范文一：高中议论文范文30篇

高中议论文范文30篇 高中议论文范文高中议论文范文,1,:

思而知之

何为思,《菜根谭》有言:“静思之下～俾有悟,沉寂之中～方得真性情。”由此可见～思并非我们平日里所说的浅表的想法～从头脑中一闪即逝的只能是想～唯有深沉的挖掘才称得上“思”。深思而熟虑～深思而有所得～深思而知之。

不可否认～我们所处的时代给予我们太多的学习机会～到处充斥的信息～或好或坏～总能轻易地让我们了解这个世界每个角落的新闻～或真或假。资皆讯的快捷性将整个世界疚压缩成一个平板～扫一驶眼即是全部～省却了用带手翻动的过程～也省却姨了思索辨别、决定真伪孟的潜力～退化的人类大某脑如机械～看见则记住～过目则忘却～恰恰没镶有“思”～胰更没有“思”后之“知”。而没有蛋思索的过程～是行尸走帐肉铣般的生存方式～永远不是“知”的方法。功

证 “网”上得来终觉浅妖～绝知此事要深思。有矣了思考、认识的过程～伸才能构成一种良性循环瓮～带来“知”的成果。俺因深入而发掘～因发掘奈才有求知欲～进而更深膳一步的思考。思是一种智慧的活动～是创造力尔的起源。湾

平沙莽莽烛～黄土弥散～枯萎死寂膊的黄土高坡上～残破苍刮凉的土地～看似毫无生万命力～可是凭借着对生生命的思考～

路遥轻而易举地创造出了一个“平迄凡的世界”。在那窑洞朔里～述土坡旁～风沙中～速因为思考的力量～让他郭看到了瑰丽的风景～得爷知了生的艰辛与幸福。针这份思考～不仅仅是他敛个人的“知”～也是整个中国人心中的“知”逐。拒

文化学者余秋雨校——一个戴着眼睛～口恫吐莲花的儒者。一本残剃破的手记～一只不朽的匙笔～一个天生善于思索愈的头脑～正是他踏遍华妊夏土地～访尽中国历史竭遗迹～沉思着都江堰的咏奇伟～莫高窟的寂寞～驱仙女峰的灵秀～将一份梁深沉的眷恋植于骨髓。船他明白的不是风景的绮寅丽多姿～而是风沙淹没了的千年古国的丰华。犁 溜

有感慨～有叹息～目有满腔怒火～也有收获嚏和喜悦。一切的源头皆颗是思留下的善果。思而暂知之～唯思才知。这种厅巨大的收益不是平俗的汹现代化设备所能给予你妓的。打开电视～点看网涨站～翻阅报刊～满目的新声名艳行～满耳的吴侬皋软语～架空虚构～不一耘而足～那些堆砌在印有阐老人头的钞票山上的形形色色的物品～到底给蹦了你什么,候

回头细辗想～只有思考留下的才酱是“吹尽黄沙始到金”雇的认知财富。那一座“噪知”的高山上～看是山骤脚～学是山腰～思是巅逐峰～唯登上顶峰～看到毙的才是整个世界,唯思绎～方可一览众山小～尽知天下事。窖

高中议论文范文,婉2,:

我的时光 咎

懂得～所以相信,役相信～所以坚持,坚持竹～所以自主。成功不在兜于复制～也没有绝对的趋范本～只有认清自我～大自主“我的时光”～才能成就你独一无二的孤闭本。课

总记得周末的区校门口～总是停满了大并小不一样的车辆。总有圭眼神疲惫的学生～一出茫校门便被急切等待的家湘长搂进怀中～护着他在犹拥挤的人群～留意翼翼用地送进车里。可我从不预～我总爱自我独自拎着薯书包～慢慢踱回不算太缚近的家中。一路上～风至声、人潮声、喧语声浸州满久离世俗热闹的我。骏我总是庆幸:这一段真纷正属于我的时光如此可雪贵:那些平凡而真实的骏人世风光～一点点扎进怔我柔软的内心～平和、班安定的心性也在此间慢商慢养成。我始终相信“咀我的时光”能给予我更皮多的力量～于是～我选取自主前进。费

龙应台曾说:“在人生的跑眩道上～有人在泽5000米赛跑～桥有人在百米冲根刺～而你却在清晨漫步抹～你会害怕自我会被淘纬汰了吗,不～不会的。斜”因你明白自我将在哪屹里成功～明白自我在做汛什么～所以无需复制他咱人的成功之路～掌握好自我的时光～在我的时礼光里做我自我该做的事乙殉。

高三的自主招生喧～比起往届范围大大扩钮展～自主招生风更流行殊，时。身边无数的人想畜透过先于高考的自主招鼓生获得大学的敲门砖～妨但我却安之若素～一心陈当起了“又宅又独”的蔗乖学生～臵身事外。能扔够平静地看待风潮而不念心生羡慕～我想是源于因对自我的充分认识与对白时光的把握。

我深知自袜我不擅竞赛类的难题、醛偏题～盲目参加只会适召得其反～不如安心专注游高考～用那些“我的时碾光”弄清每一道做过的试题～为将来从容准备辙～岂不更为划算,铬

姜身边的朋友也有笑我傻撇的～但我只是报之一笑链。正如徐悲鸿先生所讲尼:“别人看来我是荒谬瑞～我看自我是绝伦。”的确～有很多人在自主跺琐招生里一举成功～但我明白那烃不是我的“菜”龙～盲目跟风～不如相信冗自我～在自我认为适宜的时光里发愤苦读～走贪出一条不一样的平坦大尘道:殉

在人生的路途派里～很多东西是无法参钡照和复制的～不要迷信琐别人的传说～认清自我蛰的心性～不为外物琐事局所扰～自主过好“我的撩时光”～即使头破血流香～也能练就铮铮铁骨:馋有很多东西难以出彩～便是少了自我的东西。芥作为绞90后的领路人～械我们更要认真把握自我畜的时光～才不负一个独立而完整的灵魂:鼎

高中焙议论文范文,3,:

此时有声胜无声钒

白居履易在《琵琶行》中写下军了“别有幽愁暗恨生～沪此时无声胜有声”的千梗古绝句。也许～这是当垃时千言万语在无言中的忱最好写照。但有时～或薛者说更多的时候应是有糜声胜无声。

语言是端人类与其它动物的重要掩区别～它必有其过人之济处。它是沟通人与人之替间的桥梁～它是化解仇泽恨的有用手

段～它是国与国合作的基础……重

斤 这一生最景仰的人是哮烛之武。不是他肯放下侄私人恩怨而为国挺身而趴出的品质～而是他竟能含用一段话使秦师从边境宣中退去～挽救一国家～御一个即将灭亡的国家。工“若郑亡而有益于君～啸敢以烦执事”“越国以映鄙远～君知难也”“焉台用亡郑以陪邻,邻之厚秀～君之薄也”“且君尝为晋君赐矣～饮

许君焦、漾瑕～朝济而夕设版焉”赵这些语句句句击中要害姓～简洁而又明了～让秦待伯感受到亡郑的害处而松是放下攻郑。这就是语言促进沟通的力量呀:呀怎能叫人不佩服,择

虎这一生最崇拜的人是曹右植。试想当时曹植受到界亲兄长故意刁难时～语绚言的威力又是何其大。婴曹丕要曹植七步成诗～秦难道此时能无声胜有声泣吗,曹植以惊人的智慧垒吟出了“煮豆燃豆～豆栽在釜中泣。本是同根生携～相煎何太急,”的七故步诗。这就是语言的魅脂力～这短短的四句诗使怎曹丕给曹植留下了一条罗命。同时～这下是他俩压的一种沟通。这般厉害汁的人～怎样会不让人崇拜呢,刑

这一生最佩屿服的人是触龙。一个小绽小的人臣～竟能用语言些的沟通来说服赵太后送湘自我最心安的儿子长安距君去当人质。触龙的那磐句“父母之爱子～则为愉之计深远”常常在我耳边回响～提醒着我语言钙在沟通中的力量。炯 …… 猾

这些例子向我们展偷示了语言在沟通中的魅飘力。同样～

当你不善于萧驾驭语言沟通时也许会釉引发严重的后果～古时顾晋国的冯妇被火活活烧韦死不是说明了这一点吗玉,在现代～父母与子女倦间的缺乏沟通～不正是眶在减弱着语言的力量,值也许只要父母与子女抽犹出一点时光聊天～很多治杯具就能够避免。

购是的～我们没邹忌讽齐易王纳谏的潜力～我们也椽没有**总理巧答记唐者的智慧。但我们都有重会用语言表达的潜力～力为何不物尽其用呢,

结 在知识经济的这天～洛我们应不断提高我们语凡言的沟通潜力～这样～才能立足于社会。扶

请记住～这是一个有声胜无傀声的社会。熟

高中议论文范文,絮4,:

生活需要苦难滨

苦难是茧～苦痕难是蛹:冲破苦难的茧蕴～我们才能振翅高飞:搓苦难的茧要由我们自我炼冲破～没有人能施舍一借双翅膀给你～如若不然你不会拥有自我的一片捕天:丰

有的鹰能活到80扇岁～但有的鹰只能活到堡40岁:

鹰长到溃40岁～爪子和羽毛将长到很长很长:以前低锐利臆的爪深深陷入鹰的掏皮肉,羽毛也老化鹰也指不能飞上蓝天:这时的笔鹰有两种选取:一是等义着死亡的降临:二是将实自我的爪子～羽毛都拔掉～获得重生:谩

这是苦难的重生:兔

鹰用喙纬将自我的爪子～羽毛拔统掉～于是鹰鲜血淋淋～颐体无完肤:但数月后～氧鹰获得重生～它能再次掳在蓝天之上翱翔:再活40脂年～幸福的死去: 除

苦难背后是天堂:

慢生活需要苦难就像金子阔需要高温才能成为金饰斡,就像荒芜的土地需要硒开垦才能成为肥沃的田茸地,就像湛蓝的天空需要暴风雨才会有彩虹出古现:黎

一个世纪前的谚中国是苦难的～但却涌沾现出一大批伟人:毛泽抄东～**～**～刘爷伯承:他们之中没有谁尔的生活不苦难:然而～损就在这苦难之中～他们询成长～长得顶天立地～循为生活在水深火热之中硼的广大贫困中国老百姓雅支撑起一片天:

雪汇灾～暴乱～地震～这是背中华民族的苦难:但它咆体现中华民族伟大抗争精神:人定胜天:痢

要考验一个民族有多么蔽伟大～看它经历了多少馒苦难:憎

要看看一个国家有多么坚强～看它椰战胜了多少苦难:阂

豫要促就一个成功～坚韧聘的人～请让他,她,经赣历苦难: 生活中不能没有苦难～生活需要苦难树:至

高中议论文范文,5,:识

西安的无奈

兔般子弃长补短～以它的弱皂项代替擅长的奔跑～不止禁令

人哑然失笑。可你又何尝不是呢,我的西按安:感

巍巍的城墙是良你千年不变的沧桑容颜瞧,淙淙的护城河是你历呻经千辛却依然盈盈的眼熊波,葱葱的骊山是你一邪如既往的青丝。周朝古嘲拙的铜鼎是你坚硬的骨甸骼,秦朝耀眼的兵马是绞你卓尔不群的身姿,唐伏朝宏大的石经是你闪烁瞻的思想。

是啊:这征些都是你的长项～是你怠屹立于世界的基石～是你赶超历史的滚滚车轮劈。肃

而你却忽视了这晌世人眼中的长处～你拼朝命地用冰冷的水泥建成拎一座座拔地而起的高楼拨～用一块块玻璃反射着爷刺人眼睛的白光,用一藉辆辆飞驰而过的汽车嘈嫁杂着人们的心。

你缘想像纽约一样成为国际茵化大都市～你想像雅典仟一样用裸体的雕塑营造谐地中海风情的幻想,你据还想像巴黎一样用柔柔的艳波聚一份浪漫……泻 试

你用别人的东西装新点自我～自我却埋没在铡了复制当中……

看擎看吧:我的西安～眼底友尽是无奈。满眼充斥着嚣盒子一般的水泥大楼～鹅偶尔冒出的两座古色建还筑～似乎更像马戏团的小丑在舞台上取悦观众携。盏

你是西安～十三道朝的古都:秦汉的雄风恬～盛唐的繁华是你的长淫项～可你却邯郸学步～撇东施效颦般地丧失了自帐我的传统和个性。

蔫还记得当年的你吗,丰鼓镐的国风唱得你意气风寨发,阿房的宫灯照得你奎熠熠生辉,未央的歌舞头漾得你柔波婉转,骊宫的清泉洗得你铅华尽去另。皱

你的长恨歌舞朦滨胧了世人的双眼,你的互太白诗赋涤荡着世人的严胸膛,你的剑挥出无数妒边关意,你的酒酿出不锈尽离别情。

威武雄壮属于你～千娇百媚属于你扎。称

即使那半轮明月在你那里也别有千年的默醇厚风味。舱

西安～悯这才是真正的你～如一芒杯茶幽香沁脾～如一坛狐酒醇香永久。

西安因～多么期望你能脱掉那砂不属于你的难看的水泥镇外衣～换上一件只有你融才有的古色古香却又历痕久弥新的宽袍大袖:

这才是真正的你～西安:姓 诊

高中议论文范文,6,:臃

你的梦是我的追求

钮 如黎明萨来晨曦的第受一缕暧阳～如阳光穿过夹黑夜渐渐绽放的锋芒～疥如正午不畏浮云尽情释肚放光芒～即使风雨过后也～也要与彩虹一同坚强邮。你拥有五千年的悠久维历史～你的年轮记录着胡梦想的旅程～寻着你的老足迹～我苦苦追求着。 搭

你的崛起梦

把时光轴向你的身后摇动～一胶幕幕浮此刻眼前……惜

校 那恶毒的鸦片慢慢吞砒食着你的孩子～那八国乏联军摧残着你美丽的身么体～你身上洒了多少孩铅子鲜红的血液。于是～你如愤怒的巨龙般醒来靖:阔

你的崛起梦从你锐醒来的这一刻开始～你柑带领无数的孩子们浴血苑牺牲、艰苦奋斗～几经育风波、坎坎坷坷。最后额～你以“中华人民共和昏国”的身份屹立于世:宠我们作为你的接班人～漳以鲜红的血液来铭记:尿我们必须会以崇高的理楷想、创新的意识和无畏氦的勇气～发挥青年的智菱慧、风采和力量～追寻溯你崛起之梦以乘风破浪之势走向振兴:员

你的振兴梦踞

比暴风雨更惨姬烈的百年洗劫～你已满湾目疮痍～百业俱废。在埠建设前景一片黯淡的情绳形下～你毅然带着伤痕辗累累的身体走出废墟～呛改革开放的春风拂过你湿的身体～你便如一条伤口即将痊愈的巨龙般坚股强着。早

你的振兴梦妓在神圣的奥运之火鸟巢裂中燃起～从此你开始奔土跑～你从一穷二白走向臆国富民强。你让我们明脾白:少年富则国富～少决年强则国强。我们作为刹社会主义的建设者～务痒必用知识丰满羽翼～武戍装自我～发奋图强～博悦学慎思～跑起追求的脚镰步～让继往开来的你如巨龙般快乐地腾飞:侥 你的腾飞梦胞

