范文一:宋元时期的文化
宋元时期的文化
三大发明的发展与传播
中国四大发明是古代中华民族劳动人民的重要创造,一般是指造纸术、指南针、火药及印刷术。其中的三种——印刷术,指南针,火药,在宋朝期间有了新的发展,并传播到世界各地。
活字印刷术 隋唐以后,雕版及活字印刷术对传播文化起了重要的作用。北宋初,毕昇(平民)发明了胶泥活字排印法,活字印刷术向东传到朝鲜,日本,向西传到埃及和欧洲。欧洲人的活字排印法比华昇足足晚了400多年。
指南针 指南针的始祖——司南,大约出现在战国时期,时常会出现误差。宋朝时,人们将磁化钢针固定在一个带有方位标记的盘中,用来指示方向,这就是指南针,也叫罗盘。北宋末年,指南针已应用于航海。南宋期间,指南针通过阿拉伯人传入欧洲,为人们提供了远洋航行提供了重要条件。
火药
最早的火药出现于唐末。宋朝重视火药和火药武器的制作,并广发应用于军事,如火箭,突火枪,火球等。后来,火药也是经过阿拉伯人传入欧洲,对欧洲社会的进步产生了巨大影响。
资治通鉴 《资治通鉴》(常简作《通鉴》),由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书,共294卷,历时19年完成。主要以时间为纲,事件为目,涵盖16朝1362年的历史。在这部书里,司马光总结出许多经验教训,供统治者借鉴。《资治通鉴》是中国第一部编年体通史,在中国官修史书中占有极重要的地位。之后历代帝王多以此书为“教科书”劝诫自己和子孙从中汲取治国的经验教训。
宋词元曲
宋代盛行的一种中国文学体裁,宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一,标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短,便于歌唱。它极盛于宋代。宋词的代表人物主要有苏轼、辛弃疾、柳永、李清照。
元曲是盛行于元代的一种文艺形式,包括杂剧和散曲,有时专指杂剧。杂剧,宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式。元代发展成戏曲形式。流行于大都(今北京)一带。内容以抒情为主,有小令和散套两种。当时元杂剧的行家辈出其中关汉卿,马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”,关汉卿最负盛名。
范文二:宋元时期的器乐
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我国民间广泛流传的弹拨乐器三弦,一般多认为它源于秦汉时期的弦鼗,但三弦 之名始见于唐代(唐崔令钦《教坊记》 ) ,其形制没有详细记述。近年,四川广元县罗 家桥南宋墓出土伎乐石雕中有演奏三弦图象,形制与今日三弦相近,音箱呈方形, 柄 上端置三个轸。图中两把三弦,轸子的位置略有不同,一把二左一右,另一把二右一 左。可能当时三弦的制作规格尚未定型。此墓修建年代在南宋淳熙(1174—1190) 年 间或稍晚。河南焦作西冯封金墓曾发现演奏三弦乐俑(残 ) 。辽宁凌源富家屯元墓壁 画中有游乐图,图中长方形桌子的一侧有一人弹三弦,似在为桌前站立的一位演唱者 伴奏。传世的一件明代竹制笔筒,筒身雕刻乐舞图,中间一舞者,另有五人伴奏。 所 持乐器为三弦、笙、拍板、汤锣、堂鼓,均属常见的民间乐器。泉州开元寺大殿木雕 中有弹三弦伎乐飞天。 上述诸图象表明三弦在宋元明流传甚广。 此外, 在明徐会嬴 《文 林聚宝万卷星罗》中已载记录三弦乐曲的谱式,记《鹅浪儿》 、 《镇南枝》等七曲。 此 谱以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十字代表左手在三根弦上所按音位,以圆圈等代表右 手弹拨指法及音符时值的长短,是一种音位谱式。
云锣,古代名云璈。据《元史·礼乐志》载:“云璈,制以铜为小锣十三,同一 木架,下有长柄,左手持而右手以小槌击之”。云锣在宋代已出现,见苏汉臣绘《货 郎图》 。永乐宫元代壁画中有奏云锣图。永乐宫是元代道观,在山西芮城县永乐镇。 此为纯阳殿门两侧南壁上的人物画局部。画面中,供案旁有五名道士作乐,所奏乐器 为横笛、 笙、 云锣、 细腰鼓、 拍板。 画面一端有“禽昌朱好古门人张遵礼、 田德新……” 等十一位画家的题记,此画完成于元至正十八年(1358)秋。画中云锣由十面小锣组 成。在永乐宫三清殿斗拱间的装饰画中也有一个童子演奏云锣,此云锣是由十四面小 锣组成的。
火不思是古代弹拨乐器。 其图象早在新疆吐鲁番地区发现的高昌古画 (约唐代绘) 中见到。元代文献中著录,据《元史·礼乐志》载:“火不思,制如琵琶,直颈、无 品,有小槽,圆腹如半瓶榼,以皮为面。四弦皮絣,同一孤柱”。清代番部合奏中使 用火不思 , 《皇朝礼器图式 》 、 《大清会典图 》 、 《清朝续文献通考》等均有著录。清代 《塞宴四事图》“什榜”乐队中有演奏火不思图象。传世有明代制作的火不思实物, 四轸、四弦,音箱蒙蟒皮,器身背面雕刻精美花纹。今日新疆柯尔克孜族乐器考姆兹 和云南纳西族乐器胡拨都与古代火不思形制相近,应属同类乐器。
宋元时期,古瑟及其演奏法已失传。宋末元初人熊朋来(1246—1323)曾编《瑟 谱》 ,是用拟古制作的瑟伴奏演唱《诗经》歌词的乐谱。熊朋来是著名的经学家和音 乐 家, 为恢 复雅 乐正 宗和 “诗 乐”旧 例, 他制 瑟, 还制 定了 弹奏 法 。 《 瑟谱 》所 收乐 谱分“诗旧谱”和“诗新谱”。“诗旧谱”采自南宋赵彦肃所传唐开元《风雅十二诗 谱》 ; “诗 新谱”为 熊朋 来本 人的 创作 ,共 十二 首乐 曲, 用律 吕字 谱与 工尺 谱并 列记 写 ,一 字对 一音。 《 风雅 十二 诗谱 》用 律吕 字谱 记写 ,是 周代 行 “乡 饮酒 礼”时 所唱 的十二首诗的曲谱,亦是拟古之作。载于朱熹《仪礼经传通解》中。
唐宋以来的文献记载中有瑟,但与先秦两汉时期的古瑟有很大差异,其首尾各有 一个岳山,形制与筝相近,只用于宫廷雅乐或祭祀音乐,一直沿用至明清时期。
瑟用于雅乐乐队,见于山西新绛县稷益庙壁画中。此庙始建年代不详,曾于元明 两代重修。画面是朝圣仪式中的奏乐场面。乐师头加冠冕,身穿朝服,其中一人弹瑟,
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一人击敔,旁边还立一鼗鼓。壁画其他部分还有乐师演奏编钟、编磬、箜篌、琴、笙、 柷、悬鼓等。祭坛下有帝王和文武官宦肃立朝拜,气氛庄重严肃。
宋元时期出现多种器乐演奏形式。如河北定县净众院舍利塔塔基,系北宋至道元 年(995)所建。其壁上彩绘一组戎装乐队。所奏乐器有笙、筚篥、排箫、笛、拍板、 鼗鼓。此鼓一柄上叠置五枚小鼓。画面上有祥云轻浮,人物衣带飘荡,神态庄严。
