初中作文-最能反映事物本质的

范文一：初中作文-最能反映事物本质的、最能打动人心的、最能表现文章

核心提示:初中作文教案按教材形式分配为两个课时，包括初中作文教案第一课时和初中作文教案第二课时，本篇为初中作文教案的第1课时，可以形式分配不甚得当，请各位初中语文老师在应用初中作文教案时，要适当调整形式。初中作文教案遵循目前学校自学配合练习为主的教学理念，主要从导入课题、写作训导、写作央浼、范文举例等方面设计...

初中作文教案按教材形式分配为两个课时，包括初中作文教案第一课时和初中作文教案第二课时，本篇为初中作文教案的第1课时，可以形式分配不甚得当，请各位初中语文老师在应用初中作文教案时，要适当调整形式。初中作文教案遵循目前学校自学配合练习为主的教学理念，主要从导入课题、写作训导、写作央浼、范文举例等方面设计。对初中作文教案中的设计仅作参考，请自行删改。感动初中语文老师对初中作文教案的应用，请各位语文西宾对初中作文教案及

本空间其他有关形式提出好的提倡。

课题环绕重心采选原料课型写作课时1

教学目的

一通过习作训导和磨练，要学生清晰在记叙文写作中决定文章重心的进程是“原料??重心??原料”。

二在习作中练习运用环绕重心采选和组织原料的一般写作方法。

三使学生懂得习作前有劲审题、构思的紧要性，并强调“先列纲领后动笔”。

重点目的2难点目的3

教法咨询、换取、互动教具程序西宾活动学生活动激情导入重心决定后，就要遵循表达中情兴趣的须要来采选相关的原料。选材时，一要注意严苛弃取，大凡与重心有关的原料(岂论有多灵巧)整齐不要;二要注意分清主次，最能表达中情兴趣的形式详尽写，此外的则略写;三要打算好所选原料的先后规律。原料与重心的相干是供职与被供职的相干。听，会意选材的紧要性。写作指导一要注意严苛弃取，凡与重心有关的原料(岂论多灵巧)整齐不要;要采选最能再现重心的原料，这样感染力才会激烈。

二要注意分清主次，最能表达中情兴趣的形式详尽写，此外的则略写;

三要打算好所选原料的先后规律。在环绕重心、采选原料

的底子上，合理打算原料的规律，做到条理清楚。阅读课文中的文字，忖量咨询，归结出写景的准确其实方法，并仔细会意。尝试举一些简略单纯的例子，中考作文。加深印象写作要求 ?原料要真实。采选的原料应是实实在在的真事，最好要采选自身亲眼看到的、亲耳听到的、亲身经验过的事情。

?原料要希奇，不落俗套，要反映具有时期特色的精力风采，要能代表时期精力。

?原料要典型，最能反映事物性质的、最能感动人心的、最能再现文章重心的、具有寻常代表性和庞大压服力的原料。

?采选的原料要准确其实，让到底说话，用真实压服人、感动人。归结选材的准确其实措施，抓要点。范文杨军轶事

杨军，嘴脸平平，无特色。不过，他是一个隧道的“俊杰迷。”他天天都在盼着什么善事碰到他头上。他屡次对我说，他很期望碰上落水儿童、山林着火等有时势件，以便自身一夜间成为赖宁式的好少年，于是乎，他还常常编一些有关这方面的美好悦耳的故事给我们讲。听完，我们常常回敬他几句:“恐怕那钱包里空的吧,”“要不，小偷看不起那皱巴巴的两毛钱。”“也许那小偷是你的哥儿们……”他呀，如故惊惶失措心不跳，胸口一指:“信不信由你。”

他常常买一些《气功》之类的书回去看。他理想成为气功人人，他日刀枪不入，像宗师张宏堡，身怀绝技，四方恭敬。为此，他苦苦练功，常常弄得头破血流。那日，他深夜练功回来刚躺下，就被学校卫戍科的人“请”了去。

气功练了没几日，他又休练了。他叹息:“气功太玄乎。”于是又改练“铁头功”，竟不惜代价把头往砖墙上撞，还理直气壮地说:“九分苦，一分甜;吃得苦中苦，方为人上人。”练了没几日，他就找高中同砚打架，还没等他闪现出“迷宗拳”，脸上已挨了两掌“神光”，然后又被摔了一个仰八叉。可他一个鲤鱼打挺站起来，双手抱拳:“好汉留名，吾辈仰仗手下留情。”等他人一走，他摸着火辣辣的脸，怒道:“正人报恩，十年不晚。”往后，他不得不叹息“我运气不佳，此无我用武之地矣。”

一次，他偷偷报告我一个机要:昨晚，他家来了两名手持短枪的盗贼。他出乎预见地使出了“陈真腿”，但另一个家伙的枪口已对准了他，他见自身刹时将死，便高唱起:“也许我握别，将不再回来……”然后，他倒下了……原先，他还躺在床上。听完，我大笑起来。

前几日，杨军的运气来了，他真的在放学路上，凭他的一点功夫，阻挠了两名同砚间匕首相刺的恶性事故。过后，他的名字开天辟地第一回上了“称赞栏”。这下，他跟我说:“不妄想了，好生读书，他日考公安大学。真抓几个奸人给你看。”

嘿，杨军真是个“俊杰迷”。阅读范文，并分解本文的写作特色，咨询文章能否相符方才的写作央浼。

忖量:倘若我写这篇文章，我会奈何写,谈谈自身的写作思绪，与之斗劲异同。并摘抄精美语句或段落。写作练习标题问题:《×××二三事》

央浼:通过二三件事再现某人的一种品德或精力。“二三事”之间必需有亲切的联系。清晰写作央浼，忖量，写作。 (原创作者:山东省莘县妹冢镇重心初中邓银凤)

范文二：学习矛盾论掌握认识事物本质的方法

掌握认识事?物本质的方?法学习《矛盾论》

稻乡老农

一学习《矛盾论》，是无产阶级?进行社会主?义革命斗争?的需要

“到目前为止?的一切社会?的历史，都是阶级斗?争的历史。”(见于马克思? 恩格斯:《共产党宣言?》人民出版社?1949年?第一版19?64年第六?版第23页?)

