别叫我叫兽
范文一：中国四大神话小说 中国四大神话爱情故事
爱情是人类永恒的话题，神话为人类永恒的幻想。比之红尘凡俗中的痴爱情缠，神话中的爱情更为绚烂多彩令人神往，浪漫凄美扣人心弦。时光虽如逝水，世间几多变迁，这些动人的传说却代代相传，诉说着先民对美好爱情的渴望与珍惜。
嫦娥奔月 —— 月圆之夜人不圆
故事情节:
嫦娥是天台山西侧月亮部落的女儿，崇拜的是月亮女神。大羿是天台山东侧太阳部落的儿子，崇拜的是太阳女神。大羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。
到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物。同时猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇等妖魔鬼怪也开始危害百姓。于是帝尧命令大羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风
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战败于青邱之泽，射掉天上多余的太阳，杀死猰貐，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住封豖希。万民欢喜，拥戴尧为天子。
后来，大羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫，做了月中仙女。从此，嫦娥告别了心中的爱人，远离了亲朋好友，与孤独相伴，与寂寥为伍，在冷清中吟唱，在黑暗中独舞。嫦娥就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。
得知嫦娥奔月之后，大羿痛苦万分。他将嫦娥留下的物品葬在了天台山那棵古老的月桂树下，这就是今天尚存的嫦娥墓。月母为二人的真诚所感动，于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与大羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到大羿与嫦娥在月桂树下窃窃私语呢。
后来大羿去世后人们遵照他的嘱托将他埋到嫦娥墓旁，并称其墓为大羿陵。为了纪念大羿与嫦娥，人们将农历八月的月圆之日定为中秋佳节，以祝福花好月圆，天下有情人终成眷属。
现在天台山嫦娥墓与大羿陵仍在，那棵古老的月桂树几经枯荣，现在已经是儿孙满堂，花繁叶茂。墓旁的碑文经过几千年的风雨侵蚀，特别是**期间破四旧的毁坏已经变得面目全非。我们见到的只能是枯草荒冢，乱石残碑，唯有中秋
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那皎洁的天台月色仍然在年复一年地讲述着大羿与嫦娥那凄美的爱情故事。
故事出处:
出自汉代《淮南子。外八篇》:
昔者，羿狩猎山中，遇妲娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。
逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豖希于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
羿请不死之药于西王母，托与妲娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害妲娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。
羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。
故事点评:
中秋之夜，花好月圆。中秋月色，美如画，静似水。自古以来，人们就赋予了中秋之月诸多的美好与圆满。然而，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。嫦娥奔月讲述的就是一个“此事古难全”的故事。嫦娥所经历的那种孤寂，是人间最难以
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忍受的相思与孤独。那是一种无法描述的苦，是一种刻骨铭心的痛，更是一种毫无希望的绝望。传说嫦娥奔月的日子，正是八月十五花好月圆之际，美好的时刻与残酷的现实形成巨大的反差，怎不叫人动情，催人泪下。值此中秋佳节，一家团圆，吃着月饼，赏着月色，幸福甜蜜，其乐融融。对空望月，月影婆娑，仿佛可以看到嫦娥美丽而寂寞的舞姿。此情此景，流淌心间的幸福，让人倍加珍惜。
牛郎织女 —— 一条大河波浪宽
故事情节:
牛郎有一头老黄牛，它不但口吐人言，还知晓天上人间事。
农历七月初七，玉帝的七个女儿偷偷下凡到人间洗澡。在老黄牛的事先指点下，牛郎早早就埋伏在小河旁的芦苇丛中，趁着仙女们不注意，抱起一身衣裳转身就跑。
被惊动的仙女们纷纷上岸，批上羽衣飞天而去，只留下最小的织女站在岸边找不到自己的衣裳。正在惊慌失措的时候，牛郎又抱着衣裳跑了回来。想要衣裳,可以～只要嫁给我就行～这就是偷衣贼的条件。不知是天宫太过寂寞，还是牛郎帅到一塌糊涂，织女居然答应了这个坏小子～于是，老黄牛高兴的替两人主持了婚礼。转眼间，七年过去了，两人成亲后男耕女织，生下了一对儿女，每天都过着世外桃源般的幸福生活。
天上一日，世上一年，玉帝和王母终于发现织女不见了。
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女儿偷偷和人结婚，还生下了小孩，换着哪家父母也要火冒三丈，更何况牛郎只是一介凡人。玉帝一声令下，狂风大做，雷电交加，牛郎和老黄牛赶回家时，织女已经被抓往天庭。
牛郎并不气馁，用箩筐挑了两个儿女，借助老黄牛的神力飞天直追。织女听到牛郎和儿女的喊声挣脱天将，两人眼看就要会合。王母情急之下，拔下头上玉簪用力一划，一条波涛汹涌的银河立时横在了两人中间。
银河的水具有法力，牛郎飞不过去，一家人只能隔河相望却无法相聚。也许是幕后黑手老黄牛的神力，也许是两人的悲伤感动了苍天，无数的喜鹊从四面八方飞来，搭成一座长长的鹊桥，牛郎和织女再度走到了一起。
玉帝虽然非常生气，暗中却担心天意难违，终于允许每年的七月初七的晚上，让两人在鹊桥相会一次。
宋代词人秦观也被牛郎织女这个悲里带欢、欢里带悲的故事激动了文思;他把这可歌可泣的故事的意境用长短句很巧妙地表达出来。“鹊桥仙”是词里很美丽的一首。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮.
