女神我有种子
范文一：子曰学而时习之
學而第一 座號
翻譯 原文
孔子說:“學習知識並按一定的時間去溫習子曰,「學而時習之,不亦說乎,有朋
它,不也是很高興的嗎,有同學從遠方來,不自遠方來,不亦樂乎,人不知而不慍,也是很快樂的嗎,不被別人了解而不抱怨,不
也是很有君子風度的嗎,” 不亦君子乎,」
有子說:“孝順父母,尊敬兄長卻喜歡冒犯上有子曰,「其為人也孝弟,而好犯上者,
司的人,是很少的;不喜歡冒犯上司卻喜歡造鮮矣,不好犯上,而好作亂者,未之有反的人,更是從來沒有過。君子致力於根本,
根本確立了,道德原則就會形成。孝順父母,也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,
尊敬兄長,這就是實行仁道的根本吧,” 其為仁之本與，」
孔子說:“花言巧語,一副討好人的臉色,這子曰,「巧言令色,鮮矣仁，」
樣的人是很少有仁德的。”
曾子說“我每天多次自我反省:替別人謀劃是曾子曰,「吾日三省吾身?為人謀而不
否忠心,与朋友交往是否守信,學業是否時忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習常溫習,
乎,」
孔子說:君子不莊重就沒有威嚴,學習也不能子曰,「君子不重,則不威,學則不固。
鞏固。要堅持忠誠和信用,不要和不如自己的主忠信。無友不如己者。過,則勿憚改。」 人交朋友。有了過錯要不怕改正。
孔子說:同學們在父母面前要孝順父母,与兄子曰,「弟子,入則孝,出則弟,謹而
弟相處要尊敬兄長;說話要謹慎而講信用;博信,凡愛眾,而親仁。行有餘力,則以愛大眾而特別親近那些有仁德的人。做到了這
些之后,才談得上學習文化知識 學文。」
子廈說:尊重賢能的人超過愛美麗的女人;侍子夏曰,「賢賢易色,事父母,能竭其
奉父母能盡心竭力;侍奉君王能鞠躬盡瘁;与力,事君,能致其身,與朋友交,言而朋友交往說話守信用。這倦的人,雖然說沒有
學習過什么,我也一定要說他是學習過的了。 有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。」
曾子說:謹慎地辦理父母的喪事,虔誠地追念曾子曰,「慎終,追遠,民德歸厚矣。」
祭祀祖先,這樣做就可以使老百姓的道德風俗
歸于淳朴厚道了。
子禽問子貢說:夫子每到一個國家,都必定得子禽問於子貢曰,「夫子至於是邦也,
知那個國家的政治情況。是他求來的呢,還是必聞其政,求之與,抑與之與,子貢別人主動告訴他的呢,子貢說:夫子是靠溫
和、善良、恭敬、儉朴、謙讓而獲得的。夫子曰,「夫子溫，良，恭，儉，讓以得之。夫子
這种獲得的方法,大概和別人獲得的方法是不之求之也,其諸異乎人之求之與,」 相同的吧,
范文二：【子曰学而时习之】子曰学而时习之 子曰学而时习之
【子曰学而时习之】子曰学而时习之 子
曰学而时习之
话题:子曰学而时习之 休闲阅读 传统文化 人不知 论语
论语?学而篇 原文子曰(1):“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎,有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎,人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎,” 注释(1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。(2)学:孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。(3)时习:在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。(4)说:音,,è，同悦，愉快、高兴的意思。(5)有朋:一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。(6)乐:与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。(7)人不知:此句不
完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。(8)愠:音,ù,，恼怒，怨恨。(9)君子:《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 译文孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗,有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗,人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗,” 评析宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是:学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张;“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是:自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了;退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐;再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗,(见《齐鲁学刊》1986年第6期文)这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认
为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢,当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
范文三：学而篇第一子曰学而时习之
学而篇第一 子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与子曰巧言令色鲜矣仁曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎子曰道千乘之国敬事而信节用而爱人使民以时子曰弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众而亲仁行有馀力则以学文子夏曰贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣子曰君子不重则不威学则不固主忠信无友不如已者过则勿惮改曾子曰慎终追远民德归厚矣子禽问于子贡曰夫子至于是邦也必闻其政求之与抑与之与子贡曰夫子温良恭俭让以得之夫子之求之也其诸异乎人之求之与子曰父在观其志父没观其行三年无改于父之道可谓孝矣有子曰礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之有所不行知和而和不以礼节之亦不可行也有子曰信近於义言可复也恭近於礼远耻辱也因不失其亲亦可宗也子曰君子食无求饱居无求安敏於事而慎於言就有道而正焉可谓好学也已子贡曰贫而无谄富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也子贡曰《诗》云如切如磋如琢如磨其斯之谓与子曰赐也始可与言《诗》已矣告诸往而知来者子曰不患人之不己知患不知人也子曰为政以德譬如北辰居其所而众星共之子曰《诗》三百一言以蔽之曰思无邪子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格子曰吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩孟懿子问孝子曰无违樊迟御子告之曰孟孙问孝于我我对曰无违樊迟曰何谓也子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼孟武伯问孝子曰父母唯其疾之忧子游问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曾是以为孝乎子曰吾与回言终日不违如愚退而省其私亦足以发回也不愚子曰视其所以观其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉子曰温故而知新可以为师矣子曰君子不器子贡问君子子曰先行其言而后从之子曰君子周而不比小人比而不周子曰学而不思则罔思而不学则殆子曰攻乎异端斯害也已子曰由诲女知之乎知之为知之不知为不知是知也子张学干禄子曰多闻阙疑慎言其馀则寡尤多见阙殆,慎行其馀,则寡悔言寡尤行寡悔禄在其中矣哀公问曰何为则民服孔子对曰举直错诸枉则民服举枉错诸直则民不服季康子问使民敬忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠举善而教不能则劝或谓孔子曰子奚不为政子曰《书》云孝乎惟孝友于兄弟施于有政是亦为政奚其为为政子曰人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉子张问十世可知也子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也子曰非其鬼而祭之谄也见义不为无勇也
