穷是一辈子的事
范文一：高考语文作文古文中的名言名句素材
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高考语文作文古文中的名言名句素材
古代名人所写的名言名句直至今日依旧值得人们学习。因此，要参加高考的同学们在语文作文中也可以适当运用。下面是学习啦小编给大家带来的高考语文作文古文中的名言名句素材，希望对你有帮助。
高考语文作文古文中名言名句 1、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子?离娄下》
[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒:常常。
、不以规矩，不能成方圆。——《孟子?离娄上》
[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩:规和矩，校正圆形和方形的两种工具。
、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子?牧民》
[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度;衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn):粮仓。实:充实。
、差若毫厘，谬以千里。——《礼记?经解》
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[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘:为计量小单位，形容极少或极小。缪(miù):错误。
、尺有所短，寸有所长;物有所不足,智有所不明。——战国?楚?屈原《卜居》
[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长;事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
、得道多助，失道寡助。——《孟子?公孙丑下》
[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记?学记》
[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。
、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》
[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华
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儿女
、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经?十月之交》
[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
10、工欲善其事，必先利其器。——《论语?卫灵公》
[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
11、躬自厚而薄责于人。——《论语?卫灵公》
解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快;宽容别人，就会远离怨恨。躬自:自己。“厚”后省略了一个“责”字。责:责备，要求。
12、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子?劝学》
[解读]木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了;金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì):磨刀石。
13、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记?大学》
[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒;
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对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》
[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī):语气词，相当于“啊”。 倚(yǐ):倚靠。伏:潜伏，隐藏。
15、己所不欲，勿施于人。——《论语?颜渊》
[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲:想，希望。勿(wù):不要。施:加，给。
高考语文作文古文中名言名句 1、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语?颜渊》
[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子;成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子:人格高尚的人。小人:指人格卑鄙的人。反是:和这相反。
、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语?述而》
[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子
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襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡:心胸开阔，自由自在的样子。戚戚:忧惧不安的样子。
、君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语?季氏》
[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备:年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒;到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗;到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色戒斗戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记?表记》
[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久;小人之交，彼此都怀有获利之心利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接:接触，交往。醴(lǐ):甜酒。
、礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。——《礼记?曲礼上》
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[解读]礼节重在相互往来:有往无来，不符合礼节;有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚:重在。
、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋?尽数》
[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义:生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐:腐臭。户枢(shū):门的转轴。蠹(dù):蛀蚀。
、满招损，谦受益。——《书?大禹谟》
[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世;但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
、敏于事而慎于言。——《论语?学而》
[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏:勤勉，快速。慎:谨慎，慎重。
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、千里之行，始于足下。——《老子?第六十四章》
[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
10、锲而含之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子?劝学》
[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断;如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习做事情，只有坚持不懈，才能取得成就;浅尝辄止，将会一无所成。锲(qiè)镂(lòu):雕刻。
11、人而无信，不知其可也。——《论语?为政》
[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
12、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传?宣公二年》
[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊!春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说:“我知道错了，今后一
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定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说:“,，,，,。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉:没有比这个更大的了。
13、三人行，必有我师焉。——《论语?述而》
[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
14、三思而后行。——《论语?公冶长》
[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三:多次。
15、生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》
[解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展;安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
高考语文作文古文中名言名句 1、圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋?杂下》
[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方;愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
、食不语，寝不言。——《论语?乡党》
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[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
、任重而道远。——《论语?泰伯》
[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅:抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负坚强的意志，是缺一不可的。
、他山之石，可以攻玉。—— 《诗经?小雅?鹤鸣》
[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书;学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山:别的山。攻:琢磨。
、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孙丑下》
[解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时;节气气候阴晴寒暑的变化。地利;地理的优势。人和:团结，得人心。
、天行健，君子以自强不息。——《易?乾》
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[解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地山川草木鸟兽虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行:运行，运转。健:强壮有力。
、投我以桃，报之以李。——《诗经?大雅?荡》
[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投:投掷，在这里是赠送的意思。报:回报，回赠。
、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策?楚策四?庄辛谓楚襄王》
[解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是: “臣闻鄙语曰:‘见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟;怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡:逃跑。牢:牲畜圈。臣:庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语:俗话。顾:回头看，回头召唤。
、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子?劝学》
[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾:一会儿。
10、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语?公
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冶长》
[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū):涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰粉刷。
11、学然后知不足。——《礼记?学记》
[解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
12、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语?为政》
[解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解;只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔(wǎng):迷惑而无所得。殆(dài):疲倦而无所得。
13、——《战国策?秦策五》
[解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，
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不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
14、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子?尽心上》
[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰:仰头。怍(zuò):惭愧。 养心莫善于寡欲。——《孟于.尽心下》
15、[解读] 饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲:情欲，贪欲
玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子?劝学》
16、[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润;珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
