从《易经》中感悟中国式的管理

范文一：从《易经》中感悟中国式的管理智慧

从《易经》中感悟中国式的管理智慧

?职业教育? 科技圄向导

2012年第36期

从《易经》中感悟中国式的管理智慧

赵红

南宁职业技术学院广西南宁 530008

【摘要】站在科学的角度，管理本没有国界之分，但从哲学的角度来看，就可以有美国式、日本式及中国式的管理。究其根源，因各国风土

人情不同、文化背景不同、所受的思想道德观念的影响不同。 “四书五经”在中华民族几千年的历史文化传统中占有非常重要的地位(而其中的

《易经》为中国哲学之源，故想要更清楚地认识中国人，做到最有效的管理，我们必须从《易经》中去感悟管理的智慧。

关【键词】易经;哲学;中国式管理

管理由观念开始(有什么样的管理观念(就会产生什么样的管理道理，这才是作为一个现代人读《易经》的方法。

行为。有什么样的管理行为(也就产生什么样的管理关系。有什么样的

感悟之一:中华民族是 “水”的民族

管理关系，就会产生什么样的管理效果。而有什么样的管理效果(必然

我们都知道，黄河是中华民族的母亲河。历史上的黄河 (非常善

反过来又加强或修正什么样的管理观念。于是观念、行为、关系和效果变，故有 “十年河东，十年河西”之说。中国人的管理经验(很多来自治

四者，构成周而复始的循环系统。既然要探寻符合中国人特点的管理理黄河，在与水奋斗的过程中(体会出很多宝贵的管理道理。大禹治水

模式 (我们就得先从观念人手(基于此(我们就不得不去关注一本书一的故事，告诉我们治水要以疏导为主，防堵并不是最有效的方式。中国

《易经》。人因而明白威武不能屈的道理 (越防堵越要设法加以突破和中国人

1(易《经》是中国哲学思想的源头相处，最有效的办法(应该是顺性而为，顺着中国人的民族性和中国人

《易经》是一部中国最古老、最神秘的经典著作，它以卦爻辞这样打交道(自然省力而有效。

一个 h筮形式的框架记载了古代人们征服自然 (改造社会的历史材料

水似柔却刚，中国人喜欢内刚外柔(内方外圆(心中有原则(而且

和知识经验。就是在这种低级的巫术之中(却隐藏着哲学思想的萌芽( 十分坚定，表现出来的，却是相当随和。中华民族看似软弱(有时还带

所以说《易经》是中国古代哲学理论体系的一个最重要的信息库，是中点懦弱怕事的味道 (但是几经外侮，却能够显现坚强无比的不可征服

华管理智慧的源头。后来的道、儒、墨、法、兵等诸子百家的思想都是以性。中国人主张以柔克刚，先礼后兵，继旧开新(生生不息(无一不和水

《易经》为基础的有关。

易经之道贯穿天、地、人三才之道，凝聚了中国文化在漫长的文明

感悟之二:中国式的管理是修己安人的历程

发展过程中对自然和人生规律探索的经验成果。易经的象、数、理、占

读了易《经》，我们可以感悟到，它讲的就是六个字，即 “明象位，立

四大功能，一直是中国人解决问题的不二途径。发现任何现象(赶快找德业”。意思就是:人只有在对周围的环境以及对自己的优劣势有了明

出相同的数据，分析比较，推论出所以如此的道理。实在想不通的时确的认识后(在坚持自己的品德道德原则下(才能成功的建立起自己

候，用占来寻找象征性的卦(以便想象、领悟出其中的道理。整个的的事业。一个人学问再好，不能担保你有成就，能力再高不能担保你会

思考过程，只有一个共同的目标:在寻求合理的途径，以求合理解决问发达，最要紧品德要好。所以中国式管理最大的价值在于对人的尊重。

题。无怪乎连孔子都讲他读了《易经》就可以没有大过失。只有先把人做好(然后才能谈管理(中国式的管理就是修己安人的历

2(研究具有中国人特性的管理学的必要性程。

TCL集团的总裁李东生曾说过:“20年前，中国企业家不看西方

修己安人看起来是伦理，同时也是管理。中国式的管理(充满了

管理的书籍，那是无知:2O年后，还只看西方管理书籍，那就是无能伦“理道德”的精神，“修己”就是修造自己(而不是改变他人。有人花

了。” 费太多的时间和精力，去改变别人。这种错误的方向，浪费了很多管理

从管理科学的层面来看 (科学实际上是无国界的(这样就无所谓成本。管理者若是一心一意想要改变员工，员工就会保持高度警觉，不

中国式的管理，当然也就没有什么美国式、日本式的区分。但是哲学就是全力抗拒，便是表面伪装接受，实际上各有自己的看法。用高压的政

不一样(各个地区具有不相同的风土人情 (就表示各地区的哲学并不策，要求员工改变，并不符合安人的要求(也就是不符合人性化管理，

相同。管理必须和当地的风土人情结合在一起，才能够增强效果从管大家就会以不合理为理由(加以抗拒

理哲学的层面来考察(大概谁也不会否认中国式管理的存在。以中国

感悟之三:中国人常以三分法来看待事物。

的管理哲学(来妥善运用现代管理科学(就是我们心目中真正的中国现代人的思维法则 (喜欢把一件事物 “分”成两个不同的部分(再

式的管理。从中选择其一，作为答案。美国式管理的特点是二分法(是非分明。是

中国的企业先是推崇西方的管理模式(后来又喜欢日本的管理模一种少数服从多数的管理。日本式管理是一分法 (从上到下绝对服从，

式。然而不论美国模式还是日本模式。在中国大都行不通。这是为什么全力以赴执行老板的指令。所以，有学者认为:现代经济条件下，理想

呢?其实中外企业的最大区别就在于组成企业的人是不一样的不同的企业经营管理模式应该是中国的老板、日本的干部、美国的员工。

国度的人所受的思想源头影响不同(即文化背景不同

中国人讲阴阳(阴阳并不代表两种不同的东西(它不过是一“”的

中国人长期以来受易经理论的影响，潜移默化在生活之中《易不同变化。阴可以变阳，阳也能够变阴(一切无非是阴阳消长的结果。

经》的哲理就是阴阳一体，如同太极图一样，阴中有阳，阳中有阴。万物由于阴阳消长的动态表现，使得宇宙万象(时刻都在变化，也助长了中

就是在阴阳两种势力的推动、运动中不断发展、变化。《易经》告诉我国人脑海中 “不一定”的观点由于太极的启示(中国人擅长在 “一分为

们:任何事物都是相对的，如果没有不变，则不存在变;如果没有变 (也二”的分析之后，“把二看成三”，在相对的两端，找出中间的灰色带，也

就无所谓不变。易经中的太“极思想”造成了中国人的阴阳思想形态(使就是二 “合”为一地把两个极端的概念统合起来。形成第三个概念 (叫

我们在很多地方(产生和西方人不一样的管理观念(并且由此而产生思做 “心物合一”。所以台湾学者曾仕强教授认为:“中国老板管理有弹

维方式、行为习惯等等的巨大区别。面对不同的人群，如果打算用相同性、有远见，会通融，有整体观念。日本干部不会三心二意，少了私心杂

的管理方法。那简直是自找苦吃(因为那些并不适合中国人的特点。

念，能不折不扣执行老板的指令。美国员工则不会自作主张(而中国的

3(感悟《易经》所透露出来的中国式的管理智慧员工有太多自己的主张 ”

