范文一:宁夏历史文化调查
班级:工业设计121班
学号:201202030101
姓名:李娜
老师:王雪莉
目录
一、 宁夏历史文化考察调研活动 .............................................................................. 1
(一) 活动的背景 ............................................................................................ 1
(二) 活动的目的 ............................................................................................ 1
(三) 活动的口号 ............................................................................................ 1
.............................................. 1 (四) 活动的具体实施方案 ................................
(五) 活动的调查方法 ..................................................................................... 1
二、 宁夏文化历史调研报告 ..................................................................................... 3
(一) 宁夏简介 ............................................................................................... 3
(二) 历史简介 ............................................................................................... 4
(三) 风景名胜介绍 ........................................................................................ 6
(四) 美食介绍 ............................................................................................... 9
(五) 宁夏五宝 ..............................................................................................10
(六) 回族文化 .............................................................................................. 11
(七) 宁夏的艺术成就-花儿............................................................................16 三、 心得体会 .........................................................................................................18
I
宁夏历史文化调研
宁夏历史文化考察调研
工业设计121班 李娜
一、宁夏历史文化考察调研活动
(一)活动的背景
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶,所以,了解文化对于我们来说是很重要的。
(二)活动的目的
了解宁夏的起源、历史、名胜古迹、风俗习惯等。
(三)活动的口号
走进宁夏,了解宁夏,感受塞上江南的异域风情。
(四)活动的具体实施方案
1、确定出行日期。
2、制定路线,规划费用。
3、进行人员分配,确认人员安全性。
4、对风俗习惯的调研。
5、活动记录和活动后的整理与总结。
(五)活动的调查方法
1、随机调查法
2、取样调查法
3、问卷调查法
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宁夏历史文化调研 4、走访亲身体验法
活动具体安排表
日期 活动主要内容 活动地点 参与人员 经费 7月5日 大体了解宁夏的历史与发展过程 历史博物馆 全体人员 100 7月6日 到宁夏的各个风景区看看了解风景名胜 沙湖、沙坡头 全体人员 300 7月7日 了解宁夏的回族文化 清真寺、居民 全体人员 100 7月8日 了解宁夏的风味小吃 回民街 全体人员 500 7月9日 了解宁夏的发展以及一些成就 文化馆及工作全体人员 100
人员
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宁夏历史文化调研
二、宁夏文化历史调研报告
(一)宁夏简介
1(地理位置
宁夏回族自治区,简称宁,是中国五大
自治区之一。处在中国西部的黄河上游地
区,东邻陕西省,西部、北部接内蒙古自治
区,南部与甘肃省相连。南北相距约456
公里,东西相距约250公里,总面积为6.6
万多平方千米。自治区首府银川。宁夏地处
中国地质、地貌“南北中轴”的北段,在华北台地、
阿拉善台地与祁连山褶皱之间。高原与山地交错
带,大地构造复杂。从西面、北面至东面,由腾
格里沙漠、乌兰布和沙漠和毛乌素沙地相围,南
面与黄土高原相连。地形南北狭长,地势南高北
低,西部高差较大,东部起伏较缓。
南部的六盘山自南端往北延,与月亮山、南
华山、西华山等断续相连,把黄土高原分隔为二。
东侧和南面为陕北黄土高原与丘陵,西侧和南侧
为陇中山地与黄土丘陵。中部山地、山间与平原
交错。卫宁北山、牛首山、罗山、青龙山等扶持
山间平原,错落屹立。北部地貌呈明显的东西分异。黄河出青铜峡后,塑造了美丽富饶的银川平原。平原西侧,贺兰山拔地而起,直指苍穹。东侧鄂尔多斯台地,高出平原百余米,前缘为一陡坎,是宁夏向东突出的灵盐台地。
2(地形地貌
宁夏地处黄土高原与内蒙古高原的过渡地带,地势南高北低。从地貌类型看,南部以流水侵蚀的黄土地貌为主,中部和北部以干旱剥蚀、风蚀地貌为主,是内蒙古高原的一部分。境内有较为高峻的山地和广泛分布的丘陵,也有由于地层断陷又经黄河冲积而成的冲积平原,还有台地和沙丘。地表形态复杂多样,为经济发展提供了不同的条件。据2004年初统
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宁夏历史文化调研 计数据显示,宁夏地形中丘陵占38%,平原占26.8%,山地占15.8%,台地占17.6%,沙漠占1.8%。
天然屏障与高原“绿岛”宁夏有名的山地有贺兰山和六盘山
3(自然气候