欲速则不达。——《论语?子路》
17、[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
朝闻道，夕死可矣。——《论语?里仁》
18、[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是
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表达了这种思想，对自由对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语?为政》
19、[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”(zhì):聪明。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语?卫灵公》
0、[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语?为政》
1、[解读]我十五岁，有志于学问;三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握;四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑;五十岁，得知天命;六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非;到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一
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个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”“不惑”“知命”“耳顺”也分别成了三十岁四十岁五十岁六十岁的代名词而广泛流传。
百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府?长歌行》
2、[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返;人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
百闻不如一见。——汉?班固《汉书?赵充国传》
3、[解读]听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
病从口入，祸从口出。——晋?傅玄《傅子?口铭》
4、[解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄:(——)西晋哲学家，文学家。著有《傅子》《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭:关于口的座右铭。
不入虎穴，不得虎子。——南朝?宋?范晔《后汉书?班
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超传》
5、[解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。不:亦作“焉”
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家长指尖上的语文考试指导专家
1、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
2、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。
3、凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。
4、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
5、汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。
6、红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
7、江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。
8、山河拱手，为君一笑 。
9、我自是年少，韶华倾负。
10、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
11、寄君一曲，不问曲终人聚散。
12、清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。
13、玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。
14、经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。
15、相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
16、虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。
17、天下风云出我辈,一入江湖岁月催;皇图霸业谈笑间,不胜人生一场醉。
18、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
19、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
20、人天自两空，何相忘，何笑何惊人。
21、既不回头,何必不忘。 既然无缘,何须誓言。 今日种种,似水无痕。 明夕何夕,君已陌路。
22、心微动奈何情己远.物也非,人也非,事事非,往日不可追
23、人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。
24、怎知红丝错千重 路同归不同踏雪寻梅方始休 回首天尽头
25、侠士勿轻结,美人勿轻盟,恐其轻为我死也。
26、人成各，今非昨，秋如旧，人空瘦
27、灯影浆声里 天犹寒 水犹寒
梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山
楼山之外人未还 人未还
雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫
28、萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江
29、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
30、我终生的等候，换不来你刹那的凝眸
31、恍惚中，时光停滞，岁月静好。宛如十年前。
32、长夏逝去。山野间的初秋悄然涉足。
33、凤凰双双对，飞去飞来烟雨秋。而如今，凤去了，凰空留。
34、恍恍惚惚，迷迷荡荡。我想起奉天的沈水，雨润的时节，微冷的初秋。
35、人生天地间，忽如远行客
36、塞北黄沙，送我无尽风华叹。
37、念往昔，繁华竞逐。
38、对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。
39、风华笔墨，后庭尘埃。便天光云影，不与徘徊。纵三千里河山，亦四十年蓬莱。青丝染霜，镜鸾沉。
40、怅望江湖百年 与谁说
41、云中烛火 顾盼依稀如昨
42、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
43、开辟鸿蒙，谁为情种,都只为风月情浓。
44、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
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范文三：高考作文古文素材
高考作文 素材积累 诗词活用
作文辅导
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作文素材
一历史人物
1.李白
李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”;一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊～嫉妒他的人――年少英才;嫉妒他的诗――出水芙蓉。李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”～流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”～李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢,但他却一直在走，因为他坚信“(转载于:www.zaIdian.cOM 在点 网:高考作文古文素材)长风破浪会有时”～一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损～
李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，
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随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志;“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗 不能。
当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒;举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。
一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。
人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终
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化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟,
李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊。
可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”～
于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。
昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越――思想，永远在徘徊和失意中成熟。
“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个
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愁字了得,”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱～因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧～李白啊～不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。
2.苏轼
苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须;湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚;绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从
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黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。
人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。
是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么,是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么,是那个高唱“大江东去”的诗人么,苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈,
孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。
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伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难――纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心?? 苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
3.屈原
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全,于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想,
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹
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末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。
“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作
为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。
披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗,恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎,”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢,
4.司马迁
当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里，等着最后的决断。你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择??有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水,假如时光能倒流，我想握住你的手，我想告诉你一句话:
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在亿万中国人的心中，你，司马迁，就是一个大大的英雄～你以你瘦弱的躯体，铸就了中国人心中永远的魂魄――屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他的非凡的伟大～
司马迁刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。“通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤;幽怨忧愤，著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，以不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量、化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给了世人一笔最大的财富;因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。
曾经身处那样险恶的环境，忍受着世人的嘲讽和内心的痛苦，太史公却凭着自己的奇崛神笔，以刚毅之心正直之气来书写历史，书写两千年的沧海桑田。于是，他的名字便与他的不朽著作一起载入史册，那张悬着两滴清泪的脸也与他的精神一起沉淀在历史的长河中，留下了后人对他的光辉评价:刚直不阿，留将正气冲霄汉，幽愁发愤，著成信史照尘寰。
4.杜甫
