范文一：财迷智历 | 下之事上也，不从其所令，而从其所行。

2016年4月19日（丙申年三月十三）星期二

今日吉星：吉期,阴德,相日,金堂,玉堂宜：祭祀 ?作灶 ?平治道涂 ?余事勿取忌：安床 ? ?入宅 ? ?安碓硙 ? 栽种明日吉星：天恩,月德,三合,四相,金匮,除神宜：祭祀 ?祈福 ?求嗣 ?斋醮 ?沐浴忌：移徙 ?入宅 ?嫁娶 ?出行 ?安床

　　第一百一拾篇

子曰：“下之事上也，不从其所令，而从其所行。言民化行，不拘于言也。上好是物，下必有甚矣。甚者，甚于君也。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。”言民之从君，如影之逐表。（卷七　礼记）

【白话】孔子说：“下级为上级办事，并非只是机械地服从他的命令，而是看着上级的行为而效法他。上级爱好某一事物，下级一定有比他更加爱好的。所以上位者所喜好、厌恶的态度，不能不谨慎，因为这都是民众的表率。”

厨娘说

　　果然，和预期一样，送走最后一拨客人，刚准备着手要做的事情，被发烧和疼痛困在床上。裹在被子里，平均五分钟提示音响一次，周一的下午永远不得消停。如果搁两年前，直接关机，现在不行。做的每一件事，再不只是关乎自己。非常感谢互联网，躺着也不耽误工作。收到战友们的微信，各种惦记，还有担心。生命里有这样的关联，一路陪伴，很温暖。做《黄金游戏》系列那会，好些战友担心名字太俗，与占豪的理念、风格不匹配。在为《黄金游戏》（五）——“智慧赢财富”写的序中，说过这样一段话：“黄金，不单意味金钱，更象征着着智慧。智慧创造财富，财富成就价值。不要试图驾驭自己无法驾驭的黄金，更不要在黄金的追逐里意乱神迷湮灭成灰。控制过度的欲望保持适可而止的平衡，就是黄金游戏的根本。”同样，去年十月，提议将自己微信公众号冠名“新财迷”，占豪和弟弟们眼睛瞪得溜圆。但很快心领神会，表示点赞。没错，“新财迷”绝非旧时代的守财奴。什么叫财富？金钱和物质只是一方面，更重要在于学识、智慧还有能力。正因为对自己来说这三样都太有限，于是只能靠使劲。做《新财迷》数月，辛苦有目共睹，成绩却不尽如人意。非常清楚，占豪是自媒体界的奇葩，独一无二。别说复制，借鉴都没辙。就算近水楼台，《新财迷》也只能靠自己。虽然艰难，但和小朋友们一直很努力。在《新财迷》中出现的名字，从最初的占豪、总编、风清扬，到万喆、雷希颖，更有今天乔良将军的重磅《当美国自己击倒自己时 中国怎么办》。非常感恩，也惶恐，担心做得不好，担不起沉甸甸的信任和支持。继推掉省委组织的讨论会后，再次犯二，拒绝官方的调研，尽管听到来头时惊了数秒。理由很简单：占豪的写作特点都在文章里，各自感受。作为普通老百姓，他只是站在中国人的立场发声。如果表达观点的同时，起到传播正能量的效果，我们非常乐意，继续坚持，努力做得更好。价值几何，肯定不是谁说就能算数。但这一切的前提是，保证他有足够的时间和精力写作，而非在不擅长的界面消耗。确实，不管承认与否，如今已经被打上标签，生活不再完全属于自己。知，不一定能言；言，适可而止。或许习惯天马行空，真心不认为在社会生存，官非得如何、民就要咋样。每个人都需要找准位置，而不是勉为其难去匹配，硬要达到某种被认可的状态......还是那句话：作最好的自己，才对得起这条命。