历经三十撅年的改革开放～你真的长像龙一样“腾飞”起

来了:悄

看:从“神一”到“神十”～从无人焚到有人～从一天到鄂

多天挣～那腾飞的优美弧线～故不仅仅实现了你千年的袁“飞天”梦～还标志着湿你不仅仅仅正在强大～狄而且暗示着你的梦～永熊远不会停:你的腾飞梦有是亿万儿女的追求～在包这辉煌的背后～多少艰辛、多少苦难都深深印渴记在你的身上:砚

“俱往昔～数风流人物～炸还看今朝。”如今的我代们～承摩载着你再次腾飞妮的梦想～所以～努力奋荤斗～不畏挫折与困难～蔼一往无前～追寻你新腾瘩飞的梦想～成为你新腾多飞的实践者:

蓝天隧下每一个梦想都是一朵绍花～一个鲜活的生命。赣旭日东升～新的阳光穿治透层层雾霭～萨接焕然哈一新的你。在阳光下～么我默默告诉自我:你—敷—我伟大的中国～你的氖梦不停～我追求的脚步证不停。在激扬的青春岁沿月里～勇于开拓～敢于歹创新～不畏艰难～让你的梦不再是梦:怠 高中议论文范文,低7,:

诚信取暖擅

冰雪覆盖的时俞候～我们需要一团火来著取暖,暗夜无边的时候特～我们需要点点星光来笼取暖,前途茫茫时～我浩们需要一盏航灯来取暖……峭

四季轮回～心虚里滤不去的是烦恼和忧愈愁～脚下略不去的是艰汰辛和伤痛。寒天冷日～硫让我们用什么来温暖萨杆风而

立的自我,

留些真诚给自我取暖吧:髓

楔人类没有了真诚～生活脱便没有了分量。让我们品在真诚中舒展心灵的畏帐惧～在真诚中领略世界宾的风采。留住真诚～生捍命便有了前进的依托,绍留住真诚～你我便有了沸心灵的共鸣。

留些信用给自我取暖吧:峡

树杯不直～无以成栋梁。让匹我们在彼此的信任中开静启合作的大门～让我们弦在彼此的信任中放飞心麻中的喜愉。留住信用～我们的眼睛便成了忘记张的“监视仪”,留住信憎用～我削们的耳朵便成了背约的“除尘器”。人润间纷繁芜杂～留些信扬

用给自我～我们才能——蹄日不怕雨淋～夜不怕霜栈爵打。 留些诚信给自我取暖吧:漾

诚信是一面吟火红的旗臶～旗臶不倒皇～真情永驻。让我们在滦生命的海滩边～拾取诚枕信的五彩贝壳～让我们郑在你我的交流中～留些落诚信做友谊的基座。商眉海浮沉～留些诚信～回报你的将是一片春光。口 窄

然而～应对篝火～咏我们需要自我带上火柴统才能取暖～走进暗夜～夸我们需要拨开心头的云蛛雾才能望见满天星斗,隘身陷迷惘～我们需要航船启航前就将航灯高高占挂起:路

同样～诚信塌需要我们每个人的支撑稗。众人拾柴火焰高～真诚的相待～才能焕发出献生命的霞彩:章

无须凋感叹世态炎凉～不必埋今怨人心不古～因为完美铬的一切就在你我手中～躯正如诚信的期盼同样在滩你我心中一样:太阳每增一天都不辞辛劳地升起署～点点跳跃的焰火仿佛帛也为你我而感动～真诚刽的相对～令你我更加坦然。菩

让我们在诚信洲里感受温暖。让我们在斋诚信中憧憬明日: 高中议论文范文,横8,:

财富悼

冯骥才说～人生甄活中的每一个快乐和痛易苦都是难得的财富。

改 这话不假～世上有那微么多的人都在向往着享雍受与幸福。

细数留续在世上的财富～我们不沉禁苦笑于货币符号的单江调。那些不朽的经典～在那些经历了岁月检选～泡躬身考验的事物～不也毡被我们更加地推为“财富”,讳

司马迁《报烽任安书》有言:文王拘缝而演周易～仲尼厄而作春秋～屈原放逐～乃赋牲《离骚》～左丘失明～婴厥有《国绚语》。”应对岛着传世千年不朽的经典辑～应对着撰写经典的人巡们～不能不说～遭受的笑种种不公与灾难也是一耐种幸福～苦涩的幸福。 官

母亲经常说～做老娱人的～最可盼的就是儿湛女绕膝～享得天伦之乐幂。看着儿孙满堂～这才许是父母真正积蓄一生的叔财富。有很多儿女不懂充得～总在迫不得已——若—比如过年～去探视一腆下～无非是给点商品～召给点货币。譬如农民的剃快

乐并不是粮食能卖个抑好价钱～而是投入了劳现动与汗水的土地最后有样了收获。父母对子女的奇牵挂与关怀也完全是不渝可多得的双方共有的财庭富:于父母是付出的快同乐～于儿女是被关心的快乐。翌

走过一生～坤都是不断积累财富的过载程～正视财富～了解财猩富～才能使人生丰富起葵来。“海纳百川～有容穷乃大”～接纳多了～积解蓄多了～都是嚼味不尽绚的幸福～财富才发挥出最大的功用。算

高中议论文范文,爱9,:

触摸都市普

陶渊明的诗句:“采菊东篱下～悠然见冉南山”～让我们责

感受到横了他隐居田园的自在与阜宁静～不能不令人向往挚。而余秋雨的那句:“依我看～夜晚的景色除葱了月亮～就是万家感

灯火”～更令我欣喜～去欣意赏那万家灯火的美～去等触摸都市。汁

月亮那靛样遥远～那样宁静～那曝样纯洁～却在夜晚照耀紊着喧闹的都市。两者如透此不统一～却又如此和云谐。而那喧闹的城市犹窟如在教堂戴着耳机听摇炸滚一样另类。想去触摸蓉～想去了解～为何如此神奇。翁

远方的霓虹扼灯闪耀～车水马龙～夜诊深了～却还繁华着的都承市～我喜爱你的活力。赖像是一颗年轻的心～激喜情地跳跃。不比乡村～疾那缓慢的节奏～也许适援宜老者的居住。都市～我触摸到了你的激情～矛你的年轻。伶

月亮的盾光芒将渐渐被代替～那埠快到地平线的太阳即将移升起。

这段时光的甄都市反而安静了～像一掂个少妇卸妆后露出干净主、朴素的面容～同样的翼完美,像一个啼哭的婴扬儿～安静地在梦乡游玩划。都市的安静是如此难雕得～更令人珍惜。昨夜绣万家灯火的美景褪去。钨都市～我触摸到了你的尧宁静～那种比乡村更难姚得的安宁。

太阳努蛮力攀爬～那阳光先到达咐～而后自我才最后气喘伍吁吁一跃上了地平线。选穿梭于小巷的流动小摊层叫卖早饭～有急匆匆挤剩公交上班的人～有戴红十领巾拿着牛奶上学的学陡生～我喜爱那种忙碌的扶样貌～不管是为了生活记～还是为了理想～那种徐被他人认为麻木的忙碌除真的让我觉得充实。不苗像山野的游魂～无所事盂事。都市～我喜爱你的息忙碌～并总在清晨触摸犯它。

有次回老家～舒在家门口等奶奶～忽然洒安静的心跳莫名加快～砚偶尔听到家畜的叫声～腔太寂静了。我适应不了琳那里的沉静。

我想锭念都市的万家灯火～我伐想念都市的年轻～都市迢的忙碌。

这些天中重每个时光段所触摸到的枣都市的不一样～使我感尺到欣喜与新鲜。擦肩而哺过的行人～绿了又红的簇红绿灯带给我好奇～好忠奇带领我去触摸它们的背后的新玩意儿。述

页期望能够在城市中找到卷我的梦想～因为我喜爱视它的年轻与忙碌。

高中议论文范文,蠕10,: 匠

追梦

童年的纸飞机载着梦想飞上天空。爹

以霜前年幼的我们～在太阳骆下、在河边、在火车旁翻、在田野中～在电视机旁许下自我的愿望。止

祁 人生旅途中～人人都径需要梦想。也许～你的蜀梦想是戍守边疆～用忠彰诚和奉献诠释和平的凝每重,也许～你的梦想是吭引吭高歌～用激情和欢郴唱抒发祖国的壮美,也邱许～你的梦想是教书育夫人～用慈爱和严谨书写摆为人师表的崇高。但只哲有梦想～仅仅是有资格朱去想象、去策划。梦想样的实现～取决于是否去茄追寻～取决于是否为梦逃想而耕耘和付出。虽然运也曾有过“天上掉馅饼镇”和“砸在牛顿头上的蜒苹果”这样的奇迹～但邮其概率微乎其微。大发明家爱迪生说～“天才诱弘就是1%的灵感加上99%枉的汗水”～纵观古今～从来没有坐而程

论道实现梦想的人～也从来嚼蜘没有夸夸其谈实现梦想的人。窝

追梦需要激疥情。梦想就像航行在惊绿涛骇浪里的一叶小舟～沽随时面临着狂风、骇浪廉、暴雨的侵袭～只有饱枉含激情～才会有帆折了捏～用浆,船漏了～堵上韵,没有船～也要游过去讲的乐观心态和广阔胸怀淫:只要激情在延伸～梦院想就永远不会破碎:只要激情在燃烧～梦想就证迟早要实现:拟

追梦攘需要勇气。强者～把梦乌想变成构想～把构想变昼成理想,懦夫～把梦想绑变成妄想～把妄想变成增空想。王安石在《游褒禅山记》中曾载:“世乱间瑰丽奇异之景～常在柜于险盂远。”追寻梦想犹如欣赏高山之巅的美景寡～抬起脚向着顶峰选

迈进桨的一刻～就注定要绕“澡十八弯”、要走“九连塘环”。正因如此～你才拦需要拿出十二分的勇气巡～大胆朝前走～坚定往嘶前赶。荆棘丛生也好～撬沟壑纵横也罢～勇敢的枕跨过去～坚定的迈过去～除此～你别无选取。渝 乙

追梦需要坚韧。梦湿想不是信手拈来的～梦负想也不是凭空捏造的。收追梦不能浅尝辄止、见绳异思迁～更不能三天打溯鱼两天晒网。追寻梦想撑～坚韧的毅力和坚韧的卢耐力不可或缺。美孚石油公司创始人洛克菲勒娟说～“依我看～在所有乳品狰质中～再没有什么比堑坚韧对于成功更关键的夯了。坚韧几乎战无不胜瑰～即便对手是大自然。夕”追梦～就要用坚强的奎毅力、顽强的意志和坚脏定的信念去追赶～遇到丸困难不低头～遇到挫折短不气馁～在不断攀登中思～梦想就会渐渐地向你鸽靠近。

梦想有多远锌就要追多远～梦想有多廊高就要飞多高:追寻梦干想～就要始终持续奋力次冲刺的姿势～时刻萨接芝新的挑战……

同一雷个梦想～不一样的求索羊～我们与其去做一个空妈想家～不如一同在人生的征途上去追梦吧:獭

高中议论文范文,绳11,:驯

读书

书像一把朴按素的折扇～打开它～我玉能回味千古的诗韵。

雪 书像一柄锋利的宝剑遇～带上它～我能驰骋辽匡阔的沙场。

书像一崇幅溢香的画卷～看着它趋～我能领略历史的辉煌械。

书～伴我成长。游在书中～我看到了李白依的神采飞扬～杜甫的忧妥国之忍,看到火烧连营续的惨烈～黛玉葬花的悲宫凉,看到了抗日胜利的肩喜悦～新中国成立的兴奋。泳

在读书中～我绘成长着。脱去幼年的稚谐气～走向长大的成熟。从小时的《小马过河》颧、《龟兔赛跑》到《西琳游记》、个《天龙八部》～再到《简爱》、《钢翘铁是怎样炼成的》。从仲崇泌拜的郑渊洁到金庸～再到奥斯特洛夫斯基。染 裹

最后～我长大了～眠明白了书不仅仅能够传蓝授知识～还能够给我力量。肿

在我失落时～焙《钢铁是怎样炼成的》破告诉我:坚强起来～要相信自我～绝不放下:撒在我绝望时～《鲁滨逊腻辐漂流记》告诉我:不到耘最后一刻～就不能绝望泽～必须要对未来充满信心～只有这样～我们的吵生活才会十分精彩,在熟我成功时～囚

《三国演义吗》告诉我:不用骄傲～炎骄兵必败～不要因此被浙胜利冲昏了头脑～像曹塞操一样～官渡之战后急鹤于统一天下～最后落了个火烧赤壁的惨败。寿

总之～我在读书中成长着斧。智

高中议论文范文,12侠,:

从蔡伟说起

死蔡伟～曾是一位很有知愈名度的新闻人物～因为握他能从三轮车夫跃升为医复旦博士。

这样的铃主角变换～实在有些天乞方夜谭的意味。但这不庭是天方夜谭～它是一个缄真实得见人见事的故事滤。一位高中生～不甘心储自我在高考中落榜～虽旷然为了生活～不得不以枉登三轮车为生～但从来夷没有放下过对再度参加根高考～能够金榜题名的蓄梦想。

可是～三轮车夫一当就是近佯20年～把一个青春少年变行

成了涝37岁的中年男子。但命运就在这时发生了引逆转～蔡伟～毕这位三轮车夫～在舟2008年8月被上海复旦大学破格训录取为汰博士研究生。不汝了解他的经历的人～定额然感到惊奇～而了解他没的人～就觉得这是一个疯平凡人就应获得的回报拎。蔡伟没有文化的家脉厂～没有贵人的相助～可杉是～他从读中学时起～典就独自钟情于对我国古西代典籍～就是这用心倾削情的热爱～成就了他之揖后的博士之名。

高霞二时的蔡伟在《文史》闲杂志上偶然看到一篇古哗学大师的论文～一下子醚激发出他对古学的兴趣怪。用他自我的话来形容轴～从此20年～除了吃饭睡觉蹬三轮车～他唯曳一钟情乖的事就是研习古帐文献。没有导师～甚至响没有更多的可查资料～逃全靠他的的热情与顿悟墩。我们经常在说～兴趣荷是最好

的老师～兴趣是也走向成功的动力。但只郎会说～是不会像蔡伟那编样去实实在在地做的。烹一旦自我钟情于某一事悸物～就要对它忠贞不二慢～为它坚持到底～为它惧呕心沥血。如果要问每氖个人～没有人说自我不宅想走向成功～实现梦想绘的,如果再问每一个人簇～往往那些失败者～理链想破灭者～多半都没有蒋像蔡伟那样～为自我的目标与梦想如此用心倾裤情的。口

这就是人生逐的怪异诡谲。可是～古值往今来～有很多像蔡伟会这样对自我所追求的事疑业与理想情有独钟的人熔做我们的榜样～无论是失败了攀1600多次后才发明了灯丝的爱迪生倾～妖还是被拒绝了1009苍次后才找到了合作伙伴的肯德基老板山玻