八佾篇第三 论语目录
孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也三家者以《雍》彻子曰相维辟公天子穆穆奚取于三家之堂子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何林放问礼之本子曰大哉问礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚子曰夷狄之有君不如诸夏之亡也季氏旅于泰山子谓冉有曰女弗能救与对曰不能子曰呜呼曾谓泰山不如林放乎子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子子夏问曰巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮何谓也子曰绘事后素曰礼后乎子曰起予者商也始可与言《诗》已矣子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也文献不足故也足则吾能征之矣子曰自既灌而往者吾不欲观之矣或问禘之说子曰不知也知其说者之于天下也其如示诸斯乎指其掌祭如在祭神如神在子曰吾不与祭如不祭王孙贾问曰与其媚于奥宁媚于灶何谓也子曰不然获罪于天无所祷也子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周子入太庙每事问或曰孰谓鄹人之子知礼乎入太庙每事问子闻之曰是礼也子曰射不主皮为力不同科古之道也子贡欲去告朔之饩羊子曰赐也尔爱其羊我爱其礼子曰事君尽礼人以为谄也定公问君使臣臣事君如之何孔子对曰君使臣以礼臣事君以忠子曰《关雎》乐而不淫哀而不伤哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使民战栗子闻之曰成事不说遂事不谏既往不咎子曰管仲之器小哉或曰管仲俭乎曰管氏有三归官事不摄焉得俭“然则管仲知礼乎曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知礼孰不知礼子语鲁大师乐曰乐其可知也始
作翕如也从之一纯如也皦如也绎如也以成仪封人请见曰君子之至于斯也吾未尝不得见也从者见之出曰二三子何患于丧乎天下之无道也久矣天将以夫子为木铎子谓《韶》尽美矣又尽善也谓《武》尽美矣未尽善也子曰居上不宽为礼不敬临丧不哀吾何以观之哉
里仁篇第四 论语目录
子曰里仁为美择不处仁焉得知子曰不仁者不可以久处约不可以长处乐仁者安仁知者利仁子曰唯仁者能好人能恶人子曰苟志于仁矣无恶也子曰富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也君子去仁恶乎成名君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是子曰我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者盖有之矣我未之见也子曰人之过也各于其党观过斯知仁矣子曰朝闻道夕死可矣子曰士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也
子曰君子之于天下也无适也无莫也义之与比子曰君子怀德小人怀土君子怀刑小人怀惠子曰放于利而行多怨子曰能以礼让为国乎何有不能以礼让为国如礼何子曰不患无位患所以立不患莫已知求为可知也子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯子出门人问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已矣子曰君子喻于义小人喻于利子曰见贤思齐焉见不贤而内自省也子曰事父母几谏见志不从又敬不违劳而不怨子曰父母在不远游游必有方子曰三年无改于父之道可谓孝矣子曰父母之年不可不知也一则以喜一则以惧子曰古者言之不出耻躬之不逮也子曰以约失之者鲜矣子曰君子欲讷于言而敏于行子曰德不孤必有邻子游曰事君数斯辱矣朋友数斯疏矣
公冶长篇第五 论语目录
子谓公冶长可妻也虽在缧绁之中非其罪也以其子妻之子谓南容邦有道不废邦无道免於刑戮以其兄之子妻之子谓子贱君子哉若人鲁无君子者斯焉取斯子贡问曰赐也何如子曰女器也曰何器也曰瑚琏也或曰雍也仁而不佞子曰焉用佞御人以口给屡憎於人不知其仁焉用佞子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信子说子曰道不行乘桴浮于海从我者其由与子路闻之喜子曰由也好勇过我无所取材孟武伯问子路仁乎子曰不知也又问子曰由也千乘之国可使治其赋也不知其仁也“求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可使为之宰也不知其仁也“赤也何如子曰赤也束带立于朝可使与宾客言也不知其仁也子谓子贡曰女与回也孰愈对曰赐也何敢望回回也闻一以知十赐也闻一以知二子曰弗如也吾与女弗如也宰予昼寝子曰朽木不可雕也粪土之墙不可圬也于予与何诛子曰始吾于人也听其言而信其行今吾于人也听其言而观其行于予与改是子曰吾未见刚者或对曰申枨子曰枨也欲焉得刚子贡曰我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人子曰赐也非尔所及也子贡曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也子路有闻未之能行唯恐有闻子贡问曰孔文子何以谓之文也子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也子谓子产有君子之道四焉其行已也恭其事上也敬其养民也惠其使民也义子曰晏平仲善与人交久而敬之子曰臧文仲居蔡山节藻梲何如其知也子张问曰令尹子文三仕为令尹无喜色三已之无愠色旧令尹之政必以告新令尹何如子曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得仁“崔子弑齐君陈文子有马十乘弃而违至于他邦则曰犹吾大夫崔子也违之之一邦则又曰犹吾大夫崔子也违之何如子曰清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁季文子三思而后行子闻之曰再斯可矣子曰宁武子邦有道则知邦无道则愚其知可及也其愚不可及也子在陈曰归与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之子曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希子曰孰谓微生高直或乞醯焉乞诸其邻而与之子曰巧言令色足恭左丘明耻之丘亦耻之匿怨而友其人左丘明耻之丘亦耻之颜渊季路侍子曰盍各言尔志子路曰愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾颜渊曰愿无伐善无施劳子路曰愿闻子之志子曰老者安之朋友信之少者怀之子曰已矣乎吾未见能见其过而内自讼者也子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也
雍也篇第六 论语目录