“在阶级社会?中，每一个人都?在一定的阶?级地位中生?活，各种思想无?不打上阶级?的烙印。”(见于**?:《实践论》?一九三七年?七月?《**选集?》第一卷二七?二页)

“事物的矛盾?法则，即对立统一?的法则，是唯物辩证?法的最根本?的法则。列宁说:‘就本来的意?义讲，辩证法是研?究对象的本?质自身中的?矛盾。’”(见**:《矛盾论》?《**选集?》第一卷27?4页)

承认马克思?、恩格斯和毛?泽东的上述?观点，我们就有了?相互交流的?基础;不承认上述?的观点，我们失去了?相互交流的?基础，也就失去了?相互交流的?共同语言。我们之间所?能够进行的?就只有批判?和斗争了。当然，批判的武器?代替不了武?器的批判。

唯物主义和?辩证法是无?产阶级的宇?宙观，唯心主义和?形而上学是?资产阶级的?宇宙观。中国的社会?发展到了今?天，中国的无产?阶级已经迫?使中国的资?产阶

级再也?不敢公开的?承认自己是?资产阶级，再也不敢公?开承认自己?的宇宙观是?唯心主义和?形而上学的?了。不能不承认?这是**?发动和领导?的十年无产?阶级文

绩。化大?革命的丰功?伟

资产阶级承?认不承认自?己是资产阶?级是一回事?，资产阶级是?不是客观存?在是另外一?回事。搞资本主义?的人承认不?承认自己搞?的是资本主?义是一回事?，资本主义存?在不存在是?另外一回事?。要认识资产?阶级存在不?存在，要认识资本?主义存在不?存在，就必须学习?**的《矛盾论》，掌握认识事?物本质的方?法。掌握了这个?方法，就能够看到?资产阶级和?资本主义的?存在，就能够对资?产阶级进行?必要的批判?和斗争了;就能够认识?资本主义的?存在，对资本主义?进必要的行?必要的批判?和改造了。对于资产阶?级的斗争和?对于资本主?义的社会主?义进行必

就是当前无?产阶级正在?着进行的社?会主义革命?。所以要?的批判、斗争和改造?，

说，学习**?的《矛盾论》，掌握认识事?物本质的方?法是无产阶?级进行社会?主义革命斗?争的需要。

二今天的中国?是从昨天的?中国发展来?的

“新陈代谢是?宇宙间普遍?的不可抵抗?的规律。依事物本身?的性质和条?件，经过不同的?飞跃形式，一事物转化?为他事物，就是新陈代?谢的过程。任何事物的?内部都有其?新旧两个方?面的矛盾，形成一系列?的曲折的斗?争。斗争的结果?，新的方面由?小变大，上升为支配?的东西，旧的方面则?有大变小，变成逐步归?于灭亡的东?西。而一当新的?方面对于旧?的方面取得?支配地位的?时候，旧事物的性?质就变化为?新事物的性?质。由此可见，事物的性质?主要的是由?取得支配地?位的矛盾

的?主要方面所?决定的。取得支配地?位的矛盾的?主要方面起?了变化，事物的性质?也就随着起?变化”(见**:《矛盾论》?《**选集?》第一卷32?3页)

“新过程的发?生是什么呢?,这是旧的统?一和组成此?统一的对立?成分让位于?新的统一和?组成此统一?对立成分，于是新过程?就代替旧过?程而发生。旧过程结束?了，新过程发生?了。新过程有包?含着新矛盾?，开始它自己?的矛盾发展?史。”(见**:《矛盾论》?《**选集?》第一卷28?2页)

今天的世界?是从昨天的?世界发展来?的，今天的中国?是从昨天的?中国发展来?的，今天的共产?党也是从昨?天的共产党?发展来的。事物为什么?会发展,就因为事物?的内部存在?有矛盾的缘?故。中国今天社?会里的矛盾?，也是从中国?昨天社会里?的矛盾发展?来的。在中国社会?发展的不同?时期，矛盾着的双?方在矛盾中?所处的地位?不是一成不?变的，中国社会的?性质则是由?取得支配地?位的矛盾主?要方面所决?定的。正确认识共?产党在中国?近代社会矛?盾中所处的?地位，分析和总结?矛盾着的资?产阶级与无?产阶级，即国民党与?共产党双方?围绕着取得?对对方支配?地位，占据矛盾的?主要方面而?展开的斗争?过程，对于正确认?识当今中国?社会的阶级?矛盾，研究这个矛?盾的主要方?面和次要方?面的相互转?化是完全必?要的。舍此不能正?确认识当今?社会的性质?，不能确认各?种集团的阶?级本质。

旧中国转化?成新中国的?过程，就是中国国?民党和中国?共产党在中?国社会矛盾?中争取矛盾?主要方面，取得对对方?的支配地位?的过程。在旧中国转?化成新中国?的过程中，中国国民党?由支配地位?的矛盾主要?方面，转化为被支?配地位的矛?盾次要方面?，由全中国的?执政党转化?成了偏安于?几个海岛的?在野党，中国共产党

?由矛盾的次?要方面转化?为取得支配?地位的矛盾?主要方面，由国民党要?剿灭的“共匪”转化为执掌?全中国(除了台湾等?几个海岛以?外)的执政党。于是旧中国?转化成了新?中国。国民党和共?产党在中国?社会矛盾中?所处地位的?转化，丧失和取得?对对方的支?配地位的转?化，则又是有各?党自身内部?矛盾中的取?得支配地位?的矛盾主要?方面所决定?的。

从1921?年7月1日?中国共产党?成立，到1949?年10月1?日中华人民?共和国成立?，总共是二十?八年零三个?月的时间里?，中国社会的?主要矛盾是?无产阶级(通过自己的?最高阶级组?织形式中国?共产党)领导的人民?大众与中国?国民党所代?表的帝国主?义、封建主义、官僚资本主?义的矛盾。后者是占据?支配地位的?矛盾主要方?面，决定着旧的?中国社会性?质是中国国?民党为代表?的帝国主义?、封建主义、官

三座大山”统治下的半?封建、半殖民地的?社会。自1949?年10月1?日僚资本主?义“

以后，以无产阶级?(通过共产党?)领导的人民?大众推翻了?中国国民党?为代表的帝?国主义、封建主义、官僚资本主?义“三座大山”的统治，取得了国内?主要矛盾的?支配地位，成了决定事?物性质的矛?盾主要方面?，旧中国就转?化成了工人?阶级(通过共产党?)领导的，工农联盟为?基础的人民?民主专政的?中华人民共?和国，即新中国。

国民党和共?产党在中国?社会矛盾中?的地位的转?化，则是由于国?民党和共产?党各自内部?矛盾双方的?斗争和转化?的结果，这是引起国?民党和共产?党发展变化?的内部依据?，是导致各自?在中国社会?矛盾中是否?能够处于支?配地位的第?一位的原因?。这里着重回?顾一下共产?党的内在矛?盾性及其导?致它在中国?社会矛盾中?所处地位的?转化情况。

中国共产党?刚成立的时?候，虽然代表着?中国社会的?先进阶级和?发展方向，但在经济和?政治力量的?对比上都较?国民党出于?绝对的劣势?。当时在中国?社会矛盾中?取得支配地?位的主要方?面是民主主?义革命的先?行者孙中山?领导的国民?党。反对帝国主?义、封建主义和?官僚资本主?义统治，以“民主、民生、民权”为“三民主义”为信仰的孙?中山，受到列宁领?导的俄国“十月革命”取得胜利的?影响，把“联俄、联共、扶助工农”确立为国民?党进行国民?革命的“三大政策”，在中国国民?党内占据这?支配地位的?矛盾主要方?面，决定着国民?党的革命性?质，所以能够顺?乎历史潮流?，联合共产党?和工农大众?，使得以北伐?战争为代表?的国民革命?得以胜利和?发展。幼年的中国?共产党，尚没有独立?自主闹革命?的意识和可?能。随着代表蒋?、宋、孔、陈“四大家族”利益的蒋介?石在国民党?内背叛孙中?山而取得了?在国民党内?的支配地位?，国民党的革?命性就转化?成了反革命?了。以1927?年4月12?日的反革命?大屠杀为起?点，中国的民主?主义革命失?败了，“宁可错杀一?千，不叫漏网一?个”的**，决心把中国?共产党扼杀?在摇篮里。在这段历史?进程中，就中国共产?党本身而言?，在共产党内?部矛盾中，陈独秀为代?表的**机?会主义路线?在共产党内?取得里支配?地位，则是共产党?遭受屠杀的?内在原因。“1926年?5月15日?国民党在广?州召开二届?二中全会，**提出?了旨在限制?共产党、篡夺国民党?党权的《整理党务案?》张国焘按照?同陈独秀商?定的妥协方?针，签字接受蒋?介石的《整理党务案?》，凡是担任国?民党中央部?长的共产党?员全部辞职?。是**得?以垄断了党?政军财大权?。