山 东泰 安城 内岱 庙大 殿, 名天 贶殿 ,始 建于 宋代 大中 祥符 二年 (1009) 。 殿内 绘 《泰山神启跸回銮图》壁画,内容是“东岳大帝”出巡的壮观场面,在随从仪仗中有 鼓吹乐队,所奏乐器有长尖、唢呐、大鼓等。此庙和庙内壁画虽几经翻修重绘,但仍 保持着宋代原貌。
河 南安 阳宋 代王 用昨 墓, 修建 于北 宋熙 宁十 年(1077) 。 此墓 壁画 有乐 队演 奏场 面,所奏乐器为笛、筚篥、拍板、细腰鼓等。
宋刻《妙法莲花经》插图中的乐队
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宋王用昨墓壁画乐队
宋刻《妙法莲花经》引首所绘佛像前,有乐队演奏画面,所奏乐器为方响、笙、 琵琶、拍板、钹。
贵州遵义宋代赵王坟石室墓有女乐浮雕,所奏乐器为琵琶、笛、拍板等。
四川广元县罗家桥南宋墓石刻有乐队演奏场面。 一幅五人, 所奏乐器为笛、 拍板、 筚篥、扁鼓、细腰鼓(? ) 。另一幅也是五人,中间一人舞蹈,其他四人所奏乐器为 扁鼓、细腰鼓、笛、拍板。
元至治(1321—1323)本《全相平话五种》是现存最早的“讲史”话本,其中《三 国志平话》插图中,绘一组乐队,所奏乐器为大鼓、筚篥、铜钹、横笛、拍板。
西藏阿里地区有古格王国遗址。古格王国是公元846年(唐会昌六年) ,吐番王朝 分裂时建立的地方割剧政权。此政权势力强大,自吉德尼玛衮建国,到支地麦,共传 二十八位国王。古格王国曾邀请古印度著名佛教学者阿底峡来阿里传教。现在遗址的 红庙内绘有迎请阿底峡的壁画,画面仪仗队伍中有吹号、击鼓和舞蹈的场面。号似后 世的吹奏乐器长尖、号筒。鼓似后世的仗鼓。壁画的其他部分尚有侍女摆设供桌、 古 格王、王后和臣民的形象。此图内容丰富、色泽鲜艳,是研究古代西藏乐舞的珍贵资 料。
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范文三:宋元时期的科技
宋元时期的科技
学科:历史 教材版本:冀教版 年级:七年级
单位:唐山市第 中学 作者姓名:
一、学习目标:
1、掌握活字印刷术的发明、指南针和火药的应用及向世界的传播;了解中华民族对世界文明的重大贡献。
2、探究活字印刷术、指南针和火药的发明过程;宋元科学技术高度发展的原因。
3、宋元时期科学技术居于世界领先地位,学习古代科学家勤于探索、坚持不懈、勇于创新的精神
学习重点:活字印刷术的发明、指南针和火药的应用及向世界的传播 学习难点:充分认识中国四大发明对世界历史的影响
教学过程:导-学-展-练
导:【自主学习】
(要求:详细阅读教材,回忆所学知识,独立完成自主学习填空,并努力记住这些知识,然后在小组内交流自学成果。)
1、造纸术
目前世界上已知的最早的纸是 早期用麻做的纸。东汉 改进了造纸术,制成了“ ”。
2、印刷术
雕版印刷术:隋唐时期,已有雕版印刷的佛教日历和诗集。唐朝印制的《 》,是世界上现存最早的、标有确切日期的雕版印刷品。
活字印刷术: 时, 发明了活字印刷术。是 的大事,对文明的 ,产生了深远影响。
3、指南针
战国:制成“ ”,是世界上最早的指南仪器。
北宋:制成指南针,开始用于 。
南宋:指南针广泛用于航海,由 传入欧洲。
4、火药
火药是我国古代 发明的。 末年,火药开始用于军事上, 时期火药武器广泛用于战争,主有 、 、火炮等。13、14世纪,火药和火药武器传人阿拉伯和欧洲。
5、沈括时期的杰出科学家,著有《;郭敬明学家,他编订的《 》是当时世界上最精确的历法。
学:【合作交流】
1、雕版印刷和活字印刷有什么不同?活字印刷有什么优点?今天的印刷业又有什么新发展?
2、根据所学知识你能讲述活字印刷术、指南针和火药的发明发展过程吗? 活字印刷术:
指南针:
火药:
3、阅读材料
“印刷术、火药和指南针这三种东西,已改变了世界的面貌。第一种在文学上,
第二种在战争上,第三种在航海上,由此又引起了无数的变化如此之大,以致没有一个帝国,没有一个宗教教派,没有一个赫赫有名的人物,能比这三种发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。” ——培 根
印刷术、指南针和火药是预告“资产阶级社会的到来的三大发明;火药把骑士阶层炸的粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术却变成新教的工具。总的来说变成科学复兴的手段??”
——马克思
思考讨论回答:
我国发明的造纸术、印刷术、指南针和火药对世界产生了怎样的影响?
4、宋元是我国古代科技发展的高峰时期,它上承隋唐、下启明清,以自己鲜明的时代特色和独特的风格创造了中华文明史上又一个高峰。你认为促使宋元时期科技高度发展的原因有哪些?
展:【评价反馈】
选择题
1、元代以来,人们读到的精美书籍通常是( )
A.用雕版印刷术印制的 B.用活字印刷术印制的
C.写在竹木简上 D.手抄的
2、注重发明和创新是中华民族的优秀品质。北宋时期,发明活字印刷术的是( )
A.张仲景 B.祖冲之 C.贾思勰 D.毕昇
3、指南针是由谁传播到西方的?( )
A. 蒙古人 B. 女真人 C. 匈奴人 D. 阿拉伯人
4、火药被广泛应用于军事是在( )
A.宋元时期 B.元朝 C.明朝 D.唐朝
5、下列与中国四大发明相关的事件中,发生在宋代的不包括( )
A.毕昇发明了活字印刷术 B.指南针开始应用于航海
C.火药开始应用于军事战争 D.指南针由阿拉伯人传入欧洲
6、中国古代有许多重大发明,下列发明按出现的先后顺序排列正确的是( )
A.司南、纸、火药、活字印刷B.纸、火药、活字印刷、司南
C.火药、活字印刷、司南、纸D.活字印刷、司南、纸、火药
练:(二)材料分析
阅读下列材料,按要求回答问题。
材料一:“在14世纪,火药从阿拉伯那里传人西欧,它使整个作战方法发生了变革,这是每一个小学生都知道的。”——恩格斯
材料二:(毕升的活字印刷术)若只印三、二张未为简易,若印数十百千本,则极为神速。——沈括《梦溪笔谈》
材料三:舟师识地理,夜则观星,昼则观日,阴晦则观指南针。
——北宋《萍州可谈》
请回答:
(1)在我国火药开始用于军事是在什么时间?
(2)雕版印刷术和活字印刷术分别发明于那个朝代?你认为它们的发明有何意义?
(3)从材料三中你能得到什么信息?
(4)中国的四大发明除以上三项外,还有哪一项?其改进者是谁?
本课小结:我的收获
新名词:
新观点:
新体验:
新感受:
我将改变我的:
学生自己记录填写相应的内容并相互交流。
课后反思:
本节课收获了什么?
你还有哪些疑问?