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我多想握住你的手啊～让我感受一下这神奇的手。这手写下了多少千古鸿文～多少名诗在这手下诞生～笔底波澜，民间疾苦;世上疮痍,诗中圣哲。这不正是你的写照吗 那句话我已烂熟于胸。“安得广厦千万间，大庇天下寒士具欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足～”无数人感动、折服。这是一个怎样宽广的胸怀啊,这是一颗怎样仁厚的赤子之心啊,就让我握住你的手吧，让我摸摸那青绿色的血管。
5.辛其疾
落日楼头，断鸿声里，犹见你这个江南游子，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山一般，在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。你悲愤，你无奈，你拍胸，你哭号，你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。
然而，稼轩，你是否看见，千百年来，有一位书生同样意气方遒，要与你同饮杜康，销汝块垒。稼轩，你不是孤独的，你的金石之容，豪气贯虹，将永载青史，千秋万代～
6.陶渊明
“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊,陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮
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酒采菊之外，还做了些什么,这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言:“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗,
晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。
陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对～是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地――桃花源。 远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，
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那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托,选菊吧～清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗,是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，
篇二:高考作文素材——常用古诗文
高考作文素材——常用古诗文
古诗名句分类一:善于写作
1. 须教自我胸中出，切忌随人脚后行。——戴复古《论诗十绝》 (不随大流，有创新)
2. 天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。——张问陶《论诗十二绝句》 (自然、真情。翻译;天上奏出的箫声由自己演奏出来，这种乐趣真是太让人愉快了。一首好的诗要贴近人物，写出真情实感)
3. 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。——元好问《论诗三十首》 (本真。此为元好问评晋代诗人陶渊明的诗作，崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊)
4. 清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 (本真、天然)
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5. 不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——杜甫《戏为六绝句》 (古今皆学。不论今人、古人，清词、丽句，有长处就要学习借鉴。杜甫的文学主张是，不能一味推崇古人，一概否定今人。对今人不应妄加菲薄，对古人也要有所继承)
6. 二句三年得，一吟双泪流。——贾岛《题诗后》 (推敲，严谨)
7. 吟安一个字，拈断数茎须。——卢延让《苦吟》 (推敲，勤奋)
8. 奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居二首》 (分享，研讨。翻译:共同欣赏奇文，一起剖析疑难文义的理趣)
9. 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 (阅读指导写作)
10. 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》(锤炼，磨砺。翻译:平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休)
古诗名句分类二:事理哲理
1. 它山之石，可以攻玉。——《诗经.鹤鸣》 (别座山上的石头，可以取来制作治玉的磨石;也可以用来制成美好珍宝。意思可引申为借助外力，改己缺失)
2. 瓜田不纳履，李下不正冠。——汉乐府民歌《君子行》 (比喻避免招惹无端的怀疑)
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3. 城中好高髻，四方高一尺。——汉乐府民歌《城中谣》 (讽刺了上行下效而造成的迫求时髦的不良社会风气)
4. 欲穷千里目，更上一层楼。——王之焕《登鹳雀楼》 (登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大)
5. 人事有代谢，往事成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》 (世界时刻发展变化，不可扭转。翻译:人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成了古和今)
6. 草木本无意，荣枯自有时。——孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》 (万物兴败自由规律)
7. 蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈《调张籍》 (1.自不量力;2.即使挑战巨大，依然有勇气尝试)
8. 挽弓当挽强，用箭当用长.射人先射马，擒贼先擒王。------杜甫《前出塞九首》 ((把握重点)
9. 功高成怨府，权盛是危机——王迈《读渡江诸将传》 (身居高位，更应谨慎)
10. 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》 (世事变迁，物是人非)
11. 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。——.李白《上李邕》 (可作为年轻人自我鼓励之语。翻译:孔子还说过“后生可畏”，大丈夫不可轻视少年人)
12. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 (新事物代替旧事物)
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13. 请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。——刘禹锡《杨柳枝词》 (创新)
14. 芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗
以寄》 (新事物代替旧事物)
15. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》(奉献精神;借蜜蜂歌颂辛勤的劳动者，而对那
些不劳而获的剥削者以无情讽刺)
16. 尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。——杜甫《戏为六绝句》 ( 今天用来比喻那些反对真理、破坏
伦理，企图诽谤历史文化者，到头来必定彻底失败，身败名裂;而正义事业，必将如长江大河，以排山倒海之势，涤荡一切污泥浊水，而奔流不息，滚滚向前。翻译:你们(守旧文人)，在历史中本微不足道,因此只能身名俱灭,而王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王初唐四杰却如江河不废,万古流芳)
17. 只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。——.释文向《过苕溪》(比喻新生的事物推动或替换陈旧的事物，
不断前进)
18. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》 (高瞻远瞩，人不能只为眼前的利益，
应该放眼大局和长远)
19. 不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西
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林壁》 (要认识事物的真相与全貌，必须超越狭
小的范围，摆脱主观成见)
20. 不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。——.高明《琵琶记》 (磨砺，付出与收获)
21. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》 (实践出真知)
22. 近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》 (创造便利的条件)
23. 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼《水调歌头》 (思亲;齐庞辱,忘得失，超然物
外;世事难完满)
24. 一湾死水全无浪，也有春风摆动时。——戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》 (“死水”无浪之静是暂时的，关键是有春风吹拂之动。指处于困境中的人,也会有得意的时候。)
从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——白朴《阳春曲.题情》 (比喻任何理想都要经过波折和努力才能得以实现。)
25. 江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》 (赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，
或新一代的崛起)
26. 不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁《史记》(做事情竭力而为，做得出色)
27. 不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》(相
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知和沟通必须是双向的)
28. 不入虎穴，焉得虎子,——《后汉书》( 比喻不冒危险，就不能成事。今也用来比喻不经历最艰苦
的实践，就不能取得真知。)
不塞不流，不止不行。——韩愈《原道》(除旧创新。原意是佛、道两教不加以堵塞，儒教就不能得到推行，今多指不破除旧的，新的东西就建立不起来。 )
29. 天时人事日相催，冬至阳生春又来。——杜甫《小至》(时光飞逝，珍惜时间、珍惜当下)
30. 不以规矩，无以成方圆。——《孟子》(比喻只有通过规则与礼法的约束，才能使人品行方正,谨守礼
法。)
31. 察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》(由己推人，由今推古)
32. 差以毫厘，谬以千里。——?班固《汉书》(细节决定成败)
33. 尺有所短，寸有所长。——屈原 《卜居》(各有长短，彼此都有可取之处)
34. 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡《雪梅》(人各有所长，也各有所短)
35. 从善如登，从恶如崩。——《国语》(舍恶从善，需强大信念。翻译:顺从良善如登山一样艰难，屈
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从邪恶如山崩一般迅速。)
36. 当断不断，反受其乱。——司马迁《史记?春申君列传论》(果断处事)
37. 当局者迷，旁观者清。——《旧唐书》(客观看待事物)
38. 得道者多助，失道者寡助。——孟子《孟子》(坚守道义)
39. 多行不义必自毙。——《左传》(坚守道义)
40. 工欲善其事，必先利其器。——《论语》(前期准备是后期成功的基础)
41. 祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。——《老子》(在一定条件下，事物可以相互转换)
42. 兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》 (广泛听取他人意见)
43. 见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》(弥补错误时刻不晚)
44. 见义不为，非勇也。——《论语》 (见义应勇为)
45. 金玉其外，败絮其中。——刘基《卖柑者言》(外表与内在)
46. 君子成人之美，不成人之恶。——《论语》 (帮助别人也有原则、分善恶。翻译:君子成全人家的
好事，不帮助别人做坏事)
47. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》(心形于色，
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内心坦荡、不为外物所奴役才能自在生活。翻
译:君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失)
48. 君子忧道不忧贫。——《论语》(安贫乐道)
49. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》(真正的友谊当是不含任何功利意图，方不会以利
而聚必将以利而散。)
50. 流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋》(说明了“动”的重大意义:生命在于运动，脑筋在于开动，
人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，运动带来发展、生机与活力)
51. 木秀于林，风必摧之。——李康的《运命论》 (观点1:过于出众反易遭致非议和打压，应低调不
张扬;观点2:如果你是一个有才有德之人，你张扬你的个性，将你的优点发挥到极致，对朋友无害，对社会无害，甚至对国家有利，那么木秀于林也应值得提倡。)
52. 皮之不存，毛将焉附,——《左传》(比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在)
53. 前车之覆，后车之鉴。——《晋书》(汲取经验教训)
54. 前事不忘，后事之师。——《战国策》)(汲取经验教训)
55. 圣人千虑，必有一失;愚人千虑。必有一得。——《晏
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子春秋》(尺有所短，寸有所长。)
56. 盛名之下，其实难副。——《后汉书 》(指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。)
57. 失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》(比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。)
58. 十年树木，百年树人。——《管子》 (人才培养)
59. 世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《红楼梦》(为人处世的哲学;生活处处是学问;生活是写
作的源泉)
60. 水至清则无鱼，人至察则无徒。——《礼记》(把握好一个“度”，过犹不及;宽容，减少对他人的
苛责)
61. 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》(比喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折
磨，不至于改变初心)
62. 桃李不言，下自成蹊。——《史记》(比喻人做好事无需张扬，只要真诚、忠实，就能感动别人，深
得人心)
63. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《苟子》(世间万物运转自有规律)