宁夏回族自治区远离海洋,深居内陆,南端(固原地区南半部)属南温带半干旱区,中部(固原地区的北部至盐池、同心一带)属中温带半干旱区,北部(银川平原)则为中温带干旱区,南北气候悬殊较大, 是典型的大陆型气候。全年平均气温在5,9?之间,引黄灌区和固原地区分别为全区高温区和低温区。宁夏降水量南多北少,大都集中在夏季。干旱山区年平均降水400毫米,引黄灌区年平均157毫米。1995年引黄灌区年降水量203.7毫米, 干旱山区年降水量317.8毫米。西海固:位于中国西部宁夏回族自治区南部,是黄土丘陵区的西吉、海原、固原、彭阳、同心等七个国家级贫困县的统称。这里长年干旱,年降雨量在300毫米左右,蒸发量却在1000毫米以上,且多发各种自然灾害。二十世纪30年代至70年代,西海固人口增加,水土流失加剧,现有回族人口近一百万,是中国最大的回族聚居区,1972年被联合国粮食开发署确定为不适宜人类生存的地区之一。
(二)历史简介
1(名字的由来
宁夏得名,始于西夏平定,元朝灭西夏后,改名“宁夏”,含有平定西夏、稳定西夏、西夏“安宁”之意。
2(历史上的宁夏
(1)秦汉时期
秦始皇统一六国后,分全国为36郡,今宁夏属北地郡,境内有乌氏县、朝那县、昫衍县和富平县。
汉武帝元鼎三年(公元前114年)由北地郡分置安定郡后,两郡大部属凉州刺史部,一部属朔方刺史部。北地郡领昫衍县、富平县、灵洲县、灵武县、廉县和参卛县;安定郡辖高平县、乌氏县、朝那县、三水县、眗卷县等。
秦朝统一全国,派大军30万驱匈奴于“河南地”外,“发谪徙戍” ,遣发大批士卒和罪囚进入宁夏北部,戍边垦殖。秦末,楚汉相争,匈奴返回。西汉武帝即位后,国力殷实,三次出兵北伐匈奴,收复“河南地”,匈奴四五万人内附,被安置于北地、安定等缘边郡县并设属国都尉进行管理。汉武帝又“徙贫民于关以西,及充朔方南新秦中,七十余万口,衣
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宁夏历史文化调研 食皆仰给县官”。东汉后期,社会动荡,客观上为北方民族内徙提供了条件。
(2)隋唐时期
隋代,地方行政设郡县二级。今宁夏分属平凉郡、灵武郡、盐川郡和安定郡。平凉郡辖今同心以南及固原地区,领平高、百泉2县;灵武郡辖今吴忠地区,领回乐、弘静、怀远、灵武、鸣沙、丰安6县;盐川郡辖今宁夏东部部分地区;安定郡辖今固原地区的少部分地区。
唐代,实行道、府、州、县地方行政建置。今宁夏属关内道之原州、灵州、盐州、会州4州。原州辖平高、百泉、义丰、萧关4县;灵州辖回乐、怀远、鸣沙、保静、灵武、温池6县。今盐池县大部分地区属盐州五原县、白池县,今泾源、海原部分地区属会州。唐代在今同心县置安乐州,后改为威州;在今平罗县置警州。
唐代前期,宁夏成为众多民族的聚居地区。突厥颉利可汗部属10万多人归附,被安置在幽州至灵州一线。贞观二十年(646年),“九姓铁勒”部回纥、拔野古、同罗、仆骨、多滥葛、思结、阿跌、契必、跌结、浑、斛薛11部各遣使朝贡,要求“归命天子,乞置汉官”。唐太宗诏令各部遣使至灵州相会,各部所遣使人尊称唐太宗为“天可汗”。唐朝置6府7州安置这些游牧民族。其中皋兰州、鸡田州、鸡鹿州、燕然都督府即在灵州境内。唐太宗抱病赴灵州盛会,会见游牧民族诸部首领,“雪耻酬百王,除凶报千古”,被传为民族关系史上的千古佳话。咸亨三年(672年),唐朝将鲜卑吐谷浑部迁至灵州东南90公里处另置长乐州安置。永泰元年(765年),唐大将郭子仪将灵州一部分吐谷浑部徙至盐州等地居住。从长寿元年(692年)起,20万党项人内附唐朝,唐在灵州、夏州境内分别置朝、吴、浮等10州予以安置。“安史之乱”以后,党项人大举内迁,其在“银、夏以北,居川泽者,谓之平夏党项;在安、盐以南,居山谷者,谓之南山党项”。唐朝中后期,“昭武九姓人”即中亚地区阿姆河与锡尔河之间的粟特人,移居灵州和原州。唐朝在灵州境内先后分置数十个羁縻府州,专门安置前来归附的各游牧民族部众。羁縻府州的设置,一是为了填补这一大片地带的空白,适应游牧民族游牧的需要;二是为了避免各民族迁入内地引起猜疑;三是完全依照各族原有的风俗习惯和统治结构,“以其首领为都督、刺史,皆得世袭”,实际就是允许游牧民族实行民族自治。民族政策开明是唐朝边境比较安定,经济比较繁荣的一个重要原因。
(3)辽宋时期
北宋咸平五年(1002年),原来聚居于陕北的党项族在首领李继迁的带领下向西扩展,攻占灵州。
1038年李元昊称帝,建立大夏政权,党项族成了宁夏地区的主体民族。1227年西夏灭
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宁夏历史文化调研 亡后,党项族一部分返回祖辈的故乡四川甘孜和木雅地区等地,与藏族人融合或共处;另一部投元,主要是党项贵族,元朝视他们为“色目人”而予以重用;还有一部投金,或东迁;有相当一部分人仍居留西夏故地.
(4)夏商周时期
在夏、商、周奴隶制时期,这里就是北狄猃狁和西戎义渠等古老民族牧猎的家园。
商周时期,今宁夏全境属朔方地域
(5)战国时期
战国时期,秦国在今固原设置义渠县、乌氏县,在今盐池县设置昫衍县。秦昭襄王三十五年(公元前272年),首设北地郡,领乌氏、昫衍两县,是为宁夏地区有行政建置之始。
战国时期,匈奴驻牧于宁夏北部广大地区,华夏人即后来的汉族进入宁夏南部地区。
(6)魏晋时期
魏晋时期,宁夏成为匈奴、羯、氐、羌、柔然、敕勒以及高车等民族部落驻牧、生产、融合的地区,所谓“西北诸郡皆为戎居”。北魏多次迁徙敕勒、柔然降户到宁夏屯田,建胡地城。
(三)风景名胜介绍
宁夏气候的最显著特征是:气温日差大,日照时间长,太阳辐射强,大部分地区昼夜温差一般可达12—15?C。所以即使在夏季去宁夏,也应该准备几件厚衣服。每年5月,10月,是最佳旅游季节
1(沙湖
沙湖位于石嘴山市平罗县,国
家首批AAAAA景区,距银川市区
56公里。沙湖拥有万亩水域、五千
亩沙丘、两千亩芦苇。沙湖盛产鱼、
鸟。有数万只鸟在这里栖居,可称
得上是大自然中的一处奇观。沙湖
的鱼类十分丰富,不仅有鲤、鲢、
鳙、鲩、鲫鱼,而且有北方罕见的
武昌鱼、娃娃鱼。在沙湖的餐馆里,专门设有鱼宴,烹饪沙湖出产的活鱼。湖西贺兰山磅礴
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宁夏历史文化调研
而立、倒映湖中。
2(中卫沙坡头
国家首批AAAAA景区,位于中卫市沙坡头区腾格里沙漠腹地,是一处富有浓郁西部特色的著名沙漠旅游区。高山、黄河、沙漠、长城和绿洲在此汇聚一地,形成了独特的自然地理人文景观。奔流的黄河,无际的沙漠,神奇的沙漠草原,苍凉的明代长城,造型雄秀的古水车,吸引了众多游客。在此可骑骆驼遨游沙海,乘坐古老羊皮筏子漂流黄河,咫尺之间领略大漠孤烟,长河落日的奇异景观。
3(金沙岛休闲度假村
宁夏中卫金沙岛休闲度假区位于中国第
四大沙漠——腾格里沙漠东南缘,与腾格里湖交相辉映,距市区17公里,距中国首批5A级景区沙坡头20公里,距中卫香山机场7公里,总占地面积4284亩,是沙坡头旅游有限公司投资近1亿多元,精心打造的集餐饮、住宿、休闲、娱乐为一体的西北首家高端休闲度假别墅区。
金沙岛沙中有绿、绿中有水、湖中有岛、岛中有湖、水相通、路相连、树成林、鸟成群
的自然生态景区,中卫市金沙岛位于中国第四大沙漠——腾格里沙漠东南缘,是集沙漠、湿
地、湖泊、长城等景观于一体,融入边塞文化、大漠文化、军屯文化的旅游度假景区。