范文二：法乎其上,得其中也

法乎其上，得其中也

作者：程云

来源：《新高考·高二语文》2013年第04期

“文字绘出的图画”这一专题，精选了《雷雨前》、《云南冬天的树林》、《森林与河流》、《西湖的雪景》、《晚秋初冬》共五篇经典写景散文。

《吕氏春秋》有云“法乎其上，得其中也”，用正确的方法做事，效果会更好。阅读写景散文也是如此，掌握了正确的阅读方法，深涩的文章也会甘之如饴了。

首先，我们应明晓：何谓“写景散文”？

简单一点说，写景散文就是把自然风景、人工场景、民俗风貌当做主要描写对象，作者通过调动自己的视觉、听觉、触觉等多种感觉来描绘景物的色彩、声音、形状、情态特性，充分展示其风采魅力，通过发挥想象，虚实结合，来表达作者独特的内心体验，烘托人物的思想感情的文章。

其次，我们应认识到：写景散文就表现手法来看，常见的有以下三种形式：

第一种是写实景。以对自然景物、人工景观的精确描写见长，实景实写，不隐喻，一切意义都是从描写对象本身的形态中显示出来的，在文中几乎看不到作者留下的主观痕迹。文中所描摹的花鸟鱼虫、山川风物、村野民俗等，都是原形原貌的再现，如《西湖的雪景》、《晚秋初冬》。

第二种是写意景。作者从主观感受层面对环境物象进行描写，不再是对景物进行纯客观描写。作者用特定心境、特别感受去扫描景物，缘情写景，因情设景，使景物显现出一种主观化、感觉化了的变异，如《云南冬天的树林》、《森林与河流》。

第三种是写情景。作者用有情的眼光去观照景物，让景物浸染上作者的主观感情，从而通过所描述的景物来感染读者：这是比较传统的写景抒情方法。这类写景散文，景还是真景，物也是真物，只是通过描写使景物变得有情有意——触景生情、借景抒情、情景交融，让作者所表达的情感自始至终与所写景物相融相和，如《雷雨前》。

明确了写景散文的概念和分类，那么，要提高我们的散文阅读鉴赏能力，应该怎么“得法”而行呢？循序渐进地从三个方面着手，养成习惯，鉴赏能力的形成，自然水到渠成，这三个方面就是：读懂文本，学会赏析，质疑问难。

下面，我们就以这五篇写景散文为例，具体来讨论。

写景散文阅读学法第一步：“读懂文本”。

如何才是读懂呢？

第一点：整体感知，抓住线索，或画出关键的过渡词或句子，理清作者的写作思路。 从线索出发。

形散神聚、材料丰富、思路灵活是散文的主要特点，丰富的写景内容要靠一根“红线”串联，这根“红线”就是线索。找准散文的线索，就可理清它的内容结构，并可概括出景物的特点，理清文中内部的相互关系，进而把握文章的脉络。散文的线索是多种多样的，可以时间的推移为线索，可以地点和空间的转换为线索，可以人物的行踪为线索，还可以情感的变化为线索。例如：《西湖的雪景》以游踪为线索，移步换景，从白堤、西泠桥，到灵隐寺、韬光庵，最后泛舟过断桥，直至登岸，描写了雪中游西湖的独特感受；《晚秋初冬》以时间的转换为线索，逼真地描绘出晚秋初冬的自然景象及作者的独特感受。

从关注关键的过渡词或句子出发。此法更有效——毕竟文章线索不易一眼看出。

例如，《雷雨前》。作者先从清晨写起，选取几个不同的角度，勾画了闷热、干旱和人们苦闷难熬、怨声冲天的画面。“清晨，摸一摸桥石竟像还带点热”，河水早已干涸，河心“泥土裂成乌龟壳似的”，田里硬得像“水门汀”，人热得要呕吐；天空，“张着那灰色的幔”。从“天空老张着那灰色的幔”到“没有一点点漏洞，也没有动一动”，到“裂了一次缝”，“像明晃晃的刀口在这幔上划过”，到“又合拢……透不进一丝儿风”，再到幔外巨人的吼声，“那幔比以前加倍厚”，最后是“幔外边的巨人一下子把那灰色的幔扯得粉碎了”，最后写闪电雷鸣，巨人以势不可挡的威力发起了进攻，灰色的幔被劈碎，人民精神振奋，由衷地发出呼唤：让暴风雨来得“更急些，更响些吧！”《雷雨前》篇幅不长，仅一千五百字，但却生动地描绘了雷雨前的风云变幻，渐变以至演化成暴风雨的进程。行文层次可谓极清晰。

