我叫尚春晚
范文一：逸豫可以亡身
逸豫可亡以身
四只猫
在他们最喜吃吃欢鱼的忽然有，只一发现旁猫边过一只跑老鼠，个这彪悍猫的仔猛上去扑它锋用利爪子一下子逮的了老住鼠。可它的这种本能是行的为得到了却其三它只肥的猫笑嘲：“什年代了么，有鱼还吃捉老鼠”！到看这题目个后，我想起宋代让文大家欧阳学修《伶在官序传中》一的名句言：劳可以兴忧，逸国豫可以亡。身 为一个作通普群，忧劳众兴实在国不是敢起谈但，是逸豫以可身的亡理却道付是四海诸而准的。
皆猫天的职是就逮老。忘鼠记自我了放了职责，而去弃享暴殄天受物久而，之不久会仅去捕失的鼠性天，而还且被会人抛主。一弃猫只不捕会鼠的，它还话会是一只整的“完”猫！吗
前天几看了则报一，道西北海广“海底世”里界分大部鲀由鲈长期于过着饭“张来”的生活，口活越动来少，最越因过于肥胖而终死亡。与此对相应是的美在国阿拉斯涅利英自然加护保，人区为了保护鹿而们狼消灭了把。于没有是了敌的天群，鹿日无忧无虑终地饱于林食中因。为逸安少，鹿逐渐变动得态蠢体笨进，而因为体质衰弱大而批亡。后死，人们来只好狼“把”了进来请。此，后的安鹿逸活生打被了，但鹿破也群为时因刻保持警惕经常、和群周旋奔逃狼而复恢了力活。
毫 疑问无，鲈大和鹿鲀一样因为生活过，于逸安患，上“富了贵病”死亡而但。运的幸是那群，因鹿为天敌忧和患的现，重新出复了活恢力。
这 不正“忧劳是兴国逸豫亡，身”吗！
人 和然界自动物的样一，常是在忧经中保劳持盛旺的命生力，在富安逸贵中渐萎靡逐－过于安逸的生－，往活往消磨会人的志意弱，人的体魄化熄，灭人的神之精光这些天火。爆电台的娱乐视目节非《勿诚扰，在》创着造视收，在考率验着国全姓百审的美忍力耐，在激着青年男女的刺婚观姻我没。多有看里的面儿猫腻，是却看但了一些到女的孩观点诸，如：拜“金义主““爱情餐主义快赤”裸裸直地白出，虽来然自发她真实们的内，心却让消人受不了她。们中的一人，一些面方以堂可而之地“皇玩身”，另失方一面可却以理直壮地“气要房车”。 要真不我道知应该是为她认是们聪明，是还私。这自些不过自通己斗就想奋得要物到幸福质的女们和美漫中画“的肥猫”何区别有也不？知在道个这《非诚扰勿节》目中有无那个老鼠逮猫的妹妹呢。如有果话，的认我为她该是所应参有加选手里以后活生最幸福的人。的
在
大分部都浮猫的躁追求味鱼美的食候时，我们应该安更下心，去来踏实实的踏干好自的本职工作；己在己本职
自工作岗位上的享受斗奋者的快乐当今社。的好会多人努力追求物在利益、质向往官得场意的候却忘时了自记生己的活本快质乐；反认而为些那我自价值实踏实肯现干“捕鼠的”猫异类。是何怪其哉！
但那三只愿肥“猫赶紧”走下餐桌，开减始-肥-动-运-老鼠抓--归自回我本实性自现己值。价但我们也能愿从些这现中象得到启，发自在己本职的岗位上力努习学工、作，勿贪图切逸享安受、好骛远高迷，失自我。避“免豫逸亡”的悲剧在身己自上身生。发
范文二：忧劳兴国 逸豫亡身
电影《万水千山》是一部讲述红军二万五千里长征过雪山、走草地的革命史迹。每一件都是一幕幕感人的图画。长征不仅是世界的奇迹，也是中国革命的历史见证，是我们值得自豪的事情，从这当中我们看见了中国红军的坚强、无畏、艰苦朴素的奋斗精神! 这是其他任何国家的军队无法相比的，只有我们中国的军队才具有这样的素质和品德。
前事不忘，后事之师，苦难深重的旧中国有无数忧国忧民，不殚前驱的有志之士。他们或是崛起阡陌之中的" 匹夫" ，或是剥削阶级的逆子贰臣，几十年的苦战，千千万万的人牺牲，终于在千疮百孔的国土上升起了第一面五星红旗!