《易经》不是宗教经典，但在殷商时代，没有科学语言，所以不得不所谓的中国式管理实际上是把现代西方科学的管理手段、方法同

披上神秘的外衣。时至今E1(科学昌明，用科学的眼光去了解《易经》的中国的传统哲学和文化结合起来，即借用现代西方的下转第 115页

作者简介:赵红 1975一，女，广西合浦人，南宁职业技术学院人事处，经济师，主要从事人力资源管理研究和高职教育教学研究。

?教学研讨? 科技困向导

2012年第36期

关于提高田径运动员柔韧素质的训练方法

周行宜

河南省轻工业学校河南郑州 450006

【摘要】在田径运动中，如果想要取得优秀的比赛成绩，就必须具备良

好的柔韧素质。本文通过对柔韧素质在田径运动中发挥的作用进行

阐述，以期望引起人们对柔韧素质的重视。笔者将&T-,E中对柔韧素质与田径之间的关系进行深入分析(并提出发展柔韧素质时应该注意的若

干问题。旨在帮助提高发展柔韧素质的科学性，使训练更加规范化，从而提高田径运动的整体水平。

【关键词J发展柔韧素质;训练;田径

1(田径运动中柔韧素质的作用 3(柔韧-眭训练的主要方法

柔韧素质主要分为两种(分别是一般柔韧素质和专门柔韧素质

3(1腿部柔韧性训练的方法

那么，什么是柔韧素质呢?人体在运动中，关节的肌肉、韧带、肌腱等软

腿部柔韧性是指人体下肢肌肉、韧带等软组织的伸展能力(以及

组织会随着人体运动幅度的大小进行伸展与收缩(这种伸展的能力就能够像不同发现运动的幅度也叫腿部柔韧素质发展其目的在于能

叫做柔韧素质一般柔韧素质主要满足于身体一般训练需求 (由于不够将提高四肢的活动幅度和韧带、肌腱等软组织的伸展能力

同的动作或者运动对身体主要关节活动部位的要求具有一定差别 (因

柔韧素质的练习方法分为动、静两种动力性拉长法一半比静力

此把身体主要关节活动能力称为一般柔韧素质顾名思义(专门柔韧性拉长法效果明显，但是难度较高。静力性拉长法就是相对静止的进

素质是指专项运动对柔韧素质的特殊要求 (因此(专门柔韧素质的高行柔韧性训练(韧带拉长后要持续保持三十秒以上的时间(使身体能

低决定了专项运动成绩的好坏够充分适应韧带伸展程度。在相同条件下(如果想要达到快速提高柔

1(1柔韧性训练对动作幅度的影响韧性素质的目的(建议采用动力性拉长法。因为动力拉长法的效果是

柔韧性对动作幅度的影响不容小视 (田径运动员增大动作幅度的静力拉长法的两倍。这两种练习方法的共同特点在于通过拉力达到刺

关键在于动作幅度的夹角激韧带的作

用 (通过一定的拉力(缓慢且有节奏的对同一动作重复练

1(1(1关节的构造及其周围组织的伸展性习(根据情况逐渐加大动作幅度

影响关节活动幅度的因素包括关节结构特点、关节周围组织的体

进行柔韧性练习要避免形式过于单一(要通过不同的练习方法增

积和跨关节的韧带、肌腱、肌肉等。其中，影响柔韧性的主要因素是关强身体整体关节和韧带的灵活性另外(练习前为了避免抽筋等意外

节面结构，而这方面恰恰主要由遗传因素决定，不过经过长期坚持不的发生，要通过跑步、蹲起等方式进行热身(只有充分调动起全身肌肉

懈的努力训练能够使关节软骨增厚。另外 (如果皮下脂肪的含量过多才能最大程度的避免意外发生

也将大大降低柔韧性 3-2腰部柔韧性的练习方法

1(1(2柔韧性训练队损伤疲劳的作用 3(2(1前俯腰练习(增强腰部的柔韧性和向前运动的能力

通过对柔韧性的反复训练(在提高柔韧素质的同时(可以大大减

首先 (自然站立(两腿夹紧绷直，双手十指交叉手心向上举过头

少运动员在运动训练中发生意外或损伤。而且，随着柔韧能力的增强，顶，直至手臂伸直，两臀伸直。然后上体弯腰下俯，腿部不要弯曲，手臂

可以有效缓解运动员的疲劳度(减轻肌肉酸痛的感觉伸直向下，髋关节屈紧，两膝挺直(尽量使手心接近地面(直至贴紧地

1(2柔韧性训练对骨骼肌的作用面充分伸展腰背部(最后双手分开(从脚两侧屈肘抱紧脚后跟(使腰部

骨骼肌是肌肉的一种(又称横纹肌主要分布于人体躯干和四肢( 与胸部紧紧贴在一起(坚持二十秒左右松开起立为了加强腰部两侧

是由具有收缩能力的肌细胞所组成人体所有运动和体育锻炼都要依的柔韧性，当手心贴紧地面时(双臂还可以触及两脚左右外侧地面在

靠骨骼肌完成(它直接影响着人的耐力和力量。那么(要想增强中枢神进行前俯腰练习时需要注意动作要点，即两腿伸直(避免弯曲(下腰时

经系统对骨骼肌的调节功能(就要强化柔韧素质(通过 “跪倒后撑”等要充分伸展腰背部

技术练习达到发展柔韧性的目的(改善肌肉的收缩能力，逐渐增加运 ( 3(2(2后甩腰练习(提高腰部向后运动的柔韧性

动幅度(通过长期锻炼能够使动作完成的更加轻松首先，自然站立，双臂向两侧伸直与地面平行，单腿支撑地面 (另

2(影响柔韧素质提高的因素一条腿向后上方直腿摆动。在摆动时两臂不要弯曲，要随着摆腿时身

发展柔韧性虽然对人体肌腱、肌肉等软组织起到很好的保护作体向后摆动做摆振动作 (使腰椎前面充分伸展，腰背部充分收紧。在进

用(但是阻碍柔韧性发展的因素很多(比如年龄越大，发展柔韧性的难行后甩腰练习时需要注意(支撑地面的腿要伸直(膝盖部位不能弯曲(

