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范文一：历史发展的动力
The driving force of the development of history
The driving force problem of the historical development, is a problem causing extensive debate in the field of the philosophy of history of different period of time. The understanding for this problem is with the clues of the whole philosophy of history development. Before the birth of the philosophy of history, people’s understanding of the driving force of the philosophy of history is obsessed with the specific historic events to explain the development of history by contingency. With the Vico ’s creation of the philosophy, the study for the driving force of the development of history gradually abandons the influence of the chance factors and turn to the stable and deep things hidden behind in history. Vico's "The will of heaven", Kant's "the destination of nature" and Hegel's "absolute spirit" are all the solutions to this problem. The logical result of this series of solutions is Marx ’s interpretation of the human historical development mechanism. While the traditional Marx ’s interpretation is deeply rooted, exploring the driving force of the problem of the development of history must break the tradition that the development of human society is a natural historical progress , in which exists the objective law that won’t be transferred by one’s will as the nature. This basic error of this view is that it attributes the human society to the existence of material through the pattern of infinite reduction, holding that the history is a special state of movement of the material world. This understanding is based on the "classical interpretations” of Marx’s " Marx believed that the history, as a manifestation of actions of human being itself, is the result of the actions of human being and is a conclusive evidence and presentation of the power of human nature. This is the result of western philosophy of history, which explores the internal logic of the driving power of history from the human nature. Vico, The pioneer of the philosophy of history, believes that it is the human that creates its history, people’s pursuit of the self-interest constitutes the driving force of the development of history. However, behind the surface activities of people ’s pursuit of self-interests, there must exists some power that restricts and eases with the power of evil, helping it improve in a certain direction, the power is called "the will of Heaven. " by Vico. "The will of Heaven "is not to exclude free will through awakening human conscience, but through abandoning the evil will in a relationship that can correct it and then achieve its own purposes. Therefore, the pursuit the self-interest is showed as the direct power of the historical development. While the will of heaven pushes the individual actions of the pursuit of self-interest to the track of history in the circumstances of the unconsciousness of people, meaning that the will of heaven is the original driving force of the development of history. Vico’s theory of the will of