再如《西湖的雪景》，先看游览过程。早上9点钟左右在校门口上车，到湖滨换乘汽车，一路上稀少的乘客，使他们摆脱了喧哗与拥挤，近乎独享地品味着途中的景色。从灵隐山、韬光庵到观海亭，“好奇心打动着我，使我感觉到眼前所看到之不满足……我悄悄地尽移着步向前走，老李也不声张地跟着我”，相同的文化修养使他们具备了“感受美的耳朵和眼睛”。在大自然美的面前他们屏气凝神，于不知不觉中放慢了行走的脚步。登上观海亭，作者倚着亭柱，默默地咀嚼着渔洋诗的清妙。到酒楼喝完酒后，“半因为等不到汽车，半因为想多玩一点雪景，我们决意步行到岳坟才叫划子去游湖”；自然，“在徒步观赏中，不免觉得更有意味了”。当“我们在岳王庙前登舟……到湖滨登岸时，已是下午三点多钟了”。没有一定要说的话，没有一定要做的事，没有一定的时间限制，要看就看，要走就走，要喝酒就喝酒，一切全凭自己的兴趣爱好，真是一种“理想的行乐法”。

再看游者的情感思绪。游览前对西湖四季景色的议论的引证的句子，已表明此次旅行，作者是“人未到，心先到了”。车过西泠桥，湖心亭四围枯秃怯寒般的如“痴人”在那里呆立的树枝，使作者想到了《陶庵梦忆·湖心亭看雪》中关于“痴人”的一段情词幽逸的文字。灵隐寺到韬

范文三：有耳鸣的人其情绪产生也不一样

2014.07.07 , 10:23 am

一项新研究表明，耳朵里面常有响声(这种情况我们称之为耳鸣)的人，他在大脑里面产生情绪的过程可能会和没有耳鸣的人不一样。

通过功能性磁共振成像扫描，研究人员观察当病人听到令人愉悦的、令人厌烦的和中立的声音的时候，他们的大脑活动。这项研究的参与者有耳鸣患者、失聪但是没有耳鸣的人以及听觉正常的人。

研究人员发现，当他们分别放令人愉悦的和令人厌烦的声音的时候，与产生情绪有关的大脑区域杏仁核，在有耳鸣和失聪的人体内活跃程度较正常听力的人低。当研究人员播放令人愉悦的声音的时候，耳鸣病人的海马旁回和脑岛(这是另外两个与产生情绪有关的大脑区域)，比没有耳鸣的人要活跃一些。

耳鸣人士听令人愉悦的声音的时候，“杏仁核并不是唯一的参与者，”伊利诺伊大学香槟分校的教授与研究人员的 Fatima Husain 告诉 Live Science 说。

美国耳鸣协会透露，在美国大约有5000万人患有耳鸣。这些病人会听到一些并不真实存在的虚幻声，包括哭诉声、嗖嗖的噪音、火车汽笛声以及蟋蟀的叫声，但是并没有平常的说话声。安静通常会加剧这种情况，Husain说。

大约有百分之九十的耳鸣患者同时承受着不同程度的失聪，然而大约有百分之五十失聪的人同时承受着耳鸣，她说。

这种耳鸣人士和没有耳鸣的人对声音产生情绪的不同有可能源于耳鸣人士的大脑的调整，Husain说。不断地听见持续的虚幻的声音，这种压力促使杏仁核和大脑其他部位重新分配任务，这样杏仁核就不用一直保持活跃状态，她说。

在这项研究中的耳鸣人士有轻微的上述症状，这阻止了他们的大脑正常运转。大约有百分之八十的耳鸣患者克服了这种症状，并且从此不被它困扰。这种病人仍有倾向要经历像是在某人公寓里空调的噪音一样的虚幻声音，Husain说。

“大部分有耳鸣的人都对这种情况适应良好，”她说，“如果有别的事情吸引了他们的注意力，那么他们听这种声音就还好。”