故事出处:
南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段:“天河之
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东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”
故事点评:
曾几何时，多少纯真少女在七夕之夜，遥望银河默默祈祷，企求能如织女般心灵手巧，可以碰到属于自己的，那个痴情的、憨厚的、然而又有点坏的帅气牛郎哥。曾几何时，多少痴心少男憧憬能遇到一个属于自己的，那个不计金钱地位，心灵手巧的、心地善良的、然而又有点藐视世俗的美丽女孩。但是任何一对恋人之间都有一条河，是否每对恋人都能渡过这条河呢,
梁祝化蝶 —— 爱因凄美成绝唱
故事情节:
少女祝英台聪慧好学，却因为女儿身，无法得到名师指点。一心求学的她，终于忍不住的对学堂的渴望，扮成男子出外求学。在学堂中，她见到了舍友梁山伯。这同一屋檐下的男生，是个勤恳好学到有些木纳的家伙，让羞涩坎坷的女孩放下心来。
同窗共烛，朝夕相处，两人渐渐相熟。每日里谈诗论文探究学问，木纳的梁兄原来满腹才华。两人话语投机，相处愉快，某天兴之所至，更结为兄弟。不知何时起，祝英台的心中，已满是梁兄的影子，再也容纳不下他人。
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春去秋来，三年一晃而过，到了学成归去的时刻。这个梁兄虽说学问好，却是个十足十的呆子，两人同塌而眠这么久，竟丝毫没察觉他的祝弟，其实是个女儿身。离别时，祝英台再三暗示，甚至嘱他向子虚乌有的妹妹的求婚，都没能点醒呆头鹅。
一年后，梁山伯得知真相，急忙赶往祝家，却是姗姗来迟，女孩已被许配他人。梁山伯悔恨沮丧，郁郁而终。得知梁兄的死讯，祝英台不再闹别扭，顺着父母的安排穿上嫁衣。花轿经过梁山伯的坟前，风雷大做坟墓裂开，祝英台投身而入，以死相随。一声巨响，坟墓合上，天色再度放晴。只见一对彩蝶飞出坟头，翩翩起舞相依而去。
故事出处:
梁祝传说产生于晋朝。现存最早的文字材料，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓:“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。”
故事点评:
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没有炽热如火的狂恋，梁祝的情感如水般内敛含蓄，但含蓄的背后，却是决然而刚烈的执着。爱在心中口难开，生死相许化蝶去。悲伤的结果，却不是悲伤的结局，梦幻与现实交织出如水晶般清澈，却又烂漫凄美的爱情。每个时代，有每个时代的欢乐，也有每个时代的悲哀。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。也许，神话故事之所以醇美动人，正是那绝望中的一线希想，带给人直面未来的勇气吧。
白蛇传 —— 千古奇闻人妖恋
故事情节:
书生许仙西湖踏青赏雨，看到主婢二女衣衫浸湿，被淋得无处藏身，忙过去举伞遮雨。三人共撑一伞直至雨停，许仙担心一会儿再起风雨，便将雨伞借给二女。
就此，许仙和白素贞、小青相识。许仙的温文尔雅和细心体贴，博得了白素贞的好感。在小青的撮合下，两人成亲了。白素贞不但美貌，还贤惠能干，帮许仙把祖传药店打理的井井有条，被邻里亲切的称为白娘子。
谁能想到，心地善良待人和气的白娘子，其实是只可怕的千年蛇妖～人妖之别，注定两人的未来难以一帆风顺。这不，端午节上，白娘子误饮雄黄酒现出了原形，把不知情的许仙立时吓死，还好她拼死从仙府盗回灵芝仙草，才救回了丈夫的性命。
风波平息没多久，又冒出个法海和尚跑来降妖伏魔。渡过
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雷霆天劫的千年妖，可不是说降就能降的存在，法海查觉硬来难以得手，干脆把许仙骗去金山寺囚禁，以逸待劳备好阵势，坐等白娘子来自投罗网。
白娘子久等许仙不归，带小青去金山寻夫，和法海动手斗起了法。双方各显神通大打出手，正当白娘子引来西湖之水猛冲金山寺，逼得法海全力防守的紧要关头，却因为动了胎气法力锐减，被法海趁机用法宝钵盂摄住，镇在了雷峰塔下。
二十年后，逃走的小青炼就玄功，召集西湖水族再战金山寺，追得法海无处可逃，只得遁入蟹壳逃命。雷峰塔倒，白素贞脱困而出，终于和许仙得以团聚。
故事出处:
《白蛇传》初为明代作家冯梦龙《警世通言》第二十八回「白娘子永镇雷封塔」。
故事点评:
谈起妖怪，给人的第一印象，便是相貌狰狞的吃人怪物。白素贞和小青的出现，却颠覆了这个传统。贤惠温柔的白素贞，集传统女性的美德于一身。活泼坚强的小青，则让人倍觉可爱。如此美丽可爱的妖怪，难怪许仙见过巨蛇真形后，依然痴心不改。捍卫规则的法海，图惹得千古骂名。在真爱面前，身份种族之隔，显得那么苍白无力。也是，又有什么，能比历经苦涩终得美满的禁忌之恋，更让人怦然心动呢,
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范文二：珍惜爱情，看中国古代四大神话爱情故事
中国古代四大神话爱情故事是诉说先民对美好爱情的渴望与珍惜。爱情是人类永恒的话题，神话为人类永恒的幻想。比之红尘凡俗中的痴爱情缠，神话中的爱情更为绚烂多彩令人神往，浪漫凄美扣人心弦。接下来我们一起来看看这四大神话故事。
牛郎与织女的神话故事：
中国古代四大神话爱情故事最令人感动的莫过于牛郎和织女的神话故事了。
传说古时候有个叫董永的年轻人，白天天不亮就下地劳动，晚上顶着满天星星回家，没有家人，只有一头老牛日夜陪着他，跟他说话，有一天，天上的几个织女下凡到董永家地头的河边洗澡，被董永偷偷地看见，心里喜不自胜，老牛说，你要喜欢哪一个就抱走她的衣服，她就会留下来跟你配成夫妻，董永听了老牛的话，抱起了第七个织女的衣服，于是七仙女就和董永结为夫妻，给他做三餐饭，给他织四季衣，还给他生了一双儿女。
牛郎织女
可是好日子没过多久，他们的事就被天庭知道了，西王母大怒，命令天神把七仙女抓回了天廷，按天条惩处，地上的董永左思右想没有办法，儿哭女叫，要找亲娘，老牛流着泪说：你要见织女就把我杀死，把我的皮剥下，到每年七月七日的时候，披在身上，就会见织女一面。
董永含泪杀死了老牛，把它的皮剥下藏好，在阴历七月七日这天，按老牛教给他的话，披着牛皮上了天，可是天河两界，隔了好远，这时，被他们的故事感动的喜鹊从四面八方飞来，搭成了一座鹊桥，牛郎和织女才得以相见。直到现在，每年七月七日这天晚上，传说坐在葡萄架下，还能听见牛郎和织女说的情话，看到他们为诉说相思离别之苦而流的眼泪。这就是‘七夕’的来历，和七七情人节鹊桥相会的故事。
许仙和白娘子的神话故事：
中国古代四大神话爱情故事中还有一段是跨越人类和动物的感情，那就是许仙和白娘子来啦。
传说，浙江钱塘有个叫许仙的书生，小的时候曾救过一条受了伤的白蛇。十几年后的清明时节，白蛇修练成精与青蛇化为人形，姐姐叫白素贞，妹妹叫小青，两个一起到西湖游玩，在西湖断桥，霏霏淫雨中，与许仙借伞巧遇，两人一见钟情，眉来眼去，接下姻缘。凭着白素贞的道痕和造化，夫妻开了一家药店，为百姓看病抓药，生意热闹，声名远播，和乐而居，日夜恩爱。
许仙和白娘子
事有不巧，金山寺云游归来的法海和尚正好路经药店，识得白素贞是修练了五百年的白蛇所变，使尽阴谋诡计要召天条收了白素贞，为了和许仙坚贞的爱情和人间的美好生活，白素贞和小青与法海和尚斗起法来，于是才有了‘水曼金山寺’、‘盗仙草舍身救夫’等绝恋感人的故事情节，许仙被法海所困，先是用雄黄酒迫使白素贞变为原形，而后又被法海软禁相逼削发出家为僧，为救亲夫许仙，白娘子不顾自己身怀六甲，与妹妹小青一起和法海相争，天昏地暗，水漫金山，终因道力不够，败下阵来，转而回家生了一个大胖儿子。
正在此时，法海无情用金钵收走了白娘子，把她压在了雷锋塔下，使得这对恩爱夫妻永远不得团聚。后来，儿子长大考中状元及第，才与父许仙去到雷锋塔前看望受苦受难的母亲白素贞。
梁山伯与祝英台的神话故事：
中国古代四大神话爱情故事中也有段小清新的爱情故事，发生在校园里的梁山伯和祝英台。
相传东晋末年，浙江上虞县祝家庄祝员外有个女儿名叫祝英台，生得美丽聪颖，自幼喜爱诗文，一心想往杭州求学，无奈女儿身其父强加阻拦，后乔装改扮，女扮男装才征得父亲同意，前望杭州，途中邂逅同去杭州求学的会稽书生梁山伯，两人一见如故，相见恨晚，搓土为香，义结金兰。不一日，两人来到杭州城的万松书院，拜师入学。寒来暑往，同窗三载，朝夕相处，耳鬓厮磨，英台偷偷地深爱上了山伯。而山伯还不知英台原来是女儿之身，只当兄弟相称，日夜相伴。
三年学满，祝员外思女心切，急命家人接回英台，英台在临行前，山伯十八里相送，英台假称家中有小九妹，待字闺中，还未嫁人，愿与山伯结为百年，叫他回家早来上门求婚，其实是英台暗许山伯。而英台回到家中得知父亲早已把自己许配给太守之子马文才为妻，心如刀绞，这时，因家贫耽误了时日的梁山伯正来登门求婚，二人楼台相会，山伯得知了昔日同窗三载的英台是女儿身，就是她家小九妹时，涕泪俱下，倍加爱恋。二人许下诺言：生不能同宗，死也要同穴，泪眼相望，凄婉而别。