子曰雍也可使南面仲弓问子桑伯子子曰可也简仲弓曰居敬而行简以临其民不亦可乎居简而行简无乃大简乎子曰雍之言然哀公问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也子华使于齐冉子为其母请粟子曰与之釜请益曰与之庾冉子与之粟五秉子曰赤之适齐也乘肥马衣轻裘吾闻之也君子周急不继富原思为之宰与之粟九百辞子曰毋以与尔邻里乡党乎子谓仲弓曰犁牛之子 且角虽欲勿用山川其舍诸子曰回也其心三月不违仁其馀则日月至焉而已矣季康子问仲由可使从政也与子曰由也果于从政乎何有曰赐也可使从政也与曰赐也达于从政乎何有曰求也可使从政也与曰求也艺于从政乎何有季氏使闵子骞为费宰闵子骞曰善为我辞焉如有复我者则吾必在汶上矣伯牛有疾子问之自牖执其手曰亡之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也冉求曰非不说子之道力不足也子曰力不足者中道而废今女画子谓子夏曰女为君子儒无为小人儒子游为武城宰子曰女得人焉耳乎曰有澹台灭明者行不由径非公事未尝至于偃之室也子曰孟之反不伐奔而殿将入门策其马曰非敢后也马不进也子曰不有祝鲩之佞而有宋朝之美难乎免于今之世矣子曰谁能出不由户何莫由斯道也子曰质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子子曰人之生也直罔之生也幸而免子曰知之者不如好之者好之者不如乐之者子曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上也樊迟问知子曰务民之义敬鬼神而远之可谓知矣问仁曰仁者先难而后获可谓仁矣子曰知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者寿子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道子曰觚不觚觚哉觚哉宰我问曰仁者虽告之曰井有仁焉其从之也子曰何为其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也子曰君子博学于文约之以礼 亦可以弗畔矣夫子见南子子路不说夫子矢之曰予所否者天厌之天厌之子曰中庸之为德也其至矣乎民鲜久矣子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者已欲立而立人已欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已
述而篇第七 论语目录
子曰述而不作信而好古窃比于我老彭子曰默而识之学而不厌诲人不倦何有于我哉子曰德之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也子之燕居申申如也夭夭如也子曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公子曰志于道据于德依于仁游于艺子曰自行束修以上吾未尝无诲焉子曰不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也子食于有丧者之侧未尝饱也子於是日哭则不歌子谓颜渊曰用之则行舍之则藏惟我与尔有是夫子路曰子行三军则谁与子曰暴虎冯河死而无悔者吾不与也必也临事而惧好谋而成者也子曰富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好子之所慎齐战疾子在齐闻《韶》三月不知肉味曰不图为乐之至于斯也冉有曰夫子为卫君乎子贡曰诺吾将问之入曰伯夷叔齐何人也曰古之贤人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨出曰夫子不为也子曰饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云子曰加我数年五十以学《易》可以无大过矣子所雅言《诗》《书》执行皆雅言也叶公问孔子于子路子路不对子曰女奚不曰其为人也发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔子曰我非生而知之者好古敏以求之者也子不语怪力乱神子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之子曰天生德于予恒 其如予何子曰二三子以我为隐乎吾无隐乎尔吾无行而不与二三子者是丘也子以四教文行忠信子曰圣人吾不得而见之矣得见君子者斯可矣子曰善人吾不得而见之矣得见有恒者斯可矣亡而为有虚而为盈约而为泰难乎有恒矣子钓而不纲弋不射宿子曰盖有不知而作之者我无是也多闻择其善者而从之多见而识之知之次也互乡难与言童子见门人惑子曰与其进也不与其退也唯何甚人洁已以进与其洁也不保其往也子曰仁远乎哉我欲仁斯仁至矣陈司败问昭公知礼乎孔子曰知礼孔子退揖巫马期而进之曰吾闻君子不党君子亦党乎君取于吴为同姓谓之吴孟子君而知礼孰不知礼巫马期以告子曰丘也幸苟有过人必知之子与人歌而善必使反之而后和之子曰文莫吾犹人也躬行君子则吾未之有得子曰若圣与仁则吾岂敢抑为
之不厌诲人不倦则可谓云尔已矣公西华曰正唯弟子不能学也子疾病子路请祷子曰有诸子路对曰有之诔曰祷尔于上下神祗子曰丘之祷久矣子曰奢则不孙俭则固与其不孙也宁固子曰君子坦荡荡小人长戚戚子温而厉威而不猛恭而安
泰伯篇第八 论语目录
子曰泰伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉子曰恭而无礼则劳慎而无礼则葸勇而无礼则乱直而无礼则绞君子笃于亲则民兴于仁故旧不遗则民不偷曾子有疾召门弟子曰启予足启予手《诗》云战战兢兢如临深渊如履薄冰而今而后吾知免夫小子曾子有疾孟敬子问之曾子言曰鸟之将死其鸣也哀人之将死其言也善君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣正颜色斯近信矣出辞气斯远鄙倍矣笾豆之事则有司存曾子曰以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣曾子曰可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也君子人与君子人也曾子曰“士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎子曰兴于诗立于礼成于乐子曰民可使由之不可使知之子曰好勇疾贫乱也人而不仁疾之已甚乱也子曰如有周公之才之美使骄且吝其馀不足观也已子曰三年学不至于谷不易得也子曰笃信好学守死善道危邦不人乱邦不居天下有道则见无道则隐邦有道贫且贱焉耻也邦无道富且贵焉耻也子曰不在其位不谋其政子曰师挚之始《关雎》之乱洋洋乎盈耳哉子曰狂而不直侗而不愿悾悾而信吾不知之矣子曰学如不及犹恐失之子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉 子曰大哉尧之为君也巍巍乎唯天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章舜有臣五人而天下治武王曰予有乱臣十人孔子曰才难不其然乎唐虞之际于斯为盛有妇人焉九人而已三分天下有其二以服事殷周之德其可谓至德也已矣子曰禹吾无间然矣菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫禹吾无间然矣子罕篇第九 