度越大(性别、骨关节活动范围、气温等因素都可能对发展柔韧性造成后摆腿时和上体后屈同时进行

影响为了防止在发展柔韧性练习时发生意外和损伤 (就要提前掌握

4(结束语

这些因素(养成科学的锻炼规律(采用合理的练习技巧(才能最大程度

不同的田径项目对柔韧性的要求是不同的(因此 (在发展柔韧性

的提高柔韧性的锻炼效果另外(发展柔韧性最好在十岁以下开始练素质的同时。还要深入了解柔韧素质训练的特点(结合田径项目的专

习(高涨的情绪也是提高柔韧素质练习效果的重要因素(往往能够达项实际情况，灵活地制定训练内容。另外(每个运动员的身体条件具有

到事半功倍的效果 , 定的差异性 (在田径运动中发展柔韧素质要根据运动员身体条件和

关节的骨结构主要由遗传因素决定(因此，在发展柔韧性素质时田径项目的特点等综合因素进行具有针对性的专项练习(才能达到事

很难改变。关节周围组织体积大小对关节活动幅度有限制作用，它受

半功倍的效果 ?

先天和后天训练的影响因此，对运动员来说(控制肌肉体积的增大是

极其重要的。

【参考文献】

神经系统兴奋与抑制过程转换的灵活性和运动中肌肉的基本张

[1]李子玉，孙桂云(学校课余运动训练[M】(哈尔滨:哈尔滨工程大学出版社

力具有紧密关系中枢神经系统调节能够改善肌肉问的协调性 (通过 [2]樊利杰(如何提高田径运动员的柔韧素质J[1(田径，2009(

研究发现，训练水平越高(对肌肉的把控能力越强

上接第83页】科技管理手段，按照中国传统的人文理念管理企业。这

【参考文献】

种管理模式对中国企业来说才是最需要的(因为它符合中国人的特 1『1曾仕强(中国式管理(北京:中国社会科学出版社(2003(

[2]曾仕强(中国式的管理行为北京:中国社会科学出版社，2003(

点，行之有效。

[3]周振甫周易译注(北京:中华书局，2007(

[4]刘延刚，潘昱州周易老子易传关系新探(绵阳师范学院学报，2007 7

115

范文二：从《易经》中感悟中国式的管理智慧

从《易经》中感悟中国式的管理智慧

九块九包邮 http://www.wabaoxia.com/

【关键词】易经;哲学;中国式管理

管理由观念开始，有什么样的管理观念，就会产生什么样的管理行为。有什么样的管理行为，也就产生什么样的管理关系。有什么样的管理关系，就会产生什么样的管理效果。而有什么样的管理效果，必然反过来又加强或修正什么样的管理观念。于是观念、行为、关系和效果四者，构成周而复始的循环系统。既然要探寻符合中国人特点的管理模式，我们就得先从观念入手，基于此，我们就不得不去关注一本书―《易经》。

1.《易经》是中国哲学思想的源头

《易经》是一部中国最古老、最神秘的经典著作，它以卦爻辞这样一个卜筮形式的框架记载了古代人们征服自然，改造社会的历史材料和知识经验。就是在这种低级的巫术之中，却隐藏着哲学思想的萌芽，所以说《易经》是中国古代哲学理论体系的一个最重要的信息库，是中华管理智慧的源头。后来的道、儒、墨、法、兵等诸子百家的思想都是以《易经》为基础的。

易经之道贯穿天、地、人三才之道，凝聚了中国文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律探索的经验成果。易经的象、数、理、占四大功能，一直是中国人解决问题的不二途径。发现任何现象，赶快找出相同的数据，分析比较，推论出所以如此的道理。实在想不通的时候，用占卜来寻找象征性的卦，以便想象、领悟出其中的道理。整个的思考过程，只有一个共同的目标:在寻求合理的途径，以求合理解决问题。无怪乎连孔子都讲他读了《易经》就可以没有大过失。

2.研究具有中国人特性的管理学的必要性

TCL集团的总裁李东生曾说过:“20年前，中国企业家不看西方管理的书籍，那是无知;20年后，还只看西方管理书籍，那就是无能了。”

从管理科学的层面来看，科学实际上是无国界的，这样就无所谓中国式的管理，当然也就没有什么美国式、日本式的区分。但是哲学就不一样，各个地区具有不相同的风土人情，就表示各地区的哲学并不相同。管理必须和当地的风土人情结合在一起，才能够增强效果。从管理哲学的层面来考察，大概谁也不会否认中国式管理的存在。以中国的管理哲学，来妥善运用现代管理科学，就是我们心目中真正的中国式的管理。

中国的企业先是推崇西方的管理模式，后来又喜欢日本的管理模式。然而不论美国模式还是日本模式，在中国大都行不通。这是为什么呢,其实中外企业的最大区别就在于组成企业的人是不一样的。不同国度的人所受的思想源头影响不同，即文化背景不同。

中国人长期以来受易经理论的影响，潜移默化在生活之中。《易经》的哲理就是阴阳一体，如同太极图一样，阴中有阳，阳中有阴。万物就是在阴阳两种势力的推动、运动中不断发展、变化。《易经》告诉我们:任何事物都是相对的，如果没有不变，则不存在变;如果没有变，也就无所谓不变。易经中的“太极思想”造成了中国人的阴阳思想形态，使我们在很多地方，产生和西方人不一样的管理观念，并且由此而产生思

