范文一：人们应不应该整容辩论赛

人们应不应该整容辩论赛 陈述观点：

正方一辩：

首先，一个人由于先天缺陷，或者后天事故的原因，比如烧伤、车祸 等等，导致了相貌上的残疾，因此不得不承受精神和身体上的双重压力，这时候， 整容是必要的。其次，对于一个对自己的相貌不自信的人，他的外形可能会影响到 就职甚至事业，这时候改变容貌会增加他的自信，也就增加了他成功的可能性。再 者，爱美之心人皆有之，即使没有相貌上的残疾，追求更完美的自己也无可厚非。 最后，整容现在已经逐渐成为一个产业， 它的繁荣发展能够为国家带来大量的税收。因此我们支持整容。

反方一辩： 整容无疑是告诉别人，我不自信我很丑。第一，整容需要大量的医疗费用，而且整容后的维持也需要大量的时间、精力和金钱。第二，美丽是要付出代价的，整容的风险依然存在，一旦失败，可能导致毁容。第三，整容与我们的传统道德相违背。

二辩发问：

反方二辩：

请问对方二辩，整容兴起于娱乐圈，但是却在广大青少年中泛滥，这种思想的蔓 延会不会使青少年更多的流于外表而忽视自身内在品质的培养呢？

正方二辩：我想答案是否定的。您方曾经说过不可以貌取，我们重视外表的同时就不能更加注重内在品质的培养吗。 我们欣喜的看到在我国大力的推进和谐社会的构建过程中，人民的素质得到广泛的提升，您所说的现象不会出现。 反方二辩：请问对方三辩，我们看到，因整容失败造成的无数悲剧，他们怀着美丽的梦想却不得不承受身体和心灵的双重打击，面对这些惨剧我们还能视若无睹吗？ 正方三辩：对方辩友，您的观点未免片面，您看到的悲剧我们看到了，我们看到的喜剧您却没有看到，这是否有失公允呢？

正方二辩：请问对方二辩，如果一个人因为先天缺陷或者后天事故造成毁容，他难以承受在路上的别人看他是异样的眼光，那么他整容，追求完善的自己有错吗？

反方二辩：我们看到在众多的整容人群中，这一部分人毕竟是少数，他们整容无可厚非，但大多数人是为了更美而整容，这样就不应该了，

正方二辩：请问对方三辩，爱美之心人皆有之，我们想让自己变的更美，这有什么错吗？

反方三辩：俗话说，人靠衣装马靠鞍，三分长相七分穿。使自己变美的方法有很多种，我们 可以通过衣着、化妆品、首饰来弥补不足，为什么一定要铤而走险选择整容呢？

自由辩论：

正方一辩：请问对方辩友，众所周知，说道整容不能不提韩国，这个整容技术冠绝全球的国家，如果没有民众的支持，这个行业是不可能发达起来的。您说整容是不应该的， 难道这个国家没有意识到，他们广大的人民也全都错了吗？ 反方一辩：大众的不一定就是有益的、正确的，我们国家还发生过**呢。但是明星 们为了自己的星路，一次次的整容，造成了粉丝们盲目追随的风气，您对这个怎么看。

正方二辩： 如果我是某明星的粉丝， 我只是喜欢他的外表或者才华，并不一

定说他长什么样，我就要去整成他的样子， 一个刘德华并不需要千万个刘德华去追。 我想问对方辩友， 如果您生有兔唇，您不会整容吗？

反方二辩：那我可真是不幸，但不是所有人都像我一样不幸。更多的人容貌健康，只是为了追求身体某个部位的完美而去整容， 这才是不值得的。 我想问对方辩友， 您去整容， 就没有考虑到父母家人的感受么？父母想要原装的孩子，孩子想要真实的家长。

正方三辩：欢迎来到 21 世纪。人的思想和观念正在进步，难道只是进步在年轻一代吗？我 们可以看到，很多年纪比较大的人为了抵抗衰老，纷纷选择去医院美容院整容，这是无可厚非的。

反方三辩：但是正如我们之前提到的，身体发肤，受之父母，这是古人的古训。父母给予我 们身体，给予我们生命，让我们得以活在这个世上。我们不应该对父母给予我们的 一切保持尊敬和感谢吗？

正方四辩：对方辩友说到这句古训我们也知道，我们理解的意思是，父母给予我们躯干，我们要爱惜和保护，不得损害， 但是整容并不是伤害我们的身体，而是使其更加完美。 如果一个人生来有缺陷， 而他谨遵古训不整容， 那么与其承受着各种各样的压力和痛苦，何必不变通一下呢？ 反方四辩：变通的方法多种多样。可以用我们的才华才干来弥补，可以用衣装来弥补，可以 用珠宝首饰来弥补，甚至可以用金钱来弥补，但是为什么一定要选择整容这条道 呢？整容的风险我们都知道，一旦失败，后悔莫及。

正方一辩：对方辩友不要以偏概全，失败的永远只是少数。我们看到的是大部分人的整容都 获得了成功，改变了自己的样貌，甚至人生的轨迹。

总结陈词： 总结陈词：

正方四辩：针对对方的论点，我总结有三。第一，对方辩友一直在提整容有违道德，但我想 说，古人古训古时用，时代变化，思想不能盲目守旧。第二，整容有风险，我们承 认，但是我们也必须承认，正规的手术，风险也是很小的，而且随着技术的发展， 风险将越来越小。第三，爱美之心人皆有之，整容给我们提供了改变自己的可能， 能够帮助我们实现白天鹅的梦想，何乐而不为呢？ 反方四辩：对方辩友的目光一直在针对一部分人，一小部分人，即那些天生瑕疵或者由于事故造成不幸的人们，认为他们非整容不可。但是事实上并不是这样，扬长避短，外在美不足可以用内在美修饰。而另一方面，大部分人形貌健康，只是单纯的喜欢双眼皮、高鼻梁、尖下巴而去整容，对方辩友明显忽略了这大部分群体。而整容的风险仍然高度存在，很有可能无法解决问题，反而造成更大的问题，因此整容是不可取的。

范文二：应不应该整容辩论赛 辩论赛中国应不应该对富人征收遗产税

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反方立论陈词

谢谢主席，各位来宾，各位评委，对方辩友下午好～

我方并不否认开征遗产税的良好意愿及可能带来的一点好处。但是，可能性并不等于现实性。美好的社会梦想面对残酷的社会现实将迅速土崩瓦解。

社会财富分配问题产生(贫富差距的扩大)有很多原因，制度性的社会分配不公，应该依靠制度改革从根本上解决。非制度性的分配不公，只能通过完善党的纪律、反腐败这些手段来解决。开征遗产税治标不治本，不仅不能达到对方辩友的预期效果，反而，会引起更多的社会矛盾与我国当前的方针、政策相违背:

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其一，开征遗产税将带来新一轮的不公平，与中央改革分配制度总体规划相背离。 实际上，在开征遗产税的消息传出之前，就有许多富人悄悄把资产转移到孩子名下，以提前做好避税准备。“零岁房主”已屡见不鲜。与公众相比，富人掌握更多的社会资源和相关信息，有动机也更有能力逃避税收。遗产税本应是针对富人，但从各国情况来看，遗产税影响最大的群体是中产阶层。我国香港的统计也表明，缴纳遗产税的主体为中产阶层。然而，中央改革分配制度的“两头小、中间大”的“橄榄型”收入分配结构总体规划中，庞大的中产阶层是“橄榄型”结构的核心。倘若让中产阶层成为遗产税的主要承担者，无疑与中央的目标相背离。

其二，开征遗产税将鼓励富人畸形消费，加剧炫耀消费，进一步激化社会成员间的矛盾和冲突，不利于构建和谐社会。 开征遗产税将刺激富人对财产产生“死前赶快花，不花白不花，免得死后让别人花”的畸形消费观念。况且，当代中国富人“炫耀性消费”、挥霍无度现象已经形成奢侈之风，引发普通民众的“仇富”心理。个别富人被指为“穷得只剩下钱了”，“烧钱点烟”等炫富行为一次一次冲击着贫苦大众的心理承受极限。穷人与富人之间的矛盾与冲突已经达到相当激烈的程度。“压死骆驼的是最后一根稻草”。如果不从根本上解决贫富差距、缓和矛盾，遗产税的开征将成为激化社会成员间矛盾的一根稻草。这与我国构建民主法治，公平正义

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的和谐社会的初衷相背离。

其三，开征遗产税将扼杀创业者的积极性，迫使富人资金外逃、经济移民，阻碍投资和资金流入，抑制经济发展，与以经济建设为中心的基本国策相抵触。

“无恒产者无恒心”。遗产税对大部分白手起家的富人来说，把一生勤劳创业积累起来的财富白白捐献给政府，将会进一步扼杀创业者的动力，让民营经济的活力进一步衰退。甚至，导致资金外逃和人才外流，《2011中国私人财富管理白皮书》显示，家资在一亿以上的富人中，有移民意向的人高达74%。美国移民服务局最新数据显示，今年投资移民美国的移民中，中国占了3/4，成了最大的申请人群。在义乌企业假破产真移民的资产转移海外链条曝光后，国人惊呼中国经济到了最危险的时刻。另外，为了吸引投资和资金流入，也有一些国家和地区故意不设立遗产税或者废除遗产税，取消遗产税正在成为一种趋势。鼓励投资，保增长，促发展是我国以经济建设为中心的重要目标。开征遗产税不是在保增长，而是在拖后腿啊～

综上所述，我们要真正的公平，就不应该征遗产税，我们要构建和谐社会，就不应该征遗产税，我们要以经济建设为中心，就不应该征遗产税。

不同国家和地区对遗产税的课税对象有不同的分类，大多

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数国家和地区采用属人与属地相结合的原则，同时，对不定居于本国(或地区)的个人拥有的位于本国(或地区)的全部财产、当其死亡时也要征收遗产税或继承税。这种征收的办法，并没有鼓励国外的投资者到该国或地区投资，促进其经济发展。同时投资人对所投资产没有安全感，常常以投机的心态从事经营活动。

一旦民企做大，企业家就开始着手将亲属送出国，并通过合法或非法渠道将资金转到国外投资，以备后用。这种做法严重影响到民营企业家在国内的积累与发展，也影响到国家经济成长和税收增长，其对国家经济的影响之大恐怕是政府不得不正视的问题。有市民表示，国内正在热论开征遗产税，而香港却要取消遗产税，如果国内开征、香港取消，国内的富人不是可以把资产转移到香港避税,

“香港取消遗产税，会形成财富洼地效应，令周边地区包括内地的财富流入香港。会有这种可能性，内地富人确实可以通过投资的方式将财产进行转移。资金外流、畸形消费、生产积极性下降

驳论预想

对方辩友认为，开征遗产税有助于缩小贫富差距，改善社会分配不公。但这个目的它是达不到的，因为贫富差距的缩小，中国的发展，需要中产者队伍的壮大;而中产者队伍的壮大，主要应该依靠逐步提高较低收入者的收入，而不是靠

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征遗产税，把富人降为中产者。

对方辩友认为，开征遗产税能够扩大税源, 增加财政收入。但从财政收入角度看,遗产税属于无足轻重的小税种。在美国, 目前其年收入不足300 亿美元,仅相当于美国政府收入规模的1%。统计表明,仅2000 年的个人所得税, 就超过美国整个20 世纪遗产税收入的总和。此外就经济效率上看,遗产税本身就是一个得不偿失的税种,1998 年美国遗产税收入为230 亿美元,但其社会征收成本却高达460 亿美元。取得税收收入是政府开征一个税种的重要原则, 如果遗产税征管成本过高, 那么就有悖征税本义了。(现在，国富民弱，国进民退的现象很明显，不需要扩大税源来增加税收增加，况且，还出现了“年底突击花去3.5亿的预算”等问题。)

对方辩友认为，开征遗产税能够促进社会公平，以节制社会浪费, 调节社会财富, 减少不劳而获的现象。但从另一个角度上看, 由于遗产税对积累进行征税, 对节俭者显得不公平。收入与能力相同的两人, 消费倾向较强者去世时可能没有财产,因而不用缴纳遗产税, 而省吃俭用者去世时将有一笔丰厚财富, 从而需要缴纳遗产税, 这不符合“横向公平”的原则。同样, 如果收入和能力都不同的两人, 收入高者花天酒地, 收入少者节衣缩食, 两人去世时的遗产数量可能与实际收入和能力相反, 所纳遗产税数额也相反, 这不符合“纵向公平”的原则。(实际上，遗产税对中产阶层的影响更大，

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征税的主体不是富人而是中产者，这不是在促进公平，而是造成新一轮的不公平。)

对方辩友认为，开征遗产税是反腐败的有效工具。遗产税将直接增加贪污受贿者的?经济成本?”官员腐败，是没有“成本”的，他所投入的是“权力”(制度给了他权力)，而权力的使用是不会有损耗的，不会因为腐败了若干次之后权力就会减弱或消失;官员腐败，权钱交易，除了利用制度赋予他的权力之外，他自己不需要付出任何“成本”。如果最终不被绳之以法，腐败总是有赚无赔。“遗产”与“腐败收入”本不可同日而语，遗产税的征与不征，属于国家税收制度的范畴，与政治殊途。税收，固然可以作为一种“杠杆”调节市场，但有一个前提，它所调节的对象是“合法”的市场主体与市场行为。(遗产税的对象是“合法收入”，私有财产保护

