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范文一：欧阳修的散文
世称唐宋八家，实以韩柳欧苏为最，其他四位，应说是政治家，而非文学家。欧阳修的文风接近柳宗元，他是严格的现实主义者。苏轼宗韩，为文多浮夸嚣张之气，常常是胸中先有一篇大道理，然后归纳成一句警语，在文章开始就亮出来。
欧阳修的文章，常常是从平易近人处出发，从入情入理的具体事物出发，从极平凡的道理出发。及至写到中间，或写到最后，其文章所含蓄的道理，也是惊人不凡的。而留下的印象，比大声喧唱者，尤为深刻。
欧阳修虽也自负，但他并不是天才的作家。他是认真观察，反复思考，融合于心，然后执笔，写成文章，又不厌其烦地推敲修改。他的文章实以力得来，非以才得来。
在文章的最关键处，他常常变换语法，使他的文章和道理，给人留下新鲜深刻的印象。例如《泷冈阡表》里的：“夫养不必丰，要于孝。利虽不得博于物，要其心之厚于仁。”
在外集卷十三，另有一篇《先君墓表》，据说是《泷冈阡表》的初稿，文字很有不同，这一段的原稿文字是：
“夫士有用舍，志之得施与否，不在己。而为仁与孝，不取于人也。”
显然，经过删润的文字，更深刻新颖，更与内容主题合拍。
原稿最后，是一大段四字句韵文，后来删去，改为散文而富于节奏：
“呜呼，为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命。”
结尾，列自己封爵全衔，以尊荣其父母。从此可见，欧阳修修改文章，是剪去蔓弱使主题思想更突出。此文只记父母的身教言教，表彰先人遗德，丝毫不及他事。《泷冈阡表》共一千五百字，是欧阳修重点文章，用心之作。
《相州昼锦堂记》是记韩琦的。欧阳与韩，政治见解相同，韩为前辈，当时是宰相。但文章内无溢美之词，立论宏远正大，并突出最能代表相业的如下一节：“至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。”
这篇被时人称为“天下文章，莫大于是”的作品，共七百五十个字。
我们都喜欢读《醉翁亭记》，并惊叹欧阳修用了那么多的也字。问题当然不在这些也字，这些也字，不过像楚辞里的那些兮字，去掉一些，丝毫不减此文的价值。文章的真正功力，在于写实；写实的独到之处，在于层次明晰，合理展开，在于情景交融，人地相当；在于处处自然，不伤造作。
韩文多怪僻。欧阳修幼时，最初读的是韩文，韩应是他的启蒙老师。为什么我说他宗柳呢？一经比较，我们就会看出欧、韩的不同处，这是文章本质的不同。这和作家经历、见识、气质有关。韩愈一生想做大官，而终于做不成；欧阳修的官，可以说是做大了，但他遭受的坎坷，内心的痛苦，也非韩愈所能梦想。因此，欧文多从实际出发，富有人生根据，并对事物有准确看法，这一点，他是和柳宗元更为接近的。
欧阳修的其他杂著，《集古录跋尾》，是这种著作的继往开来之作。因为他的精细的考订和具有卓识的鉴赏，一直被后人重视。他的笔记《归田录》，不只在宋人笔记中首屈一指，即在后来笔记小说的海洋里，也一直是规范之作。他撰述的《新五代史》，我在一年夏天，逐字逐句读了一遍。一种史书，能使人手不释卷，全部读下去，是很不容易的。即如《史记》《汉书》，有些篇章，也是干燥无味的。为什么他写的《新五代史》，能这样吸引人，简直像一部很好的文学著作呢？
这是因为，欧阳修在《旧五代史》的基础上，删繁就简，着重记载人物事迹，史实连贯，人物性格突出完整。所见者大，所记者实，所论者正中要害，确是一部很好的史书。这是他一贯的求实作风，在史学上的表现。