64. 星星之火，可以燎原。——《尚书》(比喻小事可以酿成大变。也比喻新生事物开始虽然弱小，但有
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广阔的发展前途)
65. 潮平两岸阔，风正一帆悬。(可用来形容时代发展繁荣昌盛)
古诗名句分类三:友谊爱情
1. 嘤嘤鸣矣，求其友声——《诗经.小雅.伐木》 (比喻寻求志同道合的朋友。翻译:鸟儿在嘤嘤地鸣叫,
寻求同伴的应声。)
2. 投我以桃，报之以李。——《诗经.大雅.抑》
投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经.卫风.木瓜》 (比喻友好往来或互相赠送东西;感恩回报;互利共赢)
3. 丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》 (立志高远)
4. 海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
相知无远近，万里尚为邻。——张九龄《送韦城李少府》 (距离的远近并不能影响知己间的深情厚谊。)
5. 少年乐新知，衰暮思故友。——韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》
6. 以文常会友，唯德自成邻。——祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》 (与有文有德之人同行)
7. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易《琵琶行》 (同病相怜;知音难得)
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8. 一日不见，如三秋兮。——《诗经.王风.采葛》 (思念)
9. 盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首《迢迢牵牛星》 (思念)
10. 红豆生南国，春来发几枝。.愿君多采撷，此物最相思——王维《相思》 (思念)
11. 郎骑竹马来，绕床弄青梅。——李白《长干行》 (青梅竹马)
12. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题二首》 (相思之苦，相知之深，下句现已不限
于专指爱情)
13. 去年今日此门中，人面桃花相映红.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》 (世
事变迁，物是人非)
14. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》 (奉献精神)
15. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首》 (多喻指对爱情的忠诚，还可比喻曾经经
历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。)
16. 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——李益《写情》
17. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》 (歌颂坚贞诚挚的爱情)
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18. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——.白居易《长恨歌》(歌颂忠贞不渝的爱情)
19. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经?邶风?击鼓》(歌颂忠贞不渝的爱情)
20. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》 (锲而不舍的坚毅性格和执着态度。)
古诗名句分类四:学问成才
1. 如切如磋，如琢如磨。——《诗经.卫风.淇奥》( 原指君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋;
就象加工玉器,琢了还得磨。后比喻共同商讨，互相砥砺)
2. 学非探其花，要自拨其根。——杜牧《留诲曹师等诗》 (学习不能停留在表面,只顾形式上热热闹闹，还探寻问题的本质。)
3. 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤《题弟侄书堂》(勤奋。“寸功”极小，“终身事”
极大，然而极大却正是极小日积月累的结果)
4. 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》 (做学问当竭尽全力)
5. 故书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼《送安惊落第诗》 (深阅读)
6. 问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹《观书有感》 (只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，
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接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流)
7. 志士惜日短，愁人知夜长——傅玄《杂诗》 (1.惜时;2.心态影响对外物的感受与看法)
8. 百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》 (惜时努力)
9. 盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人——陶渊明《杂诗》 (惜时努力)
10. 莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞《满江红》 (惜时努力)
11. 黄金无足色，白璧有微瑕——戴复古《寄兴二首》 (借喻一个人不能十全十美,不宜求全责备)
12. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期——白居易《放言》 (要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验)
13. 世上岂无千里马，人中难得九方皋——黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》 (世上不缺人才，而是缺
能识别人才的人)
14. 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——龚自珍《己亥杂诗》 (对人才的渴求)
15. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫《寄李太白二十韵》(可用来形容伟大作家的伟大成就)
16. 博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 《稼说》(经过
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长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为)
17. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》(为学的几个几个递进的阶段)
18. 不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》(喻指站得高才能看得远。亦用
来说明实践的重要。)
19. 读书百遍，其义自现。——《三国志》(指书要熟读才能真正领会)
20. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹《读书之要》(读书的方法指导)
21. 读万卷书，行万里路。——刘彝《画旨》(注重理论与实践的有机结合)
22. 书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游《冬夜读书示子聿》(贵学重行)
古诗名句分类五:思情离情
离别:
1. 昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏——《诗经.小雅.采薇》
2. 离恨恰如春草，更行更远还生——李煜《清平乐》
3. 剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头——李煜《相见欢》
4. 别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间——李煜
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《浪淘沙》
5. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——王维《渭城曲》
6. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君——高适《别董大》
7. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情——李白《赠汪伦》
8. 去年花里逢君别，今日花开已一年——韦应物《寄李儋元锡》
9. 相见时难别亦难，东风无力百花残——李商隐《无题》
10. 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明——杜牧《赠别》
11. 门外若无南北路，人间应免别离愁——杜牧《赠别》
12. 与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
13. 又送王孙去，萋萋满别情。——李白《送友人》
14. 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
篇三:高考作文素材之中国古代名人
屈原
屈原所在的时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。他为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来
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遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远，最终被逐出郢都，到了汉北。顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，几起几落的屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始终关心着楚国的命运，陆续地写出了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等诗篇，表白了自己不愿与黑暗腐朽的势力同流合污的立场和决心。
高中课文《屈原列传》、《离骚》、《湘夫人》等，都说到屈原。
【原文再现】
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎,屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
——摘自《屈原列传》
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【素材评析】
在屈原的作品《涉江》一诗中他自己写到:“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。”这是屈原受到奸臣谗陷，被楚王流放时，在愤激之下而写的。正如司马迁所说:“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎,”所以作诗《离骚》泄愤。但是，屈原的高洁之处，在于他无论遭受什么样的打击与谄害，但他总是执著地坚持自己的操守，所以司马迁赞美到:“推此志也，虽与日月争光可也。”
【适用话题】
适用“肩膀”、“位置与价值”、“我想握住你的手”、“感情亲疏与对事物的认知”、“责任”、“理想”、“执著”等等。
曹操
在《三国演义》中，曹操是一位奸雄，生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。读过“三国”的人，一提起“奸雄”，谁都知道是指曹操。“宁教我负天下人，休教天下人负我。”这句话，最能体现曹操的奸恶。但现实生活中的曹操，却有着对理想的追求，是一个矛盾的复杂体。原以为曹操是一代奸雄，又以为只是一介武夫，读了他的《短歌行》等诗篇，才知道他的内心世界是极其丰富的。“对酒当歌，人生几何～譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”??这是否也印证了一条真理:人是一个复杂的组
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合体,
曹操是建安七子之一，有极高的文学造诣。我们学过的《观
苍海》《龟虽寿》《短歌行》等作品都是曹操写的。
【原文再现】
短歌行
曹操
对酒当歌，人生几何,
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依,
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
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【素材评析】
这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”。
【适用话题】
曹操爱惜人才，胸怀大志，杰出的军事才能值得大家学习，但是曹操狡诈多变，性格多疑也常常提醒大家，适用话题有“智慧与狡猾”、“理想”、“抱负”及“诚信”、“生无所息/生有所息”、“人与路”、“谈意气”等。
诸葛亮
诸葛亮，虽手无缚鸡之力，却能运筹帷幄，决胜千里。未出茅庐，已知天下大势将鼎足三分，烧博望，借东风，擒孟获，无不显示他神机妙算的绝顶聪明。故与关羽之“义绝”、曹操之“奸绝”合称三绝。
诸葛亮执法严明，情义深重，勇于自责。有情而不枉法，执法而不忘情。这才是有血有肉的诸葛孔明，这才是真实可信的孔明～看了诸葛亮挥泪斩马谡一节，我们才会由衷赞美“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。
我们曾学过《出师表》《失街亭》(《三国演义》)《蜀相》等课文，这些课文都涉及一个人物——诸葛亮。
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【原文再现】
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣～先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明;故五月渡沪，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原;庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。
——摘自《出师表》
【素材评析】
诸葛亮与刘备的君臣际遇，是千古传颂的佳话。人们在甚赞诸葛亮的况世奇才的同时，也甚赞他能报知遇之恩的美德。自从自隆中出山后，就把“攘除奸凶，兴复汉室”作为毕生已任，正如杜甫所写“三顾频烦天下济，两朝开济老臣心。出师未捷身死，长使英雄泪满襟襟”，无不为他“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚而感动。
【适用话题】
诸葛亮博学多才，担任蜀相期间，济世、敬业、至公、廉洁、谦虚等品格为历代君主、官吏、士人和老百姓所称颂。适用话题有:“忠诚”、“谦虚与成就”、“大智若愚与成功”、
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“肩膀”等。诸葛亮对刘备的忠信历来被大家传为美谈，此事例适合话题“诚信”;诸葛亮不听刘备临终忠告，最终导致街亭失守，此事例适合话题“感情的亲疏与对事物认知”等。
李白