heaven has a great influence on the development of German philosophy, especially on Kant and Hegel. Kant borrows the conception of Vico’s "The will of god" directly, and Hegel’s "cunning of reason wins" can be also seen "God’s will" in the shadow . Kant believes that it is the evil of human nature, including the arrogance, greed and ambition and irrational and immoral elements in human nature, that constitutes the driving force of the development of history . the evil elements of human nature bring about the confrontation between people, arouse all the capacity of human being and promote him to overcome his own tendency of laziness, so the human being come to the start of civilization, their whole wisdom gradually develop and form a way of thinking because of the continuous enlightenments. This way of thinking can transform the natural endowments into exactly principle of practice over time, thus turning the sick consistency forced to form the society finally into a moral entirety. The confrontation of human in society is the mean adopted by the nature that endows all with human to develop, thus, the evil is only a tool and means for intention of nature and brings misfortune itself. But the history whose driving power is evil is progress to the better and a process from evil to good, from non-national to national. Kant’s understanding of the continuous development of human history and the driving force of evil in historical development develop further in Hegel ’s philosophy of history. Hegel believes that the nature follows a principle of a circle and the history follows the principle of progress. But the driving force of progress is neither Vico’s the will of heaven nor Kant ’s nature, but comes from human itself, it is man ’s rationality and passion that make up it. However, the rationality and passion have different functions in the course of the development of history, the passion acts as the direct driving force of the development, while the rationality regards the passion as a tool and means to achieve its own purposes; it is the "cunning of reason ". The "cunning of rationality" is not only reflected on this, but also reflected on the ways to use the passion: invisible. Thus the picture of history is not only just a performance of passion, but also a performance of nationality. Passion is the direct driving force of the historic development, while the rationality is the original driving force behind the direct driving force. Hegel treats the passion, interests and rationality as the driving force of the development of history, that ’s his groundbreaking contribution. Marx explains the driving force issues of the development of history from the people in reality and history. Marx believes that the history is the whole generation of people and is the spreading process of human’s realistic actions. The driving force of the development of history can only come from human itself; it is the need of people and the production for meeting these needs that constitute the driving force of the development of history. The beginning of