梁山伯与祝英台
山伯回家后，不思茶饭，不久后因思年祝英台，忧郁成疾，一病而亡。英台闻山伯噩耗，誓以死相殉。在被迫出嫁马文才的迎娶途中，绕道去了梁山伯墓前祭奠，哭声震天，感天动地，突然天空雷电交响，风雨大作，只见梁山伯的坟墓爆裂，祝英台翩然跃入坟中。坟墓合拢，雨霁云开，彩虹高悬，梁祝化为两只彩蝶，在人间翩然起舞。
孟姜女哭长城的神话故事：
中国古代四大神话爱情故事当然少不了孟姜女哭长城。
相传在秦国的时候，有一户姓孟的老两口，种了一个瓜，长到隔壁姓姜家的墙头，瓜熟蒂落，打开一看，是个白白胖胖的小姑娘，夫妻俩如获至宝，取名孟姜女。孟姜女从小聪明伶俐，样样活计都做得十分麻利。转眼就长成一个年轻貌美的少女。
这时候，正赶上秦始皇到处抓劳工去修长城，有一个叫范喜良的年轻人，为躲避官兵东躲西藏地跑到了孟家的瓜架下，恰巧，孟姜女出来，听见瓜棚中有人喊救命，孟姜女一看是个白面壮实的书生，忽地又听见墙外有许多官兵叫喊抓人的声音，就赶紧把范喜良藏在家中，这样过了几日，孟家夫妇见范喜良生得眉清目秀，一表人才，就有心把孟姜女许配给他。
两人相视含情，一拍即合，选定吉日，即刻完婚。请来众亲戚朋友和街坊四邻，三媒六证，拜堂成了亲，晚上还没等入了洞房，就闯进了一伙官兵，不由分说就抓走了范喜良，去修长城。
孟姜女哭长城
范喜良走的时候是春天，暑去寒来，转眼就到了冬天，孟姜女想到丈夫走的时候身上穿得还是单衣，就做了几件绵衣，日夜兼程给他送去。日想夜盼，千山万水，饿了啃个凉饽饽，渴了喝口清泉水，累了就地歇一歇，睏了破庙打个盹。走啊走，鞋磨破了，脚上粘起了血泡，一想到就要见到丈夫，第二天忍着疼继续走，不停地走，终于走到了长城，孟姜女一个人一个人地问着：“你们谁认识范喜良？”好心而热情的民工见孟姜女千里寻夫，着实可怜，就帮她找到了当年和范喜良一起被抓来的民工。
当孟姜女得知丈夫范喜良已经因日夜修筑长城累死后，一下就晕倒了，醒来后她问：“那他的尸体呢？”民工们说：“埋在了城墙底下了。”孟姜女心如刀割，泪如泉涌，想到这半年来千里寻夫，早也想，晚也盼，到头来，连个尸首也没见上，就坐在那里哭啊哭啊，哭了整整三天三夜，哭得天昏地暗，死去活来，最后感动了天地，只听‘呼啦啦’一声巨响，长城倒了，露出了丈夫范喜良的尸体。
爱情是美好的，从上面四个神话看来，古代人民也对爱情有强烈的渴望。
范文三：标中美女 神话传说之四大爱情故事
梁山伯与祝英台的爱情悲剧故事在我国可以说是家喻户晓，妇孺皆知。它与《白蛇传》、《孟姜女》、《天仙配》合称为我国的四大民间故事。梁祝还被誉为是“中国的罗密欧与朱丽叶”。梁祝的故事在我国不仅口耳相传，而且还以多种艺术形式来加以演绎。既有越剧《梁山伯与祝英台》，也有京剧《英台抗婚》；山东琴书也有“梁祝”的曲目，尤其是小提琴协奏曲《梁祝》更是风靡世界，受到了世界上众多音乐爱好者的喜欢。
笔者藏有一枚贵州省黄平卷烟厂出品的84s“梁祝”横软标。该标的设计者明显是以小提琴协奏曲《梁祝》所营造出的艺术氛围为设计基点，主、副版图案均为一把小提琴，琴的左侧有一只翩翩起舞的绿色蝴蝶，上方有一只红色的蝴蝶，两只蝴蝶姿态各异，呈对舞相嬉状，寓意化蝶后的梁祝二人终于美好地生活在了一起。标面的左上方均为墨笔行书的黑色标名，小提琴上下部位各画有一个音符点缀。主、副版的区别仅在于底部的厂名不同，主版底部为中文厂名，副版底部为拼音厂名，左侧版有烟型等介绍文字和警句等，右侧版为拼音标名等，底版为中文标名。整枚烟标底色为浅黄色，和图案相得益彰，把整枚烟标衬托的典雅大方，美不胜收。欣赏这枚烟标时，小提琴协奏曲《梁祝》那哀婉凄切的韵律便似从标面汩汩流淌而出，直入耳际，响彻心扉；眼前便也似出现了风度翩翩的梁山伯和花容月貌的祝英台的身影。
梁祝的故事虽然在我国广为流传，但历史上是否真有梁祝其人至今尚无定论。清代乾嘉时著名经学家焦循在其所著《剧说》一书中提到全国至少有4座梁祝墓：一在河北林镇；一在山东嘉祥县；一在浙江宁波；一在扬州（传说是祝英台墓，而非梁祝合葬墓。）。焦循当时的考证参阅了许多地方志，而且一些志书上都有关于梁祝故事的详尽记载，因此不能排除历史上确有梁祝其人其事。几年前某报有一篇短文说祝英台本是明代侠女，而梁山伯却是前朝书生，两人本是风马牛不相及。只因祝英台一生行侠仗义，为民造福，所以受到人们的尊敬景仰，其死后人们为她安葬挖掘墓穴时发现下有梁山伯墓，遂为之合葬，所以后人才演绎出“梁祝”的故事来。可惜此说有些语焉不详，因此无法进一步考证真伪。但即使确有梁祝其人其事，亦有东晋人和明代人两种说法。就目前的研究和考察情况来看，到底历史上有无梁祝其人其事，还无法得出最后的结论
