范文一：2017年高考语文试卷及答案(天津卷)

绝密★启用前

2017年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷)

语文

本试卷分为第 I 卷(选择题)和第 II 卷两部分,共 150分,考试用时 150分钟。第 I 卷 1至 6页,第 II 卷 7至 11页。

答卷前, 考生务必将自己的姓名、 准考号填写在答题卡上, 并在规定位置粘贴考试用条 形码。答卷时,考生务必将答案涂写在答题卡上,答在试卷上的无效。考试结束后,将本试 卷和答题卡一并交回。

祝各位考生考试顺利!

第 I 卷

注意事项:

1. 每小题选出答案后,用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮 擦干净后,再选涂其他答案标号。

2. 本卷共 12小题,每小题 3分,共 36分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是最 符合题目要求的。

一、 (12分)

1. 下列词语中加点的字音和字形,全部正确的一组是

A. 追溯 . (s ù) 隽 . (j ùn )永 忙不迭 . (di é) 返璞 . (p ú)归真

B. 信笺 . (qi ān ) 洗漱 . (sh ù) 一遛 . (li ù)烟 恪 . (k )守不渝

C. 收敛 . (li ǎn ) 蕴藉 . (ji è) 一刹 . (ch )那 敷衍塞 . (s è)责

D. 整饬 . (ch ì) 框 . (ku àng )架 肇 . (zh ào )事者 心无旁骛 . (w ù)

2. 依次填入下面语段横线处的词语,最恰当的一组是

大多数人的 ____中, 真与美并不是一回事, 尤其是文艺复兴以后, 美成为人文素养中的 主要 ____, 真与美就 ____了,这并不是说真与美是对立的,而是把美的价值提高, 达到与真 ____的程度。

A. 观点 内含 劳燕分飞 同日而语

B. 观念 涵义 天南海北 平分秋色

C. 理念 涵养 南辕北辙 相提并论

D. 心目 内涵 分道扬镳 分庭抗礼

3. 下列各句中没有

.. 语病的一句是

A. 为迎办第十三届全国运动会, 市容园林系统集中力量营造整洁有序、 大气靓丽、 优质宜居 的城市形象。

B. 随着厂商陆续推出新车型, 消费者又再次将目光聚焦到新能源车上, 不少新能源车的增长 在 15%到 30%左右。

C. 河道综合治理工程完成后, 将为尽早实现京津冀北运河全线通航打好基础, 并将成为北运 河的一个重要旅游节点。

D. 当人类信息以指数级别爆炸式增长时,我们需要能深度学习的人工智能为我们提供协助, 帮助我们让生活更加便捷轻松。

4.下列有关文化尝试的表述,不正确

... 的一项是

A .中国的干支纪年法中的“地支”是指:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、 亥。

B .韩愈《师说》 “六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学 问和技能

C .古代以山之南、水之北为阳,山之北,水之南为阴,如衡阳在衡山之南,江阴在长江之 南

D .土地孕育五谷,五谷之长为稷,古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀,后世以 “社稷”代称国家。

二、 (9分)

阅读下面的文字,完成 5~7题。

人类社会存在于一定的时间和空间中。 空间是固定的、 具体的, 而时间则需要通过某种 办法加以测定和标识。 人们测定和标识时间的参照物最初是自己感知到和观察到的物候和气 候的变化。 什么时间月圆了、 月缺了; 什么时间天长了、 天短了; 什么时间冰化了、 河开了、 风来了、雨来了;什么时候气候转暖,冬蛰的昆虫苏醒了,大地可以耕种、种子可以发芽、 庄稼可以生长了; 什么时候候鸟飞来了、 飞走了??这些气候和物候的变化, 就被我们的先 人用来作为早期测定时间的依据。

时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数。 人们为了要更准确地衡 量时间、 计算时间、 记录时间, 就要进一步选择具有普适性、 恒久性和周期循环性的参照物。 于是,太阳、月亮、谷物的成熟期等等,就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月 星辰,用以测量时间。大约在纪元前五千年,人们利用指时杆观察日影。纪元前 11世纪, 已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明,大约已经是 13世纪下半叶 的事情了。

协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的, 是各国实行的特定历法。 世界现行 的几种历法最为普遍的有:以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历, 或称阳历, 我 国当今使用的所谓公历就是这一历法。作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制 定, 也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的。 除阳历之外, 还有以月球围绕地球旋转 周期为参照物的太阴历, 或称阴历。 我国自夏代就开始使用、 后经汉武帝太初元年加以修订 的兼顾太阳历和太阴历确定的历法,是阴阳合历,即我们所称的“夏历”、 “农历”、或俗 称的“阴历”、 “旧历”。这样说来,我们所遵行的夏历实际上是阴阳合历,是既参照了对 月亮的观察,又参照了对太阳的观察而制定的历法。

我们的民间传统节日体系,例如春节、元宵节、端午节、中元节、中秋节、重阳节, 以及清明和冬至等, 都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确立的。 这种历法在我们的心 目里和在我们的实践活动中, 依然占有重要地位。 正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感 亲切和极尽赞颂之情一样 (人们把月亮和太阳神格化, 编创出大量的神话传说就是最好的说 明),对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。

为了准确反映一个对从事农业生产极为重要、同时又准确标志寒暑往来规律的计时办 法,人们将一年 365天平分为 24等分,分别给予一个名称,如立春、雨水、惊蛰、春分等 等, 于是就形成了二十四节气的时间标识制度。 古人很早就掌握了两分、 两至这两个最重要 的节气:春分、秋分(昼夜长短相等)、夏至(白天最长)、冬至(白天最短)。在某些历 史时期,某些节气的名称与今或有不同,但在汉·刘安著《淮南子》(公元前 141年)中, 就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气(包括节气、中气)都已有明显的“物候”作 为标志,即所谓二十四节气七十二物候(一节气三候)。

范文二：【2017年整理】天津卷高考语文和答案释解

2013年天津卷高考语文和答案释解

绝密 ? 启用前

2013年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷)

语 文

本试卷分第I卷和第II卷两部分，共150分，考试用时150分钟，第I卷,至,页，第II卷,至,,页。

答卷前，考生务必奖自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时,考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回

祝各位考生考试顺利～

第?卷

注意事项:

1.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净以后，再选涂其他答案标号。

2.本卷共,,小题，每小题,分，共,,分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

一、(15分)

1.下列词语中加点字的读音,全都正确的一组是

A.裨(bì)益 窠(kē)臼 偌(nuò)大 潜(qián)移默化

B.发轫(rěn) 烘焙(péi) 禀(bǐng)赋 既往不咎(jiù)

C.臧否(pǐ) 契(qiè)合 澄(chéng)澈 乳臭(xiù)未干

D.造诣(yì) 编纂(zuǎn) 泊(bó)位 游目骋(chěng)怀 2.下列词语中没有错别字的一组是

A.膏梁 青涩 雍容华贵 豆寇年华

B.缴纳 戍边 平心而论 得鱼忘筌

C.桀骜 羁旅 摩肩接踵 励精图治

D.袅娜 覆盖 开城布公 呕心沥血

3.下面语段横线处应填入的词语,是恰当的一组是

长期以来,人们把图书馆当成?知识宝库?～当成?知识殿堂?～似乎对图书馆 有?～然而～?宝库?和?殿堂?虽好～但它们离普通百姓很远～甚至很遥远～普通百姓往往 。一些人从不进图书馆～恐怕同这种心态不无关系～图书馆 ?宝库??殿堂?～ ?知识公园?。

A.崇敬 望而生畏 不仅是 而且是

B.尊崇 望而生畏 不应是 而应是

C.崇敬 敬而远之 不应是 而应是

D.尊崇 敬而远之 不仅是 而且是

4.下列各句中没有语病的一句是

A.在学校开设的各种选修课中，同学们尤其更喜欢“生活中的法律”“电脑音乐制作”等体验性强、新鲜有趣的课程。

B.一代又一代儒家学者以“返本开新”为宗旨，不断对《论语》进行创造性的诠释，由此形成了中国思想史上的经学传统。

C.“蛟龙”号载人深潜器每年会有近5个月的霎时间执行深海资源勘察、环境勘探、海底生物研究等项工作。

D.关于《红楼梦》后40回的作者是谁这个问题，红学家历来有不同的说法，现在大家一般采用的是以高鹗续作这一说法为准。

5.下列标点符号使用正确的一项是

A.在滨海航母主题公园风筝节上，各式纸鸢迎风起舞。其中全国最大、直径30米的巨型软体风筝--滚地龙的放飞成为节日的一大亮点。

B.俗语讲:日久见人心。心者思想也，常人之心，年月可现，哲人之心，世纪方知。

C.我国许多优秀的影视作品都是由文学作品改编成成的，如《英雄儿女》发(根据巴金《团圆》改编)、《红高梁》(根据莫言《红高粱家庭》改编)??等等。

D.中华文化是尚群的文化，小到家庭、大到国家、民族，都是群，而群就是公。《礼记?礼运》中所说的“天下为公”，已经成为至理名言。

二、(,分)