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的政治理想，毕生为实现这一理想而奋斗。但李白一生关心国事，希望为国立功，与他不满黑暗现实之间形成剧烈的矛盾。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴，气骨高举。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇。他的“蜀道之难，难于上青天”、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”等，形象雄伟，气势磅礴，都是传诵千古的名句。
我们学习过李白的《梦游天姥吟留别》《越中览古》等诗，在高中第五册的第五单元还专门安排了李杜诗歌单元，学习了《蜀道难》、《将进酒》等诗歌。
【原文再现】
将进酒
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
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天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子、丹丘生:将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
篇四:作文好素材:古诗文经典句集锦
作文好素材:古诗文经典句集锦
篇五:高考作文素材大全
不 达 目 的 不 罢 休
语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书。一部10万字的书，终于被他抄录到手。侯宝林正是凭着“个达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。 分析:语言大师候宝林以他的行动告诉我们这样的道理:要想成就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。
话题:“成功来自勤奋”“学习成就天才” 无腿飞行将军
苏联卫国战争期间，阿列克谢?梅列西耶夫的飞机被击落，
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他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，最后回到自己的阵地。双腿截肢后，他经过锻炼，重又驾驶歼击机作战。他很重视人的体育积极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。他从童年时代起就喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。他停飞后每天早晨拼命锻炼，每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。
分析:对于一个双腿截肢后又重回驾驶室的人来说，那绝对是一个奇迹。奇迹的发生需要一个支撑点，那就是毅力。
话题:“真正的残废”“毅力”
一次成功就够了
以下是一个人一生的简历:5岁时，他父亲就去世了;14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活;16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心;18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家;他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了;后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。
人到中年，他成了家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了;时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业。
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88岁高龄时，他的事业终于大获成功。 他，就是肯德基创始人——哈伦德?山德士～分析:一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功;如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。
话题:“挫折是一笔财富”“困境与成功” 相信自己是第一
理查?派迪是运动史上赢得奖金最多的赛车选手。当他第一次赛完车回来，向母亲报告结果时，那情景对他后来的成功有很大的影响。
“妈～”他冲进家门，“有35辆车参加比赛，我跑了第二。” “你输了～”他母亲回答道。 “但是，妈～”他抗议道，“您不认为我第一次就跑了个第二是很好的事情吗,” “理查～”母亲严厉道，“你用不着跑在别人后面～” 接下来的20年中，理查?派迪一直称霸赛车界，他的许多项纪录到今天还保持着，没有被打破。
分析:能正确地激励自己，对自己充满自信的人，往往就能获得成功的青睐。 话题:“激励的价值”“成功与自信”“家教教育”
海尔的启发
在许多国人眼里，海尔这个成功企业已经很强大，很了不起了。然而，一位跟踪报道海尔多年的记者却说，在他接触到的诸多企业中，海尔的“忧患意识”是最强的。海尔集团首席执行官张瑞敏时常挂在嘴边的一句话是:“战战兢兢，如
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履薄冰。”一个16年平均年增长速度达用81.6,、年销售收入已突破 400亿元。不仅在国内而且在国外都有较高知名度的企业能有这样的意识，很值得我们深思。按照张瑞敏的说法，他们进军中国的战略非常简单:赢家通吃。他们的目标就是不给你留任何一点市场和地盘。毋庸讳言，我们的许多企业，不要说弱势企业，就是像海尔这样的佼佼者与世界500强相比也还有一段差距，也不敢有丝毫放松和懈怠。实事求是地正视挑战的严峻性，充分估计到竞争对手的力量和困难的一面，向最坏处着想，向最好处努力，这样才较为有益，而较少有害。
分析:“战战兢兢，如履薄冰，”海尔的成功告诉我们，没有忧患意识，不努力进取，就等于自取灭亡。
话题:“忧患意识”“知己知彼” 为失败做准备
在美伊战争中，伊拉克总统萨达姆扬言，他已摆好城市游击巷战的阵势恭迎美国大兵。在摩加迪吃过巷战苦头的美军不敢掉以轻心，他们在苦练怎么打胜仗的同时，也在苦练打败仗后如何当俘虏。战俘训练课程的名称是“超压力灌输”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脱、积极抵抗、保命要紧。训练以近乎残酷的方式进行，但却是必要的。它可提高人的生理和心理承受能力，一旦身临绝境，就可以从容应付。
分析:“凡事预则立，不预则废。”无数事实说明，谁能为失败做准备，谁就能化险为夷，反败为胜。
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话题:“忧患意识”“成功的因素”爱迪生的灾难
1914年12月，爱迪生的实验室在一场大火中化为灰烬，直接经济损失超过200万美金，他多年的科研成果也在大火中付之一炬。大火最凶的当儿，爱迪牛24岁的儿子在浓烟和废墟中发疯似的寻找他的父亲。他最终找到了:爱迪生平静地看着火势，他的脸在火光摇曳中闪亮，他的白发在寒风中飘动。爱迪生在灾难面前，表现出了惊人的冷静。他看着一片废墟说道:“灾难自有它的价值，瞧，这不，我们以前所有的谬误过失都给烧了个一干二净。感谢上帝，这下我们可以从头再来了。”火灾刚过去三个星期，爱迪生就开始着手推出他的第一部留声机。
分析:?灾难是不以人的意志为转移的，它能给人带来巨大的痛苦，也能给人带来创新的动力，关键在于你应该怎样对待它。
?不幸，是天才的晋升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。 ?黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。——顾城 ?只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量;只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。——泰戈尔
话题:“挫折与成功”“坚守与放弃” 游向高原的鱼
水从高原由两向东流着，渤海口的一条鱼逆流而行。它的游技很精湛，因而游得很精彩，一会儿冲过浅滩，一会儿划
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过激流，它穿过了湖泊中的层层鱼网，也躲过了无数水鸟的追逐。它逆行了著名的壶口瀑布，堪称奇迹;又穿过激水奔流的青铜峡谷，博得鱼们的众声喝彩;它不停的游，最后穿过山涧，挤过礁石，游上了高原。然而它还没来
得及发出一声欢呼，瞬间却冻成了冰。
若干年后，一群登山者在唐古拉山上的冰块中发现了它，它还保持着游的姿态，有人认出这是渤海口的鱼。
分析:一方面只有伟大的精神却没有伟大的方向，最后得到的只有死亡。另一方面，明知山有虎，偏向虎山行，昭显的是一种奋力追求的信念，积极向上的拼搏精神。 话题:“成功与方向”“信念”
二( 个性秉赋 弱 点
第二次世界大战期间，美国陆军反间谍队的高级官员伯尼?费德曼，在一次战地值勤中不幸被德国军虏获，鉴于费德曼的特殊身份为了从他嘴里掏出所需要的情报，德国审讯员施出了种种手段:严刑拷打，心理压力，耍弄诡计，给以厚遇。然均未奏效，以至于德国审讯员无奈地道:费德曼大概愿意我们折腾他，这样给他机会成为英雄。但这位铁打硬汉，最终却被出卖了——出卖他的人不是别人，正是他自己的弱点，
原来德国人后来把他送入德国一所培养领导间谍的干部学校去，并让他每人陪同一个教官上课。这位教官不知是有
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意还是无意，每次讲给学员的东西大都是错误的。起初，费德曼极力忍耐，冷笑置之。有一天他实人忍无可忍，便情不自禁地批驳了德国人一通，并谈了美英机关一些工作的内幕，还向德同人提了一些应该怎样搞清通讯网的建议。自然，这些正是德国人希望知道的。
费德曼的悲剧，在于他不容亵渎的职业神圣感和其强烈的敬业精神。德国人正是利用了这一点，将欲取之，乃先诱之，刺激得他“一时技痒”，在维护他的职业尊严中落入对方的圈套。
分析:费德曼的职业神圣感和其强烈的敬业精神，本是优点，但优点有时却会成为别人攻击的弱点，德国人正是抓住这一点，达到了自己的目的。
话题:“优点与弱点”“最大的敌人是自己”
巴金背书
著名作家巴金十二三岁时，就背会几部书了，其中包括《古文观止》。后来他谈到自己的散文创作时说:“现在有200多篇文章储蓄在我的脑子里面了。虽然我对其中的任何一篇都没有好好地研究过，但是这么具体的东西至少可以使我明白所谓‘文章’究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思议，它也是有条有理、顺着我们思路连上来的。”
分析:“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”不要奇怪为什么看书多的人文章就是高人一等，巴金老人已经告诉我们
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答案了。
话题:“读书与作文”“积累的重要”
三(道德修养 海啸故事
泰国普吉岛流传着一个女孩的故事。当海啸来临之际，10岁的英国女孩蒂利首先发现了海天交汇之处的白色巨浪，她一下联想到地理课本上关于巨浪的知识——就在圣诞节前，她还在思考老师布置的关于巨浪的讨论题目。 意识到灾难即将降临的她，立即说服了父母，并和他们一起动员海滩上的游客撤离。当百余名游客刚刚抵达高地时，海啸便无情地吞没了这片海滩。
分析:蒂利的故事宛如一朵奇葩，为这场不幸的灾难增添了一丝亮色。感谢蒂利，她让我们看到了什么是真正的素质教育，知识如何才能转化为行动，并产生力量;感谢蒂利的父母，只有在一个平等、民主、和谐的家庭氛围中，父母才能有耐心，才能充分尊重孩子的想法和意见，而不是简单粗暴地予以压制;感谢蒂利一家，当灾难来临之际，他们并不是只想着自己的安危，而是积极主动地帮助他人脱离危险，蒂利的故事让我们看到了学校教育、家庭教育与社会教育的有机统一，及其巨大威力，当我们整天为未成
年人教育忧心忡忡时，蒂利的故事似乎可以给我们更多的感悟。
话题:“观察与思考”“素质教育” 把最坏的日子捱过去
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凡?高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。有一次他和工人一起下井，在升降机里，他陷在巨大的恐惧之中。颤巍巍的铁索嘎嘎作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。事后，凡?高问一个神态自若的老工人:“你们是不是习惯了，不再感到恐惧了,”这位坐了几十年升降机的老工人答道:“不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。”
分析:有些生活，你永远也不会习惯，但只要你活着，这样的日子你还得一天一天过下去，所以你就得学会克制，学会忍耐面对日子，把最坏的都捱过去，剩下的也就是好的了。
话题:“学会克制”“习惯”
牛玉琴的“绿色奇迹”
1993年的一天，联合国粮食组织将“拉奥博士奖”郑重授予中国的一位农村妇女牛玉琴，这一年只有三个人获此殊荣。1995年，中国评出十大杰出女性，牛玉琴名列前茅。
陕北农民牛玉琴的丈夫张加旺于1983年承包了一片沙荒地，决心将其变为绿洲。不久他因癌症死去，牛玉琴便带着三个儿子继续苦干。他们付出难以想象的艰难，终于使1.7万亩沙荒地披上了绿装。成功后，她又遵照丈夫遗愿，拿出第一笔收入7000元，盖起一座小学。她从丈夫与自己名字中各取一字，分别命名为“加玉林场”与“旺琴小学”。她的行
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为感动了一位港商，这位港商悄悄留下5.5万元赞助这所小学改建校舍，却没有留下名字。人们称颂牛玉琴创造的是“绿色奇迹”。
分析:牛玉琴的事迹向人们证明了人类改变生存现状的决心和成果。奇迹的产生，没有艰苦卓绝的付出是不可能的。
话题:“奇迹”“成功与坚持” 拉纤县令何易于
唐人孙樵写过一篇《书何易于》的文章。说的是:四川有一太守，喜游山玩水。一日，他泛舟宜昌县时，因船大水小，屡屡搁浅，便令县里派农夫拉纤。无意间，这太守发现纤夫中有一白面书生 ，就问是何人，那人答道:“下官是宜昌县令何易于，因春耕时节，农夫忙甚，抽人不易，故下官也来充一名纤夫。”太守听了，羞愧难当。
何易于平日勤政爱民，穷苦百姓无钱办丧事，他拿奉银赠与;见到老弱病残等来官仓完粮，每每邀之进餐;自己的随从，不过两三人。因此，三年内把宜昌治理得“狱无系民，民不知役”。
孙樵在《书何易于》中说，何虽“不得志与生时，必将传名于死后。”果然，《新唐书》把他作为廉吏为之立了传。
分析:做官仅仅代表必须为老百姓办更多的事，承担更大的责任;;而不是凌驾于人民之上。明白了这个道理，在老百姓需要的时候，就会有更多的“县令”像何易于一样为民“拉纤”。
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话题:“为官与为民”“关于权力的看法”
“一天变三天”与“一生才三天”
俄国著名地理学家奥勃鲁契夫把每个工作日分成“三天”。第一天是从早晨到下午两点，他认为是最宝贵的时间，用来安排重要的工作。第二天是一下午两点至晚上六点，在这段时间里他认为做较轻松的工作为宜。如写书评或各种笔记等。第三天是从晚上六点到夜里十二点，用来参加会议、看书。他说，这是等于把自己的生命延长了。
美国夏威夷岛上学生们上课时，总是先背诵一段祈祷词:今天已经和你在一起，但很快会过去，明天就要到来，也会消逝。抓紧时间吧，一生只有三天。
分析:以上两则材料的核心都是要珍惜时间把一天的时间合理分配，对时间要有紧迫感，从某种意义上讲，珍惜时间就意味着延长我们的生命。
话题:“对生命的态度”“珍惜时间”
四(科技之道 把闪电关在瓶子里
在18世纪，人们还不能正确地认识雷电到底是什么,当时本杰明?富兰克林认为雷电是一种放电现象，它和在实验室产生的电在本质上是一样的。但却受到了嘲笑。 富兰克林决心用事实来证明一切。1752年6月的一天，阴云密布，电闪雷鸣，一场暴风雨就变来临了。富兰克林和他的儿子威廉一道，带着上面装有一根金属杆的风筝来到一个空旷地带;
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富兰克林和他的儿子一道拉着风筝线，父子俩焦急地期待着，此时，刚好一道闪电从风筝上掠过，富兰克林用手靠近风筝上的铁丝，立即掠过一种恐怖的麻木感。他抑制不住内心的激动，大声呼喊:“威廉，我被电击了～”随后，他又将风筝线上的电引入瓶中。回到家里以后，富兰克林用雷电进行了各种电学实验，证明了天上的雷电与人工摩擦产生的电具有完全相同的性质。富兰克林关于天上和人间的电是同一种东西的假说，在他自己的这次实验中得到了很好的证实。
分析:面对人们的指责，我们最好的回答就是用事实来证明一切。科学中没有懒惰，只有勤奋和严谨。