论语目录子罕言利与命与仁达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣子曰麻冕礼也今也纯俭吾从众拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下子绝四毋意毋必毋固毋我子畏于匡曰文王既没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何太宰问于子贡曰夫子圣者与何其多能也子贡曰固天纵之将圣又多能也子闻之曰太宰知我乎吾少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也牢曰子云吾不试故艺子曰吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫子见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋颜渊喟然叹曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循然善诱之博我以文约我以礼欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也矣子疾病子路使门人为臣病间曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬予死于道路乎子贡曰有美玉于斯韫椟而藏诸求善贾而沽诸子曰沽之哉沽之哉我待贾者也子欲居九夷或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有子曰吾自卫反鲁然后乐正《雅》《颂》各得其所子曰出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不为酒困何有于我哉子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜子曰吾未见好德如好色者也子曰譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也子曰语之而不惰者其回也与子谓颜渊曰惜乎吾见其进也未见其止也子曰苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫子曰后生可畏焉知来者之不如今也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已子曰法语之言能无从乎改之为贵巽与之言能无说乎绎之为贵说而不绎从而不改吾未如之何也已矣子曰主忠信毋友不如已者过则勿惮改子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也子曰衣敝緼袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与不忮不求何用不臧子路终身诵之子曰是道也何足以臧子曰岁寒然后知松柏之后凋也子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧子曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权唐棣之华偏其反而岂不尔思室是远而子曰未之思也夫何远之有
乡党篇第十 论语目录
孔子于乡党恂恂如也似不能言者其在宗庙朝廷便便言唯谨尔
朝与下大夫言侃侃如也与上大夫言誾誾如也君在踧踖如也与与如也
君召使摈色勃如也足躩如也揖所与立左右手衣前后襜如也趋进翼如也宾退必复命曰宾不顾矣
入公门鞠躬如也如不容立不中门行不履阈过位色勃如也足躩如也其言似不足者摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者出降一等逞颜色怡怡如也没阶趋进翼如也复其位踧踖如也
执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循享礼有容色私觌愉愉如也
君子不以绀緅饰红紫不以为亵服当暑袗絺绤必表而出之缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘亵裘长短右袂必有寝衣长一身有半狐貉之厚以居去丧无所不佩非帷裳必杀之羔裘玄冠不以吊吉月必朝服而朝
齐必有明衣布齐必变食居必迁坐
食不厌精脍不厌细食饐而餲鱼馁而肉败不食色恶不食臭恶不食失饪不食不时不食割不正不食不得其酱不食肉虽多不使胜食气惟酒无量不及乱沽酒市脯不食不撤姜食不多食
祭于公不宿肉祭肉不出三日出三日不食之矣
食不语寝不言
虽疏食菜羹必祭必齐如也
席不正不坐
乡人饮酒杖者出斯出矣
乡人傩朝服而立于阼阶
问人于他邦再拜而送之
康子馈药拜而受之曰丘未达不敢尝
厩焚子退朝曰伤人乎不问马
君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐之君赐生必畜之侍食于君君祭先饭
疾君视之东首加朝服拖绅
君命召不俟驾行矣
入太庙每事问
朋友死无所归曰于我殡
朋友之馈虽车马非祭肉不拜
寝不尸居不客
见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽亵必以貌
凶服者式之式负版者有盛馔必变色而作迅雷风烈必变
升车必正立执绥车中不内顾不疾言不亲指
色斯举矣翔而后集曰山梁雌雉时哉时哉子路共之三嗅而作
先进篇第十一 论语目录
子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之则吾从先进
子曰从我于陈蔡者皆不及门也
德行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏
子曰回也非助我者也于吾言无所不说
子曰孝哉闵子骞人不间于其父母昆弟之言
南容三复“白圭孔子以其兄之子妻之
季康子问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不幸短命死矣今也则亡
颜渊死颜路请子之车以为之椁子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后不可徒行也
颜渊死子曰噫天丧予天丧予
颜渊死子哭之恸从者曰子恸矣曰有恸乎非夫人之为恸而谁为
颜渊死门人欲厚葬之子曰不可门人厚葬之子曰回也视予犹父也予不得视犹子也非我也夫二三子也
季路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼曰敢问死曰未知生焉知死
闵子侍侧誾誾如也子路行行如也冉有子贡侃侃如也子乐“若由也不得其死然
鲁人为长府闵子骞曰仍旧贯如之何何必改作子曰夫人不言言必有中
子曰由之瑟奚为于丘之门门人不敬子路子曰由也升堂矣未入于室也
子贡问师与商也孰贤子曰师也过商也不及曰然则师愈与子曰过犹不及
季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也
柴也愚参也鲁师也辟由也喭
子曰回也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中
子张问善人之道子曰不践迹亦不入于室
子曰论笃是与君子者乎色庄者乎
子路问闻斯行诸子曰有父兄在如之何其闻斯行之冉有问闻斯行诸子曰闻斯行之公西华曰由也问闻斯行诸子曰有父兄在求也问闻斯行诸子曰闻斯行之赤也惑敢问子曰求也退故进之由也兼人故退之
子畏于匡颜渊后子曰吾以女为死矣曰子在回何敢死
季子然问仲由冉求可谓大臣与子曰吾以子为异之问曾由与求之问所谓大臣者以道事君不可则止今由与求也可谓具臣矣曰然则从之者与子曰弑父与君亦不从也
子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然后为学子曰是故恶夫佞者
子路曾皙冉有公西华侍坐子曰以吾一日长乎尔毋吾以也居则曰不吾知也如或知尔则何以哉子路率尔而对曰千乘之国摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑由也为之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之“求尔何如对曰方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子“赤尔何如对曰非 曰能之愿学焉宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉“点尔何如鼓瑟希铿尔舍瑟而作对曰异乎三子者之撰子曰何伤乎亦各言其志也曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归夫子喟然叹曰吾与点也三子者出曾皙后曾皙曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰为国以礼其言不让是故哂之“唯求则非邦也与“安见方六七十如五六十而非邦也者“唯赤则非邦也与“宗庙会同非诸侯而何赤也为之小孰能为之大
颜渊篇第十二 论语目录
颜渊问仁子曰克已复礼为仁一日克已复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动颜渊曰回虽不敏请事斯语矣
仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭己所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣
司马牛问仁子曰仁者其言也讱曰其言也讱斯谓之仁已乎子曰为之难言之得无讱乎
司马牛问君子子问君子不忧不惧曰不忧不惧斯谓之君子已乎子曰内省不疚夫何忧何惧
司马牛忧曰人皆有兄弟我独亡子夏曰商闻之矣死生有命富贵在天君子敬而无失与人恭而有礼四海之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也
子张问明子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可胃明也已矣浸润之谮肤受之愬不行焉可谓远也已矣
子贡问政子曰足食足兵民信之矣子贡曰必不得已而去于斯三者何先曰去兵子贡曰必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民无信不立
棘子成曰君子质而已矣何以文为子贡曰惜乎夫子之说君子也驷不及舌文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟
哀公问于有若曰年饥用不足如之何有若对曰盍彻乎曰二吾犹不足如之何其彻也对曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足
子张问崇德辨惑子曰主忠信徙义崇德也爱之欲其生恶之欲其死既欲其生又欲其死是惑也诚不以富亦祗以异
齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子虽有粟吾得而食诸
子曰片言可以折狱者其由也与子路无宿诺
子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎
子张问政子曰居之无倦行之以忠
子曰博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫
子曰君子成人之美不成人之恶小人反是
季康子问政于孔子孔子对曰政者正也子帅以正孰敢不正
季康子患盗问于孔子孔子对曰苟子之不欲虽赏之不窃
季康子问政于孔子曰如杀无道以就有道何如孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风必偃
子张问士何如斯可谓之达矣子曰何哉尔所谓达者子张对曰在邦必闻在家必闻子曰是闻也非达也夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人在邦必达在家必达夫闻也者色取仁而行违居之不疑在邦必闻在家必闻
樊迟从游于舞雩之下曰敢问崇德修慝辨惑子曰善哉问先事后得非崇德与攻其恶无攻人之恶非修慝与一朝之忿忘其身以及其亲非惑与
樊迟问仁子曰爱人问知子曰知人樊迟未达子曰举直错诸枉能使枉者直樊迟退见子夏曰乡也吾见于夫子而问知子曰举直错诸枉能使枉者直何谓也子夏曰富哉言乎舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣汤有天下选于众举伊尹不仁者远矣
子贡问友子曰忠告而善道之不可则止毋自辱焉
曾子曰君子以文会友以友辅仁
子路篇第十三 论语目录
子路问政子曰先之劳之请益曰无倦
仲弓为季氏宰问政子曰先有司赦小过举贤才曰焉知贤才而举之子曰举尔所知尔所不知人其舍诸
子路曰卫君待子而为政子将奚先子曰必也正名乎子路曰有是哉子之迂也奚其正子曰野哉由也君子于其所不知盖阙如也名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足故君子名之必可言也言之必可行也君子于其言无所苟而已矣
樊迟请学稼子曰吾不如老农请学为圃曰吾不如老圃樊迟出子曰小人哉樊须也上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情夫如是则四方之民襁负其子而至矣焉用稼
子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为
子曰其身正不令而行其身不正虽令不从
子曰鲁卫之政兄弟也
子谓卫公子荆善居室始有曰苟合矣少有曰苟完矣富有曰苟美矣
子适卫冉有仆子曰庶矣哉冉有曰既庶矣又何加焉曰富之曰既富矣又何加焉曰教之
子曰苟有用我者期月而已可也三年有成
子曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣诚哉是言也
子曰如有王者必世而后仁
子曰苟正其身矣于从政乎何有不能正其身如正人何
冉子退朝子曰何晏也对曰有政子曰其事也如有政虽不吾以吾其与闻之
定公问一言而可以兴邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也人之言曰为君难为臣不易如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎曰一言而丧邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也人之言曰予无乐乎为君唯其言而莫予违也如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎
叶公问政子曰近者说远者来
子夏为莒父宰问政子曰无欲速无见小利欲速则不达见小利则大事不成
叶公语孔子曰吾党有直躬者其父攘羊而子证之孔子曰吾党之直者异于是父为子隐子为父隐——直在其中矣
樊迟问仁子曰居处恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃也
子贡问曰何如斯可谓之士矣子曰行己有耻使于四方不辱君命可谓士矣曰敢问其次曰宗族称孝焉乡党称弟焉曰敢问其次曰言必信行必果硜硜然小人哉抑亦可以为次矣曰今之从政者何如子曰噫斗筲之人何足算也
子曰不得中行而与之必也狂狷乎狂者进取狷者有所不为也
子曰南人有言曰人而无恒不可以作巫医善夫“不恒其德或承之羞子曰不占而已矣
子曰君子和而不同小人同而不和
子贡问曰乡人皆好之何如子曰未可也“乡人皆恶之何如子曰未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之
子曰君子易事而难说也说之不以道不说也及其使人也器之小人难事而易说也说之虽不以道说也及其使人也求备焉
子曰君子泰而不骄小人骄而不泰
子曰刚毅木讷近仁
子路问曰何如斯可谓之士矣子曰切切偲偲怡怡如也可谓士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡
子曰善人教民七年亦可以即戎矣
子曰以不教民战是谓弃之
宪问篇第十四 论语目录
宪问耻子曰邦有道谷邦无道谷耻也“克伐怨欲不行焉可以为仁矣子曰可以为难矣仁则吾不知也
子曰士而怀居不足以为士矣
子曰邦有道危言危行邦无道危行言孙
子曰有德者必有言有言者不必有德仁者必有勇勇者不必有仁
南宫适问于孔子曰羿善射奡荡舟俱不得其死然禹稷躬稼而有天下夫子不答南宫适出子曰君子哉若人尚德哉若人
子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也
子曰爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎
子曰为命裨谌草创之世叔讨论之行人子羽修饰之东里子产润色之
或问子产子曰惠人也问子西曰彼哉彼哉问管仲曰人也夺伯氏骈邑三百饭疏食没齿无怨言
子曰贫而无怨难富而无骄易
子曰孟公绰为赵魏老则优不可以为滕薛大夫
子路问成人子曰若臧武仲之知公绰之不欲卞庄子之勇冉求之艺文之以礼乐亦可以为成人矣曰今之成人者何必然见利思义见危授命久要不忘平生之言亦可以为成人矣
子问公叔文子于公明贾曰信乎夫子不言不笑不取乎公明贾对曰以告者过也夫子时然后言人不厌其言乐然后笑人不厌其笑义然后取人不厌其取子曰其然岂其然乎
子曰臧武仲以防求为后于鲁虽曰不要君吾不信也
子曰晋文公谲而不正齐桓公正而不谲
子路曰桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁
子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之子曰管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到于今受其赐微管仲吾其被发左衽矣岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也