陈独秀拒不?接受**?关于“农民问题乃?国民革命的?中心问题”的正确意见?，同年12月?中旬，中共中央在?汉口召开特?别会议，陈独秀错误?地认为当时?的“主要危险是?民众运动勃?起并日益向?左，**因惧?怕民主运动?而日益向右?，

左**距离?日远，会破裂联合?阵线而危及?整个国民革?命运动。根据这一错?误的形势分?析，这次会议的?决议规定当?时党的主要?策略是:限制工农运?动发展，反对‘耕地农有’，以换取蒋介?石由右向左?，同时扶助汪?精卫取得国?民党中央、国民政府和?民众运动的?领导地位。用以制约蒋?介石的军事?势力。实质上这就?是相信蒋介?石、汪精卫超过?相信工农群?众，不惜牺牲工?农群众的根?本利益去前?就**的?反动要求。??旧使全党不?可能集中力?量去组织革?命军队和工?农群众的革?命力量以准?备对付蒋介?石即将发动?的突然袭击?。”(见于中共中?央党史研究?室?《中共党史大?事年表》?人民出版社?1991年?10月第一?版第16页?)

一九二七年?**的反?革命“四?一二大屠杀?”，教育了幼稚?的中国共产?党。促使了共产?党内部矛盾?性的发展和?演变。这便是共产?党内的对中?国革命斗

主张在大城?争?的两种认识?和两条道路?的选择。一条是李立?山的**冒?险主义，市举行武装?暴动，通过占领大?城市，最后夺取全?国政权。另一条是毛?泽东为代表?，**强调?“党要非常注?意军事，须知政权是?由枪杆子中?取得的。”党应该深入?农村进行土?地革命，发动农民进?行土地革命?斗争，建立苏维埃?政权和红色?革命根据地?，走农村包围?城市的道路?，最后占领城?市，夺取全国政?权。由于瞿秋白?的“左”倾路线在共?产党内取得?了矛盾的支?配地位，**的建?议得不到支?持。刚刚从血泊?里站起来的?共产党，在大城市里?面对的是由?美国资本主?义强国为后?盾的、疯狂猖獗的?**，简直是以卵?击石，知识重新聚?积起来的革?命力量再次?遭受重挫，由六万人剩?下了一万多?人。只有**?领导的秋收?起义后与朱?德的“南昌起义”等会师井冈?山，建立了中国?共产党领导?的第一个革?命根据地，**任中?共前敌委员?会书记，创建了工农?革命军第一?军第一师(后改编为红?一方面军。

一九三零年?六月十一日?，李立山主持?的中共中央?政治局会议?在上海召开?，通过了《新的革命高?潮与一省或?几省的首先?胜利》的决议。继续攻打大?中城市，**的正?确路线受到?了“左”倾路线的极?力排斥。**向后?五次集中兵?力向中央根?据地进行“围剿”，王明却把毛?泽东的“诱敌深入，歼灭敌人”的战术斥责?为“**主要危?险”，一九三二年?十月，把**从?前委调离做?政府工作，并撤销了毛?泽东的红军?总政委的职?务。使共产党的?力量又损失?了百分之九?十以上，革命根据地?几乎丧失殆?尽，在红军面临?生死存亡的?紧急关头，不得不接受?**的建?议，放弃向湘西?撤退的“逃跑主义”，把仅剩下不?足三万人的?红军转向敌?人力量薄弱?的贵州方向?。一九三五年?一月在遵义?召开中央政?治局扩大会?议，结束了博古?和李德的错?误指挥，肯定了毛泽?东关于红军?作战的基本?原则，推选**?为政治局常?委。组成**?、**、王稼祥三人?指挥小组。确立了以毛?泽东为代表?的新的中央?领导。在及其危险?的时候，挽救了红军?，挽救了中国?共产党。这是中国共?产党历史上?的以此生死?有关的转折?点。

中国共产党?内部左、**机会主?义占据矛盾?主要方面的?局面转化到?**代表?的正确路线?取得支配地?位的矛盾主?要方面，使中国共产?党的面貌为?之一新。从此国民党?与共产党这?对决定中国?命运的矛盾?的发展情况?有了大变化?。抗日战争的?爆发和红军?万里长征的?胜利会师陕?北，是中国共产?党实现了革?命的大转移?，国民党占主?动共产党占?被动的局面?被**给?彻底扭转了?。陕北根据地?的建设，大生产运动?，共产党的整?风，抗日统一战?线的建立和?共产党的独?立自主方针?使中国全社?会的战局大?改观。到抗战结束?的时候，国共两党两?军的力量对?比已经发生?了根本的变?化，共产党已经?具备了与国?民党进行决?战并战胜国?民党的政治?条件和军事?条件。以辽沈、平津、淮海三大战?役为标志的?三年解放战?

争，使国民党的?元气大伤、哪还有招架?之力,会师南下，百万雄狮过?大江，南京政府顷?刻瓦解，国民党残余?疲于奔命，仓惶渡海以?求偏安。共产党一鼓?作气取得了?中国社会主?要矛盾的支?配地位，旧中国转化?为新中国。全世界无不?惊叹:“**用兵?真如神～”

我们通过对?这二十八年?零三个月的?历史画卷的?浏览，历史向我们?展示了一个?真理，这就是当毛?泽东同志的?思想和意见?在共产党内?受到重视，执行起来比?较顺利的时?候，中国共产党?在中国社会?矛盾中所处?的地位就比?较的主动，共产党和共?产党的革命?事业就比较?的顺利和兴?旺，就能够走向?胜利。否则，在**同?志的思想和?意见受到干?扰、排斥和否定?的时候，中国共产党?在中国社会?矛盾中所处?的地位就比?较被动，共产党和共?产党的革命?事业就比较?的困难和受?挫，甚至就面临?失败和灭亡?的危险。这是为什么?呢,就因为毛泽?东没有私心?，没有对个人?利益的图谋?，他所代表的?就是无产阶?级和人民大?众的根本利?益，所以他就能?够始终保持?代表新生的?、正确的、先进的事物?。所以**?就总代表着?革命和人民?。

