爱吃h泡菜o221呃呃答天我
范文一：晏阳初的教育言论
晏阳初的教育言论
一、“民为邦本，本固邦宁”的平民教育
人生来就是平等的，无高低贵贱之分，人人都有受教育的权力。孔子曾就提出有教无类的教育主张，只要愿意学习在一定条件下允许的人，都能接受教育。但因为社会制度不良，一部分的人得有受教育的机会，一部分的人没有受教育的机会，于是晏阳初提出平民教育。在社会组织未经改良之前，只有努力于教育机会的平等，使人人所蕴蓄的无限能力都有发展的机会。因而，人格不平等的原因就可以消除了。
所谓“平民教育”的平民，晏阳初认为从狭义上来讲，就是指导这一般失学的青年和成人；从广义上讲，就是一般初通文字没有常识的男女，也应包括在内。民国期间，全国只有极少数的人民得受教育，其余大多数人都没有受的教育，从而导致国民素质较低，影响社会政治经济文化各个方面的发展。晏阳初提倡平民教育运动，为全国人民教育机会平等。只有每个人教受过教育，才可以平天下的不平，才可以达到天下太平的理想目标。
教育的对象是人，教育是培养人的活动，它对社会发展所起的作用也是通过培养一个个具体的人来实现。晏阳初认为，平民教育的目的是教人做人，做“整个的人。”即有知识力，有生产力，有公共心的人。我们要造就“整个的人”，就必须加强文字教育、生计教育和公民教育，实现真正的人。
自古以来，就我国人对于读书的观念来说，常有一种根本的谬误
观念，以为读书是读书人的专业，其他人可不必读书。士农工权利商之中，惟士可以读书；若农，若工商，就不必读书。所以，我们应该将此种观念根本推翻，使人人觉悟读书写字是人们共有的权利，无论什么人都应该享受，真正做到有教无类。当今社会，知识是生存竞争者必不可少的东西，无论个人，无论国家，其优胜者必定是知识的超越，其劣败者必定是知识低下者。晏阳初认为国家受异族的压迫，人 民受军阀的摧残，其根本原因就是在于我国人民的知识水平低下。则我们应该努力于提高民智，使我国牛马奴隶生活的民众一变而有知识有头脑的国民。文字是传播知识的工具，想要宣传平民教育第一步就应该有文字教育。平民教育于实施文字教育以外，即需要有生计教育，使人人备有生产的技能，造成能自立的国名。如果每个国民都有生产的能力，必能促进社会经济的飞速发展，让中国屹立在世界名族之林。晏阳初还认为，平民教育于实施文字教育和生计教育外，另有公民教育，希望造成热诚的公民。
1920年，晏阳初回国，开始致力于平民教育。以后在各地平民教育和乡村的改造活动。晏阳初在欧美同学会上讲到，我们从事乡村工作主要的一个哲学是“民为邦本，本固邦宁”，本不固邦不宁。晏阳初致力于平民教育运动，努力实现“固本”的工作。
二、“作新民”为使命的平民教育运动
晏阳初致力于平民教育运动，该运动的使命在于“作新民”。关于“作新民”，即养成有知识、有生产力、有公共心的整个人；养成社会健全的分子，发展社会的事业；养成建设国家的国民，增高国际
的地位。搞了几十年的教育，我们知道，很多事我们可以向人民学习。要求我们因时、因地、因人而施，逐渐研究形成了一个系统，所以我们的研究工作做到四个字：“深入、浅出。”随着当今社会的发展，科技深入是我们今天宝贵的东西。社会需要一批人能够深入研究任何一方面能够提高人民生活、提高他们的人格科学。
教育的目的是规定者把受教育者培养成什么样的人，而晏阳初认为教育的目的是要能是适应省生活的要求，在全民的生活基础上创新的生活。他认为中国的教育，一方面和生活发生关系，与生活脱节，另一方面即最低限度的教育亦不能普及。平民教育运动的目标，就是要在生活的基础上，谋全民生活的基本建设，为中国的教育谋一出路，为中国人的生活问题，寻求解决的方案。
中国是农业大国，意味着中国人民绝大多数是农民，中国的基础是乡村，晏阳初提出了乡村再造的建设。因此，平民教育运动不能不分本末先后，注重农民的教育，注重乡村的建设，开展四大教育——文艺教育、生计教育、卫生教育和公民教育。晏阳初认为要开展四大教育，首先必须要人人取得受教育的工具，即最低限度的让人认识不可或缺的中国文字，然后才接受生活各方面必不可少的知识。四大教育的主要实施方式有三种：学校式、社会式和家庭式。平民教育是在人民生活要求下，以四大教育为内容，用学校式，社会式，家庭式三种方式，因时因地的分工合作，联锁进行，整个的改进国民生活的教育。
晏阳初认为，中国农村最基本的问题是“愚”、“穷”、“弱”、“私”。
中国最大多数的人民，缺乏知识力，不但没有适当的知识，更不识本国的文字，如何能取得知识，更提不到享受文化。所以平民教育运动在“除文盲，作新民”的目标之下，主张四大教育，以文艺教育就愚，以生计救穷，以卫生教育救弱，以公民教育救私。他希望中国人，人人是富有知识力，生产力，强建力与团结力的新民。四大教育的工作就要在教育，经济，卫生，道德与政治各方面谋基本的建设，提高国民的整体素质。
晏阳初一生致力于平民教育运动，以“民为邦本，本固邦宁”为首要信条，提倡“名族再造”的乡村建设运动。积极造就“新民”，以达到对社会进行整体改造和建设。
范文二：孔子言论 孔子及其弟子关于教育问题的言论整理
导读:就爱阅读网友为您分享以下“孔子及其弟子关于教育问题的言论整理”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92to.com的支持!
孔子及其弟子关于教育问题的言论整理
1.或为孔子曰，“子奚不为政,”
子曰:“《书》云:孝乎，为孝友于兄弟，施于有政，是亦为政，奚其为为政,”(《为政》)
2.子适卫，冉有仆。子曰:“庶矣哉。”
冉有曰:“既庶矣，又何加焉,”
曰:“富之。”
曰:“既富矣，又何加焉,”
曰:“教之。”(《子路》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第22页
3.好仁不好学，其蔽也愚;好智不好学，其蔽也荡;好信
1
不好学，其蔽野贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽野狂。(《阳货》)
4.生而知之者上也上，学而知之者次也，困而学之又其次也，困而不学，民斯为下矣。(《季氏》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第23页
5.中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。(《雍也》)
6.君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。(《卫灵公》)
7.自行束修以上，吾未尝无悔焉。(《述而》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第24页
8.教人学，而执有命，是犹命人葆而去其冠也。(《墨子?公孟》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第26页
9?子路问君子，子曰:“修己以敬。”
曰:“如斯而已乎,”
曰:“修己以安人。”
曰:“如斯而已乎,”
曰:“修己以安百姓。”(《宪问》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第29页
2