公叔文子之臣大夫 与文子同升诸公子闻之曰可以为文矣
子言卫灵公之无道也康子曰夫如是奚而不丧孔子曰仲叔圉治宾客祝鲩治宗庙王孙贾治军旅夫如是奚其丧
子曰其言之不怍则为之也难
阵成子弑简公孔子沐浴而朝告于哀公曰阵恒弑其君请讨之公曰告夫三子孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也君曰告夫三子者之三子告不可孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也
子路问事君子曰勿欺也而犯之
子曰君子上达小人下达
子曰古之学者为己今之学者为人
蘧伯玉使人于孔子孔子与之坐而问焉曰夫子何为对曰夫子欲寡其过而未能也使者出子曰使乎使乎
子曰不在其位不谋其政曾子曰君子思不出其位
子曰君子耻其言之过其行
子曰君子道者三我无能焉仁者不忧知者不惑勇者不惧子贡曰夫子自道也
子贡方人子曰赐也贤乎哉夫我则不暇
子曰不患人之不己知患其不能也
子曰不逆诈不亿不信抑亦先觉者是贤乎
微生亩谓孔子曰丘何为是栖栖者与无乃为佞乎孔子曰非敢为佞也疾固也
子曰骥不称其力称其德也
或曰以德报怨何如子曰何以报德以直报怨以德报德
子曰莫我知也夫子贡曰何为其莫知子也子曰不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎
公伯寮愬子路于季孙子服景伯以告曰夫子固有惑志于公伯寮吾力犹能肆诸市朝子曰道之将行也与命也道之将废也与命也公伯寮其如命何
子曰贤者辟世其次辟地其次辟色其次辟言子曰作者七人矣
子路宿于石门晨门曰奚自子路曰自孔氏曰是知其不可而为之者与
子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者曰有心哉击磬乎既而曰鄙哉硜硜乎莫己知也斯己而已矣深则厉浅则揭子曰果哉未之难矣
子张曰《书》云高宗谅阴三年不言何谓也子曰何必高宗古之人皆然君薨百官总己以听于冢宰三年
子曰上好礼则民易使也
子路问君子子曰作己以敬曰如斯而已乎曰修己以安人曰如斯而已乎曰修己以安百姓修己以安百姓尧舜其犹病诸
原壤夷俟子曰幼而不孙弟长而无述焉老而不死是为贼以杖叩其胫
阙党童子将命或问之曰益者与子曰吾见其居于位也见其与先生并行也非求益者也欲速成者也
卫灵公篇第十五 论语目录
卫灵公问阵於孔子孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学也明日遂行
在阵绝粮从者病莫能兴子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣
子曰赐也女以予为多学而识之者与对曰然非与曰非也予一以贯之
子曰由知德者鲜矣
子曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭己正南面而已矣
子张问行子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉立则见其参於前也在舆则见其倚于衡也夫然后行子张书诸绅
子曰直哉史鱼邦有道如矢邦无道如矢君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而怀之
子曰可与言而不与之言失人不可与言而与之言失言知者不失人亦不失言
子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁
子贡问为仁子曰工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者
颜渊问为邦子曰行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则《韶》《舞》放郑声远佞人郑声淫佞人殆
子曰人无远虑必有近忧
子曰已矣乎吾未见好德如好色者也
子曰臧文仲其窃位者与知柳下惠之贤而不与立也
子曰躬自厚而薄责于人则远怨矣
子曰不曰如之何如之何者吾未如之何也已矣
子曰群居终日言不及义好行小慧难矣哉
子曰君子义以为质礼以行之孙以出之信以成之君子哉
子曰君子病无能焉不病人之不己知也
子曰君子疾没世而名不称焉
子曰君子求诸己小人求诸人
子曰君子矜而不争群而不党
子曰君子不以言举人不以人废言
子贡问曰有一言而可以终身行之者乎子曰其恕乎己所不欲勿施於人
子曰吾之於人也谁毁谁誉如有所誉者其有所试矣斯民也三代之所以直道而行也
子曰吾犹及史之阙文也有马者借人乘之今亡矣夫
子曰巧言乱德小不忍则乱大谋
子曰众恶之必察焉众好之必察焉
子曰人能弘道非道弘人
子曰过而不改是谓过矣
子曰吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也
子曰君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中矣君子忧道不忧贫
子曰知及之仁不能守之虽得之必失之知及之仁能守之不庄以涖之动之不以礼未善也
子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也
子曰民之於仁也甚於水火水火吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也
子曰当仁不让于师
子曰君子贞而不谅
子曰事君敬其事而后其食
子曰有教无类
子曰道不同不相为谋
子曰辞达而已矣
师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯师冕出子张问曰与师言之道与子曰然固相师之道也
季氏篇第十六 论语目录
季氏将伐颛臾冉有季路见于孔子曰季氏将有事于颛臾
孔子曰求无乃尔是过与夫颛臾昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐为
冉有曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也
孔子曰求周任有言曰阵力就列不能者止危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣且尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过与
冉有曰今夫颛臾固而近于费今不取后世必为子孙忧
孔子曰求君子疾夫舍曰欲之而必为之辞丘也闻有国有家者不患寡而患不均不患贫而患不安盖均无贫和无寡安无倾夫如是故远人不服则修文德以来之既来之则安之今由与求也相夫子远人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也
孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出盖十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣天下有道则政不在大夫天下有道则庶人
不议
孔子曰禄之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孙微矣
孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣
孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣
孔子曰侍于君子有三 言未及之而言谓之躁言及之而不言谓之隐未见颜色而言谓之瞽
孔子曰君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在斗及其老也血气既衰戒之在得
孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言小人不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言
孔子曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣
孔子曰君子有九思视思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义
孔子曰见善如不及见不善如探汤吾见其人矣吾闻其语矣隐居以求其志行义以达其道吾闻其语矣未见其人也