什么是新的?、正确的、先进性质的?事物呢,**同志?所说的“我们的共产?党和共产党?所领导的八?路军、新四军，是革命的队?伍。我们这个队?伍完全是为?着解放人民?的，是彻底地为?人民的利益?工作的。”(《为人民服务?》?一九四四年?九月八日?《**选集?》合订一卷本?第905页?)只有这个“完全是为着?解放人民的?，是彻底地为?人民的利益?工作的”才就是新的?、正确的、先进的、革命的事物?。而**正?是把“为人民服务?”作为自己亲?手创建的中?国共产党“唯一宗旨”的人。**的全?部思想和理?论，**的全?部实践和生?命就体现了?“完全是为着?解放人民的?，是彻底地为?人民

的利益?工作的”。所以**?的思想，就是新的、正确的、先进的、革命的思想?。**的理?论，就是新的、正确的、先进的、革命的理论?。**的实?践，就是新的、正确的、先进的、革命的实践?。**的路?线～就是新的、正确的、先进的、革命的路线?。**的旗?帜，就是新的、正确的、先进的、革命的旗帜?。**领导?的共产党就?是新的、正确的、先进的、革命的共产?党。

**的思?想、理论、实践、路线和旗帜?在中国，在中国共产?党内，占据矛盾的?主要方面，取得支配地?位的时候，就决定这个?时期的中国?和中国共产?党的性质是?属于新的、正确的、先进的、革命的性质?。中国就顺利?，就走向光明?，中国共产党?就进步，就走向胜利?。

**的思?想、理论、实践、路线和旗帜?在中国，在中国共产?党内，遭到诽谤，受到排斥，被边缘化、被活动否定?的时候，其他的东西?(诸如思想\力理论\实践\路线)就占据了矛?盾的主要方?面，取得支配地?位的时候，就决定这个?时期的中国?和中国共产?党的性质就?不再是属于?新的、正确的、先进的、革命的性质?了。不管这些东?西叫什么名?堂，挂什么招牌?，贴什么商标?，都必定是属?于旧的、错误的、腐朽的事物?。旧的、错误的、腐朽的事物?是不会有什?么光明的前?途的。这时候，中国就灾难?深重，就日趋黑暗?。中国共产党?也就受挫折?，就倒退，就要蒙受灾?难了。建国以前的?二十八年零?三个月(1921年?7月1日到?1949年?10月1日?)的历史是就?这样的。

建国以后的?二十八年零?五天(1949年?10月1日?到1976?年10月6?日)的历史情况?是不是也是?这样呢,。由于建国以?后的二十八?年零五天里?**的思?想、理论、实践、路线和旗帜?在中国，在中国共产?党内，始终占据矛?盾的主要方?面，占据这支配?地位，就决定这个?时期的中国?和中国共产?党的性质是?属于新的、正

确的、先进的性质?。所以这个答?案是肯定的?。因为不但人?民大众肯定?，就连人们的?敌人在实事?面前也无法?否定。就连想否定?**的人?，对新中国进?行改革的人?，也不得不承?认是**?领导的新中?国给他奠定?了一个坚实?的基础。

至于**?逝世以后，时尚的东西?太多，年年都有新?的提法，都有新的包?装，自己今天说?的，明天就不算?了，最多的也顶?不了五年，如什么“英明果断”、“摸石头”、“逮耗子”、“三个代表”、等等,虽都想“一百年不变?”但都经不起?折腾。都不像人家?**说的?“我们的共产?党和共产党?所领导的八?路军、新四军，是革命的队?伍。我们这个队?伍完全是为?着解放人民?的，是彻底地为?人民的利益?工作的”才是永远都?不能变的。只有这样共?产党才能永?远保持是新?的、正确的、先进的、革命的性质?。一旦抛弃了?“完全是为着?解放人民的?，是彻底地为?人民的利益?工作的”这个核心的?内涵和阶级?实质，就成了与“新的、正确的、先进的、革命的性质?根本沾不上?边的东西了?。关键在于它?们和它们的?队伍都不是?“完全是为着?解放人民的?，是彻底地为?人民的利益?工作的”。它们说的也?是要“为人民服务?”，但“为人民服务?”之外，它们还要去?为压迫和剥?削人民的人?服务～

老百姓说“好马不配二?鞍，好女不嫁二?男”。除了“为人民服务?”以外你还公?开另有所配?，你还能算是?好马、好女吗,

“到目前为止?的一切社会?的历史，都是阶级斗?争的历史。”(见于马克思? 恩格斯:《共产党宣言?》人民出版社?1949年?第一版19?64年第六?版第23页?)中国社会的?历史也都是?阶级斗争的?历史。中国共产党?的历史也应?该是阶级斗?争的历史。

“在阶级社会?中，每一个人都?在一定的阶?级地位中生?活，各种思想无?不打上就进?到烙印。”(见于**?:《实践论》?一九三七年?七

**选集?》第一卷二七?二页)**的思?想也打着阶?级的烙印，这个烙月?《

印是?无产阶级的?烙印。否定**?思想的人们?的思想也应?该打着一个?阶级的烙印?，他们的烙印?就只能是资?产阶级的了?。既是资产阶?级的又是无?产阶级的是?不可能的;既不是资产?阶级的也不?是无产阶级?的，而是超阶级?的吗,这是不可能?的。

中国古时候?有一个叫做?项羽的西楚?霸王，被人们称作?“力拔山兮气?盖世”。他自己也以?为很是了不?起。一个老汉问?他，都说你的力?气很大，你能把你自?己从地上提?起来吗,项羽听了不?以为然，他觉得自己?这么大的力?气，提起比自己?重得多的东?西都没有问?题，把自己提起?来应该是不?在话下的事?儿。于是他用自?己的手抓紧?了自己的头?发，想把自己从?地上拔起来?，可他怎么用?劲也还是把?自己拔不起?来。老汉笑着对?项羽说，这就叫“自不量力”呀～现在那几个?把自己打扮?成超阶级的?领袖们，是不是也有?点儿西楚霸?王的意思呢?,

今天的世界?是从昨天的?世界发展来?的，今天的中国?是从昨天的?中国发展来?的，今天的共产?党也是从昨?天的共产党?发展来的。

无论是建国?以前的二十?八年零三个?月，还是建国以?后的二十八?年零五天，都向们展示?了一个道理?:**的思?想、理论、实践、路线和旗帜?在中国，在中国共产?党内，占据矛盾的?主要方面，取得支配地?位的时候，就决定这个?时期的中国?和中国共产?党的性质是?属于新的、正确的、先进的、革命的性质?。中国就顺利?，就走向光明?，中国共产党?就进步，就走向胜利?。

**逝世?以后这三十?多年的实际?情况也已经?向我们展示?，还正在继续?向人们展示?这个道理:**的思?想、理论、实践、路线和旗帜?在中国，在中国共产?党内，占据矛盾的?主要方面，取得支配地?位的时候，就决定这个?时期的中国?和中国共产?党的性质是?属于新的、正确的、先进的、革命的性质?。中国就顺利?，就走向光明?，中国共产党?就进步，就走向胜利?。

“事物的矛盾?法则，即对立统一?的法则，是唯物辩证?法的最根本?的法则。”

