范文一:积极激励的话语
积极激励的话语
导读: 积极激励的话语(共5篇)积极态度的人生观励志语录1、和阳光的人在一起,心里就不会晦暗;和快乐的人在一起,嘴角就常带微笑;和进取的人在一起,行动就不会落后;和大方的人在一起,处事就不小气;和睿智的人在一起,遇事就不迷茫;和聪明的人在一起,做事就变机敏。借人之智,完善自己。学最好的别人,做最好的自己。2、最使人疲惫的往往不是道...
本文是中国考试网(www.chinazhaokao.com)励志频道为大家整理的《积极激励的话语》,供大家学习参考。
篇一:《积极态度的人生观励志语录》
1、和阳光的人在一起,心里就不会晦暗;和快乐的人在一起,嘴角就常带微笑;和进取的人在一起,行动就不会落后;和大方的人在一起,处事就不小气;和睿智的人在一起,遇事就不迷茫;和聪明的人在一起,做事就变机敏。借人之智,完善自己。学最好的别人,做最好的自己。
2、最使人疲惫的往往不是道路的遥远,而是你心中的郁闷;最使人颓废的往往不是前途的坎坷,而是你
自信的丧失;最使人痛苦的往往不是生活的不幸,而是你希望的破灭??
3、记得有一个经典短信,这样写着:曾经拥有的,不要忘记;已经得到的,更加珍惜;属于自己的,不要放弃;已经失去的,留作回忆;想要得到的,一定要努力。累了,把心靠岸;选择了,就不要后悔;苦了,才懂得满足;痛了,才享受生活;伤了,才明白坚强。
4、其实每个人都很有能力,都有自己的舞台。人一生最怕的是选错了舞台,而误认为自己是一个一无是处的人,相信没有谁一无是处;只是在喜欢拉丁舞的人群中古典
风格的民族舞演员是得不到认同和掌声的。人生漫长,我们每个人都需要喝彩和掌声,因为很多时候我们需要这些小小的东西构建自信和证明自我
5、人之所以会心累,就是常常徘徊在坚持和放弃之间,举棋不定。生活中总会有一些值得我们记忆的东西,也有一些必须要放弃的东西。放弃,是每个人面对人生问题的一种态度。勇于放弃是一种大气,是追求另一种幸福的豁达。
6、一个人,还要敢于正视自我,准确定位。心理专家认为,能客观、正确地认识自己,并自觉地用理智控制自己,是一个人心理成熟的最高标志。“天生我材必有用”。既不要妄自菲薄,也不要贬低自己。君可知,人生两境况:顺境与逆境。顺境,可用来发展事业;逆境,可用来磨练意志。
7、以美好的心,欣赏周遭的事物;以真诚的心,对待每一个人;以负责的心,做好份内的事;以谦虚的心,检讨自己的错误;以不变的心,坚持正确的理念;以宽阔的心,包容对不起你的人;以感恩的心,感谢所拥有的;以平常的心,接受已发生的事实;以放下的心,面对最难的割舍。
篇二:《鼓励别人积极向上的100句话》
1. Wow 哇~(叫绝声)
2. Way To Go 就该这么做
3. Super 极好的
4. You're Special 你不一般
5. Outstanding 杰出的
6. Excellent 优秀的
7. Great 伟大的
8. Good 好的
9. Neat 真整洁
10. Well Done 做得好
11. Remarkable 非凡的
12. I Knew You Could Do It 我知道你能做的
13. I'm Proud Of You 我为你而骄傲
14. Fantastic 太奇妙了
15. Super Star 超级明星
16. Nice Work 干得好
17. Looking Good 看上去不错
18. You're On Top Of It 你是数一数二的
19. Beautiful 美极了
20. Now You're Flying 现在你起飞了
(进步了)
21. You're Catching On 你是有吸引力的
22. Now You've Got It 现在你做到了
23. You're Incredible 你简直难以置信
24. You Can Do It 你能做到积极激励的话语。
25. How Did You Do That? 你怎样完成的,
26. Bravo 好啊~妙~
27. You're Fantastic 你真太妙了
28. You're Improving 你在进步
29. Hurray For You 为你喊万岁
30. You're On Target 你达到目标了
You're On Your Way 你在前进中
32. How Nice 多好啊
33. Good Job 干的出色
34. That's Incredible 简直难以置信
35. Hot Dog 热狗
36. Let's Try Again 再试试
37. Dynamite 非同凡响
38. You're Beautiful 你太美了
39. You're Unique 你太不寻常了
40. Nothing Can Stop You Now 现在你已所向无敌了
41. Good For You 为你好
42. I Like You 我喜欢你
43. You're A Winner 你是赢家
44. I Respect You 我尊敬你
45. You'll Make It 你一定会成功的
46. Remarkable Job 出色的工作
47. Beautiful Work 完美的工作
48. Spectacular 壮观的,引人入胜的
49. I Like The Way You Handled That 我欣赏你的做法
50. You're Precious 你是宝贵的
51. Great Discovery 伟大的发现
52. You've Discovered The Secret 你已经发现了秘密
53. You're Making Progress 你正在进步
54. You Figured It Out 你搞懂了
55. Fantastic Job 干的太好了
56. Hip, Hip Hurray 万岁~(喝彩声)
57. Bingo 你成功了积极激励的话语。
58. I Believe You'll Handle It 我确信你能行
59. Magnificent 杰出的
60. Marvelous 非凡的
Terrific 太妙了积极激励的话语。
62. You Really Tried 你确实尽力了
63. Thanks For Helping 感谢你的帮助
64. Super Job 出色完成任务
65. Creative Job 创造性的完成任务
66. Super Work 超级完成任务
67. You're Sensational 你真令人感动
68. I Like Your Work 我欣赏你的工作
69. I Can See Progress 我已经看到了进步
70. Exceptional Performance 非同一般的表现
71. You're A Real Trooper 你真实一个好骑手
72. You Are Responsible 你是负责任的
73. You Are Exciting 你真令人激动
74. You Learned It Right 你做对了
75. Look How Far You've Come 瞧,你已经有多领先了
76. What An Imagination 多么丰富的想象力~
77. What A Good Listener 多么专注的听众啊~
78. You Are Fun 你真有趣积极激励的话语。
79. You're Growing Up 你长大了
80. You Tried Hard 你尽力了
篇三:《激励孩子积极向上的6句话)》
