范文一：遵循客观规律的名言,故事

生物入侵经典案例：澳大利亚兔子的启示

历史上,外来物种引入某一地区及由其引起严重后果是伴随着欧洲殖民扩张的历史而被人们所知晓的.从公元1500年起,随着欧洲海外扩张的进程,欧洲人把猪、牛、羊、马等牲畜带到了美洲和大洋洲等地.当这些动物逃跑变野后,它们在各种各样的居住地内很快地散布开来.不可否认,这样的物种迁移对于人类的生存和发展产生过积极的作用.但是,历史告诉我们,非本地物种的引入如果没有得到有效的引导和控制,就会严重危害到当地人们的生产和生活,危害生态环境.1859年,当澳大利亚的一个农夫为了打猎而从外国弄来几只兔子后,一场可怕的生态灾难爆发了.兔子是出了名的快速繁殖者,在澳大利亚它没有天敌,由于数量不断翻番,它很快就开始毁坏庄稼.到1880年,它们到达新南威尔士,开始影响南澳地区的牧羊业.人们组织了大规模的灭兔行动,但收效甚微.到了19世纪90年代,当兔群抵达西澳时,人们修了一条长达1000英里的栅栏,试图将其拦住.但是,这个栅栏很快被冲破了.1950年,澳大利亚的兔子的数量从最初的五只增加到了五亿只,这个国家绝大部分地区的庄稼或草地都遭到了极大损失,一些小岛甚至发生了水土流失.绝望之中,人们从巴西引入了多发黏液瘤病,以对付迅速繁殖的兔子.但是针对兔子的细菌战被证明只是使不断恶化的状况得到暂时缓解,一小部分兔子对这种病毒具有天然的免疫能力,它们在侥幸逃生后又快速繁殖起来.整个20世纪中期,澳大利亚的灭兔行动从未停止过.

范文二：民族团结是不可违背的客观规律

民族团结是?不可违背的?客观规律

唐曼莲

(湖南民族职?业学院 湖南岳阳 41400?0)

[摘要] 民族团结涵?义合理、理论依据科?学、历史条件厚?重、现实基础优?越;它集正确性?、合理性、科学性、优越性、重要性、必要性、可能性、必然性、客观性于一?体;民族团结是?人心所向、大势所趋，是不可违背?的客观规律?。

[关键词] 民族团结;客观规律

规律是事物?发展的本质?的必然趋势?。必然性表现?为既有可能?性，也有必要性?。在当代中国?，民族团结既?有存在的历?史条件和现?实基础的可?能性，也有现实的?必要性和重?要性，因此，是不可违背?的客观规律?。人们顺应民?族团结的规?律，能实现各民?族的事业兴?旺，社会和谐;否则，招致失败，铸成大错。

一、民族团结具?有合理内涵?和科学理论?依据

我国的民族?团结，一方面以中?华民族的振?兴、国家的统一?、社会的安稳?为大义、为根本保障?;另一方面以?维护各民族?的合理合法?的利益为落?脚点、为重要依托?;是将二者有?机统一起来?的，不是只顾一?方，偏废另一方?。民族团结主?要表现在汉?族与少数民?族互相尊重?、平等相待、和睦相处、情同手足、互相帮助、共同奋斗、共同发展、共同繁荣。民族团结，是我国处理?民族问题的?根本原则，也是我国民?族政策的本?质内容。民族团结内?核合情合理?。

民族团结以?马克思主义?的民族理论?为思想基础?。马克思主义?民族理论科?学地揭示了?民族产生、发展、消亡的规律?。民族是通过?联盟、融合，在人类一定?历

史阶段得以?产生、发展、消亡的。人类最早的?社会集团是?原始群，是适应生产?需要，才结成稳定?的集体?氏族?胞族?部落?部落联盟?民族?融合?社会共同体??民族消失。民族形成、发展、消亡是个漫?长的历史过?程。在社会主义?初级阶段，乃至整个社?会主义阶段?，不是民族融?合和民族消?亡的阶段，

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民族特点和?民族差异仍?将长期存在?，民族问题也?将长期存在?。我们要总结?历史上的经?验教训，在对待和处?理社会主义?时期民族问?题上，避免两种倾?向。一种倾向是?忽视民族特?点和民族差?异，企图超越历?史发展阶段?，人为地简化?和缩短民族?发展过程，消灭民族特?点和民族差?异，淡化民族问?题，这是违背民?族发展规律?的错误倾向?;另一种倾向?是片面地强?调民族特点?和民族利益?，人为地扩大?民族差别，阻碍民族之?间的交流与?借鉴、团结与合作?，这同样不利?于各民族的?发展进步，也是违背民?族发展客观?规律的。社会主义时?期是各民族?共同发展繁?荣的阶段，要全力以赴?建设好这个?阶段的共同?辉煌。

党的民族政?策坚持的马?克主义民族?观认为:?各民族只有?发展上的快?与慢、先进与落后?之分，没有贵贱、优劣民族之?别。每个民族都?有自己的光?荣历史和优?良传统。?压迫其他民?族的民族是?不能自由的?，不能获得解?放的。?民族问题(民族关系)发展过程中?，表现出来的?排斥与接近?、民族运动兴?起与民族之?间联系发展?频繁的两种?对立的历史?趋向，要求坚持民?族平等、民族团结、以利各民族?的事业繁荣?发展。?搞民族分裂?是犯罪行为?，必遭惩罚，注定失败。?各民族的团?结是社会主?义事业建设?取得胜利的?基本保证。等等。这是民族团?结所坚持的?马克思主义?民族理论的?基本原理、立场、观点和方法?。

二、民族团结具?备厚重的历?史条件

1、各民族共同?创造了中华?民族的历史?是民族团结?的见证和依?据。

各民族共同?开拓了中国?辽阔富饶的?土地;各民族共同?推动了统一?多民族国家?的形成和发?展;各民族共同?捍卫了祖国?的统一。维护祖国统?一，历来是中华?民族内部各?民族的最高?利益和准则?。鸦片战争前?各民族为维?护祖国统一?作出了不懈?的努力。 近现代史上?中国各民族?为捍卫祖国?统一自觉实?现联合。东部沿海和?台湾地区的?各族人民并?肩作战，打击了英、法、日等侵略者?;在西南边疆?，西藏、云南、广西等地各?族人民自发?联合，打击了英、法等侵略者?;在西北边疆?，维吾尔、哈萨克、回、汉等各族人?民携手抗敌?，打击了英、俄等侵略者?;在东北边疆?，黑龙江省的?各族人民打?击了沙俄侵?略者。1937年?至1945?年，在中国共产?党抗日民族?统一战线的?指引下，中华民族自?觉联合起来?，打败了日本?帝国主义，赢得了民- 2 -

族?的独立和解?放。

2、中国56个?民族的“大杂居、小聚居”的居住特点?，是加强民族?团结、维护祖国统?一的重要条?件。

经过长期的?历史变迁，我国境内汉?族和少数民?族以及各少?数民族之间?在居住地域?方面，全都是杂居?相处、彼此交错。各民族杂居?相处的这种?地理环境，给我国各民?族团结、互助、友好往来提?供了极为有?利的条件。