范文四:宋元时期的农业
宋元时期的农业 .txt 爱, 就大声说出来, 因为你永远都不会知道, 明天和意外, 哪个会先来! 石头记告诉我们:凡是真心爱的最后都散了,凡是混搭的最后都团圆了。你永远看不到我最 寂寞的时候, 因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候! (农田的开垦和农作物分布的变化 宋元时期,农业生产又发展到了一个新的水平,从其所养活的人口可以得到反映。有学 者估计, “到 12世纪初, 中国的实际人口有史以来, 首次突破 1亿。
梯田之名,始见于宋代,南宋诗人范成大在《骖鸾录》中记载了他游历袁州(今江 西宜春)时所看到的情景, “岭阪上皆禾田,层层而上至顶,名曰梯田。 ”宋元时期,闽、江、 淮、浙等地都有许多梯田的分布。其中宋时以福建梯田最多。
梯田所开发的都是山区的农田,但从宋以后的情况来看,新增耕地面积主要来自湖 区或水滨地区。早在春秋末期,长江下游太湖地区的人们就已开始筑圩围田。这种围田到唐 五代时期,则已发展成“塘浦圩田” 。进入南宋之后,围湖造田又进入到了一个新的高潮。大 规模的圩田在长江下游及太湖流域地区如星罗棋布。
在各种土地利用方式中最为巧妙的要数架田。架田,又名葑田,是一种浮在水面上的田 坵。 《陈旉农书》上说:“若深水薮泽,则有葑田,以木缚为田坵,浮系水面,以葑泥附木架 上而种艺之。其木架田坵,随水高下浮泛,自不淹溺。 ”宋元时期,江浙、淮东、二广一带都 有使用,其分布的范围也相当广泛。其中二浙最多。与梯田和圩田有所不同,架田在种植粮 食作物的同时,还大量地种植蔬菜。
宋元时期, 作物的种类有所增加, 其中的荞麦和薥黍 (即高粱) , 油料作物中的油菜 等就是这一时期新增的种类。荞麦是一种种植季节较长而生育期短,适应性广而耐旱性强的 作物,荞麦的普遍种植对于增加复种面积,扩大土地利用和防旱救荒都有一定的作用。但是 唐以前,荞麦的种植似乎并不普遍,只是在唐代才开始普及。高粱虽然在魏晋时期即已可能 进入中国,但可能仅局限于边疆地区种植,内地种植并不普遍,农书中记载高粱栽培始见于 《务本新书》 , 后 《农桑辑要》 、 《王祯农书》 和 《农桑衣食撮要》 都有记载。 供食用、 作饲料, 秸秆还可以作多种杂用,强调高粱的利用价值,这种不见于以前农书的新杂粮,显然已为人 们所重视。除此之外,高粱还以其“茎高丈余”的优势,广泛种植用以保护其它农业生物。 粮食作物种类的增加并没有削弱某些作物在粮食供应中的地位,相反一些作物在粮 食供应中的地位还得以加强,稻麦即便如此。中国的粮食生产结构自新石器时代,开始就以 粟稻为主,所谓“北粟南稻” ,由于隋唐以前,中国的经济重心一直是在北方的黄河流域,所 以粟在全国的粮食供应中占有重要的地位。这种格局到了隋唐时期,随着经济重心的南移开 始被打破。稻逐渐取代粟在粮食供应中的地位,麦紧跟而上,与粟处于同等的地位。形成了 稻粟麦三分天下的局面。到了宋元时期,稻麦的地位又得到了进一步的加强。唐宋以后,南 方地区各种土地的利用形式不断出现,加上大量的旱地改为水田,扩大了水稻的种植面积, 同时耕作技术的不断提高,也大大地提高了单位面积的产量,这使得水稻在全国粮食供应中 的地位扶摇直上。在水稻向北方扩展的同时,麦类作物也在早有麦作种植的南方地区,由于 有各级政府的鼓励而得以发展。宋代,由于北方人口的大量南迁,他们把原有的饮食习惯也 带到了了南方,社会对麦类的需要量空前增加,以及佃户种麦所能获得的实际利益,因而促
进小麦在南方的种植达到了高潮。南宋绍兴(1131-1162)初,出现了
宋元时期,衣着原料生产开始发生重大的变化。此前衣着原料主要来自于桑柘和大 麻。此后,棉花加入进来。由于棉花拥有特殊优秀的性质,非其它纤维品所能及, “且比之桑 蚕,无采养之劳,有必收之效;埒之枲苎,免缉绩之工,得御寒之益,可谓不麻而布,不茧 而絮” 。元代农学家王祯说:“中国自桑土既蚕之后,惟以茧纩为务,殊不知木绵之为用。夫 木绵产自海南, 诸种艺制作之法駸駸北来, 江淮川蜀既获其利; 至南北混一之后, 商贩于北, 服被渐广,名曰‘吉布’ ,又曰‘棉布’ 。 ”特别中随着栽培技术和棉纺织技术的发展,使得棉 花在宋元以后得到了普及,到明代已是“地无南北皆宜之,人无贫富皆赖之”的大众衣料。 在棉花进入中原的同时,另一种重要的纤维作物苎麻种植也在北方又开始复兴。
(土地的利用和地力维持的宝贵经验
农田的开垦和农作物分布的变化使得对土地的利用向着深度和广度进军。 与此同时, 一些关系到农业生产和农业技术发展的理论问题,诸如什么样的土地适合于种植?什么样的 土地适合什么样的作物?地力是否会出现衰竭?如何保持地力常新壮?不同地区之间的作物 可否相互引种?等等引起了人们的广泛关注。
(粪药说
土壤的性质是不同的,有好坏之别,肥瘐之差。挑肥拣瘐是人们在进行土地利用时 共同的心理。但肥沃的土地终究有限,因此,如何来利用表面上看来不太适合种植庄稼的土 地是扩大耕地面积时首先要解决的问题。陈旉说:“土壤气脉,其类不一,肥沃硗埆,美恶不 同,治之各有宜也。??虽土壤异宜,顾治之得宜,皆可成就。 ”而治的关键在于用粪。在此 基础上,陈旉提出了粪药说。即“相视其土之性类,以所宜粪而粪之,斯得其理也。俚谚谓 之粪药, 以言用粪犹用药也。 ” 用今天的话来说就是因土施肥。 元代王祯继承了这一学说, 认 为:“田有良薄,土有肥硗,耕农之事,粪壤为急。粪壤者,所以变薄田为良田,化硗土为肥 土也。 ”药有生药之分,剂量也有大小之别。王祯进一步说:“粪田之法,得其中则可,若骤 用生粪及布粪过多, 粪力峻热即烧杀物, 反为害矣。 ” 粪药说的形成, 是宋元时代对肥料的作 用,有机肥料的特性有了相当深的认识,也反映了当时在肥料施用上已积累了相当丰富的经 验,这是我国古代在肥料科学上取得的一项重大成就。
(地力常新壮论
土壤的性质不同,性质也非一成不变,宋元时期,人们发现“地久耕则耗” ,一般情 况下, “凡田种三、 五年, 其力已乏” 。 能否扭转地力衰退的局面呢?陈旉阐述了自己的看法, 他说:“凡田种三五年,其力已乏,斯语殆不然也,是未深思也。若能时加新沃之土壤,以粪 治之,则益精熟肥美,其力常新壮矣,抑何敝何衰之有?”指出只要重视施肥,或掺用客土, 土壤是可以改良的, 地力是可以提高的, 而且能保持地力常年新壮, 那种认为土地种了庄稼, 就会土敝气衰的说法是没有根据的。这就是地力常新壮论。
元代,王祯也继承了这一看法,他中说:“所有之田,岁岁种之,土敝气衰,生物不遂, 为农者必储粪朽以粪之, 则地力常新壮而收获不减” 。 王祯认为, 土地连年种植, 如不重视施 肥改良,地力是会降低的,庄稼是会长不好的,反之,如果重视积肥、施肥,并采取相应措 施,仍能做到“地力常新壮而收获不减” 。这是宋元时代对土壤肥力学说的一个重大贡献。 (风土论