一、激励孩子积极向上的6句话
1(“你将会成为了不起的人!”——激励会在孩子身上产生神奇效应
2(“别怕,你肯定能行!”——鼓励是孩子最大的精神支柱
3(“只要今天比昨天强就好。”——赞美孩子的每一点进步
4(“有个女儿真好!”——父亲要多多肯定和赏识儿女
5(“你一定是个人生的强者!”——鼓励孩子勇敢地面对困难
6(“你是个聪明孩子,成绩一定会赶上去的。——鼓励让成绩差的孩子树立信心
二、使孩子充满自信的7句话
1(“孩子,你仍然很棒。”——积极培养孩子的自信心
2(“孩子,你一点也不笨。”——尊重与信任让孩子变得信心十足
3(“告诉自己:,我能做到?。”——正确诱导帮助孩子树立信心
4(“我很欣赏你在××方面的才能。”—
—放大优点能增强孩子的自信心
5(“我相信你能找回学习的信心。”——帮助孩子重新确立学习上的自信
6(“你将来会成大器的,好好努力吧。”——用语言暗示培养孩子的自信心
7(“孩子,我们也去试一试?”——正确引导孩子克服怕生心理
二、使孩子充满自信的7句话
1(“孩子,你仍然很棒。”——积极培养孩子的自信心
2(“孩子,你一点也不笨。”——尊重与信任让孩子变得信心十足
3(“告诉自己:,我能做到?。”——正确诱导帮助孩子树立信心
4(“我很欣赏你在××方面的才能。”——放大优点能增强孩子的自信心
5(“我相信你能找回学习的信心。”——帮助孩子重新确立学习上的自信
6(“你将来会成大器的,好好努力吧。”
——用语言暗示培养孩子的自信心
7(“孩子,我们也去试一试?”——正确引导孩子克服怕生心理
三、促使孩子学习受优秀的7白话
1(“凡事都要有个计划,学习也一样。”——让孩子学会制订学习计划
2(“珍惜时间,就是珍惜生命。”——让孩子学会珍惜每一寸光阴
3(“你再好好思考思考。”——让孩子学会勤于思考
4(“提出一个问题,我就奖励你”——引导孩子敢于提问、善于提问
5.“你就按自己的想法去做吧。”——给孩子学习上的自由
6(“做完作业再玩,不是玩得更开心吗?”——积极引导贪玩的孩子学习上用功
7(“只要努力,下次就一定能考好。”——正确对待考试成绩不好的孩子四、促进孩子品行高尚的8句话
1(“品德比分数更重要。”——让孩子明白人品比什么都重要
2(“诚实是做人的第一美德。”——培养孩子高尚的品行
3(“竞争中的公平最可贵。”——让孩子养成公正无私的品格
4(“凡事都要问一问自己的良心。”——教孩子做事一定要讲良心
5(“要学会说一声:谢谢。”——培养孩子的感恩之心
6(“你知道关心父母,这让我很开心。”——让孩子在体验中学会尊敬父母
7(“我很高兴你有一颗同情心!”——培养孩子对他人的同情之心
8(“我希望你是个懂礼貌的孩子。”——让孩子从小学会礼貌待人
五、鼓励孩子自立自强的11句话
1(“你想做的事情,由你自己决定。”——对孩子进行自立自主教育
2(“自己去做吧。不要依赖别人。”——培养孩子的自立自强的品性
3(“你可以锻炼一下自己嘛。”——鼓励孩子对自己的事情做出决定 4(“路是自己选的。就要对自己负
责。”——让孩子学会对自己负责
5(“你大胆去锻炼一下不是很好吗?”——积极培养孩子的勇敢精神
6(“拿出男子汉的勇气,闯过来”——有意识地培养孩子的意志力
7(“你自己解决这个问题吧。”——让孩子学会直面挫折和困境
8(“能够管住自己是你将来成功的保障。”——让孩子从小学会自律
9(“跌倒了,要自己爬起来。”——不要让孩子过度依赖父母
10(“你一定要自己走路去上学。”——不要过分地溺爱孩子
11(“由你去交钱,好吗?”——从购物中锻炼孩子的独立能力
六、帮助孩子热爱劳动的5句话
1(“劳动能让你更快乐!”——让孩子体验劳动的快乐
2(“你多做几次就会了。”——鼓励孩子养成爱劳动的好习惯
3(“第一次,谁都一样。”——让孩子爱上做家务
4(“好孩子,自己的事自己做。”——让
孩子学会整理自己的东西
5(“你也来尝尝当家的滋味。”——培养
孩子当家做主的责任感
七、引导孩子学会与人交往的6句话
1(“孩子,做人要坦荡,待人要坦诚。”——让孩子学会坦诚地对待他人
2(“你要学会融入集体中。”——让孩子学会与别人合作
3(“用你的诚心赢得他人的欢迎。”——帮助孩子扭转不受同学欢迎的局面
4(“不要随便地怀疑别人。”——帮助孩子消除对他人的猜疑心
5(“朋友之间要相互信任和理解。”——引导孩子正确处理人际矛盾
6(“同学之间要友爱互助。”——帮助孩子消除和同学间的冲突
八、鼓励孩平勇于纠正缺点的12句话
1(“无论什么时候都不要说谎。”——帮助孩子戒掉说谎的毛病
2(“每个人都有值得学习的地方。”——莫让孩子妄自尊大
3(“自我约束是对自己负责”——纠正孩子自我放纵的恶习
4(“骂人是一种可耻行为。”——纠正孩子说脏话的毛病
5(“你一定要学会控制你的脾气。”——帮助孩子克服爱发脾气的毛病
6(“你是个懂事的孩子。”——纠正孩子任性的毛病
7(“有耐心才能做好任何事情。”——纠
正孩子缺乏耐心的毛病
8(“我们找个锻炼细心的事情做一做。”——改正孩子做事马虎的毛
病
9(“凡事都要冷静,不能急躁。”——帮助孩子改变急躁情绪
lO(“游戏可以玩,但不能沉迷其中。”——要求孩子远离网络游戏
11(“胆子大些。再大些!”——帮助孩子克服胆怯
12(“偏食会妨害你的成长。”——纠正孩子偏食的毛病
以上的这些话我们作为父母,或多或少的都对自己的孩子说过,因为我们知道对孩子的鼓励要比斥责更有利于他们的成长,从这一点来说,我们都是合格的父母,但是如果要换一个职业的角度来思考,我们是否是一个合格的教师呢,
面对我们的学生的实际学情,常常听到老师们的抱怨声,或者在面对一些问题时,也不由自主对学生作出否定性的评价。有时我就在想:如果我们可以有对待自己的孩子那样的鼓励,学生们是不是也会发生一些变化呢,让我们共同来尝试一下吧~
篇四:《激励学习的励志话语》
1、真正的希望必须是现实的延伸,是一步步往前走的路,是不断为美好的下一步作准备的实现。
2、没有人富有得可以不要别人的帮助,也没有人穷得不能在
某方面给他人帮助。
3、一分耕耘,一分收获。在自己的理想道路上,多动脑筋,不断的思考,不停地学习,四肢能勤,不断地书读百遍,就会其义自现。激励学习的励志话语。
4、我们一定要说积极向上的话。只要持续使用非常积极的话语,就能积累起相关的重要信息,于是在不经意之间,我们就已经行动起来,并且逐渐把说过的话变成现实。
5、推销产品要针对顾客的心,6、简单的开始也会迎来复杂的结论,令人取得难得的永恒,甚至在某一方面永垂不朽,流芳百世。
7、生活中没有退步。只要我们肯学,无论什么经验都是我们需要领悟的章节。
8、人生当自勉,学习需坚持。激励学习的励志话语。从这一刻开始,我依旧是我,只是心境再不同。不论今后的路如何,我都会在心底默默鼓励自己,坚持不懈,等待那一场破茧的美丽。
9、不要等待机会,而要创造机会。
10、人生得耐得住寂寞,兴致勃勃地学习,也得忍受得住孤独。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。勤奋与苦学,都将会令你的人生褶褶生辉。天才出于勤奋,天才是百分之一的灵感,加上百分之九十九的汗水。都说明勤奋与苦学的巨大作用,对人生难以比拟的影响。人生深入地进行创造,甚至创新,开辟人生的丰收景象。
11、一个人最大的破产是绝望,最大的资产是希望。
12、不要心存侥幸,避免贪婪的心作怪,这会令你思考发生短路。如果你不是步步踏实,就容易掉入不切实际的赌注。
13、是平凡是伟大,取决于你的勤奋,也与你的机遇有关,也与你的命运有联系。