然而，如今有个别人躺在" 席梦思" 上，报怨运气不佳，偏不问自己究竟付出了多少汗水，几分辛苦。有些人觉得享受的时候到了，喊出" 高消费" 的口号；有些人为" 八大件" 奔波，展开了" 比阔" 的竞争；有些人口袋鼓了，手脚大了，头脑也热了，早把勤俭作风抛到九霄云外。更有甚者，随即喊出" 全盘西化" 的调子，想把自己变成寄生虫。这确实是忘了过去，忘了二万五千里长征，忘了艰苦奋斗的革命传统。
我们生在今天这个飞跃的时代，勇于奋斗者得发展，反之，则堕落，哪怕有短暂的停滞，也会面临亡国灭种的危险。摆在我们面前的有两条路：一条布满荆棘，也可能会遇到暴风雨和雷电，而它前面确有一个鲜花盛开的伊甸园；另一条平坦易行，更无风险，可等待我们的是横崖断壁。我们当然选择前者。也只有这样，我们才不愧为发展历史，不愧为创造历史的一代。
范文三：忧劳兴国逸豫亡身
“忧劳兴国、逸豫亡身”出自于《新五代史·伶官传序》，原文为“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，意思是忧虑辛劳才可以振兴国家，贪图安逸享乐可以导致自身灭亡。
这句话是北宋时期著名的政治家、文学家、史学家欧阳修对五代时期后唐庄宗李存勖一生的总结。
李存勖是唐末将领李克用之子，他从小胆识谋略过人，李存勖世袭晋王位，以奇谋用兵，以少胜多，以弱胜强，大败梁军，稳定了局势。从此他息兵行赏，任用贤才，他谨记父托，每次打仗都带着父亲临死前交给他的三只箭，以激励警示自己。终于在攻灭后梁，统一北方，建立后唐政权，即位皇帝。但他即位后认为父仇已报，中原已定，不再进取，开始享乐，陷于歌舞音声和看戏、演戏之中，用人不再论功，重用身边的伶人,冤杀将领，导致民怨兵怒，以至于手下大将起兵反他之时，被自己提拔重用的伶人射杀烧死于宫中。
纵观李存勖的一生，青年时发愤图强，任用贤才，励精图治，历时15年而建立后唐，然而当皇帝3年即国破身亡。欧阳修在文中总结道：“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”意思是：难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?
李存勖的教训是深刻的，欧阳修总结李存勖的教训是非常精辟的，为后世立下了警示。古语云：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”只有了解了历史，才能从历史中汲取智慧和力量，更好地运用于工作、事业之中；学习了历史教训，才能修身立德，始终做到勤政为民，清正廉洁，艰苦创业，不断取得新的成绩；
只有学习了历史，才能时刻做到自重、自省、自警、自励，戒懒、戒庸、戒拖、戒奢，摈弃享乐主义和贪图安逸、不思进取的思想，勤奋敬业，勇于创新，实现人生的价值。
范文四：逸豫可以亡身 王佳琦
逸豫可以亡身
逸豫，顾名思义，指的是一种悠闲，无忧虑的生活。对比于适当对自己悠虑，辛勤耕坛的生活，逸豫必然会使人停滞。因此我认为;逸豫可以亡身。
纵观古今，哪一个成功的君王没有对国家的忧虑之心,相反地，唐朝的灭亡正是由于君主近亲乐官，整日沉迷享乐缺乏忧患意识。逸豫，就像一枚糖衣炮弹，让你在被甜蜜包围后溃然走向灭亡。“生于忧患，死于安乐。”说的正是这个道理。
逸豫如何会使人灭亡呢,我想原因有三个。
一是逸豫会使人忘本。最近，很多公众人物的明星问题不断暴露出来。曾宣称生长在农村，不会有城市人的奢华生活的满文军，却被发现与妻子吸毒。一曲《懂你》却让许多人不理解他了，我想，是逸豫的生活让他忘记了自己在农村的根，是逸豫的生活让他在灯红酒绿种迷失了自己的本性，也正是逸豫的生活毁掉了他的成功，他的名誉，更辜负了群众对他的信任。
二是逸豫会使人忘记生活的责任。在贫富差距很大的当今社会，富人奢侈地享受着丰富的物质生活，穷人为了生计，为了生存在艰难地挣扎，富人却熟视无睹，“好像我走我的阳关路，你走你的独木桥，”你我毫无关系。又有多少人会忘记自己的责任，唤起自己的良知呢,是逸豫的生活让他们变的自私，把“责任”二字抛向无穷的深渊。像“丛飞、马鹏飞“这样的人越来越少了，我们也应该从逸豫的生活中醒醒了，看看周围需要帮助的人，肩负起自己至高无上的责任。