宋元时期作物分布的改变实际上引种的结果。然而在引种过程中有些成功了,有些 失败了。 是有风土论的发生。 《周礼·考工记》 :“桔逾淮而北为枳, 鸐鹆不逾济, 貉逾汶则死, 此地气然也。 ” 认为一切生物只能在它的故土生长, 逾越这个范围, 就会发生变异, 甚至引起 死亡。宋元时期种植于边疆的棉花开始分南北二路传入中原。由于有的地区因为没有掌握好
种棉技术,造成引种的失败,也被有些人归之于“风土不宜” 。
元代孟祺等一批农学家,则认为棉花引种失败的原因并不在于风土不宜。他们举例说:“中国之物,出于异方者非一,以古言之,胡桃、西瓜,是不产于流沙葱岭之外乎?以今言 之,甘蔗、茗芽,是不产于牂柯、邛筰之表乎!然皆为中国珍用,奚独至于麻绵而疑之” ,又 说“苎麻本南方之物,木绵亦西域所产,近岁以来,苎麻艺于河南,木绵种于陕右,滋茂繁 盛与本土无异,二方之民,深荷其利。 ”同时又指出:有些地区棉花引种失败, “虽然托之风 土,种艺之不谨者有之,抑种艺虽谨,不得其法者亦有之” ,即不是风土问题,而是技术上的 原因,后来,农学家王祯,在论述棉花种植时,对这一看法,表示完全同意,他在《农书》 中说:“信哉言也” 。
经过孟祺等人的分析研究,将棉花引种中的风土问题和技术问题,明确的区别了开 来,同时,又将地区和风土条件区别了开来,指出尽管地区不同,但不同地区之间有相同的 风土条件,作物仍可以引种,能否引种不能完全从地区来决定。这一论述,不仅批驳了“风 土不宜” 说的错误, 为当时棉花的引种和推广扫除了思想障碍, 同时也确立了我国古代的风 土论,为后来明清时期的玉米、烟草、番薯的引进铺平了道路。
(农具和农田水利建设
(一)农具和动力的创新与发展
宋元时期, 随着经济重心的南移, 稻作的勃兴, 一大批与稻作有关的农具相继出现, 唐代出现了以江东犁为代表的水田整地农具,包括水田耙、碌碡和礰礋。宋代耖得以普及, 标志着水田整地农具的完善,还出现了秧马、秧船等与水稻移栽有关的农具,宋元时期则是 水田中耕农具的完善时期,出现了不少与水田中耕有关的不和农具,如耘爪、耘荡(耥) 、薅 鼓、田漏等。宋元时期还出现了掼稻簟、笐和乔扦等晾晒工具。与此同时,一些原有的农具 也由于水稻生产的需要, 得到了进一步的推广运用。 传统南方水田稻作农具至此已基本出现, 并配套定型。
北方旱地农具随着旱地耕作技术体系在魏晋时期的定型,也已经基本上定型了。宋 元时期,旱地农具的发展主要是在原有农具上的改进,并进一步完善。其中最有典型意义的 有犁刀、耧锄、下粪耧种、砘车、推镰、麦笼、麦钐和麦绰等。以耧车为例,它原本是汉代 出现的一种畜力条播农具,宋元时期,对这种旱地农具进行了改进,发展出了耧锄和下粪耧 种两种新的畜力农具。
元代王祯《农书》中的《农器图谱》是关于传统农具集大成的著作,在其所载的百 余种农具中,除有些是沿袭或存录前代的农具之外,大部分是宋元时期使用,新创或经改良 过的。体现了高效、省力、专用、完善、配套等特点。中国传统农具发展至此,已臻于成熟 阶段。
在传统农具日益完备的同时, 人们还在动力上作文章, 以应付各种自然灾害带来的不测, 是有应急农具的增加及水力和风力的利用。在应急农具方面,唐代王方翼发明“人耕之法” , 宋代推广踏犁和唐宋以后开始流行铁搭。这些农具都是在畜力不足,而被迫采用人力耕作的 情况下,所采取的一种补救办法。在动力创新方面,以对水力的运用表现得最为突出。唐宋 元时期,出现了水转翻车、水转筒车、水转高车、水磨、水砻、水碾、水轮三事、水转连磨、 水击面罗、机碓、水转大纺车等,这些都是用水为动力来推动的灌溉工具和加工工具。以水 转翻车为例,据《王祯农书》记载,水转翻车的结构同于脚踏翻车,但必须安装于流水岸边。 水转翻车,无需人力畜力, “日夜不止,绝胜踏车” ,而且以水力代替人力, “工役既省,所利 又溥” 。 与水转翻车等差不多同时创制的还有风转翻车。 最早记载见于元初任仁发 《水利集》 。 集中提到浙西治水有“水车、风车、手戽、桔槔等器” 。显然,其中的“风车”无疑是指风转 水车,而非加工谷物的风扇车。风力这一时期也用于谷物加工。元人耶律楚材有“冲风磨旧 麦,悬碓杵新粳”的诗句,原注:“西人作磨,风动机轴以磨麦” 。这说明,在元代东南和西
北地区都已利用风力作为动力了。
(二)农田水利的兴修
1、河北海河流域的淀泊工程
北宋建国伊始,便与辽国处在军事对峙状态。为了防止辽国骑兵南下,端拱元年 (988) ,知雄州何承矩上疏,建议在宋辽边界筑堤贮水,播为稻田。当时沧州临津令福建人 黄懋也认为屯田种稻于公于私都有利。宋太祖采纳了这一建议,以何承矩为制置河北沿边屯 田使, 于淳化四年 (993) 三月, 调拔各州镇兵一万八千人, 在雄、 莫、 霸等地 (今河北雄县、 任丘、霸县等)兴修堤堰 600百,设置斗门进行调节,引淀水灌溉种稻。第一年种稻因错用 了南方的晚熟品种, 在河北不能抽穗,
2、黄汴诸河的大规模引浊放淤
北宋中期在王安石变法时期,出现了一个兴修水利的高潮。从熙宁三年(1070)到 熙宁九年(1076) ,全国兴修水利田共 10793处,溉田 3611万亩。其中引人注目的便是大规 模的引浊放淤。 北宋熙宁二年 (1069) , 政府设立了
(南方的农田水利
南方的水利建设依据于自身的地理条件,主要分为丘陵来原的陂湖灌溉,低湿洼地 的水网圩田和东南沿海的捍海石塘。其中著名的工程有木兰陂和范公堤等。木兰陂是北宋期 间在福建莆田县修筑的一座引、蓄、灌、排综合利用的大型农田水利工程。范公堤则是范仲 淹建议和主持修筑的通、泰、海州捍海堤。木兰陂和范公堤的修成都具有抵挡海潮捍护农田 的作用。进入南宋以后,南方的水利建设已明显地超过了北方,故《宋史》如是说:“大抵南 渡后,水田之利,富于中原,故水利大兴。 ”南方的水利兴修工程又主要集中于江浙一带,这 与南宋奠都临安不无关系。
江浙的水利工程中又以太湖水系的治理为重中之重。北宋元祐年间单锷就著有《吴 中水利书》 ,提出了行洪、排涝和通运的意见,主张修五堰、开夹苎干渎,以截西来之水,使 之不入太湖。熙宁年间郏亶提出运用高圩深埔,束水入港的办法,来恢复和发展塘埔圩田体 制。两宋时期,各级政府都曾不遗余力地致力于太湖水利的治理,为扩大耕地面积,使太湖 成为全国的粮食供应基地做出了贡献,但太湖地区的水利一起未能彻底地解决,这就使得太 湖水利在明清两代仍然是议论的焦点。
园艺、畜牧兽医和蚕桑技术
(园艺
宋元时期, 经济的发展和城市繁荣, 促进了园艺业的发展。 《齐民要术》 卷首 “杂说” 云:“如去城郭近,务须多种瓜、菜、茄子等,且得供家,有余出卖。 ”当时只要在“负郭之 间,但得十亩,足赡数口。若稍远城市,可倍添田数,至半顷而止。结庐于上,外周以桑, 课之蚕利。内皆种蔬。先作长生韭一二百畦,时新菜二三十种。 ”事实亦是如此,如《东京梦 华录》记载:“大抵都城左近,皆是园圃,百里之内,并无闲地。 ”汴京有一名菜农名纪生, 几十年来靠种菜养活一家 30口, 临死告诫儿孙们说:
宋元时期, 蔬菜花卉的种类很多。 以蔬菜为例, 据宋 《梦梁录》 记载, 仅南宋临安一地, 蔬菜种类就达 30余种。这一时期的主要蔬菜种类有:菘(白菜) 、萝卜、胡萝卜、莴苣、菠 菜、竹笋、茭白、菌蕈(食用菌)等;花卉的种类则有:牡丹、芍药、菊花、梅花、兰花等。 花卉的品种更是繁多。 仅周师厚的 《洛阳花木记》 中就记载了牡丹达 109种。 果树栽培方面, 由于两宋经济的南移,南方热带、亚热带的果树得到了迅速的发展,最突出的当属柑桔和荔 枝。
园艺的发展最主要的还表面在技艺方面。 宋元时期, 出现了白菜黄化技术, “冬间取 巨菜,覆以草,积久而去其腐叶,黄白纤莹。 ”还利用无土栽培培育出了豆芽,在韭菜栽培方 面,利用了温室和阳畦,以便在寒冷的季节里也能吃上蔬菜。在食用菌培养方面,创造了人 工接种的方法,先是“以蕈碎剉” ,将菌种匀布种在经年树朽的坎内,再用蒿叶及土覆盖,经 常用泔水浇灌,过一段时间后,还要“以槌棒击树” ,帮助菌种扩散,这样到天气蒸暖时,就 会长出菌来。花卉栽培技艺也相当精细。牡丹栽培注重接花、种花、浇花、养花、医花;而 菊花栽植更细到养胎、传种、扶植、修茸、培护、幻弄、土宜、浇灌、除害等各个环节。嫁 接技术在花卉栽培上得到最成功的动用,临安东西马塍人创造的花卉促控栽培的“堂花术” 更是名闻遐迩。在柑桔栽培方面,当时已认识到土宜对于柑桔产量和品质的影响,运用了嫁 接技术,还实行了对树枝和树根的修整。并采用了刮藓和钩虫两种防治病虫害的方法。对于 荔枝也有了不少的认识,认识到荔枝生长年限长,有三四百年犹能结实者,但不耐严寒,并 采取相应的防寒措施;二是存在“歇枝” (大小年)现象,同时果实不耐贮藏,因此对于果品 的贮藏最为在意。
(畜牧兽医
宋代的养马业已不复汉唐之盛,但养牛却得到高度重视,这主要是出于农业动力的 考虑。然而农区养牛,不能完全放牧,为其可能会糟蹋忠诚庄稼,且冬天大多地方也无草可 牧,因此,牛畜大多时间需要在牛舍中度过,因此养牛的功夫大多花在牛舍上。宋元时期, 人们注意到牛舍要保暖,要注意清洁和卫生。喂料要“洁净” 、 “细剉” ,并要“和以麦麸、谷 糠或豆,使之微湿” ,盛放在槽内,让牛吃饱。喂法上讲究先粗后精。 《农桑辑要》指出:“一 顿可分三和,皆水拌,第一和草多料少,第二和比前草减少,少加料,第三和草比第二和又 减半。 ”
养牛是为了使用,因此使役宜忌也十分注重。 《陈旉农书》说,使役要掌握在 “五更 初,乘日未出,天气凉时用之” ,这样“力倍于常,半日可胜一日之功” ,至“日高热喘”时, “便令休息,勿竭其力,以致困乏” 。使役还要根据季节的寒暑不同,分别对待。 “盛寒之时, 宜待日出宴温乃可用,至晚天阴气寒,即早息之” ,在“大热之时” ,则要“夙馁令饱健,至 临用不可极饱,饱即役力伤损也” 。 《农桑辑要》提出:“食尽,即往使耕,噍了牛无力。 ”意 思是说,喂后不久可以使役,不要等到噍(反刍)完了才用。到了反刍透了,就要给牛以休 息和刷拭,喂过水之后,还要上槽。即《农桑辑要》所谓, “牛下饷,噍透,刷刨,饮毕。辰
己时间上槽。 ”元代百姓将牛的喂养和使役,概括为“三和一缴,须管要饱,不要噍了,使去 最好” 。
养猪、 养羊是农区肥料的主要来源。 为了多养并养好猪羊, 人们积极开辟饲料来源。 猪饲料方面增加了水生植物和马齿苋,羊饲料中则有桑叶。宋元时期,太湖流域成为蚕桑业 的中心,与此同时,原蒙古羊的一支也落户到了江南,由于缺乏放牧条件,而采用舍饲的办 法。春、夏之季,割青草饲喂,秋冬草枯时,便用养蚕余下的桑叶来作饲料。久而久之,蒙 古羊在江南地区终于形成了一种特宜于舍饲的新羊种—湖羊。湖羊的出现,实在是养羊饲料 开辟的结果。
在兽医学方面,宋真宗景德四年(公元 1007) ,
(蚕桑
宋元时期,蚕桑业的重心也随经济重心一道移到了南方。南方的蚕桑技术在继承北 方蚕桑技术的同时,又有了新的发展。如原来北方的鲁桑系品种在移到杭嘉湖地区之后,逐 渐形成了一个新桑种,即湖桑。湖桑保留了鲁桑的一些优点,叶厚大而疏,多津液、少椹, 饲蚕蚕大,得丝多。湖桑的形成与当时的桑树繁殖技术不无关系。桑树嫁接即其中之一。最 先说到桑树嫁接的是陈旉 《农书》 , 书中提到当时湖州安吉人都能够进行桑树接缚。 这种技术 在南方形成之后,元代时传到了北方, 《农桑辑要》和《王祯农书》都有桑树嫁接的记载,并 且从中可以看出,当时桑树嫁接技术有了飞速的发展。嫁接的方式已经有六种之多。六种方 法分别为:身接、根接、皮接、枝接、靥接、搭接。除此之外,压条技术也在桑树繁殖上得 到广泛的运用。 在桑树病虫害的防治方面, 《农桑辑要》 引 《农桑要旨》 提到 “害桑虫蠹不一, 蠦蛛、步屈、麻虫、桑狗为害者,当发生时,必须于桑根周围封土作堆,或用苏子油于桑根 周围涂扫,振打既下,令不得复上。 ” 《王祯农书》则提到“用铁钱作钩取之” 、 “用硫黄作烟 熏之” , “或用桐油纸燃塞之”三种治虫方法, 《农桑要旨》则进一步提出“尽修桑下为熟地” 的农业防治方法。 南宋 《分门琐碎录》 中指出:“桑叶生黄叶而皱者, 号曰金桑, 非特蚕不食, 而木亦将就槁矣。 ”这是古农书中对桑萎病危害的最早记载。
不过在宋元时期,人们还是把更多的注意力集中在养蚕方面,因为它直接关系到蚕 丝的产量和质量。 “凡育蚕之法,须自摘种,若买种,鲜有得者。 ”摘种又是从择茧开始, “开 簇时,须择近上向阳或茧草上者,此乃强良好茧。 ”在择茧之后,还要择卵。宋元时期,采用 了低温选优汰劣的方法。 这使日后蚕的健康有了保证, 但人们并没有放松蚕病的预防。 《陈旉 农书》指出:蚕“最怕湿热及冷风” ,对于蚕病的防治也主要是从控制温湿度来进行的。金元 时的《士农必用》批出:“蚕成蚁时,宜极暖,是时天气尚寒;大眠后宜凉,是时天气已暄。 又风、雨、阴、晴之不测,朝、暮、昼、夜之不同,一或失应,蚕病即生。 ”所以要“使其蚕 自始至终, 不知有寒热之。 ” 当时主要是通过窗户的启闭和室内加温等方法来控制温度和湿度。 元代《农桑辑要》将养蚕经验总结为十个字。这十个字是:十体、三光、八宜、三 稀、五广。其中十体指寒、热、饥、饱、稀、密、眠、起、紧、慢(谓饲时紧慢也) 。实际是 养蚕时的十项注意事项。三光即“白光向食,青光厚饲,皮皱为饥,黄光以渐住食。 ”是古人
看蚕体皮色变化来确定饲养措施的一个概括。八宜即“方眠时宜暗,眠起以后宜明,蚕小并 向眠宜暖、宜暗,蚕大并起时宜明、宜凉,向食宜有风(避迎风窗) ,宜加叶紧饲,新起时怕 风,宜薄叶慢饲,蚕之所宜,不可不知。反此必不成矣。 ”此专就饲养环境而言。三稀分别指 下蛾、上箔、入簇时要稀放。五广即人、桑、屋、箔、簇等五个基本条件要求宽裕。十字经 验是中国古代对养蚕经验的高度概括。
(宋元农学四大家
宋元时期,不光有数学四大家,医学四大家,还应该有农学四大家,他们分别是宋 代的陈旉、元代以孟祺为代表的司农司、王祯和鲁明善。这四大家除陈旉是南宋时人外,其 他三家都是元代人。元代在中国的统治时间不长,总共不到一百年的时间。但是却在中国农 学史上留下了三部了不起的农书,这三部农书分别是《农桑辑要》 、 《王祯农书》和《农桑衣 食撮要》 。