historical actions is aroused by the production and meets of people ’s needs, the production of people ’s needs and then the meet of the needs are the process of the development of history. "The first need itself that has been met, the actions needed for the meet and the tool that has been gained to meet with bring about new needs " .In the course of historic evolution, whether the produce of people needs, or the meet of people’s needs must be achieved through human actions. Therefore , human’s activities-labor, communication and the division of labor resulted from this constitutes the internal mechanism of historical evolution. Labor and communication interact and jointly promote the development of human history as a means of existence of human nature. The division of labor comes all the way along with the human history as performance of human natural difference in the actions. Labor, communication and the division of labor unify in the evolution of human development as human action and its patterns of performance. It is because of the alienation and the private ownership resulted from the division of labor that the development of human society represents a process of dialectical negation. The communism is a positive abandonment for alienation resulted from the division of labor, is the real unity of human labor and communication on the basis of eradication of private property. The study of the process of development of human history is one of the most important problems in the philosophy of history . All the historian and philosophers since Vico strongly believe that the development of human history is made up of several successive different stages. But different people have different understanding of the driving force of the development of history; they develop many different interpretations for the development evolution of history. It is through criticizing the view of the historical development evolution in the philosophy of history since Vico that Marx proposed the theory of the formation of history and human, opening a new page for the study of the philosophy of history. Vico believes that the interaction of many elements in history make the process of history represent a evolution from low to high level. This evolution is carried out on the basis of the internal rules of human nature. Common in the human nature, the reverence for god, the restriction for emotion and the desire of the immortality of the soul are the most basic ones. Therefore, religion, marriage and burial are most important in every human actions, they must create human being from the three system, thus following the three system the most sincerely. Vico divides the human history into three eras-the god’s time, the heroes ’ time, and the time of human. The time of human is an age that the human nature is fully developed, but losing the creativity of the history. In order to get rid of the stagnation and restore people’s creativity, we must go back to the age of barbarism and then begin a new cycle. It is not "go again ", but the continuous process of another