三是逸豫会使人丧失做人的准则，贪官污史越来越多了，被发现的也是微乎其微。像北京的原市长，像多年逃亡在外的偷税巨头赖昌星，他们在逸豫的生活面前选择了昧着良心的物质追求，忘记了在如何做人之中还有“诚信”、“良知”的存在。这样的逸豫，就算得到了就是好的生活吗,我想答案是否定的。逸豫就像一片沼泽，一旦陷入其中，就无法自拔，最终陷入的不仅是身体，还有精神，还有一个大写的“人”字。
诚然，过分得忧虑如“忧人忧天”，是毫无意义的。我们应该正确、适度地对自己“忧虑”。莫要被逸豫蒙上双眼，莫要被逸豫挡住你前进的步伐。
逸豫可以亡身
邹晓彤
温暖，安逸，对于有些人来说，是他们毕生的追求，而对于有些人来说，能毁了他们一辈子的成就。对于这些人而言，忙碌、奔波，可以督促他们前行，而安逸，只会让他们在甜蜜的沼泽中，沦陷到身败名裂。
没有人希望品尝从高处坠落的疼痛，那么在生活中就有几条必须牢记的准则。
在其位，谋其政，是每个人的责任。不论今天的你是平凡还是显赫，是微薄还是伟大，是自愿居于此位还是不得已而为之，你都要尽到自己今天的责任。尽到了今天的责任，明天，你才由资本使用自己的权利，享受安心的生活。商纣王，骄奢淫逸，无所不为，治理国家，早就被抛至脑后。所以在他被征讨时，人们纷纷响应。而善于诗画的李后主，将主要的精力 用错了地方，让后人在品读《虞美人》时，多了几分惋惜。可是不论恶毒还是善良，一国之君，终究逃不脱国破身死的命运。究其原因，一国之君的尊贵地位，给了他们极大的安逸之感，让他们忘记了自己的责任，自己种下了悲剧的结局。
贪，是绝对不可动之念。贪财、恋权、好色，我不相信谁是没有的，或多或少，看你自己怎么把握。把握得好，他就是帮助你的理想;把握不好，他就会将你吞噬。伍兹高尔夫球
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场上的王子，以其完美的气质和杰出的球技，曾获得美国80%以上的支持率。然而一场车祸，就像打开了潘多拉的魔盒，爆出了他混乱的私生活。一瞬间，昔日的老虎不复存在。家庭的安稳，生活的美满，给了他贪图美色的机会。爱妻、爱子、爱犬，都挡不住他沉沦的脚步，终于毁了他在高尔夫场上的成就。“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，看来身处安逸的老虎，没能参透。
自省，是每天的必修课。几千年前，孔子就提出过“吾日三省吾身”。凡事多寻找自己的过错，不要一味的怪罪他人，为自己寻找脱罪的理由。在安逸中懈怠，在懈怠中犯错，每个人都会有。但能否及时地从安逸中清醒过来，反省自己的过错，并于最初修补缺陷，决定了你今后的路走的是否顺畅。改之，是一个过程，而省之，是一个瞬间。
不想要“逸豫可以亡身”这样的事在你身上得到印证吗,那就牢记你的责任，放下你的贪念，学会自省，温暖和安逸对你而言，就可以安心享受了。
逸豫可以亡身
杨艺
曾有人做过这样的实验:将一直青蛙置于热水中，这只青蛙会很快跳出来;再将这只青蛙放入凉水中，对其渐渐加热，这只青蛙竟没有察觉，最终被热水烫死。很多人都笑青蛙的愚蠢，但我却笑不出来，因为青蛙以自己的生命为代价给了我们一个值得思考的警示。
逸豫的环境会使人懈怠、放松警惕。二战初期的美国，凭借其独特的地理优势，并未受到战火过多的侵扰，而却在珍珠港事件中损失惨重，值得我们深思。二战初期的美国并未加入战场，而是大力发展本国经济，在一派欣欣向荣的景象中，罗斯福懈怠了，珍珠港的士兵们也放松了警惕。逸豫的环境使他们忘记了虎视眈眈的日本人，忘记了远东战场的硝烟。最后，那些士兵们为此付出了生命的代价，美国在太平洋的军事力量也受到了重大损失。三国演义中大名鼎鼎的关云长也因为一时的懈怠失掉了本该固守的荆州。无数的历史都在向我们说明相同的道理:逸豫可以亡身。
逸豫的环境会使人失去斗志。一个人能否取得成功，往往取决于他是否有斗志。三国演义中的刘备也有过乐不思蜀的情况。幸而身边忠臣及时提醒，才恍然大悟。吴国正是担心刘备的势力扩大，危及到自己的统治才出此计。他们借助美女、丝竹为刘备营造了一个没有威胁、没有斗争的环境。人的本性是喜好安逸的，在安逸的环境中人们不再追求什么，便会因此丧失斗志。由此观之，逸豫的环境岂止亡身，甚可亡国～
逸豫的环境使人不思进取。作为九零后，我们的生活环境可以说是相当优越了，正是这样的环境使我们忘记了中国还是一个发展中国家，中国的人均GDP还低得可怜，于是便有了终日沉迷于网络游戏的青年们。相比之下，日本的青年会在元旦那天向身上泼冷水以激发斗志;清华大学的口号是:“为祖国健康工作五十年”。我们或许不必向自己泼冷水，但我们要学习那种精神;我们或许不能人人都考清华，但我们可以用这样的信念来要求自己。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。我们应当跳出逸豫的环境，保持“忧劳”的状态，因为祖国的未来需要我们亲手去建设。