阅读下面的文字，完成,,,题。

?微博粉丝?的兴起与媒体技术的发展密切相关～同时也受?粉丝?自身心理因素的驱动。美国社会学家卡茨认为:人们接触和使用传媒的目的都是为了满足自己的社会、心理需要。?微博粉丝?的出现也是源于这个群体的特定需求。?微博粉丝?对于名人的关注很大程度上与传统?粉丝?相类似～是为了追逐体育明星、影视明星和媒体人物等偶偶像的身上体现了从众的梦想～并且为大众建构了生活的幻象。?粉丝?通过微博通信进行信息沟通～不再单纯通过大众传媒来获取名人信息～而是通过类似直接的接触途径为自身带来直接的媒介体验～甚至于对自己产生认同。所以～?粉丝?关注微博的重要因素之一就是满足情感的自我需求～并在名人偶像和形象中找到自我认同。

劳伦斯?克罗斯伯格曾撰文指出:?‘粉丝’对于某些实践与文本的投入使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权～这又进一步使他们对新的意义形式、快感及身份进行情感投入以应对新的痛苦、悲观主义、挫败感、异化恐惧及厌倦。?换句话说～?粉丝?对偶像?评论?～为其争取人气～照亮星途～既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足～也是另一种形式的身我实现。

关注机构官方微博和权威人士微博的?非忠实粉丝?虽然不像其他?粉丝?那样狂热～但也是为了满足自身对信息的需求而成为?粉丝?的～我国几个门户网站微博开通以来～吸引了很多官方机构的入驻～这些微博上的信息无疑为关注它们的?粉丝?提供了更为便捷的信息获取渠道～同时也为?粉丝?节省了购买此类信息的人力和财力～而一些具有休闲娱乐特色的微博也为大众?粉丝?提供了茶余饭后的谈资。

传统的?粉丝?群体和社团要获得有关?粉丝?客体的信息～通常需由第三方提供～例如借助电视娱乐节目、广播和报纸的娱乐板块～或者是?粉丝?团能够接触到的明星的领导层提供的消息。微博的产生无疑舍弃了第三方这一环节～?粉丝?只需通过关注名人微博～就可以即时接收明星发布的所有消息～甚至可以在明星微博下进行?评论?～这就给?粉丝?创造出一种与名人直接互动交流的错觉。?粉丝?在这种错觉之下认为自己与名人多了一层社会关系～是熟悉的双方的彼此关注。

6.下列对“微博粉丝”的表述，正确的一项是

A.“微博粉丝”精通现代媒体技术，热衷于使用微博，以此降低获取信息的成本。

B.“微博粉丝”希望通过使用微博为自己获取名声和影响力，同时为大众建构生活的幻象。

C.“微博粉丝”通过关注明星偶像的微博，接收信息或发表评论，可以得到貌似直接交流的其实是建立在心理错觉之上的快感体验。

D.“微博粉丝”为应对自己遇到的痛、挫败、恐惧等，而把精力投入到微博上，为大众“粉丝”提供谈资。

7.下列对本文有关内容的理解，不正确的一项是

A.使用微博以满足自己的社会、心理需求是“微博粉丝”存在与发展的主要原因。

B.“微博粉丝”和传统“粉丝”都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，在追星的过程中实现自我认同。

C.关注机构官方微博和权威人士微博的“非忠实粉丝”对“粉丝”客体 的态度，通常比专门追星和“微博粉丝”要冷静务实。

D.根据劳伦斯?克罗斯伯格的观点，“粉丝”对偶像的关注在某种程度上起到了调控自我情感的作用。

8.根据本文内容，下列推断不合理的一项是

A.微博天在逐渐改变人们的信息传播与接受方式，它对报纸、电视、广播等传统媒体会产生一定影响。

B.与传统“粉丝”相比，“微博粉丝”明星造势的手段和途径更为多样，他们的力量与作用也会日益受到明星的重视。

C.目前我国许多官方机构入驻著名门户网站，开通微博，表明官方已注意利用微博来扩大自身影响，促进社会信息及时发布。

D.“微博粉丝”到某明星的音乐新专辑发布会现场与明星面对面互动交流，有别于传统“粉丝”与偶像的交流方式。

三、(,,分)

阅读下面的文言文，完成,,,,题。

姚敬恒先生事略 [清]全祖望

《李二曲集》中别辑前代讲学诸君～有出于农工商贾之中者～共为一卷～以勉学者～以予近所闻～近晶应潜斋高弟有曰凌嘉印、沈文刚、姚敬恒～皆拔起孤露?之中～能成儒者。凌、沈之名尤重～见于沈端恪公所为传～而敬恒躬行～与鼎足～顾未有知之者。

敬恒～讳宏任～别字思诚～梳之钱塘人也。姚氏～故梳之右姓。敬恒少孤～其母贤妇也。敬恒不应科举～隐于市廛?～稍营十一之息以养家。其母一日见敬恒贸丝～银色下劣～愠甚～曰:?汝亦为此恶行乎,吾无望矣。?敬恒皇恐～长跪谢～愿得改行。乃受业于应先生潜斋～每日朗诵《大学》一过～潜斋雅爱之。一方言一行～服膺师说～泊然自晦～风事心归于厚～沈甸华之卒也～潜斋不食二日～敬恒问曰:?朋友之丧面若此～无乃过欤,?潜斋喟然叹曰:?为其无以为丧也。?敬恒曰:?请为先生任之。?殡葬皆出其手。潜斋不肯轻受人物～惟于敬恒之馈不辞～曰:?吾知其非不义中来也。?然敬恒不敢多有所将～每时?其乏而致之～终其身无倦。潜斋之殁～敬恒执丧如古师弟子之礼。姚江黄先生晦木于人鲜可其意者～独见敬恒而许之～曰:?是独行传中人物也。?

尝游于闽～闽督姚公盛延之～访以海上事?。敬恒对曰:?游魂?不日底定矣。但闽中民力已竭～公当何以培之,?闽督肃然颔之～然敬恒以学道故～所营十一之息无甚增益而勤施～渐不可支～遂以此落其家。

晚所以非罪陷缧绁。宪使阅囚入狱～敬恒方朗诵《大学》～宪使异之～入其室～见其案上皆程、张之书也～呼与坐而语之～大惊～即日释之。然敬恒卒以贫死。其平生但事躬行～不著书～故鲜知者。予既附志于《潜斋墓表》中～复摭拾其事以传之～以本书凌、沈二君～且以待后世有二曲其人者。惜访其母姓～竟不可得。

(选自《全祖望集汇校集注》)

【注】?孤露:父亡无所荫庇。?市廛(chán):店铺集中的地方。?时:通“伺”。?海上事:清政府平定台湾之事。?游魂:指当时据守台湾的郑氏政权。

9.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.敬恒皇恐，长跪谢 谢:感谢

B.访以海上事 访:询问

C.闽督肃然颔之 颔:点头同意

D.遂以此落其家 落:使??衰败

10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是

A. 出于农工商贾之中者，共为一卷，以勉学者

余于仆碑，又以悲乎古书之不存有

B. 汝亦为此恶行乎

旦日飨士卒，为击破沛公军

C. 乃受业于应先生潜斋

于是赵王乃斋戒五日

D. 所营十一之息无甚增益而勤施

烟光凝而暮山紫

11.下列对本文主人公的解读，不正确的一项是

A.姚敬恒品学兼优，只因他是商贾而非士大夫，以致名声未彰。

B.姚敬恒轻财重义，经常用他的经商所提接济他人。

C.姚敬恒识见高远，提醒闽督姚公应以培养民力为当务之急。

D.姚敬恒临难不惧，虽蒙冤入狱，仍通读经典，泰然自若。 12.下列对本文的理解与分析，不正确的一项是

A.应潜斋安贫乐道，在生活拮据时也不轻易接受他人的馈赠。

B.李二曲那些出身商贾却恪守儒家规范的人，全祖望对此深表赞同。

C.作者借助黄晦木的评价来强化对姚敬恒人格与节操的肯定。

D.本文主要以传神的语言描写来刻画人物形象，这与《烛之武退秦师》的写法相同。

2013年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷)

语 文

第?卷

注意事项:

,、用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上

,、本卷共13小题，共114分。

四、(,,分)

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(,分)

(,)而敬恒躬行，与鼎足，顾未有知之者。(,分)

(,)其母一日见敬恒贸丝，银色不劣，愠甚。(,分)

(,)朋友之丧而若此，无乃过欤,(,分)

14.阅读下面这首词，按要求作答。(,分)

鹧鸪天 送廓之秋试? ,宋,辛弃疾

白苎?新袍入嫩凉。春蚕食虽响回廊～禹门?已准桃花浪～月殿先收桂子香。

鹏北海～凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去～却笑人间举子忙。

【注】?秋试:科举时代秋秀举行的考试。 ?白苎(zhù):用白色苎麻织成的布 ?禹门:即龙六，古时以“鱼跃龙门”喻指考试得中。

(,)“白苎?新袍入嫩凉”句中的“嫩”字带给你怎样的感觉,(,分)

(,)“鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫”怎样体现了辛词的豪放特点,(,分)

(,)请举一例分析本词虚实相生的艺术手法。(,分) 15.补写出下列名篇名句中的空缺部分，任选,句。(,分)

(,)七十者衣帛食肉， ，然而不王者，未之有也。(《孟子?寡人之于国也》)

