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范文一：知白守黑
知白守黑
暖的风刚吹到虢国老城墙根，涂弦夫就摆着细长的身子出来了。
凃弦夫长得很有特点。正面望去，花白头发根根直立，头向前倾斜六十度;侧看，像半拉大括号，过于宽大的衣服总是忽忽扇扇，显出飘逸之风。
瘦～太瘦了～谁见到他都这么说。凃弦夫却总是摆一摆枯枝般的手:负担，胖了，都是负担。
凃弦夫退休前是书法家协会主席，除了搞一些展览，或者配合小城重点活动写点应景的对联，其他时间，都在写字。他在办公桌上放一整块高密度板，笔墨纸砚就绪，写。从二十多岁开始学书法，柳体、颜体都研究过，后来喜欢上了康有为体。退了休，涂弦夫有更多的时间写字了。人越写越瘦，腰越写越弯，字是越来越纵横奇宕，干脆遒劲。
涂弦夫的守黑斋一般人去不了，除非是要好的友人。写出一副好字，涂弦夫会给他的几个朋友打电话，兴奋。沏一壶好茶，站在门口巴巴地等着他们来。
去守黑斋次数最多的，是虢国老城的名士吴一品。他不习书法，爱的是茶，有茶痴的名号。和涂弦夫在一起，吴一品结巴的毛病似乎也少了，两个人赏字，品茶，论道，守黑斋里墨香和茶香氤氲缭绕，别有一番热闹的雅趣。
天越来越暖，涂弦夫出来的次数慢慢多了。一天晚上，他转到南城门口，看见有人在写字，还有不少人围观。一个五十多岁的老头在练地书。一根木头棍，前面绑一块水滴型海绵，水桶里蘸点水，在水泥地上龙飞凤舞，写的是 “数风流人物”，那个“风”字拐出几个奇怪的弯，但却引来围观者的喝彩。
涂弦夫仔细看看，发现老头有一些书法功底，可惜个别字的布局不合理。他拍拍老头浑圆的后背说:“这个‘风’字不是这样写的，应该这样??”他边说边比划，甚至伸手想拿过老头手里的“笔”示范一下。
老头拿“笔”的手朝后一缩，瞪了他一眼:“咋写,你说咋写,猪鼻子插葱，你还想装象啊。你是王羲之啊,
涂弦夫被老头抢白一顿，讪讪离去。他把吴一品叫过来，茶没泡，就跟他说那个老头:“太恶劣了，怎么可以那样写,鄙俗～”
吴一品一言不发，看着涂弦夫在守黑斋里转圈，义愤填膺。末了，他微微一笑，把涂弦夫拉到书房门口，指着门上“守黑斋”三个字让他看，吴一品说:“知白守黑，对吧,”
涂弦夫当初给书房取的名叫守墨斋，吴一品看后摇摇头，说:“好”，但不如去了土，叫守黑斋。涂弦夫问为什么，吴一品说:“看过《道德经》吧,”涂弦夫说:“知其白，守其黑，为天下式，可是这个,”吴一品一拍手:“对??对??对了。”于是，守墨斋便成了守黑斋。
看着守黑斋三个字，涂弦夫说:“老兄，还是你高啊。知白守黑，得有容人之心啊。走，喝茶。”
春天慢慢悠悠催开了各色花朵，蝉一叫，就到了夏天。涂弦夫突然觉得嗓子不舒服，咽东西有点疼。去医院一检查，是食道癌，还好是早期，做了手术，涂弦夫在家里养着。吴一品去看他，带来一盒十五年普洱，涂弦夫摇摇头:“喝不了了，不能享用了。”吴一品用茶针和茶刀把茶饼撬下一块，用紫砂壶泡上，倒出一杯，茶汤红亮。他递给涂弦夫:“这么好的茶，观其色，闻其香，不??不??不一定都要喝到肚子里啊，各??各??各是各的享受啊。”
涂弦夫的身体一天天恢复过来，又开始写字。