14、人生,有时心如止水,静静地感受生活的宁静,百事顺利,日子和美;人生,有时波澜起伏,大起大落,时而悲伤,时而兴奋,时而痛心,时而欢喜,但是,不管怎样,一生都应该有坚强的信念,执着的目标,使你勇往直前,追求不懈。
15、攀上山峰,见识险峰,你的人生中,也许你就会有苍松不惧风吹和不惧雨打的大无畏精神,也许就会有腊梅的凌寒独自开的气魄,也许就会有春天的百花争艳的画卷,也许就会有钢铁般的意志。
16、凡真心尝试助人者,没有不帮到自己的。
17、每一**所付出的代价都比前一日高,因为你的生命又消短了一天,所以每一**都要更积极。今天太宝贵,不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀,抬起下巴,抓住今天,它不再回来。
18、尽管一路上会有无数的挫折与失败,只要努力勤奋,将会克服一个个困难,磨平一个个棱角,自己多了一份坚定,多了一份坚持,多了一份耐心,人生的路会越走越远,越走越宽。
19、积极者相信只有推动自己才能推动世界,只要推动自己就能推动世界。
20、环境永远不会十全十美,消极的人受环境控制,积极的人却控制环境。
21、行动是成功的阶梯,行动越多,登得越高。
22、事实上,成功仅代表了你工作的1%,成功是99%失败的结果。
23、无论你做什么事,一开始时不要被唱反调的人把信心击溃。()请记住,信心是希望的膏油!
24、永远不要被阴云吓倒,只要我们相信自己,只要我们敢于接受挑战,我们的心就会得到冶炼,我们的前路就不会永远黑暗。
25、在每一个小小的进步中,会让你如沐春风般万紫千红,找到自己的闪光点,觅到自己的亮点,也发出自己的光芒。人生更富有意义。
26、一旦有了真实具体的目标,就要培养毅力,愿望切忌被别人的口水融化,才能完成它,实践它。不过,你要把握一个要诀:每一个行动都必须认真踏实,从中不断获得经验和启示。
27、天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。我不是天才,但我愿发愤图强,永不停息,就让所有的困苦艰难一起来吧,因为宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来!
篇五:《鼓励人积极向上的话》
1、让我们将事前的忧虑,换为事前的思考和计划吧。
2、做对的事情比把事情做对重要。
3、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标。
4、只有一条路不能选择??那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝??那就是成长的路。鼓励人积极向上的话。
5、如果寒暄只是打个招呼就了事的话,那与猴子的呼叫声有什么不同呢?事实上,正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
6、不要等待机会,而要创造机会。
7、昨晚多几分钟的准备,今天少几小时的麻烦。
8、失败是什么?没有什么,只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路,只剩下一条路,那就是成功的路。
9、每一发奋努力的背后,必有加倍的赏赐。
10、成功不是将来才有的,而是从决定去做的那一刻起,持续累积而成。
11、一个人最大的破产是绝望,12、欲望以提升热忱,毅力以磨平高山。
13、大多数人想要改造这个世界,但却罕有人想改造自己。
14、人性最可怜的就是:我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园,而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
15、人格的完善是本,财富的确立是末。
16、世界上那些最容易的事情中,拖延时间最不费力。
17、一个有信念者所开发出的力量,大于99个只有兴趣者。
18、行动是治愈恐惧的良药,而犹豫拖延将不断滋养恐惧。
19、一个能从别人的观念来看事情,能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
20、任何的限制,都是从自己的内心开始的。
21、当你感到悲哀痛苦时,最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
22、人生伟业的建立,不在能知,乃在能行。
23、人之所以能,是相信能。
24、含泪播种的人一定能含笑收获。
25、再长的路,一步步也能走完,再短的路,不迈开双脚也无法到达。
26、征服畏惧建立自信的最快最确实的方法,就是去做你害怕的事,直到你获得成功的经验。
27、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
28、世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。
29、莫找借口失败,只找理由成功。(不为失败找理由,要为成功找方法)
30、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会,而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
31、没有天生的信心,只有不断培养的信心。
32、没有一种不通过蔑视忍受和奋斗就可以征服的命运。
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1
优秀经验,推动教学质量整体提高,努力把?
电话销售技能---积极聆听技能
认真聆听客户,是我们电话销售中一个重要的技能。聆听不但是指客户讲甚么,而且还包括客户如何讲的。我们不但要听出客户讲的内容,更重要的还要听出客户的感情。举个例子,销售职员:预算下来了吧?,客户这时候停顿了一下,吱唔着说:还,还没有。这说明甚么?不能说百分百地客户在说谎,但可能性较大。所以,在聆听的进程中,我们要留意客户讲话的语气及讲话的方式,对我们判定很有帮助。
积极聆听意味着澄清、确认和回应
认真聆听客户,主要的目的是发现客户的需求和真正理解客户所讲内容的含义。为此,在聆听的进程中,我们要做到:
澄清事实,得到更多的有关客户需求的信息;
原来是这样,您可以谈谈更具体的缘由吗
您的意思是指.......
这个为何对您很重要
确认理解,真正理解客户所讲的内容;
您这句话的意思是.......,我这样理解对吗
按我的理解,您是指.......
回应,向客户表达我们关心他讲话的信息。
2
确切不错
我同意您的意见
积极聆听的其他留意事项
不要打断对方。常常有电话销售职员在客户表达自己观点的时候,显得有些急不可耐,急于讲出自己心中所想的,常常打断客户。打断客户一方面会让客户的感情遭到伤害,另外一方面,最重要的是,你可能会疏忽掉客户要讲的重要信息,还有可能给你造成更大不利。我举个例子,一名电话销售职员与客户正在通话,客户讲:我还有一个题目,我听人家讲??这时候,这个销售职员心里面不知有多紧张,由于最近他们的产品确切出了些题目,已有很多客户来电话投诉,他想他的这个客户也是问到这个题目,所以,他就打断客户:我知道了,你是指我们产品最近的质量题目吧,我告知你??这个客户很希奇:不是啊,我是想问怎样付款才好。怎样?你们产品最近有题目吗?你说说看??接下来发生了甚么?客户取消了定单。留意:不要打断客户,不要假定你了解客户!