(,) ，则知明而行无过矣。(《荀子?劝学》)

(,)扪参历井仰胁息， 。(李白《蜀道难》)

(,) ，凭轩涕泗流。(杜甫《登岳阳楼》)

(,)取之无禁，用之不竭， ，而吾与子之所共适(苏轼《赤壁赋》)

(,)东篱把酒黄昏后， 。(李清照《醉花阴》) 五、(,,分)

阅读下面的文章，完成,,,,,题。

胡杨人家 刘之蔚

分布在额济纳荒漠里的黑水城、红城还有无法考证的大同城～在国人的感情世界和历史记忆里是复杂和纠结的。这里曾经的一切～胡人、党项人、土尔扈特

人、蒙古铁骑、丝绸之路、居延海、黑水河、耶律阿保机、成吉思汗、萧太后、科兹洛夫、黑将军……如今谁又在乎过,谁又知道～额济纳就是党项语发音的?黑水城?,

每年的九月下旬～黑水河的上游水闸都要放水～额济纳沿黑水河生长的胡杨林仿佛一夜间被镀上了金色。因为得到黑水河的滋润～这里的胡杨林要比其他地方的早黄一个月左右。

日出之前赶到二道桥～当走到四道桥～已接近晌午时分～刚过了一座新修的木桥～想找个地方交个?地税?但见有一处胡杨林煞是茂密～便不及细想一溜小跑往里钻了进去。

不曾想到在这林子掩映之下居然?藏?有毗邻的两座蒙古包～心中不禁窃喜～直奔去。

从外观上可以判断出～这两座蒙古包不是旅游区常见的忽悠游客的山寨包～而是真的有人在此居住。此时胡杨林外飞沙走石～而林子里安静得仿佛时间都为此凝固了。

见蒙古包开着门～没敢靠近～朝里吆喝了声:?家里有人吗,?

随着应答声～门里探出一张中所妇女的脸～黑里透红带着油光～乐呵呵地喊我进去喝茶。晃悠一上午的我此时的确已是口干舌燥、饥肠辘辘～便腆着脸不客气地问:?有吃的吗,?那中年妇女回答脆脆的:?有～跟我们一块吃羊肉饺子吧。?

?我还有朋友在林子外～能一块来吃吗,要多少钱,?我有点儿得寸进尺了。

这一问～也许有些唐突～只见对方一愣。不知啥时她的身后又多了一张年轻姑娘的脸～有着蒙古人特的刚毅的线条～煞是好看～姑娘接过话题问道:?你们几个人～还想吃啥,?

?有手抓羊肉不,?

?有:?回答一们是脆脆的～伴以银铃般的笑声。

我就纳了闷了～这哪像是不期而遇～明明是到亲戚家里。便回身招呼伙伴钻进了一座摆着一张折叠餐桌的蒙古包。不一会～蒙古包外由远而近传来一阵摩托车的马达声～循声望去～一个男人出现在门口。

老代～这是我真真切切在额济纳近距离见到的第一位蒙古汉子～不高的个头～但十分壮实～一样的黝黑发亮得让城里人无比艳羡的肤色～健康阳光。不曾想到的是～在后面的交谈里我才发现～之前印在我脑海里的蒙古汉子应该是端着苍鹰的姿势～个顶个儿膀大腰圆的摔跤手模样～而老代很浓缩且很腼腆。

关系就这么在你一句我两句的沟通中变得融洽起来～就像一壶好茶～浸出物是慢慢地释放出来的。

但我还是心里没底～提到了餐费的问题～老代憨憨地说昨天也有人要吃手抓～给了,,元。

我没说啥～心里有底了～见他们开始包饺子了～我说:?让我媳妇儿来帮忙包可以吗,?

?可以啊～来吧。?

我又认真地?调侃?了一句:?俺们山东人包饺子～肉馅儿要塞得满满的。?

老代乐呵呵地回了一句:?没事啊～包成包子就行。?

饺子是用搁在外面空地上的炉子煮的～到了晚间这炉子就得抬进蒙古包生火烧水取?。姑娘在煮饺子～我就开始拍照～这时才开始观察老代家周边的一切。荒漠深处的额济纳～秋天显得十分的短促～犹如礼花般缩放的黄色叶片或繁如花海或星星点点～映衬着千年胡杨那道劲的枝干～美得让人窒息。

手抓羊肉上来了～是一整块羊胛骨肉～甘肃～在青海～在陕西～没少吃手抓羊肉～这回真长见识了。毫不夸张地说～这是我吃到的最棒的手抓:问起老代～为啥会给我们上这块肉。

?家里来了尊贵的客人我们就会杀一只羊～用最好吃的肉来招待客人～你们吃完走了～这块骨头～我们洗一洗～拴上一根麻绳要挂在蒙古包上的。?

呜呜～我差点没感动得冒泡儿。

慢慢聊着～我这才知道～之前最先打招呼的那位中年妇女是老代的丈母娘～而那位年经的姑娘是老代媳妇儿～我的眼镜差点儿没掉地上～这关系一时我都没反应过来。老实说～刚才我把代媳妇儿当代女儿了。老代没生气～反而开怀大笑～蒙古人的豪情和大度一览无余。

因为忙活我们这顿饭～等我们吃完了～人家一家才开始用餐～怪不好意思的。又等了一袋烟工夫～才最后过去把饭钱硬塞给了老代。之前说好了的:两盘羊肉

饺子、一份手抓羊肉～共,,元。给老代一张～没让他找钱～老代有点不好意思收～这时候～我的态度有点强硬了～必须收下:见他们也喝茶～也不管他们喜不喜欢～留下我摄影包里带的所有的?大红袍?～挥一挥衣袖～与老代一家人道别～没有相约来年～轻轻地带着一份纯真～我们走了～还觉得有点豪迈。

回来的路上～在想一件事儿～如果戴望舒是蒙古族的～他还会不会潇洒地轻轻挥一挥衣袖～撑着那把油纸伞去幽会那丁香般的姑娘,扑哧。

(选文略有删改) 16.“关系就这么在你一句我两句的沟通中变得融洽起来，就像一壶好茶，浸出物是慢慢地释放出来的”这句话在文中起什么作用,(,分)

17.赏析文中画横线的句子,(,分)

18.文章结尾处化用了哪两首中国现代诗,以拟声词“扑哧”收尾有何效果,(,分)

19.请概括老代的性格特点，并加以分析。(,分)

20.有人认为第一自然段可删去，有人认为不应删，你有什么看法,请说明理由。(,分)

21.下列对本文的理解和赏析，不准确的两项是(,分)

A.标题“胡杨人家”既 出了老代一家生活的环境，又暗指 家人具有胡杨一样的品格。

B.本文时而使用当前流行语和网络语，富有时代气息，但也显得文风不够庄重。

C.“我”与老代的邂逅，既颠覆了“我”心目中蒙古汉子的形象，又印证了“我”心目中的蒙古汉子形象。

D.本文以记叙为主，兼有抒情和描写，通过细节展现人手性格，情节曲折，言辞华丽，又不乏风趣。

E.文末“我”“与老代一家人道别，没有相约来年??还觉得有点儿豪迈”，表现了“我”的豪爽与洒脱。

六、(,,分)

22.欣赏漫画《玩大了》，按要求作答。(,分)

(,)任选一条鱼，替它写一段简短的内心独白。(,分)

(,)用一句话说明这幅漫画的寓意。(,分)

23.下面这封信有四处不合规范，请指出其中的三处(,分)

??学兄:

寄呈的大作收悉～拜读再三～激动不已。你的诗构思巧巧妙～语言隽永～弟自愧不如～只是个别字句略有笔误或不合韵律～我冒昧地作了一点雅正～随信寄回～谨供参考。

顺祝

夏安:

弟??

2013年,月,日 24.阅读《春暖花开》歌词片段，按要求作答。(,分)

春暖花开～这是我的世界。

每次怒放～都是心中喷发的爱。

风儿吹来～是我和天空的对白。

其实幸福～一直与我们同在。

春暖花开～这是我的世界。

生命如水～有时平静～有时澎湃。

穿越阴霾～一直与我们同在。

(,)将“风儿吹来，是我和天空的对白”这句话扩写为一段散文，限,,字内。(,分)

(,)仿照“生命如水，有时平静，有时澎湃,写一句歌词，注意押韵。(,分)

七、(,,分)

25.阅读下面的文字，按照要求作文。(,,分)

中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过:“人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合的心得和体验，在“ 而知之“中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。

要求:?不能以“学而知之”为题;?除诗歌外，文体不限;?不少于,,,字;

?不得抄袭，不得套作。

2013年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷)

语文参考答案

一、(,,分，每小题,分)

1. D 2.B 3.C 4.B 5.A

二、(,分，每小题,分)

6.C 7.B 8.D

三、(,,分，每小题,分)

9.A 10.C 11.A 12.D

四、(,,分)

13.(8分)

(,)而姚敬恒亲身践行，和他们(凌、沈二人)并列，不过没有了解他的人。

(,)他(姚敬恒)的母亲有一天看见姚敬恒做蚕丝买卖，(使用的)银子的成色不好，很生气。

(,)朋友去世(你)竟然(悲伤)成这样，恐怕有些过分吧,

14.(8分)