一、陈旉及其《农书》
陈旉, 自称 “西山隐居全真子” , 生平事迹不详。 仅从他的 “自序” 和洪兴祖的 “跋” 中,得知他曾经“躬耕西山” , “种药治圃以自给” 。南宋绍兴十九年(公元 1149年)他写出 了一体《农书》 ,当时他已 74岁,据此推测他应生于北宋熙宁九年(公元 1076年) 。 《陈旉农 书》的篇幅不大,全书共有一万余字,分上中下三卷,上卷总论土壤耕作和作物栽培,中卷 牛说, 讲述耕畜的饲养管理, 下卷蚕桑, 讨论有关种桑养蚕的技术。 其中上卷是全书的主体, 在这卷中陈甫比较突出地提到了以下几个方面的内容:一是土地利用。陈旉在
二、 《农桑辑要》
《农桑辑要》是元代专管农桑,水利的中央机构“大司农”组织编写的。主持人孟 祺、张文谦、畅师文、苗好谦等都是当时农业方面的专家。书成于至元十年(一二七三年) 。 它是现存最早的官修农书。 《农桑辑要》全书共有六万五千多字,分作七卷。卷一典训,讲述 农桑起源及其经史中关于重农的言论和事迹,相当于全书的绪论;卷二耕垦,播种,包括整 地,选种总论及大田作物的栽培各论;卷三栽桑,卷四养蚕,讲述种桑养蚕;卷五瓜菜、果 实,讲的是园艺作物;卷六竹木、药草,记载多种林木和药用植物,兼及水生植物和甘蔗; 卷七孳畜、 禽鱼、 蜜蜂, 讲动物饲养。 从全书的整个布局来看, 《农桑辑要》 基本上继承了 《齐 民要术》的内容,但是《农桑辑要》和《齐民要术》等书相比,也有一些显著的特点。首先, 《农桑辑要》增加一些新的资料。如苎麻、木棉、西瓜、胡萝卜、同蒿、人苋、莙荙、甘蔗、 养蜂等,都注明了“新添” 。其次, 《农桑辑要》第一次将蚕桑和棉花等衣着原料的生产放在 与粮食生产同等重要的地位,以大量的篇幅介绍了当时栽桑养蚕的成就,还“新添”了苎麻 和木棉,以及作者之一的孟祺所作的“论九谷风土及种莳时月”和“论苎麻、木棉”等项内 容, 从理论上和技术上阐述向北方推广木棉和苎麻的可能性。 第三, 《农桑辑要》 提出一种全 新的风土观念。 指出环境条件对于作物生长是有影响的, 亦即是有风土论, 但在一定条件下, 作物又是可以引种的,不能唯风土论。引种的失败不能完全归罪于风土,有的是没有好好地 种,有的是好好种了,但是却方法不得当。这种看法,不仅为当时的棉花的传播,也为后来 的番薯,玉米,花生,烟草等作物的引进和传播,在思想上铺平了道路。
三、王祯及其《农书》
《王祯农书》 成书于 1313年以前, 作者王祯是山东东平人, 他曾经在宣州旌德县 (今 安徽旌德县)和信州永丰县(今江西省广丰县)两地任县尹。农书就是在他任职期间,为了 劝农而编写的。 《王祯农书》 系由三部分组成的, 第一部
四、鲁明善及其《农桑衣食撮要》
在《王祯农书》出版后的第二年,即元代仁宗延祐元年(1314年) ,又一本重要的农书 问世了这就是《农桑衣食撮要》 。 《农桑衣食撮要》的作者是鲁明善,维吾尔族人,曾经在安 丰路、太平路、池州府任职,后来又转监衡州、桂阳、靖州等地,历史上称他
(生物学知识的发展
谱录类著作给人印象最深的是关于动植物品种或种类的记载。这实际上也是当时生 物学知识发展的反映。 如欧阳修的 《牡丹记》 不但记载了 24个品种, 而且还认识到观赏牡丹 起源于野生类型的山牡丹,这种牡丹
生理学、解剖学等方面的的特征,做到既详细又能抓住
范文五:宋元时期的教育Я
第五章 宋元时期的教育
1、教学时数:5学时
2、教学目的与要求
宋元时期是中国封建教育持续发展并有新的改革时期。应着重了解宋代学校教育和科举制度的改革创新举措,宋代的三次兴学,三舍法、苏湖教法、学田等内容;元的教育,重点抓住其民族性特点。朱熹是封建社会后期最重要的教育家,应全面掌握他的教育思想。
通过本章学习,使学生能准确理解庆历兴学、熙宁-元丰兴学、崇宁兴学、三舍法、苏湖教法、学田、回回国子监、理学、天命之性、气质之性、朱熹的复性说、分阶段教育思想及读书法。
3、教学重点
本章的重点是宋元时期的官学;朱熹的分阶段教学思想和读书法;朱熹的教育作用思想。
4、教学难点:
难点为天命之性、气质之性、朱熹的复性说。
5、教学内容
第一节 宋代的文教政策和教育制度
一、宋代“重文”的文教政策
宋统治者有鉴于唐末、五代各地节度使拥兵自重、割据称雄的危害,实行了“兴文教、抑武事”的方针,把尊孔崇儒作为治国的指导思想。
,一, 进一步抬高文人的政治地位
宋初各地为加强中央集权,采用了削弱武将兵权,重用儒臣,实行儒臣执政的策略。一方面从中央到地方,实行以文治军,重用文人儒臣;另一方面重视科
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举制度,扩大录取名额,提高地主阶级知识分子的地位,以鼓励读书士子奋发进取。并通过科举大量取士,宋初每科录取人数之多,大大超过了前代。
,二, 尊孔崇儒
为了推行重文政策,宋代统治者刻意尊孔崇儒。早在建隆三年(962年)宋太祖即命在国子监中“增葺祠宇,塑绘先圣、先师像,并撰文颂扬孔丘和颜渊。宋太宗即位后,也明确规定,选用人才“须通经义,遵周孔之教”,竭力提高儒学地位。真宗大中祥符元年(1008年),加谥孔子为“玄圣文宣王”,五年(1012年)改为“至圣文宣王”。撰写《崇儒术论》,并命人校定儒经,颁行天下,作为官方指定教材。
,三, 重视佛道
宋初几代皇帝都对佛教采取保护政策。真宗在撰写《崇儒术论》的同时,又作《崇释论》,有意把佛教作为辅助儒学的统治工具,同时宋王朝对道教亦大加提倡,真宗时封老子为“太上老君混元上德皇帝”。命人续修道藏、搜编道书4300卷。
宋代重文政策的实施,进一步促进了儒、佛、道三教的融合,为理学的产生和发展准备了必要条件。
二、宋代的学校教育制度
,一,北宋的“三次兴学”
宋初统治者急于得才,大力提倡科举,导致学校教育的衰败。为切实推行“重文“的方针,培养统治阶级理想的人才,整顿和发展学校教育。因此从庆历四年开始,宋历史上出现了三次兴学运动。
1、庆历兴学
庆历四年(1044年),仁宗采纳了范仲淹的建议,颁布了兴学诏旨。兴学的主要内容有三项:第一,令州县立学,应试科举者需在州县学读书三百日方准应试;曾应试者也需在学一百日。第二,改革科举考试内容,先策、次论、次诗赋,罢贴经墨义。第三,改革太学,在太学中推广胡瑗创立的“分斋”教学制度。
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“庆历兴学”虽然由于范仲淹不久被排挤出朝廷而告失败,但它毕竟对北宋的教育事业的发展起到了促进作用。
2、熙宁、元丰兴学
宋第二次兴学运动是王安石在宋神宗熙宁、元丰年间主持的。王安石在神宗的支持下实行变法革新,兴学是其中重要的内容。这次兴学的主要内容有以下几点:
一是改革太学,创立“三舍法”;
二是整顿地方官学;