集中精力于客户身上,并让客户感遭到。即便很多电话销售职员不承认这一点,但他们确切是犯了错误。很多电话销售职员一方面看上往在听客户讲的内容,实际上眼珠子不断在转,心里在不断地想,我该如何回答他的题目。结果一样会忽视掉客户要讲的重要内容。你如何才能让他感觉到你
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在听他讲?一个很简单的办法就是你要对客户所讲的内容给出回应,例如:原来是这样、我理解了、嗯,你一定要让客户知道你在电话线的那一边。你有无这样的经验,当你与对方通话时,对方很长时间没有声音,你觉得是否是掉线了,所以,你问:喂,你还在吗?,这类情况假如是发生在你和朋友聊天时的话那就算了,但千万别发 (此 资 料 转 贴 于生在你和客户沟通时。
留意客户提到的关键词语,并与对方讨论。例如,销售职员:现在是您负责这个项目?客户:现在还是我。客户是甚么意思?两个关键词:现在,还。对有些人来说,也就想固然地理解客户就是负责人。但一个出色的电话销售职员会进一步发问:现在还是您是甚么意思?是否是指您可能会不再负责这个项目了客户:是啊,我预备退休了。这个信息是否是很重要?再举例,客户:我担心售后服务。这里面的关键词是:担心。所以,有经验的销售职员其实不会直接讲:您放心,我们的售后服务没有题目等等这样的话,而是会问:陈经理,是甚么使您产生这类担心呢?或您为何会有这类担心呢?或您担心甚么呢?探讨关键词可以帮助销售职员捉住核心。
留意客户的讲话方式,并尽力与其相适应。这一点我们在前面探讨过。
留意术语的使用。在电话销售中,尽量避免专业术语的
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使用,除非你能确定与你对话的客户是在这方面的专家。很多销售职员为了显示自己的专业水准,在电话中讲很多技术性很强的东西,弄得很多客户摸不着头脑,结果是客户希看通话越早结束越好。另外,有些辞汇多是属于销售职员所在公司的特定用语,例如在abc公司,有一个abc公司 plus服务,主要是依照客户对外设等方面的需求实行按需配置的服务。这个词对那些刚加进abc公司的员工来说,有时都难于理解,假如我们同客户讲起来,又不向客户解释的话,想一想客户肯定也会觉得很难理解。所以,一定要留意术语的使用。
电话记录,并让客户感遭到我们在记笔记。假如客户知道我们在做笔记的话,会有遭到重视的感觉。同时,记笔记也是为了能将留意力更多地集中在客户身上,而不会由于没有记住担心客户所讲的东西而影响沟通。所以,对重要的内容,你可以告知客户:麻烦您稍等一下,我做下记录。
认真聆听客户的语气和态度。一天当中电话销售职员接触到很多的客户,有时会碰到热忱的客户,有时会碰到冷漠的客户,我们应能听出客户的语气和态度,并从中判定出他对我们的初步感觉。
电话销售技能---积极聆听技能认真聆听客户,是我们电话销售中一个重要的技能。聆听不但是指客户讲甚么,而且还包括客户如何讲的。我们不但要听出客户
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讲的内容,更重要的还要听出客户的感情。举个例子,销售职员:预算下来了吧?,客户这时候停顿了一下,吱唔着说:还?
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很多事情先天注定,那是命,但你可以决定怎么面对,那是运!
除了我个体的强大以外,还因为我属于团队。
成功属于永远不放弃的人!
把事情当成事业来做!
若不给自己设限,则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
如果我们都去做自己能力做到的事情,我们真会叫自己大吃一惊!
倾材足以聚人,量宽足已得人,身先足以率人,律己足以服人,得人心者得天下!
宁可去碰壁,也不要在家里面壁。
每一天都在进步;容忍失败,鼓励创新;充分信任,平等交流。
两点之间最短的距离并不一定是直线。
只有观点的对错,没有人的高低!
相信自己,相信伙伴。把握先机,容易成功
习惯的力量是惊人的,习惯决定着你的成功的大小,优秀是一种习惯!
再长的路,一步步也能走完.再短的路,不迈开双脚也无法到达!
有事者,事竟成;破釜沉舟,百二秦关终归楚;苦心人,天不负;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
一艘没有航行目标的船,任何方向的风都是逆风!
中国人想做大事的人太多,而愿把小事做完美的人太少。
只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。
我们是在为自己打工,我们是自己的未来“设计师”!
生命是重要的,比生命更重要的是,生命是一种过程!
脚踏实地向前走,阳光总在风雨后,风雨过后有彩虹。
任何一个好想法除非你第一个去做,否则不要指望别人去第一个试探并实现它!
人因为梦想而伟大,早日达到自己的目标!
人生舞台的大幕随时都可以拉开,关键是你愿意表演,还是选择躲避。
人生的好多次失败,最后并不是败给别人,而是败给了悲观的自己。
人生的光荣不在永不败,而在能屡倒屡起!
即使爬到最高的山上,一次也只能脚踏实地地迈一步。
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2、拧成一股绳~搏尽一份力~狠下一条心~共圆一个梦。
3、收起了无力的笑脸~卸下了虚伪的话语~用疲惫写完了今天的工作日记~不知道是否还有勇气去追赶明天那开不完的烦人会议~现实~我们用什么鼓励自己~活着。
4、不管迎面来的是什么~我们都能坦然面对。且不管前路如何~今天有阳光~那么我们就拥抱温暖;当风雨来临的时候~我们已经储备了迎接寒冷的能量。等待生命的即便是命运的魔咒~至少我们享受了现在~珍惜了拥有!当生命的繁华落幕之时~我们应会少了几许惶恐~而多了一份坦然。
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5、成功与失败之间~说简单也很简单~说复杂也很复杂。总而言之一句话~只要做人不失败~那就是最大的成功!
6、生活中~面对困境~我们常常会有走投无路的感觉。不要气馁~坚持下去~要相信年轻的人生没有绝路~困境在前方~希望在拐角。只要我们有了正确的思路~就一定能少走弯路~找到出路!
7、一个彻底诚实的人~如同黑夜中也健步如飞的人~内心只有一种声音。他人的劝诫、世俗的虚荣、生活的诱惑、权力的胁迫~这一切都无法入耳、入心。当一个人有所追寻时~他只会看到他所追寻的东西。
8、人生就是一种承受~一种压力~让我们在负重中前行~在逼迫中奋进。我们要学会支撑自己~失败时给自己多一些激励~孤独时给自己多一些温暖~努力让自己的心灵轻快些~让自己的精神轻盈些。
9、人生的路~就是一场从生到死的跋涉与攀登~路难~事难~做人更难。其间~好人难做~恶人不能做。做一个好人~会承受心灵的压力~告诉自己~尽善尽美~赢得社会的赞誉~难在放弃。做一个恶人~要顶住良心的谴责~社会的唾弃~承受内外的夹击~把人生的一切毁去。
10、踏平坎坷成大道~推倒障碍成浮桥~熬过黑暗是黎明。
11、成功的人想办法~失败的人找借口~这就是成功
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者与失败者之间的最大区别。
12、人生总会遇到挫折与坎坷~请你不要惧怕跌倒~有无数次的跌倒就要有无数次的爬起。只有这样才能开创出自己的一片天地~记得有我一直在我身边鼓励你。
13、不要用借口搪塞失败~不要让骄傲占据心灵。
14、每个人都有自己的剧场~他集经理、演员、提词、编剧、换景、包厢侍者、看门人诸职于一身~此外还是观众。
15、人是为了期盼而活着的~当你疲倦了~心痛了~想想你的期盼你就会有继续前进的念想~所以不要抛弃任何美好的期待、希望、念想。
16、如果不想做点事情~就不要想到达这个世界上的任何地方。
17、没有哪种教育能及得上逆境。
18、障碍与失败~是通往成功最稳靠的踏脚石~肯研究、利用它们~便能从失败中培养出成功。
19、让我们将事前的忧虑~换为事前的思考和计划吧!