4(火石寨
位于固原市西吉县,由于它的山峦
呈现暗红色,尤其在绿树的掩映下,如
同一团团燃烧的火焰,因而取名火石寨。
每当春夏时节,满山遍野花草丛生,色
彩斑斓,蜂恋蝶舞,生机盎然。在稀疏
的林木间,还生长着一簇簇箭竹,为北
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宁夏历史文化调研 方山水增添几分南国姿色。在火石寨方圆百里之内,分布着许多大大小小的兀立山峰,其中著名的有扫竹岭、石寺山、照壁山等,尤以天然石城最为奇特。火石寨不但有令人神迷的自然景观,还有十多处石窟建筑,它是和须弥山石窟一脉相承的。
5(水洞沟遗址
水洞沟是中国最早发掘的旧石器时代遗址之一,1988年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”,被誉为“中国史前考古的发祥地”。蕴藏着丰富而珍贵的史前资料,被列为国家“十一五”文物保护规划重大遗址之一。
它向人们展示了距今3万年前古人类的生存画卷,是迄今为止我国在黄河地区唯一经过正式发掘的旧石器时代遗址。80多年来,经过5次考古发掘,在水洞沟出土了3万多件石器和67件古动物化石。其中构成水洞沟文化基础的一些石制品、工具及石器制作修理技术,可以和欧洲、西亚、北非的莫斯特、奥瑞纳时期人类栖居地的石器相媲美。尤其是出土的大量勒瓦娄哇石核,与欧洲相当古老的奥瑞纳文化形状接近。对这种地区相隔遥远、文化雷同的现象,外国著名考古专家认为是人类“大距离迁徙的同化影响”。
2007年的考古发掘中,出土的文物除石制品、动物碎骨和用火遗迹外,这次发掘尤其重要的是还出土了近百枚精美的环状装饰品。装饰品以鸵鸟蛋皮、骨片为原料,圆形,其外径一般在8毫米左右,用琢制和磨制结合的方法做成,中间钻小孔,孔径一般在2—3毫米,个别的有4毫米,有的表面还被矿物质颜料染过色。完整、残缺、成品、半成品各种类型都有发现。这些装饰品小巧、规范,为目前在中国发现的旧石器时代同类遗物中制作最为精美者,极大地丰富了水洞沟文化的内涵,为研究当时人类的生产力水平、行为模式和审美能力提供了重要的信息。水洞沟遗址所代表的文化,在阐述区域性石器技术传统的成因、远古文化的发掘和变异,以及晚更新人类在东北亚的迁移、扩散和交流具有重要地位,对3万多年前东西文化的比较研究具有十分重要的意义。
6(公主台
在滚钟口的青羊溜山上有一个人工砌筑的多层高台,被人们称之为“公主台”,民间流传说这里是安葬一位西夏公主的玉香福地。
传说西夏第七代皇帝襄宗安全有一位美貌绝伦的公主,被视为掌上明珠,疼爱有加。公元1209年,蒙古大军在成吉思汗的率领下,第三次大举进攻西夏。成吉思汗派使臣入城招降,并提出了苛刻的条件,其中有一条就是要纳公主为妃。
兵临城下、国难当头,西夏被迫与蒙古定下盟约:年年纳贡,联蒙抗金,公主也不得不
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宁夏历史文化调研 远嫁蒙古。临行前,襄宗安全在青羊溜山顶平台之上建成一座送亲台,以使公主可以最后一览故乡全景。后因十分思念女儿,安全常常在此眺望远方,并将送亲台改为公主台。公主随成吉思汗返回草原后,赢得大汗的欢心,为西夏国赢得几年的和平。然而好景不长,西夏第九代皇帝献宗德旺趁成吉思汗率军西征,联合漠北许多未被蒙古大军征服的部族共同反抗蒙古,这使成吉思汗大为恼怒,决定灭亡西夏。
公元1226年,成吉思汗率领蒙古最骁勇善战的部队进攻西夏,公主坚持随征。蒙古大军击败西夏。此时,成吉思汗已身患重病、卧床不起,为防夏主生变,病中立下遗嘱:死后暂秘不发丧,待夏主献城投降时,将他与中兴府内所有兵民统统杀掉。公主隐居在了滚钟口,并尽自己所能帮助仅存的一些党项人逃避蒙古军队的搜捕。后来公主彻底看破红尘,步入佛门,削发为尼,以青灯古佛为伴,潜心修持佛法。圆寂后,公主的弟子们就在“公主台”修建了一座精巧的石台佛塔,称之为“公主坟”。
(四)美食介绍
1(烩羊杂碎
风味独特。其制作方法是:用羊的内脏、头蹄肉,经仔细
冲洗后,入开水锅煮熟后捞出,切成丝。以原汤下入切好的杂
碎丝,加葱、姜、蒜末、红辣油、味精、香菜,即成烩羊杂碎。
那红色的便是辣椒油,绿色的是青葱香菜末,油色下面是乳白
色的鲜汤,喝一口鲜汤吃一口杂碎,不膻不腻,味道香醇浓郁。
2(清真羊羔肉
宁夏羊羔肉细嫩鲜美,没有膻味。羊羔肉最好选
用胸叉、上脊骨部位,剁成长方形条,用清凉水洗净,
摆在碗内,放上生姜、大葱、大蒜;再放上几粒生花
椒,上笼蒸30分钟左右;然后扣至汤盘内上桌,配以
醋、蒜汁、盐等调料佐食。
3(盖碗茶
当地人叫做团子,西北人多饮盖碗茶,即便甘南藏区的茶馆里也供应的是盖碗茶,讲究使用三炮台的碗。最主要的当然是茶叶和冰糖两样,其他的配料有枸杞子、沙枣、红枣、核桃仁、葡萄干、桂圆、话梅等滋补佳品,称之为八宝茶。沏茶的水要沸腾的水,称之为“牡丹花水”。甘肃的临夏和宁夏回族自治区所产的团子茶最为正宗,如果没有尝尝这道特色是
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宁夏历史文化调研
个遗憾。商店八宝茶售价10袋装10元,茶馆和餐馆2元/ 碗,水免费,而真正的好茶两三
道以后味道更好。
4(香酥鸡
银川地方风味小吃,特点是香酥脆嫩。制法:
先把煮熟的母鸡去骨不去皮,将鸡肉撕成长条形,
拌以盐、香油、味精,另用3个蛋清,加淀粉、
白面各半,搅匀;将泡沫糊的一半倒人抹有清油
的平盘中,然后投入鸡肉条,用剩余的一半泡沫
糊将鸡肉条包起。包好的鸡肉条放进7成热的油
锅中炸至白黄色捞出,切2刀3条,再横切、码
盘,蘸椒盐食用。
(五)宁夏五宝
1(枸杞
宁夏枸杞以皮薄、肉厚、籽少驰名中外。
其不仅含铁、磷、钙,且有大量人体必需的
营养成分,常服能润肺清肝、滋肾、祛风、
明目、强筋骨。解毒、祛痰、止痛、解痉、
抗癌、补脾、益气等功能。
2(贺兰石
产于贺兰山,质地细密、刚柔相宜、紫
绿相间。用其雕刻的贺兰砚,具有发墨、存
墨、不干不臭、护毫等特点,雅趣天成。
3(滩羊皮
宁夏特产毛皮,以产自银川平原黄河两岸水草丰美的滩地而得名。俗称“二毛皮”,毛长
2寸,毛穗洁白,质地细润,轻柔暖和,古有“干金裘”之称,是国家传统名牌出口商品。
4(甘草
又名甜草,在中药界有“十(个中药)方(中)九(个要用甘)草”之说。有解毒、祛痰、止痛、
解痉、抗癌、补脾、益气等功能。
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5(发菜
发菜(学名:Nostoc commune var. flagelliforme,异名Nostoc
flagelliforme),又称发状念珠藻,是蓝菌门念珠藻目的细菌,
广泛分布于世界各地(如中国、俄罗斯、索马里、美国等)的沙
漠和贫瘠土壤中,因其色黑而细长,如人的头发而得名,可
以食用。广东人取"发"(fa4)的谐音"发"(fa1)而写成"发菜",意
为发财,广东通用简体字后,一律简化成"发",使之变为互通,
在农历新年的广东菜式中更为常见。但事实上,发菜并不是
菜,而是菌。
(六)回族文化
1(回族礼仪
(1)沐浴