(,)轻微、新鲜、清爽等

(,)大鹏、丹凤、意象豪迈;北海、太阳、路茫茫、意境开阔;携书佩剑，显示出既儒雅又刚健的气概。

(,)例:“白苎新袍入凉”“春蚕食叶响回廊”是实写，点明进令和环境;“明年此日青云去，去笑人间举子忙”是虚写，想象金榜题名后轻松愉悦的心情。虚实相生，表达对应考者的良好祝愿。

15.(5分)

(,)黎民不饥不寒

(,)君子博学而日参省乎已

(,)以手抚鹰坐长叹

(,)戎马关山北

(,)是造物者之无尽藏也

(,)有暗香盈袖

五、(,,分)

16.(2分)

略去谈话内容，突出谈话效果;结构上承上启上。

17.(4分)

抓住典型景物，写出额济纳秋色之美;营造氛围，烘托胡杨人家;运用比喻、

夸张等手法使景物鲜明生动。

18.(4分)

《再别康桥》 《雨巷》

幽默俏皮，引发联想。

19.(4分)

淳朴、憨厚、豪爽、大度等，结合文本分析。

20.(3分)

不删:具有历史感，文化意蕴更浓。

21.(4分)

B D

六、(,,分)

22.(4分)

(,)符合情境，与车面相映成趣。

(,)说明合理，语言简洁。

23.(3分)

?称谓“学兄”(没有顶格) ?祝语“夏安”(没有顶格)

?“寄呈”(不得全) ?“雅正”(不得体)

24.(5分)

(,)符合情境，展开想象，语言优美。

(,)比喻恰当，后两个分句构成对比，尾字押韵。

七、(,,分)

25.(60分)略

作文优美语段集锦

1、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香;青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌;青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。 2、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦;信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪;信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。

3、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠:楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊??他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

3、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

4、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。(友谊可以换其他词语) 5、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。

6、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌;毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

7、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 8、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

9、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

10、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候;爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合;爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。

11、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。

12、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。 13、生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个"连载"，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。

14、试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，

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执著的寻求。试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。

15、能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情;三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱;凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。

16、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;画眉飞去了，但留下了美妙的歌声;花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香;蜡烛燃尽了，但留下一片光明;雷雨过去了，但留下了七彩霓虹 17、宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。 18、、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色;走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道;登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。《直面苦难》

19、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠:楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊??他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

20、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

21、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树;虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海;虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。

22、冰心说道:“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”

23、、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜;撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印;阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影;雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。 24、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎;或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧～

25、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳;而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”(冰心语)我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。

26、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧～

27、也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。终会成为参天大树;

也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍。终会拥抱大海;

也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头。终会翱翔蓝天。

28、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞;当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。 29、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖;暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖;前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖??四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己,留些真诚给自己取暖吧～

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30、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美;人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。

31、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往;一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响;一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉;一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。 32、请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木;请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫;请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。 33、天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无边。大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。

34、当简爱说:"我们是平等的，我不是无感情的机器"，我懂得了作为女性的自尊;当裴多菲说:"若为自由故，两者皆可抛"，我懂得了作为人的价值;当鲁迅说:"不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡"，我懂得人应具有反抗精神;当白朗宁说:"拿走爱，世界将变成一座坟墓"，我懂得了为他人奉献爱心的重要。 35、大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱;航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘;列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。

36、什么是幸福,幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。

37、未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵;未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱;未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易…… 38、幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福;如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福;如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福 39、有人说，幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错;有人说，幸福是高档舞台厅里动人旋律中的翩翩起舞;有人说，幸福是端座奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市;也有人说，幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞;然而我要说:拥有这些，不一定就是真的拥有了幸福～

40、远去的飞鸟，永恒的牵挂是故林;漂泊的船儿，始终的惦记是港湾;奔波的旅人，无论是匆匆夜归还是离家远去，心中千丝万缕、时时惦念的地方，还是家。

41、幸福是什么,是功成名就、受人敬仰吗,是恬静悠闲、无牵无挂吗,是高朋满座、儿孙绕膝吗,我说:幸福是……。

42、要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水;要获取一枝玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇;要多一份独特的体验，你就必须多一份心灵的创伤。

43、"指点江山，激扬文字"是一种豪迈的潇洒，"天生我材必有用"是一种自信的潇洒，"独钓寒江雪"是一种高洁的潇洒，"不破楼兰终不还"是一种悲壮的潇洒。

44、风从水上走过，留下粼粼波纹;阳光从云中穿过，留下丝丝温暖;岁月从树林走过，留下圈圈年轮，朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢,

45、希望大海风平浪静，却常常有狂风和恶浪;希望江河一泻千里，却常常有旋涡和急流;希望生活美满幸福，却常常有悲伤和忧愁。

46、冬天的河干涸了，我相信，春水还会来临，那时白帆就是我心中的偶像;风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。

47、它可能是一座山，让你感受巍峨，它可能是一片海，让你体会壮阔，它可能是一首交响乐，让你领略激越，它可能是一座石雕，让你明白雄健。

48、在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧;在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容;在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。

50、爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。

51、"慈母手中线，游子身上衣"说的是亲情;"人生得一知己足，斯世当以同怀视之"说的是友情，"曾经沧海

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难为水，除却巫山不是云"说的是爱情;"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"说的是爱国情怀。 52、生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚实，它变得醇厚;生活如歌，或高昂，或低沉，因为守信，它变得悦耳;生活如画，或明丽，或素雅，因为诚信，它变得美丽。

53、选择是难的，更何况是心灵的选择。高渐离为了荆轲，他选择了死;马本斋的母亲为了革命，她选择了牺牲;祝英台为了真挚的爱情，她选择了化蝶。在这友情、亲情与爱情之间的选择，他们是这样做的—— 54、当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱～

55、人们在同样的时间里奔跑，错过了桃花送走雪花春风唤醒田蛙的春，错过了浪花裂开心花荷盖展开青霞的夏，错过了稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋，错过了山坡覆白雪水面凝银冰的冬。 56、有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天;有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁;有了执著，欢乐可以绽放成满圆的鲜花。

57、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资;生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长;生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬;生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

58、思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来;思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来;思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。

59、只有我们愿意打开心内的窗，才会看见心灵的宝藏;只有我们愿意打开心内的窗，才会看见门外清明的风景;只有我们愿意打开心内的窗，人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来;只有我们愿意打开心内的窗，我们才能坦然勇敢走出门去，一步一步走向光明的所在。

60、热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力;热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情，生命的天空就没的色彩。 61、生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔;生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大;生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听

62、记不清有多少个夜晚，在我翻阅纸张的指间滑落;记不清有多少支蜡烛，在我的凝视中化为灰烬。逝者如斯，我时时刻刻会听见自己对生命承诺的余音，感到岁月的流转在渐渐稀释我的年少无知，我愿自己是一只上足了发条的时钟，在昼夜不停的流转中留下自己充实的每一刻。

63、美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在;美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的回忆;美丽又是平静的，平静得只有你费尽心思才能激起她的涟漪。

64、心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚尘埃遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。 心是一棵树，一个个故事被年轮携载;一回回驿动与飞鸟相约;一次次碰撞使它绵密柔韧;一幕幕经历造就了它博广的胸怀。心是一棵树，独木不成林。因此，树与树既独立又相联，心与心既相异又相亲。 65、 人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师;人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者;人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者;但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。

66、曾经辉煌过，曾经凋零过，这可是你至死不渝的生活吗,我亲爱的母亲—大自然。多少次，我伏在地上，去聆听你沉重的脉搏声;多少次，我伫立在山前，去感受那松涛千年的浩瀚。你的豪壮，足以让中华民族腾飞;你的无私，谱写了一曲曲感人至深的千古壮曲。

67、因为自信，在呀呀学语时，我靠着纤嫩的双腿，迈出人生的第一步;因为自信，我一次次将第一名的奖状高高举起;因为自信，我毫不吝惜地剪掉飘逸的长发，在运动场上展现风采……感谢自信，它给了我一双翅膀，让我在电闪雷鸣中去飞翔，在风雨中去搏击人生～

68、航行者把树比作指引方向的路灯，劳动者把树比作遮风挡雨的雨伞，诗人把树比作笔下的精灵，而我却要把树比作教师，它就是为我们遮风挡雨的伞，指明方向的路灯，打开知识殿堂的金钥匙。

69、书籍好比一架梯子，它能引领人们登上文化的殿堂;书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧

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之窗;书籍犹如一条小船，它会载着我们驶向知识的海洋。

70、如果你们是蓝天，我愿做衬托的白云;如果你们是鲜花，我愿做陪伴的小草;如果你们是大树，我愿做点缀的绿叶……我真诚地希望我能成为你生活中一个欢乐的音符，为你的每一分钟带去祝福。 71、聪明人学习，像搏击长空的雄鹰，仰视一望无际的大地;愚笨的人学习，漫无目的，犹如乱飞乱撞的无头飞蛾;刻苦的人学习，像弯弯的河流，虽有曲折，但终会流入大海;懒惰的人学习，像水中的木头，阻力越大倒退得越快。