烟标上的《白蛇传》传说故事
来源：鄂州市烟草专卖局（公司）
《白蛇传》传说源远流长，是我国四大民间传说（《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《牛郎织女》）之一。该故事描述的是一个修炼成蛇精的白素贞（白娘子）与世间凡人许仙曲折的爱情故事，通过篷船借伞、白娘子盗灵芝仙草、水漫金山、断桥、雷峰塔、许仙之子仕林祭塔、法海遂遁蟹腹以逃死等情节，反映了广大人民对男女自由恋爱的赞美和向往，以及对封建势力无理束缚的憎恨。《白蛇传》是一首首关于人与神、人与妖、人与仙、人与人之间的千古爱情绝唱，干百年来以故事、歌谣、诗文、戏曲、以及民间工艺美术等多种多样的方式，流传在辽阔的中华大地上。
《白蛇传》开始时是以口头传播，成形于南宋，完整的记载是明代冯梦龙的《惊世通言·白娘子永镇雷峰塔》(戴不凡《试论<白蛇传>故事》)。后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，并逐渐演变成戏曲表演。明、清之后，《白蛇传》才正式形成小说，并在民间广为流传。近代，《白蛇传》被拍成电影和电视剧。《白蛇传》故事情节引人入胜，人们为白蛇和许仙的结合而庆幸，对法海破坏白蛇和许仙的美满姻缘而憎恨鸣不平。这就是故事的艺术性经传不衰的魅丽所在。
20世纪80年代后，《白蛇传》出现在邮票上，台湾于1983年发行《白蛇传》邮票，一套四枚（邂逅、盗药、斗法、镇塔），图案色彩也采取类春夏秋冬四幅图景。中国邮政于2001年发行《民间传说——许仙与白娘子》特种邮票1套4枚（游湖借伞、仙山盗草、水漫金山、断桥相会），设计以中国写意绘画风格为主，兼有水粉画的活泼动感，较好地表现了民间传说所固有的浪漫韵味。
2010年，保定烟标协会以《白蛇传》为素材设计印制《白蛇传》会务标套标。该套烟标规格为15.9×10.05cm，横标，烟标所用图稿由青年画家刘丽绘制。五幅图稿的素材分别取自国内家喻户晓的民间传说：借伞、盗仙草、水漫金山寺、断桥、团聚及白蛇青蛇。画卷展现形式为过版标，同时独具匠心地采用了5＋1的套标设计，即5枚《白蛇传》标加1枚蛇牌标。其工笔画浓缩在烟标的方寸之中，图案精美，并有－段精辟的文字解说，在国内属首创。这套烟标集人文艺术为一体，具较高收藏价值。
《借伞》标
《借伞》标图文：白素贞和小青是由蛇精而变，在峨嵋山成仙后，来到杭州西湖游玩。天降春雨，巧遇许仙借伞相助，并同舟而行。上岸后淋淋细雨未停，许仙再次借伞相送，白素贞未表爱墓之情，相约许仙择日来府取伞。
《盗仙草》标
《盗仙草》标图文：白素贞左手拿着灵芝仙草，右手握宝剑，脚踏祥云的英姿，和二仙童持剑追杀白素贞的壮丽场景。图解文：“端阳节，白素贞喝雄黄酒后身现蛇形，将许仙吓昏，为救丈夫白素贞前去仙山盗取灵芝，与鹤鹿二仙撕打起来。南极仙翁同情白素贞的遭遇，将灵芝送她搭救丈夫。
《水漫金山寺》标
《水漫金山寺》标图文：白素贞手持双剑指向法海使法术水漫金山寺，法海浮在水面上，双手持加沙以求保护寺庙的惊险场景。图解：“白素贞与小青向法海讨要许仙，并调来虾兵蟹将大战法海，欲用大水淹没金山寺，不料水涨寺长，白素贞身怀有孕，又怕百姓遭殃，只好收兵败阵。
《断桥》标
《断桥》标图文：白素贞阻拦小青欲杀许仙的画面。解图文字：“大战法海后，白素贞与小青退到与许仙初识的断桥边，白素贞非常伤感。许仙逃出金山寺寻妻也到断桥，小青拔剑欲斩许仙，白素贞念夫妻之恩，苦苦求情将许仙饶过，小青告别姐姐忿忿而去。
《团聚》标
《团聚》标图文：小青扶着白素贞和许仙及时赶到的激动人心的场面。图解文字：“小青在仙山投师学艺后，带领神兵天将，来到雷锋塔将法海战死，小青手持宝剑将塔劈倒，救出白素贞，许仙也及时赶来与妻子团聚”。
老10支卡---福昌【孟姜女】 民间流传的故事孟姜女哭长城，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
民国烟卡哈德门戏剧人物之孟姜女寻夫烟卡
“七夕”牛郎织女“鹊桥”相会［图］
烟草在线据《燕赵晚报》报道
农历七月初七），为我国民间传统佳节——“七夕节”。传说这天是牛郎、织女鹊桥相会的日子，因此又被称为“中国的情人节”。汉代古诗《迢迢牵牛星》是记录牛郎、织女爱情传说的最早文字，讲述了“牵牛星”与“织女星”两位神仙的爱情故事。后来，这个故事在民间逐渐演变成天上的织女与人间的牛郎相爱结缘，却被王母用银河隔开，只能在每年农历七月初七相会一次的传说。在我国出品的烟标中，也有许多以“七夕”传说为题材，融入这一美好传说的烟标佳品。