三是颁布《三经新义》,
四是整顿和发展专科学校;
五是改革科举制度。
3、崇宁兴学
北宋第三次兴学运动是在宋徽宗崇宁元年开始的。其具体执行者是蔡京。这次兴学主要是加强了熙宁、元丰时期的一些措施。主要内容有加强地方办学,以“三舍法”令行天下,规定县学生选考升州学,州学生三年升太学,并下诏以学校取士,停废科举。
北宋的三次兴学,促进了宋朝教育事业的发展,而且这三次兴学运动也是宋“重文”文教政策的重要体现。
,二,北宋的教育制度
宋代的学校教育制度基本沿用唐制。官学有中央官学和地方官学。
1、中央官学
按隶属关系可以分为三类:
第一类由国子监管辖,有国子学、太学、辟雍、武学、律学、广文馆、四门学。国子学是宋代最高学府,招生七品以上官员子孙入学。太学地位比国子学低,学生为八品以下官员子弟和庶民中俊异者。辟雍建于崇宁元年,是太学的分校。武学是学习军事的专科学校。律学是学习法律的专科学校。广文馆和四门学是专为四方士子入京科考的而设立的预备学校,但这两所学校所办的时间都不太长。
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第二类是由中央各局管辖的学校,有医学、算学、书学、画学。分别隶属于太医局、太史局、书艺局和图画局。
第三类是专为教育宗室子孙而设立的贵胄学校,主要有资善堂、宗学、诸王宫学、内小学。
2, 地方学校
宋代地方行政区划分为路、州(府、军、监)、县三级。路不直接设学,仅置学官管辖所属各校。因此,宋代地方学校仅有两种,即由州或府、军、监设立的,称州学或府学、军学、监学,由县设立的称县学。
宋代地方学校比唐代有所改进,主要有:第一,设置主管地方教育行政长官——各路提举学事司;第二,普遍实行“三舍法”;第三,拔给学田,保障经费;第四,创立了分斋教学制度。
第二节 元代的教育
一、元代“汉化”的教育政策
元代统治者为了加速本民族封建化的进程,采取了大力推广“汉化”教育的文教政策。
,一, 尊孔崇儒
元世祖至元四年(1267年)正月诏令修缮曲阜孔庙,五月在上都建孔子庙。元武宗时加封孔子为“大成至圣文宣王”,把孔子之道视为“垂宪王世”的法则。另外,元统治又诏令地方长官利用孔庙进行儒家伦理道德教育,通过祭孔,加强社会教育。世祖本人还率先钻研儒家经典,令人辑录《毛诗》、《孟子》、《论语》等供学习用。
,二,尊崇理学
元朝统治者,在汉族大儒的建议下,对理学非常尊崇。太宗命人广泛收集伊洛诸学,太宗十年(1238)建太极书院和“周子祠”以纪念理学鼻祖周敦颐,并以程颢、程颐、张载、扬时、游酢、朱熹六君子配飨。还曾下诏令蒙古国子生跟
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随许衡学习程朱理学。理学成为元代统治者的“治国安民”之道。为此,各学校增读朱熹注解的《四书》,并使之与“五经”并列。规定科举考试从“四书”、“五经”中出题,以朱熹的注解为准。
二、元代的学校教育制度
元代的学校教育,开始于太宗窝阔台时期,至世祖忽必烈时学校教育发展进入兴盛时期,建立起从中央到地方较为完备的官学体系并呈现出民族特色。
,一,中央官学
中央官学主要有国子学、蒙古国子学和回回国子学。
1、国子学
这是专门学习汉文化的学校。创立于世祖至元六年(1269年),招收七品以上朝官子孙及卫士子弟。元代的国子学实行“升斋等第法”和“积分法”。
“升斋等第法”就是将国子学分为上、中、下三个等级六个斋舍(上斋:时习、日新;中斋:据德、志道;下斋:游艺、依仁),学生按程度分别进入不同的斋舍,学习不同的内容,依据其学业成绩和品德行为,依次递升的办法。是宋代三舍法的沿续和发展。
积分法就是累积计算学生全年学业成绩的方法。蒙古人升到中斋、汉人在上斋则实行积分法。每月考试,全年积满八分可升作高等生员。
2、 蒙古国子学
元世祖至元八年(1271年),在京师立蒙古国子学。主要教授译成蒙文的《通鉴节要》,学生学成精通者,量授官职。
3、回回国子学
这是专门学习亦斯替非文字(波斯文)的学校。始设于至元二十六年(1289年),创办这所学校是鉴于元与西域诸国交流频繁,迫切需要懂得亦斯替非文字的专门人才。这是我国最早的外国语学校。
,二,地方官学
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元代按路、府、州、县行政区划,设立了相应的学校。
1.儒学系统的学校
按行政区划在地方上建立了路学、府学、州学、县学,但事实上并未普及。至元二十八年(1291年)又命江南诸路及各县内设立小学。
除此之外,建有社学。元代规定,五十户为一社,择年高通晓农事者为社长,每社立社学一所,农闲时遣弟子入学。这一做法具有积极意义,对后世产生了深远的影响。
2.专门学校
诸路蒙古字学 创建于至元六年(1269年),主要是学习和推广蒙古新字。
诸路医学 中统二年(1261年)建,主要招收在籍的医户及开设药铺人家的子弟,一般良家子弟,经考选也可入学。
诸路阴阳学 学习天文、历算的学校。创设于至元二十八年(1291年)在地方上设立培养于文、历算人才的学校,这是元代在教育上的创新,对后世的明朝教育产生了重要影响。
由于元统治者视学校为“风化之本,出治之原”,所以注重学校教育,积极创办各类地方学校,并重视学田的设置和管理,使教育经费有一定的保证,促进了地方教育的发展。
第三节 朱熹的教育思想
一、朱熹和理学
朱熹(1130—1200年),字元晦,后改为仲晦,江西婺源人,出身于官僚地主家庭,18岁中举,19岁登进士第。“登第五十年,仕于外者仅九考,立朝才四十日。”一生主要从事学术研究和教育活动。他是南宋著名的理学家,继承和发展了二程学说,成为南宋理学思想的集大成者。同时他又是一位大教育家,毕生讲学活动不断,即使做官从政之时,每到一处,也倡立书院和州县学。他亲自主持修复白鹿洞书院和岳麓书院,并拟定了著名的《白鹿洞书院揭示》。一生还编撰了许多教材,如《近思录》、《小学》、《四书章句集注》等。最重要和影响深广
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的就是《四书章句集注》(亦称《四书集注》),刊印不久即风行天下,元代时以《四书集注》取士。从此,《四书集注》成为科举考试的标准答案和各级学校的教科书,影响中国封建社会后期的教育长达数百年之久。
二、“学以变化气质”的教育作用论
朱熹关于教育作用的主张是建立在其人性论的基础上的。朱熹认为“理”是万事万物的本源,“气”是构成万事万物的具体物质。“理”是“气”的本体,“气”是“理”的体现,“理”是先于物质而永恒、独立存在的绝对精神,物质的世界和人类都是“理”派生出来的。但是“理”必须借助于“气”而派生万物,因此,“理”与“气”又是不可分的。朱熹用这种“理”的一元论思想来分析人性,他认为,作为人性,由于“理”和“气”的作用,使人性分为两种:“天命之性”和“气质之性”。所谓“天命之性”,是“专指理言”,它是禀受“天理”而形成的,“理”浑厚至善,所以天命之性是浑厚至善、完美无缺的。所谓“气质之性”,则是理与气杂而言之,就是说它是禀受“理”和“气”,两者杂然相存而成。由于“气”有清明、浑浊的区别,所以气质之性有善有恶。人的贤愚就是因为所禀受的气有清浊的不同,禀气清者为贤,禀气浊者为愚。