72、这浓浓的母爱使我深深地认识到:即使你是一只矫健的雄鹰，也永远飞不出母爱的长空;即使你是一条扬帆行驶的快船，也永远驶不出母爱的长河～在人生的路上不管我们已走过多远，还要走多远，我们都要经过母亲精心营造的那座桥～

73、春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着、走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们向前去。思念像流畅的小溪，缓缓驶过心田，他跳跃着。思念像河流，奔流着，前进着。思念像浩瀚的海洋，有着纳天地的胸怀，载着思绪之舟驶向远方。 74、黄土地，那是江北世世代代淳朴的厚实;清水清，那是江南祖祖辈辈悠然的淡雅，荡漾着千年的风物与风华。唯在中秋，江南江北，共赏一轮明月;或在元宵，将一锅锅汤圆，组成千年不变的甜甜蜜蜜与团团圆圆。唯在重阳，塞北江南，同寄一片秋思;或在清明，将一缕缕雨丝，洒作千里一地的冷冷清清与悲悲戚戚。 75、理想是一把尺，量出一个人的眼光的长短;追求是一杆秤，称出一个人灵魂的轻重。生活是一杯酒，品出人生滋味的酸甜苦辣;事业是一面镜，照出生命价值的大小高低;友谊是一瀑布，飞溅着真诚的火花;信任是一缕阳光，驱散了怀疑的迷雾。

76、溪 流 没有江河奔腾的浪花，也没有大海壮阔的波澜，但山石间的那点叮咚，是你欢快的旋律。星 星 没有太阳炫目的光芒，也没有月亮迷人的浪漫，但夜空中的那点光亮，是你生命价值的闪现。沙砾 没有大山的伟岸，也没有溪流的悠闲，但山水间的那点铺垫，是你默默的奉献。 蜡烛没有火炬熊熊的火焰，也没有霓虹灯绚丽的色彩，但黑暗中的摇曳身影是你风险的脚步。

77、智者的思索是深深的泉眼，从中涌出的水也许会很少，但滴滴晶莹;庸者的奢谈是浅浅的沟渠，由此流过的水或许很多，却股股浑浊。逆耳的忠言好比配有黄连的中药，虽然难以下咽，却对症下药;奉承的密语犹如含有毒药的琼浆，虽然香甜可口，确实慢性中毒。

78、故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。故乡的歌是一只轻盈的风筝，总在异乡的空中飞翔。故乡的歌是故乡的歌是一声亲切的呼唤，总在游子的心头回响。

79、青春是盛开的鲜花，用它艳丽的花瓣铺就人生的道路。青春是美妙的音乐，用它跳跃的音符谱写生活的旋律;青春是翱翔的雄鹰，用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇;青春是奔腾的河流，用它倒海的气势冲垮陈旧的桎梏。

80、墙角的花，当你孤芳自赏时，天地便小了。井底的蛙，当你自我欢唱时，视野便窄了。 笼中的鸟，当你安于供养时，自由便没了。山中的石～你背靠群峰时，意志就坚了。水中的萍～你随波逐流后，根基就没了。空中的鸟～你展翅蓝天中，宇宙就大了。空中的雁～你离开队伍时，危险就大了。

81、母爱是人生的一首歌:责备是低音，呵护是高音，牵挂思念是母爱的主旋律。

感情是人生的一部分:亲情是序言，友情是目录，爱、恨、恋、想是感情故事的主题。

友谊是人生的一首歌:真诚是词，信赖是曲，理解，尊重是友谊的主旋律。

青春是人生的一首歌:成功是词，拼搏是曲，永不懈怠是青春的主旋律。

知识是海洋中的一叶小舟:文史理工是船浆，情感智慧是风帆，老师学生是知识的孩子。

网络是电脑的一道大餐:网站是主菜，邮件是甜点，病毒黑客是网络的调料。

波的图像是人生的道路:波峰是成功，波谷是挫折，质点是波的图像的闪光。

海是水的一部字典:浪花是部首，涛声是音序，鱼虾海鸥是海的文字。

82、风从水上走过，留下粼粼波纹;骆驼从沙漠上走过，留下深深的脚印;哨鸽从天空飞过，留下串串欢韵;岁月从树林穿过，留下圈圈年轮。啊，朋友，我们从时代的舞台走过，将给社会留下些什么, 花从春走过，留下缕缕花香;叶从夏走过，留下片片荫凉;风从秋走过，留下阵阵金浪;雪从冬走过，留下种种希望。啊，朋友，我们从人生的四季走过，将给人生留下些什么,

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83、我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽是"人比黄花瘦"，也高歌"不肯过江东"的项羽;我喜欢意气豪迈又沉郁冷峭的陆游，虽只能"夜阑卧听风吹雨"，但"位卑未敢忘忧国"才是他的初衷;我喜欢嫉恶如仇又心怀柔肠的鲁迅，虽多是"横眉冷对千夫指"，但也有"怜子如何不丈夫"的柔情。

83、人生如一首诗，应该多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的叹息。

人生如一幅画，应该多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调。

人生如一支歌，应该多一些昂扬的吟唱，少一些哀婉的咏叹。

人生如一局棋，应该多一些主动的出击，少一些消极的龟缩。

84、青春是一种令人羡慕的资本。凭着健壮的体魄，你可以支撑起一方蔚蓝的天空;凭着顽强的毅力，你可以攀登上一座魏峨的高山。凭着旺盛的精力，你可以开垦出一片肥沃的地;凭着超人的智慧，你可以描绘出一幅精美的画卷。凭着洋溢的热情，你可以遨游一片汪洋大海;凭着乐观的精神，你可以走过一丛繁茂的荆棘。凭着无尽的好奇，你可以游览一方神奇的土地。

85、飞瀑之所以能飞流直下，除了它有积累之外，就是因为它选准了一个突破口。

滴水之所以能穿石，除了它能锲而不舍之外，就是因为它有一个明确的目标。

种子之所以能茁壮成长，除了它有春雨的滋润，就是因为它有坚定的信心。

86、爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖;

爱心是沙漠中的一泓清泉使濒临绝境的人重新看到生活的希望;

爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉;

爱心是一片洒落在久旱的土地上的甘霖，使心灵枯萎的人感到情感的滋润

87、你不能改变容貌，但你可以展现笑容;你不能左右天气，但你可以改变心情;你不能改变环境，但你可以改变自己;你不能改变事实，但你可以改变态度;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能预知明天，但你可以把握今天;你不能样样顺利，但你可以事事尽心;你不能决定生命的长度，但你可以拓展生命的宽度。

88、我们有头顶积雪的珠穆朗玛峰，我们有莽苍广阔的黄土高原，我们有草树繁密的西双版纳，我们有浩浩荡荡的扬子江，我们有曲径通幽的苏州园林，我们有绵延万里的明长城，我们有纵横南北的大运河,我们有气势恢宏的紫禁城。

89、母亲是烦恼中的一曲古筝，当你意气消沉时，幽雅的旋律飘拂处，眼前立即遗篇青翠;母亲是挫折中的一阵清风，当你瑟瑟发抖时，贴心的呵护与温暖，伴你安然入梦;母亲是疲惫中的芳酩，当你软弱无力时，只消几口，就使你婶清气爽。

90、有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话;有情，才有了牛郎织女“鹊桥相会”的传说;有志，才有了“百二秦关终归楚”的伟绩;有礼，才有了孔融七岁让梨的故事;有智，才有了诸葛亮独唱“空城计”的洒脱;有义，才有了水浒108条好汉的传奇。

91、诗为我勾勒出一幅幅古色古香的画图——或是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的磅礴气势;或是“欲把西湖比西子，淡妆弄抹总相宜”的旖旎风光;或是“牧童归区横牛背，短笛无腔信口吹”的儿童情趣;或是“桑 影斜春社散，家家扶得醉人归”的农家行乐图。

92、如果没有石块的阻挡，小河就不会飞溅出美丽的水花;如果没有波浪的撞击，海边就不会形成柔软的沙滩;如果没有雄师的追捕，羚羊就不会在草原上生机勃勃的狂奔;如果没有风雪的袭击，梅花就不会散发出傲骨的芳香。

暗淡了刀光剑影,

远去了鼓角争鸣.

眼前飞扬着一个个鲜活的面容.

湮没了荒城古道,

荒芜了烽火边城.

21

岁月啊,

你带不走那一串串熟悉的姓名.

兴亡谁人定碍…

盛衰岂无凭碍…

一夜风云散哪……

变幻了时空.

聚散皆是缘碍…

离合总关情碍…

担当生前事碍…

何计身后评.

长江有意化作泪,

长江有情起歌声.

历史的天空闪烁几颗星,

人间一股英雄气在驰骋纵横.

滚滚长江东逝水，

浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，

青山依旧在，

几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，?

惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，

古今多少事，

都付笑谈中。

别让自己的思想被他人的言沦所掩盖，别让自己的个性被他人的思想所修剪。

没有苏轼、辛弃疾们的张狂个性，就没有豪放派"大江东去"和"西北望，射天狼"的绝世气概;没有柳永、李清照们的多情伤感，就没有婉约派"执手相看泪眼"和"人比黄花瘦"的一唱三叹。

从普希金汹涌澎湃的《致大海》，到冰心那充满母爱、童真、自然的《春水》，从闻一多回味悠长的《红烛》，到舒婷含蓄深沉的《致橡树》。青钱千张，香波浮上，嗅之若无，若即若离，恍兮忽兮，令人神移。这是从一种思想到另一种思想，从一种个性到另一种个性的张扬，他们思想的棱角，闪烁着灼人的光芒。

因为思想的棱角，我们有着万物苏醒，勃勃生机的"无边光景一时新"式的春天;因

22

为思想的棱角，我们有阳光四溢，裙带飘飘的"今听玄蝉我却回"式的夏天;因为思

想的棱角，我们有落英缤纷，寒秋独立的"霜叶红于二月花"式的秋天;因为思想的

棱角，我们有"千树万树梨花开"式的冬天。

泰戈尔说:"别踩住我的思想。"我说:"别修整我的个性。"

这个世界需要"老夫聊发少年狂"的气慨，也需要"唯愿孩儿愚且鲁"的愤慨;需要"

十年生死两茫茫"的深沉哀婉，也需要有一个"拣尽寒枝不肯栖"的超然旷达，需要

有一个"少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐"的绝世芳华。

思想的棱角，是个性的萌壮，别让自己思想的棱角被他人的思想磨去，坚持自己

独特的光芒。

刀戟声共丝竹沙哑

谁带你看城外厮杀

七重纱衣 血溅了白纱

兵临城下六军不发

谁知再见已是 生死无话

当时缠过红线千匝

一念之差为人作嫁

那道伤疤 谁的旧伤疤

还能不动声色饮茶

踏碎这一场 盛世烟花

血染江山的画

怎敌你眉间 一点朱砂

覆了天下也罢

始终不过 一场繁华

碧血染就桃花

只想再见 你泪如雨下

听刀剑喑哑

高楼奄奄一息 倾塌

是说一生命犯桃花

谁为你算的那一卦

最是无瑕 风流不假

画楼西畔反弹琵琶

暖风处处 谁心猿意马

色授魂与颠倒容华

兀自不肯相对照蜡

说爱折花 不爱青梅竹马

到头来算的那一卦

终是为你 覆了天下

明月照亮天涯

最后谁又 得到了蒹葭

23

江山嘶鸣战马

怀抱中那 寂静的喧哗

风过天地肃杀

容华谢后 君临天下

登上九重宝塔

看一夜 流星飒沓

回到那一刹那

岁月无声也让人害怕

枯藤长出枝桠

原来时光已翩然轻擦

梦中楼上月下

站着眉目依旧的你啊

拂去衣上雪花

并肩看 天地浩大

回到那一刹那

岁月无声也让人害怕

枯藤长出枝桠

原来时光已翩然轻擦

梦中楼上月下

站着眉目依旧的你啊

拂去衣上雪花

并肩看 天地浩大

梦中楼上月下

站着眉目依旧的你啊

拂去衣上雪花

并肩看 天地浩大

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人不识。

天生丽质自难弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

24

范文三：2017年高考语文试卷及答案（天津卷）

2017年高考天津卷及答案

第?卷

注意事项:

1(每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

2(本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

一、(12分)

1(下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一项是

A(追溯(sù)隽(jùn)永忙不迭(dié)返璞(pú)归真

B(信笺(qiān)洗漱(shù)一溜(liù)烟恪(kè)守不渝

C(收敛(liǎn)蕴藉(jiè)一刹(chà)那敷衍塞(sè)责

D(整饬(chì)框(kuàng)架肇(zhào)事者心无旁鹜(wù) 2(依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是

大多数人的中，真与美并不是一回事，尤其是文艺复兴以后，美成为人文素养中的主要，真与美就了。这并不是说真与美是对立的，而是把美的价值提高，达到与真的程度。

A(观点内含劳燕分飞同日而语

(观念涵义天南海北平分秋色 B

C(理念涵养南辕北辙相提并论

D(心目内涵分道扬镳分庭抗礼

3(下列各句中没有语病的一句是

A(为迎办第十三届全国运动会，市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优质宜居的城市形象。

B(随着厂商陆续推出新车型，消费者又再次将目光聚焦到新能源车上，不少新能源车的增长在15%到30%左右

C(河道综合治理工程完成后，将为尽早实现京津冀北运河全线通航打好基础，并将成为北运河的一个重要旅游节点。

D(当人类信息以指数级别爆炸式增长时，我们需要能深度学习的人工智能为我们提供协助，帮助我们让生活更加便捷轻松。

4(下列有关文化常识的表述，不正确的一项是

A(中国的干支纪年法中的“地支”是指:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

B(韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。

C(古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南。

D(土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家。

二、(9分)

阅读下面的文字，完成5~7题。

人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物

候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了??这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。 时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、学科&网恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。

协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有:以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的;还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历;我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。

我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。

为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确:雨水，草木萌动;立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。 以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。 (刘魁立《中国人的时间制度》，有删改)

5.下列理解与原文不相符的一项是

A.“阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。

B.从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进。

C.端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据为确立的，是我们民俗传统的一部分。

D.二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。

6.下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是

A.各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。

B.历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。

C.作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。

D.时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景。

7.下列理解和推断，与原文内容相符的一项是

A.为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。

B.阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历。

C.我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。

D.我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。

三、(15分)

阅读下面的文言文，完成8~12题。

王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉，以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父汎举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徙处上虞。

建武三年，充生。为小儿，学&科网与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师受《论语》《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇。所读文书，亦日博多。才高而不尚苟作口辩而不好谈对非其人终日不言。其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。以笔著文，亦如此焉;操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短。能释人之大过，亦悲夫人之细非。好自周，不肯自彰，勉以行操为基，耻以材能为名。众会乎坐，不问不言，赐见君将，不及不对。见污伤，不肯自明;位不进，亦不怀恨。贫无一亩庇身，志佚于王公;贱无斗石之秩，意若食万钟。得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。淫读古文，甘闻异言。世书俗说，多所不安，幽处独居，考论实虚。

充为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，行苟离俗，必与之友。好杰友雅徒，不泛结俗材。俗材因其微过，蜚条陷之，然终不自明，亦不非怨其人。

(王充《论衡?自纪篇》，有删节)

8(对下列各句加点词的解释，不正确的一项是

A(岁凶，横道杀伤。凶:凶险

B(闾里未尝让让:责备

C(辞师受《论语》《尚书》，日讽千字讽:背诵 D(游必择友，不好苟交苟:草率，随便

9.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 A(一岁仓卒国绝，因家焉盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡 B(或以书丑得鞭勉以行操为基

C(处逸乐而欲不放涂有饿莩而不知发

D(俗材因其微过其孰能讥之乎

10.下列句子分编为四组，其中全都表现王充美好品德的一组是 ?与侪伦遨戏，不好狎侮

?礼敬具备，矜庄寂寥

?以笔著文，亦如此焉

?贱无斗石之秩，意若食万钟

?幽处独居，考论实虚

?行苟离俗

A(??? B(???

C(??? D(???

11.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 A(才高而不尚/苟作口辩而不好/谈对非其人/终日不言 B(才高而不尚/苟作口辩而不好谈/对非其人/终日不言 (才高而不尚苟作/口辩而不好谈对/非其人/终日不言 C

D(才高而不尚苟作/口辩而不好/谈对非其人/终日不言 12.下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是 A(王充极少说别人的短处，而愿意说别人的长处。他为人清高自重，被人诬陷，

也不加辩白。

B(王充幼年时恭顺仁厚，未曾受父母责备鞭打。他追求好名声，喜欢结交杰出

高雅的朋友。

C(王充做官时不计较俸禄的多少和官位的高低，国君和将领召见时他考虑不周

到就不对答。

D(文章从生活、读书、做官等多方面来写王充的为人处事，多采用对偶句式，

既使人物形象鲜明，又言简意赅，富有节奏感。 第II卷

四、(21分)

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)会世扰乱，恐为怨仇所擒。(3分)

(2)其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。 (3)淫读古文，甘闻异言。(2分)

14.阅读下面的宋诗，按要求作答。(8分) 太湖恬亭

【宋】王安石

槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。

日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。

清游始觉心无累，静处谁知世有机。

更待夜深同徙倚【注】，秋风斜月钓船归。 【注】徙倚:徘徊，流连不去。

(1)第二联描绘了怎样的画面,(2分)

(2)简析第三联所表现的诗人心境。(3分)

(3)尾联运用了多种艺术手法，任选一种加以简析。(3分) 15.补写下列名句名篇重点空缺部分。

(1)___________________，池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》) (2)羽扇纶巾，谈笑间，___________________。(苏轼《念奴娇?赤壁怀古》) (3)外无期功强近之亲，___________________。

(4)复道行空，__________,(杜牧《阿房宫赋》)

(5)谨庠序之教，___________，颁白者不负戴于道路矣。(孟子《寡人之于国也》)

五、(21分)

阅读下面的文章，完成16~19题。

挺拔之姿

朱以撒

晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。

这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。学|科网那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。

待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。 竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是

这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。

一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。

我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。

回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。 16.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是(4分)

A(文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句断句错杂，富于变化，体现了散文之美。

B(文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。

C(“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。 D(随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。

E(文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。 17.题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨,为什么,(3分)

18.赏析文章末段的文字。(5分)