沐浴是回族最重要的风俗之一,也是重要的道德要求。回族的沐浴,可分为大净和小净。“沐”即小净,“浴”即大净。小净的洗法有若干程序:洗两手至腕部;洗两便;漱口;呛鼻;洗脸;洗两手至两肘;抹头、抹耳、抹额;洗脚至两踝骨。大净,就是用清洁的水洗涤全身。沐浴源于宗教活动,《古兰经》中讲到:“信道的人们啊!当你们起身去礼拜的进候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。如果你们是不洁的,你们就当洗周身。如果你们害病或旅行,或从厕所来,或与妇女交接,而得不到水,你们就当趋向清洁的地面,而用一部分土摩脸和手。
(2)洗涤衣服
回族重视人的外表,认为外表可以影响内心,衣服是外表的重要内容。《古兰经》中对衣服有特殊的意义:“阿丹的子孙啊!我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服,敬畏的衣服尤为优美。”回族的解释是,真主为人类造下的衣服有三种功用,第一个功用是保护身体,第二个功用是增加美观,第三个功用是藉外表美丽人的精神。既然衣服有如此功用,对衣服就应给予相当的重视和严格要求,讲究清洁卫生就必须从衣服着手。《古兰经》上说:“你应当洗涤你的衣服,远离污秽。”在回族群众看来,如果衣服脏了,加之不修边幅,蓬头垢面,既有害身体健康,又影响人的美观,更会影响精神面貌,给人留下精神颓废、人格丑陋的印象。而衣服洗得干干净净,穿得整整齐齐,即便是旧衣服,也会使人感到舒服、优美,特别是能体现一个人良好的生活习惯和道德风貌。回族群众一般都有保持衣服清洁的良好卫
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宁夏历史文化调研 生习惯。
(3)搞好家庭卫生
我们不仅注意自己身体和衣服的清洁干净,还特别注重自己居住环境的清洁。居住环境的好坏,是否清爽整洁,不但会影响人的身体健康,还会影响人的性情。杂乱无章、肮脏污秽的环境,容易使人心情烦躁、爱发脾气,甚至会做出一些不理智的事情;而清爽整洁的环境,既有利于身体健康,又有助于人涵养性情,可以使人心情平静愉快,养成良好的性格。回族在很早以前就有洒扫屋堂庭院的习惯。现在回族的多数家庭都喜欢把院子打扫得干干净净,东西放得井井有序。回族妇女更是讲究卫生,屋子里窗明几净,门帘洁白,大小物件干净明亮,令人赏心悦目。
(4)禁吃污秽食物
讲究清洁卫生的道德要求,还突出地表现在饮食卫生上。伊斯兰教规,以“净洁为相依,污浊的受禁止”为原则。穆罕默德也说过“食一口不洁之物,等于废四十日的功修”。在伊斯兰教的影响下,回族在世世代代的生活中养成了禁食的习惯。依据《古兰经》中的规定,禁食“自死物、血液、猪肉,以及诵非真主之名而宰的动物”;回族群众对所禁食物有详尽的解释,认为“自死物”,一般死于瘟疫,其体内带有大量病菌及其它分泌物,既不鲜美,又缺少营养价值,且易罹致疾病。而“血液”,其中的静脉血带有大量的需要排出体外的新陈代谢的产物,虽然动脉含有营养,由于人们食用时无法将两者分开,只能以“不洁”而禁食。至于猪,是畜类中最污浊的,刘智在《天方典礼》中更深刻地指出猪的污秽还在于:其性贪,其气浊,其心迷,其食秽,其肉无补而多害,乐从卑污,有锯牙,好攫,啮生肉,愈壮愈惰,老者能附邪魅为祟,乃最不可食这之物也。可见,禁食猪肉的理由,已经由猪的污秽扩展到猪的性情,“性贪”、“气浊”、“心迷”都是回族所痛恶的品质,饮食联系道德,是回族道德的又一重要特征。
这四种食物是绝对禁止的,但“凡为势所迫,非出自愿,且不过分的人,[虽吃禁物]毫无罪过。回族重视人的生命,当生命危机时,为维持生命,可不必严守禁食的规定。但要适可而止,以维持生命为准,如果继续贪吃,便是越范了。体现了严格要求与灵活处理特殊情况相结合的精神。
回族还有禁酒的要求,认为酒是事端的祸首。“?酒为诸恶之钥匙也?。是锁若开,无恶不至”,可以使“正心修身之功,一朝尽弃”。“古今来以酒灭国亡家者,不可胜纪。其败纪纲,毁伦常,皆酒之这祸烈也。”“彼能易人之志,浊人之神,使智者惑,贤者愚,廉者贪,节者
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宁夏历史文化调研 淫,信者迁,顺者逆,若摘缨之会,枣栗之投。杨广因之以弑帝父,禄山因之以犯国母。君臣父子,礼义廉耻,荡然逾闲。”以上引文,表明回族对“博戏饮酒”是深恶痛绝的,而禁酒的出发点是为了防止祸国殃民的恶行出现,避免道德的沦丧和人格的堕落。显然,回族夸张了饮酒的危害,把它看成是“恶魔”的行为而加以制止,在实践中是难以实现的。尤其是,回族在中国是大分散、小聚居,广泛与其它各民族交往,难免受到环境的影响。在现实生活中,回族对犯了饮酒禁律的反应,没有像犯食禁食猪肉那样强烈,但虔诚的穆斯林是禁酒的。
回族注重用水和饮水的清洁,居住在农村的回民,家里用的井窖一般都有盖,防止脏东西掉进去。回族一直有饭前洗手,饭后漱口的良好习惯,洗手、洗脸、沐浴等讲究不用回头水,也就是说要用流动的水。
(5)讲究洁身自好
身体与环境的清洁是基本层次,内在心灵的清洁是高层次的。回族提出,不仅要做到身体与环境的清洁,还要做到内心灵魂的清洁,即身心并重。回族重视外表的清洁,认为外表虽然是形式,但形式可以影响内容,形式上的严格规定,可以使人在心理上提高注重洁净的程度。但外表毕竟是外表,外表的洁净不等于内心清洁。那些外表清洁,内心却充满声色盈利、奸盗邪淫、谎言欺诈的人,是不可能抵住邪恶的诱惑的。大小净的目的,不仅仅是为了洗去身体上尘垢的污秽,同时要洗掉心里不清洁的污秽,内心蒙发恶念或邪念,是对大小净的最大破坏。大小净的真正意义在于,在保持外表清洁的同时,更要保住内心的清洁,教人们由外表的向善,做到实质的向善,做到表里一致的向善,这才是真正意义上的清洁。
2(回族传统节日
(1)开斋节
伊斯兰教历每年九月,称为斋月,斋月期间,穆斯林在日出之前都要吃好封斋饭,日出之后整个白天,不吃不唱,称为封斋。经过一个月的斋戒,在伊斯兰教历九月的最后一天,寻看新月(月牙),见月后的第二天,即行开斋,庆祝一个月斋戒期的结束,故名开斋节。开斋节是回教的一个非常隆重的节日。
(2)圣纪节
阿拉伯语称“冒路德节”,在每年六月八日进行。相传这天为穆罕默德的逝世日,亦称“圣忌”。为缅怀其功德,举行纪念活动,主要包括诵经、赞圣和讲述其生平事迹。当日穆斯林前往清真寺听教长、阿訇讲经,然后游玩一天,有的还宰杀牛羊,设宴聚餐。
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(3)古尔邦节
亦称“牺牲节”、“忠孝节”,“古尔邦”是阿拉伯语,原意是献牲。时间为伊斯兰教历的12月10日,这天上午10点左右,回民个个头戴小白帽,衣冠整齐,兴致勃勃拥进清真寺进行会礼叩拜。会礼结束后,在条件好的地方,每人要宰一只羊,七人合宰一头牛或一峰骆驼。所宰之肉要分三份,一份自己食,一份送亲友邻居和招待来客之用,一份济贫施舍。典礼完毕后,众人开始访亲问友,馈赠油香,花稞稞等互相庆贺。
3(回族男女服饰介绍
(1)男士服饰介绍
?回回帽
男子戴的无檐小白帽,亦称“礼拜帽”,回族传统男帽,一种无
沿小圆帽。回族在礼拜磕头时,前额和鼻尖必须着地,戴无沿帽行
动更为方便,遂发展成为一种服饰习俗。
回回帽从颜色上看,通常有白、灰、蓝、绿、红、黑等颜色,
有的是纯色,也有很多带伊斯兰风格花边或图案、文字的,如星月