10?子以四教:文、行、忠、信。(《述而》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第36页
11?不学礼无以立。(《季氏》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第37页
12?自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。(《大学》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第40页
13.学而不厌，诲人不倦。(《述而》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第45
15?子不语怪、力、乱、神。(《述而》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第47页
16?孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉。(《史记》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第50页
17?不学诗，无以言。(《季氏》)
18?诵诗三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对，虽多亦奚以为。(《子路》)
3
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第56页
19?兴于诗，立于礼，成于乐。(《泰伯》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第58页
20?知之者不如好之者，好之者，不如乐知者。(《雍也》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第62页
21?不曰如之何如之何者，吾未如之何也矣。(《卫灵公》)
22?不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。(《述而》) 陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第63页
23.吾尝终日不食、终夜不寝，以思，无益，不如学也。(《卫灵公》)
24.君子博学于文。(《雍也》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第67页
25?学而不思则惘，斯而不学则殆。(《为政》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第68页
26?子曰:“赐也～女以予为多学而识之者与,”
对曰:“然，非与,”
曰:“非也，予一以贯之。”(《卫灵公》)
27?学而时习之，不亦悅乎,(《述而》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第69页
28?博学之、慎思之、明辨之、笃行之。(《中庸》)
4
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第70页
29?敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。(《公治长》)
30?知之为知之，不知为不知是知也。(《为政》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第72页
31?喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱，
博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，未
由己也。”(《子罕》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第73页
32?君子学以致其道。(《子张》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第77页
33?不正其身，如正人何。(《子路》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第81页
34?孔子曰:“弗学，何以行,弗思，何以得,小子勉之，斯可以为人师矣。”
(《中论?治学篇》)
5
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第82页
35?温故而知新，可以为师矣。(《为政》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第83页
36?三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。(《述而》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第84页
37?当仁不让于师。(《卫灵公》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第87页
38? 建国君民，教学为先。(《学记》)
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出
版社第7页
39?多闻，择其善者而从之，多见而识之。(《述而》)
40?少之时，血气未定，戒指在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老
也，血气既衰，戒之在得。(《季氏》)
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出
版社第10页
41?满招损，谦受益。(《虞书》)
6
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出
版社第11页
42?后生可畏，焉知来者之不如今也,
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出
版社第12页
43?子曰:“有教无类”(《卫灵公》)
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出版社第16页
44?子夏曰:“仕而优则学，学而优则仕。”(《子张》)
45?子曰:“性相近也。习相远也。”
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出版社第17页
46?我非生而知之者，好古，敏以求知之也。
47?若圣与仁，则吾岂敢,抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云儿已矣。
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出版社第18页