维方式、行为习惯等等的巨大区别。面对不同的人群，如果打算用相同的管理方法，那简直是自找苦吃，因为那些并不适合中国人的特点。

3.感悟《易经》所透露出来的中国式的管理智慧

《易经》不是宗教经典，但在殷商时代，没有科学语言，所以不得不披上神秘的外衣。时至今日，科学昌明，用科学的眼光去了解《易经》的道理，这才是作为一个现代人读《易经》的方法。

感悟之一:中华民族是“水”的民族。

我们都知道，黄河是中华民族的母亲河。历史上的黄河，非常善变，故有“十年河东，十年河西”之说。中国人的管理经验，很多来自治理黄河，在与水奋斗的过程中，体会出很多宝贵的管理道理。大禹治水的故事，告诉我们治水要以疏导为主，防堵并不是最有效的方式。中国人因而明白威武不能屈的道理，越防堵越要设法加以突破。和中国人相处，最有效的办法，应该是顺性而为，顺着中国人的民族性和中国人打交道，自然省力而有效。

水似柔却刚，中国人喜欢内刚外柔，内方外圆，心中有原则，而且十分坚定，表现出来的，却是相当随和。中华民族看似软弱，有时还带点懦弱怕事的味道，但是几经外侮，却能够显现坚强无比的不可征服性。中国人主张以柔克刚，先礼后兵，继旧开新，生生不息，无一不和水有关。

感悟之二:中国式的管理是修己安人的历程。

读了《易经》，我们可以感悟到，它讲的就是六个字，即“明象位，立德业”。意思就是:人只有在对周围的环境以及对自己的优劣势有了明确的认识后，在坚持自己的品德道德原则下，才能成功的建立起自己的事业。一个人学问再好，不能担保你有成就，能力再高不能担保你会发达，最要紧品德要好。所以中国式管理最大的价值在于对人的尊重。只有先把人做好，然后才能谈管理，中国式的管理就是修己安人的历程。

修己安人看起来是伦理，同时也是管理。中国式的管理，充满了“伦理道德”的精神， “修己”就是修造自己，而不是改变他人。有人花费太多的时间和精力，去改变别人。这种错误的方向，浪费了很多管理成本。管理者若是一心一意想要改变员工，员工就会保持高度警觉，不是全力抗拒，便是表面伪装接受，实际上各有自己的看法。用高压的政策，要求员工改变，并不符合安人的要求，也就是不符合人性化管理，大家就会以不合理为理由，加以抗拒。

感悟之三:中国人常以三分法来看待事物。

现代人的思维法则，喜欢把一件事物“分”成两个不同的部分，再从中选择其一，作为答案。美国式管理的特点是二分法，是非分明，是一种少数服从多数的管理。日本式管理是一分法，从上到下绝对服从，全力以赴执行老板的指令。所以，有学者认为:现代经济条件下，理想的企业经营管理模式应该是中国的老板、日本的干部、美国的员工。

中国人讲阴阳，阴阳并不代表两种不同的东西，它不过是“一”的不同变化。阴可以变阳，阳也能够变阴，一切无非是阴阳消长的结果。由于阴阳消长的动态表现，使得宇宙万象，时刻都在变化，也助长了中国人脑海中“不一定”的观点。由于太极的启示，中国人擅长在“一分为二”的分析之后，“把二看成三”，在相对的两端，找出中间的灰色带，也就是二“合”为一地把两个极端的概念统合起来，形成第三个概念，叫做“心物合一”。所以台湾学者曾仕强教授认为:“中国老板管理有弹性、有远见，会通融，有整体观念。日本干部不会三心二意，少了私心杂念，能不折不扣执行老板的指令。美国员工则不会自作主张，而中国的员工有太多自己的主张。”

所谓的中国式管理实际上是把现代西方科学的管理手段、方法同中国的传统哲学和文化结合起来，即借用现代西方的(下转第115页)(上接第83页)科技管理手段，按照中国传统的人文理念管理企业。这种管理模式对中国企业来说才是最需要的，因为它符合中国人的特点，行之有效。 [科]

【

九块九包邮

范文三：从《易经》中感悟中国式的管理智慧

从《易经》中感悟中国式的管理智慧

【摘要】站在科学的角度,管理本没有国界之分,但从哲学的角度来看,就可以有美国式、日本式及中国式的管理。究其根源,因各国风土人情不同、文化背景不同、所受的思想道德观念的影响不同。 “ 四书五经 ” 在中华民族几千年的历史文化传统中占有非常重要的地位,而其中的《易经》为中国哲学之源,故想要更清楚地认识中国人,做到最有效的管理,我们必须从《易经》中去感悟管理的智慧。

【关键词】易经;哲学;中国式管理

管理由观念开始, 有什么样的管理观念, 就会产生什么样的管理行为。有什么样的管理行为, 也就产生什么样的管理关系。有什么样的管理关系, 就会产生什么样的管理效果。而有什么样的管理效果, 必然反过来又加强或修正什么样的管理观念。于是观念、行为、关系和效果四者,构成周而复始的循环系统。既然要探寻符合中国人特点的管理模式, 我们就得先从观念入手, 基于此, 我们就不得不去关注一本书 — 《易经》。

1. 《易经》是中国哲学思想的源头

《易经》是一部中国最古老、最神秘的经典著作, 它以卦爻辞这样一个卜筮形式的框架记载了古代人们征服自然, 改造社会的历史材料和知识经验。就是在这种低级的巫术之中,却隐藏着哲学思想的萌芽,所以说《易经》是中国古代哲学理论体系的一个最重要的信息库, 是中华管理智慧的源头。后来的道、儒、墨、法、兵等诸子百家的思想都是以《易经》为基础的。

易经之道贯穿天、地、人三才之道, 凝聚了中国文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律探索的经验成果。易经的象、数、理、占四大功能,一直是中国人解决问题的不二途径。发现任何现象,赶快找出相同的数据,分析比较, 推论出所以如此的道理。实在想不通的时候, 用占卜来寻找象征性的卦, 以便想象、领悟出其中的道理。整个的思考过程,只有一个共同的目标:在寻求合理的途径, 以求合理解决问题。无怪乎连孔子都讲他读了《易经》就可以没有大过失。