话题:“真知来源于实践”“事实胜于雄辩” 科学家的价值
美国一位将军在他的《现在可以说了》一书中是这样评价著名的德同原子物理学家海森堡的:“得到海森堡这样的科学家，足以抵得上德国10个师的军队。”
20世纪50年代，美国海军次长金波尔阻挠钱学森回祖国，他给美国移民局的电报中称:“我宁可把这个家伙枪毙了，也不能让他离开美国。那些对我们来说至为宝贵的情况，他知道得太多了，无论在哪，他都抵得上五个师～”
分析:掌握了科学技术，就掌握了引领世界潮流的力量。因为科学是一种推动历史前进的力量。
话题:“人才”“科技的力量” 十英镑的遗憾
蒸气机之于世界的作用是划时代的。有了它，大规模的机
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器便获得了强大的动力。正是由于蒸气机的出现，才导致了大工业时代的开始。
“1789年”，瓦特专利说明书上的这个时间是人们公认的蒸汽时代的元年。然而，这个时间本应该被提前。如果当时能有一位稍许宽容的绅士出现，人类就有可能在1689年便拥有初步实用化的蒸汽机技术。因为在这一年，法国人巴本发明了可以进行演示的蒸汽机。这位谨慎而又贫困的先生虔诚地向英国皇家学会申请区区10英镑的研究经费，用于改进和完善自己的发明。然而，刻薄的皇家学会认为为一个天真的想法提供资金，简直是对经费的随意挥霍，于是提出了一个探索者无法接受的条件:实验必须保证成功～正是由于宽容精神的缺失，交流和沟通的机会失去了，失误甚至错误中蕴含着的潜在价值遭到漠视，成功的机会便被无情地剥夺了。
分析:我们的确应该在宽容这个问题上多一些反思。宽容的美德有利于人们的交流和沟通，也有利于价值的体现。
话题:“宽容”“交流与沟通”“培植与扼杀”
“用生命做一次试验”
巴斯德，19世纪法国著名微生物学家。他在进行科学研究时，把科学的发展看得比自己的生命更重要。一次，一艘停靠在波尔多的轮船上发现了黄热病人，巴斯德闻讯后立即赶往那里，希望发现引发这种烈性传染病的病菌，有人问他:
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“你难道不怕危险,”巴斯德毫不犹豫地回答:“这有什么要
紧,生命处在危险的境地(这才是真正的生命。
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范文四：作文素材：40句常考古文
作文素材
作文素材,40句常考古文
1、爱人者～人恒爱之,敬人者～人恒敬之。——《孟子〃离娄下》 【解读】爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒:常常。
2、不以规矩～不能成方圆。——《孟子〃离娄上》
【解读】不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩:规和矩，校正圆形和方形的两种工具。
3、仓廪实则知礼节～衣食足则知荣辱。——《管子〃牧民》
【解读】粮仓充实，百姓才懂得礼节制度;衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn):粮仓。实:充实。
、差若毫厘～谬以千里。——《礼记〃经解》 4
【解读】事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘:为计量小单位，形容极少或极小。缪(miù):错误。
5、尺有所短～寸有所长,物有所不足～智有所不明。——战国〃楚〃屈原《卜居》 【解读】尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长;事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
6、得道多助～失道寡助。——《孟子〃公孙丑下》
【解读】拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
7、独学而无友～则孤陋而寡闻。——《礼记〃学记》
【解读】如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。
8、富贵不能淫～贫贱不能移～威武不能屈。——《孟子〃滕文公下》 【解读】富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女
9、生于忧患而死于安乐。——《孟子〃告子下》
【解读】 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展;安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
10、工欲善其事～必先利其器。——《论语〃卫灵公》
【解读】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
11、躬自厚而薄责于人。——《论语〃卫灵公》
【解读】多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快;宽容别人，就会远离怨恨。躬自:自己。“厚”后省略了一个“责”字。责:责备，要求。
12、故木受绳则直～金就砺则利。——《荀子〃劝学》
【解读】木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了;金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì):磨刀石。
13、己所不欲～勿施于人。——《论语〃颜渊》
【解读】自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲:想，希望。勿(wù):不要。施:加，给。
16、君子成人之美～不成人之恶～小人反是。——《论语〃颜渊》
【解读】君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子;成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子:人格高尚的人。小人:指人格卑鄙的人。反是:和这相反。
17、君子坦荡荡～小人常戚戚。——《论语〃述而》
【解读】君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡:心胸开阔，自由自在的样子。戚戚:忧惧不安的样子。
18、吾尝终日而思矣～不如须臾之所学也。——《荀子〃劝学》
【解读】与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾:一会儿。
19、亡羊而补牢～未为迟也。——《战国策〃楚策四〃庄辛谓楚襄王》
【解读】羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是:“臣闻鄙语曰:?见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟;怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡:逃跑。牢:牲畜圈。臣:庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语:俗话。顾:回头看，回头召唤。
20、投我以桃～报之以李。——《诗经〃大雅〃荡》
【解读】别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投:投掷，在这里是赠送的意思。报:回报，回赠。
21、流水不腐～户枢不蠹。——《吕氏春秋〃尽数》
【解读】流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义:生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐:腐臭。户枢(shū):门的转轴。蠹(dù):蛀蚀。
22、满招损～谦受益。——《书〃大禹谟》
【解读】骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这
句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世;但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
23、敏于事而慎于言。——《论语〃学而》
【解读】做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏:勤勉，快速。慎:谨慎，慎重。
24、千里之行～始于足下。——《老子〃第六十四章》
【解读】千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
25、锲而含之～朽木不折,锲而不舍～金石可镂。——《荀子〃劝学》 【解读】雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断;如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就;浅尝辄止，将会一无所成。锲(qiè)、镂(lòu):雕刻。
26、人而无信～不知其可也。——《论语〃为政》
【解读】一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
27、人谁无过～过而能改～善莫大焉。——《左传〃宣公二年》
【解读】哪个人没有过错呢,有了过错能够改正，这就是最大的好事啊～春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说:“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说:“,，,，,。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉:没有比这个更大的了。
28、三人行～必有我师焉。——《论语〃述而》
【解读】三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
29、三思而后行。——《论语〃公冶长》
【解读】经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三:多次。
30、他山之石～可以攻玉。—— 《诗经〃小雅〃鹤鸣》
【解读】别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书;学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山:别的山。攻:琢磨。
31、天行健～君子以自强不息。——《易〃乾》
【解读】天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行:运行，运转。健:强壮有力。
32、学然后知不足。——《礼记〃学记》
【解读】不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
33、学而不思则罔～思而不学则殆。——《论语〃为政》
【解读】只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解;只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔(wǎng):迷惑而无所得。殆(dài):疲倦而无所得。
34、行百里者半九十——《战国策〃秦策五》
【解读】一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
35、仰不愧于天～俯不怍于人。——《孟子〃尽心上》
【解读】仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰:仰头。怍(zuò):惭愧。
36、玉在山而草木润～渊生珠而涯不枯。——《荀子〃劝学》
【解读】宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润;珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
37、欲速则不达。——《论语〃子路》
【解读】想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
38、朝闻道～夕死可矣。——《论语〃里仁》
【解读】早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
39、知之为知之～不知为不知～是知也。——《论语〃为政》
【解读】知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”(zhì):聪明。
40、子曰:“吾十有五而志于学～三十而立～四十而不惑～五十而知天命～六十而耳顺～七十而从心所欲～不逾矩。”——《论语〃为政》
【解读】我十五岁，有志于学问;三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握;四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑;五十岁，得知天命;六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非;到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
范文五：课本中的作文素材
? 为有源头活水来?? ——善于从课本中挖掘提炼作文素材? ??? 号角，为你长鸣? 在悠久的历史长河中，总有一些人，他们对真理执著追求，他们用善良笑对丑恶，他们的 精神如同日月星辰，闪耀在历史的天空里，如同雄壮的号角长鸣，唤醒人类良知，推动社会进步！? 他们是临危受命、挽大厦于将倾的文天祥，是挺身而出、蹈死不顾的苏州五义士??他们用生命响亮地告诉世界：人应当这样有尊严地活着，人应当这样无愧地逝去。? 值得赞颂的还有那些“小人物”，靴匠格斯拉宁死不肯放弃他的职业追求，车夫老王无论世事如何变幻始终坚守自己做人的准则，这些普通人的良知和选择奠定了社会的公正，使人类的文明得以传承。? 鲁迅先生曾经说过：中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人??他们是中国的脊梁。? ???? 号角，为谁而鸣？?????号角，为你长鸣！?? 《指南录后序》?正义凛然的文天祥? “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”——这是文天祥的凛然。故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆，昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣，你像那天边孤独的云，无处着落。河山万里，破碎如飘絮；家国何在？身世似浮萍。你低头回望，满眼是流离的百姓，遍野的尸骨，你万千感伤。但你做真正的自我，宁死不降，一行热泪洒江天，化作零丁洋中的千古绝唱，凝为英雄谱中的佼佼符号。壮哉！做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱。? 课内素材? 文天祥在元营慷慨陈词，意欲以死报国，以死殉节。后被元军无理扣押，敌人羁縻了他的身躯，却羁縻不了他的气节。他本想“引决”，但为了爱国的最高目的，他审时度势，“隐忍以行”，后来百折不回，辗转逃生，表现出顽强的意志，体现出爱国主义的浩然正气。? “天地有正气，杂然赋流形。”“是气所磅礴，凛烈万古存；当其贯日月，生死安足论。”文天祥的《正气歌》，永远激励着我们，在民族大义面前，在大是大非面前，在威逼利诱面前，要始终保持毫不妥协的凛然正气。
《五人墓碑记》?慷慨悲歌唱大义? 苏州五义士慷慨就义之事始终让我无法忘怀。他们死前沉着的神态，仿佛总在眼前；他们高声詈骂奸官的声音也似乎在耳边回荡。五人身份卑微，生于编伍，如果“安守本分”完全可以享尽天年。但阉党当道之时，他们毅然将生死置之度外。难道他们不知道自己这样做是将自己送上死地吗？不，他们明白。但是他们更明白自己的心在说什么，他们更明白只有听从心的选择才不会抱憾终身。而事实证明他