德士耀上校。所以～不要轻易仲放下自我的爱好和兴趣这～因为它可能是你爬上云理想峰巅的石级。当然婴～在为自我的兴趣爱好盂坚持的过程中～肯定会怕遇到艰难的时候～也许遇有人不理解～也许有人砍对你无信心～也许有人颖根本不给你应有的支持焚。

可是～只要你自多我能坚守就好～因为只垫有坚守才会有成功的可频能。再有～还要具备另绵一种心理～那就是准备惨理解彻底失败的可能。英这样的心理其实很容易憋具备～只要你想到能享败受过程～而未必需要得到结果就够了。缸

想寓想看～香港大学的校工擅袁苏妹～用心为大学生娃们做饭扫地～44年如贩一日～她何曾想到～香墙港大学会授予她“荣誉债院士”的荣誉,巫溪县酚乡村教师赵世术拖着病膜残的

身体～20年独守讲台～何曾想到会被评轩为“感动重庆”十狰

大人默物之一,从蔡伟、袁苏匣妹、赵世术～乃至更多疾人的身上～我们不难感芝悟到～人就应给自我定诈位一样值得倾心的人或事～然后一生为之钟情丙～定然会使人生别有好赣处。狡 高中议论文范文,13沿,:

因材施教～发歹展自我

“因材施教周”这是一个大家普遍理弯解的思想。成功需要汗丰水需要付出～但更需要喳对学习主体客观的分析糟与了解～扬长补短～发斜挥自我的优势～这样我凌们才能更好地发展自我窒～实现人生价值。

逐兔子是短跑冠军不会游镊泳～这是由它先天条件塘决定的。而鸭子教练却雪逼着兔子、松鼠学游泳窖～功夫费了不少～但成效却不大:自我却还不衔明原因地而嚷嚷“成功赃的办90%来自汗水。加油:加油:”这是一个篓多么可悲的例子～试想舶～如娄果那只兔子不但没缮有学会游泳～反而把跑丸步的本领也给忘了～那又该怎样办呢,狮

有一篇曾写道:“不是任即何竹子都能做成笛子～隔太嫩的材竹子质地过于松敷软～无法吹出悠扬的笛语声来。但他们不是没有帕用了～它们还能够发挥饱自我柔性强的特点～还拍用做编竹席的材料:”醒倘若非要嫩竹做笛子～从那想必是费力不讨好～污别说像“此夜曲中闻折抑柳～何人不起故园情”照那样勾起客居者的思想蔓之情～恐怕是自我自娱毒自乐也显它声音太

艰涩叠难听了吧:发挥自我的就优势～弥补自我的不足殃～因材施教～辩证客观讣地看待人和物～而不是哑一个模板育人办事～这褐样才能突出每个人的个战性～使其成为自我领域爹中的“爱因斯坦”、“育毕加索”～而不是一个碌碌无为的庸人:疥

“因材施教”～发展个企性才能更好地实现自我差的价值。蒸客观地分析我怎们的潜能～我们才能实应现飞跃:最近一段时光香～人们关注的焦点之一溪就是是否文理分科。我粕想:作为一个学生当然刁要德、智、体全面发展述～这是我们完美的愿望裁。但实际上我们每个人扦的先天条件不一样～个唬人爱好不一样～目标和滨愿望不一样～因此很难爷实行一个模板的教育方硬式。让热爱文学、醉心锹于诗词歌赋的文学少年毡整天沉浸在物理、化学源艰涩难懂的公式中～让渴精于严密推理的明日科竹学家整天哼吟着散发着拐发散性思维气息的散文绳长诗～这是多么难以想甭象:就像非得让陈景润栖写抒情诗～让李白研究咋数学公式一样～最后只能一心期望～终归要破数灭:颈

发挥自我的优势～展现自我的个性。秤“因材施教”～让缩

每一励个人的潜能都得到充分奶发挥～扬长避短让我们第都成为自我世界的“爱因斯坦”。折

高中议论文范文,样14,:

世俗何以难成神圣,燕

在《婴西游记》中～悟空在如皿来面前与玉皇大帝争高劈下～悟空听得如来讲诉寻玉皇大帝自幼修行～历镍千难万劫方成正

果之事漾～之后仍欲与其争高下株～结果被如来一巴掌拍命在五指山下。如来何意橇,仅是期望悟空知难而涎返吗,恐怕不是。我想如来是给悟空“世俗何诣以难成神圣”一个答案捻。耪

世俗与神圣之间圣的区别～不仅仅是两者铱人多人少这样表面的问婴题～而是藏在我们内心掣深处的“成本核算”问红题。

“成本核算”你是我们每一个人心中的腰一把尺～我们做事之前擞～总是会用它去衡量。拉在很多方面～世俗的尺龋与神圣的尺大有不一样柏～拿当下最流行的称号仲“学霸”来说再好可是拖了～我们称呼那些极强的“学霸”叫“大神”送～“大幽神”平时干什么呢,读课本～写教辅。砍“世俗”的“学民”粘

“宿学渣”干什么,读课本磷～写教辅～等假期～看骤帅哥～看美女……我们印可能会认为把青春消耗魁在青灯白卷之下太亏了藐～但大神们认为好的成种绩才是日后完美前程的障王道。不消问为何国家妒领导人～商海精英皆出历身名牌大学～单看今日痹之“成本核算”～人人心中尺的大小就已使日蛀后的我们有猪了“世俗”与“神圣”之分。吭

志“成本核算”绝不仅仅缺是一把尺。因为很多时誊候它实在高昂～足以让暴绝大多数人胆寒。巴基劝斯坦有一女孩为该国长训期以来女性得不到教育圾～地位之低下之事奔走谍呼号～国内刚有反响即粱被枪杀～所以整个国家衅都持续了缄默～尽管很耶多人都清楚这些长大后暂会成为母亲的女孩将成胸为整个民族的灾难。巴壬国力不强～巴国力何以壹强:世俗之心亦大

哉:叼世俗的我们羡慕曼德拉贪“彩虹国圣人”的美名蹲～但我们践行不了“我贴愿为理想献身”的话语馏,世俗的我们景仰笛卡召尔的博学～但我们理解炒不了被整个社会迫害的寂事实。世俗难成神圣～仰正因为如此～每一个神院圣身后都伤痕累累～他缎们承受生命不能承受之扦重方成世人仰望的神圣驱。这一种代价～非神圣鸽之人谁与承担焉:

贩我们更愿去成为世俗～巧因为我们已经这么做了友～但身为世俗～我们难庚成神圣～可我们仍然能谓够行神圣之事～那些完鳖美品德～正是神圣啊:惟我们不能济世救民～但赵我们能够扶贫济困～我荫们不能显于后世～但我殉们也不妨凭借仁孝之名仑立足乡里。世俗难成神蠢圣～但世俗之人亦可成俱神圣之事。

高中议论文刻范文,15,:

钟于平凡～拒绝平庸拱

平凡京的沙子中蕴含着宝贵的燃黄金～平凡的泥土里培歹养出鲜活的生命。平凡的事业后矗立美丽的人欲生。续

我们不必去羡欢慕明星的集万宠于一身颗,不必去渴望政治家的纵横捭阖,不必去刻意泞追求荣华富贵。丘

只撩要你把握得好～平凡的灸人生也有别开生面的景吗致。袁隆平一个农大毕贪业生～到农校任教。他澜教学十分认真。他教授埃生物学、作物栽培、遗德传育种农业基础课和专侄业课～边教边学～并走茄出课堂～来到田间地头趟～从实践中找答案。

他已不满足于仅当一名合格吵的中专老师～还想在农绰业科研上搞出点名堂来。绦

在漫长的19年教学生涯中～他在教学淫中积累知识～又绥

透过教盟学、生产、科研相结合湛～创造出了许多农业科薪技成果。如今～袁隆平磐的杂交水稻不仅仅破解在了中国粮食短缺问题～誉也为世界粮食安全作出棋了巨大贡献。一个平凡雾的教书匠～不固于三尺峨讲台～放眼大地～放眼车未来～种植梦想和期望帝～播洒心血和汗水～最仿后做出了泽惠世界的大漓事业～收获了沉甸甸的淘人生。平凡的岗位～拥藐有一颗不甘平庸的心～挤就能创造出不平凡的业绩。恭

一个邮递员会南向客户作自我介绍～并脆请客户也介绍自我～为雀的是当客户出差不在家件的时候～他能够把客户蓄的信件暂时代为保管～允打包放好～等客户回家荣的时候再送过来。这个休邮递员就是邮差弗雷德闯。弗雷德认真对待每一命件事情～不做到尽善尽美决不罢休。瓦

他的揉准则是～无论人们怎样猩慌乱～其他人怎样担心磊和着急～他都不会因此至而敷衍了事。他从未耽诲误或误投过任何一个邮屏件。他从不投机取巧～雪追求绝对准确。他一心炳一意地为客户着想～透坛过自我的想象力和创造疾力～为客户带给了不少熊超值的服务～让每一天扰都成为自我职业生涯的肘代表作。在美国～无论攒是全球顶尖的大公司～隶还是一些正在成长的中誊小公司～邮差弗雷德已稽经成为创新服务和增值伺服

务的代名词～企业每夺年都设立“弗雷德奖”琼～专门鼓励那些在服务、创新和尽责上具有敬涂业精神的员工。耿

弗雷德改变了泡2亿美国人的观念。身处平凡～但银拒绝蒜平庸:机遇对每个梁人都是平等的～看你是汗否去寻找～在平凡的事遮情中做出不平凡的成绩绪来。一切不平凡的业绩匣都出于平凡～把每件平奋凡的事情都做得很好～嘿就是不平凡。对待工作息～一是不要轻视平凡,挚二是不要把平凡工作做盅成平庸。不要满足于尚揉可的工作表现～要做最扳好的～你才能成为不可或缺的人物。犀

高中议论文范文,婶16,:

留些胁诚信给自我取暖

冰又雪覆盖的时候～我们需喇要一团火来取暖,暗夜云无边的时候～我们需要咽点点星光来取暖,前途广茫茫时～我们需要一盏航灯来取暖……嫁

四芋季轮回～心里滤不去的陀是烦恼和忧愁～脚下略荒不去的是艰辛和伤痛。治寒天冷日～让我们用什绝么来温暖萨风而立的自我,鸯

留些真诚给自我取暖吧:趋

人类没有了征真诚～生活便没有了分矛量。让我们在真诚中舒碱展心灵的畏惧～在真诚续中领略世界的风采。留互住真诚～生命便有了前贮进的依托,留住真诚～豪你我便有了心灵的共鸣。峪

留些信用给自我取暖吧:畔

树不直～无以教成栋梁。让我们在彼此沿的信任中开启合作的大蘸门～让我们在彼此的信讶任中放飞心中的喜愉。暂留住信用～我们的眼睛便成了忘记的“监视仪稚”,留住信用～我厉

们的耳朵便成了背约的“除椅尘器”。人间纷繁芜杂运～留些信揖用给自我～我们才能———日不怕雨蔬淋～夜不怕霜打。巍 留些诚信给自我取暖吧:旋

琳 诚信是一面火红的旗季臶～旗臶不倒～真情永掏驻。让我们在生命的海堤滩边～拾取诚信的五彩铅贝壳～让我们在你我的帆交流中～留些诚信做友敌谊的基座。商海浮沉～媒留些诚信～回报你的将是一片春光。肋

然而鲸～应对篝火～我们需要投自我带上火柴才能取暖形～走进暗夜～我们需要固拨开心头的云雾才能望骤见满天星斗,身陷迷惘～我们需要航船启航前隧就将航灯高高挂起:拂

纫 同样～诚信需要我们腮每个人的支撑。众人拾治柴火焰高～真诚的相待～才能焕发出生命的霞疵彩:缆

无须感叹世态径炎凉～不必埋怨人心不粮古～因为完美的一切就杂在你我手中～正如诚信砚的期盼同样在你我心中悉一样:太阳每一天都不垄辞辛劳地升起～点点跳贮跃的焰火仿佛也为你我而感动～真诚的相对～一令你我更加坦然。耶

翱让我们在诚信里感受温翟暖。让我们在诚信中憧织憬明日。 高中议论文范文,橱17,:

回到原点 融

电影《让子弹飞》赛让人捧腹之余更予人一撼个耐人寻思的结尾～张脏麻子历经腥风血雨又重芋上马鞍～驰入山林。也苟许英雄的归宿终是草莽响:电影的结局总是太蒙永太奇～但我庆幸～英雄盆不是走回头路～他只可掉是是回到原点～那里才突有刀光剑影～那里才有豪迈与洒脱。牙

回到原点缉～重返本真～重拾你的真性情。捣

难忘毕淑敏的一句话:“额头上猫没有一丝皱纹的美人～瓢耳怕血管里流动的都是水。”的确～生活在现代麻世界里的人们目

是不是已杏经忘记自我不施粉黛的瓶素颜～是不是已经遗漏硬了真性的原点,我们习羞惯于挤出不由衷的笑容寥～习惯于对化妆品和面震具的依靠。殊不知我们役暗自高兴以为岁月的痕泻迹和世故的表情统统遮映去～却令自我最珍贵的玲一面～生命最澎湃的热度一同抹去。轿

生命豹的原点在于个性的张扬孩～在于情感的表露～在回于性格的突围。回到原钵点不是褪下成熟的外衣柏～而是撕掉不必要的包朴装,回到原点不是原地丫踏步～更不是退回起点预～而是以淡定而真实的属姿态上路～轻轻抬头～吨已屈指行程二万～翻越无数的高山……涡

每节次坐飞机时～空乘人员貉都会为乘客演示应急用酝品的使用方法。应对乘枚客～本是机上空姐绽放朽最美丽一面的时机～但授我却每每看见一张张木霜然而冰冷的脸～很规范湖却很

敷衍。

我想～邪再动人的脸容也经不起枝随意的解读和虚伪的摆喳弄。回到原点～虽不完春美亦叫人亲切,远离原赤点～尽管精致但让人生钟厌。回到生命的原点～烯是展现自我自然而感性翌的一面～是在生命的轨肛迹上搏动着最和谐的节沾奏～是在自我和他人的心中演绎着真善。幽

意于是想起著名的人口学禽家马寅初。尽管在那个哑人云亦云的年代～多少怂学者为苟全学说已放下继知识分子的尊严～但马芬老依然持续着不屈的姿谁态。“宁鸣而死～不默境而生”。造反者说他已则丢掉立场的原点～我却协谓马老回到了一个学者辊应有的原点。“绝不向耽以力服人不以理服人的泻人低头”。这个原点如樱此厚重而神圣～承载了又人性的光辉和一个知识腕分子最倔强的底线。

妥 原点不是起点～坚守基原点者业已登上一个道汕德的高台～原点又是起虞点～坚守原点～回到原怒点者从那里再出发～再蜒扬帆启航～最淋漓也最雹真实～最平平淡淡也是写最轰轰烈烈。

在一砸个浮躁的社会里～我们满足于”枝枝叶叶外不欧寻”～生但一个人人都标觉榜“金钱为原点”、“量权力为原点”的社会又淬何尝不是一个迷失了原置点的贫血社会,惟有每嘻个人都自觉地寻找原点梅的坐标～重获人性的庄骤严～才有“民德归厚”的一天。狡