2. 研究具有中国人特性的管理学的必要性

TCL 集团的总裁李东生曾说过:“20年前, 中国企业家不看西方管理的书籍, 那是无知; 20年后,还只看西方管理书籍,那就是无能了。 ”

从管理科学的层面来看, 科学实际上是无国界的, 这样就无所谓中国式的管理,当然也就没有什么美国式、日本式的区分。但是哲学就不一样,各个地区具有不相同的风土人情, 就表示各地区的哲学并不相同。管理必须和当地的风土人情结合在一起, 才能够增强效果。从管理哲学的层面来考察, 大概谁也不会否认中国式管理的存在。以中国的管理哲学, 来妥善运用现代管理科学, 就是我们心

范文四：从《易经》中感悟中国式的管理智慧

◇ 职教业◇ 育

科技圄向导

２　１年３期０第２６　

《易经》从感中中悟国式管的理慧智　赵

红　（南宁职技业学院术广西南宁

０５０）３０８　

【

摘】站要在科的学角，度管本没有理界之国分，但从哲的学角度来看，就可以美有式国、日本式及中国式管理的。究其根源，各因国风土人情　不、同文背景不化同、所受的想思德道念的观响影不。“ 同四五书经 ”华民族几中千的历史年文传统中占化在有非常重的要地位．而其的中　《经易》国哲学中源之为，故要想清楚更认识地中人，国做到有效最的理管，我必们须从《易》经中去感管理悟智的慧。　

【

关键词】；学；易经哲中式管国　

理管理

由念开观．始有么样什的管理念．就会观产生什么样的理　行管为有什。样么的管理行为．也就产生么样什管理关系。的有什么样的　管关理系，产什么生样的管理效果就。而有什么会的样管理果效．必然　反过来加强或修又正么什的样理观管念于。观是念、为、和系效　果行关四者，构周而成复的始循环系。既然要探统符寻中合人特点的管国理　模式．我们得先从观就人手念．此于．基我就不得们不去关注本一书一　《经》易　。

理道，才是作为一个现这人读《代易经》方法的。　感之悟一：中华民族 “ 是的族民水　” 我们知都道黄河是，中民族华的母亲河。历史上黄的河．常善　非变，有“ 故年十东，河年十河西” 说。中国人之的理管经验．很多来自治　理黄河，在水奋斗的过程与中．会体很多出宝贵管的道理。理禹治大水的　事故，我治水要们疏导以为主，告诉堵并防是不最效有的式方中国。人因而　白明武不威能的屈道理．堵防要设法越以突破　加和中国　人越相处，最有效的办法应该是顺性．而为，中国的人民族和中性国人　顺１着易》经．《中国是学哲想的思源头　《易经》是一中国最古老部、神的秘典经作著，以卦爻辞样　这打交道．省力而有效。最它自然　个ｈ形筮式框的记载架古了人们征代服．自改然造社会历的史材料　水柔却似刚，国中喜欢人内外柔．内刚外圆方．中原则．有而心且　表现来的出，是相当和随。中华族民似看弱软．却时有带还　和识经验。知是就在种这低级的术巫之中．隐着哲学思想藏的萌芽．十分定，却坚但　却能够显现坚无强比不的可征服　以所说易经《》国中代古哲学

理论系体的个一最重要的信息库中，点懦弱怕事味道的．是经几侮外，是是中国人　主张以柔克刚，先礼后兵，旧开新．继生生不息．无不一水　和管华智理慧的源头。后来的道、、、儒墨、法等兵诸子百家的思都是想以性。《　经》易基为础的　有。关　感悟之二：中国式的管理修是安人己的程历　经易之贯道天、穿、地人才三道之，凝聚了中国化在文漫长文明　的了《读》经们我可以感悟到，易，它讲的是就个字六，象位明，“即立　展过发程中对然自人生规律和探的经验成果索。经的易、象、、　数理占。人大功四能，一直是国人解决中问题不的二途径。发现任现象何．快找赶德　业”意思就是：只在有对周围的境环及以对自的优己劣势了有　明在坚持自己品德的德道则原．下成功能的立建起自己才　出相的同数据分，析比较推论出所，如以此的道理实在。不想通时　的确的认后识．一个学问人再好，能担不保有成你就能力再高不能担保你，会　候，占寻找来象性的卦．征用　以便象想、领出悟其中道理。整个的的　的业事。最要紧德品要好以。中式管理国最的价值在大于对人的重尊。所思考过程　，只有个一共同的标目：在寻求合理途的径，以求合理决问解　发达，有先把人做好只．然才能谈后管理．国中式的管就是修己理安的人　题。历无乎怪孔连都讲子读了他易《经》就可没有大以过。失　

一

２研究

有中具国人特性的理管学的必性　要

．程

。　

修己人看起安来是伦理，同时也是理管。国式中的管理．满了充Ｔ　Ｌ团的总裁李生东曾说过２：Ｃ “集０前年，国企业家不看中西　伦理道方德” 的精神，修 ” “己就是造修己．而不是自变改人他。有花人　理管的书，那是无籍知：Ｏ２年，后只看方西管理籍书，是就能无　 “ 还那费太的时间和精多力，去变别改。人种错这误的方向，费了很多管理浪　了。 ” 　理者若是管一一意心要改变员工，想员工就会保持高度觉警不，从　理管科学的层面来看．科学实际上无是国界的．这样无所就谓　成本。便是面表装伪受接，实际上各有己自的看。用法高压的　政中国式的理，管当然也就有没么美什式国、日式的本区。分是哲学就但　是全抗拒力，要员工求变改，不符合并安人要的求．也是就符合人性不管化理，　不一．样个地各区具不相有的同