图案、阿拉伯文的“真主至大”、“清真言”等,可根据季节和场合的
不同选择戴那种合适。一般春夏秋季戴白色帽最多,冬季戴灰色或
黑色。最寻常的还是以白色为寻常帽式,结婚的新郎多戴红色帽子,
以示喜庆。
回回帽一般用的确良、涤卡、棉布等布料制作,也有用白棉线钩制的。黑色是用的多为平绒、棉粘毛毡、花达呢等材料,用毛线钩织也可。此外还有用牛羊皮革制作的帽子也很受人欢迎。
?准白
阿拉伯语音译,意即“袍子”、“长大衣”。这是回族满拉、阿訇和回族老人喜爱的服装。准白一般选用黑、白、灰等颜色的棉布、化纤料或毛料制作,有单、夹、棉、皮四种。其款式近似现代的长大衣,但领子一般都是制服领口。
?坎肩
是回族男子服饰的一个重要组成部分,表现了回族简朴、大方的民族特点。
回族男女都爱穿坎肩,特别是回族男子喜欢在雪白的衬衫上套一件适体的对襟青坎肩,黑白对比鲜明,清新、干净、文雅,也有很多带有精美伊斯兰图案和各种花色的坎肩,穿在
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宁夏历史文化调研 身上给人感觉很利索、干练。
回民根据不同的季节,穿不同的坎肩,有夹的、棉的,还有皮的。既可当外套,又可穿在里面。回族男子的青坎肩,在襟边、袋口处用针扎出明线,使衣服各边沿平挺工整,突出服装造型的线条美,同时,用相同的衣料做小包扣,显得雅致。皮坎肩选料颇讲究,要用胎皮和短毛羊皮,缝成后轻、柔、平、展。冬天穿上这种皮坎肩,再穿上一件外套,既轻便保温,又感到和谐、不臃肿。特别是回民爱清洁,讲卫生,又有尚武习俗,经常要洗脸、洗手、洗小净、练武,穿上坎肩,挽袖子洗手洗脸、干活、习武既方便,又保暖。
回民对在清真寺念经毕业的满拉,举行了“穿衣”仪式的,本坊的教民则给他准备一身新衣服、绿帽、绿袍等,让他穿上。这个风俗起源于波斯(伊朗一带),因为波斯即旧时的绿衣大食,北方回民冬天还用黑色棉布或狐狸尾巴做耳套,用布料做的耳套。其外形似桃子,并绣有简单的图案。回民喜欢穿自己缝制的搭面子二毛皮大衣、老羊皮大衣。
?布鞋
传统回族男子的鞋,一般都是自制的方口或圆口布鞋,也有用麻和线自制的凉鞋。随着社会的发展;大多数回民现在到商店购置各种布鞋和牛皮鞋、凉鞋等,但忌穿猪皮鞋。农村男子的袜跟、鞋垫一般都是绣花的。回族老人有扎绑裤腿的习惯。
?腰刀
回族男子还喜欢随身佩带一把小刀,俗称腰刀。回民挂腰刀,一是为了装饰,二是为了随时宰牲、救牲。这种习俗与唐代杜环记载的阿拉伯人“系银带,佩腰刀”的习俗是一样的,是从阿拉伯传人我国回族人民当中的,后来逐渐成为回族人民的习惯。
(2)女士服饰介绍
?盖头
回族妇女的衣着打扮也是很有特点的。一般头戴盖头
(也叫搭盖头)。
盖头,旨在盖住头发、耳朵、脖颈。回族认为这是妇女的
羞体,应该加以遮盖。戴盖头的习俗,一是受阿拉伯国家的影
响。在阿拉伯地区,原来风沙很大,水源较少,人们平时难以
及时沐浴净身。为了防风沙、讲卫生,妇女们自己缝制了能遮
面护发的头巾。后来许多阿拉伯、波斯商人把这种习俗带到中
国。二是受伊斯兰教的影响。
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宁夏历史文化调研
?大襟
回族妇女的传统衣服一般都是大襟为主,装饰内容却很丰富。少女和媳妇很喜欢在衣服上嵌线、镶色、滚边等,有的还在衣服的前胸、前襟处绣花,色彩鲜艳,形象逼真,起到画龙点睛的作用。回族女装都是右边扣扣子,纽子是自己用料子制作的。传统回族女子的鞋喜欢在鞋头上绣花。袜子主要讲究遛跟和袜底,遛跟袜大都绣花,袜底多制成各种几何图案,也有绣花的。
?耳环
大部分回族女子从小就要扎耳朵眼子,七八岁时要戴耳环;同时,还喜欢戴戒指、手镯,有的还点额、染指甲等等。已婚妇女还要经常开脸,显得清秀、干净。回族妇女喜欢戴耳环,除了装饰以外,据说还能使人心明眼亮。回民当中有句顺口溜说:“姑娘眼睛亮,耳环子挂两旁。”这话确有道理。眼部穴位在耳垂中央,戴耳环可以刺激耳部眼睛的穴位。
?戒指
回民戴戒指的讲究与土耳其、巴基斯坦、埃及等中东阿拉伯国家的穆斯林和中国汉族的讲究相同:戴无名指上表示已婚,戴中指上表示没有对象,戴小拇指上表示已有对象还未结婚。
?指甲
回族女性还喜欢用凤仙花染指甲。这个习俗也是由阿拉伯、波斯等地传来的,因为中国在汉朝以前没有凤仙花。汉武帝时,张骞听说西方有一个条支国(阿拉伯),后来甘英奉使西域,中国与阿拉伯之间才有了交通。从此以后,互相往来,凤仙花也从西域传到中国。
(七)宁夏的艺术成就-花儿
1(花儿的简介
流行地区:西北地区,宁夏中卫市海原县地区的花儿很出名
种类:分为“整花”和“散花”两种,“整花”以长篇为主,“散花”形式自由,可以即兴发挥。
特点:与银川的花儿相比,海原花儿唱起来更加高亢、激昂,时而声音嘹亮,时而委婉细腻,是回族民众喜闻乐见的艺术形式之一。整花的完整长篇为你娓娓道来一段段动人故事,自由的散花变化自由,不时显示出演唱者的多才机智,两人对唱时,你方唱罢我来接,你一句,我一段,精彩对接迭起,常常让听众听得如痴如醉。
演唱花儿的人被称为“漫花儿”或“漫少年”。
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2(“花儿”起源
约产生于明代,有关它的起源众说纷纭。有人说它是在蒙藏民歌影响下形成的一种特殊的民歌;有人认为它是从外地迁来的回族人民的思乡曲演化而成;也有人认为是明初从南京迁往洮州地区的移民常以花卉为比兴的一种民歌。总之,“花儿”自近代以来成为回族人民传唱的一种主要艺术形式。
3(“花儿”分类
“花儿”按传唱地区划分,又分为“青海花儿”、“河州花儿”和“宁夏花儿”,其源泉则源于河州(今甘肃临夏)。
“花儿”内容丰富,多为情歌,也有表现回族人民生活的。一般多是四句或六句,歌词多即兴创作,十分口语化,且不避俚语俗词。“花儿”突出的特点就是以生动,形象的比兴起句,文字优美,格律谨严。它的音乐主调多达1 0 0 多种,旋律、节奏、唱腔都有着独特的风格。由于“花儿”最早产生于山间田野,歌手们在空旷幽美的环境中无拘无束,放声高歌,所以它的曲调多高昂、奔放、粗犷、悠扬,表现了回族人民对幸福生活和纯真爱情的追求和渴望。
在回族聚居的临夏地区,几百年以来,每年在固定的时间,人们都要聚集于山清水秀、风景秀丽的山间举行传统的“花儿”会。每年农历6 月初1 至初6 的莲花山“花儿”会和农历4 月2 8 日的松鸣岩“花儿”会久负盛名。春夏之交,树木葱绿,山花烂漫。届时,歌手云集,对歌联欢,盛况空前。
花儿流行范围广泛,曲调繁多,流派众多,宁夏花儿的曲调就有30多种。以临夏为例,有河州花儿和莲花山花儿之分,两支派按地区又分为北乡花儿、南乡花儿、东乡花儿、保安花儿、撒拉花儿等。宁夏花儿的基本格式是每首四句,前两句比兴、后两句本题,单双句结构各自相同,单句每句有四个停顿,但末顿只有一个字;双句每句有三个停顿,末顿必须是两个字。
每年农历六、七月间,甘、青、宁、新都要举行盛大的花儿会,吸引着各地花儿爱好者。宁夏规模较大的花儿会有近10处,其中由以莲花山花儿会和松鸣岩花儿会最负盛名。
4(著名的花儿及演唱者
花儿剧流行于宁夏回族自治区的西海固地区和银川市地区,也称“花儿歌剧”、“花儿歌舞剧”,因其音乐主要来源于宁夏南部山区的回族民歌“花儿”而得名。1979年,银川市文工团首次把民间叙事诗《马五哥和尕豆妹》用花儿的曲调加以改编,并正式上演。同年,西吉县文工团又创作并演出了《曼苏尔》,1980年,又创作了《金鸡姑娘》。