秋凉时，再从南门口经过，涂弦夫看到那个微胖的老头还在那儿锲而不舍地写，依然是“数风流人物”，那个“风”字依然拐出好几个奇怪的弯。
写完，老头得意地看看围观的人群，涂弦夫喊了一声:好～
老头看到他，似乎还记得。老头说:老仙儿，这回不挑刺了，来两笔,”
涂弦夫摆摆枯瘦手:“免了，免了。”
老头不依不饶:“怕丢丑,”
涂弦夫说:“怕丢丑。”
老头哈哈大笑:“我天天练，总会有进步。你要记得，不懂就不要乱说啊。”
涂弦夫点点头:“是，是，大有进步。”
老头活动活动肩膀手臂，提了桶换个地方接着写，涂弦夫看着自得其乐的他，觉得这也是一种境界。
19.下列对文章的理解和分析，不正确的两项是(4分)
A(小说按照时间顺序展开故事情节，以季节特征的变化来凸显人物命运的变化。 B(从文中看，涂弦夫的形象气质、性格特点与他的书法风格有着某种内在关联。 C. 吴一品与涂弦夫论茶“各是各的享受”一句意味深长，两人的想法不谋而合。 D(第二次看懂老头写地书涂弦夫为他叫“好”，能看出他理解了老头的生活态度。 E(这篇小说在平实的叙述中蕴含着深沉的理性思索、内涵深刻，给读者以启迪。
20.吴一品这个人物在小说中有怎样的作用,请简要分析。(6分)
21.涂弦夫的书斋名由“守墨斋”改成了“守黑斋”。从全文看，“守黑”二字有哪些含义,(6分)
《知白守黑》 阅读理解及答案
19(A C (4分)
20(答案要点:
吴一品是一个有雅趣、能洞悉生活本质的名士，他的这些特点丰富了小说的文化内涵;他是主人公的知己，对主人公的生活态度、处世原则、思想境界等有指点和引领作用，使主人公的形象在变化中变得丰满;吴一品的言行推动了故事情节的发展;他的“知白守黑”“各是各的享受”等认识与主人公共同揭示了文章主旨。
(意思对即可，答出任意三点即可得6分)
21(答案要点:
?“守黑”保留了“守墨”的特点，暗示了涂弦夫的书法家身份及对艺术的执着追求。(2分)
?“守黑”是取“知白守黑”之意，包含着涂弦夫等秉持的处世态度和对人生境界的更高追求。(4分)
第二点也可从文章具体内容切入，分析“守黑”的含义:面对人生变故能换个角度看待和思考生活(2分);对不同于自己的人和事，能够理解、尊重并包容(2分)。
范文二：知白守黑
“知白守黑”,该如何理解,请举例详细解释和说明。
悬赏分:0 - 解决时间:2008-9-15 11:52
提问者: 我住在四楼 - 助理 三级 最佳答案
意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
〖出处〗《老子》:“知其白，守其黑，为天下式。”
》:“知其白，守其黑，为天下式;为天下式，常德不忒，复归于无极。”
而对这个的解释却又很多种,但总结起来也就是两种,简单的说一个就是消极一个就是积极,而关于老子,其本身就是一个迷,,而我们后人研究他的思想也不代表那就是他本身的思想,就像一句话说得好一千个人看哈姆雷特就有一千种想法,不同的人研究老子的思想就有不同的结论,个人的评论是绝对不可能做到那么理性,究竟这句话到底是什么意思,可能只有去问老子他本人了.