48.子曰:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲人。行有余力，则以学文。”(《学而》
49.子夏曰:“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《学而》)
7
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出版社第20页
50?子曰:“君子不器。”(《为政》)
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出版社第21页
51?君子不重，则不威，学则不固。(《学而》)
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出版社第22页
52?言不称师谓之畔，教不称师谓之倍，倍畔之人明君不内，朝士大夫遇诸涂不与言。(《大略》)
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出版社28页
53?鲁哀公问:“必学然可以安国保民乎,”
子夏曰:“不学而能安国保民未之有也。”
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出版社40页
54?学不厌，智也;教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。(《孟子?公孙丑章句上》)
67页
55?博学而笃志，切问而近思。
56?有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。
57?互乡难与言。童子见，门人惑。子曰:“与其进也，不
8
与其退也，唯何甚,人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”68页
58?可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。(《子罕》) 69
59?小子何莫学夫诗,诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
60?汝为周南、召南乎,人而不为周南、召南其犹正墙面而立也与,
61?诵诗三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为,(《子路》)71页
62?二三子以我为隐乎,我吾隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。(《述而》)
63?德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。(《述而》)80页
63?古之学者为己，今之学者为人。(《宪问》)88页
64?温柔敦厚，诗教也;疏通知远，书教也;广博易良，乐教也;洁静精微，易教也;恭俭庄敬，礼教也;属辞比事，春秋教也。(《礼记?经解》)113页 65?三年学，不至于谷。(《泰伯》)115页
9
范文三：戈培尔博士的部分著名言论
@贺卫方：【出处】“没有了祖国，你什么都不是”，是戈培尔博士最著名的言论。除此之外，戈培尔博士关于宣传工作还有一系列坦率简短有力的总结。实际上，戈培尔的宣传理论被极权政党以及不良商人广泛应用于政治宣传及商业广告。
http://t.cn/RyUIOVg
戈培尔博士的部分著名言论：
1、“我们的宣传对象是普通老百姓，故而宣传的论点须粗犷、清晰和有力。”
2、“真理是无关紧要的，完全服从于策略的心理。”
3、“我们信仰什么，这无关紧要；重要的是只要我们有信仰。”
4、“宣传的基本原则就是不断重复有效论点，谎言要一再传播并装扮得令人相信。”
5、“群众对抽象的思想只有一知半解，所以他们的反应较多地表现在情感领域。情感宣传需要摆脱科学和真相的束缚。”
6、“如果撒谎，就撒弥天大谎。因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实…极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。”
7、“大众传播媒介只能是党的工具，它的任务是向民众解释党的政策和措施，并用党的思想理论改造人民。”
8、“宣传是一个组织的先锋，宣传永远只是达到目的的手段。”
9、 “宣传如同谈恋爱，可以做出任何空头许诺。”
10、“即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底。”
11、“谎言重复千遍就是真理。”
12、“报纸是教育人民的工具，必须使其为国家而服务。”
13、“报纸上的言论，应当趋于一致的目的，不能被出版自由的邪说所迷惑。”
14、“报纸的任务就是把统治者的意志传递给被统治者，使他们视地狱为天堂。”
15、“人民大多数比我们想象的要蒙昧得多，所以宣传的本质就是坚持简单和重复。”
16、“必须把收音机设计得只能收听德国电台。”
范文四：孔子及其弟子关于教育问题的言论整理
孔子及其弟子关于教育问题的言论整理
1.或为孔子曰，“子奚不为政？”
子曰：“《书》云：孝乎，为孝友于兄弟，施于有政，是亦为政，奚其为为政？”（《为政》）
2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉。”
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”
曰：“富之。”
曰：“既富矣，又何加焉？”
曰：“教之。”(《子路》)
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第22页
3.好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽野贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽野狂。（《阳货》）
4.生而知之者上也上，学而知之者次也，困而学之又其次也，困而不学，民斯为下矣。（《季氏》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第23页
5.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。（《雍也》）
6.君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。（《卫灵公》）
7.自行束修以上，吾未尝无悔焉。（《述而》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第24页
8.教人学，而执有命，是犹命人葆而去其冠也。（《墨子·公孟》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第26页
9·子路问君子，子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安百姓。”（《宪问》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第29页