矛盾论》，认识事物的?矛盾法则，掌握对立统?一的认真地学习?**的《

法则，掌握认识事?物本质的基?本方法，对于无产阶?级的每一个?同志都是很?重要的事情?。( 2009-1-23 )

范文三：概念是反映客观事物本质的一种抽象

概念是反映客观事物本质的一种抽象。是在大量观察、实验中获得感知、形成观念的基础上，通过分析、比较、综合、归纳、想象等思维活动，区别出个别与一般、现象与本质，把一些物理现象的本质的、共同的特征集中起来加以概括而建立的。物理概念教学的策略有下面的几点:

(一)生动直观，引入概念

概念引入是概念教学中的一个首要环节。引入做得好，就能激发学生学习概念的积极性，点燃学生的思维火花，使他们的思路纳入正轨，对正确理解和掌握概念的要领有着直接影响。引入概念要注重生动直观，尽量从学生熟悉并感兴趣的事例中去获取。

(二)创设情境，形成概念

在概念教学时，要创设好情境，让学生体验和感悟概念的基本内涵，以便形成完整的概念。在概念教学中，情境创设要针对概念的不同特点，要结合学生的生活及社会背景，多角度进行创设，以便让学生在对情境的感知中形成概念。

(三)不断“诱思”，理解概念

在概念教学中，常用的思维方法有比较、分析、综合、抽象、概括、判断、归纳等多种，但由于课业负担的偏重及多年来形成的不良学习习惯，学生主动学习的动机有所削弱，被动地记忆概念已成为部分学生主要的学习方式。改变学生不会思考、不愿思考的现状的关键是教师的不断“诱思”。系。

(四)剖析异同，深化概念

为了使学生更深刻地理解概念的本质，必须明确概念中要领之间的区别和联系，对一些类似的概念进行同中求异，异中见同，不断深化概念。如果我们能对不同概念异中求同找联系，同中求异抓类比，这样就能掌握概念之间的联系和区别，从而达到深化理解概念的目的。

(五)精练细评，巩固概念

学生在形成概念的初期，对概念的掌握往往是不牢固、不完全、不深刻的，并且常和已学过的旧概念发生混淆，这就需要在习题的训练过程中，利用概念解决问题，来巩固和加深概念。

范文四：事物本质的实践定位及其方法论意义

南京政治学院学报 ?(6(2005 2075年箍6期 0f 第21卷(总第124期) Institute of Polit豳 Serja】No(124 VH 2l PLAJournal N硼Ing

事物本质的实践定位及其方法论意义

李继武

(蚌埠坦克学院政教室，安徽蚌埠233013) 摘要:本质概惫有着广狭两叉。本质的犍义概念揭示了本质的基本内涵，即本质是由人们社会实践定位的事物中起决定性作用的质。本质内涵的这一规定，对我们澄清许多理论问题有着重要的方法论意义。关键词:事物奉质;实践定位;方法论;意义中图分类号:B025—1 文献标识码:A 文章编号:1001—9774(2005)06—0035—05

长期以来，学界对本质概念的理解一直存在着或性质而言，本质又对其他质或性质具有支配地位。

分歧(有人把本质等同于质，有人把本质等同于性因此，本质指的是一种根本性质。换言之，一切性

质，也有人把本质等同于规律，’如此等等。分析起质相对量来说都是质，而只有决定性的性质相对于来，这些“等同于”虽然有一定的道理，但严格地现象才是本质。说，本质有着自己确定的内涵。第三，本质与规律。本质与规律有许多相同点，并属于同等程度的概念。列宁说:“规律和本质是表一、本质是由实践定位的事物中起决定性作示人对现象、对世界等等的认识深化的同一类的用的质 (同一序列的)概念，或者说得更确切些，是同等程第一，本质与质。质是事物内部具有的区别于度的概念。” “159’本质和规律能够成为同等程度的他事物的直接规定性，相对于量|fij言。本质相对于慨念，住于它们都具有{个显著特征:客观性、普量而言与质相同，因为它本身就是一种质。然而，遍性羊?必然性。但本质与规律又有明显差别。这主本质又不是一般的质，由于事物具有多层次多方要表现在规律是一种关系，是本质之问的关系，对

面的质，相对于事物的其他质而言，本质义是一种此，列宁曾经指出:“规律就是关系。 ??本质的关

根本性的质，并支配着其他的质。本质不同于质的系或本质之问的关系。 ”(P1叫’ 特征还因为它的对立面是现象。因此，奉质是比质基于上述考察，可以看到，奉质除主要JH事物更深刻的范畴。不但如此，奉质与其他质之问的关的根本性质柬说明外，还可以用质与规律等相近的系，还具有决定和被决定、表现和被表现的关系。概念来说明。这佯，人们在运用本质来表达事物时( 马克思曾把本质比作“普照的光”，在它的照耀下，本质概念就旱现出广狭两义:就广义而言，它

其他属性才显出如此这般的外观，指的是事物上要的、内在的、深层的和根据性的并用思第二I，本质与性质:，人们有时称奉质为性质，维才能反映的东两，相关或相近概念包括质、规律其实严格地说，本质并不是一般的性质。因’勺，性以及主要矛盾等等;就狭义而言，它指的是事物的质相对于量而言，指的就是质;相对现象来说则是根本性质。本质的狭义概念揭示了举质的基本内涵。指的本质。基于第一点，既然本质首先具有质的内首先，本质是由人们社会实践定位的事物中起决定

涌，而质与性质知对量来说具有间一内涵，由此表性作用的质。事物的质既是多样的又是多层次的，

明本质电首先是一种“性质”。然而，由于一事物具出于物质世界的普遍联系和无限发展，事物自身的有多层次多方面的质或性质，相列于事物的其他质多样性和多层次的质并无本质与非本质之分。这就 20收稿日期:2005一06 作者简介:李继武(1954一)，男，吉林辉南人，蚌埠坦克学院政教室教授 ,35

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好像原网和结果，因人的实践而确定了某一对困果最后，实践定位事物的奉质具有双重规定忭。

一方面，由实践定位的事物本质是多方面、多层次关系，原因和结果是分明的，而一旦将它们融人普的，因而它们是既可联结叉成系列的。从横向看，遍联系和无限发展的物质世界之中，它们原本在一由实践定位的事物的币同本质具有一定的内在联系定条件下界限分明的各自角色就会变得模糊。康德或关系，表现为规律。这就是列宁所说的规律是本认为“物自体”是混饨一网的东西，与此也有一定质之间的关系。从纵向看，由实践定位的事物的不的关系。鉴于事物多层次多侧面质的地位或关系在同本质可以是系列性的，列宁曾将这种系列性的本物质世界联系和发展中的不确定性，要将其地位或质称之为一级本质、二级本质、二级本质等，以表关系规范为本质或非本质等，必须有一个客观的定示人们认识事物的深度。另一方面，面对纷繁复杂位者。这种客观的定位者是什么?列宁认为是实践。

的世界，人们从其无限发展链条上定位某一事物的他指出:辩证逻辑要求从事物的发展变化中来考察

?-作为事物同人所需本质，总是着眼于现实实践需要的，是为_厂解决某事物，“必须把人的全部实践?