19.(9分)

(1)文章写出了竹子的哪些精神气质,(3分)

(2)你最欣赏其中哪种精神气质,结合生活经验谈谈你的体会。(80字左右)(6分)

六、(12分)

20.下面是2006年度和2016年度有关“天津旅游”的词云图，是根据国内十大旅游网站筛选出的高频词汇生成的，字号越大，表示该词出现的频率越高，关注度就越高。(9分)

(1)请对比两幅词云图，简要概括天津旅游十年间发生的变化。(3分) (2)结合2016年度词云图反映的情况，为天津旅游写一段80字左右的宣传推介短文。(6分)

21.给下面短文拟写一个标题。(12字以内)(3分)

事实上，“一带一路”推动的不仅仅是经济上的合作，更是文明互通的基础建设，是连接世界上不同文明的“带”与“路”。它以文明对话为引领，强调不同文明的相互尊重、平等对话与交流融合，其路径很清晰:基础设施建设先行，贸易发展紧随，伴着人民交往、文化交流，逐渐实现沿线国家民众相互理解、相互包容、和平共处、共同发展，最终达至民心相通，文化相融。

七、(60分)

22.请根据下面的材料，写一篇文章。(60分)

我们在长辈的环绕下成长，自以为了解他们，其实每一位长辈都是一部厚书，一

科旦重新打开，就会读到人生的事理，读到传统的积淀，读到时代的印记，学.网还可以读出我们自己，读出我们成长时他们的成长与成熟，读出我们和他们之间认知上的共识或分歧??

十八岁的我们已经长大，今天的重读，是成年个体之间平等的心灵对话、灵魂触摸，是通往理性认知的幽径。请结合自己的生活阅历深入思考，围绕“重读长辈这部书”写一篇作文。

要求:?自选角度，自拟标题;?文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明;?不少于800字;?不得抄袭，不得套作。

2017年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷)

语文答案

一、(12分，每小题3分)

1.C 2.D 3.D 4.B

二、(9分，每小题3分)

5.A 6.C 7.D 三、(15分，每小题3分)

8.A 9.C 10.A 11.C 12.B

四、(21分)

13.(8分)

(1)正好赶上社会动乱，(他的祖父)担心被仇人抓住。

(2)他的论说初听似乎与大家的看法相违背，但听到最后，大家就会认为他的观点是对的。

(3)沉迷于阅读古文，乐于听闻不同的言论。

14.(8分)

(1)人景相融的宁静画面:断桥边夕阳西下，树影倒映水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自欣赏美景。

(2)正因为能“清游”“静处”，享受清幽美景，诗人才能放下身边的俗事，觉得心无挂碍。表现了诗人宅心事外，与世相忘的闲适之心。 (3)?虚写。“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”是诗人想象的情景，这样写呈现了清幽闲逸的意境。

?以景结情。描绘“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”的画面，寄托了诗人的闲适之情，使全诗韵味悠长。

?情景交融(借景抒情)。闲适之情与“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”之景交融，使情感表达含蓄深长。

(任选一种)

15.(5分)

(1)羁鸟恋旧林

(2)樯橹灰飞烟灭

(3)内无应门五尺之僮

(4)不霁何虹

(5)申之以孝悌之义

五、(21分)

16.(4分)

B E

17.(3分)

合乎题旨。竹子虽外形扭曲，但仍具挺拔之质，象征着艰苦环境下顽强奋进的人生，深化了主旨。

18.(5分)

?想象山野里竹子生机勃发，与城市里竹子的优雅纤细形成对比。 ?赞美了竹子争先向上的顽强生命力，给读者更深广的思考空间。 ?照应前文，以景收束全篇，增强了抒情性。(从语言角度赏析也可得分) 19.(9分)

(1)坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等。 (2)内容表达

六、(12分)

20.(9分)

(1)例:2006年游人对自然景观和人文景观的关注度较高，侧重景观欣赏; 2016年游人对城市文化和民俗特色的关注度较高，侧重文化体验。 (2)内容表达

21.(3分)

例:“一带一路”推动文明互通

七、(60分)

22.(60分)

略

范文四：2017年高考真题——语文(天津卷)word版有答案

2017年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷) 语文

本试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分,共 150分,考试用时 150分钟。第Ⅰ卷 1至 6页,第Ⅱ卷 7至 11页。

答卷前, 考生务必将自己的姓名、 准考号填写在答题卡上, 并在规定位置粘贴考试用条形码。 答卷时,考生务必将答案涂写在答题卡上,答在试卷上的无效。考试结束后,将本试卷和答 题卡一并交回。

祝各位考生考试顺利!

第Ⅰ卷

注意事项:

1.每小题选出答案后,用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡 皮擦干净后,再选涂其他答案标号。

2.本卷共 12小题,每小题 3分,共 36分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是 最符合题目要求的。

一、 (12分)

1.下列词语中加点字的字音和字形,全都正确的一项是

A .追溯 . (sù)隽 . (jùn )永忙不迭 . (dié)返璞 . (pú)归真

B .信笺 . (qiān)洗漱 . (shù)一溜 . (liù)烟恪 . (kè)守不渝

C .收敛 . (liǎn)蕴藉 . (jiè)一刹 . (chà)那敷衍塞 . (sè)责

D .整饬 . (chì)框 . (kuàng )架肇 . (zhào )事者心无旁鹜 . (wù)

2.依次填入下面语段横线处的词语,最恰当的一组是

大多数人的中,真与美并不是一回事,尤其是文艺复兴以后,美成为人文素养中的主要,真 与美就了。这并不是说真与美是对立的,而是把美的价值提高,达到与真 的程度。

A .观点内含劳燕分飞同日而语

B .观念涵义天南海北平分秋色

C .理念涵养南辕北辙相提并论

D .心目内涵分道扬镳分庭抗礼

3.下列各句中没有

.. 语病的一句是

A .为迎办第十三届全国运动会,市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优

1

范文五：2017年高考天津卷语文试题及答案

绝密?启用前

2017年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷)

语文

本试卷分为第I卷(选择题)和第II卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第I卷1至6页，第II卷7至11页。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

祝各位考生考试顺利～

第I卷

注意事项:

1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

2.本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

一、(12分)

1.下列词语中加点的字音和字形，全部正确的一组是

A.追溯(sù) 隽(jùn)永 忙不迭(dié) 返璞(pú)归真 ((((

B.信笺(qiān) 洗漱(shù) 一遛(liù)烟 恪(k)守不渝 ((((

C.收敛(liǎn) 蕴藉(jiè) 一刹(ch)那 敷衍塞(sè)责 ((((

D.整饬(chì) 框(kuàng)架 肇(zhào)事者 心无旁骛(wù) ((((

2.依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是

大多数人的____中，真与美并不是一回事，尤其是文艺复兴以后，美成为人文素养中的主要____，真与美就____了，这并不是说真与美是对立的，而是把美的价值提高，达到与真____的程度。

A.观点 内含 劳燕分飞 同日而语

B.观念 涵义 天南海北 平分秋色

C.理念 涵养 南辕北辙 相提并论

D.心目 内涵 分道扬镳 分庭抗礼

3.下列各句中没有语病的一句是 ((

A.为迎办第十三届全国运动会，市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优质宜居的城市形象。

B.随着厂商陆续推出新车型，消费者又再次将目光聚焦到新能源车上，不少新能源车的增长在15%到30%左右。

C.河道综合治理工程完成后，将为尽早实现京津冀北运河全线通航打好基础，并将成为北运河的一个重要旅游节点。

D.当人类信息以指数级别爆炸式增长时，我们需要能深度学习的人工智能为我们提供协助，帮助我们让生活更加便捷轻松。

4(下列有关文化尝试的表述，不正确的一项是 (((

A(中国的干支纪年法中的“地支”是指:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、

亥。

B(韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能

C(古代以山之南、水之北为阳，山之北，水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南 D(土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家。

二、(9分)

阅读下面的文字，完成5~7题。

人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定的、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照物最初是自己感知到和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了;什么时间天长了、天短了;什么时间冰化了、河开了、风来了、雨来了;什么时候气候转暖，冬蛰的昆虫苏醒了，大地可以耕种、种子可以发芽、庄稼可以生长了;什么时候候鸟飞来了、飞走了??这些气候和物候的变化，就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。

时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数。人们为了要更准确地衡量时间、计算时间、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约已经是13世纪下半叶的事情了。

协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国实行的特定历法。世界现行的几种历法最为普遍的有:以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历，或称阳历，我国当今使用的所谓公历就是这一历法。作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的。除阳历之外，还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历，或称阴历。我国自夏代就开始使用、后经汉武帝太初元年加以修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法，是阴阳合历，即我们所称的“夏历”、“农历”、或俗称的“阴历”、“旧历”。这样说来，我们所遵行的夏历实际上是阴阳合历，是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的历法。

我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节、端午节、中元节、中秋节、重阳节，以及清明和冬至等，都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确立的。这种历法在我们的心目里和在我们的实践活动中，依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切和极尽赞颂之情一样(人们把月亮和太阳神格化，编创出大量的神话传说就是最好的说明)，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。