的对象也是“合法的私有财产”，向腐败收入征税，不管是什么税，都必然使腐败收入即非法收入、违法收入“合法化”，其实质也就是让腐败行为“合法化”——这不是“反腐”，而是对腐败的保护～)

对方辩友认为，促进慈善事业的发展，慈善事业的发展是多方面共同作用的结果。中国慈善事业目前最重要的是要提高民众的慈善意识。慈善本是自觉自愿的行为，以一种税收的强制行为迫使慈善，反而不利于慈善事业长远发展。但是,很多美国富翁并不是因为遗产税的开征才对公益事业进行

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捐赠的,而是由于美国富有商人有着不把遗产传给子孙的传统思想,有着向慈善事业捐款的习惯。美国《华尔街日报》的一项调查显示,即使美国取消遗产税,仍有50%的美国有钱人打算把至少一半的财产捐给社会。[5]因此,美国每年巨大的公益捐赠款很大一部分不是因为避免遗产税而获得的。(促进慈善事业的根本动因是提高公民素质，而不是为了避税而找退路)

对方辩友认为，开征遗产税鼓励后代积极进取，事实是，在遗产被继承人还健在的时候，就可以将自己的财产以继承人的名义存在，划为继承人所有。为躲避尚未开征的遗产税，早早为自己的孩子买下房产。一些城市出现“零岁房主”，一些未成年的孩子成为豪宅的主人，其中年龄最小的业主居然是八个月的婴儿。给年幼的孩子购买房产，上演“小鬼当家”的一幕。这不仅不能鼓励后代积极进取，反而，促进了“拼爹现象”的低龄化，不利于未成年人的健康成长.(对方辩友认为怕富二代长大后坐享其成，丧失进取心，难道就不怕富人规避税收，直接将财产置于幼子女名下，使其从小就根本没有进取的概念吗,实际上，财富的传承更需要的是注重教育，加强对子女品质的培养，而不是征收遗产税)

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范文三：应不应该整容辩论赛、路遇乞丐不应该施舍辩论赛辩词开篇立论

应不应该整容辩论赛、路遇乞丐不应该

施舍辩论赛辩词开篇立论

[一 : 路遇乞丐不应该施舍辩论赛辩词开篇立论]

谢谢主席

我方此次论点是:路遇乞丐不应该施舍。首先，通过对现代汉语词典的查找

乞丐是以乞讨为生的人的统称

施舍是处于怜悯或积德思想，把财物送给穷人或寺庙

我们知道，社会的主要矛盾依旧是发展问题，故而我们一切行为的根本，应立足于是否符合社会发展的方向与规律。

也就是说，我们判断是否应该做出某一行为，所依据的准则，是看是否有利于社会发展。

从世界观角度上来讲:

发展的实质是新事物的产生和旧事物的消亡。而我方认为，乞丐是一种旧事物，阻碍了社会发展。

所谓旧事物，就是:一、不符合客观规律，二、没有长久的生命力，三、没有远大前途的事物。乞丐符合此标准:

第一，社会主义的本质是消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。而乞丐，显然不符合社会主义本质规律。

第二，乞丐不代表先进的生产力，阻碍了社会生产力的发展。因此不具备强大的生命力。

第三，社会主义最终目标是共同富裕，所以将来大家都会过上富足的生活，因此乞丐将不复存在。这就是所谓的，没有远大的前途。

所以乞丐是一种旧事物。阻碍了社会的发展。

从方法论上讲:

马克思主义科学方法论要求我们，推动新事物战胜旧事物，加速旧事物的消亡。因此，应该消除乞丐这一旧事物。

而路遇乞丐施舍，恰恰滋生了这种旧事物。首先，使得这一群体有生存发展的资本。其次，使乞丐觉得有利可图。对于以牟取钱财为利益的乞丐，甚至是犯罪集团，施舍，正成为他们运作的资本来源，危害了社会。再者，对于那些确实需要帮助的乞丐，处于真正帮助他们的目的，我们应该主动联系社会保障机构，而不应该采用，有危害社会风险的施舍这一形式。因此路遇乞丐施舍，是与科学方法论，及社会发展，背道而驰的。所以我方认为，乞丐应该被消除。

这里谈的消除是讲求方式方法的，从内容上讲，消除就是变乞丐为自力更生的新的劳动者这一新事物，来服务于社会。目的是使乞丐过上正常人的生活而达消除的结果。

一方面，对于有劳动能力的乞丐进行培训，提供适合他们的劳动岗位。使之成为新的劳动力，服务于社会。

另一方面，对于无劳动力的乞丐，政府和社会应该担当起应付的责任进行收容，提供更好的教育和医疗的保障。

再者，我们应该把施舍的钱集中起来，进行更合理，更有效的统一分配，发挥更大的效用。

综上所述，我方认为，路遇乞丐不应该施舍。

[二 : 韩寒郭敬明应不应该在一起【文字版吐血整理，亮]

原文地址:韩寒郭敬明应不应该在一起【文字版吐血整理，亮点高亮】第一弹开篇陈词作者:受难攻史上最基情的辩论赛——韩寒郭敬明应不应该在一起【文字版吐血整理，亮点高亮】第一弹开篇陈词

主席:表演赛正式开始，先请正方辩友进行议论陈述，有请～

正一:谢谢主席～各位评委，各位腐女，各位直男，各位弯的，对方辩友，大家晚上好～

哥哥张国荣曾经说过，“我只是爱上了一个人，而这个人恰好是同性而已，我爱他，不管他是男是女～”今天我们再在这里讨论这样一个问题，请在座的各位以及对方辩友抱着一种宽容的心态，脱掉有色眼镜，抛下传统观念的枷锁，透过世俗的桎梏看待这样一场无关性别的爱情。下面我将带领各位一起走进韩寒和郭敬明的内心世界，揭开一个不得不说的秘密～

同学们，你们还记得当年黄浦江畔的新概念作文比赛吗,它不仅造就了文坛奇才还成就了很多凄美的爱情，其中不得不提的就是韩寒和郭敬明。韩寒又叫韩少，是一个爱网络爱自由爱晚起爱夜间大排档爱赛车的青年作家。郭敬明，人称小四，是一个像我方

二辩一样纯洁的孩子～他的忧伤与才情一样多，而他的纯洁是比才情还要多得多得多得多得多。他我见犹怜，楚腰一握;他卧薪尝胆，忍辱负重。他的头发是好看的黄色，他的眼睛是飘满樱花的天空。他的身形娇小，正好适合被人拥抱。最重要的是，他喜欢韩寒。