要它的那一点的联系的实际确定者——包括到事物一现实问题服务的。因此，从实践目的或需要出发，

( 9’这里，“事物同人所人们根据当下某一具体时空的实践所定位的事物本的完整的‘定义’中去。” 质相对于事物以往被定位过的其他方面的本质更具需要它的那一点的联系”是指事物某种质与人发生现实意义。式逻辑，定义是揭示事物本质属性的一种的联系，而这种联系则是由实践来确定的。按照形归结上述，本质概念呈现广狭两义。狭义的本思维形式。质概念揭示了本质的基本含义，本质的广义使用正既然如此，便可推出事物的本质是由实践确定的。是在本质基本含义的基础上派生或引申出来的。狭当实践主体由于多种原因需要研究事物的某种质以义的本质概念认为。本质是指事物的根本性质。它便确定解决矛盾的方式或完成某项任务时，该事物相对量而言，被规定为质;相对现象而言被规定为的这种质即上升为本质地位，具有了本质属性。而本质;相对事物中其他质而言，是具有支配地位的与这种质相关联的事物其他方面的质，则处于非本质的地位。事物中多层次多方面的质在特定条件下质，而这种支配地位又是由实践根据该质在事物中所涉关系决定的。事物中多层次多方面的质在特定明确的地位或关系，构成了本质或非奉质关系的客条件下明确的地位或关系，构成了本质或非本质关观基础，而特定条件下的实践则将事物多层次多方系的客观基础，而特定条件下的实践则将事物多层面质的地位或关系以实践目的和现实要求确定下来，

次多方面的质的地位或关系以实践目的和现实要求这是形成事物本质和非本质关系的主体性(价值性)

确定下来，这是形成事物本质和非本质关系的主体和现实性的前提。

性(价值性)和现实性的前提。因此，全面地看，观其次，强调本质的实践定位并不表明本质是主本质实际上足由人们社会实践定位的事物中起决定的。这是因为，本质首先是一种质，这种质是客观事物所固有的，不以人的意志为转移。马克思曾性作用的质。

经说过:“一物的属性不是由该物同他物的关系产二、掌握本质的实践定位有着重要的方法论生，而只是在这种关系中表现出来”。 ”’在这里，意义马克思说明了属性的客观性，强调了这种客观性不是由人们的主观所随意赋予的。比如，一只杯子，阐明奉质是由人们社会实践定位的事物巾起决定性作用的质，这对我们澄清许多理论问题上的迷可以有许多质，但仔细考查便会发现，杯子的饮具、雾有着重要的方法论意义。对此，笔者阐释如下三花瓶、烟灰缸等等方面的质，是与其内在的结构分点:具，因为其内在结构不同干杯子，冈而不具有不开的。具体地说，一块石头，就不能当作饮水工的第一，可以澄清人的本质纷争问题上的迷雾杯子

宇宙中任何一个具体事物都足一个具有多层次质。同时，定位事物本质的实践虽然具有主观性，

多方面质的综合体，事物越复杂，其质的层次和侧但这种主观性归根到底是以尊重事物在特定条件下

面就越多。人是宇宙迄今为止所知道的最复杂的智各种质所表现的确定性的地位或关系为前提的(并

慧性社会存在物。马克思主义以前的哲学家们，不不能由主观随意赋予某物具有某种功能和奉质。实践作为事物本质的定位者，自身也是一个客观发展懂得以实践定位事物或人的本质，大多陷人了抽象

的人性论。马克思主义产牛以后，对人的本质有了的历史过程，对事物多层次多方面质的地位或关系全新的理解，这就是把实践引入到事物或人的本质给予本质或非本质的规定是受历史条件制约的。 ,36一

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沦中，以此来规范事物或人的本质。这是一种科学间、同一时代不同的个人之间的区别，并从中得出的

关于人的特殊的、现实的或具体人的本质的科学认方法论。然而，许多学者未能感悟到马克思主义识。具体人的本质是在一定的社会关系中形成的，质这一方法论，由此导致了至今对马克思关于人的本在社会关系之外我们所能看到的不是具体的人而是问题的激烈争论。从实践t定位人的本质，必须搞清楚实践的需与动物相区别的人。马克思在批判蒲鲁东时指出: “蒲鲁东先生从社会的角度进行的考察，把那些恰恰要。如果实践需要的是将人与动物区别开来，那么表示着一定的社会关系或经济的形式规定性的区别人的本质只能是人和动物之间的根本相异之点;如忽略掉，抽象掉了。这就像有人说:从社会的角度果实践需要的是将人与人区别开来，那么人的本质

来看，并不存在奴隶和公民;两者都是人。其实正只能是人和人之间的根本相异之点。因为举凡谈论

相反，在社会之外他们才是人。是奴隶或是公民，某一事物的本质，主要是指一事物区别于他事物的

这是A这个人和B这个人的一定的社会存在方特殊的质的规定性。当然，这种区别主要是指具有

可比性的、同一物类之间的区别，因此，逻辑学常 A这个人本身并不是奴隶，他在他式。用一种被称为“属十种差”的方法来定义某一事物并通过社会才成为奴隶。成所隶属的社会里的本质。是社会的规定(是A这个人同B这个人的关系。为奴隶和成为公民，这在研究人的本质时，马克思曾经为我们提供了鲁东先生在这里就资本和产品所说的话，意思指的这蒲是，从社会的角度来看，资本家和工人之间不存在样一条思路，即应该首先研究人的一般本性或人区别;其实恰恰只有从社会的角度来看才存在着这的普遍本性，然后研究在各个历史时代变化着的人种区别。”【7J(“7”既然人与人相区别的本质在于其社性，即人的个别性、特殊性或具体性。基此，马克思根据实践需要至少从两个方面定位过人的本质。会性关系，那末，要揭示人与人的不同本质，就必须从其所处的不同的社会关系出发。当然，对于具一是为清除旧哲学对人的本质问题的误解，探讨过

体人的本质，马克思虽然有过不同的表述，但没有人与动物相区别的本质。二是为了人的解放和社会

明确揭示具体人的这种本质的特殊规定性。马克思进步，探讨过现实的个人之间相区别的本质。对于

之所以如此，是因为具体人的本质是无法穷尽的，前者，马克思基于考察人与动物相区别的实践需要，

只能为人们寻找具体人的这种本质指明方法论。这是用实践尤其是劳动来定位和解释人的本质的，指

种方法论启示我们，具体人的本质还应该从更具体出:“需要即人的本性”，“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”。【4““’对于后者，马克思基于考察如的实践需要来定位，从虹具体的社会关系中去寻找。

相对于这种实践定位的人的本质，其他方面的所谓何处理社会关系的实践需要来理解人的本质，也可人的本质只能是非本质的属性。比如，当根据阶级称之为具体人的本质。对此，他说过: 特殊的人格’的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本斗争实践需要确定r人在生产关系中的资本家或性，而足人的社会特质”;【5](”70)“人并不是抽象的佣工人的本质后，人与动物相区别的那种所谓的人雇的一般本质就只能是非本质属性的东西了，否则，栖息在世界以外的东西。人就是人的世界，就是国家、社会”;?(”2”‘人的本质是人的真正的社会联就将导致抽象的人性论。系”;【4““”‘人的本质不是单个人所固有的抽象物，第二，可以厘清社会形态历史演进进程的本质