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宁夏历史文化调研
《花海雪冤》所迈出的步于是沉稳而坚实的。它揭开了自治州民族戏剧崭新的一页,为自治州戏剧的发展,开拓了一条灿烂的道路。继《花海雪冤》之后,又创作上演了《牡丹月里来》、《雪原情》、《雾茫茫》等一批脍炙人口的大型花儿剧。2003年又创作出了一部取材于东乡族美丽的民间传说的大型花儿剧《月光宝镜》,于2004年立于舞台。
三、心得体会
在本次调研活动中,我们通过各种调研方式,走访了上百户人家,细心仔细的观察着周边的一切,并且适当的做好笔记记录,争取做到各个方面都能有所取得,在本次调研中,我们通过与回族人民深切的交流,感受着回族的文化的博大精深和回族人民的热情,使我更加喜欢我的家乡,在这篇土地上,我觉得还有很多发光发亮的东西来值得我们去挖掘,值得我们去欣赏,我爱我的家乡,它永远是最美的。
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范文二:赣州历史文化调查
赣州历史文化调查
今年寒假,我了解了我的故乡赣州的历史文化,再此之后,我对我的故乡不但有了更多的认识也有了更多的喜爱与依恋。
赣南政区历史悠久,远在四五千年前就有先民在此繁衍生息,"开化远于唐虞".春秋战国时,先后属楚、吴、越,后又属楚国.秦并六国后,秦始皇帝二十六年(前221年),分天下为36郡,赣南属九江郡.三十三年(前214年),秦发大军50万分五军战五岭,使尉屠睢将五军,其中一军守庾岭界,置南壄县,隶九江郡,为赣南建置政权之始.
赣州除了历史悠久,也是人文荟萃。根据《山海经》记载,远古时期就有“赣巨人”活动,夏商周三代,赣南地处杨州域,春秋隶吴越,战国属楚,秦隶九江郡,汉高祖六年(公元前201年)设赣县,有了行政建制,唐代开通梅岭驿道后,这里成为“五岭之要冲”、“粤闽之咽喉”。到宋代,国都南迁,经新疆出境的丝绸之路受阻,中原货物运往外国改由水路,通过大运河,进入长江,然后过鄱阳湖,溯赣江而上,进章江到达大余,经过梅关西驿道,再在南雄浈江上船,经北江、珠江出海,往南洋,转欧亚各地,因此赣州就有了“水上丝绸之路”之称。一时期出现了“商贾如云,货物如雨”的空前繁荣景象,当时赣州城被列为全国三十大名城行列,成为南方经济、文化的一个重镇。随着赣州的兴旺,一些历史名人也纷至沓来,唐朝宰相张九龄在大余梅龄开关辟道,南宋词人辛弃疾在赣州留下《菩萨蛮·书江西造口壁》一词,苏东坡两次作八境台诗,明代大戏曲家汤显祖作《牡丹亭记》;还有民族英雄岳飞、文天祥,理学家王阳明等都在赣南留下了许多政功墨迹。孙中山先生先祖唐东平侯曾生活在宁都。
赣州城地处赣江源头,至今保存着众多的宋代建筑,被中外专家学者称誉为“宋城博物馆”、“千里赣江第一城”、“八景文化”发祥地。其中,有极具考古历史价值的“宋代四古”:即,古城墙、古石窟、古浮桥、古窑址;有称为“江南第一石窟”的通天岩古石窟,众多的石龛造像和摩崖石刻为唐宋时期的作品;有驰名天下的八境台、郁孤台、文庙、慈云塔、福寿沟;1994年赣州被命名为“国家历史文化名城”。
赣州是全国著名的革命老区之一,是第二次国内革命战争时期的中央革命根据地和中华苏维埃共和国临时政府所在地。**、**、**、**、**、陈毅等老一辈无产阶级革命家曾在赣州从事过伟大革命实践活动。举世闻名的二万五千里长征,就是从赣州开始的。
因此,市内保存的革命史迹众多,县级革命文物保护单位达203处。以当年中央苏维埃政府所在地“红色故都”瑞金为中心,集中了遗址群5处计15个文物单位,属全省、全国范围内有特色的近代革命史迹群落。1955年授军衔时,仅兴国籍将军就有54名,兴国县因此誉为将军县。
在漫长的岁月中,赣南客家人以自己的聪明才智和勤劳,创造了灿烂的客家文化,神奇的客家围屋、古朴的客家民居、美妙的客家山歌、浓郁的客家风情??无不显现出迷人的魅力!这就是我的家乡—赣州,美丽的城市,厚重的历史,希望我的家乡在日后能发展的更好!
范文三:家乡历史文化小调查
江淮之间,大运河之东,有一片水乡泽国,就是我的家乡兴化。兴化,战国时代称楚水、昭阳;五代时设县。特色文化有: 1.板桥道情。道情是流传于扬泰地区的民间演唱形式,演唱者常手持渔鼓简板敲打节拍边演边唱。道情的曲调很多,有耍孩儿、倒板浆、银纽丝、八段景等,被收入江苏民歌选的道情调即耍孩儿。扬剧、扬州弹词中的“道情”,由此衍变。《板桥道情》是扬州八怪之一郑板桥先生,经过二十多年的创作、修改而成。数百年来,“板桥道情”以其俊逸悠远的风格和超凡脱俗的情怀,受人喜爱。唱词的特殊格式是耍孩儿曲调结构,每段有8句唱词,每句为3+3+2结构,演唱时采用宫调式和羽调式交替进行。 2.段式板凳龙。最初流行于兴化北部安丰一带,在板凳上用布缠成龙形,三人操持舞蹈。后来在杠子龙、扁担龙、板凳龙等表演形式的基础上,经过整理、糅合、加工、编排,形成游龙形段式“板凳龙”舞。这种龙舞表演形式多样,可长可短,长短结合,合分辉映,既可在室内舞台表演,也适合在大型广场表演。 3.茅山号子。茅山号子是起源于兴化茅山地区的一种民 歌,是茅山人民在生产劳动中,用号子形式配以号词,激发情绪,抒出胸意。茅山号子从古代一直唱到今天,久盛不衰,闻名遐迩。茅山号子以舒缓悠长的音调旋律,明快有力的音乐节奏,快慢自由的演唱速度,分合有致的歌唱形式,形成了高低协调、咏叹自如而独特的民歌风俗。从表现劳动的形式上看,茅山号子分为车水号子、栽秧号子、薅草号子、挑担号子、碾场号子、掼把号子等。 (指导老师:孙燕)
范文四:家乡的文化历史调查
家乡调查报告
学院:城市建设学院 专业:土木工程 姓名:刘玉强 学号:20114651107 调查地点:甘肃省张掖市
尽管我的祖籍在天津,但我可是地道的甘肃人,是张掖人。这是我第一次从外地回来看张掖,别有风味。
张掖位于河西走廊中部,东邻武威地区和金昌市,西连酒泉地区,公元前121年由汉武帝派霍去病西征,战败匈奴后始设张掖郡,取“断匈奴之臂, 张中国之掖(腋)”之意而得名。张掖地区下辖临泽、高台、山丹、民乐、肃南五县及张掖市,总面积4.1万平公里,总人口117万
我们张掖的风景名胜就连老外都仰慕,就让我带您一同去旅游吧:西来寺;西来寺座落在张掖城内西南隅,今西寺寺巷。是张掖市佛教协会所在地,省级文物保护单位.寺中有殒石一块(旧称落星石)斗大、椭圆形。寺院中原有木刻像5尊,塑像32尊,在塑像中有32臂的佛像一尊。佛教有显密二宗,张掖各寺院多属显宗,唯西来寺为密宗。
木塔寺;原名万寿寺,位于张掖市县府南街,现为张掖中学校园。寺与塔初建于北周或更早一些,经隋、唐、明、清历代重修。据《重修万寿寺碑记》载,“释迦涅 时,火化三昧,得舍利子八万四千粒。阿育王造塔置瓶每粒各建一塔,甘州木塔其一也”。木塔高32.8米,八个面,共九级,每级八角上有木刻龙头,口含宝珠,下挂风铃,轻风拂过,铃声悠扬,如听梵香,“木塔疏钟”即为古甘州八景之一。塔主体为木质结构,外檐系楼阁式建造,塔身内壁空心砖砌,每层都有门窗、楼板、回廊和塔心。窗上雕有花饰,门楣嵌砖雕横额。全塔没有一钉一铆,全靠差斗拱、大梁立柱连结,纵横交错,相互拉结,浑然一体。我就是听着木塔上的领声长大的...