我方作为一部分很和谐的YY青年基于客观、主观、实际三个方面，得出了韩寒和郭敬明应该在一起的结论。列举如下:

第一，韩少和小四在客观上般配，应该在一起。很多东西是上天早就注定好的，小四出生在6月，韩寒出生在9月，6和9是时代和沧海的交汇。小四属猪韩少属狗，为了不让他们的下一代猪狗不如，必须应该果断在一起呀有木有～韩少是B型，小四是AB型，也就是传说中的爱B型，连血型都这么赤果果地表露心迹，他们还有什么理由不在一起呢～再来看看星座，韩少是天秤座，小四是双子座，天秤双子速配，高达99啊有木有～这些还没完，最般配的要数身高了，韩少173，小四155，18公分的身高差距正好可以让四姑娘45?角仰望韩少英伟的脸～经过我方的准确计算，得出精确数据，1.73除以1.55减去0.5=0.618，0.618啊～黄金分割点啊有木有～

第二，韩少和小四在主观上互相向往，应该在一起。还记得那一夜么，新概念作文大赛十周年的庆典上，韩少和小四见面了～两人短暂的握手后坐定，韩少斜着身子瞥着一旁的小四，而小四则

挺直了腰板，面对着前方，因为他知道有很多镜头正面对着他，其中还有一双韩少的眼睛。自诩当时十年前，小四只身一人来到举目无亲的大上海，从没有人问过他为什么要放弃美丽的家乡来到上海，他也从未给出过答案。但是我们知道，韩寒，在上海～小四曾经说过，破牛仔裤怎么能和晚礼服站在一起，我的吉他怎么可以和钢琴合奏,为了能和晚礼服站在一起，为了和钢琴合奏，小四一直小心翼翼努力追赶着。韩少拿了第一届新概念作文的第一名，小四潜心修炼，勇夺第三第四届新概念大赛冠军。不仅如此，小四还曾无数次在自己的书中谈论对韩少的向往，他说过，我没有奢望，我只想你快乐，没有哀伤，我的世界里有你一个人就好，已经足够热闹。当韩少面对记者访问时说自己过得很好的时候，小四又仰天45?角哀伤地写道，你说过得不好，我很难过，你说过得好，我会更难过。说到这里，我有些蛋蛋的哀伤。。。

第三，韩少和小四在一起在实际上可行，如果说有什么可以阻碍两个相爱的人在一起，那就是世俗的眼光～他们要的其实不多，一点都不多，不过是一张双人床和一瓶润滑剂。如果我们能够抛开世俗的念头，他们一定能在这片爱的大地上饱满升华，并在蓝天的润饰后在这个地方收获满地菊花。

客观上般配，主观上向往，实际上可行的天赐良缘，请问何苦还要棒打鸳鸯，不让他们在一起呢～韩寒曾经曰过，十年修得同船

渡，百年修得共枕眠，千年修得同性恋～让我们一起冲破世俗的枷锁，为他们撑起一片基情四射的明天～谢谢～

主席:感谢正方辩友的劲爆陈述，她从主观上，客观上及可行性上三个方面证明，搞基是要进行到底的～现在，有请反方辩友进行议论陈述，请～

反一:我先感谢一下对方辩友的精彩陈词，我发现对方辩友有一个特点，她特别喜欢用“还记得怎么怎么样”的句型，那我也用一句吧～还记得我吗,(记得～)还记得我的开头吗,(记得～)我今天用的是差不多的开头，好了现在开始正题。

这是一个小时代，也是一个大时代。

说这个时代小呢是源自一个人的一本书。蜀地有奇男，其名曰小四。绵腰如弱柳，嫩手似柔荑。01新概念，忧伤不堪剪。02作品集，爱与痛边缘。梦里落花一片白，卖姑娘的小火柴。夏至未至不曾至，且听四爷晒名牌。Gucci尼奥纪梵希，路易威登阿玛尼。眼见悲鸣心非己，佛不动摇你伤不起。保卫纵横为大地，折翼天使今何许。其实这段话翻译成现代文就是:啊，当年攒钱吃一碗西瓜冰的单薄少年啊，如今你是否还在四十五度角仰望天空，明媚且忧伤，在凯迪拉克里以一种很拉轰的姿态，穿过那时隐时现

的悲伤呢,他，就是郭敬明。

而我说这个时代大，是源自另外一个人，这个人的侧脸好像写得很好的第一张，让人很有看下去的欲望，他就像他作品中，三重门的那个林雨翔，看起来浑浑噩噩地过生活，可是等他拿到了话语权的时候，你却发现，他清醒得很。作为一个纯理科生我不知道新锐知识分子这一顶帽子他是不是带得起，但是我们都承认的是，他至少是80后中最掷地有声的一人，他是不代表任何人，只代表他自己的韩寒。

在这个矛盾的时代，他们两个邂逅了。又恰逢这样一个繁体的社会，为什么叫繁体的社会呢,因为这个社会有繁忙的白天和夜晚，繁杂的事物和纠缠，烦乱的情怀和欲求，爱情再不仅仅是一杯温热的牛奶瓶叮咚叮咚，也再不仅仅是此时为你提着hello kitty的袋子，在一个眼线笔也算眼睛，增高鞋也算身高，硅胶垫儿也算罩杯的时代，那秀发飘飘的女孩和高大清爽的男孩早已过期。而今腐女们热衷的男人是什么样的,文能提笔控萝莉，武能床上安人妻，进可欺身压正太，退能提臀迎众基。

就因为BL成为了时代的主旋律，搅基成了众人们喜闻乐见的场景，对方辩友就认为他们应该在一起吗,就因为他们同为新概念大赛成名，一个敛金有数，一个狂放不羁，对方辩友就认为他们

金风玉露一相逢就盛却人间无数了,就因为他们都是80后的话题人物，各自行走在风口浪尖，又有爆红的人气和强大的粉丝后援团，对方辩友就觉得激情奸情一夜情，韩少小四我看行了,

我哭着对你说，BL小说都是骗人的。我哭号着对你说，爱情不是你想买，想买就能买的。我义正言辞地对你说，谁和谁应该在一起，不是因为只满足大众的期待，四也有权利选择是谁陪着他踏那些奢侈明亮的青春。而谁是韩寒的斯人若彩虹，遇上方知有，也不能是我们所决定的事。对方辩手求助于星象，双子和天秤是九十分的绝配，我觉得不太靠谱。而我方辩友经过天桥上一位资深算命师父的指点，他们两个人，八字不合，手相相克，长相不太夫妻，性格有点迥异，精神境界虽然外人难分高下，但是至少看过他们作品的我以我微弱的鉴赏力，觉得两人差得还是有点多。韩少呢是成长型，陪着他的读者一起长大，四爷是停滞性，他自从当年的80后，如今90后，在可预见的未来里必将席卷00后。很难想象，当韩少变成韩老的时候，四爷却捋着花白的胡子，和20后一起忧伤，这样一个永远十八岁的心脏，敢问韩少怎么才能和他山无棱天地合才敢与君绝,～