牛郎、织女鹊桥相会的传说流传已久，在我国出品的烟标中，融入这一美好传说的烟标佳品也有许多。
最早出品有关“七夕”的烟标是地方国营新湘卷烟厂，即现在的湖南省常德卷烟厂，上世纪五十年代中期，该厂出品了一枚“鹊桥”烟标，为直软70S标，底面为白色，图案与文字为紫色。该烟标主版上有8只喜鹊在白云中展翅飞翔，搭成一座“鹊桥”，迎接牛郎、织女；副版图案是银河东西两岸边，牛郎倚伏牛背与织女遥遥相望，期盼着即将到来的相会，众多的喜鹊为牛郎织女架起一座“鹊桥”。
上世纪八十年代，吉林四平卷烟厂出品了一枚“七夕”烟标，这是首枚直接以“七夕”作为标名的烟标。烟标背景为飘着白云的蔚蓝色天空，主副版图案均为8只喜鹊飞翔在银河上空，构成“七夕节”的标志——鹊桥。鹊桥的上方各有一个黄色的框，其上分别印有标名“七夕”的汉字与拼音，标名上方有两颗相依的四角星，象征着“七夕”相会的牵牛星与织女星。耐人寻味的是，在烟标的主图中间，代表牛郎织女的两颗星在QIXI的两侧，而无法相会(因为这时正是白天)。到了晚上，在月光的照耀下，人们似乎在一扇小窗里看到，两颗星走上鹊桥终于会合了——来到“七夕”两个字中间。设计者运用其丰富的想象力和夸张的手法，把“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”的内涵表现在了自己的作品中，意味深长，极富艺术感染力。
此外，湖北红安卷烟厂曾出品过一种“鹊桥”烟标，主图简约写意，是以红、黄、白三色连成的弓形桥，中间以两颗四角星代表已成星宿的牛郎、织女。江苏淮阴华新烟草公司和东亚烟草公司分别出品过的“牛郎”、“织女”烟标，前者的图案为一个骑在牛背上吹着牧笛的男孩，后者的图案为一个手持织梭的近代妇女。
范文四：四大爱情故事
中国民间四大爱情故事是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个爱情故事……
它们和其他民间传说故事构成了中国民间文化的一个重要组成部分，对广大民众的生活有着深刻的影响。这四个爱情故事，也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。
牛郎织女
与的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他。一天，天上的织女和诸仙女一起下凡，在河里洗澡，尽情地享受人间的欢乐。
她们游玩时，织女遇见了牛郎，二人互生情意，在老牛的帮助下，他们结成了夫妻。牛郎和织女婚配后，男耕女织，夫妻恩爱，一胎双胞，有儿有女，一家四口，生活甜蜜。但是好景不长，这事被天上知道了，要亲自下凡，强行把织女带回天上，拆散了他们的美好姻缘。
老牛望着泪流满面的牛郎和痛哭流涕的两个孩子，它也情不自禁地掉下泪来，老牛对牛郎说：“你不要哭伤了身体，还要抚养两个孩子。我有办法为你解难，也是我应该报答你的时候了。待我死后，用我的皮做三双鞋子，你和两个孩子穿上它就可以上天，一家人就可以团聚。”老牛当天就死了，牛郎按老牛说的话做了，他们穿上老牛皮做的鞋，一起腾云驾雾上天去找织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘心一狠，拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的就出现了。
牛郎织女就被隔在天河两岸，他们只能相对哭泣。牛郎织女的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来搭成了一座，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对他们夫妻的恩爱所感动，就允许他们每年七月七日相会。
孟姜女哭长城
的故事发生在齐国，齐为的封国。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”
相传时，劳役繁重，青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，最终哭倒长城，找到了丈夫的尸体，
孟姜女于绝望之中投海而死。孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。
孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢?
孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。古
代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。 从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。
随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了松江人。
孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。
白蛇传
故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。《》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。
在峨嵋山经过千年修炼的两位蛇仙，来到人间的，化作美丽的少女和。她们在雨中遇到青年，白娘子与许仙萌生爱情，结为夫妇。和尚认为此乃妖孽为害，遂蛊惑许仙于端阳节以灌醉妻子，白娘子醉后显露蛇形，吓死许仙。白娘子醒后惊痛不止，舍生忘死去仙山盗回仙草，救活许仙。
不料许仙病后初愈，又被法海诱上。白娘子和青儿赶到，法海却不准许仙出见，白娘子无奈，与青儿调动水族，，法海请来神将护法助战，不想中了法海禅师的计谋，被装进了一个很小的钵盂里，压在了下面，从此失去了人身自由和天伦之乐。
梁山伯与祝英台
梁山伯与祝英台讲的是时，女扮男装前往求学，路遇，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚。
此时，祝父公远已将女许婚马太守之子。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝双飞。
范文五：古代四大爱情故事
中国古代四大爱情故事是:牛郎与织女、孟姜女哭长城、白娘子永镇雷锋塔，梁山伯与祝英台
牛郎与织女
传说西周是齐地，今山东一带，有一户贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧羊，人们都叫他做牛郎。。牛郎渐渐长大了。他的嫂嫂一直不喜欢他，便让 他牵着一条老黄牛到荒山下自居。老黄牛是天上的金牛星，，因触犯天条而被降人间。它得知天上的7仙女常结伴到人间溜达，在明净湖沐浴，它便托梦给牛郎，要他到湖畔，，趁仙女们戏水时，取走一仙女挂在树上的衣衫，头也不回的跑回家来，，便会获得一位美丽的仙女做妻子。。然后牛郎照梦实践，被偷走衣衫的仙女就是织女，之后他们就结成夫妻。。。3年后，织女已为牛郎生了1男1女，老黄牛已死，剩下一双牛角。。织女私自偷下凡间的事被天帝知道，将她拘回宫了;牛郎抱着牛角痛哭，，牛角掉地后，2只牛角变成了2只箩筐，，牛郎把2个孩子放入箩筐中，之后，，，，便变成了2只强有力的翅膀，，飞在霄汉中，，眼看织女就在眼前，牛郎奋力追赶。。王母娘娘拔下头上的金叉，在牛郎与织女之间一划，便出现了波涛汹涌，白浪滔天，从此一个在河东，一个在河西。摇摇相对却无法相见。。他们的忠贞爱情感到了喜鹊，千万只喜鹊搭成了鹊桥让牛郎织女走上鹊桥相会，，王母娘娘对此无可奈何，，只好允许他们在每年的农历7月7日于鹊桥相见。。
孟姜女哭长城
传说很久以前江苏松江府有个孟家庄，孟家庄有一老汉善种葫芦。这一年他种的葫芦长得非常繁盛，其中一棵竟伸到了邻居姜家院里。孟、姜两家非常交好，于是便相约秋后结了葫芦一家一半。到了秋天，果然结了一个大葫芦，孟、姜两家非常高兴，把葫芦摘下来准备分享。忽听葫芦里传出一阵阵小孩的哭声，孟老汉非常奇怪，便用刀把葫芦切开一看，呀～有个小女孩端坐在葫芦中，红红的脸蛋，圆嘟嘟的小嘴，很是惹人喜爱。姜家老婆婆一看，喜欢的不得了，一把抱起来说:“这孩子就给我吧～”可是孟老汉也无儿无女，非要不可，两家争执起来，一时间不可开交。到后来，只好请村里的长者来断。长者说:“你们两家已约定葫芦一家一半，那么这葫芦里的孩子就算你们两家合养吧。”于是小姑娘便成了姜孟两家的掌上明珠，因孟老汉无儿无女，便住在了孟家，取名孟姜女。 斗转星移，日月如梭，孟姜女一天天地长大了，她心灵手巧，聪明伶俐，美丽异常，织起布来比织女，唱起歌来赛黄莺，孟老汉爱如珍宝。 这一天，孟姜女做完针线，到后花园去散心。园中荷花盛开，池水如碧，忽然一对大蝴蝶落在池边的荷叶上，吸引了她的视线，她便轻手轻脚地走过去，用扇一扑，不想用力过猛，扇子一下掉在水中。孟姜女很是气恼，便挽起衣袖，探手去捞，忽听背后有动静，急忙回头一看，原来是一个年轻公子立在树下，满面风尘，精神疲惫。孟姜女急忙找来父母。 孟老汉对年轻人私进后花园，非常生气，问道:“你是什么人，怎么敢私进我的后花园,”年轻人急忙连连请罪，诉说了原委。 原来这个年轻人名叫范喜良，本姑苏人氏，自幼读书，满腹文章。不想秦始皇修筑长城，到处抓壮丁，三丁抽一，五丁抽二，黎民百姓怨声载道。范喜良急忙乔装改扮逃了出来。刚才是因饥渴难耐，故到园中歇息，不想惊动了孟姜女，边说边连连告罪。 孟姜女见范喜良知书秉礼，忠厚老实，便芳心暗许。孟老汉对范喜良也很同情，便留他住了下来，孟姜女向爹爹言明心意，孟老汉非常赞成，便急忙来到前厅，对范喜良道:“你现在到处流落，也无定处，我想招你为婿，你意如何呀,”范喜良急忙离座辞道:“我乃逃亡之人，只怕日后连累小姐，婚姻之事万不敢想。”无奈孟姜女心意已决，非喜良不嫁，最后范喜良终于答应。孟老汉乐得嘴都合不上了，急忙和姜家商议挑选吉日，给他们完婚。 偏巧孟家庄有一无赖，平时垂姜女美色，多次上门求亲，孟老汉坚辞不允，他便怀恨在心， 伺机报复。如今听说了范喜良之事，便偷偷地到官府去告了