齐景公有马千驷死之日民无德而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之其斯之谓与
陈亢问于伯鱼曰子亦有异闻乎对曰未也尝独立鲤趋而过庭曰学《诗》乎对曰未也不学《诗》无以言鲤退而学《诗》他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼闻斯二者陈亢退而喜曰问一得三闻《诗》闻礼又闻君子之远其子也
邦君之妻君称之曰“夫人夫人自称曰“小童邦人称之曰“君夫人称诸异邦曰“寡小君异邦人称之亦曰“君夫人
阳货篇第十七 论语目录
阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而往拜之遇诸涂谓孔子曰来予与尔言曰怀其宝而迷其邦可谓仁乎曰不可“好从事而亟失时可谓知乎曰不可“日月逝矣岁不我与孔子曰诺吾将仕矣
子曰性相近也习相远也
子曰唯上知与下愚不移
子之武城闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰割鸡焉用牛刀子游对曰昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人小人学道则易使也子曰二三子偃之言是也前言戏之耳
公山弗扰以费畔召子欲往子路不说曰末之也已何必公山氏之之也子曰夫召我者而岂徒哉如有用我者吾其为东周乎
子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下为仁矣“请问之曰恭宽信敏惠恭则不侮宽则得众信则人任焉敏则有功惠则足以使人
佛肸召子欲往子路曰昔者由也闻诸夫子曰亲于其身为不善者君子不入也佛肸以中牟畔子之往也如之何子曰然有是言也不曰坚乎磨而不磷不曰白乎涅而不缁吾岂匏瓜也哉焉能系而不食
子曰由也女闻六言六蔽矣乎对曰未也“居吾语女好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也贼好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂
子曰小子何莫学夫《诗》诗可以兴可以观可以群可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名
子谓伯鱼曰女为《周南》《召南》矣乎人而不为《周南》《召南》其犹正墙面而立也与
子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉
子曰色厉而内荏譬诸小人其犹穿窬之盗也与
子曰乡原德之贼也
子曰道听而涂说德之弃也
子曰鄙夫可与事君也与哉其未得之也患得之既得之患失之苟患失之无所不至矣“
子曰古者民有三疾今也或是之亡也古之狂也肆今之狂也荡古之矜也廉今之矜也忿戾古之愚也直今之愚也诈而已矣
子曰巧言令色鲜矣仁
子曰恶紫之夺朱也恶郑声之乱雅乐也恶利口之覆邦家者
子曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉
孺悲欲见孔子孔子辞以疾将命者出户取瑟而歌使之闻之
宰我问三年之丧期已久矣君子三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必崩旧谷既没新谷既升钻燧改火期可已矣子曰食夫稻衣夫锦于女安乎曰安“女安则为之夫君子之居丧食旨不甘闻乐不乐居处不安故不为也今女安则为之宰我出子曰予之不仁也子生三年然后免于父母之怀夫三年之丧天下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎
子曰饱食终日无所用心难矣哉不有博弈者乎为之犹贤乎已
子路曰君子尚勇乎子曰君子义以为上君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗
子贡曰君子亦有恶乎子曰有恶恶称人之恶者恶居下流而 上者恶勇而不礼者恶果敢而窒者曰赐也亦有恶乎“恶徼以为知者恶不孙以为勇者恶讦以为直者
子曰唯女子与小人为难养也近之则不孙远之则怨
子曰年四十而见恶焉其终也已
微子篇第十八 论语目录
微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰殷有三仁焉
柳下惠为士师三黜人曰子未可以去乎曰直道而事人焉往而不三黜枉道而事人何必去父母之邦
齐景公待孔子曰若季氏则吾不能以季孟之间待之曰吾老矣不能用也孔子行
齐人归女乐季桓子受之三日不朝孔子行
楚狂接舆歌而过孔子曰凤兮凤兮何德之衰往者不可谏来者犹可追已而已而今之从政者殆而孔子下欲与之言趋而辟之不得与之言
长沮桀溺耦而耕孔子过之使子路问津焉长沮曰夫执舆者为谁 子路曰为孔丘曰是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣问于桀溺桀溺曰子为谁曰为仲由曰是鲁孔丘之徒与对曰然曰滔滔者天下皆是也而谁以易之且而与其从辟人之士也 岂若从辟世之士哉耨而不辍子路行以告夫子怃然曰鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与天下有道丘不与易也
子路从而后遇丈人以杖荷蓧子路问曰子见夫子乎丈人曰四体不勤五谷不分孰为夫子植其杖而芸子路拱而立止子路宿杀鸡为黍而食之见其二子焉明日子路行以告子曰隐者也使子路反见之至则行矣子路曰不仕无义长幼之节不可废也君臣之义如之何其废之欲洁其身而乱大伦君子之仕也行其义也道之不行已知之矣
逸民伯夷叔齐虞仲夷逸朱张柳下惠少连子曰不降其志不辱其身伯夷叔齐与谓“柳下惠少连降志辱身矣言中伦行中虑其斯而已矣谓“虞仲夷逸隐居放言身中清废中权我则异于是无可无不可
大师挚适齐亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦鼓方叔入于河播 武入于汉少师阳击磬襄入于海
周公谓鲁公曰君子不施其亲不使大臣怨乎不以故旧无大故则不弃也无求备于一人
周有八士伯达伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季駉
子张篇第十九 论语目录
子张曰士见危致命见得思义祭思敬丧思哀其可已矣
子张曰执德不弘信道不笃焉能为有焉能为亡
子夏之门人问交于子张子张曰子夏云何对曰子夏曰可者与之其不可者拒之子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能我之大贤与于人何所不容我之不贤与人将拒我如之何其拒人也
子夏曰虽小道必有可观者焉致远恐泥是以君子不为也
子夏曰日知其所亡月无忘其所能可谓好学也已矣
子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣
子夏曰百工居肆以成其事君子学以致其道
子夏曰小人之过也必文
子夏曰君子有三变望之俨然即之也温听其言也厉
子夏曰君子信而后劳其民未信则以为厉己也信而后谏未信则以为谤己也
子夏曰大德不逾闲小德出入可也
子游曰子夏之门人小子当酒扫应对进退则可矣抑末也本之则无如之何子夏闻之曰噫言游过矣君子之道孰先传焉孰后倦焉譬诸草木区以别矣君子之道焉可诬也有始有卒者其惟圣人乎
子夏曰仕而优则学学而优则仕
子游曰丧致乎哀而止
子游曰吾友张也为难能也然而未仁
曾子曰堂堂乎张也难与并为仁矣
曾子曰吾闻诸夫子人未有自致者也必也亲丧乎
曾子曰吾闻诸夫子孟庄子之孝也其他可能也其不改父之臣与父之政是难能也
孟氏使阳肤为士师问于曾子曾子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜
子贡曰纣之不善不如是之甚也是以君子恶居下流天下之恶皆归焉
子贡曰君子之过也如日月之食焉过也人皆见之更也人皆抑之
卫公孙朝问于子贡曰仲尼焉学子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉夫子焉不学而亦何常师之有
叔孙武叔语大夫于朝曰子贡贤于仲尼子服景伯以告子贡子贡曰譬之宫墙赐之墙也及肩窥见室家之好夫子之墙数仞不得其门而入不见宗庙之美百官之富得其门者或寡矣夫子之云不亦宜乎
叔孙武叔毁仲尼子贡曰无以为也仲尼不可毁也他人之贤者丘陵也犹可逾也仲尼日月也无得而逾焉人虽欲自绝其何伤于日月乎多见其不知量也
陈子禽谓子贡曰子为恭也仲尼岂贤于子乎子贡曰君子一言以为知一言以为不知言不可不慎也夫子之不可及也犹天之不可阶而升也夫子之得邦家者所谓立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和其生也荣其死也哀如之何其可及也