镇远楼;俗称鼓楼,位于张掖市中心,东西南北四条大街交汇于此,是河西走廊现存最大的鼓楼。楼于明正德二年(1507年)建在一座砖包的高台上,台基宽32米,高9米,基座至楼顶30多米。楼为三层木构塔形,飞檐翘角,雕梁画栋,结构精巧,造型雄伟壮观。基座有“十”字洞通向东西南北与四条大街衔接。楼上四面悬有匾额:东为“金城春雨”,西为“玉关晓月”,南为“祁连睛雪”,北为“居延古牧”,意为东迎金城春雨,西送玉关晓月,南眺祁连雪峰,北望居延牧场,是连接东西南北的中心地带。现鼓楼东南角悬唐钟一口,系为铜为主的合金铸成,工艺精湛,浑厚雄伟。钟高1.3米,口径1.15米,重600公斤。钟身饰有飞天及朱雀、玄武、白虎、青龙图案。此钟古代多用来报时或火灾报警。登楼一览,全城尽收眼底,四野空旷辽远,思古幽情,怀远之念,汇于市声。
甘州古塔;现存的只有木塔和土塔了, 木塔是楼阁式塔。塔,建立在大佛寺内,是覆钵式的塔,亦称喇嘛塔。覆钵还保存了坟冢的形式。这种类型的塔,张掖修建的很多,如东门外的奇峰镇定塔,北门外白塔寺的水塔,南门外崇庆寺的火塔,安阳高寺的吉祥塔等等,都是为高僧、和尚、喇嘛们死后的遗体火葬而建的塔,所以人们称和尚坟。这种塔的特殊艺术风格,是把密檐式空心塔身,全部填成实体,成为实心塔,人们不能登临塔顶。塔的下部增加了一个高大的须弥座,座上雕饰富丽的佛像、菩萨、伎乐,以及狮象等物像图案。张掖古塔中,只有大佛寺金塔殿上的金塔是亭阁式单层方形塔,塔身内设直安置佛像。由于楼阁式塔,虽然雄伟高大,但工程华费浩大,只有帝王和达官富豪才能兴建,平民百姓无能为力。因此在古代建筑中覆钵式塔普遍兴起,楼阁式塔逐渐衰落,所以张掖的众多古塔是覆钵式的喇嘛塔。
大佛寺;位于张掖市西南部,以拥有亚洲最大的室内卧佛而有名。大佛殿内有身长约三十五米的释迦牟尼涅盘像,故又名“卧佛寺”,为张掖一大胜景。1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。现存古建筑20余座,占地3万余平方米。该寺也为全国现存唯一的西夏党项族佛教大寺院,是当时陇西最著名的佛教寺院,鼎盛时期僧众最多时达一万多人。
大佛寺是中国西部文化内涵十分丰富的佛教博物馆。
诸葛楼:座落于张掖青年西街。始建于何时无考。整个庙宇建筑别致,走进大门,迎面是一座三间大殿,四面有回廊相通,雕梁画栋,庄严肃穆。诸葛楼建于土墩上,木构歇山脊顶,高楼冲凌霄汉,是宋元向明清过渡的风格。殿内正面是诸葛塑像,身穿八卦服,手执羽扇,庄重严肃,雍容尔雅。左右琴童,分奉琴剑。匾额上分别题:“澹泊明志”、“宁静致远”。另有对联:“三顾频烦天下计;两朝开济老臣心”,是杜甫在《蜀相》中写到 的也是对诸葛亮的最好概括和赞颂。
四善桥座落在张掖城北门外。按四善财、官、丁、寿取义,清嘉庆初年提督苏宁河建造。是护城河(亦称城壕)上 的一座下有青石构筑底座,上有牌楼的石孔拱桥,甚为壮观。这座桥有石雕,上刻龙虎互相搏斗、狮子滚绣球以及梅兰菊竹等图案。这些浮雕均衡相称,刀工粗放,线条苍劲,雕刻精美,形象逼真,是张掖独有的一座石木结构桥。在牌楼上高挂“四善桥”三个遒劲潇洒的大字匾额,还有一副对联:“桥头看月色如画;田畔听水流有声”。赫然入目。每年夏季, 游人过桥小憩,目观乡景,别有一番情趣。
东山寺和西武当;东山寺位天张掖城东三十余华里的合黎山中,是晋代著名学者郭荷的隐居处。有门、有院、有殿、却无僧、无道。全靠香客和游山玩景者维护殿堂的安全。 殿堂雕梁画栋,装饰丰富多彩,特别是殿顶上“二龙戏珠”、“三星高照”的雕塑,造型别致。门额上书写“灵宫殿”三字,俗称“黑虎殿”。朝山拜佛者至此停车歇马,步入只能容一人通行的羊肠小道,约走五六华里,豁然开朗,在两山峭壁之间,一股悠悠溪水,穿密林,破乱石,从绝幽奇境中夺路而出,直奔两山峡口外的“灵官殿”,淌入石缝, 变成暗流。仰望主峰有大小寺庙一、二十座,大多是明清时代的道教官观。主蜂之北叫南寺,主蜂之南叫北寺。北寺最高处是“真武阁”;殿堂建筑玲珑剔透,画栋雕梁,飞檐耸背,傍山而筑,层层递升,雄伟壮观。这里塑有道教教主李老君的巨型造像,慈眉善眼,神态安祥。南寺楼阁层迭,多在山间。朝日初上,烟霞掩映,宛如蓬莱仙境。 东山寺从山脚到山顶,移步有花,仰首见树,回荡着一支绿色的韵律。 西武当位于张掖城西七十多华里的祁连山中,它也景色秀丽,梵宇林立,风景宜人。过龙首堡,沿着山脚向西南行,有一古曲阁楼式宫观,名叫“景罗宫”。殿周烟气袅袅,钟声阵阵,声调悠扬。依山势分建各种寺庙。通往主峰中间有三个崖级当道,人们称为天门
黑水国古城,民间亦称甘州老城,距今有4000多年的历史。黑水国遗址位于甘州城区西北12.5公里处,南北长15公里,东西长10公里,是集汉唐古城、史前遗址、古寺院遗址、古屯庄、古墓葬为一体的庞大的甘州“历史古籍”,也是集古代人文风光、沙丘、湖泊、芦荡、湿地为一体的河西“特色画册”,在考古界有“河西文物宝地”之誉,是全国重点文物保护单位。相传西汉以前匈奴移居这里,划疆为小月氏国国都,因在黑水滨,故称“黑水国。黑水国古城遗址分南北两城,相距约3公里。南城位于距国道312线南1公里处,东西长258米,南北宽226米,总面积5.8万平方米。现存城墙多为明代所筑。城内建筑遗址密集,散存有大量汉代砖块,遗址内发现的壁画有《西游记》、《三国演义》等故事情节。古城为丝绸之路上的商旅迎来了黎明,送走了夕阳。
甘州之景,绝对让你流连往返。
晚上你可以伴着西下的暖阳去张掖广场走走 也可以去鼓楼附近的小吃城 张掖的特色小吃很多 臊面 小饭 搓鱼子 八宝醪糟 灰豆汤 梗粉 我最怀念的还是面筋 牛肉面 虽然牛肉面是兰州的特色 但我们张掖的牛肉面也很棒哦
尽管我的家乡位于西北,但水资源可是相当丰富,这要归功于宏伟的祁连山。她造就了家乡的独特景观-----湿地。
家乡的湿地有两大类4个类型13个类别,总面积为210420.42hm2,占全市土地面积的5.02%。其中天然湿地包括永久性河流、季节性河流、泛洪平原湿地、永久性淡水湖、季节性淡水湖、
草本沼泽、高山湿地、灌丛湿地、内陆盐沼9个类别,人工湿地包括池塘、灌溉渠系及稻田、蓄水区、盐田4个类别。
黑河又名弱水,是中国第二大内陆河,发源于祁连山,黑河流域地域辽阔,森林、草原、冰川、河流、水域分布广泛,动植物资源较为丰富。高等植物有84科399属1044种,属于国家二级保护的有星叶草、冬虫夏草等,属于国家三级保护的有肉苁蓉、蒙古扁桃、桃儿七、裸果木等。陆栖动物有229种,占全省陆栖动物659种的24.78%,属于国家一类保护的有藏野驴、雪豹、野牦牛、白唇鹿、马麝、黑鹳、遗鸥等16种,属于国家二类保护的有马鹿、盘羊、岩羊、草原雕、蓝马鸡、大天鹅、小天鹅、灰鹤等44种。