然而，对于剩下的百分之二十的耳鸣患者来说，这种情况严重妨碍了他们的生活，经常让他们难以入眠并且让他们很沮丧和焦虑，Husain 说。

Husain 说她希望她的研究能够帮助科学家更好地理解耳鸣，这样他们就能从根本上提高耳鸣患者的生活质量。目前对这种情况还没有治愈的案例。“目前有控制这种情况的治疗方法，”Husain 说，“但这种声音本身并不会消失。”

[桃子 vialivescience]

范文四：不同类型的油库其功能也不相同

不同类型的油库其功能也不相同,大体上可以分为以下几种:

(1)油田用于集积和中转原油 # S& c6 Q$ f( a, X- n( k' A: Z

油田原油库的功能就是收集经净化、 稳定处理后的原油, 用铁路油罐车装车或用长输管道向 外输送。这种油库储存品种单一、容量大、收发量大、周转频繁。它的储罐容量要保证油田 正常生产和向外输油。

海上油库用于集积海上平台生产的原油并通过海底管道输转到陆上油库或装船外运。

(2)油料销售部门用于平衡消费流通领域 ' _8 @

油料销售部门的分配油库和部队的供应油库都是直接面向消费单位的油料流通部门。 它们的 主要功能是要保证油料供应,满足市场和部队需要。其特点是油料周转快, 经营品种多,一 般由铁路或水路来油,用汽车罐车散装发油或桶装发油。

(3)企业用于保证生产 % \9 V) c( \8 @9 J

炼油厂、石油化工厂的原油库、 半成品和成品油库是接收原油、发放成品、 保证各生产装置 间连续生产的重要设施, 是炼油厂、 石油化工厂不可分割的组成部分。 这些油库的特点是规 模大、品种多、作业频繁、与生产装置的联系密切。 4 U

机场或港口、发电厂、内燃机务段的企业附属油库的主要功能是为企业服务,保证飞机、船 舶的油料供应, 保证燃油发电场的燃料供应和内燃机车的油料供应。 # _/ [' c( x' h0 T+ O/ y/ c) ^

(4)储备部门用于战略或市场储备,以保证非常时期或市场调节需要。

储备油库的主要功能是为国家或企业储存一定数量的备用油料, 以保证企业生产和市场稳定 以及紧急情况下的用油。 国家储备油库的容量和位置一般是根据经济发展和国防要求来确定 的。 它的特点是容量大, 储存时间长, 周转缓慢, 品种比较单一。 它的任务主要是战略储备、 控制油价和价格套利。 吸取 1973年石油危机的教训, 1974年世界经济合作与发展组织 (OECD ) 的国际能源机构(IEA )就规定各成员国有义务保有相当于 90天净进口量的石油战略储备。 1995年日本的石油储备量达到 90兆立方米, 相当于 157天的消费量。 可见各国对油品储备 的重视。 2 R4 {, K- B$ Y' j5 `( f8 ]/ T, a# _* D

企业的储备库主要为对外贸易和稳定企业生产和市场供应服务的。 这类油库的容量较大, 品 种较多,周转次数随市场而变。

范文五：嗟乎！天之待子也，其厚薄竟不可知也！畀之

嗟乎～天之待子也，其厚薄竟不可知也～畀之美质，显

以巍科，又有文彩之可见，讵不为厚乎,然而官止为郎，年

未满而立，竟不使其大肆力于不朽之业。所赖以自见者，仅

仅止此。噫，抑何其薄耶～

余不文，不能阐其行，而手阅是编，情有不能自已者。

故拭泪而书之，亦以鸣其未竟之志云尔。

仲亨从小在严父的督促指导下，受过良好的家教，并与弟叔阳相互砥砺切磋，学有所成，17岁中举，后授征仕郎，官居武英殿中书舍人，是明代中期知名学者，留有《清源集》、《内翰集》、《山海编》和《集唐句》传世。仲亨、叔阳兄弟俩的著作，大多被收入《四库全书》。

后人在《三笑姻缘》中把他俩描写成痴傻的“大踱”、“二踱”，纯属肆意杜撰。

仲亨颇有乃父之风，家教甚为得法，次子师召才学出众，由生员入太学，授征仕郎，著有《淡斋集》六卷。据《锡金识小录》记载，从华察开始，至华仲亨与华叔阳兄弟、华师召、华缉、华封，共五代著书立说，书香延续，成为无锡地区的佳话。