10·子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第36页
11·不学礼无以立。（《季氏》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第37页
12·自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。（《大学》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第40页
13.学而不厌，诲人不倦。（《述而》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第45
15·子不语怪、力、乱、神。（《述而》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第47页
16·孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉。（《史记》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第50页
17·不学诗，无以言。（《季氏》）
18·诵诗三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对，虽多亦奚以为。（《子
路》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第56页
19·兴于诗，立于礼，成于乐。（《泰伯》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第58页
20·知之者不如好之者，好之者，不如乐知者。（《雍也》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第62页
21·不曰如之何如之何者，吾未如之何也矣。（《卫灵公》）
22·不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（《述而》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第63页
23.吾尝终日不食、终夜不寝，以思，无益，不如学也。（《卫灵公》）
24.君子博学于文。（《雍也》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第67页
25·学而不思则惘，斯而不学则殆。（《为政》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第68页
26·子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”
对曰：“然，非与？”
曰：“非也，予一以贯之。”（《卫灵公》）
27·学而时习之，不亦悅乎？（《述而》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第69页
28·博学之、慎思之、明辨之、笃行之。（《中庸》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第70页
29·敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。（《公治长》）
30·知之为知之，不知为不知是知也。（《为政》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第72页
31·喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱，
博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，未
由己也。”（《子罕》） 陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第73页
32·君子学以致其道。（《子张》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第77页
33·不正其身，如正人何。（《子路》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第81页
34·孔子曰：“弗学，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以为人师矣。”
（《中论·治学篇》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第82页
35·温故而知新，可以为师矣。（《为政》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第83页
36·三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第84页
37·当仁不让于师。（《卫灵公》）
陈景磐《孔子的教育思想》湖北人民出
版社第87页
38· 建国君民，教学为先。（《学记》）
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出
版社第7页
39·多闻，择其善者而从之，多见而识之。（《述而》）
40·少之时，血气未定，戒指在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老
也，血气既衰，戒之在得。（《季氏》）
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出
版社第10页
41·满招损，谦受益。（《虞书》）
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出
版社第11页
42·后生可畏，焉知来者之不如今也？
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出
版社第12页
43·子曰：“有教无类”（《卫灵公》）
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出版社第16页
44·子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张》）
45·子曰：“性相近也。习相远也。”
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出版社第17页
46·我非生而知之者，好古，敏以求知之也。
47·若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云儿已矣。
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出版社第18页