history on a new base of a nation. Therefore, Vico emphasizes the fundamentality and the primacy of the progress of human nature, having a profound impact on the enlightenment philosophy of French and the classical philosophy of German. The historian and philosophers during the enlightenment period also understand the history from human nature. But they surpass the predecessors in the depth of the theory. They not only make specific analysis for human nature, but also point out that the human nationality is the decisive factor behind the human nature. It is generally accepted that the history is the process of continuing liberation, the stage of the progress of history is essentially corresponding to the stage of the development of human rationality. Kant, as the last enlightenment thinker, demonstrates the concept of the development of history with the theory of purpose. He believes that the development of human history is a progressive process of rationality and liberation, during which the human rationality given by the nature is continued to reveal among human itself. Finally, the nationality will lead human to perfection-the civil society of long-lasting peace. Hegel inherits Kant ’s concept whose core idea are rationality and liberation and develops Kant’s rationality into the power which can dominate the history of the world; in addition, he explains the process of the world history with necessity. Hegel believes that every nation can only demonstrate the world spirit in the course of the world history and he thinks the world history is the replacing process of national spirit during which the national spirit is improved from low to high level, every stage demonstrates different national spirit. According to the degree achieved for the free will, Hegel divides the world history into four stages-eastern countries, the Greek States, the Roman states and the Germanic countries. The four stages reflect different stages of the historic inevitability. Marx ’s understanding for the historic process follows the development of history since Vico, it is a tradition with regular progressive process. At the same time, Marx surpasses the tradition, achieving an evolutionary change. Marx describes the process of the development of history in two dimensions. Firstly, he distinguishes the different developing paths between Eastern and Western according to the specific circumstance of the development of human history. The development in Western is a regular progress in proper order of the five patterns, while in Eastern is Asiatic mode of production. Secondly, it is the metaphysical dimension; he proposed the three-stage theory of self-improvement, they are human interdependence, human and material interdependence and the existence of human freedom. These two dimensions are unified in the realistic process of human history，human ’s self-improvement theory is more universal. Communism is not only Marx’s final explanation for metaphysics of history, but also Marx’s final summary for the general process of the realistic human history. As