为了准确反映一个对从事农业生产极为重要、同时又准确标志寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等分，分别给予一个名称，如立春、雨水、惊蛰、春分等等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。古人很早就掌握了两分、两至这两个最重要的节气:春分、秋分(昼夜长短相等)、夏至(白天最长)、冬至(白天最短)。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉?刘安著《淮南子》(公元前141年)中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气(包括节气、中气)都已有明显的“物候”作为标志，即所谓二十四节气七十二物候(一节气三候)。

我们古代的先人发明节气，把自然界的变化、动植物呈现的状态以及我们人体内部功能的状态和变化都反映出来，而且相当准确:雨水，草木萌动;霜降，草木黄落;立秋，凉风至等等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对于客观规律的准确认知，相当科学。

以上体现在我们中国人生活中阴历阳历合并使用的时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎是互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。

(刘魁立《中国人的时间制度》，有删改) 5.下列理解与原文不相符的一项是

A.“阴历”也称“农历”“旧历”。即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。

B.从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进。

C.端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据而确立的，是我们民俗传统的一部分。

D.二十四节气都有明显的物候标志.作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。

未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谛， (

书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师(

受《论语》、《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇。所读文书，亦日博多。(

才高而不尚苟作，口辩而不好谈对。非其人，终日之言。其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。以笔着文，亦如此焉。操行事上，亦如此焉。在县位至掾功曹，在都尉府位亦掾功曹，在太守为列掾五官功曹行事，入州为从事，不好徼名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短。专荐未达，解已进者过;及所不善，亦弗誉;有过不解，亦弗复陷。能释人之不大过，亦悲夫人之细非。好自周，不肯自彰，勉以行操为基，耻以材能为名。众会乎坐，不(

问不言，赐见君将，不及不对。在乡里慕蘧伯玉之节，在朝廷贪史子鱼之行。 见污伤不肯自明，位不进亦不怀恨。贫无一亩庇身，志佚于王公;贱无斗石之秩，意若食万钟。得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。淫读古文，甘闻异言。世书俗说，多所不安，幽处独居，考论实虚。

充为人清重，游必择友，不好苟交。所友位虽微卑，年虽幼稚，行苟离俗，必与之友。好杰(

友雅徒，不泛结俗材。俗材因其微过，蜚条陷之，然终不自明，亦不非怨其人。 (

(王充《论衡?自纪篇》，有删节) 8.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是

A(岁凶，横道伤杀 凶:凶险 (

B(闾里未尝让 让:责备 ((

C(辞师受《论语》《尚书》，日讽千字 讽:背诵 (

D(游必择友，不好苟交 苟:草率，随便 (

9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是

一岁仓卒国绝，因家焉,,.A( ,盘盘焉囷囷焉，蜂房水涡,,,.

或以书丑得鞭,,.B( ,勉以行操为基,.,

处逸乐而欲不放,,.C. ,涂有饿莩而不知发,.,

俗材因其微过,,.D( ,其孰能讥之乎,.,

10.下列句子分编为四组，其中全都表现王充美好品德的一组是

?与侪伦邀戏，不好狎侮

?礼敬具备，矜庄寂寥

?以笔著文，亦如此焉

?贱无斗石之秩，意若食万钟

?幽处独居，考论实虚

?行苟离俗

A. ??? B. ??? C. ??? D. ???

11.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是

A.才高而不尚/苟作口辩而不好/谈对非其人/终日不言

B.才高而不尚/苟作口辩而不好谈/对非其人/终日不言

C.才高而不尚苟作/口辩而不好谈对/非其人/终日不言

D.才高而不尚苟作/口辩而不好/谈对非其人/终日不言

12.下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是 (((

A.王充极少说别人的短处，而愿意说别人的长处。他为人清高自重，被人诬陷，也不加辩白。 B.王充幼年时恭顺仁厚，未曾受父母责备鞭打。他追求好名声，喜欢结交杰出高雅的朋友。 C.王充做官不计较俸禄的多少和官位的高低，国君和将领召见时他考虑不周到就不对答。 D.文章从生活、读书、做官等多方面来写王充的为人处事，多采用对偶句式，既使人物形象鲜明，又言简意赅，富有节奏感。

绝密?启用曲

2017年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷)

语 文

第?卷

注意事项:

1. 用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。

2. 本卷共10小题，共114分。

四、(21分)

13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)会世扰乱。恐为怨仇所擒。(3分)

(2)其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。(3分)

(3)淫读古文，甘闻异言。(2分)

14. 阅读下面的宋诗，按要求作答。(8分)

太湖恬亭 【宋】王安石

槛临溪上绿阴围,溪岸高低入翠微。

日落断桥人独立,山涵幽树鸟相依。

清游始觉心无累,静处谁知世有机。

更待夜深同徙倚,秋风斜月钓船归。 【注】徙倚:徘徊,流连不去

(1) 第二联描绘了怎样的画面?(2分)

(2) 简析第三联所表现的诗人心境。(3分)

(3) 尾联运用了多种艺术手法.任选一种加以简析。(3分)

15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)

(1) ，池鱼思故洲。 (陶渊明《归园田居》) (2) 羽扇纶巾，谈笑间， 。 (苏轼(念奴娇?赤壁怀古》) (3) 外无期功强近之亲， 。 (李密《陈情表》) (4) 复道行空， , (杜牧《阿房宫赋》) (5) 谨庠序之教， ，颁白者不负戴于道路矣. (孟子《寡人之于国也》) 五、(21分)

阅读下面的文章，完成16-19题。

晋人普遍有好竹之癖，打开魏昔艺术史册.一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来. 在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。

这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔

闪过阳光的亮泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚地刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。

待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下，而愈加强劲，如果仰视山间，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中无疑显示了一种从容，在徐徐地摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录——徐徐地起来，徐徐地行走，徐徐地轻谈。“徐徐”看起来只是肢体上的动作，由快而慢而已。实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。

竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香。可惜，屈原写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。

一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。南朝梁的庾子山在《小园赋》中有不少数字:一枝之上，一壶之中，欹侧八九丈，纵横数十步，榆树三两行，梨桃百余树。不过他最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。清简相尚，往往是最有韵致的。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，暂时离了俗务，离了尘嚣。一千多年后，我们每一年都会于三月三日在兰亭纪念这些名士。我去了几次，顺便去看那些竹林，使人神清气爽。恍兮惚兮，有四十一位名士，流觞曲水，恍然不知有身外事，这真是一个不可复制的暮春啊。欧阳修曾对他们的笔调赞叹不已，“盖其初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，烂然在目，使骤见惊绝，徐而视之，其意态如无穷尽，使后世得之，以为奇玩，而想见其为人也。”想想也是，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，对于俗人、雅士的态度是决然不同的，不会兼收并蓄广交天下朋友而不辨其脾性格调，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。

我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。

回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、诏量镜铭、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。

(选择《散文选刊》，有删节) 16.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是(4分) (((

A.文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句短句错杂，富于变化，

体现了散文之美。

B.文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许礼拜和郑板桥能循自然之道的风骨。

C(“每个人的内心都会有一个位置老安防一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。

D(随着年龄的增长，境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”初了不同的内涵。

E(文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了继续、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。

17.题目为"挺拔之姿"，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨,为什么,(3分) 18. 赏析文章末段的文字。(5分)

19.(9分)

(1)文章写出了竹子的哪些精神气质,(3分)

(2)你最欣赏其中哪种精神气质,结合生活经验谈谈你的体会(80字左右)(6分) 六、(12分)

20.下面是2006年度和2016年度有关“天津旅游”的词云图，是根据国内十大旅游网站筛选出的高频词汇生成的，字号越大，表示该词出现的频率越高，关注度就越高。(9分)

(1)对比两幅词云图，简要概括天津旅游十年间发生的变化(3分)

(2)结合2016年度词云图反应的情况，为天津旅游写一段80字左右的宣传推介短文。(6分) 21.给下面短文拟写一个标题。(12字以内)(3分)

事实上，“一带一路”推动的不仅仅是经济上的合作.更是文明互通的基抽建设，是连接世界上不同文明的“带”与“路”。它以文明对话为引领，强调不同丈明的相互尊重、等对话与交流融合，其路径很清晰:基础设施建设先行，贸易发展紧随，伴着人民交往、文化交流，逐渐实现沿线国家民众相互理解、相互包容、和平共处、共同发展.最终达至民心相通.文化相融。

七、(60分)

22.请根据下面的材料，写一篇文章(60分)

我们在长辈的环绕下成长，自以为了解他们，其实每一位长辈都是一部厚书，一旦重新打开，就会读到人生的事理，读到传统的积淀，读到时代的印记，还可以读出我们自己，读出我们成长时他们的成长与成熟，读出我们和他们之间认知上的共识或分歧??

十八岁的我们已经长大，今天的重读，是成年个体之间平等的心灵对话、灵魂触摸，是通往理性认知的幽径。请结合自己的生活阅历深入思考，围绕“重读长辈这部书”写一篇作文。

要求:

?自选角度，自拟标题;

?文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明;

?不少于800字;

?不得抄袭，不得套作。

作文评分表

等级 一等 二等 三等 四等 列别 (20~17分) (16~12分) (11~7分) (6~0分) 内容(20分) 表达(20分) 特征(20分) 无标题、错别字多、字数不足、标点错误 减分

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