在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” ”’马定位克思之所以从社会关系角度来定义人的本质，

对社会形态发展历史进程的本质如何定位，是是因

一个长期存在着分歧的问题。既然本质是由人们社为人不但以其独特的需要和活动改造了自然界，使

会实践定位的事物中起决定性作用的质，以此为方自然界为自己的目的服务，从而将自己与动物彻底

区别开来;同时，人又创造了社会本身和复杂的社法论，我们就可以理解马克思关于“三形态”说和 “五形态”说的小同定位是从币同实践需要出发的。会关系。但是，被创造的社会及其关系反过来又成一方面，屿克思根据无产阶级革命的实践需要，以为限制人自身的条件，并给予人类以巨大的影响和生产力和生产关系的矛盾运动为依据，早在《德意分化。因此，仅仅从类的角度考察人的本质足不够志意识形态》中就论述了社会基本矛盾运动推动社的，如在资本主义社会，工人和资本家的关系不在会形态发展，形成了五形态说的思想雏形，一直到于其类本质的相同，而在于其各自社会关系的不同。《(政治经济学批判)序言》对社会发展的五形态说因此，要说明现实生活中多样化的人，就必须站在作出了明确阐述。马克思在这里提到的“亚细亚的” 社会的角度，从社会关系出发揭示不同时代的人之

一37—

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生产方式是指奴隶社会以前的发展阶段，只不过当社会形态，是自然经济社会，主要是指前资本主义

社会，包括原始社会、奴隶社会和封建主义社会; 时由于受原始社会材料的限制，还不町能清晰地把三形态说中的第二大社会形态，是商品经济社会，握这一阶段的特征。后来，崽格斯在《家庭、私有一书中根据摩尔根提供的材料，主要是指资本主义和社会主义社会;t形态说中制和国家的起源》研究了原始社会的特点及其向奴隶社会的演进，并第三大社会形态，是产品经济社会，主要是指术来的的共产主义社会。可见，三形态说和百形态说是既把原始社会称之为“原始共产主义社会”。至此，五有区别又有联系的社会形态理沦。当然，在我国发形态说臻于完善。这就是说，五形态说将社会形态展社会主义市场经济的今天，三形态说比五形态说的演进与社会生产发展联系起来，把物质资料的生更具有现实指导意义。心史观在社会历史领域长期产1|1:为社会发展的决定力量，其意义不仅结束了唯

第三，可以理解深化劳动价值论的目的占统治地位的局面，而

且为无产阶级革命胜利后所要建立的社会制度指明 **《在庆祝中国共产党成立八十周年大会

r方向。不但如此，五形态蜕又告诫我们，它是基上的讲话》中指出:“马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值的理论，揭示了当时资于对西欧社会发展线索的一种描述，虽然它所揭示本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。现在，我的规律在世界历史的意义上具有普遍性，但某一个们发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当国家和民族历史发展的具体道路义是多样的，在世时所面对和研究的情况有很大的不|司。我们应该结界历史发展的一定的条件下，它可能跨越某个社会合新的实际，深化对社会主义社会劳动价值沧的研形态。马克思曾经指出，只要条件具备，像俄国这究和认识。”【90要深化劳动价值论，必须先搞清“财种落后的国家，“它可以不通过资本主义制度的卡夫富创造”与“价值创造”的区别，以及马克思当时丁峡谷，而吸取资本主义制度所取得的一切肯定成果”。:8]‘”1’另一方面，马克思根据人类解放的实践为什么集中研究“价值创造”而较少涉及“财富创造”。的发展水平，以及以此为基础的个人独立和自需要，又着眼于个人和社会的关系，人类生产能力首先，“财富创造”与“价值创造”的区别。如由的

前所述，就哲学层面而言，事物的本质是由实践确程度，论述了社会发展的三形态理论。这个理论是

定的。当实践主体需要研究某种事物的质以便确定马克思在《1857—1858年经济学手稿》中提出的，

解决矛盾的方式或完成某项任务时，该事物的这种是马克思手稿中的结论性语言。这个思想在《资本质即上升为本质地位，具有了本质属性。用这一观论》第一卷“商品拜物教”中得到了进一步阐释。点分析“财富创造”也是一样。“财富创造”是个由三形态说把社会形态的演进与社会主体自身的发展联系起来，既揭示r生产发展与人的发展之间的关多种要素(劳动、资本、土地、技术、管理等)综系，为人类解放和人的自由仝面发展指明了方向，合起作川的系统质，其中包含“价值创造”这个了系统质。古典经济学家为了研究国民财寓的增长，同时又科学地指明了三大社会形态之间的循序渐进曾着眼过“财富创造”这个系统质，认为“财富创和不可逾越性，进而告诫无产阶级革命胜利后所要造”可以规定人们收入的来源。但古典经济学家之建立的社会经济形式不能随意跨越。总之，马克思关于社会发展的五形态说和三形错在于把“财富刨造”的各要素规定为价值来源。马克思则认为:“劳动是唯一的价值源泉”。l ?5’态说，是根据实践需要从不I司的角度考察社会历史此，必须澄清“价值创造”与“使用价值创为进程本质所得出的社会形态发展的理论。五形态说富创造)两个概念。即使到了今天，有人造”(财侧重于历史客体的考察，是建立在埘社会基本矛盾认识基础之上的;三形态说侧重于历史主体的考察，创造等同于财富创造，进而又将生产要素仍将价值动，以至忽略了资本、土地、技术、管理局限于劳是建立在对人的自身发展的基础之上的。上述两种

财富创造中的作用。在马兜思看来，财由不同的认识历史框架所得m的两种社会形态理论，等要素在具体形式的有用劳动和自然物质两者结当然是有区别的，是两种不同社会历史发展进程的富创造是南因此，“劳动并不足它所生产的使用价合的产物一本质定位。然而，这两者又具有不可分割的统一性，的唯一源泉。正象威廉?配第所说，值即物质财富它们统一于社会发展的实践过程巾、换言之，五形父，土地是财富之母。”【3 J 7’而价值劳动是财富之态说和三形态说不是相瓦排斥的两种理论，而是具劳动，即人类体力干?脑力的凝结。的形成则足抽象有内在联系的、不町分割的两个方面，它们共同构需要生产资料的参与，但生产资料虽然这种凝结也成唯物史观的社会形态理论。三形态澄中的第一大只在生产中转移一38一

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它所包含的旧价值，并不能刨造新的价值，创造价社会生产方式变化的特点和日前社会各阶层的状况，值