欢迎各位到我的家乡来玩。
范文五:家乡历史文化调查最后
家乡历史文化调查
艺术工业122:吕旭成
学号:201217041224 通过近代史的老师的课程作业,现在对自己的家乡有了一点了解,以前还真的没有了解过自己的家乡历史,觉得非常惭愧,在自己的家乡生活了二十多年,我想老师的目的有三点:第一,了解家乡;第二,锻炼自己与人交往的能力,增加社会经验实践经历及收获:第三,学习新的知识增长见识。
我的家乡是在广西陆川县,县境内因有九州江、米马河、沙湖河、榕江、低阳江和清湖河六条河流而得名。一个客家的文化之乡,以前一直都以为我们的祖先都是世世代代都生活在这里的,后来询问了一些老人才知道,原来我们都是从外地迁徙过来的,据考证,客家人的先民,有过6次大规模的南迁:
第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后,为了政治和军事的需要,派兵60万人“南征百越”。南下的秦军,从闽粤赣抵揭阳(即揭阳市,今揭阳县北150里),直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年,秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)。这些兵丁长期“戍边五岭,与越杂处”。秦亡后,两批南下的秦兵都留在当地,成为首批客家人。
第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时,为了避难,一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后,由于南北对峙,又有大约
96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南,一部分经宁都、石城进入闽粤地区。
第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱,给百姓带来巨大灾难,迫使大量中原汉人南方逃亡。唐末黄巢起义,又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。如宗室李孟,由长安迁汴梁,继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义,率光、寿二州农民起义军五千下江西,致使闽赣边一带人口激增。
第四次南迁是宋南渡及宋时期。金人入侵,建炎南渡,一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭,入南雄、始兴、邵州;或沿走洪、吉、虔州,而后由虔州入汀州;或滞留赣南各县。南宋末年,元军大举南下,又有大量江浙及江西宋民,从莆田逃亡广东沿海潮州至海南岛。
第五次南迁是在明末清初时期。其时,生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍,而居处又山多地少,遂向川、湘、桂、台各地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙,在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减,清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。
第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱,有一部分客家人迁徙到南亚,有的被诱为契约劳工,被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。
除以上6次大规模的南迁外,中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者,另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的,但并不是所有南迁的汉人都成为客家人,他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人,才被称为客家人。
最早的历史记录是,秦始皇三十三年(前214),于岭南置桂林、南海、今陆川县地属郡地。西汉初属南越国地。元鼎六年(前111),属合浦郡地。东汉建安八年(203),属于交州合浦郡合浦县地。三国属于蜀,后属吴,为交州合浦郡合浦县地。南朝齐(479-502)析合浦郡合浦县地置陆川郡。梁陈(548-581)废陆川郡为陆川县。这是陆川县正式建制的开始。隋初(581-604)属合浦郡。大业元年(605)省北流县。
唐在今陆川县境设有陆川、温水、龙豪、南河、龙化五县。这是县地分合变化最大的一个时期。武德四年(621)复置陆川县。县地在北流县罗卞和陆川县的一部分。月洞乡、洞心二堡(今大桥、横山二乡)。初属南州,后改称白州(武德六年即623)南昌郡(天宝元年即742)白州(乾元元年即758)武德四年析南昌县地置温水县。因南有温泉而得名。县地在陆川县的关厢、四里、沙湖、朗洞、南中各堡(今陆城镇、温泉、米场、沙湖各乡)。
五代十国初(907-960),属楚,后梁乾化元年(911),南汉将领遣兵攻容州,楚国将领姚彦章不能守,奔长沙。从此,属南汉容州都督府所统领龙豪、南河四县。宋开宝五年(972),撤掉顺州,更名为陆川县,龙化、温水、龙豪、南河四县并入陆川县,县治设在北
流县、三里,淳化五年(994),迁县治于旧温水县治。陆川隶属广南西路容州都督府。元至元十六年(1279),撤容州都督府为容州路总管府。陆川属容州路总管府。明洪武元年(1368),撤容州路,立梧州府。陆川属梧州府。
民国2年7月隶属郁江道。民国3年6月改隶属苍梧道。民国16年直隶广西省政府,民国21年改隶属梧州民团区,民国23年隶属梧州行政监督区。民国25年7月改隶州监督,民国25年10月改隶属林区。民国29年4月改隶属第六区行政督察专员兼保安司令公署。民国31年3月改隶属第三区行政督察专员兼保安司令公署。民国33年4月改隶属第九区行政督专员兼保安司令公署。陆川县是桂东南抗日武装起义根据地。
解放初,陆川县属玉林专区。1951年7月,隶属容县专区。1958年7月撤销容县专区,设玉林专区,陆川属玉林专区。1971年,专区改称地区,陆川县隶属玉林地区,1997年4月22日,撤销玉林地区,设立地级玉林市,陆川县隶属玉林市至今不变。
2000年,陆川县有12个镇、4个乡。2005年,撤销陆城镇,整建制并入温泉镇,温泉镇人民政府驻地不变。