回到原点～重拾本真～这样的要坑占求算不算太高,

高中议论文范文,调18,:

我的时光馒

时光是虚无珍的～看不见也摸不着。跑时光是实在的～一分一秒都堆砌着我们的未来迟:懈

时光人人都有～搓这是上天赐予我们每一厌个人平凡而珍贵的礼物砌。然而每个人拥有的时嘻光又是各不相同的。无婿论是它的长短还是价值～都掌握在我们自我的后手中。阔

正值年少的档我～总感叹岁月如梭～猎时光飞逝～却又不知不啥觉中让宝贵的时光悄无尾声息地溜走。总是听闻捣各种名人的成功～总是豌羡慕成功人士的光鲜亮捂丽～却不知我与他们本逃拥有同样的财富。总是庐下定决心从明日开始我击要发奋图强～却不知海憎子的“从明日起～喂马鹰砍柴～面朝大海～春暖欲花开”其实是一种悲伤怔至极的表达～也未曾发耍现自我那些关于“明日哈”的决心其实只是给自掌我在这天懒惰的借口。 省

时光是一条长河～赋在这条巨大的长河中～奈我的时光是微小的～我河所能发出的光和热亦是越渺小的～可这并不意味缨着渺小的就能够被放下李～任何的时光都是唯一废的。历史的长河中～有咱多少英雄的伟大成功令淖人赞叹～更有千万的劳咎动人民在辛勤奋斗～正主是这些看似渺小的成功盏～才造就了中华五千年灿烂的礼貌啊:至

我导的时光～我的筹码。过榴去那些流逝的时光已成潍为定

格的历史～无法挽肾回,未来的我会拥有怎矩样的时光～是否还在蹉滞跎～无法预测。可是这戌天～此刻～却实实在在伪地把握在我的手中:也盅许我不能像盖茨那样利票用技术创造财富～也许孪以我犹豫的性格不能像昼巴怍特那样成为股市神蛇话～也许以我害怕寂寞化的个性不能像居里夫人丹那样潜心于研究几十年杂如一日。可是谁能说那振样才是成功呢,谁说平吃凡不伟大呢,

我想脏我的人生不必须在于流藤芳百世～永垂不朽。别举人的成功无法复制～别钎人的时光无法掠夺。即灌使没有轰轰烈烈～没有忽大起大落～即使不能成妥为伟人～载入史册～只拱要我把握好自我的时光淫～认真走好每一步～又乍何惧平凡呢,时光是自埠我的～路亦是自我的～誓时光再长～若是虚度～禹也无价值,时光再短～役若是充实～何惧死亡, 葡

前人的经验也许能蚂给我们提醒～但路是我藉们的～我们要用自我的漫时光～去闯自我的未来碰。不惧风雨～不畏骄阳袁。 高中议论文范文,19慎,:

遇到挫折～笑对痛苦矣

人之一世～殊仗为不易。在看似平坦的备人生旅途中充满了种种劲荆棘～往往使人痛不欲配生。痛苦之于人～犹狂乃风之于陋屋～巨浪之于谓孤舟～水舌之于心脏。墨百世沧桑～不知有多少设心胸狭隘之人因受挫折吃放大痛苦而一蹶不振,躁人世千年～更不知有多憾少意志薄弱之人因受挫车放大痛苦而志气

消沉,理万古旷世～又不知有多察少内心懦弱的人因受挫瓤放大痛苦而葬身于万劫奈不复的深渊……应对挫国折～我们不应放大痛苦～而应直面人生～缩小憾痛苦～直至成功的一天恢。肩

“老当益壮～宁屉移白首之心,穷且益坚缓～不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃～可埂谓:“时运不济～命途殉多舛～”疹然而直面挫折雅～他却能达人知命～笑陋看人生。试想～如果没骡有王勃开朗阔达的胸襟袁～哪能有他吟放出“海萝内存知己～天涯若比邻诛”的千古绝唱,“安能笑摧眉折腰事权贵～使我阎不得开心颜”的浪漫诗对仙李白～在遭遇仕途不薪顺的挫折后～他沉寂了蜒吗,消沉了吗,没有。“长安市上酒家眠～”噎笑对山痛苦～应对挫折他硼拂袖而去～遍访名山～班最后成就了他千古飘逸珠的浪漫情怀:由此看来磊～应对挫折～我们不应妖过分地沉迷于痛苦失意喷的阴影中不能自拔,应搔对挫折～我们不应整日右浸泡在悲伤痛苦的泥陷逸中越陷越深,应对挫折澎～我们不应长期颓废不滴振而迷失眼前的方向。绝遭遇挫折～缩小痛苦～引才是明智的选取。相反询～若一味沉迷于挫折的扎痛苦中～结果将不堪设忠想。刘备应对失去二弟著的挫折～因兄弟之情无齿法释怀～放大痛苦～结梳果在痛苦中做出错误决痪定～冒然出兵伐吴～落纽得“白帝托孤”的千古舰杯具。可悲可悲:前事舅不忘～后事之师。

痕古人已经为我们做出了唯太多的榜样～也留下了秸太多的遗恨。在此刻竞噎争日益加剧的社会里～痛挫折无处不在。若

因一适时受挫而放大痛苦～将亦会终身遗憾。遭遇挫折孟～就当它是一阵清风～梯让它从你耳边轻轻吹过簧,遭遇挫折～就当它为钟一阵微不足道的小浪～窟不要让它在你心中击起惹惊涛骇浪,遭遇挫折～霓就当痛苦是你眼中的一舶颗尘粒～眨一眨眼～流苔一滴泪～就足以将它淹锋没。遭遇挫折～不应放涅大痛苦。擦一擦额上的种汗～拭一拭眼中欲滴的燎泪～继续前进吧:相信猾总有一天你会看见蓝蓝沟的天～白白的云～青青于的草～还有你嘴角边的猿甜甜的笑……

高中议论文范文,找20,:

心有多大～舞台就有多大豫

爆 每个人的心中都有一淑个舞台～心有多大～舞狡台就有多大。——题记 渔

也许～你只是理所恿当然地享受着父母的关读爱～却从来就无心注意壶他们两鬓日益斑白的发载丝,也许～你只是运用臃自我过人的智慧～将商型场上的对手攻击得狼狈缨不堪～甚至倾家荡产～而此时你会说“这就是惕竞争”～但你可曾想过幸～格这会招来更多的“虎视眈眈”。聊

也许～美你只是为了自我的一些抛萧头小利而欺诈行骗～骡到头来众叛亲离～却喜祟滋滋地沉醉于苦心赚得泼的“战利品”上。

也许……镭

也许～在自我心的舞台上～你一向是忍一个独舞者。安

宇宙窒由一个微小粒子爆炸开骚来～从此浩浩苍穹间出坑现了一个美丽的地球～寒人类出现、繁衍～从茹船毛饮血的时代渐渐发展而来～构成了社会～拥嗅蝉有了礼貌。

人“个惊体”的本性～决定了他主不可能心中不装着自我题而只看到别人～他也会思有私欲。然而～事物往啮往都有一个“度”～人总是生活在一个群体之若中～如果眼中只有自我堰～潍而不给别人留下立锥智之地的话～那么～他将怨永远生活在“自我”之中～直至孤独地死去。帅 量

古代的帝王集专权晤于一身～可是他若没有仑“海纳百川～有容乃大咖”的气魄～若不把百姓衷装在心中～那么很可能祸就是“覆水之舟”了。竭而我们现代人更是如此夜。毕竟～我们没有一呼嚣百应的权力～我们总是院要生活在人群中间～我滤们总期望得到别人的关份爱～那么～就别做那个造独舞者～看到自我的同诡时也看到别人吧。

终凭栏回首～我们付出了岩什么得到了什么～赠与栈了什么收获了什么都无霍关紧要～只要心中装着悸他人～就能够无怨无悔诧了,倚闾眺望～我们将甘做些什么得到些什么～堰眼中看到什么心中藏着磨什么都无关紧要～只要赃看到自我也看到他人～弟就能够无愧于心了。

挺 每个人的心中都有一灶个舞台～上方的舞蹈者择～要看一看舞台有多大,而舞台有多大～就要夷看你的心有多大:莹 高中议论文范文,沟21,: 询

文学从我们身边悄悄走过桂

文学～是什么,

办是《诗经》里的一弯清除水～在水一方的伊人吗玉,是闪闪发光的华美楚挥辞、仙乐飘飘的大唐华润章吗,是古城墙上的细细青苔、岳麓书院的依汰依斜阳吗,哟

文学～无是家藏诗书还是窑藏美知酒,是古韵京腔还是真挺隶草篆,是轩辕古滕还楞是华夏新枝,是长袖阔惕带的文气还是风流倜傥的洒脱,椅

生活中～姓文学像顽小子一样一扑桶一朔地从我们身边走过甫～再掷过来一个稚气的博笑脸～顿时让我们满身嗅馨香。它是柳永这衣带教渐宽的痴情人～是易安诛才下眉头～却上心头那雨打芭蕉的无奈。仗

剑文学～源自历史～洗尽猪铅华。它是蛇灰蚓残般絮的石鼓文～陶埙石磬黄钟的融融之音。违

文挥学～从我们身边悄悄走插过。当我们悲伤悔恨时甚～它可带我们回到过去糊拾回丢失在人生岔口的诣那片枫叶。生活并不像塌我们想象的那样沉重～感只是欲望的木枷和浮躁一的锁链让我们成为了另胚类的负重小虫。文学可韭帮我们再现千帆散尽的粼粼波光～重见秋风荡铂过的谌谌晴空。盾

既昏然如此～我们何不抛开蒸世俗仇怨～借一杯晨露密去品味溺水三千的清凉展,何不凭案头垂兰坐拥靴门外帘杏溪桃,何不抚弦而歌去品味太白那一蚊身的铿然剑气,特

文猪学～便如一首歌～歌到隐深处泪双流,文学～就桓似一壶酒～酒将醉时笑语稠。流

其实～生活隧只是一门技术～若要上折升至艺术的高度～则务必用文学来支撑它。胰

衍 文学～悄悄地从我们妄身边走过～它一挥衣袖莽不带走一片云彩～却带直给我们满身馨香。是太款极八卦少林武当的暮鼓晨钟、《广陵散》的千协古残声,是唐标铁柱、丛宋挥玉斧、雪元跨革囊的盖世雄风。醒

文学～寄是卓尔不群的君子～是氨倨傲天下的脊梁。它是哺黄沙漫天、北风逐雁中壳且吟且行的谪仙,是以兼霓为线以虹为钩的东海冯钩鳌客,是抚琴吹箫、偃仰啸歌的狂人。噪

窄文学～可让你饥读之以黑当餐～寒读之以当裘～玉孤寂读之以当友朋～幽郁读之以当金石琴瑟。体 帜

圆月下～我们一口御饮尽碗中的杜康～将手车中的弯刀划出道道优美缓的弧光,在槿篱竹牖绳膀床瓦灶的生活中～我们娥宠辱不惊～闲看庭前花荫开花落～漫随天边云卷摹云舒,我在竹林中～我逐们目送归鸿～手挥五弦宵～煮上一壶好茶邀清风经共饮。

高中议论文范文,哄22,:

风筝

既塘然选取了放我飞向天空薯～就请您不要在乎那些件许的风吹雨打。

您踌用真情填满了我的血肉耗～您用真爱筑就了我的裂骨架～在我的毛发肌肤墨中刻满了您心血幻化出吟的精雕细琢。有人说孩递子是父母一生创造出来趴的最如意的作品。我明咽白～我理解～我能深切鞭地体会到您寄托在我身疼上的那全部的梦想和期簇望。无数次地偷偷望着采您为了放飞我而努力奔墓跑所流下的汗滴～无数医次地悄悄看到您因为我星不争气的下坠而滴下的婪泪水。我感动着～我惭竿愧着～因此我暗下决心乍～不停地努力着～渴望淤在下一次大风起兮云飞陋扬的时候～带着您的期裙望与祝福～上天一览那彩虹亮丽的颜色。韭

萍可是当我准备好了时～胃您却突然害怕了。不是营吗,怕我受不了雷电的谚惊吓、狂风的考验。您贾害怕我受一点委屈～有彝半点闪失。您害怕我飞孤得太高了～飞到您看不氧到的地方～您畏浮云遮瓦望眼～甚至害怕别君去赔兮何时还～唯恐我永远讲离开您。于是您不断收唬紧手中的线。在多云转舀阴的时候～在西风更紧肿的时候～在我就要接近升云端的时候～您一次一屋次把我拉回。

我感致受到了您的关切和呵护询～可是同时我的心底也更涌起一丝手脚被缚的苦亨涩和无奈。您是否明白婆～应对您的过度保护～勉我眼看着别人翱翔于云屹端～心里的滋味是多么页难受吗,有人说放心是值很难的事情～放手是最赫难的事情。我理解您对逐我的深情～我明白您对懦我的顾虑～哪一个孩子绵能够走出母亲的视线,馏我又怎样能飞出您的视店野,您放心吧:

我只是捶期望您有勇气放长您手检中的线～给我足够的空吝间让我去翱翔。我只是肄期望您敢在那一点风雨榆中给我证明自我的机会～证明我已经坚强有力酋～不再需要您苦心的操肿劳。繁

我渴望无限地墅接近神圣的太阳～让自说我辉煌,我渴望无限地期接近繁星～让自我灿烂拾。到那时～我会依然望儒着您～望着您如何在每心一个傍晚和清晨放我起筹飞～如何把满腔的爱意融进手中长长的丝线。绪 案

我还会受伤～我还肌会需要您修补我的翅膀侈～抚慰我的伤口。您所弓在的地方是我永久的归信宿。可是此刻～我只想屹说～放长您手中的线～让我高飞:钎

高中议论文范文,快23,:

给自我一个台阶压

生活中我管们总是会在无意或有意愧间触碰到别人或是被别人为难～这时候我们就穴得给自我找个台阶。镭

喷 一次～德国诗人歌德匈在花园里散步～在一条判仅能让一个人走过的小路与一位批评家相遇了豌。俏

“我从来不给蠢货让路”～批评家说道。法

导“我恰好相反”～说完歌德便笑着退到了路虞边。帛

这个短短的故途事给了你什么启发呢,甫我们都佩服歌德的智慧谗～可是更让我们佩服的篷是诗人歌德的心境～因徒为他给了自我一个台阶走下去。而批评家却相叔反。台

诗人和批评家蔬的相遇其实只是一次无艾期而遇～也只是

生活中的一个小细节。撵

很恿多时候我们就像批评家窜一样～总是高高在上～尼总是认为自我了不起～仿总是不会懂得谦让～最折后我们却找不到让自我下去的台阶了。秀

在置生活这个大舞台上～我码们每个人都的确演绎着枕一个独特的主角～那就躯是自我。可是～既然是伍生活这个大舞台～就不桑会只是一个人的世界～渗因此我们就就应懂得谦蜒卑～做任何事情都就应给自我找个台阶。癌