风土人情．就表示各地区的学哲并　不，策加相。同管必理和须地的风土当人情结在一合，起能才够强增果效从　　管大家会就不以合理理为由以．拒抗　感悟之三：国人常以三分法来看待事中。　物哲理学层面来的考．大察概也不谁会认否国式管理中的在存。中以　国现人代思维法的则．欢把一事件物“ 成个两同不的部分．分”喜再　的管理学哲．妥善运用现管理代科学是．们我心目中正真中国的　就从来中选择一其，为答案作美。式国理的管特点是分二法．是非分明。是　的管式理。日　从　国中企业先是推崇的西方管理模的．式后又来喜欢的管日模　理少数种服多从数的管理本。管理是式分一．法上到下对服从绝，本有学者认为：济经条件下，现代想　式理。然不论而国美式还模日本是式模。中国大都行不通在。是这为什么全力赴以执行老的指板令。以，所　日美　呢？实其中企外的最业大区别在就于组企成业的人是不样的一　不同的企业经管理模式营该应是中国的板老、的本部、国干员的。工　国中人阴讲阳．阴并阳代不表种不两同的东西．不它过 “ ”是一　的国度的所人受的思想源头影不响同．文化背景不即同阳也　能够变阴．切一无非是阴阳长消结的果。　中国人长期以受来经易理论影响的，移默潜在生活之化中　《易　不同化。阴可变变阳以由于阴，阳消的长动表态现，使宇得宙万象．刻都时变在，化助也长了　中经》的理哲就是阳阴一体，太极同图一样如，阴中阳有，阳中有阴。万物　不定一” 的观点　于太极由的示启．中人国长在“ 擅分一为　就在阴是阳两种力势推动的、运动中不断展发、变。化《经》易告诉我　人脑国中“ 海的析之后，把二分看三”成在对相两端的 “，找出中，间灰的带，也色　们：任何事物是都相对的，如果有不没，则不存在变变；没变．如果有也　”二就是二“ 合 ”一为地两个极把端的概念合起来统。形成第三概个．念叫　就所无不变谓。易经中“的太思极 ”想成了造中人的国阴阳思想态形．使　心物一”合所以。台湾者曾学仕强授认为教：国老中板管有弹理　 “ 们我在很地方多．生产西和方人一样不管的观念理并且．此由而生思　产做 “ 有见远，会融，通有体整观念。本部不干三心会二意，日了少私心杂　维方式、行习为等惯的等大巨区。面对别同的人群不，果如算用打相

同

性、　念，能折不扣执行老板的不令指。美国工则不员自会张主．中的国作　而的管理法方。简那是直自苦吃找．因那些为并不适合中国人特的点。　工有员太多己自的主　张 ” 　３悟感．《易》经透露出来中国式的的理管慧　智所所谓的中国式管理际实是把现上代西科学的方管手理段、方法同　《易》经不宗是教经典，但在商殷时，代没科有学语言，所以得不　不即用现借西代的（方下第转５１页）１　上披秘的神衣。外时今Ｅ至１．科学明昌，科学用的眼光了去《解易经》　中的传统哲学国文化结和合来起的，一

作者介简：赵（９５红）女，１７，一西合浦人广南，职宁技术业学院事人处经，济，师主从要事人力资源管理研究和高教职教育研究学　。

教◇学讨研 ◇　

技科困向　

导

１２年６０２３期　第

关于提

高径运田动员柔韧素的训练方法　

质周行宜　（河南省轻工学业河校郑州南

４００　５０６）

【】摘要在田径运动，中如果想要得优秀的取比赛绩成，就必须备具良好柔的韧素质。本通过对柔文韧素质在径田动中发挥的作用进运行

　述阐，以望引起期们对人柔韧质素的视。者将重＆Ｔ－笔，Ｅ对中柔韧素质田与之径间的关系行深进入分．析提并发展柔韧出素时应该注质的意若　干题。问旨帮在助提高发柔韧展素质的科性，学训练更使加规范化，而高田径运动提的整体水平。从　

【关键Ｊ柔韧词素；；质展发训练田径　田１运径动柔中韧素质的作用　．

柔素韧质要主分为两．分别是一般柔种韧素质专和门柔韧质　素那，么什么柔韧是素呢质？人体在运动中，的节肉肌、韧带、关肌等软　组腱织会着随体运动人幅度大的进行伸小与收展缩．这伸种的展力能　叫做柔韧素质　就一柔般韧素质要主满于身体一足般训练求．需由于不同　动的或作者运动身对体主要关节活动部的要位求有一定差具．别　因此把身体主要关节动能活称力为般柔一素韧　质顾名思义门．韧柔　专素质指专是项动运柔对素质韧特的殊求要．因．此门韧柔素的高　质专低决定专了运动项成绩的坏　１好１．柔韧性练训对动作幅度的影响　柔性韧动对作幅度影的不容小视．响田运动径员大动作幅增度　的键在于动作关幅度的角夹１１　１．．关节构的造其及周围组织伸的性展　影关响节活幅度动因素的包括关节结构特点关节、围周

组织体　的积和跨关节的带韧、、等肉。其中，响柔韧性的主要因素是关　肌腱肌

影３韧柔－练的主要方法　眭．训

３

１腿部柔韧．性训练方的　法腿柔部韧性是指人体下肢肌肉、韧等软带组织的展伸力能．以及　能像够不同现运发动的幅　度叫腿也部柔韧素质发　展目其在的于　能将够提高四肢的活动度和幅韧带、腱等软肌织的伸展能力组柔韧　素质的练习方法分为动静两种　、力动拉性法长半一比力　静拉性法长果效明，显但难是较高。静度力拉长法就是性相静止对进的　行柔韧训性练．韧拉带长后持要续保持十三秒以的时上．间身使体　够充能适分韧应伸带展程度。相同条件在下．如想要果到快速达高柔提韧　素性质的目的．建议采用力动拉性法长。因为动力长拉法效的是果　静力拉法的两倍。长这两种练习法的共方同点在于特通拉过力到达　刺激韧带的作用．通过定一拉的力．缓慢且节有奏的对同动一重作复练习　．据根况情渐逐加大作动度　幅进柔韧行练习性要免形式过避于单一．要通过不的同练习法增方强身　体体整关和韧节带的活灵　另外性．练习前为了免抽避筋等外意节　面构结，这而面恰方主要恰由遗传因决定素不，过经过长期坚不持　发的生，通过跑要步蹲、起方式进等行热．身只有充分调动起全肌身肉　懈的力训练能努够关节使骨软增厚。另外．皮脂肪下含量的过多才　最能大程的避度免外意生发如果　也将大大降柔韧低性　３腰部２柔性的韧习方法　练１．－韧柔训性练损伤队疲劳的用　作．２１３．前俯练腰习．腰强部的韧柔和向性前运动的力　能．１２增通过柔对性韧的反训复．练提高柔素韧质同时的．可在以大减　大首．自先然站立．两腿紧夹直绷，双手十指交手心叉向上举头　过少运动在员动运练训中生发意或损伤外。而且，着随韧柔能力的增强，，顶　直手臂至直，两伸臀直伸然。后上体腰下俯，弯部不要腿弯曲，臂手可以　效有解缓运员的动疲劳度．减轻肉肌痛酸的觉　感直伸下，向髋关节屈紧，两挺膝直．量使手尽心近接面地．直至贴紧地１　柔韧训练对性骼骨的作用　肌．２面充分展腰背伸．部最双后手分开．从两脚屈侧抱肘紧后脚跟．使部　腰骼骨是肌肌肉的一种．称又横纹　肌主分布于要体躯人干和四肢．胸部紧紧与在一起贴　．持坚二秒十右松左开起立　为了加强腰部两　是由具有收侧