有的同志喜欢打太极拳，早晨到公园里面打太极拳，看到人家的动作软绵绵的，但是太极高手，一推手，可以把一个大汉掀翻在地。什么原理,老子说的，柔弱胜刚强。你看看，有的人喜欢下围棋，有的人喜欢练书法，书法家和围棋高手经常说一句话，叫知白守黑，谁说的,老子说的。什么叫知白守黑,写书法，黑的地方是字，白的地方也是字，写书法的人这么看。真正懂书法的人他眼睛一看，黑的地方是字，白的地方也是字，所以叫你守住黑要知道白，这样就达到一种高级层次。我看下围棋的也是，要知白守黑，这是什么道理,这就是立足一处，眼观全局，这是何等的境界。所以老子的智慧，熔化在你我中间，熔化在我们的生活当中，行动当中，理念当中，大到有所为有所不为，小到我们公园里打拳、下围棋都是这样的智慧。
回答者: 慢品味 - 高级经理 七级 8-26 12:13
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知白守黑 这是圣贤之人呀
解释 :意为内心光明行为洁白，却要以沉默昏暗自守而做到和光同尘。(摘自《老子入门》 罗义俊著 上海古籍出版社)
出处 《老子》:“知其白，守其黑，为天下式。”
附:和光同尘 语出第56章:"和其光，同其尘。"意为收敛缓和自己的光芒以齐同尘俗，但不改变本真。王弼注:“和光而不污其体，同尘不渝其真。”后指不露锋芒，不标新立异，不显山露水，与世无争的处世态度。
摘自《老子入门》 罗义俊著 上海古籍出版社
范文三：知白守黑
“知白守黑”与生活
知白守黑：意为内心光明行为洁白，却要以沉默昏暗自守而做到和光同尘。对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。“知白守黑”也是书画中的术语，意思是在表现中国书画的时候，不光是表现型体表现结构，还要考虑画面中没有表现痕迹的地方，这样就能作到画面的构思的完美。也是中国书画永恒的妙诀。古往今来，它具有中国书画底蕴，也不失中国水墨状貌。多少书画家一直以此作为艺术追求和创作的最高境界。也以此作为参悟人生的要诀。古代中国画家中的“马一角，夏半边”都是以巧妙的构图布局文明于当世。他们的布白最为讲究，对后世影响很深。在画画的时候考虑绘画的用笔和痕迹，同时还要考虑布白的多少，还要考虑除自身以外的地方。有时想想做人何尝不是如此，生活中不光考虑自己，还要多考虑别人。活着要多考虑别人，多考虑除自己以外的很多很多??
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范文四：知白守黑
。”
“白”在画中可以理解为空余的画面，它既是绝对的，又是相对的，如同道家对“无”，佛家对“空”的诠释一样，中国画“知白守黑”的技法形态也运用了中国哲学的方法论，譬如：结构布局，笔墨的疏密、刚柔、章法聚散开合等。将“白”有意识，有理性地“安置”，
才能更好地显示出黑在画面中的“形”和“势”。
如果说中国山水画的空白美是一种无形的气之隐态审美，那么与空白相对而言的笔墨美则体现为有形的气之显态审美。中国哲学认为：“一切物皆气所为”，把气为分较原始的宇
宙之气和已经物化的气。
中国山水画中的“无”就是画面的空白，它是中国人心理上人文畅游的空间所在。是不需笔墨渲染就能尽现画境的高妙之处。倪云林那几棵萧疏树木所表达出的意境，会比那画面上千百笔的重彩更令人神往。八大山人几笔率意挥写的枯木苍石，让人感知的是满纸的悠游之气??，西画里只会出现空间，不会出现空白，他们认为空白在自然环境中是不存在的，而中国画恰恰在空白中大做文章，它的价值在于简胜于繁，虚胜于无，无胜于有，是“形而上”的高蹈的精神境界。
在中国山水画的创作中，画家较多关注的往往是画面景象的塑造，空白的处理反被忽视，其实“白”的大小、形态、位置、取舍直接影响整幅作品意境的营造。“白”目口是无，无即是虚处，虚处即通道之处。如何在创作中做到虚中有实，实中有虚，虚实相生，变化多样? 不参悟透“知白守黑”的道理是断难达到的，“知白守黑”关健在于一个“知”。“知”的领悟，既要有“十年寒窗，青灯黄卷，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰苦磨砺。要有“读万卷书，行万里路”的知识积累，更要有“为道日损”的思想境界上去渣存精的层层过滤，方能在精神上与道契合。