世易时替，物换星移。大明皇宫早已成为荒丘废墟，大清王朝也已开始走向衰落。然而，荡口华氏的悠悠书香却更加芬芳了。

道光年间，荡口华家诞生了两位彪炳中国近代科技史的英才，被后人誉称为“数学双星”，他们就是华蘅芳、华世芳兄弟。与华察及其儿子成才一样，蘅芳、世芳兄弟俩的成才也离不开良好的家教特别是父亲华翼纶的精心培养。

华翼纶，字赞卿，号荻秋，道光举人，学识渊博，但三次上京城参加会试受阻，于是与当时绝大多数读书人一样，把希望寄托在儿子身上，期望儿子长大后能金榜题名，平步青云，光宗耀祖。

华蘅芳七岁时，父亲就为他请来塾师教习四书五经和八股文。可是，心灵手巧的蘅芳却不爱读经书古文，而且在常人眼里“鲁钝之尤”，似乎确非可造之才，甚至连他自己也这么认为。华蘅芳后来回忆说“余七岁读《大学》章句，日不过四行，非百遍不能背诵。十四岁从师习时文，竟日仅作一篇，师阅之，涂抹殆尽。”以致请来的塾师认定“此子不可教”，竟辞馆而去。

华翼纶并未因此对儿子丧失信心，他认为儿子并不鲁钝，而是教与读的方法不对，便决定亲自教授儿子读书写文章。他根据儿子的性情特点以及读不好书、写不好文章的症结所在，因势利导，循循善诱。功夫不负有心人，一年后，蘅芳已能顺畅地阅读古书典籍，写的文章也大有长进，能做到文从字顺了。

华翼纶便带着儿子每月去学海书院会课作文，激励儿子不断提高文章水平。华蘅芳所作的时文经常得到书院特聘评卷名师的“奇赏”，认为是“能以浅近之语，发幽深之思而明人所不能明之理。”这充分说明华翼纶教子有方，为儿子以后博览群书，从事自然科学的研究和著书立说，奠定了扎实的文字基础。

在亲自授教的过程中，华翼纶发现，儿子的爱好和特长不在经史之文，而在算术之学。这显然与他想让儿子走科举之路的初衷背道而驰，在一味崇尚儒学的人看来更是“离经叛道”。但华翼纶见多识广，思想比较开明，并非迂腐之人。他懂得“三百六十行，行行出状元”的道理，认为儿子酷爱算学是“情有独钟，性之所近”，应顺其自然，因势利导。于是，这位了不起的父亲果断决策:让儿子放弃科举，改学算术～作出这样的决定，在那“万般皆下品，唯有科举高”的时代，实属不易。

为了让儿子精通数学，华翼纶竭尽心力。他亲自到藏书为一邑之冠的本家“亲仁堂”借来有关书籍，到城里书店去购买家中没有的算书，如康熙年间朝廷编纂的数学百科全书《数理精蕴》、徐光启与利马窦合译的《几何原本》等，还专程从北京买回《周髀算经》、《九章算

术》、《孙子算经》、《海岛算经》、《益古演段》、《数学九章》、《测圆海镜》等古典数学著作，让儿子“俾纵观之”，广泛涉猎，学习钻研。

华翼纶还请本邑对算学有专长的邹敬甫老先生当老师，专门为儿子作算学辅导。

华蘅芳天生就是学数学的料，如今父亲又为他创造了这么好的条件，他便一头扎进书堆里，潜心学习研究，数学造诣飞速提升。时隔不久，父亲为他请的算学老师邹敬甫已没有能力辅导他了。幸运的是，邹老先生是个爱才之人，他并未一走了之，而是效仿徐庶“走马荐诸葛”，向华翼纶推荐了徐寿。

徐寿后来成为中国近代科学的奠基人之一，但当时还未出“茅庐”。他出身贫寒，五岁丧父，十八岁丧母，尔后便辍学在家，以给人修理器具谋生。

转载请注明出处范文大全网 » 财迷智历|下之事上也，不从其