密，带着官兵来抓人。 这时孟家还蒙在鼓里呢，他们刚刚新婚三天，都仍沉浸在喜悦之中，忽然哗啦啦一声，大门被撞开了，一群官兵冲进来，不由分说，把范喜良绳捆索绑就要带走，孟姜女急忙扑上去，被官兵一把推开，眼睁睁看着自己的夫君被带走了。 自此孟姜女日夜思君，茶不思，饭不想，忧伤不已。转眼冬天来了，大雪纷纷，姜女想丈夫修长城，天寒地冻，无衣御寒，便日夜赶着缝制棉衣，边做边唱起了自编的小曲:“月儿弯弯分外明，孟姜女丈夫筑长城，哪怕万里迢迢路，送御寒衣是浓情。” 一夜之间，做好棉衣，孟姜女千里迢迢，踏上路程。一路上跋山涉水，风餐露宿，不知饥渴，不知劳累，昼夜不停地往前赶，这一日终于来到了长城脚下。 可长城下民夫数以万计，到哪里去找呢,她逢人便打听，好心的民夫告诉她，范喜良早就劳累致死，被埋在长城里筑墙了。孟姜女一听，心如刀绞，便求好心的民工引路来到了范喜良被埋葬的长城下。坐在城下，孟姜女悲愤交加:想自己千里寻夫送寒衣，尽历千难万险，到头来连丈夫的尸骨都找不到，怎不令人痛断柔肠。愈想愈悲，便向着长城昼夜痛哭，不饮不食，如啼血杜鹃，望月子规。这一哭感天动地，白云为之停步，百鸟为之噤声。直哭了三天三夜，忽听轰隆隆一阵山响，一时间地动山摇，飞沙走石，长城崩倒了八百里，这才露出范喜良的尸骨。 长城倾倒八百里，早惊动了官兵，官兵上报秦始皇。秦始皇悖然大怒，下令把孟姜女抓来。等孟姜女被抓，秦始皇一见她生的貌美，便欲纳她为正宫娘娘。孟姜女说:“要我作你的娘娘，得先依我三件事:一要造长桥一座，十里长，十里阔;二要十里方山造坟墩;三要万岁披麻戴孝到我丈夫坟前亲自祭奠。”秦始皇想了想便答应了。 不几日，长桥坟墩已全都造好，秦始皇身穿麻衣，排驾起行，过长城上长桥，过了长桥来到坟前祭奠。祭毕，秦始皇便要孟姜女随他回宫。孟姜女冷笑一声道:“你昏庸残暴，害尽天下黎民，如今又害死我夫，我岂能作你的娘娘，休可妄想～”说完便怀抱丈夫遗骨，跳入了波涛汹涌的大海。一时间，浪潮滚滚，排空击岸，好像在为孟姜女悲叹。
白娘子永镇雷锋塔
据明末《警世通言》记载， 宋代时，有一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞(白娘子)，与青蛇精小青，在杭州西湖遇书生许宣(许仙的原型)，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。后经历诸多是非，许仙乃知白素贞、小青俱是异类，并受白蛇威胁，惊恐难安，便求法海禅师救度。于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。许仙看破红尘情愿出家，礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃为僧。修行数年，一夕坐化去了。众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰: 祖师度我出红尘，铁树开花始见春。 化化轮回重化化，生生转变再生生。 欲知有色还无色，须识无形却有形。 色即是空空即色，空空色色要分明。 后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下:在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。源起记载 “白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。 许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大伾([pī];形容众多,茂盛)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说:“犊子牵黄牛，游息黑山中，时
老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追??”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇。 “白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。 据载:“金山嘉祐禅寺”创建于北宋?嘉祐(1056—1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。 光阴似箭，倏忽千年，黑山的“金山嘉祐禅寺”目前尚有部分留存。南山头的“雷峰塔”却已坍塌为废墟，而当年白娘子在“青岩绝”修行的“白衣仙洞”至今香火旺盛。 一说源于唐传奇《白蛇记》;一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》(《警世通言》)，故事已初步定型。
梁山伯与祝英台
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说:"按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言:生不能同衾，死也要同穴～后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今奉化县)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
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