20、人生舞台的大幕随时都可能拉开~关键是你愿意表演~还是选择躲避。
21、能把在面前行走的机会抓住的人~十有八九都会成功。
22、金钱损失了还能挽回~一旦失去信誉就很难挽回。
23、在你不害怕的时间去斗牛~这不算什么;在你害怕
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时不去斗牛~也没有什么了不起;只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。
24、再长的路~一步步也能走完~再短的路~不迈开双脚也无法到达。
25、有志者自有千计万计~无志者只感千难万难。
26、不大可能的事也许今天实现~根本不可能的事也许明天会实现。
27、我成功因为我志在成功!
28、再冷的石头~坐上三年也会暖。
29、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
30、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。
31、嘲讽是一种力量~消极的力量。赞扬也是一种力量~但却是积极的力量。
32、诚心诚意~“诚”字的另一半就是成功。
33、领导的速度决定团队的效率。
34、成功呈概率分布~关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。
35、成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。
36、空想会想出很多绝妙的主意~但却办不成任何事情。
37、自己打败自己是最可悲的失败~自己战胜自己是
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最可贵的胜利。
38、一个人除非自己有信心~否则无法带给别人信心。
39、为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。
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范文五:儒学话语对哲学话语的积极涵摄
?中国话语与中国学术? 源才得以为世人所知晓;正是在西方哲学术语的应 而闹出许多笑话,并伤害了中国传统思想。因此,将
用中,中国哲学研究才得以有条不紊地展开。所以, 在“西方话语”背景下所产生的对中国传统思想的 如果因为“西方话语”的应用所导致的某些问题而 误读、肢解完全归罪于“西方话语”,既是不公平的, 拒绝“西方话语”,显然是不明智的。况且,“西方话 也是不符合事实的。要解决“西方话语”对中国传 统思想可能的误读、肢解问题,急需要我们做的事之 语”所给予中国的显然不仅仅是学术符号,还有它 的价值观念、思维方法。也就是说,“西方话语”在 一就是提高研究主体的素质,而不是对“西方话语” 中国哲学研究中的应用,等于为考察中国传统思想 的拒绝。其次,应全面客观认识话语使用所产生的 资源配置了一面“免费”的显微镜,所谓“自他之耀, 结果。提出捍卫“中国话语”的学者,大都将在“西 回照故林”,可以让我们更好地了解自己的东西,从 方话语”指导下研究的成果视为错误的。问题显然 而为我们更新中国传统思想提供参照。所以,在一 不是那么简单。自从人类有了解释能力之后,对事 定程度上可以说,正是“西方话语”的应用,我们才 象的解释也就因人而异,有人质疑一种解释的正确 更能看清中国哲学的独特性,才知道如何保护中国 性,是因为他把“关怀”只给了客体对象,从而要求 哲学的特殊性。需要特别指出的是,中国哲学研究 尊重被解释对象的“原来性”、“完整性”,这当然无
的“中国性”还必须在动态中坚持与把握。就是说, 可厚非;但从解释主体方面看,其解释的方式、解释 中国哲学研究的“中国性”,不是也不应该是以传统 的成果也应得到尊重,也应给解释主体一点“关
的符号(诸如范畴、命题)的沿用作为标准和前提, 怀”、一点“同情”。所以,虽然我们应该反对用“西 而应是以“中国内容”、“中国精神”的存在为标准和 方话语”做有损中国传统思想价值的“研究”,但问
前提。中国学者在中国进行的哲学研究,不管是西 题的另一面是,当研究对象进入解释者视野后,我们 就没有办法要求解释者“循规蹈矩”,反而应鼓励解 方哲学研究、马克思主义哲学研究,还是中国传统哲 学研究,其所要沉思、所要批判、所要建构的东西,都 释主体在解释过程中彰显“自我性”和“创造性”。 是离不开“中国背景”的,而解决问题的方式和态度 从这个意义上讲,任何话语的解释都应得到认可和 也无不表现为“中国精神”、“中国气质”。如此“中 尊重。“西方话语”应用在中国哲学研究中所产生 的成果,也就不应该都被视为消极的,因为思想的发 国背景”、“中国气质”,只有在不断地与“非中国话 语”的对话中,才得以凸显和坚固。 展或创新往往表现在对传统思想的背离上。 ——正确认识中国哲学研究中的“话语失误”。 [参考文献] “西方话语”之 所以遭到学者们的质疑,根本原因还 [1]李承贵(哲学史教材四弊[N](社会科学报,1990一06—是在于:“西方话语”的应用,导致了对中国传统思 [2]李承贵(20世纪中国人文社会科学方法问题[M](长沙:湖 想资源的误读、肢解。那么,我们究竟应怎样看待中 28( 南教育出版社,20呓(国哲学研究中的“话语失误”现象呢?首先,“话语 [3]严复(《群学肄言》按语[A](严复集:第4册[M](北京:中华 失误”与研究主体有着密切关系。我们知道,话语 书局,1996 ( 的使用是通过研究主体来实现的,也就是说,话语使 [4]严复(救亡决论[A](严复集:第1册[M](北京:中华书局, 用的效果与研究主体有着直接关系。笔者发现,同 1996( 是在使用“西方话语”的情况下,有的研究者用得恰 [5]唐君毅(唐君毅集[M](北京:群言出版社,1993( 到好处并获得很大成就,有的研究者却因使用不当 [李承贵(19“一),男,江西省万年县人,哲学博士,南京大学哲学系教授、博士生导师,主要从事中国哲学、儒佛关系研究。) 儒学话语对哲学话语的积极涵摄 余治平 (中国社会科学院哲学研究所,北京100r732) 来越多的国人无法直接通过古籍原典而接触儒学, 无疑,儒学在当代已经遭遇了被西方哲学话语 解读儒学;另一方面,在业内,儒学被来源于西方的 所宰制的命运。在国外,儒学被翻译成西方文字之 后,使得西方人只能够在他们的语境中理解儒学,儒 各种哲学思想所诠释,不论是否属于儒学自身的思 学被曲解、误解的可能性也在增大。在国内,一方 维内容(西方的、宗教的、文化的或别的什么)统统 面,儒学的经典著作出现了大量的现代汉语译本,越 塞进儒学的大口袋里来,已经成为一种越来越明显 53