们的选择是对的，历史为他们记下了永远光亮的一笔，使豪杰之流“扼腕墓道，发其志士之悲”。? 课内素材? 义是周公燃烧的正气，驱除尘世的丑陋与罪恶，召唤真理天空的一朵祥云；义是五义士用悲壮之死挥向邪恶的一把利剑；义是万千市民愤怒的呐喊，集体的抗拒，用鲜血染成的那片残阳；义是贤士大夫扼腕叹息，发志士之悲，心中涌起的层层滔天巨浪；义是张溥用愤怒的笔墨流淌出的气壮山河、催人泪下的传奇故事！《五人墓碑记》中显露着直薄云天的大义！? 【挖掘2】上述素材可以应用到“ ???????????????????????????????”等话题的作文中。?? 《品质》《老王》?品质高洁者——格斯拉? 靴匠格斯拉恪守职业道德，宁可饿死也不偷工减料，坚持做出高品质的靴子，最终破产而死。在竞争的年代，在追名逐利的社会，人们不再像他那样去生活了，但在人们灵魂深处还是会常常怀念这样的人的，常常怀念这种没有被名利污染的品质。是啊，在为名利而熙熙攘攘的生存中，人们还是渴望有一种纯净的东西在灵魂的一隅静静地歌唱，轻轻唤起他们心底最温柔最透明的情愫，犹如童年时的一支歌谣，少年时的一个梦想???格斯拉兄弟尽管在社会大生产潮流的冲击下悲惨死去，但他们的生命已经超越了这种悲惨，发出耀眼的光芒。他们的品质如一面旗帜，昭示着一种高贵的精神，昭示着一种坚持的理想，愿这面旗帜在人类精神的领空上高高飘扬。? 知足常乐，笔耕不辍? ????杨绛，已是期颐之年，仍然笔耕不辍，每天伏案工作，翻译和创作了大量作品。显然，坚持锻炼是老人长寿的一大要诀。杨绛习惯早上散步、做体操，慢慢做各种动作，时常徘徊树下，低吟浅咏，流连忘返，呼吸清爽怡人的新鲜空气。高龄后，以前坚持的户外散步改为每天在家里慢走7?000步，弯腰还能手碰到地面，腿脚也很灵活。此外，她独特、深刻而又丰富的精神境界里，或许蕴涵着独到的长寿经验。上苍不会让所有幸福集中到某一个人身上——得到了爱情未必拥有金钱，拥有金钱未必得到快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态，才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。这一点，宁静淡泊的杨绛做到了。她认为一切快乐的享受都属于精神的，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的大胜利。这便是她的人生哲学与养生哲学。? 课内素材? 中国有一句古老的名言：“饿死事小，失节事大。”?“节”，就是节操，就是做人的道德和品质，是每个人心中美好的月亮。制靴匠格斯拉在日趋激烈的竞
争中，依然恪守职业道德，不同流俗，将产品质量视为生命，以致生意清淡，生活日益贫困，最后为维护高贵品质而饿死。格斯拉用生命坚守了心灵的月亮，维护了一个底层劳动者高贵的品质和正直的人格，显示了底层的光芒。? 【挖掘3】上述素材可以运用到“ ???????????????????????????????”等话题的作文中。?? 《离骚》? 伟大的爱国诗人——屈原? 他是一位闪耀着人格光芒的杰出诗人，是一位高扬着改革旗帜的政治家，更是一位“虽九死其犹未悔”的殉道者。? “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”明知不可为却仍要为之。明知路漫漫却仍要坚持不懈、上下求索。战国时期，朝秦暮楚已成社会风气，他却仍坚持着自己的操守，坚持着自己对楚国的热爱。他当然知道楚国“举世溷浊”、“世人皆醉”，其实作为一个敏感的政治家，楚国大厦将倾这个残酷的现实他比谁都明白。但他仍掏出燃烧的心举过头顶，拆下肋骨当火把寻求中兴机会。英国诗人拜伦说：“我爱我的祖国，连同你的缺点??”其实他不知道千年以前当欧洲文化还是一片死寂与荒芜时，一位忧国忧民的中国诗人已经以自己的实际行动实践了这句豪言壮语。? 课内素材? 为国的忠贞，虽九死其犹未悔，以香草、芰荷为裳。只可惜，在小人奸诈、君王昏庸的压 迫下，“美政”的理想化作汨罗江上的一道忠魂，飘在每年阴历的。然而“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的诗人，不断追寻的诗人，时时掩面痛哭的诗人，对人间邪恶不断诅咒的诗人，颜色憔悴形容枯槁、曾经行吟江畔长歌当哭以泪作诗的诗人却能够穿越时间的长空走进我们的心灵。他——屈原已成为我们中华文化的一个符号，成为一座不论隔着多么远的时代依然能让我们看到的熠熠生辉的精神丰碑。? 【挖掘4】上述素材可以应用到“ ??????????????????????????”等话题的作文中。?? 《啊，船长，我的船长哟》? 永不退缩的林肯? 这是一个不会被困难所吓倒，不会为成功所迷惑的人；他不屈不挠地迈向自己的伟大目标，而从不轻举妄动，他稳步前进，而从不倒退；他既不因人民的热烈拥护而冲昏头脑，也不因人民的情绪低落而灰心丧气；他用仁慈心灵的光辉缓和严峻的行动，用幽默的微笑照亮为热情所蒙蔽的事态；他谦虚地、质朴地进行自己宏伟的工作，决不像那些天生的统治者们那样做一点点小事就大吹大擂。总之，他是一位达到了伟大境界而仍然保持自己优良品质的罕有的人物。这位出类拔萃和道德高尚的人竟是那样谦虚，以致
只有在他成为殉难者倒下去之后，全世界才发现他是一位英雄。他就是美国人民心目中最伟大的人物——亚伯拉罕·林肯。? 课内素材? 你是民主与自由的巨人，你的身影横跨在浩瀚的海洋上，波涛咆哮了一个半世纪，仍不能淹没你激情的呐喊。怎么能冷却，火山的岩浆！如何能阻隔，跋涉者不倦的脚步！你那不朽的诗篇划破专制统治的夜空，引领人们为民主与自由而斗争。你奋勇向前的身影，如迎风飘扬的旌旗，燃烧成人们心中的一团圣火。你，如同一个勇敢而智慧的船长，引领着美利坚航船，乘风破浪，勇往直前！? 【挖掘5】上述素材可以运用到“ ??????????????????????”等话题的作文中。??? 祖国土? 祖国，一个多么亲切、多么神圣、多么令人怀恋的名字！她是人民心中的灯塔，安身立命的家园，久唱不衰的乐曲，灵魂栖息的港湾??每个人的心中都有一个永远解不开的祖国情结。? 是啊，祖国是我们的生命之根、力量之源。人们高唱着祖国颂歌，诠释着人与祖国无法割舍的联系。《祖国山川颂》全景铺陈祖国的大好河山，《长江三峡》纵情描绘三峡气象万千的瑰丽奇景，《肖邦故园》深刻说明波兰是肖邦音乐的灵魂??多娇江山与爱国情怀交相辉映。? 不仅如此，爱国主义还表现为对国家的愤怒与忧患、批判与谴责。军阀混战、满目疮痍的国家，让闻一多万分悲痛；“悲哀的北国”是当时中国的缩影，折射出灾难深重的民族命运。这种情感不再是“颂”式的，而是反思，透着深深的悲剧感和忧患意识。? 国的愚昧与落后、贫穷与野蛮，丝毫不能降低我们对她的深沉情感。林则徐说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”鲁迅说：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”??对祖国的眷恋，永远是中华儿女心中无法释怀的情结。因为祖国是我们“自己的土地”。([苏联]阿赫马托娃)? 美在中国?徐赐福? 61年，光辉岁月弹指一挥间；61年，中华大地沧桑巨变；61年，唯一没有改变的就是中国美！? 中国美，在其山水。? 林木森森的含蓄，人迹罕至的空灵，皆是中国山水与禅完美的结合。“石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地”是一种生机；“只在此山中，云深不知处”是一种静谧；“落叶满空山，何处寻行迹”是一种隐逸。奋斗沉浮之余，山水是中国人心灵休憩的场所，使人间桎梏得到解放。自古以来，? “天人合一”是不变的信条，而中国人寄情山水，正是这一信条的最佳体现。61年，山水3? 之美不曾改变。? 中国美，在其发展。? ?61年前，民生凋敝，经济落后，国家事业百废待兴，政府和人民面对的是一个满目
疮痍的中国。然而，就是从**在天安门城楼上宣布中华人民共和国成立的那一刻开始，所有中国人就做好了奋斗的准备。“一五”计划，使我们摆脱了落后工业国的头衔；改革开放，使“春天的故事”响彻中华大地；加入世贸组织，使中国走向世界；香港回归，澳门回归，申奥成功，使华夏儿女为之欢呼雀跃，万分骄傲。无数先烈用鲜血和生命换来了新中国的成立，无数中华儿女用汗水和劳动换来了新中国的发展之路。中国不再落后，已然成为世界经济中不可或缺的重要一环。61年，发展之美不曾停止。? 中国美，在其人民。? 新中国成立以来，遭遇的磨难并不算少。也正是这些磨难，证明了中国人民的坚强与勇敢。新中国成立初期，“**”没有拖垮我们；2003年，“非典”让我们更懂得坚持；2008年，汶川大地震、南方雪灾也再一次证明了中国人的力量。61年的风雨，让一代代中国人愈发地显示出心灵的力量。中国人一直用心战斗着。? ????61年，心灵之美依旧灿烂。? ????61年，中国已无须用溢美之词来称颂。?????61年，中国已用她的一切告诉世界：“中国，依旧美”！? ? 《祖国山川颂》?学者黄药眠? 黄先生宽阔的襟怀、民主的作风和追求真理的精神，是特别值得称道的。1956年，他同时在《人民日报》《文艺报》上发表了《论食利者的美学》的长文，发动并参与了解放后美学的第一次大讨论。当时，他既批评了朱光潜的观点，也不同意蔡仪的观点，对李泽厚的看法也持保留的意见。朱、蔡、李对黄先生的观点都提出过批评。可以说，朱、蔡、李三人都是他的“论敌”。然而，黄先生于1957年3月至5月间，把朱光潜、蔡仪、李泽厚等先生一一请到北师大讲美学课，他坐在教室里聚精会神微笑着听着各派的观点和对自己的批评。黄先生这种恢宏的气度和博大的胸怀，来自他对真理执著的追求。他常说：“不是真理属于我，而是我属于真理，服膺真理，修正错误，这是一个学者的基本品质。”他还说：“真理是客观的，人人不得而私：真理不一定要通过我而获得，谁先找到它并不是十分重要的事情。”正因为先生的学术研究以追求真理为目的，而不掺杂私念，所以他的精神能达到一种自由坦荡的境界。? 课内素材黄药眠先生出生在风雨飘摇的旧中国。他汲取了这块土地提供的种种营养，深深了解祖国山河的壮美富饶和这块土地对我们这个民族滋养的大恩。在他成长的过程中，他目睹了外夷的铁蹄践踏与旧政府的黑暗腐朽，他亲自参与了民族解放和争取民主自由的斗争，他有过新中国建立的欣喜，也经历了十年浩劫的失望
。当祖国历经劫难、重焕青春光彩的时候，他写下了这篇文章，目的就是证明这块被野火烧过、春风吹过的土地，这块洒过我们祖先血汗也 同样洒过你我血汗的土地，会永远让我们感动? 【挖掘6】这则素材可以应用到“ ?????????????????????????????”等话题的作文中。?? 《长江三峡》?我的祖国? 祖国是什么？??祖国就是生我养我的地方，祖国就是广阔的田野、宁静的村庄、密密的树林、绿色的山峦、清凉的小河，祖国就是宽阔的马路、高高的楼房、美丽的公园，还有那些勤劳善良、热情真诚的人们。? 远在他乡更能感受祖国山河的壮美，长江、黄河，从青藏高原逶迤而下，不舍万里，奔向大海；珠穆朗玛峰巍峨屹立在世界屋脊，任凭狂风把头顶的雪雾洒向天边；太平洋的波涛轻轻拍击着宝岛的礁岩，仿佛在亲密地和大陆喃喃私语??? 祖国的历史悠久绵长，就像黄河、长江，历经千年风雨，千回百转，一往无前。回望亘古绵延的历史长河，亿万次锤炼的民族精神就像珠穆朗玛峰一样傲然挺立，气冲霄汉。? 当孔夫子面对流水感叹生命的消逝，屈原忧国忧民抚剑悲吟，司马迁忍辱负重奋笔疾书，中华民族的血液里就已经被注入了永恒的力量——信仰、责任、关怀、无私。? 当李白畅游山水、纵情高歌，杜甫执笔沉思、仰天悲唱，他们给中华民族的子孙留下的，不仅是光焰万丈的诗篇，而且是传承千载的精神——激情、想象、热爱、博大。? 当李清照悲切吟哦，岳飞怒发冲冠，他们让我们记住的，不是仇恨，不是抱怨，不是叹息，不是畏缩，而是坚韧无畏、勇往直前的宝贵品格。? 我们有无数的词语赞颂先辈们在民族灵魂中熔铸的崇高、坚定、克己、宽容、和睦??先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——这是我们的祖先在人类文明史上写下的瑰丽词句，是一个民族的宽广胸怀，也是我们今天立于世界民族之林的信念支撑！? 课内素材? 长江三峡景色美丽，风光无限：瞿塘峡“万水奔腾”“雷霆万钧”，巫峡“峡陡江急”“船只像一个在崇山峻岭之间慢步前行的旅人”，西陵峡“处处急流险滩”“看起来十分吓人”。同时，长江三峡人杰地灵，名人辈出：这里有庄重自爱、拥护圣君贤相的屈原，有主动请缨、为国分忧的王昭君，这里曾是三国时期的古战场。优越的地理环境加之深厚的历史文化内涵使其成为一幅诗意的、自然的、人文的、天人合一的卷轴画。刘白羽先生怀着无比炽热、虔诚的心热烈地歌颂长江三峡，表达了他对祖国山川河流的无比崇敬与热爱之情。? 相关素材? 2009年度感动中国人物——张正祥? 26
年来，张正祥保卫滇池，用牺牲整个家庭的惨重代价，换来了滇池自然保护区内34个大、中型开矿、采石场和所有采砂、取土点的胜利封停。? 他只是一个农民，妻子因不堪家庭落魄而离开，小儿子因被多次恐吓而精神分裂，自己因被人报复而导致残疾，被恐吓与被打成了家常便饭。但他坚持着。坚持绕滇池一千多圈，他被别人叫成疯子，他却说：“那些人才疯了，滇池养育我，疯子才不认爹妈，只认钱。”朴实的话透出纯洁而执著的灵魂！? 评选组委会授予张正祥的颁奖辞：生命只有一次，滇池只有一个，他把生命和滇池紧紧地绑在了一起。他是一个战士，他的勇气让所有人胆寒，他是孤独的，是执拗的，是雪峰之巅的傲然寒松。因为有这样的人，人类的风骨得以传承挺立。? 【共性发掘】祖国的山川河流无比壮丽，她滋养着伟大的中华民族生生不息。每个人的血管里，都要流淌着对祖国的忠贞不渝；每个人的歌喉里，都要发出对祖国山河的由衷礼赞。有时候，捍卫祖国的尊严与爱护祖国的山山水水是一回事。作家刘白羽和农民张正祥用实际行动诠释了这一切。? 【挖掘7】这则素材可以应用到“ ????????????????????????”等话题的作文中。??《肖邦故园》?课内素材? 波兰对肖邦来说，是“生长于斯”的根，没有波兰，就没有肖邦，就没有肖邦音乐。肖邦爱波兰，爱到将自己的心血点点滴滴注入了饱含强烈民族主义和浓郁民间特色的豪迈篇章与华彩乐段之中；肖邦爱音乐，爱到将一生敏感的性灵在音符的世界里耕耘；肖邦爱生活，爱到用无限的热情来编织理想与梦幻，讴歌人生与爱情，抒写战斗与辉煌，吐露悲愤与抑郁。今天人们依旧喜欢弹奏着他的弹奏，感受着他的感受，探索着他的探索，从他身上汲取汩汩流淌的精神力量。? 自古到今，杰出的音乐家都是正直善良的爱国者，爱国精神才是最接近艺术的本质。只有正直、爱国、有爱心的人，才能真正感受艺术之美。? 【挖掘8】上述素材可以应用到“ ?????????????????????????????????????”等话题的作文中。? 《发现》《北方》《祖国啊，我亲爱的祖国》《祖国土》? 课内素材? 面对军阀混战、满目疮痍的祖国，闻一多“呕出一颗心来，你在我心里”，以赤子之心倾吐了对祖国的挚爱之情；看到祖国的北方一片黯淡的灰黄、苍凉和悲哀，艾青依然发出“我爱这悲哀的国土”的真诚誓言；见证着祖国的原始、落后、破败和困境，舒婷怀着忠诚之心表示要用自己的“血肉之躯”去取得祖国的富饶、荣光和自由；阿赫马托娃的祖国虽然正处于极权统治之
下，她自己也因此受到迫害，家破人亡，但那一颗爱国心没有改变。?祖国是人生的根，祖国是牵梦的绳。“儿不嫌母丑”，祖国无论富有还是贫穷，它都烙印在每一个赤子心中。无需华丽的言辞，无需惊天动地的壮举，发自肺腑的真爱虽平凡，也一样感地动天。? 相关素材?喜极而泣的总统? ??你见过在隆重的场合像孩子似的涕泪交流的总统吗？巴西总统卢拉恐怕要算得上世界上唯一一个了。当听到里约热内卢获得2016年奥运会承办权的消息时，卢拉忍不住哭了，巴西人也哭了。不过，这种哭不是伤心失望的哭，而是喜极而泣。这哭里包含巴西人多少成功的喜悦和欣慰，也包含多少成功的不易和艰辛。是啊！从1936年巴西开始申奥，78年来，坚强的巴西人始终没有放弃过目标，到如今终于如愿以偿了。这怎不让人激动呢！他们有资格哭，也有理由哭啊！这哭里，包含多少深挚的爱国情怀和自强不息的精神。? 爱国是一种崇高的感情，它是一个民族最珍贵的精神财富，它不仅有着巨大的向心力和凝聚力，它更是一种纽带，将亿万民众紧紧地联系在一起。这种情感，超越了时空，超越了地域，无论是在战争年代，还是在和平时期，无论是在中国还是在国外，爱国都是一个永恒而崇高的话题。? 【挖掘9】上述素材可以应用到“ ???????????????????????????”等话题的作文中。? 文明的对话? 当我们回首人类发展的漫长历程，展望光辉灿烂的未来时，不由得心中升起作为人类的无比自豪感。前天的金字塔，昨天的长城，今天的宇宙飞船，作为人类智慧活动的痕迹都陆续地归入了人类文明的档案。? 那什么是文明呢？所谓文明是指人类在认识世界、改造世界过程中创造的对人类生存和发展有积极价值的物质成果和精神成果的总和，它标志着社会进步的程度。? 文明具有多样性，就如同自然界物种具有多样性一样。每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自由选择接受外来文化因素，自由决定用什么样的方式吸收，吸收什么样的文化。? 当今社会高速发展，在全球化进程中，世界各国和地区在经济上表现为同质化，在文化上却表现为异质化，文化多元性已经导致了诸多冲突。因此理解和尊重异质文明，推动多种文化形态之间的传播与交流，开展文明的对话，就能使我们共居的“地球村”和平、安宁、幸福、进步，就能使人类文明得到长足的发展，从而实现整个人类社会的共同繁荣。? ? 《传统文化与文化传统》? 课内素材? “传统”本身“既是财富，又是包袱”。所以对待传统既不能把它当做神圣的偶