48.子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲人。行有余力，则以学文。”（《学而》
49.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而》）
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出版社第20页
50·子曰：“君子不器。”（《为政》）
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出版社第21页
51·君子不重，则不威，学则不固。（《学而》）
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出版社第22页
52·言不称师谓之畔，教不称师谓之倍，倍畔之人明君不内，朝士大夫遇诸涂不与言。（《大略》）
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出版社28页
53·鲁哀公问：“必学然可以安国保民乎？”
子夏曰：“不学而能安国保民未之有也。”
曲阜师范学院《孔子教育思想论文集》湖南教育出版社40页
54·学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。（《孟子·公孙丑章句上》）
67页
55·博学而笃志，切问而近思。
56·有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。
57·互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”68页
58·可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。（《子罕》） 69
59·小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
60·汝为周南、召南乎？人而不为周南、召南其犹正墙面而立也与？
61·诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？（《子路》）71页
62·二三子以我为隐乎？我吾隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。（《述而》）
63·德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（《述而》）80页
63·古之学者为己，今之学者为人。（《宪问》）88页
64·温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。（《礼记·经解》）113页 65·三年学，不至于谷。（《泰伯》）115页
66·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。（《学而》）178
67·敏而好学，不耻下问。
68·少儿不学，长无能也.
69·好学近乎知。（《孔子家语·子路初见篇》）180页
70·博学而笃志，切问而近思。（《子张》）
71·博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
72·学而不思则惘，思尔不学则殆。（《述而》）182页
73·多闻，得其善者而从之，多见而识之，知之次也。（《述而》）225
74·子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之虐，慢令致期谓之贱。”（《子张》）232
75·天之生物，必因其材而笃焉。254
76·孔子学古琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”
孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”
有间，曰：“已习其志，可以益矣。”
孔子曰：“丘未得其为人也。”
有间曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”
师襄子再拜曰：“师盖云文王操也。”269
77·小人学道则易使也。（《阳货》）279
78·善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。（《礼记·学记》）285 79·吾闻之，“天子失官，学在四夷”，犹信。（《左传·昭公十七年》） 80·段干木，晋国之大驵也，学于子夏；高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子；索卢参，东方之钜狡也，学于禽滑厘。此六人者，刑戮死辱人也。
81·夫子之设科也，往者不追，来者不拒，苟以是心至，斯受之而已矣。（《孟子·尽心》）307
82·子罕言利与命与仁。（《述而》）刘锡辰《孔子及其教育思想》21页 83·子游为武城宰。“子之武城，闻铉歌之声，夫子菀而笑曰：’割鸡焉用牛刀？’子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：’偃之言是也。前言戏之耳。’”（《论语·阳货》）67
84·哀公问：“弟子熟为好学？”
孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《论语雍也》）75
85·子路使字羔为费仔。子曰：“贼夫人之子。”
子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？” 子曰：“是故恶夫佞者。”（《论语·子路》）135
86·学也，禄在其中矣。（《论语·卫灵公》）139
87·善人教民七年，亦可以即戎矣。
88·以不教民战，是谓弃也。（《论语·子路》）142 89·博学于文。（《论语·雍也》）
90·日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣
范文五：郎咸平关于教育与职业的言论
郎咸平:从产业链分工看大学生就业困难
http://view.QQ.com 2008年 07月 23日 08:42 中国网 郎咸平
——产业链阴谋,一场没有硝烟的战争
郎咸平 著名经济学家
美国为什么需要这么多大学生,而中国培育出这么多优秀大学生为什 么失业?难道是我们学生程度不够?难道是我们同学不够用功?难道是我 们同学专业不对口?那我告诉所有读者,为什么大学生就业难 ??
我不是阴谋论者, 也不是为了吸引大家眼球。 此时此刻, 当我写下这个标题, 我眼前不禁浮起 2008年四月份我在吉林大学的场景:当我问起 “你们在座各位 同学有多少人一毕业就要面临失业的痛苦”,台下是那可怕的安静。那么我请 问大家为什么大学生就业难?你们相不相信你们在媒体看到的解释原因基本上 都是错的?其实这也不是媒体的错,只是大家不了解 全球产业链阴谋 而已。
我希望我们的新一代, 希望我们未来的领袖们都能具备逆向思维的能力。 而 对于媒体上以及很多专家学者提出的中国是个制造业大国这个命题本身,能多 一些辩证思考。
中国是制造业大国吗?