据韩琦撰墓志铭，欧阳修“嘉?v三年夏，兼龙图阁学士，权知开封府事。前尹孝肃包公，以威严得名，都下震恐。而公动必循理，不求赫赫之誉。或以少风采为言，公曰，人才性各有短长，吾之长止于此，恶可勉其所短以徇人邪！既而京师亦治。”从此处，可以看出他的为人处世的作风，这种实事求是的工作态度，必然也反映到他的为文上。
他居官并不顺利，曾两次因朝廷宗派之争，受到诬陷，事连帷薄，暧昧难明。欧阳修能坚持斗争，终于使真相大白于天下，恶人受到惩罚。但他自己也遭到坎坷，屡次下放州郡，不到四十岁，须发尽白，皇帝见到，都觉得可怜。
据吴充所为行状：“嘉?v初，公知贡举，时举者为文，以新奇相尚，文体大坏。公深革其弊。前以怪僻在高第者，黜之几尽。务求平澹典要。士人初怨怒骂讥，中稍信服，已而文格遂变而复正者，公之力也。”
韩琦称赞他的文章：“得之自然，非学所至。超然独鹜，众莫能及。譬夫天地之妙，造化万物，动者植者，无细与大，不见痕迹，自极其工。于是文风一变，时人竞为模范。”
道德文章的统一，为人与为文的风格统一，才能成为一代文章的模范。欧阳修为人忠诚厚重，在朝如此，对朋友如此，观察事物，评论得失，无不如此。自然、朴实，加上艺术上的不断探索，精益求精，使得他的文章，如此见重于当时，推仰于后世。
古代散文，并非文章的一体，而是许多文体的总称。包括：论、记、序、传、书、祭文、墓志等。这些文体，在写作时，都有具体的对象，有具体的内容。古代散文，很少是悬空设想，随意出之的。当然，在某一文章中，作者可因事立志，发挥自己的见解，但究竟有所依据，不尚空谈。因此，古代散文，多是有内容的，有时代形象和时代感觉的。文章也都很短小。
近来我们的散文，多变成了“散文诗”，或“散文小说”。
内容脱离社会实际，多作者主观幻想之言。古代散文以及任何文体，文字虽讲求艺术，题目都力求朴素无华，字少而富有含蓄。今日文章题目，多如农村酒招，华丽而破旧，一语道破整篇内容。散文如无具体约束，无真情实感，就会枝蔓无边。近来的散文，篇幅都在数千字以上，甚至有过万者，古代实少有之。
散文乃是对韵文而言，现在有一种误解，好像散文就是松散的文章，随便的文体。其实，中国散文的特点，是组织要求严密，形体要求短小，思想要求集中。我们从以上所举欧阳修的三篇散文，就可以领略。至于那种称做随笔的，是另外一种文体，是执笔则可为之的，外国叫做essay。和散文并非一回事。
现在还有人鼓吹，要加强散文的“诗意”。中国古代散文，其取胜之处，从不在于诗，而在于理。它从具体事物写起，然后引申出一种见解，一种道理。这种见解和道理，因为是从实际出发的，就为人们所承认、信服，如此形成这篇散文的生命。
范文二：欧阳修的吃喝
欧阳修的吃喝
○许石林
说宋代文坛领袖欧阳修的饮宴，用“吃喝”二字，太白，太没文化。是的，不这么说，更没文化——有正经《明史》在前，当年明月写明朝的通俗史，只能用“那些事儿”说，否则更俗。
去年10月末，去扬州，观平山堂，的确幽静雅致。这已是经明清两次重修的平山堂，想必古人对欧阳修十分景仰，一定是忠实原建神韵的，即便增饰，也不会乱添枝加叶。堂前林木茂盛、藤萝如盖，我垫起脚跟，也感受不出“远山来与此堂平”的感觉，此句原本就不是写实、即不是导游解说词。而叶梦得评价此堂“壮丽为淮南第一”，这话要是搁在现在，就是在害人——您这是向大宋朝纪委举报
欧阳修呢！
欧阳修因为替范仲淹说话“犯了错误”被贬，从京官迁滁州任太守、后到扬州任太守，时间都不长。欧阳修在扬州的时候才42岁，他一到扬州，几个月，就把政务理得很顺利，地方上百姓各安其分，所谓政通人和，欧阳修随即修建平山堂，
公干之余，召集文人士大夫，在此饮宴，十分高调地吃“花酒”——据叶梦得《避暑录话》说，宴会前，先是命人从邵伯湖中采荷花千余朵，分别插满百盆，放在客人中间，人坐在花丛中，开始喝酒时，“即遣妓取一花传客”——这里所说的妓，应该不是那种妓吧？我琢磨应该是市歌舞团的女演员。客人接到荷花，掐去一瓣，再传给下一位，谁掐最后一瓣，谁喝酒。这个过程估计是奏乐的。这就是“击鼓传花”的由来。