3、各民族之间?的互补、互利、互惠经济往?来关系是民?族团结的巨?大动力和牢?固纽带。

历史上汉族?与少数民族?之间因生产?力水平、生产生活方?式以及经济?文化类型的?差异，使双方的经?济往来具有?极大的互补?性和吸引力?，并表现为带?有一些地区?分工性质的?供求关系，尤其是边疆?和少数民族?地方对较先?进的内地产?品的需求。物质上的巨?大吸引，使汉族与少?数民族之间?的经贸联系?日益频繁，各民族之间?建立起了互?助、互惠、互利的经济?关系，从而消除隔?阂，改变偏见、歧视和敌视?态度，建立起友好?的族际关系?乃至各民族?的良好关系?。现在，各民族之间?的

优势互补性?仍然十分明?显，已经发展到?各民族共同?开发建设、共同经济依赖?性、

繁荣发?展的大团结?局面。

4、中华文化多?元统一的突?出特点，是各民族大?团结的文化?条件。

文化是民族?凝聚力、生命力、创造力的重?要源泉。我国每一个?民族不论大?小都对博大?精深、绚丽多彩的?中华文化的?形成和发展?作出了独特?贡献，每一个民族?的文化，都是中华民?族的共有精?神财富。

例如，作为中华文?明起源的夏?商周三代，实际上是华?夏与周边众?多民族共同?组成的部落?联盟。历史典籍和考古资料都??可以证明，华夏民族是?由炎黄部族?集团为主源?，以周边不同?部族为支源?融合形成的?民族共同体?，从一开始就?具有极大的?多源性、开放性和兼?容性的特点?。

在漫长的历?史发展过程?中，少数民族文?化与汉文化?相互交流，相互影响，形成“你中有我，我中有你”的关系，各民族文化?的相互交流?，始终贯穿中?华文化的形?成和发展的?全过程，不断增强了?中华文化的?活力和影响?力。

多样性统一?的中华文化?是各民族对?统一的多民?族国家认同?的强大思想?基础，

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也是各民族?文化的依托?和根基。

三、民族团结呈?现美好愿景?

1、党的民族政?策系统正确?是维护民族?团结和国家?统一的根本?保证。

中国共产党?从建党伊始?就高度重视?民族问题，早在193?1年中华苏?维埃第一次?全国代表大?会通过的《关于中国境?内少数民族?问题的决议?案》中就明确宣?布:“凡是居住苏?维埃共和国?的少数民族?劳动者，在汉人占多?数的区域，亦须和汉族?的劳苦人民?一律平等，享有法律上?的一切权利?义务，而不加以任?何限制与民?族的歧视”。在新民主主?义革命时期?党还提出了?许多民族政?策主张，如尊重少数?民族的风俗?习惯和语言?文字，重视培养少?数民族干部?和团结少数?民族上层人?士等等，这些政策主?张和实践，为新中国民?族政策体系?的形成、发展和完善?奠定了基础?。

从1949?年到196?6年是中国?民族政策形?成体系时期?。这一时期党?和国家采取?的民族政策?和措施主要?有:(1)更改对少数?民族歧视性?称谓，通过派慰问?团、访问团等形?式消除民族?隔阂，疏通民族关?系。(2)大规模地开?展民族识别?和民族地区?社会历史调?查，深入了解各少数民族的??实际，以制定政策?保障民族的?平等权利。(3)在民族聚居?地区广泛实?行民族区域?自治，并通过一些?政策法规保?障散杂居少?数民族的平?等权利。(4)通过多种形?式大力培养?少数民族干?部。(5)对民族地区?的民主改造?和社会主义?改造采取慎?重稳进的方?针，在边疆地区?实行“和平卖买，直接过渡”和在牧区实?行不分、不斗、不划阶级，牧工、地主两利等?政策。(6)通过发放种?子、农具，对民族地区?财政、贸易实行“三项照顾”等政策，帮助少数民?族发展经济?。(7)采取举办民?族学院校等?多种措施帮?助少数民族?发展教育事?业。(8)保障少数民?族使用和发?展本民族语?言文字的权?利，发展民族出?版事业，开展民族语?文和双语教?育。(9)尊重少数民?族风俗习惯?和宗教信仰?，进行少数民?族宗教制度?改革。(10)从中央到地?方，建立专门民?族工作机构?，加强对民族?工作领导，等等。

十一届三中?全会以后，党和国家在?民族工作领?域纠正了“**”**错误，民族政策不?仅得到了全?面恢复，而且在理论?和实践上又?得到许多创?新和发展，政策法规体?系日趋完善?。从理论上看?，一是彻底否?定了“民族问题的?实质是阶级?问题”的错误观点?，强调用处理?人民内部矛?盾的办法处?理民族问题?。二是果断地?将民族工作?的中心转到?经济建设上?来，把发展摆在?制定民族政?策的核心位?置，是否- 4 -

有利于?少数民族和?民族地区的?发展成为政?策成功与否?的判断标准?，并对民族工?作实行问责?制等。从实践上看?，一是具体政?策得到进一?步充实完善?，过去已有的?政策规定得?更加具体。如招生中，对少数民族?考生的特殊?政策，由过去笼统?规定的“从宽录取”发展到对“少数民族聚?居地区的少?数民族考生?，可根据当地?的实际情况?，适当降低分数，择优录取，而且降低分??数的幅度在?各个省(区)市都有不同?的具体规定?;对散居于汉?族地区的少?数民族考生?，在与汉族考?生同等条件?下，优先录取”的政策。夫妻双方是?少数民族可?生育两个孩?子的政策等?。二是政策内?容更加丰富?，采取了一些?新的政策措?施。如在内地举?办西藏班、新疆班政策?，对口支援政?策、民族地区扶?贫政策等。国家实施西?部大开发战?略，开展“兴边富民行?动”。使少数民族?和民族地区?获得诸多实?惠，遇上发展最?好时期。三是政策调?控的手段多?样化，除继续运用?行政手段外?，还重视运用?法律、财政、金融、制度和思想?引导等多种?手段。四是一切从?实际出发，政策适用对?象多样化。有的政策开?始时是针对?某个地方、某个事情而?制定的，经过实践检?验具有普遍?适应性，得以广泛推?广和运用。等等。

概括来讲:我国实施了?民族平等、民族团结奋?斗、促进各民族?共同发展、共同繁荣为?基本内容的?民族政策;坚持了民族?平等、维护民族团?结、实施民族区?域自治、发展少数民?族地区经济?文化事业、培养少数民?族干部、尊重和发展?少数民族语?言文字、尊重少数民?族风俗习惯?、尊重少数民?族宗教信仰?自由的民族?政策的基本?原则。我国的民族?政策是系统?、全面、英明、正确、公正、惠及各民族?尤其少数民?族的。由于党和国?家实行了这?样好的政策?，民族地区经?济社会发展?与全国一样?，取得了举世?瞩目的辉煌?成就。

2、民族事业发?展的辉煌成?就为进一步?增进民族团?结，实现中华民?族的伟大振?兴夯实了现?实基础。

新中国成立?60年，是民族地区?经济实力极?大增强的6?0年。民族地区彻?底改变了旧?中国遗留下?来的一穷二?白的面貌。2008年?，民族地区G?DP已达到?30626?.2亿元，按可比价格?计算比19?78年增长?了17.4倍，比1952?年增长了9?2.5倍。南昆铁路、南疆铁路、青藏铁路、西气东输等?一批重大工?程开工建设?，民族地区基?础设施建设?面貌一新。新疆从没有?一寸铁路到?铁路营运里?程达300?0多公里，从没有一家?像样的工矿?企业到先后?建成了六道?湾露天煤矿?、乌拉泊水电?站、克拉玛