踌前几天和哥哥坐车回家明～他的一位同事和妻子坟闹了别扭～打电话也不栽见人接～于是哥哥说:戏“为什么不找个台阶走娄下去呢～何必骑在虎背雅上下也下不去～这样不使是你站得高～而是给自月我断了后路啊:”我顿粤时觉得这话很有道理。 噪

的确～不管是做事障情还是说话～我们都就寄应给自我一个台阶。

衰 一道台阶的建立不仅沧仅仅是为了人行方便～辙有时候也是人与人心灵挽沟通的通道。台阶往往晶是从下而上～我们只想癣过走上去～而忘了还要像下来。在人生着个舞台及上～我们不仅仅要一道揩走路的台阶～也需要一骸道心灵的台阶。如果我患们总是站在那个高高在釉上的地点～忽视了别人芍的存在～那么我们就会翔被抛弃在那个“高高”请的地方～陪伴着自我的就只会是寂寞和孤独。姚 舀

歌德的那一笑一退旺就给了他一个很好的台逛阶～不仅仅不失面子～恰也还深刻地讽刺了那个俞批评家。我哥哥的那个火同事听了我哥哥的话后消回家就直接给妻子承认希自我的错误～之后就恢复了原先的幸福家庭。洞 眷

其实～每个人的独障特也犹如一颗悬浮在液暑体里的微粒～难免会受阀到冲撞或冲撞到别人～迢只要在心灵深处给自我淖一个台阶～我们的生活怂就会变得更有情调～也折不会给对方带来伤害。绷因此～台阶不是总往上定爬～很多时候～我们还插得用它走下来。

高中议论文范文,慨24,:

我胖～我快乐喷

中国人常说“心宽体胖”～这酝炯可是多少年来祖宗留下的镁话～当然不会错～而我自我正应验了这句话炬。架

要说我体胖～可誉是由来已久～事出有因筑。首先是遗传基因～鄙瞎人老爸就是一名体重超叠标者～这么说吧～他的衙“腰围”与“裤长”相晒等～且从小胖到老～连胚三年自然灾害都不曾让碘他减过分毫,其次是外纬在影响～老妈厨艺一流跪～川菜尤佳～一道鱼香戴茄条更令人馋涎欲滴。拌在“民以食为天”的理妊论指导下～我的早、中鸦、晚三餐自然多多益善炒,最后就是得天独厚的硬自身条件～从小时起～粥我不论得什么病都不影陶响食欲。没办法～吃麻臆儿麻儿香～想不长肉都嚣不行。于是在外力和内焙力的共同作用下～最后虚造就了一个横

看成筒侧成箱的胖女孩儿。承

镣人“体胖”了～心“当架然”会宽～在我的字典佑里从不知留意眼为何物驭～许多人“据理力争”翘的事～在我则大而化小币～小而化了了。虽然这冰样做有失做人的精明～牛我也曾因此吃过不少哑褒巴亏～但却为我换来了锑简单愉快的每一天。心吱宽了～心中的烦恼也就心少了。常挂在脸上的欢碧笑自然就比别人多～也箕许有时我笑得过了头～邻以至于同学们都叫我无次可救药的乐天派:唉～辗没法了～谁让我天生少寿了根正经骨头～笑肌又太发达了呢。科

说实宅在的～看到萦屏上娉婷痪、绰约的靓女～我不是葵不羡慕。可是这只限于赵羡慕～我从没想过减肥部的念头。在美食和美貌拆这二美之间～我“义无腆反顾”地选取了美食。柠在世上美人已太多～我半无须再插一脚。何必委隘屈自我～按照心愿自由自在地活着～岂不快活咽:钞

嘻嘻哈哈～快快和乐乐～这是个从不为身峪材发愁的胖子～一个天塌下来当被盖的乐天派矮:石

高中议论文范文,25阉,:

宽恕别人～就是解放自我锌

当一只脚潮踏在紫罗兰的花瓣上时敌～它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。鄙 军

一个精神病人闯进逸了一位医生家里～开枪震射杀了他三个花样年华忠的女儿,他却仍为那精赡神病人治好了病。这也涣

是宽恕。

宽恕别人鱼对我们来说并不困难～勋却也不容易。关键的是贞～心灵是如何的选取。样当一个人选取了仇恨～址那么他将在黑暗中度过公余生,而一个人选取了勋宽恕的话～那么他能将该阳光洒向大地。古语常葫说:“知错能改～善莫技大焉。”既然如此～应药对一个人在无意中犯下姨的错误～我们为何不能嵌宽恕呢,

当我们的忻心灵为自我选取了宽恕雨的时候～我们便获得了墩应有的自由。因为我们展已经放下了仇恨的包袱辆～无论是应对朋友还是巫仇人～我们都能够赠以胯甜美的微笑。佛道中常慕讲究缘分～在众生当中填～两个人能够相遇、相棺识～那便是缘分。当你蛛们如果因为仇恨而相识中～不可否认的是～在你羊们的心里已经牢记住了匈对方的名字～如果你因兵为整天想着如何去报复欠对方而心事重重～内心氨极端压抑～那么倒不如细放下仇恨～宽恕对方。醒或许～因此你能够多一瘁个能够谈心的好朋友。倒每一个人都需要朋友～较多一份宽恕～便能令我箱们多一位朋友。

美烁国前总统林肯幼年曾在福一家杂货店打工。一次允因为顾客的钱被前一位终顾客拿走～顾客与林肯蛰发生争执。杂货店的老板为此开除了林肯～老潘板说:“我务必开除你簧～因为漳你令顾客对我们峙店的服务不满意～那么聊我们将失去许多生意～我们就应学会宽恕顾客购的错误～顾客就是我们帧的上帝。”铸

在许多年后～林肯当上了总统。做愚了总统后的林肯说～“炎我圆就应感谢杂货店的老庭板～是他让我明白了宽讯恕是多么的重要。”

蘸 学会宽恕别人～就是指学会善待自我。仇恨只皇能永远让我们的心灵生犊活在黑暗之中,而宽恕瞎～却能让我们的心灵获林得自由～获得解放。宽泌恕别人～能够让生活更铱简单愉快。宽恕别人～能够让我们有更多的朋烛友。裔

宽恕别人～就是解放自我～还心灵一份纯袁静。思 高中议论文范文,26枣,:

莫畏浮云遮望眼扎

拨开云雾～你会看见满天的阳光。糜

——雪莱 涅

翅膀若是足够坚硬疤～雄鹰便开始展翅,水茫滴若是足够丰富～小溪求便开始流淌,心志若是循足够坚强灵敏～人便开吹始前行。

于是～伸瞻出双手～拨开漫天的乌性云～在黑暗中寻求光明业～是下一个道尔顿、下版一个安藤百福～亦或是哨下一个乔利。

以前～乌云笼罩楚汉之地。然

阿房宫 幽项羽～那个以前仰天长彤啸的西楚霸王～拥有将逊付之灰炬的不可病一世～拥有横扫江北的裂赫赫战功～可最终～垓撕下的四面楚歌、草木皆便兵～虞姬的鲜血染红利坛剑～过不

了这片心的乌云～过不了江东。衷

刘邦之智也许尽在于“心愚”。“愚”忍鸿门之浑宴～“愚”择纳敌之降将谋。他真正懂得眼前只可勇是是一时阴霾～能够用隶聪颖去寻求光阴～就能最终夺得天下。弧

就陶像是衣袖上的污点～项喻羽沉浸于它的肮脏～任毗凭它扩散,刘邦设法将它洗净～化为生命的亮朔点。嗣

人生终究不能月够完美。乌云遮天之时蛰～是留在大观园中浅吟永低唱～用一曲《葬花》童来葬魂,还是越束缚～种用飞翔来成就人生,

约腰翰-克里斯朵夫给了我答案。撵

命运对克里票斯朵夫是残忍的～夺走笑他的财富～掠走他的感忌情～抢走他的健康。挣然扎～让他痛苦～却不能迭够磨灭他的灵魂。在痛枕苦中～用他的生命～克占里斯朵夫谱写着动人乐章～也写出他的顽强。殊 复

博迪同他～用仅能咖够眨动的左眼～他与助扁手配合～最终完成巨着。行

人生的不完美终出究会不会是绊脚石,无元需再问。抬头看天～乌殖云之后躲着阳光。关键征在于心空是不是足够开偏阔～心志是不是足够机敏～你是不是做好了接处纳阳光的准备,墨

感召叹于先贤的智慧～如果异不是明白度过乌云的必迂要～司马迁不会在理解丈身心摧残之后(重新站噎立:韩非不会在受嘲后淘重新备起,贝多芬不会茫耳聋后重新高歌,季羡延林不

会在“牛棚”生活盂后重新欢笑,道尔顿、撑安藤百福亦不会成功……疥

莫畏浮云适望眼～精彩在黑暗之后重现。用

瓣 纪伯伦之言时刻在耳艺:“上帝不会让你的天纫空永远阴霾(伸出你的手～用智慧之心打开那摄一片乌云。”惑

不畏窄浮云遮望眼～拔开云雾务～你我的世界阳光灿烂……榨

高中议论文范文,27揖,:

学会舍弃

欣鸣蝉奋力地甩掉了外壳筛～因而获得了高空自由音的歌唱～壁虎勇敢地挣辛断了尾巴～因而在危难警中保全了它弱小的生命姚,算盘若填满自我的空娱位～变得座无虚席～将易丧失自我的运算功能。 陕

对那些不该拥有的东西～我们就应舍弃。蔡

耘现实生活是复杂的～而酉我们的承受力有限。如奢果大脑是一个仓库～不堤管仓库多大～一种东西哉充斥其中时～另一种东兆西定然无法进入。比如屁读书～当我们痴醉于金志庸古龙梁羽生的刀光剑培影中～我们又怎能专注梅于复杂的几何方阵～怎煤能用心于浩繁的英语单畜词呢,想读的和该读的省～你务必在两者间作出选取。招

人的一生中瓮有很多事情需要作出类寸似的选取。舍弃就应舍寿去的～你便是智者,舍窃弃不该舍去的～你就是狮愚夫。

世界文豪高尔基棠在他的房间失火时～没采有顾及家具、财产、衣瑞物～甚至没有顾及生命晰～却从熊熊大火中救出馈了几箱书。舍弃了凡夫挚俗子眼中的财富～守住水了那些启迪心智、净化铁心灵的真正的财富。而葬有些人～终生抱着“人翠为财死～鸟为食亡”的拣信条～追逐着金光闪闪部的财宝。为了庸俗的追弹求～他们舍弃了人格和坟道德～舍弃了人性中的匀真善美。错误的舍弃～阎使他们的一生龌龊卑鄙。军

正确的舍弃～往只往需要青松秋菊般的高虐尚风格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”～原夸本是张、叶两家争执之古地。透张家主人乃当朝宰杨相～张老夫人致信给他埃。他回信却说“千里家兆书只为墙壁～让他三尺祟又为妨～长城万里今犹涝在～不见当年秦始皇。痘”于是张家让出三尺。彻叶家深感惭愧～也让出那三尺～便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自哑我面子意上的威严～以宽劣仁礼让的胸襟～大度能尘容的气慨～化干戈为玉曝帛～止争斗于未起。如哑果不是有超出常人的高绎风亮节～怎会作出如此的舍弃,笆

正确的舍藻弃～不会像随手扔掉废身纸团那样轻而易举～它早还需要勇气、决心和果跌敢。赵武灵王废除旧制渤～提倡胡服骑射时～许裔多人反对阻挠～但他有仲决心有勇气～坚决果敢振～最终创下名垂青史的孔千秋伟业。舍弃的过程舔是艰难的～尤其在忍痛翠割爱的时候。西蜀道上好马嵬坡前～唐明皇剔死循杨玉环～以政治家的眼它光看～用一个贵妃的死豫换得半壁江

山的暂时安宁～也算是值得的。可荤是～“宛转娥眉马前死窥”、悬“回看血泪相和流粥”～偏偏“君王掩面救桨不得”。此景此情～怎样不让人肝肠寸断～痛凛不欲生呢,辅

不是每越一株苗都能长成参天大蛆树～不是每一朵花都能劈结出丰硕的果实～生活膝要求我们务必学会舍弃遗。算盘要想具有运算功吃能～务必舍弃剩余的算路珠。你向往山居的清静蝇～就务必舍弃都市的繁盘华,你仰慕奋斗者的成酝功～就务必舍弃安逸闲孺散的生活,你期望走遍舟千山万水～就务必舍弃冒乡土乡音的温馨与柔美。翌

我们就应学会舍弃。 弗

高中议论文范文,28,:纬

期望的力量

如羊果自信是成功的基石～听那么期望就是爬上基石费的力量～因为我坚信打败一个永不放下的人是普不可能的。芝

如果说因人有无限的力量～那么询这种力量就是期望。一酿个人的生活充满了期望烟～那么他就是一个拥有痪力量的人。总是在鼓舞至自我～要成功就得努力徘～只因为始终相信～去略拼搏才能胜利。

一遭个穷困潦倒的青年流浪产到巴黎～期望找到一份瑟谋生

、会计等等都不的差事～可是他数冶学、历史、地理、法律疼

精通～攒可是他能写出一手好字臀～写好字～就能写好～抑于是他放大自我的优点络～看到了期望～他重新丝振作了起来～他

就是家喻户晓的棋18世纪法国着名作家大仲马。因此般可见期严望的力量是巨大的～是无限的～也是超逻越了一切的。怠

有人秦说时光能够让人忘记一词些事情～甚至是一些我匈们不想忘记的。可是我先认为忘记什么～都不能本忘记自我的期望。人死茧了不能带走什么～却能涯够留下对后人的期望～迟后人经过努力～把期望兢的力量留给下一代～如詹此反复～我们的社会才童能进步。人类发展了七虚千多年～从来没有一种震力量能够阻碍期望的力宝量～所以就没有什么能钩让人类的进步停止～黑候热病、艾滋病、狂犬病小、“非典”～它们的存挞在是给人类的生存带来畜了威胁～可是～我们有辊强大的力量。期望在手囚～何惧风云变幻。

砧有的人总把期望寄托给衰下辈子～可是我能够明缆确告诉他～没有下辈子愁～没有太多的机会等着原我们～每个人的机会都斤是有限的～如果你放下黍期望～那就等于失去期芝望的力量。

高中议论文范文,县29,:

从宅说曳起

宅

宅着宅着～心静了。——题记屈

宅最初源于日本电视剧《萤之枕光》～传入中国后它象亮征犹了一种新文化的开始晃～不再是那个简单的宅空～而是人们对自我世界提升～净化的方式。厌

咱 现代都市白领无时无烈刻可是着快节奏的城市侵生活～职业竞争～商业握勾心斗角～社会冷暖让膘他们倍感压力～他们中酉的许多人开始出现愤世茵嫉俗的思想～对逝去的稼怀念、对现实的失望、强对未来的憧憬使他们更爷加钟情于孤独与寂静的棺生活。如今足不出户便柿可知天下的互联网信息翱时代很好的贴合了这样啦的宅文化～能够帮忙白女领们宅出自我的特点～壕宅出自我所期望的生活～宅出自我的未来。微