这个事儿要是放在现在，那不得了！你这不是很腐败吗？你对组织上的工作安排有意见，约几个朋友喝喝酒，没什么。可是，这么张扬地、高调地、奢华地喝酒，还让市歌舞团的女演员传花陪酒，太不像话了！欧阳修在滁州任上，也是很高调地饮宴游玩，要不就不会有《醉翁亭记》了，文中他把自己山中饮宴的情景写得很动人，什么“人知太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”。建议您今天去看醉翁亭，不要让导游解说，一听导游解说，您恨不能向纪委举报欧阳修去。
其实，欧阳修那时候才40来岁，什么“苍颜白发，颓然乎其间”，现代人喜欢装嫩，古人崇尚老成，但他这儿也夸大了，或者说不是写实。平山堂哪里有地方能容得下百盆荷花？百盆千朵荷花放在堂上，那不成灵堂了嘛！所以，也不是写实。
问题是，过去，不查官员这个。不但不查，甚至还很欣赏乃至羡慕你有这份优雅的心情。朝廷看你心态这么好，地方上政务又处理得好，百姓安居乐业，下属循例自正，还会另加褒奖。因为在过去，对官员来说，吃吃喝喝是小事儿，你是读书人出身，士大夫，心里随时有东西管束着，你就是放肆也放肆不到哪里去。饮宴游乐，是小节，不影响政务，一般不管，关键是，你花的钱是自己的，不能用公款。否则麻烦，比如同时代的苏舜钦，因为用了办公厅（进奏院）卖故旧纸的公钱，召伎乐会宾客，被纪委（御史）弹劾，撤职除名，无奈，跑到苏州建了个小亭子——沧浪亭，发牢骚去了。
2011年4月11日晨于武汉华中科技大学
范文三：读过欧阳修的
《五代史伶官传序》读后感
谢凤英
北宋初期，薛居正编写《五代史》(《旧五代史》)，认为王朝的更迭是由于天命所致，欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》(《新五代史》)，以史为鉴，以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后，在相当长的一段时间内，薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说:“神宗问荆公(王安石)‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看，但见每篇首必曰呜呼，则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看;若仔细看，必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。
这篇序文与其说是写伶官，不如说是写庄宗。李存勖是一位颇具勇力之人，打仗时能冲锋陷阵。作者写他由盛转衰，教训十分深刻，十分惨烈。作者先从王朝更迭的原因写起，落笔有力，足警世人。这正是陆机在《文赋》中讲的“立片言以居要”。应该说，欧阳修的历史观比薛居正深刻，他认识到了“人事”的重要性。然后，作者回顾历史，概述了庄宗临危受命的情景。这段描述，言简意赅。随后，作者用对比的手法描述了庄宗由盛转衰的过程。这是文章的重点。“方其??可谓壮哉!”极言庄宗志得意满，又为下文张本。“及仇雠已灭??何其衰也”，犹如从万丈高空跌落下来，与先前形成强烈反差。这样的对比给读者的印象极为深刻。作者的目的并不在于描述景象，而是总结历史教训。开头的“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!”