首先我想问问大家, 你认为今天的中国是制造业大国么?我在这里清楚地告 诉各位我的研究结论:中国根本不是制造业大国,真正的制造业大国是美国! 大家可能觉得我这个结论很荒谬,因为很明显一方面珠三角地区、长三角地区 和环渤海经济圈在制造业的各个层次上表现好像很是欣欣向荣,另一方面在诸 多产品产量方面中国在世界市场上都是首屈一指。
那么我怎么说我们不是制造业大国呢?我要跟各位谈的就是一个新观点, 也 是我个人的研究心得。我要清楚地告诉各位:今天的国际竞争已经不是企业的 竞争,已经不是产品的竞争,而是进入到了一个前所未有的,一个全新的产业 链的战争市场。
什么叫做产业链战争?我就以芭比娃娃为例, 芭比娃娃也是中国出口玩具中 的一种,而众所周知去年中国和美国之间产生了比较严重的玩具贸易摩擦。美 国政府以及美泰等美国玩具进口和零售商对我国的玩具出口产品百般挑剔,比 如提出含铅量超标等等的问题。可是当我听到这个新闻的时候,我就想为什么 会含铅量超标呢?又有多少退货是产品设计的问题呢?
而大家知不知道, 以 芭比娃娃 为例, 我们制造的过程当中, 破坏我们的环境, 浪费我们的资源,剥削我们的劳动,可是真正的结果是什么呢? 我们制造出价 值 1美金的芭比娃娃,但是最后在美国沃尔玛的零售价格是 9.99美金将近 10
美金。 我请大家仔细想想, 从一块美金升值到 10块美金的的过程当中, 10减 1, 这 9块美金的价值是从哪里来的?
产业链 6+1
我们的制造业工厂, 对外拖欠原料和组件货款, 对内延长劳动时间等等, 真 可谓不择手段,不停压榨,然而放在全球产业链的视角下,只不过是只针对 1美金这部分做文章,在最不赚钱的领域不停压榨!这种死拼完全忽视了产业链 战争的特点。实际上, 任何行业的产业链,除了加工制造,还有六大环节:产 品设计,原料采购,物流运输,订单处理,批发经营,终端零售。 正是这六大 环节创造出了 9美金的价值,而他们这六大环节就是整条产业链里面 最有价值 能够创造出最多盈余的一环 。不过在现在的全球竞争格局下,这些环节中最关 键最赚钱的环节,几乎都不是我们中国企业所控制的;少数中国企业意识到了, 继而取得了巨大的成功,但是可悲的是,大多数中国企业和中国企业家还没有 觉醒!