在场的观众们啊，你们知道世界上最遥远的距离是什么吗,不是我站在你面前，却不知道我爱你，也不是明明相爱却不能在一起，而是我都已经贪图韶华了，你还在那夏至未至呢～在应不应该这

个问题上，即便现状已经这样，但是我方承认，如果两个人之间仍有真爱，那身高不是距离，性别也不是问题。注意在这里我说的是真爱，不是几张ps后的写手图片，不是面对记者时礼貌的回应或者指责，如果对方辩友能够证明两人之间有真爱，那我现在就倒戈叛队，弃暗投明，加入你方的阵营。

再者呢，我们想谈论一下精神层次的问题。据说记者曾问二人，说如果失去关怀，你们两个会怎呢样,当时郭敬明的回答是，如果我不出名，我会失落一阵子，所以我能希望自己再红，而且更红。而韩少说，一年的三百六十四天加二十个小时，我都是做我自己的。同学们，这是多大的差距啊，韩少和现实呢是一种虐恋，是一部二百集的韩剧，而小四和现实是一种热恋，是二百集里删去的三集吻戏，不仅如此，连面对一个永恒的话题青春之时，二者的态度都有极大的差异。小四说，我站在山岗上，看着自己，一幅一幅奢侈明亮的青春，泪流满面，而韩少说，我最怀念某年，空气自由而新鲜，远山和炊烟，狗和田野，我沉睡，夏天。

最后让我用一段话来结束我今天的陈词吧，一个是五尺男儿，一个是翩翩少年。若说没奇缘，今生偏又遇到他，若说有奇缘，为何韩少已成家,一个是速度控啊，一个是自拍狂啊，一个是水中月啊，一个是镜中花。敢问在场观众，二人能有多少基情，怎经得起你们从秋Y到冬，从春YY到夏～谢谢大家～

主席:感谢反方一辩她的素手替我们剥开基情的??

-----------------请你相信，我会守护你们主席:现在我们将进入攻辩环节，首先有请正方的二辩挑选反方的二辩或者三辩进行攻辩，有请～

正二:各位好～我申请“攻击”反方的二辩。反二:啊??对方辩友好，我“受”不起。正二:对方辩友先不要下定论受不受得起，我们调解后再言。请问对方辩友啊，今天我们先抛弃这个题目不看，请问对方辩友是否觉得咱们俩应该在一起。反二:哎哟，对方辩友您这真吓了我一跳，这不能在一起～正二:那对方辩友凭什么这么当下地判决咱们不应该在一起呢～反二:对方辩友，我们没有爱啊～我摸着我的心脏告诉你，我们之间没有爱～正二:哎，对方辩友这你就误导了各位小朋友小正太了，没有爱就不应该在一起吗,即便有爱他也不应该在一起啊～如果有爱的话为什么还会出现所谓的挖墙脚，如果有爱的话为什么还会出现所谓的同床异梦，为什么有爱的话还会出现所谓的红杏出墙，为什么有爱的话还会出现所谓的身在曹营心在汉呢～反二:对方辩友啊，我不否认，有些在一起的人呐他确实没有爱，他只有爱爱而已。但是有些那些没有爱的人，他们确实不应该在一起～正二:对方辩友，这个您又错了，这个请允许我引用香格里拉的一句广告词，不要非要相识，才能拥入人怀，只要至善基情，天赐良缘。对方辩友，这里我想问你一下什么叫天赐啊，不知道对方辩友是否理解郭敬明和韩寒这名字中的深意呢,反二:请对方辩友明示。正

二:啊对方辩友，真心这个其实它们隐藏得并不深，郭敬明的名字缩写呢就是GJM，而韩寒呢就是HH，对方辩友，翻译过来很简单，就是，搞基吗,好～好～反二:对方辩友我很奇怪，我在我电脑里打输入法呢我打GJM的话是可能出现“搞基吗”，但是我在我的输入法里打HH的话应该出现不是“好好”，而是“呵呵”～对方辩友我相信你是明白“呵呵”的另外一层含义的是吧对方辩友～正二:对方辩友啊，您不信他们之间坚不可摧的姻缘，那我来给大家证明一下他们两人里面的基情好了。因为众所周知啊，韩寒在第一届新概念作文就获得第一名，而郭敬明很奇怪，赢得第三届，还要再赢第四届，原因何在,基于我方三四辩考证啊，郭敬明之所以参加两届比赛，他坐的位子呢都是同一个，那就是韩寒在第一届中所坐的那个位子，他们冥冥中菊花就已经相连了啊～如果郭敬明那么主动，难道您还会担心他们俩不是真爱吗,反二:对方辩友啊，如果您说的那一个就叫菊花相连，那我就不明白了，我觉得，在奉贤的这些宿舍楼啊下水道都是相通的，我在奉贤上过大号是不是意味我跟在座的各位菊花都已经相连了,～正二:对方辩友，这两个完全类比不当啊，人家是在同一个位子上菊花相连，文思泉涌，您坐在同一个马桶上菊花相连，这个不知道涌出来什么东西啊～对方辩友啊还请问你一点，我们说韩寒家里养了一只狗，叫金毛狗，小四家里也养了一只狗，也是一条金毛狗，对方辩友，他们为什么要养同一只金毛狗,难道这是一只红娘狗吗,请您解释一下好吗,反二:额，关于这个问

题呢，我在回答你之前我可以问一下现场的观众有多少人用的手机是诺基亚的举个手好吗,哇塞这么多人用诺基亚的，这，你想养一只金毛狗就叫红娘狗了，那我现在大家都用诺基亚的手机这岂不是叫红娘机么～主席:攻辩时间到，请双方辩友入座。正二:好，谢谢～反二:呵呵～

主席:现在，有请反方的二辩挑选正方的二辩或者三辩继续攻，谢谢～

反二:对方二辩吧～正二:反方二辩你领悟了～反二:正方二辩，呵呵～正方啊，韩寒在谈及他对同性恋的看法时说过一段话，他说，上帝啊最早创造人的时候是两个头，四只手，四只脚，最后呢把他切成两块，一半成为了男人一半成为了女人。那么说男人这辈子的目标呢是寻找他另一半的女人，如果找错了这就变成同性恋了～这对方辩友，韩寒在性取向这方面呢其实是很正常的，你如何让他爱上郭敬明呢～正二:对方辩友你这有点弄错韩寒的本质了，韩寒曾经还说过另外一句话，就是我方一辩曾经提及过，十年修得同船渡，百年修得共枕眠，千年修得同性恋啊。对方辩友，千年百年，两者相比，哪一个有更高的造诣呢,反二:哎，对方辩友显然是在说我们韩少是千年王八臭男人的料。对方辩友我再请问您第二个问题啊，韩寒，对方一辩在一辩稿中提及了新概念作文十周年时他和郭敬明的相遇，其实韩寒在那次相遇时还说过一句话。他说，一个男人，要成为伟大的作家，他必须经过无数的历练和无数的女人，那么你怎么能保证，郭敬明是在韩寒