鉴于“财富创造”与“价值创造”之间的区别和联的源泉只能是活劳动。系，当前深化对劳动和劳动价值论的认识，既要研思其次，马克思研究“价值创造”的目的。马克究“价值创造”的特点，更要重视“财富创造”的中根据无产阶级斗争实践的需要，从财富创造过程特征，其中“财富创造”是现实实践需要的矛盾的抽象出价值的创造过程，目的足要从价值关系和主要方面，冈而是现实的本质定位，而“价值创造” 动价值创造分析中揭示剩余价值的来源。正是基于劳则处于非本质的定位(这点正好和马克思所处时代价值论，乌克思结合资本主义生产方式深刻阐述相反，当时资本主义或剥削阶级正居于统治时代，了剩余价值理论。剩余价值论曾被恩格斯誉为马克 “价值创造”相对于“财富创造”而居于本质地位)。的思一生中两个伟大发现之一。由于揭露了剩余价值因为社会主义制度建立后，劳动阶级已经成为主人，来源，也就揭露了资本主义经济制度的本质及其需要大力强调“财富创造”的本质定位，研究各种发生、发展和灭亡的必然性，从而为社会主义制度的产生奠定r理论基础。町见，马克思劳动价值论生产要素的作用，研究财富的创造过天运用劳动价值论程。因此，今及其深化的剩余价值论，与社会主义的产生、发展时决不能将从财富创造中抽象出有着内在联系。而马克思当年创立劳动价值论的目的价值创造代替财富创造而过分注重劳动轻视其他的，正在于揭示资产阶级和工人阶级对立的经济根生产要素的作用，目的是为了在社会主义市场经济的条什下，整合不同社会阶层的关系，调动各阶层源，为推翻资本主义剥削制度提供理论根据。成员的积极性，使人们在各自的劳动岗位上，为把我最后，深化或创新劳动价值论的目的。今天，劳动阶级成为丰人的我国建设成为社会主义现代化们在把握马克思劳动价值沦真谛的基础上，必须强国而奋斗。用党的十六大报告的一句话来概括就结合社会主义新的生产方式发展的特点，推动劳动是:“放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的价值论研究的创新与深化。这种创新与深化在内容

上主要有两个方面:一足根据实践需要着眼于“价活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌

流，M造福于人民。” o‘“6’ 动的内涵外延的变化值创造”，丰富和发展劳动价值论=这种创新是冈劳所引发的。一般劳动具体化的

主要形式就是物质资料的生产劳动，而生产劳动必 [责任编辑严高鸿] 取

参考文献: 变化在现代生产方式巾显出_r与乌克思一定社会形式，即生产力式。劳动的内涵外延的 [1]列宁全集:第38卷[M]北京:人民出版时代的明显 1979(不同的特点。根据传统劳动价值论和剩余价值论的社， [2]列宁选集:第4卷[M](北京:人民出版社，1995( 内容，结合现代生产方式特点，学界已经尝试性地 [3]马克思恩格斯全集:第23卷[M]北京:人民出版提出如下看法:一切生产或与生产密切相关的活动社，1979 都是刨造价值的劳动;活的整体劳动是创造价值的 [4]马克思思格斯全集:第42卷[M]北京:人民出版唯一源泉;科学技术劳动、经营管理劳动在整体劳社(1979( 动中占有极其重要地位;劳动者成为有产者是现代 [5]马克思恩格斯全集:第1卷[M]，北京:人民出版资本主义发展的结果，更是社会主义的本质要求。社(1979( 二是根据实践需要着眼于“财富创造”，凡参与财富 [6]马克思思格斯选集:第l卷[M]北京:人民出网为我国目前正在发展社会上义市场经创造的生产要素所自者都有权获得相应报酬。这是社(1995 版济，建j殳有[7]马克思恩格斯全集:第47卷【M]北京:人民出中国特色社会丰义，剥削阶级作为一个阶级在我国社(1979版已经消火。经过20多年的改革开放，我国在原有的 [8]弓克思恩格斯全集:第19卷[M]北京:人民出 }L 1979( 工人、农民、知识分子、干部和解放军指战占i这些阶层的基础上，又出现了民营科技企版 [9]学习时报，20叭。07(02 和技术人员、受聘于外资业的创业人员 [10]马克思思格斯拿集:第26卷[M]北京:人民企业的管理技术人员、个版社，2?2体户、私营企业主、中介组织的从业人员、自由职出 [1I]}】:泽民(全面建没小康社会JF创中国特色社会主业人员等新的社会阶层，他们都是有中矧特色社会义事业新局面[M]北京:人民出版社，2002( 主义的建漫者，在根本利益卜是一致的i基于当代

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范文五：人对事物本质的理解与事物的本质区别何处

人对事物本质的理解与事物的本质区别何处？（玄黄子卿）

有人说：问题的本质是什么？其实在哲学界甚至在现在的初高中的课本之中都会显而易见，问题的本质就是问题本身的规律。

但是，当我们在提出这个问题本质时，我们是否会有这样的新问题：人对事物本质的理解是什么？事物本质的理解又是什么？甚至说人对事物本质的理解与事物本身的本质的区别是什么？这三个问题无论在其社会还是自己所处的国度都还未真正地探索与说明。以下就是自己对这三问题的阐述：

首先，人对事物本质的理解是什么？

其实答案就是生活之中，人对事物本质的理解就是人对某一事物最为直接的反映。人对事物最为本质的理解不同于事物本身本质的理解，人对事物本质的理解是通过人脑，运用人之理性思维表露出作为一个社会人对待某一事物最真实的理解，换句话说，就是一事物在人最为直接的反映。在认识论和实践论之中，认识和实践的关系是辩证统一的，在马克思主义哲学之中强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。包括实践是认识的来源；实践是认识发展的动力；实践是检验认识是否具有真理性的标准；实践是认识的目的；实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础；同时，马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用。

在人对事物本质的理解时，认识论和实践论都要使用，只是在人对事物本质的理解这个问题中我们的认识论和实践论的主从地位和从属地位不同而已。其中一则认识论在人堆事物本质的理解起到主导作用，甚至为其主体地位。因为人在对某一事物理解时必然的通过人脑来反映自己对某一事物最为直接的理解，同时再在其上运用人得理性思维才能表露，一般来说这种理性思维与人得直观表现存在在默契。二则为实践论在人对事物本质的理解起到辅导地位，甚至为其次要地位。因为在这个阶段来说，人的认识并不能很快做出最为实际的行为，都要经历过人脑和理性思维的筛选才能正确的做出行为。也就说人对事物本质的理解就是第一次认识到实践的过程，是问题开始出现、发展和成长的过程。其次，事物本质的理解又是什么？

事物本身的本质是不仅仅要通过人脑，运用理性思维来表露，而且还需要在多次调整、多次理解下，最终才能达到一个最为理性的结论。理论方法与同上一致，都运用认识论和实践论来说明，但在这个问题中唯一不同的就是在认识到实践，在从实践到认识，这样往返多次才能得到最终的结论，那就是事物本身的规律，也就是问题的本质之一。最后，人对事物本质的理解与事物本身的本质的区别是什么？

其实这两问题的区别就是人在看待问题的本质时，是通过认识到实践的第一次认识还是认识到实践，在从实践到认识的第二次来看问题。

针对人的主观能动性及其运用理性思维来看待问题，更长远的来说，就是对主观能动性的理性思维部分和事物本质及其认识论和实践论多次运用的进一步探讨和延伸。如果一味的停留哲学的表面一层而不去思考其未来的发展的话，哲学是无法得到前进。

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