the ultimate liberation, communism suggests a real existence of the human nature- "free people of the Commonwealth" that can realize the totality of human. It is not a ultimate state of human history, but a process in which the human nature can be realized, a process of people ’s self-creation and self-assurance. That ’s why, the realization of communism is not only based on the existence of world history, but also is the deepest level of its own. The communism and the world history develop parallel and are based on each other. Only by involving the world history in depth and breadth greatly and breaking the narrow boundary between nation and region completely can we realize the communism truly. 社会历史发展的动力 从古至今，各种朝代的更替、时代的变化，可以明显的发觉社会在不断的进步，人类在不断的进步。社会发展的动力源自于人自身，社会发展的目的是为了实现人的全面而自由的发展。而在社会历史的发展中起到作用的有这四点:阶级斗争、革命、改革以及科学技术。 一、阶级斗争在社会历史发展中的作用 所谓阶级就是在生产关系中处于不同的地位的人们的集团，其中一个集团由于占有生产资料因而占有另一个集团的劳动。而阶级斗争是阶级利益根本冲突的对抗阶级之间的对立和斗争。阶级斗争的根源于阶级之间物质利益的根本对立，根源于社会经济关系的冲突。 在阶级社会中，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾发展到一定程度时，必然会通过阶级斗争表现出来。阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出表现在社会形态的更替中。 例如19世纪30—40年代法国里昂工人起义，法国历史上第一次工人武装起义。1830年法国七月王朝建立后，无产阶级的政治、经济状况更趋恶化，引起普遍不满。里昂是法国丝织业中心，有9万多工人。他们每天劳动长达15—18个小时，劳动报酬却极为微薄，无法赡养家庭，且工作条件十分恶劣。这样的生活把工人们逼得走投无路，他们开始了反抗。由于没有先进的政党和正确的革命理论的指导，工人起义被血腥镇压了。里昂工人起义表明，法国无产阶级已经作为独立的政治力量登上了历史舞台。19世纪30,40年代英 、法国里昂工人起义以及德国西里西亚纺织工人起义。标志着无产国宪章运动 阶级已经作为一支独立的政治力量登上了历史舞台，开始显示出无产阶级的伟大历史作用。在三大工人运动中，无产阶级提出了自己独立的政治经济要求，冲击着资本主义制度，无产阶级反对资产阶级的斗争由此进入一个新阶段。 当然，阶级斗争也会产生负面影响。陈胜、吴广起义推翻了秦的暴政，但是他们毕竟只是农民阶级，具有狭隘性。英国宪章运动、法国里昂工人起义以及德国西里西亚纺织工人起义，这三次工人起义也没有胜利。 二、革命在社会历史发展中的作用 阶级斗争发展到一定程度，必然导致革命。作为历史唯物主义范畴的革命，亦称社会革命，它是阶级斗争的最高形式，是社会形态的质变。社会革命的实质是革命阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度，解放生产力，推动社会发展。 社会革命根源于社会基本矛盾的尖锐化。生产力的发展和旧的生产力关系、经济基础的发展和旧的上层建筑之间出现矛盾冲突，是社会革命爆发的更本原因。俄国十月革命。 在第一次世界大战爆发之前，腐朽、反动的俄国沙皇专制统治已经陷入深刻的危机，革命出现高潮。大战爆发后，俄国社会矛盾日益尖锐，革命形势迅趋成熟。,,,,年,月，俄国人民在以列宁为首的布尔什维克党的领导下，推翻了沙皇专制统治。起义的工人和士兵成立了工兵代表苏维埃。但是，俄国资产阶级窃取了二月革命的胜利成果，成立了以克伦斯基为首的临时政府。临时政府公开使用暴力镇压人民群众的示威游行，并准备建立军事专政。俄历,,月,,日，俄国首都彼得格勒的工人赤卫队和士兵在列宁和布尔什维克党领导下首先举行武装起义。以停泊在涅瓦河上的“阿芙乐尔号”巡洋舰的炮声为信号， 彼得格勒的工人和士兵开始向冬宫发起攻击，深夜攻入冬宫，逮捕了临时政府成员。克伦斯基逃亡，临时政府被推翻。当晚，在斯莫尔尼宫召开第二次全俄苏维埃代表大会，宣布临时政府被推翻，中央和地方全部政权已转归苏维埃。世界上第一个社会主义国家宣告诞生。十月革命沉重的打击了帝国主义的统治，极大的鼓舞了国际无产阶级革命运动和殖民地半殖民地被压迫民族的解放运动。改变了俄国历史的发展方向，用社会主义方式改造俄国的道路，对整个人类社会的发展都产生了巨大的影响。 社会革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节。当旧的生产关系严重阻碍生产力，旧的上层建筑又极力维护旧的经济基础时，必须通过社会革命这一手段来摧毁或扫除历史前进的障碍。比如农历辛亥年的辛亥革命。它推翻了统治中国近代长达270多年的腐败屈辱的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。但是在辛亥革命后相当长的时间内，二千余年的帝制、专制思想都没有在中国完全消除，而且还一度具有相当的社会基础。 三、改革在社会历史发展中的作用 改革是推动社会发展的又一重要动力。改革在社会历史发展中的重要作用集中表现在，它是在一定程度上解决社会基本矛盾，促进生产力发展，推动社会进步的有效途径和手段。 社会发展离不开改革。不同历史时期的统治阶级都曾经采取过一定的改革措施。在我国古代的战国时期，秦国起初在经济、政治、文化上比较落后，经过商鞅变法，使秦国得以强盛，为秦灭六国、建立统一的秦王朝奠定了基础。北宋王安石积极变法，推行新政，促进了社会经济的发展。在西方，公元前5世纪雅典的最高统治者伯里克利，在经济政策、政治体制和军事等方面锐意改革，促进了古希腊的繁荣。 俄国农奴制改革。19世纪上半叶，俄国的资本主义有了一定的发展，工厂手工业已达到相当规模，国内外市场进一步扩大。大商人、富农和一部分经营商品化农业和工厂手工业的地主贵族，积累了大量的资本。而19世纪上半期的俄国，仍是一个落后的封建的农奴制国家，农奴生活极其贫困，没有人生自由，没有购买力，造成国内市场狭小，自由劳动力缺乏，严重阻碍了资本主义的发展。沙皇俄国强化农奴制，导致阶级矛盾尖锐，农奴起义不断 。