历练无数女人之后愿意和他在一起的那一个呢,正二:对方辩友您再一次忽略了我们韩寒编的另外一句话，他说我从来不是个随大流的人。对方辩友，男女在一起，已经大流太久了，这位韩寒边上的他，应该适合口味了。反二:对方辩友，虽然按您说的，现在这个BL啊，是大流，但是时代还是需要正常恋爱的。广告里也说呀，好丽友，好朋友，他们说，好丽友，好基友啊～正二:对方辩友还是不相信韩寒和郭敬明之间存在着真爱，那么我再还原一下他们十周年的那一夜的那个场景好了。请看我方的三辩和四辩，你看，他们两人都暂定了握手而坐，而我方的三辩斜着身体，你好向我方的四辩揭晓。而我方的四辩邪恶地一眼，他身体坐正，因为他知道，场下有无数个手机正在拍摄他，而其中也有我方的三辩注视的眼神。请问场下的观众，这两个人到底有没有基情～有没有真爱～(有～)反二:对方辩友始终告诉我们呀，这样，你YY出来的这些，这就是有真爱，这就是有真情，那我在这里，我需要跟您义正言辞地说，不要让您对我的爱慕，强奸了我对爱情的理解～正二:对方辩友，虽然俗话说得好，强扭的瓜不甜，但是对方辩友似乎也忘掉了现在有种新的力量叫做调教，调教的真谛你懂吗～调教啊～反二:对方辩友啊，调教不是你想调，想调就能调。要是你天生中没有受调教的潜质，我觉得你怎么调他也是调不出来的～正二:说到受调教这个方面，不知道大家有没有关注，郭敬明，他的长相，我相信比在座的各位美女还要略胜一筹。论身高，那刚刚一辩已经算过来了，正好是黄金分割点

啊。如此搭配的一对，如此适合的一对鸳鸯，对方辩友你为什么要强打鸳鸯把他们拆散呢～反二:诶，对方辩友，是我在强打鸳鸯吗,我记得我方一辩已经明确地告诉过你，韩寒已经结婚了，好像是一个叫金丽华的女人，而不是一个叫郭敬明的男人。正二:只要韩寒和郭敬明在一起，那金丽华这个女人归我了～我不下地狱谁下地狱～

主席:请双方辩友入座，时间到，谢谢～现在有请正方三辩提问反方三辩，谢谢～

正三:有请反方三辩。反三:好，对方三辩你好，我表示压力很大。正三:放轻松放轻松，我们说我们看两个人适不适合在一起啊，还有很多条件。像我方一辩说在客观条件上，我们说郭敬明一米五五的身高恰好可以以四十五度角度仰望着韩寒一米七三这样身高的一个侧脸。请问这样客观上这么合适的两个人为什么不让他们在一起呢,反三:哎哟，这方面我就奇怪了，我和你方二辩也可以有一个仰望四十五度的侧脸的角度，为什么我们就应该在一起呢,我的意思是说，难道我和对方二辩就应该在一起吗,不，我觉得这不可以。正三:你别这么急着伤了我方二辩的心呀，也许他想跟您在一起呢～对方辩友告诉我们他们两个没有爱，可是对方辩友，你不是郭敬明，你也不是韩寒，你怎么知道他们两个没有爱呢,反三:可是对方辩友你也不是郭敬明，你也不是韩寒，子非鱼焉知鱼之乐，你怎么确定他们是有爱的呢,正三:我们来看这样一个事情哦，韩寒在接受访问的时候呢，曾经被问了

这样一个问题，郭敬明曾经说，我已经习惯被韩寒骂了，然后韩寒说，哎，我们是自家人，床头打架床尾和，甚至告诉他我是夫他是妻呢,反三:可是这个玩笑我和对方二辩也曾经开过啊，我觉得这没有什么问题啊～正三:也许对方辩友您没有意识到你内心深处其实是想和我方二辩在一起的，也许郭敬明跟韩寒在一起的那一刻你也幡然醒悟，会跟我方二辩在一起的。反三:对方辩友，这是不一样的，至少我和对方二辩还是一个一男一女的搭配啊，我觉得我是一个非常直的一个人，而对方二辩也是非常直的一个人，试问两个直的人怎么能和两个弯的人这样相同呢,正三:哎，对方辩友其实还是不了解我方二辩，我方二辩其实也是弯的。然后我们再来看，我们说两个人在一起，还有一个条件，说两个人有共同的语言呀，有共同的喜好可以在一起，有更好的一个条件，那我们说郭敬明和韩寒两个人，他们两个人同时喜欢文学，同时是作家，同时入选了名人榜，他们同时连他们养的狗都一样，这么这么多共同的爱好，共同的特点，为什么不让他们在一起呢,反三:对方辩友你说得好呀，他们同时都是喜欢文学的，可是对方辩友又不知道，喜欢文学的人又分很多种。我们都知道韩寒他非常喜欢赛车，如果有一天韩寒他晚上要出去赛车了，他对郭敬明说，“亲爱的，我今天晚上要去赛车了。”可是，郭敬明却以自己那独特的、忧郁的眼神告诉他，“我习惯难受，习惯思念，习惯等你，可是，却一直没有习惯看不到你??”请问在这种情况下，试想你现在是韩寒，你是否会愿意继续留在家里陪他，还是愿意

坚守自己喜好去赛车呢,正三:我可以带着他一起去赛车嘛，这么简单的问题对方辩友都没有想到，既然我愿意跟他在一起，我当然愿意跟他无时无刻不在一起，哪怕赛车，哪怕写作，哪怕任何时候呀～

主席:攻辩时间到，有请两位辩手入座。

反三:谢谢。主席:额，然后再请两位辩手起立，继续由反方三辩提问正方三辩，谢谢。反三:亲你好。正三:额，你好。反三:现在我想提问你一个问题，如果在同一个时代的话，鲁迅和贾宝玉是否应该在一起,正三:鲁迅和贾宝玉??想搞就可以搞呀～反三:额，对方辩友，你说的是他们想搞就可以搞是吗,但是我从你方的一辩陈词中看到了，只是微弱地找到了蛛丝马迹说韩寒和郭敬明应该在一起。可是我认为这是一个作为文人非常礼貌的一个回应，他们没有予以非常正面的回答。所以我觉得这并不能体现出他们两人之间有爱呀～正三:他们两个之所以没有正面的回答，是因为世俗的压力呀～我们说两个这么样背负着一个包袱的人如果站出来说我们两个要在一起那会引起多大的社会反响。可是现在这个条件跟以前之所以不同，就是因为我们现在社会的主潮流，这是BL呀～所以说??