逸豫可以亡身
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唐克夫
一只蝴蝶正在奋力地从蛹中挣脱，一个路人见了，好心地为它剪开了蛹壳。但蝴蝶却不能展翅飞翔，等待它的只有被天敌吃掉的死亡。这又是为何,路人的帮助给了蝴蝶一个良好的环境，但蝴蝶去因此得不到磨砺，最终只能死亡。这就是大自然要传达给我们的启示:逸豫可以亡身。
逸豫可以亡身，因为它让我们紧绷的神经过于放松，从而忽略了潜藏于我们周围的危机。最终危机爆发将我们引向灭亡。
漫步于历史的丛林深处，我们不难找到这样结出的苦果。
商纣王在“酒池肉林”中享受着乐趣，在安逸的环境中忘我，去忽略了百姓的积怨，最终民怨爆发，武王伐纣，纣王自焚于宫中;周幽王只知为褒姒的美貌倾倒，在安逸享乐中忽视了诸侯的怨恨。于是外族来犯时无人相救，身死人手;唐玄宗陶醉于杨贵妃的美色，在“开元盛世”中忽略了奸佞的狼子野心，最终安史之乱将他从帝位推下;在金融泡沫所带来的繁荣假象下，美国人放松了对华尔街的监管，忽略了自身的监管漏洞，最终金融危机的到来让他们尝到了苦头……在逸豫之中，他们过于放松，忽略了潜藏的危险，于是吞下了失败的苦果，也为我们敲响了警钟。
逸豫可以亡身，因为它提供的道路过于平坦，没有办法磨砺我们的意志，锻炼我们的能力，从而使我们丧失了优势，因而走向了失败。
试想一下，如果没有晋文公早年在他国的流亡，他怎会了解国家强大的重要，从而励精图治，成为春秋五霸之一;如果没有爱迪生早年的辍学打工，他怎能体会到知识的重要，并为科学事业奋斗一生;如果没有在社会底层生活过的痛苦经历，高尔基怎么会对社会有如此深刻的认识从而写出传世的著作……逸豫就像没有火的炉子，是打不出坚硬的钢材的。
正如只有岩石的阻挡才能激荡起晶莹的水花;只有风雨的洗礼才能打造出翱翔天际的双翅;只有磨刀石才能磨砺出锋利的宝剑……朋友们，请从逸豫中挣脱，从放松中走出，发现身边的危机，磨砺自己的意志，锻炼自己的能力。不要在安乐之中等待失败的来临。
请记住:逸豫可以亡身。
逸豫可以亡身
羊迪
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，在历史的洪流中，有太多的教训需要我们吸取，有太多的失败需要我们借鉴。我们，绝对不能再被安逸所打倒，我们，一定要保持清醒的大脑。
商纣夏桀，自古以来，都是人们唾弃的对象。商纣宠爱妲己，修建酒池肉林，最终身死国灭，实属咎由自取;夏桀以人为车，滥用暴刑，最终遭杀身之祸，亦是天经地义。对于这两位君主，我不再做过多的论述，因为，几百年间，几千年来，对于他们的批判早已多如牛毛。但是，后世的君主们吸取了他们的教训了吗,没有。为何,因为他们认为商纣夏桀所做之事人神共愤，而他们，万万不会如此，那么，让我们随着历史的车轮继续前进……
唐玄宗李隆基，早年时有经天纬地之才，任贤重能，从善如流。然而，他自满了，他沉湎于温柔乡了，于是，“从此君王不早朝”，再后来，“国破山河在，城春草木深”，最后，只能是“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”。不要因为小小的成就而迷失方向，要时刻防微杜渐;不要因为小小的安逸就粗心大意，要常常居安思危。如果我们真能总结教训，那该
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多好哇～可惜的是，这样的惨剧，仍在历史上不断上演着……
康乾盛世，大清帝国，多么响亮的名号呀～论资源，地大物博，论人物，聪明绝顶。然而，就是这样的大清帝国去要坚持“闭关锁国”，最后，英国人的坚船利炮打开的我们的国门，八国列强蚕食了我们的土地，昔日的繁荣昌盛，转眼间便化为陈迹。
“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人矣。”逸豫可以亡身，这样惨痛的事例在历史上不胜枚举，或许，被安定所麻痹的神经，被悠闲所蒙蔽的梦想，被舒适所忘乎所以，是每一个人，不论或古或今，或老或少，或男或女，都共有的特点，都存在的缺憾。不过，我们必须要克服它，身为21世纪的高中生，身为新中国的子二代，我们必须时刻警惕，终身勉励，居安思危，坚定思想，只有这样，历史的悲剧，才不会再在我们身上再度的上演。