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依油?田等一批大?型企业。旧西藏没有?一条公路，如今公路通?车里程达到?5.13万公里?，基本实现了?县县通公路?，还有航空、铁路。今天的民族?地区，已成为我国?农畜产品和?工业产品的?重要生产基?地，成为对外开放的前沿阵??地，成为国内外?向往的旅游?胜地。

建国60年?，是民族地区?社会事业成?果丰硕的6?0年。过去民族地区几乎没有??现代意义的?学校，文盲率非常?高。如今民族地?区的各类学?校已达72?711所，在校学生3?450.3万人，基本普及了?九年制义务?教育和扫除?青壮年文盲?。少数民族在?校大学生达?115.35万人，比1950?年增长了8?86倍，占全国高等?学校在校生?的7.14,。民族地区文?化设施条件?得到普遍改?善，人民群众精?神文化生活?日益丰富。大批珍贵的?非物质文化?遗产得到抢?救、挖掘和整理?。广播、电视覆盖率?分别超过8?5,和90,。民族地区医?疗卫生事业?取得了长足?进步。

建国60年?，是民族地区?各族人民生?活根本改善?的60年。从大面积贫?困到温饱再?到总体小康?，民族地区人?民的生活实?现了历史性?跨越。2008年?，民族地区城?镇居民人均?可支配收入?由1978?年的307?元增加到1?3170元?，增长了30?多倍;农牧民人均?纯收入由1?978年的?138元增?加到338?9元，增长了19?倍。60年来，民族地区农?村贫困人口?减少了近4?000万，部分少数民?族已实现整?体脱贫。在新疆，昔日牛拉犁?，今日现代农?机具飞奔田?野;昔日牧民逐?草而居，今日在定居?点里过上了?安稳幸福的?新生活。

建国60年?，是民族团结?进步事业蓬?勃发展的6?0年。民族区域自?治制度得到?坚持和完善?;法制化建设?成效显著，少数民族的?合法权益得?到切实尊重?和保障;各族人民在?长期的生产?生活中,同呼吸、共命运、心连心，互相尊重、互相信任、互相学习、互相帮助，平等、团结、互助、和谐的民族?关系不断巩?固。“三个离不开?”思想日益深?入人心，各族群众建?设现代化的?热情空前高?涨，涌现了许许?多多优秀典?型。国务院先后?召开了5次?全国民族团?结进步表彰?大会，表彰了56?个民族的6?481名先?进集体和个?人，在全社会唱?响了共产党?好、社会主义好?、改革开放好?、各族人民好?、伟大祖国好?、民族团结好?的时代主旋?律。

四、民族团结价?值连城

1、民族团结的?个人价值和?社会价值无?比。

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民族团结能?实现无比的?个人价值。中华儿女珍?惜民族团结?的成果，顺应民族关?系处理的规?律，自觉走党所?指引的解决?民族问题，实现各民族?事业的繁荣?发展的正确?途径，精诚团结，积极合作，继续共同奋?斗，为实现中华?民族的伟大?复兴贡献自?己的智慧和?力量，既为中华民?族创造了社?会价值，同时也为个?人生存发展?创造了基础?条件，从而个人有?资格和条件?去获得满足?其生存发展?的需要，实现自己的?个人价值。也许个人会?获得多种宝?贵荣誉，但我认为获?得民族英雄?，维护民族团?结的先进者?，感动中国的?人物都是最?大荣誉、最大价值。2009年?度感动中国?人物阿里帕??阿力马洪，从1963?年收养邻居?家的3个孤?儿开始，又先后收养?了汉、回、维吾尔、哈萨克4个?民族的10?余个孤儿。阿里帕?阿力马洪妈?妈创造了巨?大的人生价?值，最光荣、最伟大。

如果一个人?没有维护民?族团结的意?识和行动，甚至从事破?坏民族团结?、破坏民族事?业发展的不?法行为，会招致各民?族事业的衰?败，他会背上民?族败类的最?大骂名，他会彻底丧?失自己生存?发展的理由?、空间和条件?，根本无从谈?起个人价值?。除非将功补?过，回到维护各?民族团结的?正确轨道上?来，才有希望。

民族团结的?社会价值崇?高伟大、重要无比。民族团结是?关系国家命?运的重大问?题，是事关全局?的大事。维护民族团?结对于维护?国家统一，贯彻落实科?学发展观，正确贯彻党?的民族政策?，发展民族团?结进步事业?，加快民族地?区经济发展?，抵御境外敌?对势力渗透?，加强精神文?明建设，维护各民族?共同利益等?，具有巨大的?意义。

民族团结是?社会和谐稳?定、国家长治久?安的重要保?证。我国各民族?的前途命运?与祖国的前?途命运始终?紧密联系在?一起。没有国家的?统一、社会的稳定?，就没有各民?族的利益前?途;国家利益是?最高利益，社会和谐稳?定最关键。在我们这个?多民族的大?家庭里，少数民族有?1亿多人口?，占全国总人?口的8%以上，分布在全国?各地;民族自治地?方占国土总?面积的64?%左右，西部和边疆?绝大部分地?区是少数民?族聚居区。这一基本国?情，决定了我国?的民族团结?在维护国家?统一和长期?稳定方面更?具有重要的?地位和分量?。我国各民族?团结进步是?中华民族的?生命所在、力量所在、希望所在，不断巩固全?国各族人民?的大团结，能维护社会?和谐稳定，能保证国家?长治久安。

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民族团结是?增强中华民?族凝聚力和?综合国力的?必然要求。民族团结形?成的力量，既是民族向?心力、凝聚力的重?要体现，也极大地影?响着综合国?力。在综合国力?构成中，经济、科技和军事?实力固然属?于重要因素?，但无论是经?济实力还是?科技实力、军事实力，没有民族团?结所凝聚的?力量来贯穿?，终究形不成?合力，形不成强大?的国力。60年来，民族团结始?终是中华民?族凝聚力的?重要内核，是我国综合?国力的重要?组成部分。经过60年?发展，我国综合国?力大大增强?，这与我国各?族人民大团?结产生的巨?大力量有着?密切关系。

民族团结是?中华民族伟?大复兴的强?大动力。中华民族的?伟大复兴，根本动力来?自全国各族?人民。只有各民族?大团结，各族人民共?同当家作主?，才能确保各?族人民的主?体地位落到?实处，使各族人民?建设中国特?色社会主义?的参与热情?和创造活力?最大限度地?激发出来，从而使中华?民族伟大复?兴的光明前?景真正变为?现实。经过60年?艰苦奋斗，中华民族迎?来了伟大复?兴的光明前?景，靠的就是全?国各族人民?精诚团结、万众一心、共同奋斗。

民族团结是?牢牢把握重?要战略机遇?期的客观需?要。当前，我国改革发?展正面临着?重要战略机?遇期。这既是黄金?发展期，也是矛盾凸?显期。要牢牢抓住?并切实用好?当前的重要?战略机遇期?，就必须在全?社会高举各?民族大团结?的旗帜，把一切可以?团结的力量?团结起来，把一切可以?调动的积极?因素调动起?来，把各民族的?力量凝聚起?来。只有56个?民族拧成一?股绳，才能战胜各?种困难和风?险挑战，才能不断创?造历史伟业?。