虽然否定了天命之说，但还没有建立起自己的观点。当描述完庄宗由盛转衰的过程后，作者开始总结历史教训了。他先引用古书上的话，意在告诉读者，这个道理古人已经知道，庄宗没有记住前贤的话。然后作者道出自己的体会:“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”读者至此，会很自然地想起另一位先哲的名言:“生于忧患，死于安乐。”看来，贤明之人都有些相同的见解。
从庄宗的盛衰史中，我们还可以得出这样的认识:敌人往往是自己生存的必要条件。有敌人是坏事，但也是好事，因为他能使你警钟长鸣。庄宗之所以“壮哉”，就是因为敌人存在，激励他发愤努力，完成先王未竟的事业，告慰先王在天之灵。当敌人被消灭后，天下平定，庄宗就失去了警戒之心，认为可以高枕无忧了，从此便沉溺于声色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了国家。像庄宗这样的人，他的敌人被消灭，也就预示着他自己开始走下坡路。
欧阳修在文章最后写道:“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的，他也有一个量变到质变的过程，他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们，打倒自己的，往往是自己身边的一些人和事，或者就是自己。这些因素由小积大，由少积多，最后来个总爆发。这就启示我们，要防微杜渐，发现不良的苗头，立即改正，如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话，其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权，正是因为不能自强，所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情，也是这样惊人地相似。
沈德潜评论本文:“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此言达哉!
读过欧阳修的《五代史伶官传序》，深有感慨:成事在天，谋事在人呀～
庄宗继承晋王遗志，为了报仇雪恨，发奋图强治国，终于消灭了仇敌，平定了天下。之后，庄宗没有了奋斗目标，无所事事，整天只跟宠爱的伶官、伶人在一起，纵情声色，朝政日非。一个武夫兵变，四方响应，连父亲养子的矛头也指向自己，庄宗岂不身亡国灭,
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”成了欧阳修的警世之言。越王勾践卧薪尝胆就是最好的例子。越王被吴王打败，献出美女西施才保住性命，他忍辱负重替吴王做了几年的奴隶，才获得回国的权利，且要年年向吴王进贡。几年中他和他的大臣极讨好吴王，使吴王不再警惕，而且摸清吴国的种子全是从越国进贡的种子中挑选的。次年他们就进贡了熟的种子;吴王用了，颗粒无收，国内大乱。越王趁机讨伐吴王，大获全胜。
顽强的斗志和勤勉都曾使庄宗、吴王成功过，但当他们丧失斗志和勤勉后，毁灭就接踵而来。你不前进，别人就在前进，这是必然。机会永远属于敢作敢为的人。在上天赐予的机会面前，有的人看不见，有的人看不起，有的人想要又不敢为，有的人抓住就尽力而为。所以，有的人碌碌无为，有的人小有作为，有的人却大有作为。
曾记得《湖南人口报》登过这么一篇报道:岳阳湖畔一个女孩，父亡母病，身负重重债务，还要供两个弟弟生活、学习。每天她起早
贪黑，田里种水稻还养鱼，多种立体作业，家里鸡鸭成群，肥猪十几头，她的感情、她的智慧全都投入进去。多种的作业让她几乎没有太久的休息时间，但迎来了每年的大丰收。几年后，她不但还清家里的巨债、送两个弟弟读大学，而且储蓄十几万。同样在农村，别人种田只能养家糊口，谁不羡慕她的成功,但谁又曾付出她那样多的时间和精力呢,谁又有她那不怕苦不怕累、持之以恒的精神呢,