反三:好了，对方辩友告诉我现在主潮流是BL，可是我现在非常的怀疑，在座的各位到底有多少是拉拉，有多少又是BL呢,还有一个问题，我们继续回到鲁迅和贾宝玉。我知道这个问题有点沉重，和我们前面的攻辩相比，我们现在冷静下来思考这个问题。

我们可以类比较韩寒，类比为鲁迅，而我觉得郭敬明从某种程度上也可以类比为贾宝玉，都是多情公子空怀念。那么我想知道，这两个人，你们觉得他们应该在一起吗,如果鲁迅和贾宝玉应该在一起，那么我就承认韩寒和郭敬明应该在一起。正三:我方刚才已经说过了，两个人想搞就可以搞嘛，现在爱情已经不可靠了，搞基才是王道呀～反三:对方辩友你说想搞就可以搞，那么我想知道，如果我和你现在想谈恋爱，我现在想向你求爱，可是你不喜欢我，那么我就非要跟你说我们在一起吧，于是我们在一起吧，在吧在吧就在一起了。然后你就觉得这种爱情可靠吗,这种感情可以值得珍藏吗,正三:对方辩友啊，爱情是可以慢慢培养的。如果你想跟我在一起，那我也会慢慢慢慢地接受你嘛。反三:对方辩友你现在告诉我的是爱情是可以培养的，可是又有一种观点叫做爱情的产生是一瞬间的激情，那么你又是如何看待这样一个问题的呢,正三:就是培养培养培养培养着，某一瞬间激情就来了～反三:那你需要培养多久呢,但是我告诉你，也许我和你一辈子都不会有激情。我们现在再来看下一个问题，我知道郭敬明非常喜欢奢侈品，那么韩寒他曾经说过这样一句话，明明下流的人，搞在一起，就叫做一个上流的社会。那么我想知道的是，这两个人对待金钱和物质的观点如此之迥异，他们为什么应该可以在一起呢,正三:我们说两个人在一起很大的因素上还有另外一个原因，就是说性格互补啊。我们说两个人对待这个问题的不好，反而可以让他们在两个方面把这个家务给治好嘛，如果两个人所

有的想法都一样，难免两个人会同时犯错嘛。反三:对方辩友你说的是他们性格互补，但是我可不可以理解为他们可以水火不容呢,我们知道世界上最遥远的距离不是我站在你面前，你不知道我爱你，当然这是一个事实。而最遥远的距离是，飞鸟与鱼的距离，一个在天上，一个却深潜在海底，而我认为韩寒和郭敬明就是这样遥远的距离，他们一个冷若冰霜，一个热情似火，两个人怎么可以在一起呢,

主席:好的，攻辩就到此结束，谢谢两位辩手。

[三 : 应该宽容范美忠]

6月7日，在汶川地震过去25天之后，凤凰过卫视“一虎一席谈”栏目播出一场PK节目，对决的一方是在地震中自顾逃生的都江堰市光亚中学教师范美忠，另一方则是杂文作家郭松民。

说是PK，但看起来更像一场审判，或者说批斗。郭松民指着范美忠不断地漫骂、进行人格侮辱，在高度情绪化中，一度还拂袖离席，然后又转回现场。范美忠则双腿发抖，但仍有点固执地坚持自己的观点。前者似乎已经站在道德的制高点上，一副“吃定了你”的姿势，但言语中很少有理性和逻辑的成分;后者自知为千夫所指，也似乎带有一定的愧疚，但仍能够较为条理地表达出自己的观点。

看完电视上的这一幕，笔者喜忧参半。喜的是，已经被舆论钉上耻辱柱的范美忠，依然有机会走上屏幕，并且也得到一些人的支持，这足以证明，经过30年的改革开放，我们的社会多了一些

异端，也多了一份人文精神。忧的是，在这场争论中，我们仍旧可以看到**的影子。在这里，问题已经不再是对范美忠先于学生逃离教室这一行为进行道德评判那么简单，而是牵涉到如何看待复杂、多面的人性，以及是否应该拥有一份同情和宽容品质。

《圣经•新约》中的《约翰福音》第八章曾记载了这样一个故事:有一个妇女正在行淫之时被人抓获，按照犹太教的法律，这样的妇女必须用石头打死。文士和法利赛人(犹太教一个派别)把她带到耶稣面前，故意让耶稣作判决。耶稣对他们说:“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。”他们听见耶稣这样说，就一个一个地走了。

与郭松民同是杂文家的邵燕祥，曾于1992年写过《〈圣经〉拟作》一文，为这个圣经故事戏拟了一个中国版本:??他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来对他们说:“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”他们听见这话，从老到少面面相觑，他们自知都是有罪的。一个长胡子的法利赛人站出来说:“谁用石头打她，就能证明谁是没有罪的。”于是他们一个一个争先拿石头打那妇人。其中有两块石头还打在耶稣身上。

那些谴责范美忠的人们，应该扪心自问，你是否就像邵燕祥笔下的法利赛人呢,如果不是，那么，你为这次震灾做了什么,捐了多少钱物，做了多少义工,如果你什么都没有做，或者做得很少，甚至是发国难财、利用这次于震灾出名，那么，你就没有资格谴责范美忠。即使你已经为这次震灾献出了许多爱心，你依然

没有资格谴责范美忠，因为你没有亲历汶川地震，没有体验过在十几秒钟内作出一个生死抉择的情景。曾在地震灾区做心理辅导的卢悦说得对:“如果你们没有经过地震，你们没有资格讨论我能不能保护这些学生，你没有经过这个考验，你如果经过这个考验你可以说。”( 文章阅读网: )

有位小学教师说:“如果我的孩子(学生)出现问题，即使大地震，别说7。8级，9级，我也会让我的孩子全部跑出去我再跑。”我们不知道这位教师这一生中是否有机会遇上9级地震，但是，说出豪言壮语总是比它的兑现要容易得多，因为我们曾经看到，许多承诺最后只是一张空头支票。同样道理，你打死了罪人，就不能证明你就是个无罪的人;你谴责了范美忠，并不等于你就是震灾中那些为救别人而牺牲的英雄。