2、民族团结的?精神财富和?物质财富巨?大。

中华民族之?所以历史渊?源流长，经久不散、不衰，就是有民族?团结这种精?神。炎黄子孙以?民族团结，各民族事业?的发展为历?史使命，对自己担当?起了使命，感到无比光?荣、自豪;以自己未能?为各民族共?同发展、共同繁荣做?贡献感到遗?憾甚至羞愧?;以那打击民?族分裂，抵御国外势?力的入侵、颠覆而建功?立业的民族?英雄为最大?楷模，加以崇拜;以那搞民族?分裂，损害民族团?结进步事业?为敌人，加以鄙视和?痛击。民族团结是?弥足珍贵的?精神力，是有境界的?追求，它对凝聚人?心、和谐社会起?着重要作用?。由于有民族?团结的觉悟?和美行，面对振兴中?华民族的重?大任务，能同心同德?，群策群力，各出所有，各尽所能，从而能- 8 -

创造?巨大的物质?财富和精神?财富，铸造历史上?的辉煌和今?天的腾飞，让世界瞩目?和赞赏。

3、民族团结能?消灾降福。

在我国历史?上，不同阶段的?鼎盛时期证?明了民族团?结的强大威?力。秦始皇统一?中国，是战国时代?人心所向的?结果;汉朝、唐朝建立后?，对内联合各?兄弟民族，搞好民族团?结，对外加强与?各国的友好?往来，成就了“汉唐盛世”的辉煌，一个强盛的?中国屹立在?世界的东方?。中国之所以?能统一向前?、蓬勃发展，是因为追求?团结是中华?民族共同的?价值取向和?心愿。崇尚团结的?思想深入中?华儿女心中?，成为一种自?觉行动。苏联、南斯拉夫、捷克斯洛伐?克等多民族?国家的解体?从反面证明?了民族不团?结会加速了?国家的剧变?。鉴古今，知中外:什么时候各?民族团结一?条心，什么时候就?国泰民安，事业蒸蒸日?上，人们能过上?幸福快乐生?活;什么时候搞?民族分裂，什么时候就?国力衰落，民族关系破?坏，社会动荡，人们过着灾?难痛苦生活?。正如**?强调的:“国家统一、民族团结，则政通人和?、百业兴旺;国家分裂、民族纷争，则丧权辱国?、人民遭殃。”民族团结是?福，民族分裂是?祸。没有民族团?结，就没有社会?的稳定;没有民族团?结，就没有经济?的发展;没有民族团?结，构建社会主?义和谐社会?就无从谈起?。加强民族团?结是顺应历?史发展趋势?的国策，是符合全国?广大人民群?众情感和意?愿的大举。“三股势力”违背民族团?结的客观规?律煽动、组织、发动、进行民族分?裂活动，极端愚蠢、极不得人心?、极端反动，我们要同仇?敌忾，坚决打击，让其活动彻?底失败，早日灭亡! 从而消灾降?幅，以保证各民?族能抓住当?前各民族地?区发展的最?好时期的机?遇，共谋发展进?步、经济社会的?繁荣，实现中华民?族的全面振?兴～

[参考文献]

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http://news.xinhu?anet.com/polit?ics/2009-09/27/conte?nt_12?11733?3.htm [8] 国务院第五?次全国民族?团结进步表?彰大会在京?举行

http://www.cnr.cn/minzu?/**w/20090?9/t2009?0929_?50549?3237.html [9] 田忠福. 对民族团结?重要性的再?认识[N]. 中国民族报?, 2009年?5月15日? 第006版?, 理

论周刊?论坛.

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范文三：四顺昌、四逆亡的社会客观规律不可违背！

自然规律、社会规律都是客观规律，也就是说，这些客观规律都是不依人的意志为转移客观存在的。但自然规律与社会规律还是有本质区别的：

自然规律是不需要人的参与自行运动的客观规律；例如，地球自转与绕太阳公转。

社会规律是在人的参与下才曲折运动的客观规律，例如，人生奋斗与人类社会发展。

那么人类社会，有那些基本的客观规律呢？

一、人生舞台，熙熙攘攘，顺天者昌、逆天者亡

这是从一个人养生的角度观察社会规律的。顺天者昌、逆天者亡的社会规律是决定一个人生命存亡的客观规律。人是自然的一分子，来源于自然、成长于自然、回归于自然。所谓养生，就是要时时刻刻遵循自然运行规律，日出而作、日落而息、按时作息，把合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡作为健康养生的四大基石，创造幸福人生！那些英年早逝的人，要么是胡吃海喝被吃死的，要么是加班加点被累死的，要么是好吃懒动得病死的，要么是心胸狭窄被气死的！

二、人生奋斗，起起伏伏，顺德者昌、逆德者亡

这是从一个人养德的角度观察社会规律的。顺德者昌、逆德者亡的社会规律是决定一个人品德存亡的客观规律。人是社会的一分子，一个人从小在父母通过言传身教行为示范的家庭教育中形成仁义礼智信的健康人格，使孩子成为具备仁义礼智信做人品德、品质、品行的有德之人即顺德之人：

A、在家里成为孝敬父母的孝子；

B、在社会成为推己及人泛爱他人的善人、好人、君子；

C、在国家成为效忠祖国的赤子。

所谓逆德之人，即缺德之人，缺德之人就是有人形、披人皮、穿人衣却没人格、没人性、没人品的衣冠禽兽。这些衣冠禽兽，就是没有道德灵魂的行尸走肉。臧克家的诗“有的人活着，他已经死了”就是指那些伤害家庭、危害社会、祸害国家的逆子、恶人、坏人、小人、罪人；臧克家的诗“有的人死了，他还活着”，就是指那些为了人民利益、民族利益、国家利益而逝去的古今圣贤、人民英雄、伟大领袖。

三、官场风光，风风雨雨，顺民者昌，逆民者亡

这是从一个官员升迁的角度观察社会规律的。顺民者昌，逆民者亡的社会规律是决定一个官员升降的客观规律。得民心者得天下、失民心者失天下，**说：“人心向背是最大的政治”。执政者是舟，老百姓是水，水可载舟、亦可覆舟。

权为民所用、情为民所系、利为民所谋，是官运亨通的阳光大道。

权为私所用、情为私所系、利为私所谋，是贪官覆灭的阴暗小道。

四、世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡

这是从一个国家兴衰的角度观察社会规律的。顺之者昌，逆之者亡的社会规律不仅是决定国家兴衰的客观规律，而且还是检验政治家与政客的试金石：

孙中山顺历史潮流搞民主共和，是伟大的民主主义革命先行者永垂不朽！

袁世凯逆历史潮流搞封建帝制，是顽固坚持封建帝制的卑鄙政客遗臭万年！

**顺历史潮流搞社会主义，是伟大的无产阶级革命家永垂不朽！

**逆历史潮流搞资本主义，是顽固坚持资本主义的丑陋政客遗臭万年！

美国前总统罗斯福说过：“积极为正义斗争是世界上最高尚的运动。”