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的趋势。西方飘来的任何一派思想、一种思潮都可 种基本存在方式。以在儒学的领地上随意耕耘一 番,儒学的主体精神 儒学话语对哲学话语的涵摄并不仅仅涉及于一 面临着失落、缺位的危险。儒学的失语状况固然有 种纯粹的话语自身,它所指示的是在阐释观念、言说 必要予以纠正,但问题的关键是如何纠正。在目前 方式乃至思想方式等方面儒学对哲学的吸纳、摄取、 中国的儒学研究者内部,站在不同的立场上,便有不 消化与积极包容。回首20世纪中国哲学的发展 历 同的路径选择。 程,凡是优秀的儒学哲学家无一不是学贯中西的,几
乎都经由西方哲学而阐发传统儒学。冯友兰之于实 一、“汉话汉说"与“回到思想史" 证主义、贺麟之于黑格尔精神哲学、牟宗三之于康德 面对儒学的失语状况,一些儒学研究者从纯洁 批判哲学,从局部、细节上看,他们对某些儒学的概 儒学话语系统、追寻原始化儒学研究的主观愿望出 念、命题、理路、问题之实质并没有获得绝对准确的
发而主张“汉话汉说”,乃至从儒学的哲学探索中直 把握,甚至还冒着牵强附会、削足适履的危险,但从 接撤回而退居到思想史研究中去。人们已经闻到了 最终结果上看,他们并没有消解或扼杀传统儒学。 一股“去哲学化”的气息。笔者始终不同意所谓“汉 相反,正是通过他们的积极努力,传统儒学的内在义 话汉说”及“汉话胡说”之类的提法。因为在当下的 理和自身价值在现代汉语的语境中获得了进一步彰 中国社会里,已经很难对中国人及其存在方式做所 显与光大;通过他们的阐释,更大范围里的更多人群 谓“汉”、“胡”式的鉴定与划分了。一切呈现都已经 开始了解并接受了传统儒学。这应当视为是儒学的 发生了中、西、古、今多种文化因子的交互影响与彼 幸事,而不应该是儒学的悲剧。用普遍哲学的架构 此作用。身份认同本身就是一件非常复杂的事情, 解决儒学的问题,这本身就是儒学哲学的应有内容, 不应该将一个本来就已模糊化、不确定化的东西予 是儒学创新的必然环节和内在有机组成部分。如果 以清晰化或一元化的界定,这就好比在今天我们已 没有前辈哲学家们的尝试与努力,在现今时代里,本 经不能说只有姬姓、姜姓、姚姓的中国人才是真正的 已失去承载母体的儒学不知道还能够以什么样的方 炎黄子孙一样。搞儒学研究的人的思想方式已经很 式存在下来。现行学科分类的确不是儒学最理想的 难保证属于纯真的中国学统了,在他们的前理解结 存在方式,但是无论如何,儒学以哲学的方式延续了 构中无疑可以发现大量西方哲学的影响。谁也无法 自己的存在。不接受体制化的认可乃至于清洗,或 证明自己的话语系统是最纯粹的“汉话”,即使你能 者不成为体制化的一个组成部分,儒学就难以获得 够只用你自以为是纯粹的“汉话”来理解儒学问题, 现实的社会生存。你所使用的“汉话”也已经是经 过西方语法结构改 谋求儒学自己的话语系统并不意味着放弃哲学
造过的现代汉语了。 话语系统。儒学话语系统和哲学话语系统之间原本 处于全球化运动中并被动地经受过西方哲学话 并不是一种对立与矛盾的关系。有史以来的儒学始
语清洗的儒学话语系统,要想自闭已经是绝对不可 终具有海纳百川的包容特征。汉儒之于阴阳五行、 能的了。用西方哲学去理解、诠释中国儒学,局部 宋儒之于佛学,都体现出儒学在面对一切外来思想
地、暂时地看,可能会对后者造成一定程度的宰制与 挑战时的积极心态与宽容气度。排斥哲学话语的儒 损伤,甚至还会伴有改头换面的误解和歪曲,但是最 学话语,只能是一种类似于自我满足、自我陶醉的自 终却可以实现对儒学精神的创新诠释。即使此间出 话自说。所以,不应该以思想史的写作代替哲学史 现诸如既不是西方哲学又不是儒学的“四不像”也 的写作。中国的学者不必因为德里达访问中国时不 属正常,而不必大惊小怪。尽管它既不是西方的,也 经意间甩出的一句“中国有思想而没有哲学”而纷 不是传统中国的,但却始终是面向并属于未来中国 纷逃离哲学史,一窝蜂式地全部都涌向思想史。当 的。本来,“回到儒学自身”、“用儒学的方法阐释儒 然,思想史的写作有它自身的存在价值,但并不能将 学”之类的主张就具有一定程度的不真切性,于情 思想史直接等同于哲学史,也不应该以思想史的合 感显得偏激,于现实也不可能。伽达默尔的哲学解 法性取消哲学史的合法性。无论从主题内容、思维 释学已经昭示,包括一切思想传统在内的任何文本 深度上看,还是从话语表述和影响力上看,哲学史的 都只能在重新理解的过程中获得生存,并且,只有再 确有它自己的特殊性与优越性,而这恰恰又是思想 理解、再解释才是文本存在于世的基本方式。而理 史所无法比拟的。如果仅仅有思想史的写作,那么, 解、解释既是一种知识再生成,又是一种文明再创 即使它能够使儒学获得对自身的背景透视,但却失 造,还是历史延续的一个有机组成部分和文本的一 去了哲学的高度。强调哲学与哲学史的重要性,这
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?中国话语与中国学术? 倒并不是出于一种体制化的、职业饭碗的、狭隘的生 遭受了西方话语系统的浸染、宰制,乃至蹂躏、破坏,
计考虑,因为否则的话,不仅彻底否定了近百年来前 而不可能简单地回到它自己原初的话语系统去了, 在这样的情况下,消极地走回去已经是不现实的,正 辈哲学家们筚路蓝缕的探索,更为重要的是泯灭了 中国思想中那些作为哲学成分的客观存在,而使中 确的态度应该是积极的重建。国传统在面对现代文 明冲击时陷入一种失语的状 积极的重建,则必须面对新的、更为广阔的话语 态。中国的精神传统中的确具有丰厚的哲学内容。 资源,而不只是停留或局限于儒学固有的话语资源 如果仅有思想史,中国精神传统中的哲学内容如何 上。儒学话语系统的重建应该既向前看又向后看, 但更主要的应该是向后看,而不应该只向前看。这 呈现出来,是不是要永远遮蔽着不见天日,或者只通 样说并不是否定每一个儒学研究者必须做向前看的 过思想史予以描述?是不是同样的内容以思想史的 方式描述出来就是合法的,而以哲学的方式描述出 工作,如进一步开展对儒学经典中概念、命题的义理 来就不合法?如果是这样,那么“回到思想史”不就 挖掘,理清思想发生发展更为详尽的脉络,努力寻找 是仅仅在“思想史”与“哲学”两个名词之间做概念 更适合时代与民众特点的言说方式:但我们不能为 了儒学话语系统而只囿于儒学话语系统,即为自身 转换的游戏吗 ?否定了中国精神传统中的哲学存