尧曰篇第二十 论语目录
尧曰咨尔舜天之历数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终舜亦以命禹曰予小子履敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬周有大赉善人是富“虽有周亲不如仁人百姓有过在予一人谨权量审法度修废官四方之政行焉兴灭国继绝世举逸民天下 之民归心焉所重民食丧祭宽则得众信则民任焉敏则有功公则说
子张问于孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊五美屏四恶斯可以从政矣子张曰何谓五美子曰君子惠而不费劳而不怨欲而不贪泰而不骄威而不猛子张曰何谓惠而不费子曰因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁又焉贪君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎子张曰何谓四恶子曰不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼犹之与人也出纳之吝谓之有司
孔子曰不知命无以为君子也不知礼无以立也不知言无以知人也
范文四：子曰：三年无改于父之
子曰:"三年无改于父之道，可谓孝矣。"子曰:"父母之年，不可不知也。一则以喜。一则以惧。"
《论语》里仁第四
叶公语孔子曰:"吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。"孔子曰:"吾党之直者异于是:父为子隐，子为父隐，直在其中矣。"
《论语》子路第十三
论治国
子曰:"道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"
《论语》学而第一
子曰:"道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。"
《论语》为政第二
哀公问曰:"何为则民服?"孔子对曰:"举直错诸枉。则民服;举枉错诸直，则民不服。"
《论语》为政第二
季康子问:"使民敬、忠以劝，如之何?"子曰:"临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。"
《论语》为政第二
子曰:"能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国如礼何?"
《论语》里仁第四子之所慎，斋、战、疾。《论语》述而第七子曰:"民可使由之，不可使知之。"
《论语》泰伯第八
子曰:"好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。"
《论语》泰伯第八
子曰:"不在其位，不谋其政。"
《论语》泰伯第八
子曰:"法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改。吾末如之何也已矣。"
《论语》子罕第九
季康子问政于孔子。孔子对曰:"政者，正也。子帅以正，孰敢不正?"
《论语》颜渊第十二
季康子患盗，问于孔子。孔于对曰:"苟子之不欲(虽赏之不窃。"
《论语》颜渊第十二
子路问政。子曰:"先之劳之。"清益。曰:"无倦。"
《论语》子路第十三
仲弓为季氏宰，问政。子曰:"先有司，赦小过，举贤才。"曰:"焉知贤才而举之?"子曰:"举尔所知。尔所不知，人其舍诸。"
《论语》子路第十三
子路曰:"卫君待子以为政，子将奚先?"子曰:"必也正名乎。"子路曰:"有是哉，子之迂也。奚其正?"子曰:"野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。"
《论语》子路第十三
定公问:"一言而可以兴邦，有诸?"孔子对曰:"言不可以若是其几也。人之言曰:'为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎?"曰:"一言而丧邦，有诸?"孔子对曰:"言不可以若是其几也。人之言曰:'予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。'如其善而莫之违也，不亦善乎?如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎?"
《论语》子路第十三
叶公问政。子曰:"近者悦，远者来。"
范文五：子墨子亦曰：吾知子之
子墨子亦曰:"吾知子之所以距我，吾不言。" 全品中考网
楚王问其故。
子墨子曰:"公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。"
楚王曰:"善哉。吾请无攻宋矣。"
5(解释下列句中加点词的意思。(4分)
?虽然，公输盘为我为云梯( ) ?子墨子九距之( )
?楚王问其故( ) ?在宋城上而待楚寇矣( )
6. 下列各句中加点词意义或用法不同的一项是( )。(2分)
,.荆之地 / 水陆草木之花 ,.在宋城上而待楚寇矣 / 莲之出淤泥而不染
,.吾知所以距子矣 / 所以动心忍性 ,.子墨子解带为城 / 其诗以养父母、收族为意
7(翻译句子。(6分)
?臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
?公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
8(下列表述不准确的一项是( )。(3分)
,.《公输》一文出自《墨子》一书，此书一般被认为是墨子的弟子记述墨子的事。
,. 墨子和公输盘都是技艺高超的工匠，他们的斗技是很精彩的。"九设九距尽"说明这场模拟攻守战的激烈。
,."公输盘诎，而曰:'吾知所以距子矣，吾不言。'" 一个"诎"字，说明公输盘已是黔驴技穷;"吾不言"一句则表现他的阴险并带有威胁的意味。全品中考网
,.选文中墨子采用设喻、类比的方法说服楚王停止攻打宋国。说明了有理走遍天下的道理，只要善于说理，一切困难将迎刃而解。
【答案】
5.(4分)?虽是这样?同"拒"，抵御?缘故，原因?入侵
6.(2分)B
7.(6分。每句3分)?我认为(大王派)兵将攻打宋国，与上面说的那个人的情况是同一类(性质)的。?公输盘攻城的器械招数全施展尽了，而墨子的抵御之术还绰绰有余。
8.(3分)D
15.(2010(贵州省毕节地区，14--17,11分)
岳 阳 楼 记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎,全品中考网
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极～登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫～予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉,不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶,其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。噫～微斯人，吾谁与归, 时六年九月十五日。全品中考网 14(解释下列加点词语的意思。(2分)
属予作文以记之:
此则岳阳楼之大观也:
15(与"而或长烟一空"中的"或"字的意思相同的一项是( )(2分)
,(或异二者之为 ,(或王命急宣
,(或以为死，或以为亡 ,(今或闻无罪，二世杀之 16(翻译下列语句:(4分)
沙鸥翔集，锦鳞游泳:
居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君:
17("古仁人之心"指的是什么,结合现实生活评价一下"古仁人之心"。 (3分)
【答案】
14(属:通"嘱"，嘱托 大观:雄伟景象 (2分)
15(, (2分)
16(沙鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿时而浮游时而潜游;
在朝廷做官则替百姓担忧，退处偏远的江湖则替君王担忧。 (4分)