逸豫可以亡身 徐双宁
马，因为贪恋安逸的生活而被人驾驭;猪，因为贪恋舒适的生活而被人宰杀;狗，因为贪恋享受的生活而被人驱使;人若是贪恋安逸舒适，便如马、猪、狗，终会被社会淘汰。逸豫可以亡身。
逸豫滋生懒惰。在安逸舒适的环境里，人总是依靠他人而非亲力亲为，所以懒惰的苗头就会疯狂生长。放羊的人都知道，若是将羊群放养在水草丰美的草地上，那么羊们就不会向更远的地方前进。但这样的羊，肉肥且腻，膻味也重，只是下等的羊肉。为何水草丰美的草地上却没产出上等的羊肉,就是因为丰富的食物引出了羊们懒惰，远不如在盐碱地里放养的羊，不停地走动寻找食物，所以肉细且嫩。人也如此，长时间地在安逸舒适、衣来伸手饭来张口的生活中就养成了懒惰和依赖的坏毛病，这也是富二代的人能力低下的原因之一了。逸豫滋生懒惰，懒惰可以亡身。
逸豫消磨志气。在春风得意的日子里，恐怕没有几个人能保持清醒重新回到艰苦奋斗的状态下。江郎原本颇有才气，所做的赋也是震惊文坛的佳作。于是他应酬不断，终日只是赴宴作乐，终究再也写不出一篇赋，为人嘲笑“江郎才尽”。一位如此有才华的人在安逸享受的生活中，便忘记了自己成名的缘由，荒废了学业，磨去了更进一步成为诗词大家的志向，不得不让人扼腕叹息。否则，凭借他自己的才华在做赋的事业上更上一层楼又有何难,这也是许多有才华却不能在逸豫中保持心静的人的悲衷了。逸豫消磨志气，无志可以亡身。
逸豫忽视危机。最能蒙蔽人们双眼的不是陷阱，而是平坦的大路。宋朝末年，自上而下人们都追求着穷奢极欲的生活，文恬武嬉，没有人注意到北方虎视眈眈的敌人，于是，烽烟四起中国破家亡。没有哪一个朝代灭亡得如此之快，只是因为享乐的生活让人们的脑子变得迟钝，身体变得懈怠，眼睛变得浑浊，再也看不到前方的危机重重，否则一个朝代便可以代代相传永无止境了，逸豫可以忽视危机，危机可以亡身。
逸豫滋生懒惰、消磨志气、忽视危机，亡身的根本原因就是逸豫的生活～
逸豫可以亡身
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张青伟
成功往往需要符合很多苛刻的条件;但是失败，却往往只消一条就足够了。
后唐之主李克用仅仅因为打败朱温而开始得意，不封赏征战将士，而已戏子为官，最终落得个国破家亡，自己也最终死在戏子之手，如此悲惨～
欧阳公在《伶官传序》中对此事的评价很明了了——忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
人总是有一种惫懒的倾向，这是人生来就有的，不论你，我还是古之圣贤。很多时候，我们由于有了明确的目标，所以我们竭力压制，驱逐这种懈怠。于是，我们便一步一步走向成功。每当我们靠近成功一步，我们压制懈怠的力量就会减弱一分，而懈怠的力量也往往会增强一分。我对欧阳文公口中的“逸豫”二字的理解，便是人在与懈怠斗争的失败——不仅导致即将到手的成功成为幻影，更可能是落得万劫不复——于是就有了逸豫可以亡身的说法。
唐末时期，昔日的辉煌早已不再，民不聊生便使人民站起来反抗，而黄巢，则是其中的佼佼者。他所率领的义军曾经控制了北至幽代，南至广州，西至关中的超过唐帝国一半的疆土。可以说他前半部分的起义是成功的，但是他最终没能敌过懈怠——占据长安后，他做起了皇帝，贪图享乐，最终为朱温所卖，唐室所灭。也许，在他生命的尽头，脑海中也浮现着与“逸豫可以亡身”相类似的想法吧～
当然，例子绝不仅仅这一例，再向前推的唐玄宗，更久远的秦始皇甚至是齐桓公，最终也都因“逸豫”而亡身，深为后世叹惋。
也有人认为只有上位者才会受此困扰，其实我们身边，甚至自己，也是活生生的例子，只不过是后果虽然不好，却还不能到达撼动我们的地步。但是，当到达如此地步时，岂不是为时已晚,
拿我自己来说，前不久我们测试了1000米。开始的时候为了能及格，就使劲地跑，但当终点就在眼前，只要冲刺100米就可以的时候，我却懈怠了——唔，我应该是能够及格了吧，反正只剩下一点了，不用着急了吧……大家都开始冲刺(用安奇的话说是不要命了)，我却减速了……结果自然……
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。这是不变的真理，千万不要因为任何原因而懈怠，让逸豫这一条使得你为成功所做的无数条努力白费。