孙中山、**正是积极参加并领导了这个正义、高尚的革命运动才成为革命先行者和伟大领袖；

袁世凯正是极力追逐并领导了这个邪恶、卑鄙的封建帝制复辟才成为钉在历史耻辱柱上的跳梁小丑；

**正是极力维护并领导了这个腐败、无能的中华民国才沦为败退台湾苟延残喘的无耻政客！

范文四：哲学故事按客观规律办事

按客观规律办事

——哲理故事9则 3、爱我就别管我

1、赶在畜瘟疫前 有一次 , 一群科学家在海边考察 , 发现一只小海龟从沙堆上的一个洞穴里探

1875 年某日 ,美国某肉类食品公司的老板在报纸上看到一篇报导———墨西哥出头来四处张望 , 在确认没 有危险之后 , 慢慢地、警惕地朝海里爬口这时 , 一只发生了畜瘟疫。他想 , 如果墨西哥真的发生了瘟疫 , 必然会很快传到相邻的美国的在 空中盘旋的海鸟发现了它 , 使冲了下来 , 小海龟急忙掉 头往回爬。这群科学家加利福尼亚和得克萨斯州，而这两个州都是美国的肉类食品供应地 ,一旦发生瘟疫 , 见状 , 恻隐之心顿生 , 决定帮小 海龟一把。他们跑过去抱起小海龟 , 把它放到海政府必然会令下令禁止这两个州的肉类食品外运。于是 , 这位老板立即派他的私人里去。正当他们为自己的 " 义举 " 而沾沾自喜时 , 始料不及的事发生了。洞穴里医生到墨西哥进行实地考察。第二天 , 医生打来电话 , 说那里确实发生了畜瘟疫 ,别的小海龟见爬出去的那只小海龟没有回来 , 以为外面安全了 , 使纷纷往外爬。这而且情况非常严重。这位老板立即从上述两州购买牛肉和生猪 , 并火速运往美国东立即引 来了一大群海鸟 , 他们不断地冲下来 , 享用着丰盛的美餐。实际上 , 第一部。几天后 , 瘟疫传入美国 , 政府下令禁止这两个州的肉类外运 ,美国市场因肉类只爬出来的小海龟是出来探路的哨 兵 , 一旦有危险就回去报信。人们出于好心帮了食品短缺而涨价 ,这家肉类食品公司却因此 获利 9000 万美元。 这只小海龟 , 却害惨了整窝海龟。

规律虽然是客观存在的 ,不以人的意志为转移 ,不可创造、不可抗拒、不可消灭 , 【点评】规律具有客观性 ,我们要尊重规律 , 按客观规律办事。大自然有自己但人们可以充分发挥主观能动性 , 去认识和利用规律为人类造福。案例中的美国某的法则 , 并且许多法则是我们还没有掌握的。人为干涉 , 往往是好心办坏事 , 帮倒肉类食品公司的老板就是自觉运用了价值规律以及价格与供求之间的相互影响和相忙。以 前人们环境意识淡漠的时候 , 把好吃的动物捉来吃 , 好玩的东西捉来玩 , 互制约的关系 ,才在激烈的市场竞争中运筹帷幄 , 决胜千里 , 最终赚了个盆满钵无所不用其极。现在 , 人们的环境意 识提高了 , 很多人知道要爱护动物 , 但似乎满。 又矫枉过 正 , 走向了另一个极端。很多人把动物当做宠物养起 来 , 精心呵护。实

【点评】该案例给我们最大的启示是 : 作为企业经营者在不断提高自己业务素际上 , 这些做法违背了自然法则 , 有 悖于保护动物。动物是自然之物 , 只有在自质的同时 , 也要尊重市场在资源配置中的基础性作用 , 及时捕捉市场信息 , 调整然中磨炼 , 能健康成长。人类俨不去干预它们的生活 , 就是对它们 最好的保护。 自己的经营方向和经营目标 , 改善自己的经营策略。作为我们的各级党委和政府 , 4、任其挣扎

在完善社会主义市场经济的过程中 , 要不断提高我们驾驭市场经济的能力和应对复 有一个人得到了一个蝴蝶的茧。据说那只茧会变成一只紫色的美丽蝴蝶。一天 , 杂局面的能力。 茧里的蜗把茧咬破了一个小口。这人坐在桌子前 ,仔细地看着蝴蝶宝宝费力地挣扎

2、 人的悲哀 着 ,想要破茧而出 ,好像母亲分娩一样。那个看不清形状的小生命折腾了好几个小时 ,

一位新疆诗人亲眼看见这样一幕悲剧 : 天山脚下小村庄的一匹漂亮母马 ,失去还是没有什么进展。又过了一会儿 , 它好像筋疲力尽 ,停了下来。这人决定帮它一把 ,了矫健的配偶 ,村里人想再找一匹公马 ,形成一个骏马群落。在失望于一匹匹公马后 ,于是把茧的口子剪大了一些。小蝴蝶终于完全出来了。然而 , 它没有像人们预料的人们最终想到了这匹母马的儿子 ,一匹强壮膘悍浑身无一根杂毛的白马。 那样展翅飞翔。它战战 兢兢地抖动着一对皱巴巴的翅膀 , 身体还像一个肿肿的小

但牧民们非常清楚 , 马不近亲交欢 ,鞭打也不行。于是他们用黑布罩住了两匹虫。它始终没有飞起来。它一直在桌子上 , 带着那对紫色的萎缩的翅膀和一个肿胀马的眼 , 怀着畸形的心态 ,将雄健的公马拉到美丽的母马旁。 的身 体哆嗦地蠕动着 , 直到死亡的来临。其实 , 正是那人的好心和性急断送了蝴蝶

人们如愿以偿。事后 , 一位牧人想木已成舟 , 于是在百米外取掉马的眼罩。白美丽的生命。因为 ,大自然设计的每一步都有其存在的意义。在蝴蝶捅破茧而出的挣马回头看了一眼母马 , 仰天长啸 ; 母马也认出了白马 ,顿时扬起了前蹄 , 几乎将身扎中 , 它会把身体里多余的水分挤到翅膀里 , 这样 ,当它终于自由的那一刻 ,它才体竖起 ,爆发悲鸣。 能拥有轻盈的身体和丰盈的双翅。

牧民们猛然惊醒 , 意识到将要发生什么.然而一切都来不及了 ,白马拼死挣脱缰 【点评】辩证唯物主义告诉我们 , 规律是客观的 ,是不以任何人的意志为转移绳 ,向远处的崖边跑 去 ,纵身一跳 ; 而此时母马也脱缰向相反的方向跑去 , 面对万的。不管人们是否认识到、 承认不承认 , 它都客观 , 地存在着 , 并以一定的方式丈深渊 ,毫不犹豫地跳下去..... 起作用。人们不能任意地创造或消灭规神 , 也不能任意地改变规律 , 人们只能去认

辩证法告诉我们 : 规律是客观的 ,是不以人们的意志为转移的。他既不能被创识规律 , 利用规律。上述故事中的主人翁不但没有帮助蝴蝶健康成长 , 反而促其早造 ,也不能被消灭。规律还表现出不可抗拒性。当人们没有违背规律时 , 似乎感觉不亡。这和 " 揠苗助长 " 的寓言故事有惊人的相似之处。因此 ,我们要发挥人的主观到它的存在。而人们的行动一旦违背了它的要求 , 受到惩罚的时候 ,就会明显感觉到能动性，认识世界 , 改造世界 , 就必须严格地尊重客观规律 , 按客观规律办事 , 而它的存在。 决不能违背客观规律。