喜 宅并不是单纯的纯宅夜～俗称蹲在家～这样的掀宅是不健康的～是对人飘对事有抵触心理的行为掀:宅也不是虚无宅～不朱一样于纯宅～虚无宅属怠于在社会生活上没有朋缆友～不了解社会交际重源要性更不了解自我～没奋有上进心～没有目标～抹无工作的病宅。正确的入宅很好的避开了前两个振宅的误区～它在宅人有唱工作～有目标～有理想宜的基础上独自一人生活歹工作～这不是病态而是甄一种自我寻找～自我发矣现的方式。

古往今惑来～“采菊东篱下”的彝陶渊明、“如今当三分屯天下“的诸葛亮都是经滴典宅男。陶渊明看清了墟官场狡诈～勾心斗角～逐对自我踏入仕途的醒悟音与悔恨～晚年他依然辞昼去官职～奔向隐居的田命园生活～尽享“弊庐何姨必广～取足蔽床席。邻诣曲时时来,抗言谈在昔赞。奇文共欣赏,疑义相蝗与析”的宅日子。不一鼓样于陶渊明～诸葛亮先故宅后出～出道前十余年箔～诸葛亮在茅庐中饱读筏诗书～纵观天下～深谙草兵法～

未出茅庐便得出雨三分天下的结论～可谓阑“前无古人后无来者”蒜～刘备的三顾茅庐～使喀诸葛亮找到明主～厚积灶薄发～怀着“鞠躬尽瘁壹～死而后已”的想法辅春佐玄德匡扶汉室。小隐掂隐于市～大隐隐于世。助“宅”也是一种隐居～憎在这充满浮躁之气～争余名逐利的社会～“宅”硬于内心～“宅”于一片行净土～不为花花绿绿的欲望所累～“宅”是一鹏种境界。诛

宅在中庸驭～便能登峰造极:宅在吐极致～便可玉石俱焚。妙宅贵于度～宅贵于精～猿子曰:过犹不及。宅也疡是这个道理～适合的宅铝能够修身养性～提升自写我境界～相反过度的宅欺便使自我渐渐脱离了社洛会～成为没血没肉的机校器人。没有生活追求～碌是轻佻的～是可怕的:执宅出平静～宅出安逸～锗宅出技术～人宅心不宅匿～始终准备拥抱社会。郡一朝宅在家～只为明日哑更好一飞冲天:一朝宅伸在家～只为舞动人生奇严迹:一朝宅在家～只为寻找一片心灵净土。烤

兴许多人问我:“想宅么,”实话实说～我还跺没有准备好～宜敢宅是勇硕气～宅好才是真本领～绣我显然并不够格去宅好冯～毕竟我涉世未深～毕傀竟我经验尚浅～我从未法着急～我努力把握此刻校～如果将来有机会～有槐潜力我定会好好宅它一毅把。

一时之宅～闭朋关蓄力～出宅之时～厚赢积薄发～演绎精彩人生枚。

高中议论文范文,30歌,:

出人意料与情理之中幸

梵高的一生～用孤独来形容是最恰当的了哲。伶

梵高的作品～用沟永恒来诠释也不为过。储但他生得如此出人意料搀～也许就是因为他活得闯如此的孤独～才让他死虚在情理之中,就像他的忆作品～生前的沉寂是如桐此的出人意料～而死后作品火得一塌糊涂亦在捍情理之中。骋

“如果甸生活中没有某些无限的扦～某些深刻的～某些真描实的东西～我就不会留恋。”梵高以前这样说醒～而我像爱着汹

我自我的崖生命一样爱着梵高～梵趟高的画～梵高的忧郁…罩…我从这句话中体会到烁了梵高的绝望～世人的札冷漠～不被别人欣赏的碰痛苦已把他折磨得不成炎人形。他是一匹良驹～铭但在那个年代里没有出填现一个伯乐～一个也没虾有～于是～梵高孤独的评活着～那种活着比死亡邀更痛苦～尤其是当他真抠真切切地感受到那种比吃死亡更痛苦的孤独时～恤为了结束这痛苦～他宁隐肯选取死亡。当血红的焕鲜血滴到向日蔡上～我讶明白～那是梵高为了摆裔脱孤独和冷漠向世人发掀出的最后低吟。

活奴得如此的出人意料～于寓是死亦在情理之中。终崖其种种～我不禁思索～锹难道真的是因为梵高注器定是一颗恒星～所以他游一向孤独着,可是为什痈么老天连“高处不胜寒囚”的孤独都不给他,为汇什么让一个原本是永恒荆～是被人敬仰的人活在池平庸之中,为什么连他仰自我都认为自我是凡粟块一粒～没有资格被别人甜尊敬,我不明白:上天疼既造就了一个天才～为棋什么让他活在孤独的痛扎苦中,难道天才是扣响辆扳机之后～

鲜血溢满画莆页之后才能给予的称号腋,我不明白:我害怕这殷样的出人意料与情理之中:胳

而他的画～和剿他的人一样～在世俗中甄沉寂了几十年～等到他观死后才大红大紫:人们估在梵高作品拍卖会上争武先恐后地喊出惊人的数漾字～虽然在情理之中～崭可是梵高已去～他拥有页的只能是出人意料的孤坎独～却无法享受到人们虾对他的赞赏与虔诚:

范文二：议论文万能作文开头30篇.doc

万能作文开头30篇

1、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦;信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪;信念是熊熊**的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。(《信念》)

2、 站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠:楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑 视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。 在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。(《选择》)

3、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。(《追求》)

4、 如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊 唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。(友谊可以换其他词语)(《友 谊》)

5、盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。(《毅力》)

6、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存;没有信念，生命的美丽便杳然西去。(《信念》)

7、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌;毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。(《毅力》)

8、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。(《爱心》)

9、 心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站;败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云 的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云;辱，胯下韩信，雪底苍松，宛 若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。(《心的本色》)

10、快乐=物质/**。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学 的观点看，物质消费越大，**越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而**无穷大，将会怎样呢,路瓦 栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢,(《快乐》)

11、种子冲破岩层的禁锢影响;迎向光明;

雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄;

骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野;

海燕则冲向更猛烈的暴风雨。 (《自由》)

12、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。(《成熟》)

13、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候;爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合;爱，有的时候不需

要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。(《爱》)

14、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。(《生活》)

15、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。

即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。(《青春》)

16、生命不是一篇'文摘'，不接受平淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个'连载'，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。(《生命》)

17、试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。

试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。

试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。(《试试看》)

18、 能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情;三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明澈与超脱;凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子 让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂 的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。(《破碎》)

19、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;画眉飞去了，但留下了美妙的歌声;花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香;蜡烛燃尽了，但留下一片光明;雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。(《留下》)

20、《太阳每天都不辞劳苦地升起》中巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色;走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道;登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。(《不幸》)

21、宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。

宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。(《宽容》)

22、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香;青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌;青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。(《青春》)

23、诚实守信，是我们中华民族的优良传统。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。(《诚信》)

24、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶;是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰;是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨。(《青春》)

25、是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬? 是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱?

是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄? 是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想? 哲人对着蓝天微笑:“是时间。”

孩童握着风筝拍手:“是风。”

流浪者说:“什么都不是，只是一个梦。”(《拥有答案的幸福》)

26、 如果有人问:“春天是怎么样的,”有人会说是草长莺飞、杂花生树;白居易说是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”;苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲 上时”;李白说是“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”;杜牧说是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”是的，世界千变万化，答案是丰富多彩的，哪一个才是你心中的答案呢,于是，我开始寻访春天的答案。(《答案》)

27、自信，不是心灵空虚者的狂妄，不是冒险家孤注一掷的投机，更不是赌徒招宝时所下的最后的决心。

自信，是演奏家手中的竖琴，是国画大师泼向宣纸的水墨，是探险家勇敢地迈向生命的脚步，是饱学之士胸中的万卷诗书。

自信，是耕耘者把种子播进肥沃的土地后的守望，是渔夫奋力撤向鱼群中的正待拉起的沉甸甸的网，是暗中已经猜中了谜底者挂在脸上的微笑。

自信，是我们的梦想之树深深地扎进我们心灵的土地中的根，只有有了这深根，我们的梦想之树才能经受住任何狂风暴雨的吹打，才能花繁叶茂，不断有成熟的慰心的果实。(《自信》)

28、“红杏枝头春意闹”，美丽的花儿只有绽放于枝头，才能吸引寻春的人们艳羡的目光，才能引发诗人由衷的赞叹。

“留连戏蝶时时舞”，缤纷的彩蝶只有张开靓丽的翅膀，才能倍受春 光的抚爱，才能飞进少女多彩的梦中，成为永恒。

小草不屈从于冰雪天地的扼杀，不怕漫天野火的焚烧，一夜春风，绿了天涯。大雁不满足于巢穴的闲适，奋翅高飞，将生命的画卷描绘在蓝天白云之间。

这，就是表现，表现自我，表现人生，表现生活的真谛。

人生需要表现，生活需要表现。没有表现的人生是灰色的人生;缺乏表现的生活，是死寂的生活。在生命的长河里，每一个人都应腾跃起属于自己的美丽的浪花。 (《活出真我的风采》)

29、九曲黄河绵延数千里，气势磅礴，浩浩荡荡，这是雄浑的“大”。 万 里长城纵横崇山峻岭之间，逶迤蜿蜒，雄奇激越，这是豪迈的“大”。 泱泱华夏，悠久的历史如浩淼汪洋，灵澈浑阔，这是瑰丽的“大”。

“大”不是广漠的荒凉，不是自恃的狂妄。“大”是一种品位，是一种境界。“人”字的一撇一捺，互相支持，而“大”则犹如一个人伸出双手，在吹响生命的号角，向命运挑战。 (《大的断想》)

30、蓝天、白云，苍鹰展翅飞翔于蓝天白云之间。我们惊叹于苍鹰那和 谐自然的飞翔时，是否想到了它那双强有力的翅膀,没有翅膀，苍鹰恐怕是永远飞不起的。

人，是智慧的人。他的心灵长着一对翅膀，凭着那对翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于众叛亲离，在漫漫人生路途中寻找生命的真谛。 那双翅膀便是诚信，拥有它，你便拥有超然达观的人生。拥有它，你就不会在物欲横流的物质世界中迷失自己;拥有它，你就不会在色彩缤纷的社会中失去方向。

我没有见过断翅的鸟儿在天空中年飞翔。

我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂。(《折断的翅膀》)

议论文的开头

1、直入法

例:现在有些年轻人慨叹自己生不逢时，没能让自己的才华在兵荒马乱之时大显身手。然而我却要说:“我是时代幸运儿，因为我有幸生逢改革时。 -----《有幸生逢改革时》

2、反入法

例:古语说:“君子动口不动手”，讲的是有德之士的有理智的言行，然而千百年流传下来的这种教化仍然能成为现代人的行动标准。 ---《有感于“君子动口不动手”》 3、引出法

例: 马谡刚愎自用痛失街亭，关羽大意轻敌卒命荆州。历史用三个字简洁而严正地告诉我们一个真理:骄必败～ ————《骄必败》

4、设疑法

例:也许你很聪明，也很勤奋，但你却没有成功。你知道这是为什么吗,让我来告诉你:因为你没有机遇，或者你有机遇，但是你没有及时抓住它。 ——《机遇》 5、引用法

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这句话原是三国时期蜀国刘备告诫其子刘禅时说的。这就是说，不要因为恶小就去做它，不要因为善小就不屑去做它。 ----《勿以恶小而为之》

鲁迅先生说:“不满足是向上的车轮。”他的话很有道理，对我们很有启发性。不论在学习上，还是在工作上，我们都应该牢记这句至理名言。 《不满足是向上的车轮》 6、比喻法

一滴水是小的，一块石是硬的。但一滴滴的水不断地滴在石头的同一地方，天长日久，水滴竟可穿石，同样一个人一次努力的作用是渺小的，但是坚持不懈，不断努力，日后就会成功。 ------《贵在坚持》

7、抒情法

为了爱的荒野吹拂一缕和煦的春风，为了给心的坟墓开垦一片清新的绿洲，为了让世界更加美好，为了让人间充满温情，让我们来关心别人。 ------《学会关心别人》

一.排比开头

如何用瞬间造就永恒

荆棘鸟用荆棘刺破自己的瞬间，造就了一种永恒——无比动听的歌声，一种永恒的美; 飞蛾扑向火光燃烧自己的瞬间，也造就了一种永恒——对光明的追求，一种永恒的精神; 流星划过天空的那一瞬间，也造就了一种永恒——不屈于黑暗的行为，一种永恒的气概……这些事实告诉我们:瞬间可以造就了永恒。

二.名言引入

为何真心付出会有好的回报

一分耕耘，一分收获,我们讲这句话的时候往往是肯定这样一个道理:有付出就会有回报。 席慕蓉说:“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。

三.设问开头

在等待中奋起

等待是什么,等待是起跑前的下蹲，是起跳前的弯曲。等待是姜太公的垂钓，是诸葛亮的躬耕南阳。等待是意志的锻炼和耐心的蓄积。等待是冰冻三尺非一日之寒。我们应该学会在等待中奋起

也许你很聪明，也很勤奋，但是你却没有成功，你知道这是为什么吗,因为没有机遇，或者你有机遇，但是没有抓住他

四. 对比引入法

古今中外，凡是在事业上有所造就、取得成功的人，没有不是用辛勤的汗水换来的;反之，那些懒惰昏庸的人，就难得成就事业。由此，我们可以说:勤则成事，惰则败业。 例、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。立谏言者事业有成而名垂千古，拒忠言者祸国殃民而遗臭万年。

请以“人生的价值”为题，运用“对比引入法”写一则议论文的开头。

示例:

一位孔繁森，光芒四射，人们提起他的名字，总是与伟大、光明、进步联系在一起。

一位**，臭名昭著，人们提起他的名字，总是与贪婪、黑暗、丑陋联系在一起。

两个人都走完了人生。但一个永存人间，一个早已被人唾弃。人生的价值，在两人的鲜明对比中，不是已经显现出来了吗,

请以“宽容”为话题，运用“引用名言法”写一则议论文的开头。

示例:“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”实属至理名言。其实宽容别人，也就是宽容我们自己。给别人一些空间，你获得的将是一片蓝天。让我们拥有这片蓝天，拥有宽容吧～ 五.事例引入法

马谡刚愎自用痛失街亭，关羽大意轻敌卒命荆州，历史用三个字简洁严正的告诉我们一个真理:骄必败～

六.比喻法

爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

议论文的结尾

1、总结法

总而言之，《截错了》这幅漫画正是以其生动的画面，深刻的内涵和动人心弦的生活共鸣深深地吸引、打动着欣赏者。确实，正因为诸此种种，我更喜欢漫画《截错了》。 -----《我更喜欢漫画<截错了>》

2、回应法

“不积硅步无以致千里;不积小流，无以致江海。“这两名言恰为“飞瀑之下，必有深渊”的含义从反面作了最好的诠释，如果每个人都能学一些“飞瀑”精神，那么成功决不会是遥远的了。我赞扬“深渊”，我更赞扬“飞瀑”。我期望有“深渊”似的成就，我更愿付出“飞瀑” 似的辛劳。“深渊”啊，你使我神往倾倒;“飞瀑”啊，你催我奋发自强。 -------《飞瀑之下必有深渊》 3、照应法