在,甚至对哲学怀有敌意,实际上就等于使儒学自己 而自身。儒学话语系统的重建不能置现成的并且在 放弃了回应西方哲学的主动性,剥夺了儒学与西方 批判精神、思辨气质、理性分析、问题描述等层面都
哲学进行对话的资格和能力。实际上,正是在积极 具有明显优势的西方哲学话语系统于不顾,不能对 的回应与对话中,儒学才能够产生活力,获得再生。 庞大的西方资源视而不见,而一味地追求自话自说、 所以,以思想史的研究代替哲学史的研究是不明智 汉话汉说。陈淳的《北溪正义?性》中关于“性即 的,断然不是一种理性的选择。 理”的解释并不能够让今天的学生更为清楚地了解 到理学家的思想主题,因为它在言说方式上仍然是 二、破除“话语迷执"和“话语依赖" 古代的。今天,我们对于“性即理”命题的解释如果 的确,每一种哲学思想都活在它自身的话语系 仍只以古人的言说为言说,并且只有古人所说的那 统中,但绝不能执著于自己的话语系统而始终跳不 一些内容,那么,这一定是当代儒学研究者的悲剧, 因为后者并没有能够将“性即理”作适合我们这一 出来。因为既然能够称得上是哲学思想的东西,起 码都具有形上层面的、超越性的内容,而在这一高度 时代的阐释,或者“性即理”还是一种僵死的典籍语 上,一种哲学与另一种哲学之间就应该是可以对话、 言,还没有真正进入当代人的话语系统。21世纪 的 可以沟通的。儒学思想的脉络清理、历史挖掘必须 儒学如果仍只有宋明时代的那些家当,只能说明生 在自身的话语系统内完成,但进入形上层面的问题 活于现时代的我们已无颜面对无数先儒大哲。 则一 当代儒学研究者在阐释仁心、良知、性体的时 定可以与西方哲学相沟通。如果仅仅执著于自 己的话语系统,片面强调一旦走出自己的话语系统 候,为什么不可以把康德的实践理性引进来,而为学 就不是其自身而失去了效用则必然导致哲学与哲学 生提供另一种参考坐标,开拓他们的理论视野呢? 之间的不可通约,进而忽略了人类精神的共性。儒 在讲述天、命的时候,为什么不可以将之与海德格尔
学、佛学、道家显然是不同的哲学系统,各自也都有 的存在论境域相比较呢?儒学只有在不断被注入鲜 独特的话语系统,如果都执著于自己的话语系统,它 活的时代内容、不断引入新的话语方式的情况下,才
能够形成自己旺盛的生命力。如果儒学始终只有古 们之间便不可能进行有效的沟通与融合,但历史上 代的一副面孔,始终只是老气横秋的样态,那么,说 却的的确确地已经发生了儒、佛、道之间相互沟通与 融合的事实,并且还不止一次。儒学与西方哲学之 明儒学已经丧失了自我更新的能力。维护儒学自身 间的异质性是值得重视的,并且在一切哲学比较的 话语系统的统一性、完整性与生态性原本无可厚非, 研究中都必须以之为前提,因为这样可以限制那些 但断然没有必要拒斥一切外来哲学话语对它自身的 附会化、标签化的肤浅行为,但如果将异质性放大到 滋养与补充,而走向绝对性的、单一化的“话语依 不能进行互相补充、互相吸收的地步则显然是错误 赖”。今天的儒学研究者不可能说出三百年以后的 的。儒学当然拥有它自己独特的话语系统,并且我 儒学话语,同样也不应该重复三百年以前的儒学话 语。因为我们的存在方式在根本上决定了儒学思想 们应该予以充分的尊重和积极的保护。儒学的话语 与话语的解释面目。话语依赖的最终结果只能是又 系统在没有遭遇到西方话语系统之前,完全可以维 持它自身的自足性与自适性,但问题是现在它已经 一次地失语,即一种面向时代、面向现实社会的涵摄 55
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能力与诠释能力的彻底丧失。 和要求,必然使得中国哲学及其话语系统被过分特 儒学自产生以来经历了两千多年的风风雨雨, 殊化,从而有可能把中国哲学陷入于一种神秘化、地 并 没有成为绝学,所以我们对儒学的未来也应该有 域化、经验化、族群化、他者化的境地。为民族而民
信心,但又不能走向盲目的乐观。显然,这种信心应 族、为本土而本土的非理性主义完全是一种自闭行 当完全建立在儒学自身的积极创新与变通更化的基 为。不要给世界造成“中国哲学是普遍哲学中的另
础之上。儒学思想及其话语系统的形成与发展应该 类而不可能进行有效沟通和对话”的错觉。目前的 被理解为一个长期的历史过程。目前受制于西方哲 儒学研究者队伍中,有一些人并不愿意也不屑于聆 学的状态只不过是包括儒学在内的中国哲学漫长发 听来自西方思想的声音,不愿意看西方哲学家的著 展过程中的一个必须阶段或一个必经环节,同时这 作,有的甚至连接触西方哲学的勇气都没有。这显 也应该被看成是为儒学又一次释放自己的巨大消融 然是一件极不正常的事情。儒学研究者必须学哲 力,从而实现自身的创新与更化提供了良好的机会。 学,通哲学,这应该是当代所有治儒者的一项必备功 刻意制造某种儒学话语系统,是一种操之过急的形 夫。哲学没学好,对儒学的认识和把握也是有问题 而上学要求,其本身并不有利于为目前仍处于创新 的,至少其中涉及问题层面的哲学义理的展开失去 时期的儒学哲学提供更为开阔的资源空间。 了另一种异质性方法系统的支撑。 历史已经证明,人类文明的进步和发展始终是 任何一个儒学研究者在读通、弄懂了哲学之后, 在不同思想内容交互砥砺的过程中、在不同话语系 再去重新阐释儒学,只要他还站在儒学的基本立场 统交互涵摄的过程中实现的。一个话语系统中被尘 (主要包括认同于儒学的终极价值、儒家的主体自 封已久的思想内容往往会被另一个话语系统所激 觉、积极的文化担当,把握儒学的脉络义理、个体自