逸豫可以亡身
王阳
雄鹰的搏击长空有它充血翅膀的依托;种子的生生不息有它顽强生长的痕迹;人类的太空之行，有无数科学家几十年如一日的钻研作奠基。忧劳，是兴盛的基石;逸豫，是亡身的毒药。
逸豫可以麻痹人们对隐患的警惕心。在今年全国特大旱灾中，国家财政紧急拨款用于农田的水利灌溉，然而却收效甚微。原来几十年的风调雨顺已经让许多省市取消了水利投资的财政预算，水利设施已基本停用，而当灾害来临时，一口老井也成了村民的“救命稻草”。是这些年的“逸豫”，让人们忽视了对于水利开发及维修的重要性，致使中国商品粮产业基地在这旱灾面前如此不堪一击。当我们感到舒适并“逸豫”之日，或许正是祸患从忽微处积累之时。
亡身是逸豫的必然结果。一粒种子若要长成参天大树，就一定要经受风吹雨打的“忧劳”，若一味贪于“逸豫”而躲在树荫下，是永远也不可能独立生长的。在“三鹿奶粉”事
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件中，国家质检局贪于“逸豫”，三鹿公司贪于“逸豫”，致使其中的有害物质没有被检测出，大批婴儿患肾结石，不仅使三鹿公司身败名裂，也使公众丧失对国家食品安全的信任。因为利益与“逸豫”而丢掉了公众的信任，使得多年经营的成果付之一炬，也换来了个人的牢狱之灾，在这场没有硝烟的战争中，谁是赢家呢,
逸豫可以导致国家的动荡。商纣王贪于“逸豫”，残暴无度，不思治理国家，而使江山拱手送于他人，不能不说这是一代帝王的悲哀。而在现在全球金融海啸的冲击下，冰岛也面临着国家破产的威胁。国家一百五十亿的总资产，却负债三千余亿。仅仅在几个月前金融风暴尚未来临时，冰岛政府向全国人民宣布国家经济持续上涨之势尚居世界首位，短短几个月，却要向世界基金会申请六十亿资金来缓解国内压力。这不可以说不是长久以来经济增长的态势导致冰岛政府和人民处于“逸豫”中，而缺乏了对于财政危机的重要防范，致使在金融危机中国家的动荡。这样的“逸豫”何尝不是“亡身”的前奏,
无论是对于个人未来的成就，还是为了国家的安定，“忧劳”都是明哲保身的良药，而‘逸豫’却是人们在安逸中走向毁灭的深渊。
逸豫可以亡身
孙宗奇
蝴蝶靠自己的力量破蛹而出，是生命的涅槃。倘若人为将蛹剪开，蝴蝶就会因双翅无力而死去。一时的逸豫让蝴蝶失去生的权利，于人何堪,勿忘古人言:逸豫可以亡身。
逸豫之间是信念的丧失。物竟天择，适者生存是万物的法则。一旦沉于舒适的生活，便彻底失去了竞争力。谁都曾有过梦想，但不是谁都有为梦想冲击的勇气，习惯了安逸，连心也为之褪色。马丁?路德?金为平等之梦四处奔走演说;陈景润为攻克数学难关数十年如一日的在桌前演算;袁隆平为研发高产水稻劳作于烈日寒风之间……倘若他们没有为梦想奋力打拼，倘若他们逸豫满足，一定不会有如此旷古烁今的成就，一定只是历史长河中，安逸着被埋没的名字。奋斗是支持梦想的力量，逸豫则是梦的杀手。莫让逸豫带走你的信念。
逸豫之间是意志的丧失。当我们习惯了依赖，习惯了求助，就不再有坚强的力量。而一旦眼泪失去效力，一旦陷入困难的境地，该如何保护自己与身边的人,麻雀的雏鸟在巢中等待父母喂食;雏鹰则在悬崖边磨砺翅膀与利爪，所以长大了，一个是林间小鸟，另一个则是天空之王。幸而如今父母有意识的锻炼孩子的意志，在哪里跌倒，就自己爬起来;第一次做什么，也不施加援手。为了不让第一次中日草原夏令营的羞愧再次上演，父母们放开了孩子的手脚。少年强则国强，我们欣喜的看到，中华民族的双翼正徐徐展开。无论是汶川地震中手举“请带我去灾区”标语的80后，还是奥运会上志愿者们的身影，都让我们看到了这一代拒绝逸豫的决心，看到了希望。
逸豫之间是国家的覆灭。哀莫大于心死。心陷于逸豫的泥淖，人便只是行尸走肉，人如此，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。鲁迅笔下麻木而僵直的人群，是华夏五千年最黑暗时刻的始作俑者。失却了对生活的追求，只如僵尸一般呼吸行走，如何能支起一个国家的脊梁,不幸地，海岛小国瑙鲁也正步其后尘。每年迁徙的海鸟在岛上留下金子般贵重的鸟粪，让那里的居民不愁吃穿，甚至无人耕作劳动，久而久之，肥胖率严重超标，死亡率上升。过着安逸生活的瑙鲁人受到了灭亡的威胁。在古代，这样的教训更是不胜枚举。小小的安乐灭亡庞大的国家，不可谓不可怕。
懒惰是人的天性，但逸豫是人最大的敌人，唯有克服它，我们才能紧拥一腔信念，用意志力征服路上的荆棘，实现报效国家的人生理想。