像供奉起来，也不能把它当做历史的垃圾，简单地予以抛弃。应辩证地了解和掌握传统的两重属性，从新的视角和层次来理解和再现传统文化的精髓和弊端，并从中汲取复兴中华文明的营养，在继承传统的同时勇于创新，使中华文明永远灿烂辉煌。? 相关素材? 韩国的现代化与传统文化? 到过韩国的人对韩国人的爱国精神和对民族文化的自豪感都深有感触。譬如，韩国目前最著名的大学成均馆大学，该校现在仍以儒家思想为宗旨，以仁义礼智为校训。每年2月和8月，5? 韩国人还会按照传统方式到文庙去祭祀孔子，还有完全按照传统儒家教学方式授课的学院，讲授的主要课程就是儒家的经典《四书五经》。在中国几乎已经消失殆尽的传统县学和书院，在韩国至今还有300多所。全球第一所孔子学院也在2004年底在韩国首都挂牌成立。可以说，韩国是以儒家文化立国育民的成功范例，被西方很多学者称作“儒教国家的活化石”“典型的儒教国度”。? 在现代化进程中，如何对待传统文化，韩国人做出了一个很好的榜样。中华民族创造了灿烂的文明，我们要让这笔财富在新时代散发出无穷的魅力。? 【挖掘10】上述素材可以运用到“ ???????????????????????”等话题的作文中。? 《中国与西方的文化资源》? 课内素材? 《中国与西方的文化资源》中提出在世界化进程加快的今天，我们必须弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，与西方文化资源优势互补，为人类文明的发展作出贡献。? 随着科学技术的发展，不同种族、国家之间的交往越来越密切，这种全球化的趋势加速了中西方文化的交融，但也凸现出中西方文化的差异。为了使自己的文化健康、快速发展，我们就应树立科学的世界观和健康的文化心态来面对这些文化差异，并取长补短来丰富、健全自己的文化。因为只有海纳百川、博采众长，方能峰连九岳、高瞻远瞩。? 相关素材? 《七龙珠》与中国文化? 日本的超人气动画《七龙珠》，是日本著名漫画家鸟山明的得意作品。世界销量4亿册，日本国内销量1亿5?000万册，是动画片中的经典，它体现了东西方文化的完美融合。故事的原型是东方的，但也借鉴了很多西方的东西。例如人物的名字，孙悟空、小林像是中国的，布尔玛、特兰克斯、贝吉塔等名字与西方的人名更接近。孙悟空有两个儿子，一个是孙悟饭，一个是孙悟天。值得注意的是孙悟空的爷爷也叫孙悟饭，他的老师是龟仙人，人称武天老师。在中国，孙子的名字是绝对不能和自己近亲长辈的名字相同的，即使是相近都不行。但在这里，孙悟空这样没有多少文化知识
的人竟然能够想到用自己爷爷和老师的名字给自己的儿子起名。这是为什么呢？作者在这方面倾向于西方文化，因为西方人经常是儿子的名字与自己爷爷的相同或者相似。还有在餐厅里吃饭，很多时候都需要使用刀子和叉子，这一点也体现出了西方文化在故事中的渗透。? 一切民族的文化传统中都有优秀的成分，它们同属于全人类的文化遗产。凡是具有文明价值的文化产品，无论东方西方，都可以兼收并蓄，为我所用。? 【挖掘11】上述素材可以运用到“ ?????????????????????”等话题的作文中。? 《拿来主义》?拿来主义?渔樵子? 鲁迅先生曾倡导过“拿来主义”，说中国的“闭关主义”被外国的枪炮打开大门之后，反 其道而行之，变成了“送去主义”。然而，礼尚往来，来而不往非礼也。鲁迅先生大声疾呼：拿来！他竭力呼吁我们少点“闭关”，少点“送去”，多点“拿来”。? 值得称道的是，鲁迅先生倡导的虽然是文化艺术上向外国“拿来”的问题，却并没有因自己这个炙烈卓识的见解而“昏昏然”了。在这个主张表明之时，他还不忘告诫人们要有批判地学习：“鱼翅之类，像萝卜白菜一样的吃掉”；? “鸦片”之类，利用其药用价值，消除其对人民有毒害的部分；“姨太太”之类，则坚决抛弃。如是做法，善之善者也，鲁迅先生的头脑，可谓清醒矣。? 然而，历史，何其相似乃尔。新中国成立后的很长一段时期，我们又开始了“闭关主义”：当超级大国已在明争暗斗抢夺宇宙空间发展星球大战计划时，我们还在为“小米加步枪”的游击战津津乐道、大唱赞歌；当世界科技日新月异、新的知识以惊人的速度更新时，我们却还在为了政治而唱着“知识越多越反动”的老调扼杀着本来就已凝滞的文化；当世界年人均教育经费达三百多美元、教育投入占GDP百分之六以上、全球教育水准普遍提高的时候，我们却还在为人均教育经费不足二十美元、教育投入不足GDP百分之二而讨价还价；因此，当我们这个星球培养了亿万知识分子的时候，我们这块大陆却“培养”了千万文盲！? 闭关自守，杜绝一切，对外来的东西诚惶诚恐。?????鲁迅先生在天有灵，将会作何感想呢？? ????当然，历史的潮流不可阻挡。改革开放以后，僵硬的脑袋一旦清醒过来，人们就迫不及待地拿来、拿来——鲁迅先生的拿来主义，在沉睡了几十年以后，又大放异彩了。? ????犹如淤塞了很久的洪水，一发而不可收拾。?????于是，“鱼翅”拿来了：学习外国先进的技术、先进的管理经验，吸引外资，人才交流??这是高级滋补品，于身体有益，鲁迅
先生也全盘吸收的。? “鸦片”也拿来了：灯红酒绿，跑马博彩，时间就是金钱，裸体乃为艺术(还美其名为“行为艺术”)??拿来也无不可，但需小心谨慎。鲁迅先生主张要发挥其药用价值，消除毒害因素。因此我们必须提高警惕，去粗取精，万万不可粗心大意。? “姨太太”竟然也拿来了：艾滋病、包“二奶”、性解放??五花八门，不一而足。鲁迅先生黄泉有知，是怒发冲冠? 拍案而起呢，还是惶惶不可终日？?“闭关”绝迹了，“送去”也少了，而“拿来”时又当如何？? 中国文化革命的主将——鲁迅? 我控制不住自己的眼泪，我像立誓愿似地对那慈祥的面颜说：“你像一个普照一切的太阳，连我这渺小的青年也受到你的光辉，你像一颗永不殒落的巨星，在暗夜里我也见到你的光芒。中国青年不会辜负你的爱和你的期望，我也不应当辜负你。你会活下去，活在我们的心里，活在中国青年的心里，活在全中国人的心里。”的确，这些年来他的慈祥的笑脸，和他在棺盖下沉睡似的面颜就始终没有离开我的记忆。在困苦中，在绝望中，我每一想到那灵前的情景，我又找到了新的力量和勇气。对我来说，他的一生便是一个鼓舞的泉源，犹如他的书是我的一个指6? 路者一样。没有他的《呐喊》和《彷徨》，我也许不会写出小说。——巴金《忆鲁迅先生》? 课内素材? 鲁迅先生提出了“拿来主义”，说“我们要拿来”，“不管三七二十一，‘拿来’”，“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。他怒斥“孱头”“昏蛋”“废物”，主张“占有”的同时要“挑选”，? “要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。拿来之后，“要或使用，或存放，或毁灭”，他的“拿”是有选择地拿，为我所用地拿，不亢不卑地拿。一切好的东西都是人类的共同财富，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是“拿来主义”的真实意思。? 相关素材?米芾自成一家? 米芾是宋代四大书法家之一，年轻时学习书法很刻苦，他借了很多晋代和唐代名家真迹来临摹，当他把古人的真迹和自己临摹的作品一道归还原主时，连主人也分别不出真假来。别人对他说：“你写字太像古代的人，唯独没有自己的面貌，这样是不会有成就的，希望你要发挥自己的特长，不能食古不化。”他听后慢慢冲破古人的束缚，发扬自己的长处，到晚年终于形成了自己独特的风格。? 贝聿铭的个性建筑文化? 华裔建筑大师贝聿铭以善用几何形体设计建筑著称，他设计的美国华盛顿国家美术馆东馆、香港中国银行、法国巴黎卢浮宫扩建工程的
金字塔等都具有强烈的几何雕塑感，其优美的比例和恰当的尺度体现出贝聿铭的个性建筑文化。? “没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”，鲁迅先生大力提倡拿来主义；米芾推陈出新，在学习与借鉴前人的基础上，创造出富有时代精神的新作品终成大家；贝聿铭不仅抓住本国传统文化的精髓，还使之得到发展，其成功的关键在于他创造了依托传统又超越传统的鲜明建筑个性，因此其作品能成为经典，能成为永恒时代的一篇。由此可知，继承创新是民族文化发展和人类文明进步的必由之路。? 【挖掘12】上述素材可以运用到“ ??????????????????????????”等话题的作文中。? 《麦当劳中的中国文化表达》? 当老字号遭遇洋品牌? 沈张? 没有哪一个中国人不知道鸦片战争，谁都清楚这是中国近现代屈辱史的开端，但能讲清英国人为什么一定要卖给中国鸦片的人就不那么多了。那为什么呢？中国与中亚、西亚和欧洲的贸易早在汉代就已经形成规模，罗马帝国的贵族们就是通过著名的丝绸之路才享受到中国的丝绸和瓷器的。但是，中国自古以来就是一个自给自足的农业社会。换言之，中国对外部世界的商品需求极少，而出口商品繁多，这样就形成了贸易顺差。尤其是在明清时期，由于保持顺差时间长达两三百年，所以西方的金银有相当比例都流向了中国，这甚至改变了中国的货币形态——明清以前，中国是以铜为主要货币的，但在明清时期白银成了主要货币，而中国又是白银 相对贫乏国，这就是因为中国从对西方的贸易中赚取了大量白银。? 正是这个原因，导致英国人在来到中国后发现，中国人几乎不需要他们的商品，他们从中国根本赚不到钱。但英国人很快又发现，有一种东西在中国还是匮乏的，那就是毒品。在对外贸易中，中国的老字号曾经扮演了相当令人骄傲的角色。苏杭丝绸商、景德镇等四大瓷都的瓷器商等为中国赚取了大笔白银。直至20世纪初，一些老字号的招牌仍然响亮，如“张小泉”剪刀，在乾隆时期已经是贡品，1915年还获得巴拿马万国博览会的二等奖。? “头戴‘马聚源’，脚踩‘内联升’，身穿‘瑞蚨祥’，腰缠‘四大恒”，这是过去的民谣。曾经的穿戴“四大品牌”，经过20世纪洋品牌的大浪冲击，早已辉煌不再。1950年几乎所有的传统行业还都有不少的老字号，但如今能享誉中华的已经不足1500家。今天，这些老字号虽然仍有众多的支持者，也不乏忠实粉丝，可一个令人尴尬的事实是，中国的老字号仍然只是中国的，还没有一家中国老字号能与洋品牌在全球范围内分庭
抗礼——“北京同仁堂”在国内名声响亮，但在“辉瑞”这样的全球大制药商面前不过是一个“地方企业”；“东来顺”在“肯德基”、“麦当劳”面前不过是一个足不出户的家庭妇女??远的不说，“北冰洋”汽水是近代中国的招牌饮料，但在1936年被“百事可乐”招安；上海牌手表曾是中国青年的梦想，如今还有哪个年轻人以佩戴此表为荣？劳力士、欧米茄才值得炫耀；乐凯胶卷曾经是中国人的骄傲，但乐凯今天何在？? 所以，一言以蔽之，中国老字号在面对洋品牌的时候，就是一句：“很不爽！”要想咸鱼翻身，办法只有一个，那就是在竞争中取胜——“酒好不怕巷子深”的固守思想恐怕该放下了，加强品牌意识，创新管理和经营模式，注入新鲜血液才能旧貌换新颜。? 课内素材? 麦当劳作为美国的连锁快餐店，无形中具有某种政治文化意义，人们视其为代表了美国的国家形象，同时，能够在麦当劳用餐被视为中产阶级的生活方式特征之一。它的品牌内涵中包含了其产品品质、产品市场定位、品牌文化、产品标准化生产及品质保障机制、品牌形象推广、特许经营的市场扩张模式等。来到中国以后，为了适应中国民众的消费水平、饮食习惯，在自我形象上作了些改变，增加了亲和力，也就是所谓本土化。中国顾客在麦当劳就餐中领略了美国文化——广义地说，就是西方文化，改变了自己的某些不良习惯，说明了文化交流常常是无形的、自然而然的，也是双向的、相互渗透的。? 相关素材? 在现代，当中国人喝着可口可乐感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，他们会在过年时吃着饺子欣赏京剧，还会逛逛元宵节的灯会并猜上几条谜语。文化之间的交流是互动的、双向的，甚至是多向的，在接触中相互审视，互取所需。? 交流与融合改变着我们的生活，我们要以更为宽广的胸怀接纳世界上一切优秀文化。?【挖掘13】上述素材可以运用到“ ???????????????????”等话题的作文中。? 寻觅文言津梁7? 是什么使我们能知千年之事，观四海风云？是什么使我们能辨天地之美，析万物之理？是什么使我们的生命焕发出绚丽的光彩，使我们的意志磅礴于宇宙广阔的时空？是语言，是源远流长、至今绽放着生命华彩的古诗文，引领我们去追寻人生的崇高境界。? 文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。她语言美，典雅、简洁；她气韵美，朗朗上口，行云流水，自然无痕；她文蕴美，五千年的华夏文明，尽在古文之中。? 阅读文言文，不仅可以提高我们的语言素养，还可
以丰富我们的精神世界。况且它可是祖先留给我们的财富，我们更要继承和发扬优秀的文化传统，让中华民族的精髓永远流传下去。? 诚然，语言随着时代的变迁，形成较大的古今差异，给我们带来了阅读的困难，但只要潜心其中，由源溯流，就一定能觅得学习文言文的津梁，汲取古代经典的智慧。? 我们为何读经典? 易中天? 什么是经典？经典就是最有价值、最有意义的著作。中国有句老话叫做“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下”。所以我们读书一定要读最好的书，最好的书是什么呢？就是经典！? 世界各民族都产生过一批非常优秀、杰出的思想文化经典，这是全人类宝贵的文化遗产，我们应该知道，应该了解，应该但是，大家往往会提出一个问题来，现在社会已经发展到今天了，我们还读那些老古董，它有用吗？有！? 为什么呢？因为它们关心的问题是永恒的问题，比方说什么是人生，什么是幸福，什么是智慧，什么是永恒??这样一些问题永远回答不完。? 比如说，先秦诸子中，我们可以从孔子那里读到一颗爱心，构建和谐；在孟子那里读到一股正气，平治天下；在墨子那里读到一腔热血，救助苦难；在韩非那里读到一双冷眼，直面人生；在老子那里读到生活辩证法；在庄子那里读到艺术人生观；在荀子那里读到科学进取心——在孔、孟、墨、韩那里，我读到了人生态度，在老子、庄子、荀子那里我读到了人生智慧。?尽管孔子、墨子、老子、孟子、庄子与苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、释迦牟尼等等产生在不同的国家或者不同的民族，远隔千山万水，也没有什么来往，但是他们却有惊人的相似。? 我认为，第一点是对待人、对待人类社会与人类精神文明的理性态度；第二个就是对人的生存、人的生活、人的幸福的终极关怀。相比当时其他国家的思想家，中国的思想家更注重人与人的关系，尤其是人与人的伦理的、道德的、政治的、艺术的关系，更注重社会的稳定、安定、和谐。? 归根结底，我们为什么要读经典？就是因为能从经典中，读人，读人生，读智慧，读社会。?在经济全球化、瞬息万变的信息化时代，潜下心来，多读经典，特别是多读中国的经典，于己于国，都大有禆益。? 《烛之武退秦师》?永远的烛之武? 当一个须发尽白、手无缚鸡之力的老人，在月隐风高的夜晚，被人用绳子拴着放到围有层层虎狼之师的孤城外；当一个步履蹒跚、牙落齿摇的老人，在冰冷刺骨的寒风里，揉着酸痛的 腰肢走进剑拔弩张的秦军大营，这该需要怎样的坚定和无畏！无论他是成功还是失败，千载之后的我们都该为他
的忠诚和勇敢高声喝彩！? 面对雄心勃勃的秦穆公，需要的不仅仅是勇气，更要有智慧。慷慨陈词间，有烛之武对郑国的一片赤诚，还有对局势的准确掌控；寥寥数语里，有烛之武对人情的自如练达，还有对世事的深刻洞明。所以，一场思想的碰撞之后，“秦伯说，与郑人盟”，一场灭国的灾难，就这样化为无形。这位忠勇睿智的老人，纵然隔着千年看去，依然傲然屹立在历史长河中。? 课内素材? 烛之武作为郑国的一位老臣，一生难被重用，真可谓不得志之极。在秦、晋两国大举攻郑之际，他却抛弃个人恩怨，不顾个人安危，缒城而出，只身赴敌营。面对强悍的秦穆公，他不卑不亢，斗智斗勇，凭借自己的胆量和智慧，保全了郑国，赢得了外援。能在国家危亡面前不避不让、甘心赴汤蹈火的动力和根源是他那颗火热的爱国之心和强烈的爱国意识。? 相关素材? 每一根心弦，都与祖国母亲的心跳相谐；每一首歌，都与人民军队的脉动相宜；每一个音符，都与时代发展的频率相合。阎肃始终坚守高唱时代主旋律这一艺术的制高点。特别是当有人恶搞、歪曲、亵渎红色经典时，他总是挺身而出，坚决抵制。80年人生路，60载艺术情，是什么力量激励着他奋斗不息、追求不止？用他自己的话说：“我这一生是在用一种歌唱和赞美的方式来爱党爱国。”这是一种多么深沉而坚定的信念啊！? 烛之武，怀着对祖国的一片赤诚，以一己之力化解亡国灾难；阎肃，用歌唱和赞美来爱党爱国，唱响时代的最强音，鼓舞和激励着一代又一代中国人。我们每个人都应该唱响祖国颂歌，为祖国奉献一切。? 【挖掘14】上述素材可以运用到“ ??????????????????????”等话题的作文中。? 《谏太宗十思疏》?青史留名的诤臣——魏徵? 一位勤勉辅佐帝王的名臣，在他终生不渝的劝谏生涯中，因了一位心胸宽阔的皇帝，成就了一个时代的盛世繁华。对于魏徵的功劳，唐太宗是高度肯定的。他说：“贞观以后，尽心于我，献纳忠言，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，唯魏徵而已。”他又以“良工”喻魏徵，高度肯定其直言诤谏的作用：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良工尔。”魏徵死后，太宗特地为其赋诗一首：“劲条逢霜摧美质，台星失位夭良臣。唯当掩泣云台上，空对余形无复人。”太宗知道，这个敢言敢辩的刚直大臣所孜孜不倦以求的，正是自己李氏大唐江山的繁荣与永久，所以自己应该深深感谢他。? 课
内素材? 魏徵是唐太宗的一面镜子，魏徵的直言敢谏照出了太宗的宽容与大度，魏徵的“十思”也照出了太宗的骄奢之气与蜕变之态。正因为魏徵这面镜子的存在，唐太宗才悬崖勒马，保住“从谏如流”的晚节，使贞观盛世得以善始善终。从此一段君臣佳话亘古流传，一代盛世光景彪炳
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