活,而重新获得生命力。本土话语系统中并不起眼 我的修行实践,对儒家精神的布施与传播等方面) 甚至已经被埋没已久的概念、命题有可能在另一个 对 上,就不必担心他会使儒学非儒化。“去哲学化”话语系统中呈现出更多的意义。所以,只要在自身 儒学研究本身无疑是极为有害的。看不到哲学在人 话语系统的涵摄范围之内,说什么话都不要紧,一切 类精神生活中的超越性、优越性与统领地位的人,才 外来文化的概念、范畴、命题形式,只要能够有利于 会对哲学失去兴趣;没有走进哲学并不懂哲学的人, 清楚明晰地阐释儒学义理,只要能够有利于将儒学 才会对哲学失去信心,才会逃离哲学乃至仇视哲学。 内部的问题进一步呈现出来,只要能够有利于开显 拒斥超越性、抽象性的儒学研究者在客观上已经削 出儒学于做人、做事、做学问的大智慧,都可以成为 弱了儒学在问题层面上与西方哲学的对话能力,不 儒学新的话语系统的有机成分,都可以拿来为我所 懂哲学的儒学研究者所建构起来的儒学一定是疲软 用,而成为塑建新儒学的宝贵资源,但这又并不意味 乏力的,注定走不远。所以,如何在拒斥西方中心主 着儒学丢弃自己的问题域、主题内容与话语系统。 义、西方化的同时,又能够彰显中国学术的普遍价 儒学应该经得起不同时代、不同区域的不同人们在 值,应该是摆在当代中国学者面前的一个富有挑战 不同的学科、历史背景下进行解读。儒学既应该允 性的问题。对包括儒学在内的中国哲学的研究,不 许思想史家对它进行纵向的梳理,也应该允许哲学 应当成为一种有限的、特殊的“区域研究”(area 家对它作横向的解析,两个向度都是合理合法的。 study)。认识论哲学中,并不存在游离于普遍价值 于是,我们并不能说,只有前者才是真学问,后者就 之外的特殊价值。仇视普遍主义、国际主义的哲学 不扎实。同时,在现时代,儒学的传统并不应该只以 话语,不可能为未来的中国学术开辟出广阔的发展 一种书卷化的方式存在着,而应该走人生活世界。 空间。儒学并不拒绝纯粹化、普遍化的哲学提升。 今天的儒学研究者似乎可以开发出更多的深入浅
儒学话语的生成应该获得更为开放的心态。 出、雅俗共赏而又丰富多彩的儒学文本形式,可以通 过一切 近年来关于“中国哲学合法性”问题的讨论始 可能的话语方式弘扬儒学精神。文字载体 终涌动着一股向右的力量。他们只看到西方哲学对 中,并不是只有大块儿的理论文章才能够发展儒学 中国哲学的挑战,始终看不到在挑战的背后中国哲 的,一切承载着儒学经义的诗歌、散文、语录、格言、 学所迎来的自我更新的大好机遇,而极力把中国哲 电视文艺、广播访谈、网络评论都可以成为儒学走进 学的研究拉回到一个世纪甚至几个世纪之前。在当 民众生活的新颖的话语方式。 前的儒学研究中,那种回归、还原的呼声,强调儒学 三、“去哲学化"与“向右走" 研究的原汁原味、正宗醇化,用纯粹中国的话语描述
万方数据 把西方哲学因素从中国哲学中清除出去的冲动 传统的学术问题,进而回到中国固有的学术自身,显
?中国话语与中国学术? 然是一种近乎非理性的要求。尽管于民族情结上是 而不是一种主动出击。这股力量发展到极端,则容
可以理解的,但实质上却是不负责任的。发出这种 易成为儒学的罪人而并不像他们自以为的那样是儒 呼声的学者本身思维的中国化、传统化程度就是很 学的功臣。历史上各个时代都不乏这种不通事变的 值得怀疑的。现行教育体制所熏陶出来的学生有几 陋儒、竖儒。表面上看他们是在捍卫儒学、守望儒 人能够不受西方哲学理路的影响而按照经学方法研 学,但实质上却注定成为儒学进步的障碍力量。儒 究经学?这一股力量,情感执著多于理性分析,难识 学始终是在随着时代的发展变化而不断发展变化的 过程中呈现出自身的,并没有一个一成不变或一劳 大体,缺乏将儒学思想与当下中国人基本存在方式 相联系起来考察的历史视野,不屑于实质上也不敢 永逸的儒学。 与更为丰富的哲学资源进行对话,是一 种退守防卫, [余治平(1965一),男,江苏省洪泽县人,哲学博士,上海交通大学哲学系副教授, 中国社会科学院哲学 博士后,主要从事中国哲学、中西哲学比较研究。] 哲学史研究与哲学创作的“中国话语" 杨海文 (中山大学学报编辑部,广东广州510275) 正如母亲时常对流浪的儿子诉说“娘就是操心 生之日起,就不是在‘元哲学’的意义上被表述为 的命”一样,哲学也经常对漂泊的灵魂宣称“哲学就 ‘哲学’,而只是也仅仅是被理解为‘哲学’(西方哲 是操心的命”。经过最近几年来关于中国哲学“合 学)的一个例证。”[21八十多年间两位学人的概括, 法性危机”的热烈讨论,学术界同人似乎正在达成 何其相似乃尔!从而,说导致哲学史研究走向“误 某种共识——无论从事实判断看,还是从价值诉求 区”、哲学创作呈现“空白”的深层原由正是“中国话 看,中国哲学在“如此”的意义上是归属于哲学的, 语”的时代性缺席,或许并不为过。但在“这个”的 意义上却扎根于中国。与在“世界性 近现代以来,一个文本正在说什么样的话,一个 知识”中呈现的“如此”相比,仅仅只在“地方性知 体系的话应该怎么去说,往往取决于当下的世界性 识”中敞开的“这个”更具有本体的意味。意思是 语境以及特定的民族性向往。由此,如果说“西化” 说:在一般如此的意义上,哲学操心的是“全人类” 催生了“西方话语”,“中国化”则呼唤着“中国话 的命运,但在特定这个的意义上,中国哲学操心的则 语”。张申府在1939年发表的《论中国化》一文 中 是“中国人”的命运。这里倒完全不必满怀“一室不 说道:“但令自己做得了主宰,但令把用在中国的东 扫,何以扫天下乎”的壮烈,然而,为了使中国哲学 西都斟酌着中国化,使它切合中国的国情。这样子, 在未来漫长的时光中能够更好地去操心“中国人” 不拘什么外来的东西,都可利用之,既用不着什么疑 的命运,我们今天显然有必要对“中国话语”在哲学 惧,更不必做什么排斥。如此大哉中国!中国本来 史研究与哲学创作中如何具体表达予以清醒地思 是如此的。希望现在正在自觉地建立着的新中国一 考——尽管这一思考只是个人的“意见”却非公共 定更是如此的f’t口](聊’不难想象,在“外语征服中 的“真理”。 国”这个持续了相当长时问的言说情境中,所谓“中 国化”的实质就是:唯有做好了“胡话汉说”,“汉话 一、“中国话语”的时代性缺席 汉说”才将成为可能。遗憾的是,这一理想追求在 1923年,蔡元培在《五十年来中国之哲学》一文 以往的中国哲学史研究与中国哲学创作中并未得到 中写道:“最近五十年,虽然渐渐输入欧洲的哲学, 但是还没有独创的哲学。所以严真正有力的表达。
格讲起来,‘五十 “中国话语”之所以出现时代性缺席,个中关键 年来中国之哲学’一语,实在不能成立。现在只能 在于整整一个时代的开风气之人物及其典范性之作 讲讲这五十年中,中国人与哲学的关系,可分为西洋 品陷入了“胡话胡说”、“汉话胡说”的内在困境。 哲学的介绍与古代哲学的整理两方面。” ?51’不久 《学术月刊》2004年第2期刊发了以“走出对西方 哲 前,基于西学与中学的关系总是被人们表述为普遍 学的依傍”为题的一组学术笔谈,其中两篇文章的 与特殊、文法与词汇、方法与材料的关系,郑家栋指 标题就是《对于现代“中国哲学”框架的愕然——从 出:“应当说,作为现代学科门类的‘中国哲学’自产 胡适与冯友兰的学术取经看》(马迅)、《对金岳霖 万方数据 57