“三十六行，行行出状元”。你所不能的，不一定他不能。卖茶盐蛋的就造不了原子弹。玩魔术的纵可隔墙易物，但终究比不了科学家的宇宙飞船载人载物穿越太空。有许多，你想不到的，人类却做到了。以前的肺结核是绝症，现在却是小毛病，药到病除。癌症、艾滋病也不再是“谈虎色变”，预防和治疗的方法正一天天不断得到突破。
俗话一句“没有做不到的，只有想不到的”。只有我们先发挥主观能动性，才能作用于客观事物。我们对客观事物的良好意愿，才能促使我们不断改造自然，利用自然。人类每天都在进步。先是不断发现问题和思考问题，再提出解决问题的办法，并不断改进，最终解决问题。
动画片《爱迪-奥特曼》中，冰雕艺术的迷人被心魔利用，它把人迷住并唆使人们自相殴打，连护卫队队员也忘记消灭心魔的任务。只有奥特曼克服心魔对他的心理召唤，最终战胜心魔。其实“心魔”在我们生活中无时不在，有时是来自外部的，有时是源自我们自己，它就是我们的弱点，它就是其他阻碍社会文明和进步的因素。所以，
希望我们都象奥特曼，时时保持清醒的头脑，运用顽强的毅力，不懈地努力，事事有成。
欧阳修认为，国家的盛衰，事业的成败，主要取决于人事，取决于执政者的思想行为。其中有几句话说的相当的好:
一、借用尚书中的话:“满招损，谦受益”。这句话不论是在读书的时候还是在当今的社会为人处事中，始终都是告诉我们，不论什么时候都不可以为一时的成绩而沾沾自喜，得意忘形。过于得意忘形，目空一切，必然会让人敬而远之。反之，就算不是太有能力，而能够谦虚地做人做事，必然会得到大家的帮助和上司的提拔。
二、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。这句话的大意是说生于忧患，死于安乐。一个国家，不能居安思危，总有一天是要灭亡的。一个企业如果安于现状，在当今企业间的竞争中，必然会一败图地。一个人，因家庭的富有而无所是事，游手好闲，终究会毁掉自己的一生，到了老了，才发现，自己竟然一事无成。有的甚至沾上毒品，或者沉迷于其他事物中，正所谓玩物丧志。
通过这篇文章，我联想到了很多。一个企业常常在最初的阶段挺过去了——人说万事开头难，在公司最艰难的时候大家能够齐心协力，想尽一切办法让公司能度过难关。可是很多公司洽洽是在平稳中乃至看似业绩不错的时候倒闭的。为什么呢,也许正是缺少了那份居安思危的观念吧。也许还有一点，就是太依赖于某个人了才会有这样的结局呢,如果一个企业的老总不能够掌控全局，或者对公司的事不闻不问。全部依赖于公司的某一两个人，久而久之，利益面前，必有异心。
真正的等到你发现时，往往为时已晚了。多少公司说不定就是因此而
倒闭的呢,人在任何时候多少得有点危机感，活得才有点激情。
范文四：欧阳修的名言
欧阳?修的名言??
关于?欧阳?修的?名言?:?
? ?
人生??自是有情?痴，?此恨?不关?风与?月。? ?人情重?怀土?，飞?鸟思?故乡?。?
泪眼?问花?花不?语，?乱红?飞过?秋千?去。? ?雨横风?狂三?月暮?，门?掩黄?昏，?无计?留春?住。? ?思所以?危刚?安矣?，思??所以乱则?冶矣?，思?所以?亡刚?存矣?。?
善用?人者?必使?有材?者竭?其力??，有识者?竭其?谋。?? 非真无?人也?，但?求之?不勤?不至??耳。 ?
劝农节?用，?均丰?补歉?。?
攻人?以谋?不以?力，?用兵??斗智不斗?多。? ?愈穷则?愈工?，然?则非?诗之?能穷?人，?殆穷?者而?后工?也。? ?草木无?情，?有时?飘零?;?人为动?物，?惟物?之灵?。? 当局?称迷?，傍?观见?审。? ?
善恶之?殊，?如火?与水?不能?相容?。?
?巧辩纵横?而可?喜，?忠言?质朴?而多?讷。? ?任其事?必图?其效?;?欲责其?效，?必尽?其方?。? 事不?息于?不成?，而?患于?易坏?。?