缩能的肌力胞所细组　成人体所有运动和体育锻都要依炼　的韧柔性，当手贴紧心面地时．双臂还以可触及脚两左外侧地面　在右靠骨　骼肌成完它直．接影着响人的耐和力量。力那么．想要强中枢增神　行前俯进腰练时习需注意要作动点要，两即腿伸直．避免曲．弯腰时下　经系统骨骼对肌的调节能功就．要化强韧柔质．素 “过跪倒通后撑 ” 　等要分伸展腰充背部　术练习达技到展柔韧性发的目的．改肌肉的善缩收力，能渐逐增加　运．３甩后练腰．．２习２提高部腰向运后动柔韧的　动性幅度．过通期长炼锻够使能作完动成的更加松轻　首，先自然立站，双向两臂侧伸直与地面行平，单腿支撑地面　．条另向后腿上方腿直摆动。在摆动时两不要臂曲，随着摆弯腿时身要　２响影韧素质提高的因素柔　使腰．椎前面充伸展分腰，部背分充收。紧在进　发展柔性韧虽对然体人肌腱、肌肉等组软织到起很的好保作护体　后向动摆做振动作．支摆地撑面腿的要伸直．盖膝部不位能弯曲．　用．是阻碍柔但韧发性展的素很多因．比如龄越年，发展大柔韧性的　难后甩腰行习时需练要注意．越大．性度、骨关节活别动范围气温、等素都可因能发展对柔韧性成　造后腿摆时上体后屈和同时进　行

　．一

影响　为了止在防展发韧柔练性习时发生意外和伤损．要提前掌握就　这些因素．成科学养锻的规律．炼用采理的练合习巧技．能最大程　度才的提高韧柔性锻的炼效果　另外．发柔韧展性好最在十岁以开始练　下习．涨的情绪也高是高柔提韧质素练习效果的重要因素．往往够能达到　事半功的效倍　果关节的骨结构要主由传遗因决定素．因此在发展，柔韧性素时　质很难变改关。节周围织体积组小大对关节活动度幅限制有作用，受它　天和先天后训练的响　影此因，对动运员说．来控肌制肉积的体增大是极其重　的。要　神经系统兴奋与抑制程过转换的灵性活运和中动肌肉的本基张力　有紧具密系　关枢神经系统调节中能够改善肉肌的问协调性．通过　究发现研，训水练平越高．对肉的把肌能控力强越　

结束４　．

语不同的田径项目对韧柔性要求的不同的是．此因在发展．柔韧　素性质的同时。还深要入了解柔素韧质训的特练．点结合田项径目的　专实际项情况活地制，定练训内容。灵外另．每个运动员的体条件具有　定身的差异性．田径运在动中

发展柔素质韧根据运要动员身条体件和田径　目的特项等综点合素因进具有行针对性的专练项．习才能达到事　

～

功半的倍　● 果效　【

参文献考】　

］［玉，云．１李子桂孙学校课余运动练训［Ｍ】哈尔滨：．哈尔滨工程大出版社　学］［２利樊．杰如何提高径运田员的柔动素韧质［Ｊ．田，径０．１２９　

０

（上第接页】８科技管３手理段，照按国中统的传文理念人管企业理。　这【考参文献】　１曾仕中式国管理北．：中国社会科京出学社版０．．２３　０种管理式对模国企业中来说才最是要需．因的它为符合国人中的特　１强．

『点，行之有效。

［］　２曾强．仕中国式的管理为行北京中：社国科会出学版，社０．２３０　［］周振甫３周易注．译北京中华书局：，０２．７　０］４［刘延刚，潘昱州易老子周传关易系探新．师阳学范学院报０，７７绵０２　（

１５）　

１

范文五：从《易经》中感悟中国式的管理智慧

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从《易经》中感悟中国式的管理智慧从《易经》中感悟中国式的管理智慧

【摘要】站在科学的角度，管理本没有国界之分，但从哲学的角度来看，就可以有美国式、日本式及中国式的管理。究其根源，因各国风土人情不同、文化背景不同、所受的思想道德观念的影响不同。“四书五经”在中华民族几千年的历史文化传统中占有非常重要的地位，而其中的《易经》为中国哲学之源，故想要更清楚地认识中国人，做到最有效的管理，我们必须从《易经》中去感悟管理的智慧。【关键词】易经;哲学;中国式管理管理由观念开始，有什么样的管理观念，就会产生什么样的管理行为。有什么样的管理行为，也就产生什么样的管理关系。有什么样的管理关系，就会产生什么样的管理效果。而有什么样的管理效果，必然反过来又加强或修正什么样的管理观念。于是观念、行为、关系和效果四者，构成周而复始的循环系统。既然要探寻符合中国人特点的管理模式，我们就得先从观念入手，基于此，我们就不得不去关注一本书―《易经》。 1.《易经》是中国哲学思想的源头《易经》是一部中国最古老、最神秘的经典著作，它以卦爻辞这样一个卜筮形式的框架记载了古代人们征服自然，改造社会的历史材料和知识经验。就是在这种低级的巫术之中，却隐藏着哲学思想的萌芽，所以说《易经》是中国古代哲学理论体系的一个最重要的信息库，是中华管理智慧的源头。后来的道、儒、墨、法、兵等诸子百家的思想都是以《易经》为基础的。易经之道贯穿天、地、人三才之道，凝聚了中国文化在漫长的文明发展过程中对自然和人生规律探索的经验成果。易经的象、数、理、占四大功能，一直是中国人解决问题的不二途径。发现任何现象，赶快找出相同的数据，分析比较，推论出所以如此的道理。实在想不通的时候，用占卜来寻找象征性的卦，以便想象、领悟出其中的道理。整个的思考过程，只有一个共同的目标:在寻求合理的途径，以求合理解决问题。无怪乎连孔子都讲他读了《易经》就可以没有大过失。 2.研究具有中国人特性的管理学的必要性 TCL集团的总裁李东生