朱熹认为教育的作用就在于“变化气质”。认为每个人都有与生俱来的善性,这种善性就是本然之性。本然之性是自然合于天理的,“性即理也”,然而每个人又都受“气质”的偏蔽,使其本然之性不能充分表现出来,只有通过先觉者的教育,变化其气质,去蔽明善,使受到偏蔽的善性得以明复。这就好比下功夫把浊水中的明珠揩拭干净,恢复宝珠原有的光泽一样。
三、“明人伦”的教育目的
朱熹主张学校教育目的在于“明人伦”。他说:“古者圣王,设为学校,以教天下之人??必皆有以去其气质之偏,物欲之蔽,以复其性,以尽其伦而后已焉,”在朱熹看来,要克服“气质之偏”,革尽“物欲之蔽”,以恢复具有的善性,就必须“尽人伦”。所以,他强调“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,此人之大伦也,庠、序、学、校皆以明此而已”,在《白鹿洞书院揭示》中,也明确把上述五伦列为“教之目”,置于首位,指出“学者学此而已”。
从“明人伦”思想出发,朱熹批判了封建科举考试制度以及以科举考试为旨
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归的学校教育制度,朱熹以为设立学校的目的不是为了钻研科举,而应是以明人伦为根本,他说:“先王之学,以明人伦为本。”
四、分阶段的教学思想
朱熹把教育分为“小学”和“大学”两个既有区别,又有联系的两个阶段,并分别提出了两者不同的任务、内容和方法。 ,一,小学教育
8岁至15岁阶段为小学教育阶段。他认为小学教育的任务是培养“圣贤坯璞”,小学教育对一个人的成长非常重要,必须抓紧、抓好。
小学教育的内容就是学“事”,所谓事就是封建伦理道德观念和道德行为习惯的培养。即他在《小学书题》中所规定的:“教人以洒扫、应对、进退之守,爱亲、敬长、隆师、亲友之道。”同时进行礼乐射御书数的教育。
小学教育方法,朱熹强调三点:第一,先入为主,及早施教。朱熹认为,儿童的思想“未有所主”,容易受各种思想的影响。因此应先以儒家思想灌输,使其“习与知长,化与心成。”第二,要求形象、生动,以激发其兴趣。第三,首创以《须知》、《学则》的形式来培养儿童道德行为习惯。
,二,大学教育
15岁以后为大学教育,朱熹认为大学教育的任务就是在坯璞的基础上“加光饰”,再进一步精雕细刻,把他们培养成为国家有用的人才。
大学教育的内容,就是在小学“教事”的基础上“教理”,即重在探索“事物之所以然”。他说:“小学是事,如事君、事父兄等事。大学是发明此事之理,就上面讲究所以事君、事父兄等事是如何。”正因为大学阶段是使人明理,朱熹为大学规划了教学的内容为儒家著作,其最基本的就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书。在读完“四书”的基础上才可再读“五经”。以“四书”、“五经”作为大学的教学内容,对后世教育的影响是非常深远的。
教育方法主要是自学,“书要自家去读,道理要自家去体会”老师只是个引路的人,有疑问共同探讨。在学术风气上,提倡学术讨论和学术交流。
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五、朱子读书法
朱熹强调读书穷理,认为“为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必在于读书”。他根据自己读书的经验和体会,对于怎样读书提出了许多精辟的见解。他的弟子将其概括为“朱子读书法”六条。具体如下:
,一,循序渐进
朱熹认为读书要按照一定的顺序和自己的能力进行,应逐步渐近。首先,读书要有次第。要由易到难、由浅到深、由近及远,“譬如登山,人多要至高处,不知自低处不理会,终无至高处之理。”其次,应根据自己的实际情况和能力,安排读书计划。“读书切不可贪多,常使自家力量有余。??今学者不忖自己力量去观书,恐自家照管他不过。”
,二,熟读精思
朱熹认为,读书既要熟读成诵,又要精于思考。熟读就是“使其言皆若出于吾之口”,也就是要能够记住背熟,因为熟读有利于理解,“读书百遍,其义自见”就是这个意思。在熟读的基础上还要精于思考,“使其意皆若出于吾之心”,也就是对于作者的观点先提出疑问,然后再通过思考,不断解疑,以至无疑,只要做到这样的功夫,才能说是“精思”了。如他所说:“读书无疑者,须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进。”
,三,虚心涵泳
“虚心”是指读书要虚怀若谷,静心思虑,仔细体会书中的意思。不要先入为主,牵强附会。他说:“凡读书须虚心看,不要先立说”,“今人多是心下先有一个意思了,却将他人说话来,说自家底意思,其有不合者,则硬穿凿之使合。”涵泳是指读书要反复咀嚼,深刻地体会书中的精华和滋味。
,四,切己体察
朱熹认为读书不能只在纸上做功夫,必须心领神会,身体力行。“读书不可只专就纸上求义理,须反来就自家身上推究。”朱熹反对当时学校只为科举而死记硬背的学风,他认为如果不身体力行,即使日诵五车,也学不到任何东西。
,五,着紧用力
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朱熹认为读书要有发愤忘食的精神。着紧用力包括两层意思:一是要抓紧时间,发愤忘食,“为学须是痛切恳恻做功夫,使饥忘食,渴忘饮,始得。”二是要振作精神,勇猛奋发。“为学正如撑上水船??一篙不可放缓,直须着力撑上,不得一步不紧,放退一步,则此船不得上矣。”为学就是要有这种撑上水船不进则退的顽强作风和破釜沉舟的勇敢直前的精神。
,六,居敬持志
居敬要求精神专一,注意力集中,“读书须收敛此心,这便是敬。”又说:“人做功课,若不专一,东看西看,则此心先已散漫了,如何看得道理出。”持志是要有远大的志向,高尚的目标。并能以顽强的毅力求其实现。他说:“立志不定,如何读书,”只有树立了明确的志向,才能一味向前,学业不断长进。
朱熹的读书法继承和发展了前人的经验,总结和概括了自己的亲身体验,提出了许多深刻而精辟的见解,具有借鉴的价值。
5、小结
宋元时期是中国封建社会持续发展而又中道衰落的时期,所以这个时期也是国家的恢复建设时期。一方面,统治者在政治上恢复和不断强化中央集权制,推行重文轻武的政策;另一方面,国家经过几次大规模的兴学,逐步建立起了较系统的官学体制,而为了恢复和重建封建的纲常礼教,理学得到了推崇,最终发展成为中国封建社会中后期教育领域中占主导地位的官方哲学。
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