为了挽救统治危机，被迫的、被动的维护贵族地主阶级的利益，防止资产阶级革命爆发，缓和矛盾，维护沙皇专制统治。1861年，沙皇亚历山大二世签署了废除农奴制的法令，废除了农奴制。农奴制改革以后，俄国进入了资本主义阶段。 四、科学技术在社会历史发展中的作用 科学技术作为先进生产力的重要标志，对于推动社会发展有着非常重要的作用。科学技术特别是科学技术革命是“在历史上起推动作用的革命力量”。近代以来，科学技术极大地推动了社会历史的进步。 发生在18世纪70年代，以蒸汽的发明为主要标志的科学技术革命，推动西欧国家相继完成了第一次产业革命，使资本主义生产迅速过渡到机器大工业，为资本主义生产方式的建立奠定了物质基础。发生在19世纪末20世纪初，以电力的发明为标志的科学技术革命，使电力取代蒸汽成为新的动力，使社会生产力又一次得到迅猛发展。20世纪中期以后出现的，以原子能的利用、电子计算机和空间技术的发展为主要标志，特别是以信息技术、新材料、新能源、生物工程、 海洋工程等高科技的出现为主要标志的科学技术革命，推动了人类社会由工业经济形态向信息社会或知识经济形态的过渡。每一次科学技术革命，都不同程度的引起生产方式、生活方式和思维方式的深刻变化和社会的巨大进步。 科学技术是一把双刃剑，既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，同时也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。 信息技术的不断发展，给人们的工作和生活方式带来了巨大的变革，例如: 这种变革在今后将更加迅猛。电视会议、网上购物、虚拟办公室、虚拟课堂等已经初露端倪，它们在下个世纪将成为人们生活中的家常便饭。因特网的出现提供了一种崭新的通信方式，缩小了世界各地人们之间的距离，把地球真的变成了一个村落。网络时代已经来到我们身边，然而随之也产生了一些新的社会问题。由于因特网上的信息量十分庞大，因此用户几乎可以无休止地获取各种信息，其中包括电子游戏以及暴力色情信息，这很容易使意志薄弱的青少年上瘾。网络管理中的漏洞带来的后果也是令人头痛的问题。网络黑客利用网络管理中的漏洞，频频发起攻击，破坏网络安全。 如果我们因为科学的一些负面作用，而放弃对科学的追求，我们必然会得不偿失的。因此，我们因正确的对待科学技术，用正确的方法运用科学。 第二节 社会历史发展的动力 一，社会基本矛盾是社会发展的根本动力 1， 什么是社会基本矛盾？ 社会基本矛盾就是贯穿社会发展过程始终，规定社会发展过程的基本性质和基本趋势，并对社会历史发展起根本的推动作用的矛盾。 2， 社会基本矛盾的内容？ 生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。 社会基本矛盾反映了社会基本结构的性质和基本面貌，涉及社会的基本领域。 3， 社会基本结构： 社会基本结构主要包括经济结构、政治结构和观念结构。 （1）经济结构： ①广义的经济结构：是指生产方式，包含生产力和生产关系两个方面。 ②狭义的经济结构：是指经济关系或者经济制度。 （2）政治结构：是指建立在经济结构之上的政治上层建筑，即政治法律制度和设施。 （3）观念结构：是指以经济结构为基础，并反映一定社会经济和政治的社会意识形态，即观念上层建筑。 社会基本矛盾实际上贯穿于社会结构的各个领域。 4， 社会基本矛盾是社会发展的根本动力 其主要表现在： （1）首先，生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。①生产力是社会存在和发展的物质基础，生产力决定生产关系的性质和其他社会关系的基本面貌；②生产力是社会进步的根本内容，是衡量社会进步的根本尺度。 （2）其次，社会进步矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。①在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑两对矛盾中，生产力和生产关系的矛盾是更为基本的矛盾，它决定着经济基础和上层建筑矛盾的产生和发展。（当生产力发展到一定的阶段，生产关系就会由生产力的发展形式变为生产力的桎梏，变革生产关系的任务就提出来了；而随着生产关系或者经济基础的变革，上层建筑也必然发生变化。）②经济基础和上层建筑的矛盾也会影响和制约生产力和生产关系的矛盾。因为生产力和生产关系的矛盾的最终解决还依赖于经济基础和上层建筑的矛盾的解决。 （3）社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。（无论是阶级斗争、社会革命，还是社会改革，都根源于社会基本矛盾。） 二，阶级斗争是社会发展的直接动力 1， 什么是阶级？什么是阶级斗争？ （1）列宁指出：“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，同生产资料的关系不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。” 阶级是一个经济范畴，也是一个历史范畴。也就是说，阶级主要是一种经济关系；阶级不是从来就有的，也不会永远存在下去。阶级是社会生产发展到一定历史阶段的产物。 （2）阶级斗争是阶级利益根本冲突的对抗阶级之间的对立和斗争。 阶级斗争的根源是阶级之间的物质利益的根本对立，根源于社会经济关系的根本冲突。一切阶级斗争，归根到底都是围绕着经济利益展开的。 2， 阶级斗争是社会发展的直接动力 社会基本矛盾在阶级社会里总是表现为阶级斗争。阶级斗争对社会发展的推动作用突出地表现在社会形态的更替中。被剥削阶级的斗争不同程度地都会打击剥削阶级的统治，迫使反动统治阶级作出某些让步，不得不调整经济关系和政策，使社会矛盾得到一定程度的缓和，从而或多或少地推动了生产力的发展和社会的进步。 3， 阶级斗争观点是马克思主义的基本观点，阶级分析方法是马克思主义的基本方法 （1） 阶级分析方法： 所谓阶级分析方法，就是运用马克思主义的阶级和阶级斗争观点去观察和认识阶级社会的社会历史现象的方法。 （2）阶级分析方法的重要性：阶级分析方法是分析社会历史现象的一把钥匙和一条线索。列宁指出：“马克思主义提供了一条指导性线索，使我们能在这种看来扑朔迷离、一团混乱的状态中发现规律性。这条线索就是阶级斗争的理论。” 三，革命在社会发展中的作用 1， 社会革命及其实质 （1）社会革命：是阶级斗争的最高形式，是社会形态的质变。 （2）社会革命的实质：是革命阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度，解放生产力，推动社会发展。 （3）社会革命的标志：国家政权从反动阶级手里转移到革命阶级手里，是实现社会形态变革的首要的、基本的标志。 （4）社会革命的根源是社会基本矛盾的尖锐化。 （5）社会革命的条件：客观条件（包括经济和政治条件）与主观条件（革命阶级的觉悟程度、组织程度和群众的发动程度、政党的成熟程度。） 2，社会革命的巨大作用 （1）首先，社会革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节。“革命是历史的火车头”。