【点评】 故事中 " 马不近亲交欢 " 是客观规律 , 而人的悲哀就在于违背了这

一客观规律 ,怀着畸形的心理 , 夹裹着人的谋略与私欲 ,偏要试一试 ,其结果不言而

喻。

因此 ,我们不论办什么事情 ,都要按客观规律办事 ,否则就会出事 ,出大事。

5、 秀才过沟 8、 顺 其 自 然

一位呆秀才下乡，一条水沟挡住了去路。他取出书来，仔细翻看，却怎么也找不 一位建筑帅设计了一套综合楼群。崭新的楼房一座座地拔地而起，即将峻工时，到如何过沟的方法。一位农夫告诉他，不用翻书，跳过去就行了。秀才听了他的话，园林管理部门的人，向建筑师要铺设人行道和绿化等设计。建筑师说:我的设计很简双脚一蹬，往上一跳，竟落到水中。农夫说，不是那么跳法。说罢，单脚起跳，一跃单，请你们把楼房与楼房之间的全部空地都种上草。 而过。秀才看了埋怨道:“单脚起步为跃，双脚起步为跳，你该说跃，不该说跳……” 园林工人虽然很不理解，但是只能依据建筑师的要求去做了。结果在楼房投入使用

【点评】辩证唯物主义认为:世界的本质是物质，物质决定意识，意识是物质的以后，人们在楼间的草地上踩出许多小道，走的人多就宽些，走的人少就窄些。在夏反映，要正确地认识世界和改造世界必须坚持一切从实际出发，使主观符合客观，反天，草木葱葱的季节，这些道路非常明显、自然、优雅。到了秋天，建筑师让园林部对从主观出发。主观主义有两种表现，一是教条主义，本本文文，二是经验主义。这门沿着这些踩出来的痕迹铺设人行道。当地的居民对这位建筑师的人行道设计非常满个秀才的作法是教条主义，本本文文的典型表现。 意，他们感到方便、和谐、优雅，愿意走这些道路。

6、顽猴不“玩”

猴子以顽皮而著称，一般说来不会有人担心它不蹦不跳。但最近峨眉山旅游管理 【点评】成功优美的设计，是由于建筑师掌握了顺其自然的技巧。这个故事告诉我中心的工作人员却为那里的猴子不“玩”而发愁。原因是由于游客经常把自带的食品、们做事情必须抛弃主观随意性，以物质第一性为原则，遵守客观规律。 饮料扔给猴子吃，猴子们吃饱喝足，倒头大睡，缺乏必要的锻炼，结果造成体重超标， 9、 生物学家受到的惩罚

有的重达80多斤，有的得了肥胖症，患了高血压、心脏病，本来天性顽皮的猴子却 英国伟大的科学家、生物进化论的创始人达尔文是1836年出海航行回来以后不久不再顽皮。管理中心的工作人员不得不采取措施，如禁止游客把自带的食品、饮料扔结婚的。那时他二十六七岁，正如他已经在科学领域获得了丰硕成果一样，他的爱情给猴子，工作人员定时敲锣喂食，保证其充分的活动时间，并合理搭配饮食，以便重生活也是幸福美满的。达尔文的妻子就是他的表妹，名叫爱玛。韦吉伍德。结婚以后，新让猴子“玩”起来。 他们买了一所有宽大花园的乡间住宅。在那里定居下来以后，他就专心致志于他的科

【点评】1、世界上万事万物的运动、变化、发展都是有规律的，规律是客观的，学研究和写作。爱玛是一个温存善良的女子，不仅关心、体贴达尔文，而且支持达尔不以人的意志为转移。规律的客观性要求我们在想问题、办事情时必须按照客观规律文的科学事业。达尔文身体不太好，靠了爱玛对他的关心和安慰，他才战胜了疾病的办事。猴子的喂养和管理也必须合乎其天性，顺乎其自然，遵循其规律进行，否则，折磨，并且以全副精力投入科学事业，从而对人类做出了巨大的贡献。同时，爱玛还也会出问题的。 帮助他修改排印出来的著作和论文的清样，并且选用警句来加强达尔文论证的说服

7、鲁庙里的怪酒壶 力。一旦达尔文病痛发作，她总是毫无怨言地对他倍加看护，以至达尔文经常对她说:

孔子带他的弟子瞻仰鲁桓公宗庙 , 在案桌上发现一只形状古怪的酒壶。孔子问像你这样照顾我，使我觉得即使生病几乎也是值得的，他歌颂爱玛，称她是“世界上守庙人 :这是什么酒器 ,守庙人回答 :是君王放在座右作为铭志用的酒壶。 “ 啊 , 最好、最善良的妻子”，为他提供了能够承受重担，得以将斗争进行到底的这样一个我知道它的用处了 !” 孔子回头对弟子们说 , “ 快取清水来 , 灌进这口酒壶里”。子条件。达尔文当然也不辜负他的妻子。他对妻子的温情体贴不下于爱玛对他无微不至舀来一大瓢清水 , 徐徐注入酒壶, 大家都屏息静气地看着。 只见水注入不多时 ,壶的关怀。他们两夫妻的生活无疑是十分契默和谐的。但是，不幸的阴影却悄悄地笼罩身开始倾斜了;接着当水达到壶腰时 , 酒壶却又重新立得端端正正的， 再继续灌 ,着他们的家庭。这位伟大的科学家在婚恋问题上粗心大意地忽略了一个遗传学的规水刚满到壶口,酒壶就砰的一声翻倒在地。大家都莫名其妙 ,一齐抬头看着孔子。孔子律:近亲结婚是有害于子女的。他被感情战胜了理智，同爱玛结了婚。但灾难性的后拍手叹道 : 对啊 ,世上哪有满而不覆的事物啊! “ 子路问:” 老师 , 请问 这个酒壶果也就酿成了，他们所生的10个孩子，都有各种各样的疾病。3个孩子很小时就夭虚则 顷 , 中则正 ,满则覆 ,其中可有道理 “当然有 !” 孔子对大家说 :做人的道理亡了。其中大女儿安妮，聪明伶俐，但娇弱多病，刚过了10岁生日就死了。其余7也同这只酒壶一样 , 聪明博学 , 要看到自己愚笨无知的一面;功高盖世 , 要懂得谦个孩子，除了三女儿伊丽莎白当了一辈子老处女外，竟有3个终生不育，就是二女儿虚礼让 ; 勇敢孔武 , 要当作还很怯弱 ;富庶强盛 , 要注意勤俭节约。人们常说的埃蒂，大儿子威廉和四儿子纳德。而且，在达尔文的7个活下来的孩子中，都程度不不偏不倚 , 截长补 短 , 也就是这个道理。 “ 同地患有精神病，有的还很严重。

【点评】辩证唯物主义认为 , 规律是指事物运动过程本身所固有的,本质的,必然

的联系。规律的存在和发生作用具有普遍性和客观性。这就要求人们发挥主观能动性 【点评】达尔文家族原来人丁兴旺，到他的下一代，门庭就逐渐冷落了。事实雄必须以尊重规律的客观性为基础 ,才能做到解放思想 , 实事求是。 怪酒壶有它自身辩地说明， 客观规律是无情的，是不能违背的。即使如达尔文这样的对物种起源、的属性和规律性 ,当孔子的弟子 “ 遵循规律” 时 , “中则正”,没有按规律办事时,便生物进化有高深研究的科学家也是无能为力的，他违背了科学法则，同样要自食其果，“满则覆”。这启示人们 : 只有正确地认识并利用规律为我们办事,才能达到预期的效受到惩罚。