范美忠在地震的那一刻表现出了怯懦，这一点他并没有否认。实际上，人性是复杂的、多面的，在地震中表现出怯懦，并不等于在日常生活中他就不是一个称职的教师。而那些牺牲了的英雄在危难中所表现出的勇敢，也不能证明他在自己的一生中就没有一点瑕疵，这一点可以张志新为例。考虑到我们每个人都不是完美的，我们应该宽容范美忠。

范文四：人们应不应该整容

人们应不应该整容

正方：支持整容

反方：反对整容

陈词环节

正方陈词：（正一）

Fellow students, good afternoon, our viewpoint is the support of cosmetic, then let me summarize our view: First of all, due to congenital defects or the day after the accident, resulted in the appearance of disability, one had to bear the mental and physical double pressure, at this time, plastic surgery is necessary. Secondly, to a man who is not confident of his own appearance, it may affect his career; this time to change his appearance will increase his self-confidence and the possibility of his success. Furthermore, everyone has the heart of beauty, the pursuit of a more perfect I is no ground for blame. Thus we support cosmetic.

反方陈词：（反一）

Fellow students, good afternoon, our viewpoint is opposed to cosmetic, then let me summarize our view First, cosmetic is to tell others, I’m not confidence of myself and I’m ugly. Secondly, cosmetic need a lot of medical expenses and after the surgery is also need a lot of time, effort and money, we think it’s a waste. Third, Beautiful is needs to pay the price, the risks of the surgery still exist, if it fails, may lead to disfigurement. What’s more, cosmetic is conflict with our traditional moral. So we opposed to cosmetic.

提问环节

反二：

Cosmetic originated in the entertainment circle, but in the majority of adolescents in flood, this thought will make young people more tend to spread appearance and neglect the intrinsic quality training?

正二：

I think the answer is No. You just said we can not judge people by outward appearance; why can’t we pay attention to appearance and pay more attention to internal quality training? We can see, in the process of constructing our country energetically promoting a harmonious society, people's quality is widely promoted, and the phenomenon you said does not appear.

反二：

We see that, due to plastic failure caused by numerous tragedies, with their beautiful dream have to bear the physical and spiritual double whammy, face the tragedy we can turn a blind eye to?

正二：

The other side, your point of view is one-sided, you see the tragedy we see, we see a comedy but you did not see,is it unfair? If a person because of the congenital defect or acquired accident disfigured, he can not bear in the way of others he is a strange vision, so he cosmetic, the pursuit of

perfect itself is wrong?

反二：

We see in numerous cosmetic crowd, this part of the people is minority after all, no ground for blame their plastic surgery, but most of the people are in order to better cosmetic, this should not be.

正二

Everyone has the heart of beauty, we want to let oneself become more beautiful, what's wrong with that?

反一：

As the saying goes, people rely on clothes horse saddle, three points seven points in appearance. Make oneself become beautiful in many ways, we can through clothing, cosmetics, jewelry to make up the insufficiency, why must rush into danger choose plastic surgery?

正一：

If I were a star fans, I just like his looks and talent, does not necessarily say what he looks like, I'll go into his appearance. I want to ask the other side, if you had a harelip, you won't be cosmetic?

反一：

I was unfortunate, but not everyone like me unhappy. More and more people looks healthy, only to the pursuit of some parts of the body to perfect and to surgery, it is not worth. I want to ask the other side, you go to rehab, it does not take into account the parents feel? Parents want the

original children, children want the real parents.

正一：

Welcome to the twenty-first Century. People's ideas and concepts is progress, is only progress in the younger generation? We can see, a lot of older people to resist aging, have chosen to go to the hospital to a beautician, this is no ground for blame.

反一：

But as we mentioned before, whole body, by the parents, it is the ancient adage. My parents to give their body, give us the life, make us to live in this world. We should not be on the parents give us all to maintain respect and appreciation?

正一：

The other side said this old saying we know, we understand the meaning is, parents give us the trunk, I have to cherish and protect, not damage, but cosmetic and not harm our body, but to make it more perfect. If a man is flawed, and he may keep saying not cosmetic, so rather than suffer from all kinds of pressure and pain, why not change it?

总结环节

正方总结（正二）

For the other side of the argument, I sum up as follows, first, the other side has been put in cosmetic immoral, but I want to say, the ancient

ancient ancient, times change, can not be blindly conservative thought. Second, cosmetic risk, we have identified, but we also must admit, the formal operation, risk is very small, and with the development of technology, the risk will be more and more small. Third, everyone has the heart of beauty, cosmetic gives us to change their might, can help us to realize the dream of the White Swan, what is there against it?

反方总结（反二）

The other side of the eye has been directed at one part person; a small number of people, namely the natural defects or because of accident unfortunate people, think they can not surgery. But that’s not the case, foster strengths and circumvents weaknesses; external beauty can be modified with inner beauty. On the other hand, most of the people were healthy, just like eyes, high nose, and sharp chin and plastic; the other side obviously overlooked the most groups. And the risks of the surgery are still highly inch in, it may not be able to solve the problem, but caused more problems, so the plastic is not to be taken.

范文五：辩论赛(会计应不应该做假账)

辩论赛的流程

一.双方陈诉观点

（1）正方一辩发言 ( 3分钟 )

（2）反方一辩发言 ( 3分钟)

二.一对一的攻辩（注意，在一方辩手提出问题时，另一方的辩手只能回答问题，不能反问）

（1）正方二辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩 (2分钟)

（2）反方二辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩(2分钟 )

（3）正方三辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩(2分钟)

（4）反方三辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩 (2分钟)

（5）正方一辩进行攻辩小结(2分钟)

（6）反方一辩进行攻辩小结( 2分钟

三.自由辩论（正方先开始）----- 8分钟--- 双方各4分钟（辩论时请先听完对方的陈词然后再做辩解，不能打断对方发言，除非经过对方的允许）

四.最后的总结陈词

反方四辩总结陈词(3分钟)

正方四边总结陈词(3分钟）

五.主席简单总结和全班表决.

双方的辩论都非常的精彩，在相应的条件下也都很有道理，在这里请大家把热烈的掌声再次送给这八位辩手。然后我来个一直接的看法，在我看来，大企业我不是很清楚，但我相信多多少少还是有的，但是有些不大的公司，确实需要做两套账的，基本上，做财务都需要有这方面的能力，公司要求咋做就得咋做，除非你不呆这家公司，觉得这个公司不道德啊什么的，那你可以提出抗议。但是有一点，不会做假账的会计绝不是一个先行企业的合格会计（会计事务所的一个老师所言）。以上呢只是我个人的观点，不能代表同学们的意见。 好了现在请大家进行投票，大家一定要公平公正，关键点是要以辩手们的表现和陈诉情况为准进行投票

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