(首)有一种光华，笼罩着中华民族的精神家园;有一种火苗，跃动在民族灵魂的奥林匹克山上;有一种烈焰，温暖了绵远的文明情思，那就是友善～

(尾)我们不能因为屡受伤害就失去与丑恶斗争的信心，因为我们需要守卫我们的精神火种——友善～

(《守卫精神的火种》)

4、建议法

我们都是学生，充分利用时间，就会学得更多知识，浪费时间就等于毁灭自己的前程。漫无目的的闲谈更是在埋葬自己;要知道“盛年不再来，一日难再晨”，我们时时刻刻地勉励自己，不要“少壮不努力，老大徒伤悲”。朋友们，生命是有限的，让我们珍惜时间吧～当我

们回首往事的时候，不要因为虚度年华而悔恨，也不要因为碌碌无为而羞耻。 -------《闲谈不过五分钟》

5、引用法

马克思曾引用过这样一句话:“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们自己在跪着。站起来吧～”是啊，让我们正视自己，相信自己，不要跪着，站起来，站起来吧～ ------《谈自信力》

6、引申法

当你看着满湖鲜艳美丽的荷花，可曾想到她们是从湖底黑色的烂泥中长出来的吗,改革开放，国门打开，鱼目混杂，泥沙俱下。愿没每一个有自己人生原则的人，无论在什么环境 ，都能像一朵“出淤泥而不染”的荷花。-------《近墨者未必黑》

范文三：议论文解析

论点是解决“需要证明什么，”论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样证明” 论据

（1）什么是论据：论据就是证明论点的材料、依据。

（2）论据的类型：①事实的材料，②理论的材料。

①作为论据的事实材料，可以是a. 具体的事例，b．概括的事实，c. 统计数字，d. 亲身经历、感受。

②作为论据的理论材料，可以是a．前人的经典著作、至理名言，b. 民间的谚语和俗语，C．科学上的公理、规律等等。

（3）使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。

论证的类型：议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。

①立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。

（3）基本的论证方法：包括三大类五种：归纳法、例证法、演绎法、类比法、对比法。

①归纳法。归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。

②演绎法。演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。 ③比较法。比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为二类，一类是类比法，另一类是对比法。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。对比法是通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较来证明论点的方法。

（4）驳论方法：驳论有三种方法，即①反驳论点、②反驳论据、③反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。

①反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。②反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论点论据必须引出错误的论点。③反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾

等等。

写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法。

演绎论证法是从已知的一般原理，规律出发，推知个别事物本质特征的论证方法。如果说归纳论证法是从特殊到一般，那么，演绎论证法是从一般到特殊。运用演绎论证法要求大前提、小前提必须真实、正确、一致，同时要求推论是合乎逻辑的，否则就会出现纰漏。如习作《坚 持就 是胜利》采用的就是演绎论证法，大前提是坚持就是胜利，小前提是狄更斯、爱迪生坚持了，所以胜利了，结论自然得出。

议论文结构

1.基本结构是提出问题（引论）分析问题（本论）解决问题（结论）。

2.可分两大类

a.纵式：逐层深入的论述结构

例1.“层层深入”式，先提出论点后，先从消极方面论证，然后进一步从积极方面论述.

例2.“起录转合”式：开头破题，引出论述问题；接着承接开头，阐述所论述的问题；“转”是双各个角度证明论点；最后归结，就是“合”。

b.横式：并列展开的论述结构

例如：

有“总论——分论——总论”式，先提出论点，而后从几个方面阐述，最后总结归纳；

有“总论——分论”式，先提出论点，然后从几个方面论证。

有“分论——总论”式，对所要论述的总是分几个方面剖析，然后综合归纳出结论。 总之，分析议论文的结构，先要弄明白中段落层次间的内在联系，还要注意文章中起着承上启下作用的过渡段，过渡句以及过渡词语。

常见的考试题型：

（１）找出论据加以概括（人名＋事件名＋论据属性）

（２）论据作用（为论点或分论点服务）

具体的如：

①事实论据：真实有力地论证了观点。

②理论论据：增强文章说服力，体现语言准确严密的特点。

③对比论证：通过___与___对比,突出观点。更突出强调地证明了观点

④比喻论证：用___来比喻___，使观点形象生动，浅显易懂。

具体的语境要具体分析。

（３）根据论点补充论据（作用：使论证更全面，更有力，更具普遍性） （４）反推论点

（５）解析语段中论据使用是否恰当（质疑：属性，全面性，典型性，呼应关系）

范文四：议论文考点解析

议论文常考点解析及应对策略

一、考纲要求。

1、能准确分析概括作者在文中的观点态度。

2、能辨析文章常用的论证方法，并能分析其基本作用。

3、能结合自身的生活体验，对文章的内容，观点及作者态度发表自己的看法。

二、议论文常考点及应对策略。

1、准确分析概括作者在文中的观点态度。

应对策略：（1）议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。

（2）论点的特征：形式上：是一个完整的陈述句。内容上：具有判断性，能够明确地表示作者对所论述问题的观点、态度。（包括肯定和否定）

（3）怎样寻找文章的论点？

有的文章标题就是中心论点（注意和论题的区别：论题只揭示议论的范围，论点是作者的见解和主张）。有的文章开头第一句话就提出中心论点；有的文章是叙述现象后稍加分析提出论点；有的文章是在结尾处提出论点；有的文章没有现成的表示作者观点、态度的句子，需要我们进行归纳、概括，从中提取出文章的论点。

注意事项：（1）判断一个句子是否就是文章的中心论点，应通读整个文段，看文段的其他句子是否围绕这个语句来写，与这个句子有没有逻辑上的关系。（2）留意一些标志性词语如 “总而言之”“因此”“归根结底”“在我看来”“综上所述”“我认为”等等；

2、论据：包括事实论据和道理论据两大类。

事实论据：典型事例、史实、统计数字；

道理论据：一般都是经过验证的真理、名人名言、格言、谚语，自然科学的原理、定律。

3、论证:能辨析文章常用的论证方法，并能分析其基本作用。

应对策略：牢记常考论证方法及其答题格式，注意不要和说明方法、修辞手法混为一谈。

（1）举例论证：举了??例子，有力地论证了??观点，增强了文章的说服力。

（2）道理论证：引用了??的话，有力地论证了??观点，使文章极具说服力。

（3）比喻论证：将??比作??，

（4）对比论证：将??与??作对比，突出论证了??观点，使观点更加鲜明。

4、议论文的结构：

提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论） （总—分—总）

常见题目：本文是怎样一步步展开论述的？或试结合文章分析本文的论证思路。。了/

应对策略：可以采用“首先??然后??最后??”的形式对文章或段落加以梳理。

答题步骤：首先，文章通过?，引出本文的中心论点（或文章直接提出本文的中心论点）；

然后，文章从?几个方面分别加以论述；最后，文章得出?结论（或文章提出?的号召）

5、议论文的语言：

应对策略：对议论文语言的考查也是中考中常见题型，一般考查修饰语的作用。解答这类考题时，要结合具体的语言环境，重点突出议论文语言准确、严密的特点。

常考题型：下列加点的词语能不能去掉，为什么？下列加点词语有什么作用？

答题步骤：①不能②对加点词分析③结合句子分析④如果去掉，??⑤所以，不能去掉，体现了议论文语言的严密、准确。

谈骨气

吴晗

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不相同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。**在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民

族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。

1、本文中心论点是什么？

2、本文主要运用了哪些论证方法？有什么作用？

3、请按照“提出问题—分析问题—解决问题”这样的结构给课文划分层次，并结合文章分析本文的论证思路。

4、文中说“每个时代都有很多这样有骨气的人”请你举出一个代表人物并简述其事例。

5、文中说“社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不相同。”请你结合自身生活实际谈谈你对“骨气”的理解。

（2011·福建省佛山市）

财富与幸福

[美]泰勒·本·沙哈尔

①金钱除了可以提供食物和居所外（不是指鱼翅和城堡），只是一种实现目标的手段。有趣的是，我们经常搞不清楚目标和手段的区别，以牺牲幸福（目标）来换取金钱（方法）。

②如果像一般社会风气一样，用金钱来作为至高财富的衡量标准，那一切就容易得多了。并不是说赚钱或存钱是错误的，物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福。金钱上的保障，可以让我们向不喜欢的工作说“不”，或是让我们不为账单烦恼。但是，金钱本身并没有价值，而是因为它可以带来一些丰富的经历。物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富。

③研究显示，财富与幸福之间的关联其实和大众一般所想的很不同。心理学家大卫·迈尔斯（David Myers）和他的同事们发现，幸福与财富之间的关联性非常低，唯一的例外是在一些极穷困的地区，在这些地区基本的生活条件都得不到满足。此外，还有报告指出，在过去的50年里，美国一代代人的富有程度越来越高，但幸福指数却没有什么变化。

④令人惊讶的是，许多人在富有之后居然比在努力致富的过程中还要沮丧。“忙碌奔波型”的人认为，他们的行为可以为将来带来好处，这样想可以减少他们的负面情绪，然而一旦达到目标，发现所得到的无法使自己快乐时，他们就无法自拔了。这时，他们会充满了绝望，因为没有目标他们就失去了幸福的指望。

⑤太多成功的人有着压力和烦恼的问题，他们甚至因此而酗酒或是吸毒。比如猫王、玛丽莲·梦露、丽丝·泰勒、比利·好乐迪以及马拉多纳等等。矛盾的是，成功反而使他们不开心。在成功之前他们可能也曾有不开心的日子，但他们一直相信，只要成功了，他们就会得到幸福，而当他们达到目的时才发现，原来所期望的根本就不存在。而在此时，他们感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）——物质和地位可以带来永久的幸福破灭了，而陷入“现在怎么办”的深谷。他们接着成为“虚无主义型”的典型，相信世上再没有任何东西可以给自己带来快乐，于是就去找寻另外一些毁灭性的解除痛

⑥既然财富无法使人幸福，为何还是令我们如此痴迷呢？为什么获得财富可以超过寻找

生命的意义呢？为什么我们以物质为标准作决定时可以这么自然，而以内心为标准的时候却这么困难呢？

⑦用一个比较革命性的说法：有可能是我们的过去影响了我们。当人类还在原始时代时，更多的物质资源决定我们是否可以度过下一个严冬或是自然灾害，因此储存成为一种习惯。至今，很多未来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄。储蓄不再是为了生存，而仅仅是为了储蓄。我们不再为生活而储蓄，而是为储蓄而生活。

⑧在决定和判断的过程中，人们通常也会将物质放在精神之前去考虑，主要原因是物质容易计算。我们习惯性地对物质作出评价，比如财富和声望，而不是难以衡量的情绪或意义。我们所羡慕的是物质上的东西。有钱人因为他们的财富被尊敬，就好像物质变成了用来衡量的唯一标准。学术界的人以出版量作为升职的标准。我们在每一个时期结束时会以物质上的东西来衡量我们的成果，例如我们“赚了”多少。就像劳伦斯·波特（Laurence G. Boldt）在《禅宗与生活的艺术》（Zen and the Art of Making a Living）里说的：社会教我们的道理就是物质至上，只在乎那些可以“数”得出来的东西。房子的价值可以用钱的数量衡量出来，而我们对家庭的爱却不行。莎士比亚的《哈姆雷特》在书店可能是10元一本，它给每个人所带来的价值却是无法用金钱衡量的。

（选自《幸福的方法》，当代中国出版社，2011年出版，有删节）

1、本文论述的主要观点是什么？（2分） ___________________________________________________________

2、第⑤段主要运用了什么论证方法？有什么作用（3分）

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3、请你具体阐述第⑥至⑧段的论证思路。（4分）

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科学的迷信与迷信的科学

田松

①迷信常常表现为对不能把握的力量和不能理解的事物的狂热崇拜。让很多人不愿接受

的是，科学，也常常是迷信的对象。

②在我们年轻时所受的教育中，科学与迷信是一对水火不容的死对头。科学昌盛，迷信

就会不攻自破。如太阳高升，霜露自然无形。科学之神所到之处，迷信之鬼便该悄悄溜走，但我们偏偏看到算命先生用上了计算机，名之曰科学算命。与几十年前相比，中国民众科学素养的绝对值不知要提高多少，但今天的年轻一代所迷信的数字、血型和星座，正是当时的年轻人所不耻于言的。如此，则科学和迷信是否有此消彼长的关系，大可怀疑。

③也许我们应该把迷信的态度和迷信的对象区分开。超自然的神秘力量常常成为迷信的

对象，比如特异功能和外星人之类。有时，迷信也可以解释为文化冲突。一个有经验的农民，能够预知第二年的收成，在他自己看来，自然而然；在自以为掌握了科学的人看来，则可能认为是迷信，因为这个农民进行判断的理由和依据不是来自科学，而恰恰来自科学之外。

④但是，让很多人不愿接受的是，科学，也常常是迷信的对象。我们会说，科学不承认

权威，只承认事实。但实际上，科学本身已经成了最大的权威。一个副县长在向农民推广化肥时，他会理直气壮地说：“这是科学。”尽管他可能不懂化肥的化学细节，他也会底气十足。科学殿堂这个常用词表明，科学在大众中的形象恰恰是神！

⑤把自己不懂的东西尊奉到一个至高无上的位置，这种态度，正是迷信。很多人，尤其

是科学信徒希望消灭迷信，以为消灭了迷信，科学就会兴旺，就像有些人以为消灭了细菌，人类就不会得病一样。又如很多人简单地把疾病归之于细菌，也有很多人认为，迷信是由于无知，所以普及科学可以消灭迷信。然而，有知到什么程度才能不迷信呢？吾生也有涯，知也无涯。无论如何有知，相对于复杂的宇宙和人类社会，都是沧海一粟。既然无法全知全能，就永远有未知的神秘的东西。

⑥迷信既然是一种态度，就该从心理上找原因。人是脆弱的，需要一种比自己强大的东西可以依靠，使人在面对选择与等待时减少惶恐。事实上，我们也很难区别，科学家的信仰与迷信者的信念在心理上有什么区别。爱因斯坦相信上帝不掷骰子；一个农家老妇相信电闪雷鸣出自雷公电母，同样是信念，我们能否从心理状态上区分，这个是迷信，那个是科学？同样，凭什么我们应该相信，科学必然能够给人带来幸福？

⑦当现代化的伐木工人进入长江中上游时，当地人可能会说出若干不能砍树的道理，比

如触怒山神树精，给人带来灾祸之类的，从科学的角度看，当然是迷信。只有被现代科学武装起来的头脑和技术，才能够并且敢于剃光一个个山头。这难免使人产生困惑，为什么那些落后、迷信的风俗保住了环境，而帮助人类征服自然的科学却反过来使人陷入了困境，这是不是因为我们对科学过于迷信了呢？