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逸豫可以亡身
倪凤姝
当回首大唐，聆听大堂中央一位诗人发出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的声音时，你会不禁慨叹欧阳修的大智慧，同时你也会被这千百年来不变的真理所激励所警醒。
逸豫可以亡身，因为它使人忘记责任。回首漫漫历史中朝代的兴衰更替，你可以随处找到这样一个个影子:商纣王整日沉迷于管弦丝竹，美色美景之中，极尽奢华的他忘记了自己的责任，当他安逸于平定的假状中时，他忽略了危机的潜伏，最终，这位在逸豫中忘记责任的领导者被姬发击败，一个秦王朝结束了他的辉煌历程，淡出了历史。又如李煜，作为一位领导者，他每日安于作诗弄画中，平定的现状蒙蔽了他的双眼，他忘却了自己的责任，当他作出《虞美人》这一传世佳作时，也将自己毁在了那份安逸中，漫漫历史，这样的影子不仅仅只有这些，然而这一个个影子无一不在提醒着人们逸豫可以亡身，因为它使人忘却责任。
逸豫可以亡身，因为它源自自负。吴王夫差和勾践的战争在历史长河中一代代流传下来，当人们赞誉勾践的卧薪尝胆，三千越甲可吞吴的壮举时，更应想想吴王夫差带来的启示，取得捷战的吴王夫差回朝后整日沉迷于管弦丝竹的享乐之中，胜利使他变得自负，他自以为可以骄傲的立于国土之上，掌管一切，他的自负使他看不见勾践的卧薪尝胆，在逸豫之中，打拼的天下终被夺走。当你亲临圆明园时，立于一片废墟之上，坍圮的城墙，凄凉的古木，干涸的圆池，丢失的兽首让你不禁为之一震，如果把八国联军侵华委罪于外国侵略者，我们不如回首清王朝，繁荣的景象让统治者变得自负，闭关锁国让他蔑视群雄，当人们安逸于那份满足时，没有人知道正是这种安逸使谈们丢失了一切。逸豫源自于自负，自负最终导致亡身的悲剧。
逸豫可以亡身其实是一个千古不变的真理，处于安逸中的人就像是温室里的花，笼中的鸟，他们安逸于温暖与手足时却使得自己失去艳丽，尽早枯萎，使得自己再也不能展翅飞翔，安逸使一个人的思想变得放松，行为变得懈怠，使得双眼蒙蔽，内心迂腐，最终找来亡身之祸。
以史为镜，我们应该铭记“逸豫可以亡身”的道理，在处世使也时时刻刻保持一分紧张与忧患，这样才能使你稳步前行。
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逸豫可以亡身
刘小欧
孟子要让庙堂之上的君子明白“生于忧患，死于安乐”的道理;
诸葛亮在他的《诫子书》中告诉儿子“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”的人生体悟;
欧阳修诚谏北宋统治者，发出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的感慨。 这些来自历史的声音，字字句句，切金断玉，穿越秦汉砖瓦，跨过个人与国家的血泪沉浮，流传至今，仍然在警醒着我们:骄奢享乐的结果必然是沉沦甚至消亡。
逸豫可以亡身，因为人生的目标的实现必然与艰苦的奋斗紧密相连。孔子说:“士志于道，而恶衣恶食者，未足与议也。”蜀王刘备在风狂雨骤的东汉末年四方征战，夙兴夜寐，出生入死，终于打下一片江山。劲敌的压力，兴复汉室的使命，百姓的厚望让他丝毫不敢懈怠，勤于政事才成就鼎足之势。然而他的儿子刘禅自幼多娇生惯养，成天寻欢作乐，投降魏军后，更是在一片歌舞升平之中醉生梦死，终了一生，落下一个“乐不思蜀”的笑柄，葬送了蜀国的基业。
刘禅可谓是用浓艳而损志，从肥甘而丧志的典范。历史上这样的对比比比皆是:那些衣食精美的达官显贵常常不能像家世寒微者那样坚持节操，那些朝廷高堂上的春风得意者也常常不能像贫国者那样深明道理;因为那些惯于华衣美食的富贵者，反而极易为了保持锦衣玉食而显出甘于奴隶的软弱与丑恶来。
逸豫可以亡身，因为安逸生活会消磨了斗志，蒙蔽了视野。
余秋雨说:“繁华转眼凋零，喧腾是短命的别名。”已拥“万乘之势”的清王朝用惨痛的历史证实了这句话。当八国联军步步紧逼时，我们的慈禧太后还在不断挪用军费去扩充自己的园林，当大臣们正不断与敌国签下一个个耻辱的条约时，末代的皇帝还在圆明园痴迷于西洋的喷泉与石柱，于是洋人的铁蹄踏入了边关，黄沙卷走了敦煌的经卷，一个大国转瞬只化成了一片残垣。正是骄奢的风气葬送了大清三百年的社稷，成为了历史的遗恨。