果。

范文五：哲学故事按客观规律办事

按客观规律办事 ——哲理故事9则 1、赶在畜瘟疫前

1875 年某日 ,美国某肉类食品公司的老板在报纸上看到一篇报导———墨西哥发生了畜瘟疫。他想 , 如果墨西哥真的发生了瘟疫 , 必然会很快传到相邻的美国的加利福尼亚和得克萨斯州，而这两个州都是美国的肉类食品供应地 ,一旦发生瘟疫 , 政府必然会令下令禁止这两个州的肉类食品外运。于是 , 这位老板立即派他的私人医生到墨西哥进行实地考察。第二天 , 医生打来电话 , 说那里确实发生了畜瘟疫 ,而且情况非常严重。这位老板立即从上述两州购买牛肉和生猪 , 并火速运往美国东部。几天后 , 瘟疫传入美国 , 政府下令禁止这两个州的肉类外运 ,美国市场因肉类食品短缺而涨价 ,这家肉类食品公司却因此 获利 9000 万美元。 规律虽然是客观存在的 ,不以人的意志为转移 ,不可创造、不可抗拒、不可消灭 , 但人们可以充分发挥主观能动性 , 去认识和利用规律为人类造福。案例中的美国某肉类食品公司的老板就是自觉运用了价值规律以及价格与供求之间的相互影响和相互制约的关系 ,才在激烈的市场竞争中运筹帷幄 , 决胜千里 , 最终赚了个盆满钵满。

【点评】该案例给我们最大的启示是 : 作为企业经营者在不断提高自己业务素质的同时 , 也要尊重市场在资源配置中的基础性作用 , 及时捕捉市场信息 , 调整自己的经营方向和经营目标 , 改善自己的经营策略。作为我们的各级党委和政府 ,在完善社会主义市场经济的过程中 , 要不断提高我们驾驭市场经济的能力和应对复杂局面的能力。 2、 人的悲哀

一位新疆诗人亲眼看见这样一幕悲剧 : 天山脚下小村庄的一匹漂亮母马 ,失去了矫健的配偶 ,村里人想再找一匹公马 ,形成一个骏马群落。在失望于一匹匹公马后 ,人们最终想到了这匹母马的儿子 ,一匹强壮膘悍浑身无一根杂毛的白马。

但牧民们非常清楚 , 马不近亲交欢 ,鞭打也不行。于是他们用黑布罩住了两匹马的眼 , 怀着畸形的心态 ,将雄健的公马拉到美丽的母马旁。

人们如愿以偿。事后 , 一位牧人想木已成舟 , 于是在百米外取掉马的眼罩。白马回头看了一眼母马 , 仰天长啸 ; 母马也认出了白马 ,顿时扬起了前蹄 , 几乎将身体竖起 ,爆发悲鸣。

牧民们猛然惊醒 , 意识到将要发生什么.然而一切都来不及了 ,白马拼死挣脱缰绳 ,向远处的崖边跑 去 ,纵身一跳 ; 而此时母马也脱缰向相反的方向跑去 , 面对万丈深渊 ,毫不犹豫地跳下去.....

辩证法告诉我们 : 规律是客观的 ,是不以人们的意志为转移的。他既不能被创造 ,也不能被消灭。规律还表现出不可抗拒性。当人们没有违背规律时 , 似乎感觉不到它的存在。而人们的行动一旦违背了它的要求 , 受到惩罚的时候 ,就会明显感觉到它的存在。

【点评】 故事中 " 马不近亲交欢 " 是客观规律 , 而人的悲哀就在于违背了这一客观规律 ,怀着畸形的心理 , 夹裹着人的谋略与私欲 ,偏要试一试 ,其结果不言而喻。

因此 ,我们不论办什么事情 ,都要按客观规律办事 ,否则就会出事 ,出大事。

3、爱我就别管我

有一次 , 一群科学家在海边考察 , 发现一只小海龟从沙堆上的一个洞穴里探出头来四处张望 , 在确认没 有危险之后 , 慢慢地、警惕地朝海里爬口这时 , 一只在 空中盘旋的海鸟发现了它 , 使冲了下来 , 小海龟急忙掉 头往回爬。这群科学家见状 , 恻隐之心顿生 , 决定帮小 海龟一把。他们跑过去抱起小海龟 , 把它放到海里去。正当他们为自己的 " 义举 " 而沾沾自喜时 , 始料不及的事发生了。洞穴里别的小海龟见爬出去的那只小海龟没有回来 , 以为外面安全了 , 使纷纷往外爬。这立即引 来了一大群海鸟 , 他们不断地冲下来 , 享用着丰盛的美餐。实际上 , 第一只爬出来的小海龟是出来探路的哨 兵 , 一旦有危险就回去报信。人们出于好心帮了这只小海龟 , 却害惨了整窝海龟。

【点评】规律具有客观性 ,我们要尊重规律 , 按客观规律办事。大自然有自己的法则 , 并且许多法则是我们还没有掌握的。人为干涉 , 往往是好心办坏事 , 帮倒忙。以 前人们环境意识淡漠的时候 , 把好吃的动物捉来吃 , 好玩的东西捉来玩 , 无所不用其极。现在 , 人们的环境意 识提高了 , 很多人知道要爱护动物 , 但似乎又矫枉过 正 , 走向了另一个极端。很多人把动物当做宠物养起 来 , 精心呵护。实际上 , 这些做法违背了自然法则 , 有 悖于保护动物。动物是自然之物 , 只有在自然中磨炼 , 能健康成长。人类俨不去干预它们的生活 , 就是对它们 最好的保护。 4、任其挣扎

有一个人得到了一个蝴蝶的茧。据说那只茧会变成一只紫色的美丽蝴蝶。一天 , 茧里的蜗把茧咬破了一个小口。这人坐在桌子前 ,仔细地看着蝴蝶宝宝费力地挣扎着 ,想要破茧而出 ,好像母亲分娩一样。那个看不清形状的小生命折腾了好几个小时 , 还是没有什么进展。又过了一会儿 , 它好像筋疲力尽 ,停了下来。这人决定帮它一把 ,于是把茧的口子剪大了一些。小蝴蝶终于完全出来了。然而 , 它没有像人们预料的那样展翅飞翔。它战战 兢兢地抖动着一对皱巴巴的翅膀 , 身体还像一个肿肿的小虫。它始终没有飞起来。它一直在桌子上 , 带着那对紫色的萎缩的翅膀和一个肿胀的身 体哆嗦地蠕动着 , 直到死亡的来临。其实 , 正是那人的好心和性急断送了蝴蝶美丽的生命。因为 ,大自然设计的每一步都有其存在的意义。在蝴蝶捅破茧而出的挣扎中 , 它会把身体里多余的水分挤到翅膀里 , 这样 ,当它终于自由的那一刻 ,它才能拥有轻盈的身体和丰盈的双翅。

【点评】辩证唯物主义告诉我们 , 规律是客观的 ,是不以任何人的意志为转移的。不管人们是否认识到、 承认不承认 , 它都客观 , 地存在着 , 并以一定的方式起作用。人们不能任意地创造或消灭规神 , 也不能任意地改变规律 , 人们只能去认识规律 , 利用规律。上述故事中的主人翁不但没有帮助蝴蝶健康成长 , 反而促其早亡。这和 " 揠苗助长 " 的寓言故事有惊人的相似之处。因此 ,我们要发挥人的主观能动性，认识世界 , 改造世界 , 就必须严格地尊重客观规律 , 按客观规律办事 , 而决不能违背客观规律。