那些没有觉醒的大多数在国际分工之下,被分派到哪一环节了呢?事实上, 都被分到附加值最低的,浪费资源的,破坏环境的,不得不剥削劳动的—— 制 造环节。 而其他有价值的环节基本上全部掌控在欧美各国的手中。也就是说, 当我们破坏环境、浪费资源、剥削劳动创造出一块钱血淋淋的产品之后,我们 同时就替美国创造出九倍的价值。当我们创造出一万美元的价值之后,我们就 同时替美国创造出九万美元的价值。因此 中国越制造,美国越富裕 。
中央党校周天勇所收集的数据证实了我的观点, 从这些数据来看, 这种制造 业对中国资源的浪费,环境的破坏和劳工的剥削是不可想象的。
以资源浪费为例, 中国百分之八十的江河湖泊断流枯竭, 三分之二的草原沙 化,绝大部分森林消失,近乎百分之百的土壤板结。而且这 10年来中国出口日 本的方便筷子总计约 2243亿双, 而为生产这些筷子而毁灭的山林面积占中国的 国土面积的 20%以上。
以环境破坏为例, 中国三分之一的国土已被酸雨污染, 主要水系的五分之二 已成为劣五类水, 3亿多农村人口喝不到安全的水, 4亿多城市居民呼吸着严重 污染的空气, 1500万人因此得上支气管炎和呼吸道癌症,世界银行报告列举的 世界污染最严重的 20个城市中,中国占了 16个。
以剥削劳工为例, 根据志愿者曾飞扬的调查, 珠江三角洲每年仅冲床工人发 生的断指事故至少就有 3万宗,被机器切断的手指头超过 4万个。而其它绝大 部分机器设备造成的工伤事故有多少,目前没有统计。而此前对深圳 800万民 工的调查显示,每五个人中就有一人受过工伤或患过职业病,为了防止伤残工 人打官司影响经济效益和社会稳定,珠江三角洲一些地区把外来民工正常的诉 讼时间拉长达到三年以上, 迫使伤残民工因耗费不起钱财而放弃上诉回到农村。 从产业链分工看大学生就业困难
那么, 这个国际产业链的战争和大学生就业有什么关系?我想大多数人应该 答不上来。那我告诉所有读者,为什么大学生就业难。我们在大学扩招合并造 出这么多大学生的时候,当初是个什么思维?因为当初我们国家大学生的比例 严重低于欧美平均,所以我们就 误以为我们培养更多的大学生之后我们经济会 更有质量,会更高速的发展。 我们哪里知道,这个想法前提就是个问题:美国 为什么需要这么多大学生,而中国培育出这么多优秀大学生为什么失业? 难道
是我们学生程度不够?难道是我们同学不够用功?难道是我们同学专业不对 口?
我刚才讲的几句话应该是媒体里面所谈论的现状, 实际上这些解释都是错误 的:事实上, 既不是我们中国学生不用功,也不是因为我们专业不对口。 首先, 我想谈一谈 专业不对口,我觉得这个问题本身就特别可笑 , 而且可笑得一塌糊 涂! 我在美国教过不少顶尖的大学,也在世界其他地方教过不少课。可是我教 了这么多的学校, 我就从来没看过那里哪个学校是专业对口的。 那既然美国的 大学生专业不对口,我们中国的大学生专业不对口有什么错呢?
再想想, 本科教育的目的是什么, 本科教育的目的就是专业不对口 。 为什么 呢,因为是通才教育而不是专科教育。什么叫通才教育?也就是说美国大学生 和我们大学生一样,要学心理学、经济学 , 社会学、文学、哲学,那么这些学问 跟就业关系不大,这就是通才教育的本质。
那么请读者做反向思维 ------产业链跟我们大学生就业难有什么关系。 关系 太重要了,而且是唯一的。在整条产业链六加一的环节里面一是什么,一是制 造,就是这种血淋淋的制造业,还有六,六就是从产品设计开始到零售这六大 软环节,六加一的环节里面, 真正需要大学生的是六而不是一 。举个例子来讲, 就说工厂,从董事长到门口的保安,可能没有一个大学生,为什么?因为它的 本质是不需要大学生。那么真正需要大学生的是什么呢?那就是产业链里面六 大软环节需要大学生包括产品设计、仓储运输、原料采购、订单处理、批发经 营、以及终端零售。
那么, 今天的 中国是一个什么样的产业结构, 是一个以一为主而不是一个以 六为主的产业结构 。这个产业结构本身, 构成了大学生失业问题的源头 。我国
的 产业现状不足以支持这么样的大学生比例 ,这就是大学生找工作难的原因。 那么为什么美国需要这么多的大学生呢?因为美国所掌握的就是产业链里面最 有价值的六部分。它要通过大学生的通才教育创造出更多的价值。但是有一点 是我们一直忽略的,那就是我们甚至不理解国际产业的分工当中我们国家是处 于何种的劣势地位。
所谓劣势, 就是以制造业为主的中国, 它产生了诸多的后遗症, 读者应该已 经完全感受到了。就比如我们很多的大学生,毕业之后不得不考研究生,研究 生考过了又失业了。再考博士生,但是博士生要做本科生的事,你不觉得是很 大的人才浪费么?