反观历史，唐太宗李世民在造就了贞观之治的盛世之后，长孙皇后和魏征都要劝诫他要保持清醒的头脑，不要注重过度的奢华与铺张，因为他们清楚:那些处境清贫的人，往往因淡泊而明志，因明志而处世自如;那些处于窘境低谷的人若勤勉自强，就能爆发出惊人的力量。
然而，那些沉湎于高官厚禄的人，却很可能在物质享受之中消磨斗志，在关键时刻，甚至会因此丧失了气节与志向，最终被生活的潮水所淹没。
所以，别因为眼前的霓虹灯光而熄灭了心中的自强的烛火;别为了脚下的安逸平坦，而丢失了崇山峻岭上的梦想;别让逸豫的态度拉开颓废的序幕，别因享乐而让心灵蒙尘，只有勤勉自强才能为个人甚至国家注入新鲜的血液，从而争取到一个生生不息的远方。
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范文五：逸豫可以亡身
逸豫可以亡?身
? 四只?猫在吃他们?最喜欢吃的?鱼，忽然有?一只猫发现?旁边跑过一?只老鼠，这?个彪悍的猫?仔猛扑上去?用它锋利的?爪子一下子?逮住了老鼠?。可是它的?这种本能的?行为却得到?了其它三只?肥猫的嘲笑?:“什么年?代了，有鱼?吃还捉老鼠?～”看到这?个题目后，?让我想起宋?代大文学家?欧阳修在《?伶官传序》?中的一句名?言:忧劳可?以兴国，逸?豫可以亡身?。 作?为一个普通?群众，忧劳?兴国实在是?不敢谈起，?但是逸豫可?以亡身的道?理却是付诸?四海而皆准?的。
? 猫的?天职就是逮?老鼠。忘记?了自我放弃?了职责，而?去享受暴殄?天物，久而?久之不仅会?失去捕鼠的?天性，而且?还会被主人?抛弃。一只?猫不会捕鼠?的话，它还?会是一只完?整的“猫”?吗～
? ?前几天看了?一则报道，?广西北海“?海底世界”?里部分大鲈?鲀由于长期?过着“饭来?张口”的生?活，活动越?来越少，最?终因过于肥?胖而死亡。?与此相对应?的是在美国?阿拉斯加涅?利英自然保?护区，人们?为了保护鹿?而把狼消灭?了。于是没?有了天敌的?鹿群，终日?无忧无虑地?饱食于林中?。因为安逸?少动，鹿逐?渐变得体态?蠢笨，进而?因为体质衰?弱而大批死?亡。后来，?人们只好把?狼“请”了?进来。此后?，鹿的安逸?生活被打破?了，但鹿群?也因为时刻?保持警惕、?经常和狼群?周旋奔逃而?恢复了活力?。
?毫无疑问，?大鲈鲀和鹿?一样，因为?生活过于安?逸，患上了?“富贵病”?而死亡。但?幸运的是，?那群鹿因为?天敌和忧患?的出现，重?新恢复了活?力。
? 这不正是?“忧劳兴国?，逸豫亡身?”吗～
? 人和自?然界的动物?一样，经常?是在忧劳中?保持旺盛的?生命力，在?富贵安逸中?逐渐萎靡,?,过于安逸?的生活，往?往会消磨人?的意志，弱?化人的体魄?，熄灭人的?精神之光。?这些天火爆?电视台的娱?乐节目《非?诚勿扰》，?在创造着收?视率，在考?验着全国百?姓的审美忍?耐力，在刺?激着青年男?女的婚姻观?。我没有多?看里面的猫?儿腻，但是?却看到了一?些女孩的观?点，诸如:?“拜金主义?““爱情快?餐主义”赤?裸裸地直白?出来，虽然?发自她们真?实的内心，?却让人消受?不了。她们?中的一些人?，一方面可?以堂而皇之?地“玩失身?”，另一方?面却可以理?直气壮地“?要房要车”?。 我真不?知道是应该?认为她们是?聪明，还是?自私。这些?不通过自己?奋斗就想要?得到物质幸?福的美女们?和漫画中的?“肥猫”有?何区别,也?不知道在这?个《非诚勿?扰》节目中?有无那个逮?老鼠的猫妹?妹呢。如果?有的话，我?认为她应该?是所有参加?选手里以后?生活的最幸?福的人。 ?
在?大部分猫都?浮躁的追求?美味鱼食的?时候，我们?更应该安下?心来，去踏?踏实实的干?好自己的本?职工作;在?自己本职工?作的岗位上?享受奋斗者?的快乐。当?今社会的好?多人在努力?追求物质利?益、向往官?场得意的时?候却忘记了?自己生活的?本质快乐;?反而认为那?些自我价值?实现踏实肯?干的“捕鼠?猫”是异类?。何其怪哉?～
? 但?愿那三只“?肥猫”赶紧?走下餐桌，?开始减肥-?-运动--?抓老鼠--?回归自我本?性实现自己?价值。但愿?我们也能从?这些现象中?得到启发，?在自己的本?职岗位上努?力学习、工?作，切勿贪?图安逸享受?、好高骛远?，迷失自我?。避免“逸?豫亡身”的?悲剧在自己?身上发生。?
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