“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆。” （2）其次，社会革命能充分发挥人民群众创造历史的积极性和伟大作用。“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。”革命会锻炼群众。 3，社会革命与社会改良的关系 马克思主义重视社会革命的伟大作用，同时也不否认改良的作用，并且认为改良是革命的副产品。 马克思主义不否认改良，但反对改良主义。因为改良主义主张用社会改良代替社会革命，因而不触及社会主要矛盾，不可能根本扫除社会发展的障碍。 四，改革在社会发展中的作用 1，改革：是同一种社会形态发展过程中的量变，是在不改变社会基本制度的情况下，统治阶级为了巩固和完善自己建立的社会制度而在社会各个领域采取的变革措施。 2，改革的对象：如果说社会革命适用于解决现存的社会基本制度问题，把生产力从旧的已经不能它的生产关系下解放出来的话；那么，改革主要是在不改变社会基本制度的情况下，对社会的经济以及其他各个方面的体制，即对生产关系和上层建筑的某些环节进行变革，从而促进生产力的发展和社会进步。 4， 改革与改向：社会主义的改革是社会主义制度的自我完善和发展，而不能是根本改变社 会主义的基本制度，不能是改向。 五，科学技术在社会发展中的作用 1，科学技术是推动经济社会发展的强大杠杆，是社会发展的重要动力 （1）首先，对生产方式产生了深刻影响。 ①改变了社会生产力的构成要素。（由原来的简单三要素到两大系统） ②改变了人们的劳动形式。（智能机器代替了部分人脑，生产自动化。） ③改变了社会经济结构，特别是导致产业结构发生变革。（第三产业大力发展） （2）其次，对生活方式产生了巨大影响。（交通、通讯；过去人们去看戏，现在在家看电视） （3）最后，促进了思维方式的变革。（开阔了人们视野；引起思维方式的变革） 2，科学技术的两重性 科学技术是一把双刃剑，既能造福于人类，又能给人类带来消极影响。如果科学技术应用不当，就会给人类带来消极后果。 一种情况是由于对自然规律和人与自然的关系认识不够，缺乏对科学技术的消极后果的强有力的控制手段造成的，如破坏生态平衡，造成环境污染等等；（其实我们现在是在重复别人的老路，使用的别人已经丢掉的发展思路和模式，也与制度有关系。只顾赚钱，不管环境等等） 另一种情况是与一定的社会制度有关系。如果先进的科学技术是用来制造原子单的，那么造成对人类生命和人类文明的糟踏。（爱因斯坦曾经写过一篇《为什么要需要社会主义？》） 第三节 人民群众在历史发展中的作用 一，人民群众是历史的创作者 1，两种历史观在历史创作者问题上的对立 是人民创造历史，还是英雄创造历史？在这个问题上有两种根本对立的观点。 （1）唯心史观认为：英雄创造历史。 （2）唯物史观认为：人民创造历史。 2，唯心史观产生的原因 唯心史观从社会意识决定社会存在的前提出发，否认物质资料生产方式在社会发展中的决定作用，自然也就否认人民群众在历史中的决定作用。 唯心史观产生的原因： （1）认识根源：英雄史观只看到历史现象的表面，把历史舞台前面的少数英雄人物的作用任意夸大并绝对化，而把默默无闻的人民群众的历史活动置于视野之外； （2）社会历史根源：英雄史观同生产力水平低下、大多数人从事生产劳动、少数人从事政治统治有关。在私有制的条件下，人民群众受剥削、受压迫，其历史创造性得不到充分发挥和社会的承认，而少数剥削阶级则高高在上，为所欲为地主宰历史。 （3）从阶级根源来看，剥削阶级的思想界为了维护本阶级的利益，出于阶级偏见，不承认人民群众的历史作用。 3，唯物史观考察历史创作者的基本原则 （1）首先，唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究历史创作者。（社会历史的发展离不开每一个人，每一个人的作用都不为零。也就是说，历史是人们为了自己的各种各样的愿望而形成的合力的结果。合力就是历史。） （2）唯物史观是从社会历史发展的必然性入手来考察和说明历史创作者及其活动的。（社会历史的发展是各种力量交互作用的结果。在这些纵横交错的力量中，既存在符合必然性的力 量；也存在违背必然性的力量。只有代表符合必然性的力量才是历史的创作者。） （3）唯物史观是从人与历史关系的不同层次上考察人们历史活动的作用及其性质。 4，人民群众在创造历史过程中的决定性作用 （1）什么是人民群众？ ①从质上说，人民群众是一切对社会历史发展起推动作用的人们； ②从量上说，人民群众是指社会人口中的绝大多数。 ③人民群众是一个历史范畴，在不同的时期，有不同的内容；但是，人民群众的最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。 （2）人民群众的历史创作者的作用表现在以下几个方面： ①人民群众是社会物质财富的创作者。（物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础；而物质生产活动的主体是广大劳动人民群众。） ②人民群众是社会精神财富的创作者。（人民群众的生产、生活实践活动是一切精神财富、精神产品的源泉；一切科学理论，一切精神产品，都来源于人民群众的生活实践。农业著作、医学著作都是总结古代劳动人民实践经验的结果。毕升、爱迪生、富兰克林、高尔基等等，都是来自社会下层。） ③人民群众是社会变革的决定力量。（生产关系的变革，社会制度的更替，最终取决于生产力的发展，而生产力是人民群众创造的；另一方面，社会制度的更替，也不会随着生产力的发展自然而然地完成，还必须借助于社会革命，而人民群众是社会革命的主力军。） 5，唯物史观关于人民群众是历史创作者的原理，是无产阶级政党的群众观点和群众路线的理论基础。 （1）群众观点：就是①坚信人民群众自己解放自己的观点，②全心全意为人民服务的观点，③一切向人民群众负责的观点，④以及虚心向群众学习的观点。 （2）群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。 古代的范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 唐太宗李世民牢记魏征的“水可载舟，也可覆舟。” 二，个人在社会历史中的作用 1，唯物史观主张人民群众创造历史，但并不否认个人在历史上的作用。 社会历史发展是无数个人合力作用的结果。虽然每个人在历史上发挥作用的性质和程度不同，但都会在历史上留下自己的印记。尽管有的人的作用大些，有的人的作用小些，一些人起促进作用，一些人起阻碍作用，社会历史发展是无数个人形成的合力作用的结果，但是每个人的作用不都不为零。离开了每一个个人的作用，也就不可能有群众的作用。 2， 历史人物： 历史人物是实现一定历史任务的主要倡导者、发起者、组织者和领导者。（包括杰出人物和反面人物）。新的历史任务往往是一些历史人物首先发现和提出来的。他们比一般人站得高、看得远，解决历史任务的愿望比别人强烈。 但是，表现明确，不管什么样的历史人物，在历史上发挥什么样的作用，都要受到社会发展客观规律的制约，而不能决定和改变历史发展的总趋势。 3，历史人物的产生的必然性和偶然性 任何历史人物的出现，特别是杰出的政治人物的出现，都体现了必然性和偶然性的统一。事实造英雄。