更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～曾说过:“20年前，中国企业家不看西方管理的书籍，那是无知;20年后，还只看西方管理书籍，那就是无能了。” 从管理科学的层面来看，科学实际上是无国界的，这样就无所谓中国式的管理，当然也就没有什么美国式、日本式的区分。但是哲学就不一样，各个地区具有不相同的风土人情，就表示各地区的哲学并不相同。管理必须和当地的风土人情结合在一起，才能够增强效果。从管理哲学的层面来考察，大概谁也不会否认中国式管理的存在。以中国的管理哲学，来妥善运用现代管理科学，就是我们心目中真正的中国式的管理。中国的企业先是推崇西方的管理模式，后来又喜欢日本的管理模式。然而不论美国模式还是日本模式，在中国大都行不通。这是为什么呢,其实中外企业的最大区别就在于组成企业的人是不一样的。不同国度的人所受的思想源头影响不同，即文化背景不同。中国人长期以来受易经理论的影响，潜移默化在生活之中。《易经》的哲理就是阴阳一体，如同太极图一样，阴中有阳，阳中有阴。万物就是在阴阳两种势力的推动、运动中不断发展、变化。《易经》告诉我们:任何事物都是相对的，如果没有不变，则不存在变;如果没有变，也就无所谓不变。易经中的“太极思想”造成了中国人的阴阳思想形态，使我们在很多地方，产生和西方人不一样的管理观念，并且由此而产生思维方式、行为习惯等等的巨大区别。面对不同的人群，如果打算用相同的管理方法，那简直是自找苦吃，因为那些并不适合中国人的特点。 3.感悟《易经》所透露出来的中国式的管理智慧《易经》不是宗教经典，但在殷商时代，没有科学语言，所以不得不披上神秘的外衣。时至今日，科学昌明，用科学的眼光去了解《易经》的道理，这才是作为一个现代人读《易经》的方法。感悟之一:中华民族是“水”的民族。我们都知道，黄河是中华民族的母亲河。历史上的黄河，非常善变，故有“十年河东，十年河西”之说。中国人的管理经验，很多来自治理黄河，在与水奋斗的过程中，体会出很多宝贵的管理道理。大禹治水的故事，告诉我们治水要以疏导为主，防堵并不是最有效的方式。中国人因而明白威武不能屈的道理，越防堵越要设法加以突破。和中国人相处，最有效的办法，应该是顺性而为，顺着中国人的民族性和中国人打交道，自然省力而有效。

更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～水似柔却刚，中国人喜欢内刚外柔，内方外圆，心中有原则，而且十分坚定，表现出来的，却是相当随和。中华民族看似软弱，有时还带点懦弱怕事的味道，但是几经外侮，却能够显现坚强无比的不可征服性。中国人主张以柔克刚，先礼后兵，继旧开新，生生不息，无一不和水有关。感悟之二:中国式的管理是修己安人的历程。读了《易经》，我们可以感悟到，它讲的就是六个字，即“明象位，立德业”。意思就是:人只有在对周围的环境以及对自己的优劣势有了明确的认识后，在坚持自己的品德道德原则下，才能成功的建立起自己的事业。一个人学问再好，不能担保你有成就，能力再高不能担保你会发达，最要紧品德要好。所以中国式管理最大的价值在于对人的尊重。只有先把人做好，然后才能谈管理，中国式的管理就是修己安人的历程。修己安人看起来是伦理，同时也是管理。中国式的管理，充满了“伦理道德”的精神， “修己”就是修造自己，而不是改变他人。有人花费太多的时间和精力，去改变别人。这种错误的方向，浪费了很多管理成本。管理者若是一心一意想要改变员工，员工就会保持高度警觉，不是全力抗拒，便是表面伪装接受，实际上各有自己的看法。用高压的政策，要求员工改变，并不符合安人的要求，也就是不符合人性化管理，大家就会以不合理为理由，加以抗拒。感悟之三:中国人常以三分法来看待事物。现代人的思维法则，喜欢把一件事物“分”成两个不同的部分，再从中选择其一，作为答案。美国式管理的特点是二分法，是非分明，是一种少数服从多数的管理。日本式管理是一分法，从上到下绝对服从，全力以赴执行老板的指令。所以，有学者认为:现代经济条件下，理想的企业经营管理模式应该是中国的老板、日本的干部、美国的员工。中国人讲阴阳，阴阳并不代表两种不同的东西，它不过是“一”的不同变化。阴可以变阳，阳也能够变阴，一切无非是阴阳消长的结果。由于阴阳消长的动态表现，使得宇宙万象，时刻都在变化，也助长了中国人脑海中“不一定”的观点。由于太极的启示，中国人擅长在“一分为二”的分析之后，“把二看成三”，在相对的两端，找出中间的灰色带，也就是二“合”为一地把两个极端的概念统合起来，形成第三个概念，叫做“心物合一”。所以台湾学者曾仕强教授认为:“中国老板管理

更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～有弹性、有远见，会通融，有整体观念。日本干部不会三心二意，少了私心杂念，能不折不扣执行老板的指令。美国员工则不会自作主张，而中国的员工有太多自己的主张。” 所谓的中国式管理实际上是把现代西方科学的管理手段、方法同中国的传统哲学和文化结合起来，即借用现代西方的(下转第115页)(上接第83页)科技管理手段，按照中国传统的人文理念管理企业。这种管理模式对中国企业来说才是最需要的，因为它符合中国人的特点，行之有效。 [科] 【参考文献】 ,,,曾仕强.中国式管理.北京:中国社会科学出版社，2003. ,,,曾仕强.中国式的管理行为.北京:中国社会科学出版社，2003. ,,,周振甫.周易译注.北京:中华书局，2007. ,,,刘延刚，潘昱州.周易老子易传关系新探.绵阳师范学院学报，2007(7).

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