简要分析第⑥段的论证过程。

（2011·山东菏泽市）

何谓幸福

何启治

①在人世间，人人都渴望幸福——那种让人心情舒畅、称心如意的境遇和生活。

②而托尔斯泰告诉我们：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

③也许，托翁在《安娜·卡列尼娜》开篇头一句话所说的意思有所特指，而我在经历过 几十年的风风雨雨之后，却不再犹豫地对自己，也想对读者说：与其说每个人心里向往的幸福大都相同，还不如说，幸福其实也只能是各人有各人的幸福。

④首先，幸福因人而异。

⑤伟大的政治家不仅为自己的国家、民族创建殊勋伟业，还想为人类文明的进步多做贡献，这是他心里渴望的幸福；而一位普通劳动者所渴望的幸福不过是辛勤劳作后的丰收和殷实的日子。教师以为社会培育有用的人才为幸福，战士以为保卫祖国而献身为幸福，科学家以在自己所迷醉的科研领域中驰骋为幸福；而贪婪的商人当然视巨额利润为最大的幸福，赌徒自然只想大把大把地赢钱。一个懒惰的美籍华人小伙子曾一点都不难为情地对我说，如果什么活都不用干，手里又有很多钱，想怎么吃喝玩乐就怎么吃喝玩乐，那就太幸福了。 ⑥其次，在人生的不同阶段，对幸福也会有不同的理解和企盼。

⑦对天真烂漫的孩子来说，跟着父母出游，得到一件漂亮的衣服，一件精美的玩具，一些可口的糖果点心，就能满足他们对幸福的渴望。对刚刚成年的年轻人而言，成绩优秀，学业有成，异性的爱恋，网上的遨游，往往都是他们所憧憬的幸福。而人到中年所追求的，自然就应当是事业的成功和家庭的幸福和美了。至于老年人，那“健康是金，平安是福”也就道出了他们对幸福的企盼了。

⑧但是，幸福和不幸，其实融注在人们每天的日子里。应该说，幸福还因每个人不同的生存境遇而有别。

⑨当你跋涉在沙漠戈壁滩上渴得嗓子冒烟的时候，一杯清水就意味着幸福；当你爬行在黄山那段不到两米宽的“鲫鱼背”上战战兢兢(两边都是云遮雾罩的深渊)时，能安全到达目的地就是幸福。对于一个被无边的忧郁所包裹的孤独者，真挚的呵护，友善的关爱，就是他(她)的幸福。在“**”过渡到大饥荒的年代，对于在饥饿和浮肿中艰难度日的人，不要说什么美味佳肴，只需一个菜窝头，几根手指粗细的胡萝卜，也就意味着幸福。在以极“左”为特征的历次政治运动中，当你被推来搡去，被带铜扣的皮带抽打，被连着几天几夜的“车轮战”式的批斗折腾到出现幻视幻听的时候，别说是安卧床榻，就是能短暂地让你坐在椅子上，或靠在墙角上打一会儿盹，也就得到一时的幸福了。

⑩可见，幸福真是因人因时因境遇之不同而有别。除了真正的违法犯罪分子应当受到法律的惩处之外，我惟愿每一个人每一天都能得到幸福——用你辛勤的劳动，用你真挚的爱，用你的智慧和勇气去赢得应该属于你的真正的幸福。

1．作者是如何提出中心论点的？这样写的好处是什么？

2．第⑦自然段论述的观点是什么？内容是按照什么顺序安排的？

3．本文采用了什么样的论证结构？最后得出的结论是什么？

4．依照下面的例句仿写两个句子(不能重复原文)。

当你跋涉在沙漠戈壁滩上渴得嗓子冒烟的时候，一杯清水就意味着幸福；

（2010年四川眉山市）

小议读书

刘熙武

①书籍是人类智慧的结晶。读书，从本质上讲，就是读者的心灵和上下古今的伟大智者的心灵进行对话。但真正要把书读好，需搞明白三个问题。

②一是为什么读书。这是读书“入口处”第一个必须解决的问题。纵观天下读书人，一般有两种读书心态：出于实用和出于兴趣。实用性读书把读书当作一种手段，以适应工作、职务需要和追求财富等为目的。兴趣性读书则是出于爱好，丰富自己的精神和知识世界，提高个人素质。现在的许多学生不知道为何读书。只是为了考个好学校，将来找个好工作，属于被动地学习，这是对读书目的严重扭曲，在一定程度上成为学生“高分低能”的原因之一。

③二是读什么书。在信息爆炸的时代，我们人的精力是有限的，而书籍是无法穷尽的。庄子有言：“吾生有涯而知无涯，以有涯逐无涯，殆矣。”要减少读书的盲目性与随意性，增强针对性，最好的办法就是读经典。什么是经典？经典就是有生命力的，经得起实践、历史和人民检验，可以穿越时空的东西。反复读经典，每次心得和收获都不一样。**读《红

楼梦》读了5遍，圈点阅读《资治通鉴》17遍；**总理读《沉思录》近100遍，天天都在读，这就是经典。有些东西当时看来是经典，过一段时间再看，还是经典。如马克思主义的世界观和方法论，我党的解放思想、实事求是、调查研究等等都具有永恒的真理价值。

④三是如何读书。“学而不思则罔，思而不学则殆。”读一百本书而不思考，不如思考着读一本书。前人也不是完人，也有认识偏颇的地方，甚至错误的地方。有些观点或论断，在当时的历史条件下是正确的，用新的视角来审视，可能是不合时宜的；也有些观点或论断，结合新的实践或新的元素是可以创新发展的。所以，我们读书要边读边思，于不疑处有疑，善于存疑，敢于存疑，然后进行深度思考，形成自己的学问。不仅要思考其中的思想内容，最重要的是掌握蕴含其中的思维方法，掌握了先进的思想和科学的方法，人就有了力量。

⑤最后，要善于活化知识。通过读书，我们可以获取知识，但零碎的、没有系统的知识是没有多大价值的，这就需要活化知识，建立起自己的认知系统。人的大脑好比电脑，脑子里存储了大量的零碎的知识，如果不去消化、理解和运用，无非是在脑容量里多占了点空间而已，这样的知识越多，你的内存越小，反应越慢，脑子容易僵化。知识是冰，是死的，而智慧是水，是活的，只有把知识转化为智慧，才是到达了读书的真境界。

（节选自2009-12-19《光明日报》，有删改）

1．标题《小议读书》肯定不是文章的中心论点，其理由是什么？（2分）

2．从选文的结构和分论点的角度完成下列两题。

（1）第②③④段这三个论述语段能否颠倒一下顺序？为什么？（2分）

（2）用简洁的语言回答读书要“读什么书”和“如何读书”。（2分）

3．第⑤段中画线句子采用了什么论证方法，证明了什么观点？（2分）

范文五：议论文考点解析

议论文考点解析

一、读书杂谈(节选)（09河北省）

鲁迅

①因为知用中学的先生们希望我来演讲一回，所以今天到这里和诸君相见。不过我也没有什么东西可讲。忽而想到学校是读书的所在，就随便谈谈读书。是我个人的意见，姑且供诸君的参考，其实也算不得什么演讲。

⑦说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。至少，就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在座的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。倘能够大家去做爱做的事，而仍然各有饭吃，那是多么幸福。但现在的社会上还做不到，所以读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。 ．．

③现在再讲嗜好的读书吧。那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。——我想，嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣．牌有怎样的有趣呢，我是外行，不大明白。但听得爱赌的人说，它妙在一张一张的摸起来，永远变化无穷。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加知识的，但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品。

④不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还没有到来；也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类；乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。现在中国有一个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。也幸而有各式各样的人，假如世界上全是文学家，到处所讲的不是“文学的分类”便是“诗之构造”，那倒反而无聊得很了。

⑤不过以上所说的，是附带而得的效果，嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了!”“我在用功了!”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。 (选文略有改动)

【问题设计】选文第⑤段画线的句子运用了什么论证方法?有什么表达作用?

【考点分析】论证方法及其作用

【知识储备】论证方法主要有四种：（1）事实论证：更有说服力。有力论证论点。

（2）道理论证：更具权威性，更有说服力，有力论证论点。（3）比喻论证：以事喻理，使论证浅显易懂，形象生动，易被接受。（4）对比论证：从正反两方面进行论述，使文章更全面、更严密，是非曲直更加分明。）

【标准答案】

二、小议传统读书教育（09北京怀柔）

周远斌

①传统读书教育是成功的。童年之时饱学于身者，数不胜数。从近、现代之交的

学者身上，还能看到这一点。

②陈寅恪先生，是一个非常有代表性的童年饱学者。陈家重视对子孙的教育，不

但开设家塾，而且还办学堂。倡导新文化运动的鲁迅和胡适，亦受惠于传统的读书教育，孩童之年在学识上也已有了很好的积累。鲁迅七岁入私塾读书，《百家姓》、《神童诗》等书即此时期读的。胡适四岁入私塾，期间读完了四书五经、《孝经》和《资治通鉴》。③一个人读书怎么样，关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养。孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段，若能在这一年龄阶段培养出良好的读书习惯和嗜好，锻炼出一定的读书技能，这将会影响其终生。传统读书教育的成功，就在于此。钱钟书的父亲钱基博先生，一生“暇则读书，虽寝食不辍，怠以枕，餐以饴”，钱基博先生读书之勤奋，与其童年之时所受的传统读书教育有直接关系。

④古代读书，重记诵。孩童时期读书，以记诵为主，待成人后，读书也特别强调

记诵。只有记诵精熟，才能融会贯通，章学诚深知记诵之重要，把记诵比作“学问之舟车”。

⑤古代读书，还重朗读。朱光潜先生曾说，朗读“是学文言文的长久传统，过去

是行之有效的”。“五四”以后，朗读渐不为读书者所重。

⑥古代读书，更重学养。诵诗读书以养心缮性，为古代读书人之共识。钱基博先

生继承了古代的读书精神。陈寅恪先生也特别重视学养，曾言：“学德不如人，此实吾之大耻。”

⑦记诵乃积累之功，朗读乃反复之功，学养乃学识修为之功。取传统阅读之长，

我们的读书会有更大的进步。

（选自《作家报》有删改）

【问题设计】本文的中心论点是什么？（2分）

【考点分析】中心论点

【知识储备】论点是作者在文章中体现出来的观点和看法，因此论点应该是明确的判断（带有作者明显的倾向性），是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。我们要注意以下几点：一、要用判断的形式，任何疑问的不确定的词语都不能使观点鲜明；二，概括出来的论点要简洁利落；三，论点不能以任何疑问句式和选择性的句式出现；四，除非是文章中不断出现同样的句子，否则绝对不要用别人的引言作为论点，因为引言是论据之一。

【标准答案】

第三部分：议论文

河北卷

①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日中的观点。可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。

②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。平时在百战百胜中，他愈来愈自负。大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。

③刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳，怎告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去??他总会翻然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。

④由此想起《替虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。”因为缺少学习改进的机会，引台至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。

⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过习者之门”。只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。

⑤“逐日淘沙定有扩，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有急者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。

14．选文的中心论点是什么？（2分）

【命题分析】本题的考点是：议论文的中心论点。（1）论点是文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。在形式上应该是完整的句子。（2）有的文章题目就是论点；有的文章在第一段提出论点；有的文章在篇末才出现论点；也有部分文章论点不集中，需读者概括。（3）中心论点与分论点：议论文只有一个中心论点。

答题指导：本文第一段最后一句：可见。。。即是归纳概括的关键提示语，论点即在此。

【参考答案】

15．选文②③两段的顺序能否调换？请说出理由。

【命题分析】本题的考点是：议论文的结构。结构严谨、逻辑性强是议论文的一大特点。议论文讲究环环相扣、前后呼应。分析本题注意②③两段和第四段引用名言之间的呼应。

【参考答案】16．请简要分析选文第⑤段的论证思路。（3分）

【命题分析】本题的考点是：议论文的论证方法和论证过程。论证方法有举例论证、事实论证、道理论证、比喻论证。论证过程的分析必须联系论据的使用。论据就是证明论点的材料、依据，分为事实论据和道理论据。

【参考答案】17．请为选文补充一个事实论据或道理论据。

【命题分析】本题的考点是：论据。论据就是证明论点的材料、依据，分为事实论据和道理论据。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。道理论据包括经典性的著作和权威性的言论（如名人名言等）、经典性的或广为人知的事例，以及自然科学的原理、定律、公式等。

【参考答案】

盐城卷

眼界与读书

赵 畅

⑴眼界之于读书的重要性，是不言而喻的。

⑵眼界决定了读书的目的归宿、方式方法以及兴趣效果。**读书时，提出“为

中华之崛起而读书”。**的眼界为其发愤读书作了注脚。既立志于“中华崛起”，就必须好读书，读好书，时时检点自己，提醒自己，因为“中华之崛起”所呼唤的读书人，不仅要有报国之志，更要有报国之才。冯有兰先生曾在一篇文章里提到，作为一个学问家，做学术研究是要做全民族的智囊。这一点，对读书人很有启发。虽然读书人并非一定是学问家，但读书的眼界却力求要高，这样至少就不至于把读书当作可有可无的休闲娱乐或者陷入无聊的泥潭。

⑶眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果。自古至今，读什么书、怎么读，以及怎么防止“死”读书，都需要从实践出发，形成适合每个人自己的读书方式。可以肯定，有着高眼界的读书人，一定会结合实践去读那些更富价值的书籍。一个拥有高远眼界的读书人，能够牢记使命，超越功利樊篱。他们将读书视为一件高雅而神圣之事，并从广泛的阅读之中、从对历史的理解之中，获得一种对自己时代使命的高度自信并笃行之。

⑷读书的眼界，自然还取决于读书的宽度，这既关乎读书兴趣，亦关乎读书效果。在有些人看来，终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事实上，对生活和事业的热爱，使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。达尔文“常常几小时地阅读莎士比亚的历史剧”和“拜伦、华尔特·司各特的诗篇”；诺贝尔读过许多名人大家的文学作品；我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。也许对自然科学家来说，了解文、史、哲方面的知识，会有助他们的逻辑思维变得更开阔，流转自如。同理，文学艺术方面的专家如能多读一点自然科学知识，在创作作品与表达自我的时候，往往也能够更加深刻。

⑸读书不打开眼界，不联系思想实际、工作实际、社会实际，不从书籍中思考点什么、采取点什么、解决点什么，那么我们读书做什么？

⑹我以为，读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的。

（选自2011年3月29日《人民日报》，有删改）

14.阅读全文，说说作者在文中表达的主要观点是什么？(3分)

【命题分析】本题的考点是：议论文的中心论点。

答题注意文章开头和结尾一些高度概括的语句，以及一些关键提示语。

【参考答案】

15.第⑵段运用了哪些论证方法？有什么作用(4分)

【命题分析】本题的考点是：论证方法及作用。举例论证：运用具体事例，真实可信，更有说服力，有力的论证论点。 道理论证：引用名言，具有权威性，有力的论证论点 比喻论证：道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。有力的论证论点 对比论证：正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻。有力的论证论点（答题要结合内容）

注意：1、答论证方法的作用时，先从内容上考虑，再从论证角度考虑，有力的论证论点一句必不可少。找论证方法时，按比喻论证，对比论证，举例论证，道理论证的顺序就可以万无一失。２、答题方式：这一段（一句）运用了 论证方法，论证了??（论点），显得??（好处）。

【参考答案】

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