5、 秀才过沟

一位呆秀才下乡，一条水沟挡住了去路。他取出书来，仔细翻看，却怎么也找不到如何过沟的方法。一位农夫告诉他，不用翻书，跳过去就行了。秀才听了他的话，双脚一蹬，往上一跳，竟落到水中。农夫说，不是那么跳法。说罢，单脚起跳，一跃而过。秀才看了埋怨道：“单脚起步为跃，双脚起步为跳，你该说跃，不该说跳……” 【点评】辩证唯物主义认为：世界的本质是物质，物质决定意识，意识是物质的反映，要正确地认识世界和改造世界必须坚持一切从实际出发，使主观符合客观，反对从主观出发。主观主义有两种表现，一是教条主义，本本文文，二是经验主义。这个秀才的作法是教条主义，本本文文的典型表现。 6、顽猴不“玩”

猴子以顽皮而著称，一般说来不会有人担心它不蹦不跳。但最近峨眉山旅游管理中心的工作人员却为那里的猴子不“玩”而发愁。原因是由于游客经常把自带的食品、饮料扔给猴子吃，猴子们吃饱喝足，倒头大睡，缺乏必要的锻炼，结果造成体重超标，有的重达80多斤，有的得了肥胖症，患了高血压、心脏病，本来天性顽皮的猴子却不再顽皮。管理中心的工作人员不得不采取措施，如禁止游客把自带的食品、饮料扔给猴子，工作人员定时敲锣喂食，保证其充分的活动时间，并合理搭配饮食，以便重新让猴子“玩”起来。

【点评】1、世界上万事万物的运动、变化、发展都是有规律的，规律是客观的，不以人的意志为转移。规律的客观性要求我们在想问题、办事情时必须按照客观规律办事。猴子的喂养和管理也必须合乎其天性，顺乎其自然，遵循其规律进行，否则，也会出问题的。

7、鲁庙里的怪酒壶

孔子带他的弟子瞻仰鲁桓公宗庙 , 在案桌上发现一只形状古怪的酒壶。孔子问守庙人 :这是什么酒器 ？守庙人回答 :是君王放在座右作为铭志用的酒壶。 “ 啊 , 我知道它的用处了 !” 孔子回头对弟子们说 , “ 快取清水来 , 灌进这口酒壶里”。子舀来一大瓢清水 , 徐徐注入酒壶, 大家都屏息静气地看着。 只见水注入不多时 ,壶身开始倾斜了；接着当水达到壶腰时 , 酒壶却又重新立得端端正正的， 再继续灌 ,水刚满到壶口,酒壶就砰的一声翻倒在地。大家都莫名其妙 ,一齐抬头看着孔子。孔子拍手叹道 : 对啊 ,世上哪有满而不覆的事物啊! “ 子路问:” 老师 , 请问 这个酒壶虚则 顷 , 中则正 ,满则覆 ,其中可有道理 “当然有 !” 孔子对大家说 :做人的道理也同这只酒壶一样 , 聪明博学 , 要看到自己愚笨无知的一面；功高盖世 , 要懂得谦虚礼让 ； 勇敢孔武 , 要当作还很怯弱 ；富庶强盛 , 要注意勤俭节约。人们常说的不偏不倚 , 截长补 短 , 也就是这个道理。 “

【点评】辩证唯物主义认为 , 规律是指事物运动过程本身所固有的,本质的,必然的联系。规律的存在和发生作用具有普遍性和客观性。这就要求人们发挥主观能动性必须以尊重规律的客观性为基础 ,才能做到解放思想 , 实事求是。 怪酒壶有它自身的属性和规律性 ,当孔子的弟子 “ 遵循规律” 时 , “中则正”,没有按规律办事时,便“满则覆”。这启示人们 : 只有正确地认识并利用规律为我们办事,才能达到预期的效果。

8、 顺 其 自 然

一位建筑帅设计了一套综合楼群。崭新的楼房一座座地拔地而起，即将峻工时，园林管理部门的人，向建筑师要铺设人行道和绿化等设计。建筑师说：我的设计很简单，请你们把楼房与楼房之间的全部空地都种上草。

园林工人虽然很不理解，但是只能依据建筑师的要求去做了。结果在楼房投入使用以后，人们在楼间的草地上踩出许多小道，走的人多就宽些，走的人少就窄些。在夏天，草木葱葱的季节，这些道路非常明显、自然、优雅。到了秋天，建筑师让园林部门沿着这些踩出来的痕迹铺设人行道。当地的居民对这位建筑师的人行道设计非常满意，他们感到方便、和谐、优雅，愿意走这些道路。

【点评】成功优美的设计，是由于建筑师掌握了顺其自然的技巧。这个故事告诉我们做事情必须抛弃主观随意性，以物质第一性为原则，遵守客观规律。 9、 生物学家受到的惩罚

英国伟大的科学家、生物进化论的创始人达尔文是1836年出海航行回来以后不久结婚的。那时他二十六七岁，正如他已经在科学领域获得了丰硕成果一样，他的爱情生活也是幸福美满的。达尔文的妻子就是他的表妹，名叫爱玛。韦吉伍德。结婚以后，他们买了一所有宽大花园的乡间住宅。在那里定居下来以后，他就专心致志于他的科学研究和写作。爱玛是一个温存善良的女子，不仅关心、体贴达尔文，而且支持达尔文的科学事业。达尔文身体不太好，靠了爱玛对他的关心和安慰，他才战胜了疾病的折磨，并且以全副精力投入科学事业，从而对人类做出了巨大的贡献。同时，爱玛还帮助他修改排印出来的著作和论文的清样，并且选用警句来加强达尔文论证的说服力。一旦达尔文病痛发作，她总是毫无怨言地对他倍加看护，以至达尔文经常对她说：像你这样照顾我，使我觉得即使生病几乎也是值得的，他歌颂爱玛，称她是“世界上最好、最善良的妻子”，为他提供了能够承受重担，得以将斗争进行到底的这样一个条件。达尔文当然也不辜负他的妻子。他对妻子的温情体贴不下于爱玛对他无微不至的关怀。他们两夫妻的生活无疑是十分契默和谐的。但是，不幸的阴影却悄悄地笼罩着他们的家庭。这位伟大的科学家在婚恋问题上粗心大意地忽略了一个遗传学的规律：近亲结婚是有害于子女的。他被感情战胜了理智，同爱玛结了婚。但灾难性的后果也就酿成了，他们所生的10个孩子，都有各种各样的疾病。3个孩子很小时就夭亡了。其中大女儿安妮，聪明伶俐，但娇弱多病，刚过了10岁生日就死了。其余7个孩子，除了三女儿伊丽莎白当了一辈子老处女外，竟有3个终生不育，就是二女儿埃蒂，大儿子威廉和四儿子纳德。而且，在达尔文的7个活下来的孩子中，都程度不同地患有精神病，有的还很严重。

【点评】达尔文家族原来人丁兴旺，到他的下一代，门庭就逐渐冷落了。事实雄辩地说明， 客观规律是无情的，是不能违背的。即使如达尔文这样的对物种起源、生物进化有高深研究的科学家也是无能为力的，他违背了科学法则，同样要自食其果，受到惩罚。

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