范文五：“知白守黑”的人生完美境界
在近代欧洲，所谓“启蒙”，就是“开启黑暗”，就是“拥白弃黑”。而在启蒙理念开拓出的工业社会、科技时代，人们犯下的一个最大的失误，就是执于一端，只知白不知黑，只要白不要黑，只要强不要弱；只要进步而不懂退缩与回归，结果酿成了今日的生态灾难，失去了人类存在的根基。表现在现代人的生存方式上，那就是只重外表，不重内心；只重物质，不重精神；只讲科学，不讲信仰；只讲手段，不讲道德；只想发财，不肯节俭；只求升迁，不愿隐退；只顾眼前，不管未来……启蒙运动以来，“光明主义”一统天下，人人向往光明，黑暗成了一个令人憎恶的字眼。君不见作为启蒙理性结出的硕果、现代化象征的“大都市”全都变成了“不夜城”。有白天、有黑夜，白天黑夜相互交替本是自然的规律，现代社会中的科学技术，包括政治、财经，似乎都在犯着同一个“拥白弃黑”的错误，这也是当代人遭遇到的所有生存困境的根源。 中国古代的自然哲学却不是这样。《老子》和《庄子》书中强调的是“知其白，守其黑，为天下式”。白，是“有”，是“显”；黑，是“无”，是“隐”；白，是“动”，是“进”；黑，是“静”，是“退”；白是“器”，是“存在之物”；黑是“道”，是“存在”的本源；白是已知的世界，是知识的领域；黑是未知的世界，是信仰的空间……“知白守黑”才是人生完善又完美的境界。 我曾经仔细地考察过诗人陶渊明的名和字：陶潜、陶渊明、陶元亮叫法不一，却不外乎相互映衬对照的两个方面：一是潜和渊，一是明和亮。即：一是幽暗，一是光明，“陶渊明”、“陶元亮”就是深潜于幽暗中的一丝光亮，就是道家哲学所推重的“知白守黑”。陶渊明正是因为“知白守黑”，所以才能够在穷通、荣辱、贫富、显隐以及生死、醒醉、古今、言意之间委运任化、遂顺自然、身心和谐、意态从容。无独有偶，海德格尔的墓碑上遵照死者生前的意愿，没有按照常规装饰基督教的十字架，而是一颗闪烁的星，那意思据说也是“让自身潜入幽深黑暗的一丝光明”，怎么看都像是呼应了中国伟大诗人陶渊明的名字。 关于“知白守黑”，我还想再举一个例子，那就是不久前，著名物理学家李政道先生在上海讲演时指出的：在大自然结构的最深远处，不但存在着“重粒子”，还存在着“轻粒子”；不但存在着“强作用力”，还存在着“弱作用力”；不但存在着我们日常能够感觉到的物质和能量，还存在着我们感觉不到的“暗物质”、“暗能量”。他说：大家也许不知道，那些人类目前无法看到的“暗物质”大约占到了宇宙总质量的95%以上，而宇宙中的暗能量是人们已经知晓的能量的14倍以上。由此再看秦始皇与陶渊明，这一强一弱在历史天平上的“重轻”之谜，就不难得到解释了。秦始皇就是人类社会中的“强子”、“重粒子”、“正物质”、“正能量”；陶渊明则是人类历史上的“轻子”、“弱粒子”、“反物质”与“暗能量”。轻的、弱的、暗的，并不比重的、强的、亮的更不重要。可叹当前的人类社会似乎变得越来越“恃强凌弱”，越来越“趋炎附势”，强权之下，时尚之下，柔弱轻虚幽静者几无立锥之地，这与新近发现的宇宙精神并不符合，甚至是相抵触的。我们很有必要向那些孜孜不倦的物理学家们学习，以他们为榜样，在人类社会、在人类的精神空间寻觅那些罕见的“轻粒子”、“弱粒子”、“暗物质”、“暗能量”。那么，我们也许就还会寻找到中国古代诗人陶渊明那里。 应该看到，在现实的中国社会中，陶渊明已经成为“昨夜星辰”。陶渊明连同他的自然主义的精神也早已死去。陶渊明已经成为一个被现代工业化、市场化“太大的光亮”置入黑暗中的“幽灵”。 一线希望在于：新时代的灾难与当代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥·施特劳斯说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题。”那时，也将是陶渊明的再度复活。我愿意把我今天的这番话，作为对渐行渐远的陶渊明的幽灵的一次“招魂”。 中国伟大诗人陶渊明，“魂兮归来”！