（马克思发现唯物史观；**等民族英雄的产生） 4，评价历史人物的科学方法 唯物史观主张评价历史人物时，应该坚持历史分析方法和阶级分析方法。 （1）历史分析方法，就是要把历史人物放在一定的历史条件下作历史的、具体的考察和分析，如实反映历史人物的历史作用和历史地位。既要反对无视历史人物局限性，过分夸 大历史人物的作用；又要反对脱离具体的历史条件，用现代人的标准苛求前人。既不要过分拔高，也不要贬低。（对待**就是这样） （2）阶级分析方法：就是把历史人物放在置于一定的阶级关系中，同它所代表的阶级联系起来加以考察和评价。（比如：岳飞尽管有其阶级局限性，但仍然应该是民族英雄。） 5，领袖、政党、阶级、群众的关系 列宁指出：“群众是划分为阶级的??阶级是由政党来领导的；政党通常是由最有权威、最有影响、最有经验、被选出来担任最重要职务而称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持的。”（《列宁选集》第4卷1995年版，第151页；《共产主义运动中的“左派”幼稚病》） 社会历史发展的动力 在课本的第三章讲到：“社会基本矛盾是社会发展的根本动力。”那么，什么是社会基本矛盾？它包含哪些内容呢？怎样才能解决这些社会基本矛盾呢？它是怎样影响社会历史的发展的呢？相信在听完我的演讲后，大家对这几个问题都会有自己的思考和答案。 社会基本矛盾是指存在于一切社会形式之中、贯穿于每一个社会形态发展过程的始终，制约着其他各种社会矛盾的存在和发展、决定着社会的性质及面貌、推动着人类社会从一种形态项另一种形态的转变的社会矛盾，包括生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾。而阶级斗争、社会革命、社会改革、科学技术均源于社会基本矛盾，是解决或缓解矛盾的不同方式，在社会发展中各自发挥着重要的作用。接下来，我将依次论述这四者对社会历史发展的具体影响。 首先，我们先来讨论阶级斗争以及社会革命在社会发展中的重要作用。为什么将这两者放在一起呢？因为阶级斗争和社会革命分别是社会形态更替的量变与质变过程，其中，社会革命是阶段斗争的最高形式，是社会形态的质变。人类悠久的文明史，从某种意义上说，就是阶级斗争的历史。阶级斗争是阶级利益根本冲突的对抗阶级之间的对立和斗争。阶级斗争根源于阶级之间物质利益的根本对立，根源于社会经济关系的冲突。一切阶级斗争，归根结底都是围绕着经济利益这个轴心展开的。因为阶级斗争是人类社会发展到一定阶段才出现的社会现象，受到社会历史条件的限制，因此我们必须辩证地对待。并不是所有的阶级斗争都是对社会发展起到推动作用。缺乏科学理论指 导和严密组织的阶级斗争最终无法避免失败，成为剥削阶级改朝换代的工具，成为剥削阶级加重剥削的借口。更重要的是，阶级斗争可能导致一种剥削制度取代另一种剥削制度，只是被剥削者换了阶级而已。例如：太平天国运动。 社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生存关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎楛。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革。社会革命是解决社会基本矛盾的主要方式之一，是推动社会发展特别是社会形态更替的重要动力。社会革命的本质是革命阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度，解放生产力，推动社会发展。而国家政权从反动阶级手中转移到革命阶级手中是实现社会形态变化的首要的、基本的标志。例如：法国大革命。 社会改革是推动社会发展的又一重要动力。它通过改革实现社会的自我调整与局部改善，及实现在社会基本制度不变的前提下对旧的社会体制的变革。改革是同一种社会形态发展过程中的量变，是统治阶级为了巩固和完善自己建立的社会制度而在社会各个领域采取的革新措施。它是在一定程度上解决社会基本矛盾，促进生产力发展，推动社会进步的有效途径和手段。例如：20世纪30年代在美国出现的罗斯福新政。 科学技术作为先进生产力的重要标志，对于推动社会历史发展有着举足轻重的作用。生产力中包含科学技术，科学技术能够应用于生 产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产能力。科学技术上得发明创造，会引起劳动资料、劳动对象和劳动者素质的深刻变革和巨大进步；科学应用于生产的组、织管理，能够大幅度提高管理效率；科学技术为劳动者所掌握，可以极大地提高劳动生产率。例如：第一次工业革命、第二次工业革命、第三次工业革命。 以上的论述均来自个人与对课本知识以及课外资料的总结，虽然大部分都是书中的原话，但每句话都是马克思主义基本原理的精华所在，当我在查阅资料时，理论与实际的完美统一让我被这一学科深深折服。我想我的演讲能给大家带来的不仅是对书本知识的温习，更应该是学习这门课程的一种方法。我比较倾向于把深奥的理论与历史事实相结合，以加深理解，就我个人而言，这一方法的效果不错，而这种方法在我的演讲中也有所体现。希望大家今后不管在学习什么课程，都能够注重理论联系实际，找到自己的学习方式。 我的演讲到此结束，谢谢大家！ “在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。这里有双重的意思，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的。日渐衰亡的但为习惯所崇奉的秩序的叛逆，另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。” 恩格斯 首先，恶，是一种思想上的叛逆，是一种否定力量。历史上任何新的进步，都是通过对旧事物的否定表现出来的。列宁曾经说过：当几何公理触犯人们利益的时候，也会遭到反对。从近代波兰科学家哥白尼“日心说”否定当时宗教的“地心说”到意大利物理学家珈利略否定被当作真理持续了1000多年的古希腊哲学家亚里斯多德的：〈重的物体总是比轻的物体下落的快〉，都是因为他们的学说或观点违背了当时的统治阶级的利益，所以一直受到坚决反对和抵触。虽然后人都接受了他们的观点，但这些都无不说明了历史的进步需要思想上的 “恶”来推动。。。。 其次，我不想在人性本善或人性本恶的问题上与大家作一些超过我个人能力的探讨。这里，我只想把人的各种欲望，包括但不限于情欲，贪欲，权利欲等理解成一种“恶”。拿破伦有一句经典的话：不想当将军的兵就不是好兵。。。。还有个名人说过：不想发财的人就不是好人。。。。那一刹那也说：不想拥有或者说征服plmm的男人就不是男人。。。。这些欲望都是一种力，我们可以将它们看作是一件武器，关键是看怎么用，如何控制。。。它们在历史发展过程中不仅可以起反面的作用，也可以起正面的作用。例如，资本的原始积累过程，对劳动者来说是一种恶，但它对历史发展却起了推动作用。所以我认为，人的各种欲望体现出历史发展的必然性，也正是因为这些恶推动了历史的发展。。。 - 作者： deadkarlz 访问统计：72 2005年07月26日, 星期二 00:09 加入博采范文二：社会历史发展的动力
范文三：社会历史发展的动力
范文四：社会历史发展的动力
范文五：恶是历史发展的动力