祸患?常积?于忽?微，?而智?勇多?困于?所溺?。? 死生?，天?地之?常理?，畏?者不?可以?苟免?，贪?者不?可以?苟得?也。? ?
君子之?修身?也，?内正?其心?，外?正其?容。? ?君子之?于人?也，?苟有?善焉?，无?所不?取。? ?
行有素?履，?事有?成迹?。一?人之?毁，?未必?有信?;?积年之?行，??不应顿亏?
。?
离歌?且莫?翻新?阕，?一曲?能教?肠寸?结。? ?
野芳发?而幽?香，?佳木?秀而?繁阴?，风?霜高?洁，?水落?而石?出者?，山?间?
之四时?也。? ?
言之所?载者?大且?文，?则其?传也?章?;言之?所载??者不文而?又小?，则?其传??
也不章。? ?
照人无?奈月?华明?，潜?身却??恨花深浅?。?
君子?与君?子以?同道?为朋?，小?人与?小人?以同?利为??朋。 ?鹅毛赠?千里?，所?重以?其人?;?鸭脚虽?百个?，得?之诚?可珍?。? 法者?，所?以禁?民为?非而?使其?迁善?远罪?也。? ?
言多变??这不信，?令频?改则?难从?。?
法有?明文?，情?无可?恕。? ?
号令不?虚出?，赏?罚不?滥行?。?
使为?恶者?不得?幸免?，疑?似者?有所?辩明?。?
古之?学者?必严?其师?，师?严然?后道?尊。? ?
开其自?新之??路，诱于?改过?之善?。?
服民?以道?德?.渐民?以教?化。? ?
君?子之学也?，其?可一?日而?息乎?。?
强学?博览?,?足以通?古今?。?
读书?趋简?要，?害说?去杂?冗。? ?
铭者，?所以?名其?善功?以昭??后世也。? ?
事信言?文，?乃能?表见?于后?世。? ?
状难写?之景?如在?目前?，含?不尽?之意?见于?言外?。?
诗家?虽率?意，?而造?语亦?难。?若意?新语?工，?得前?人所?未道??者,斯为?善?
也。?
学书?当自?成一?家之?体。? ?
俚言巷?语，?亦足?取也?。?
谀言?顺意?而易?悦，?直言?逆耳?而触?怒。? ?功难成?而易?毁。? ?
似镜不?侵红?粉面?，似?钩不?挂画??帘头。长?是照?离愁?。?
人间?与世?远，?鸟语?知境?静。? ?
红颜胜?人多?薄命?，莫??怨春风当?自嗟?。? 一阕?声长?听不?尽，?轻舟?短楫?去如?飞。? ?取士之?方，?必求?其实?;?用人之??术，当尽?其材?。? 至哉?天下?乐，?终日?在书?案。? ?
宁可限?于择?人，?不可?轻任?而不?信。? ?醉翁之?意不?在酒?，在?乎山?水之?间也?。? 有志?诚可?乐，?及时?宜自?强。? ?
不修其??身，虽君?子而?为小?人。? ?
用人不?限资?品，?但择?有才?。?
思往?事，?惜流?芳，?易成?伤。? ?
忧劳可?以兴?国，?逸豫?可以?忘身?。?
未语?先垂?泪，?滴尽?相思?血。? ?
且携手?留连??，良辰美?景，?留作?相思?处。? ?花无数?。愁?无数?。花?好却??愁春去。? ?月到柳?梢头?，人?约黄?昏后?。?
长江?东。?长江?西。?两岸?鸳鸯?两处?飞。?相逢?知几?时。? ?
残霞夕?照西?湖好?，花?坞苹?汀，?十顷?波平?，野?岸无?人舟?自横?。?
谁知?闲凭?阑干?处，?芳草?斜晖?。?
同心?而共?济，?始终?如一??。
有贤?豪之?士，?不须?限于?下位?;?有智略?之才?，不?必试?以弓?马?;有山?林?
之杰，?不可?薄其?贫贱?。?
行云?却在?行舟?下，?空水?澄鲜?，俯?仰留?连，?疑是?湖中?别有?天。? ?太山在?前而?不见?，疾?雷破?柱而?不惊?。?
清明?时节?散天?香，?轻染?鹅儿?一抹?黄。? ?
劳其形?者长?年，?安其?乐者?短命?。?
苟不?自满?而中?止，??庶几终身?而有?成。? ?
敢道人?之所?难言?。?
喜怒?哀乐?之动?乎中?必见?乎外?。?
用意?深而?劝戒?切，?为言?信而?善恶?明也?。? ?春风疑不?到天?涯，?二月?山城?未见?花。? ?
雪消门?外千?山绿?，花??发江边二?月晴?。?
残雪?压枝?扰有?桔，?冻雷?惊笋?欲抽?芽。? ?
暮云淡?淡日?辉辉?，草?惹行?襟絮?拂衣?。?
绿树?交加?山鸟?啼，?晴风?荡漾?落花?飞。? ?
丰草绿?缛而?争茂?，佳?术葱?茏而?可悦?。?
?初淅沥以?萧飒?，忽?奔腾?而砰?湃，?如波?涛夜?惊，?风南?骤至?。? ?芳草斜晖?，水?远烟?徽，?一点?沧洲?白鹭?飞。? ?日出而??林霏开，??云归而岩?穴暝?。?
平山?阑槛?倚晴?空，?山色?有无?中。? ?
叶有清?风花?有露?，叶?笼花?罩鸳?鸯侣?，白?锦顶?丝红?锦羽?，莲?女妒?，?
惊飞不?许长?相聚?。?
百啭?千声?随意?移，?山花?红紫?树高?低。? ?
才伴游?蜂来?小院?，又?随飞?絮过?东墙?，长?是为?花忙?。? 微雨?后，?薄翅?腻烟?光。? ?
自许太?高，?诋时?太过?。?
利口?伪言?，众?所共?恶。??
百忧感?其心?，万?事劳?其形?。?
仕宦??而至将相?，富?贵而?归故?乡。? ?
宁以义?死，?不苟?幸生?，而?视死?如归?。?
去年?元夜?时，?花市??灯如昼，?月上?柳梢?头，?人约?黄昏?后。? ?离愁渐?远渐?无穷?，迢?迢不??断如春水?。?
平芜?尽处?是春?山，?行人?更在?春山?外。? ?
?
范文五：欧阳修的故事
世纪e校通
欧阳修的故事
某甲爱写诗，有一次曾与欧阳修同行，只是不知道同路的就是欧阳修，走着走着，看到路边有一棵枯树，就按捺不住，念念有词地来了两句:
“远看一枯树，两个干树桠。”
但欧阳修听了并不嘲笑，而是笑眯眯地告他，说:“你如果能再加两句，这诗保证漂亮～”某甲听了，也就绞尽脑汁使劲地想。欧阳修见他想得挺苦，知他已渐有所悟，也就加了两句给他听:“春来苔是叶，冬至雪做花。”某甲听罢，果然感慨万千，因为他突然发现，就这么一加，他那棵色彩生命两无的“死树”就能立刻神 采飞扬起来——春天长着青苔，那绿色的青苔就是它的生命;冬天落满雪花，那皑皑的白雪就是它的色彩。
这就叫点石成金～
欧阳修是温暖的，如让他当语文老师并指导学生写作文，他肯定能给学生以希望和信心。
某乙是个好卖弄的人，因崇拜欧阳修，曾风尘仆仆地前去求师，恰好途中遇到欧阳修，因不认识，便眉飞色舞地卖弄作诗之道，且要与欧阳修作诗，他先作上半句:
“你我同登舟，去找欧阳修。”
欧阳修听罢，也就立即接了两句:“修已知道你，你却不知修(羞)～”
这第二个欧阳修极冷漠，太尖酸，也太刻薄，如让他当语文老师，学生的写作热情肯定会被他活活浇灭的。
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