范文一：少年中国说\敬业与乐业赏析

梁启超文章赏析

少年中国说 ?清～一九00年二月?梁启超

日本人之称我中国也～一则曰老大帝国～再则曰老大帝国。是语也～盖袭译欧西人之言也。呜呼:我中国其果老大矣乎,任公曰:恶:是何言:是何言:吾心目中有一少年中国在。

欲言国之老少～请先言人之老少。老年人常思既往～少年人常思将来。惟思既往也～故生留恋心,惟思将来也～故生希望心。惟留恋也～故保守,惟希望也～故进取。惟保守也～故永旧,惟进取也～故日新。惟思既往也～事事皆其所已经者～故惟知照例,惟思将来也～事事皆其所未经者～故常敢破格。老年人常多忧虑～少年人常好行乐。惟多忧也～故灰心,惟行乐也～故盛气。惟灰心也～故怯懦,惟盛气也～故豪壮。惟怯懦也～故苟且,惟豪壮也～故冒险。惟苟且也～故能灭世界,惟冒险也～故能造世界。老年人常厌事～少年人常喜事。惟厌事也～故常觉一切事无可为者,惟好事也～故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照～少年人如朝阳。老年人如瘠牛～少年人如乳虎。老年人如僧～少年人如侠。老年人如字典～老年人如戏文。老年人如鸦片烟～少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石～少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔～少年人如西比利亚之铁路。老年人如秋后之柳～少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽～少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰:人固有之～国亦宜然。

任公曰:伤哉～老大也:浔阳江头琵琶妇～当明月绕船～枫叶瑟瑟～衾寒于铁～似梦非梦之时～追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内～白发宫娥～一灯如穗～三五对坐～谈开元、天宝间遗事～谱《霓裳羽衣曲》。青门种瓜人～左对孺人～顾弄孺子～忆侯门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑～阿剌飞之幽于锡兰～与三两监守吏～或过访之好事者～道当年短刀匹马驰骋中原～席卷欧洲～血战海楼～一声叱咤～万国震恐之丰功伟烈～初而拍案～继而抚髀～终而揽镜。呜呼～面皴齿尽～白发盈把～颓然老矣:若是者～舍幽郁之外无心事～舍悲惨之处无天地,舍颓唐之外无日月～舍叹息之外无音声,舍待死之外无事业。美人豪杰且然～而况寻常碌碌者耶,生平亲友～皆在墟墓,起居饮食～待命于人。今日且过～遑知他日,今年且过～遑恤明年,普天下灰心短气之事～未有甚于老大者。于此人也～而欲望以拿云之手段～回天之事功～挟山超海之意气～能乎不能, 呜呼:我中国其果老大矣乎,立乎今日以指畴昔～唐虞三代～若何之郅治,秦皇汉武～若何之雄杰,汉唐来之文学～若何之隆盛,康乾间之武功～若何之烜赫。历史家所铺叙～词章家所讴歌～何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉:而今颓然老矣:昨日割五城～明日割十城～处处雀鼠尽～夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产～已为人怀中之肉,四百兆之父兄子弟～已为人注籍之奴～岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶,呜呼:凭君莫话当年事～憔悴韶光不忍看:楚囚相对～岌岌顾影～人命危浅～朝不虑夕。国为待死之国～一国之民为待死之民。万事付之奈何～一切凭人作弄～亦何足怪:

任公曰:我中国其果老大矣乎,是今日全地球之一大问题也。如其老大也～则是中国为过去之国～即地球上昔本有此国～而今渐澌灭～他日之命运殆将尽也。如其非老大也～则是中国为未来之国～即地球上昔未现此国～而今渐发达～他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶,为少年耶,则不可不先明“国”字

之意义。夫国也者～何物也,有土地～有人民～以居于其土地之人民～而治其所居之土地之事～自制法律而自守之,有主权～有服从～人人皆主权者～人人皆服从者。夫如是～斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也～自百年以来也。完全成立者～壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者～少年之事也。故吾得一言以断之曰:欧洲列邦在今日为壮年国～而我中国在今日为少年国。 夫古昔之中国者～虽有国之名～而未成国之形也。或为家族之国～或为酋长之国～或为诸侯封建之国～或为一王专制之国。虽种类不一～要之～其于国家之体质也～有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童～其身体之一二官支～先行长成～此外则全体虽粗具～然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代～殷周之际为乳哺时代～由孔子而来至于今为童子时代。逐渐发达～而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者～则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病～转类老态～或且疑其死期之将至焉～而不知皆由未完成未成立也。非过去之谓～而未来之谓也。

且我中国畴昔～岂尝有国家哉,不过有朝廷耳:我黄帝子孙～聚族而居～立于此地球之上者既数千年～而问其国之为何名～则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者～则皆朝名耳。朝也者～一家之私产也。国也者～人民之公产也。朝有朝之老少～国有国之老少。朝与国既异物～则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康～周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧～则其老年时代也。高、文、景、武～汉朝之少年时代也。元、平、桓、灵～则其老年时代也。自余历朝～莫不有之。凡此者谓为一朝廷之老也则可～谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死～犹一人之老且死也～于吾所谓中国者何与焉。然则～吾中国者～前此尚未出现于世界～而今乃始萌芽云尔。天地大矣～前途辽矣。美哉我少年中国乎:

玛志尼者～意大利三杰之魁也。以国事被罪～逃窜异邦。乃创立一会～名曰“少年意大利”。举国志士～云涌雾集以应之。卒乃光复旧物～使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者～欧洲之第一老大国也。自罗马亡后～土地隶于教皇～政权归于奥国～殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼～且能举全国而少年之～况我中国之实为少年时代者耶:堂堂四百余州之国土～凛凛四百余兆之国民～岂遂无一玛志尼其人者:

龚自珍氏之集有诗一章～题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之～而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也～斯果老大矣,我国民而自知其国之少年也～斯乃少年矣。西谚有之曰:“有三岁之翁～有百岁之童。”然则～国之老少～又无定形～而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也～吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。吾为此惧:夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国～而使欧西日本人谓我为老大者～何也,则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股～非写几十年白折～非当几十年差～非捱几十年俸～非递几十年手本～非唱几十年喏～非磕几十年头～非请几十年安～则必不能得一官、进一职。其内任卿贰以上～外任监司以上者～百人之中～其五官不备者～殆九十六七人也。非眼盲则耳聋～非手颤则足跛～否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语～尚且不能自了～须三四人左右扶之捉之～乃能度日～于此而乃欲责之以国事～是何异立无数木偶而使治天下也:且彼辈者～自其少壮之时既已不知亚细亚、欧罗巴为何处地方～汉祖唐宗是那朝皇帝～犹嫌其顽钝腐败之末臻其极～又必搓磨之～

陶冶之～待其脑髓已涸～血管已塞～气息奄奄～与鬼为邻之时～然后将我二万里山河～四万万人命～一举而畀于其手。呜呼:老大帝国～诚哉其老大也:而彼辈者～积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安～千辛万苦～千苦万辛～乃始得此红顶花翎之服色～中堂大人之名号～乃出其全副精神～竭其毕生力量～以保持之。如彼乞儿拾金一锭～虽轰雷盘旋其顶上～而两手犹紧抱其荷包～他事非所顾也～非所知也～非所闻也。于此而告之以亡国也～瓜分也～彼乌从而听之～乌从而信之:即使果亡矣～果分矣～而吾今年七十矣～八十矣～但求其一两年内～洋人不来～强盗不起～我已快活过了一世矣:若不得已～则割三头两省之土地奉申贺敬～以换我几个衙门,卖三几百万之人民作仆为奴～以赎我一条老命～有何不可,有何难办,呜呼:今之所谓老后、老臣、老将、老吏者～其修身齐家治国平天下之手段～皆具于是矣。西风一夜催人老～凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生～携催命符以祝寿～嗟乎痛哉:以此为国～是安得不老且死～且吾恐其未及岁而殇也。

任公曰:造成今日之老大中国者～则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者～则中国少年之责任也。彼老朽者何足道～彼与此世界作别之日不远矣～而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然～彼明日将迁居他方～而我今日始入此室处。将迁居者～不爱护其窗栊～不洁治其庭庑～俗人恒情～亦何足怪:若我少年者～前程浩浩～后顾茫茫。中国而为牛为马为奴隶～则烹脔棰鞭之惨酷～惟我少年当之。中国如称霸宇内～主盟地球～则指挥顾盼之尊荣～惟我少年享之。于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉,彼而漠然臵之～犹可言也。我而漠然臵之～不可言也。使举国之少年而果为少年也～则吾中国为未来之国～其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也～则吾中国为过去之国～其澌亡可翘足而待也。故今日之责任～不在他人～而全在我少年。少年智则国智～少年富则国富,少年强则国强～少年独立则国独立,少年自由则国自由～少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲～少年雄于地球则国雄于地球。红日初升～其道大光。河出伏流～一泻汪洋。潜龙腾渊～鳞爪飞扬。乳虎啸谷～百兽震惶。鹰隼试翼～风尘吸张。奇花初胎～矞矞皇皇。干将发硎～有作其芒。天戴其苍～地履其黄。纵有千古～横有八荒。前途似海～来日方长。美哉我少年中国～与天不老:壮哉我中国少年～与国无疆:

[译文] 日本人称呼我们中国～一称作老大帝国～再称还是老大帝国。这个称呼～大概是承袭照译了欧洲西方人的话。真是实在可叹啊:我们中国果真是老大帝国吗,梁任公说:不:这是什么话:这算什么话:在我心中有一个少年中国存

在。

要想说国家的老与少～请让我先来说一说人的老与少。老年人常常喜欢回忆过去～少年人则常常喜欢考虑将来。由于回忆过去～所以产生留恋之心,由于考虑将来～所以产生希望之心。由于留恋～所以保守,由于希望～所以进取。由于保守～所以永远陈旧,由于进取～所以日日更新。由于回忆过去～所有的事情都是他已经经历的～所以只知道照惯例办事,由于思考未来～各种事情都是他所未经历的～因此常常敢于破格。老年人常常多忧虑～少年人常常喜欢行乐。因为多忧愁～所以容易灰心,因为要行乐～所以产生旺盛的生气。因为灰心～所以怯懦,因为气盛～所以豪壮。因为怯懦～所以只能苟且,因为豪壮～所以敢于冒险。因

为苟且因循～所以必定使社会走向死亡,因为敢于冒险～所以能够创造世界。老年人常常厌事～少年人常常喜欢任事。因为厌于事～所以常常觉得天下一切事情都无可作为,因为好任事～所以常常觉得天下一切事情都无不可为。老年人如夕阳残照～少年人如朝旭初阳。老年人如瘦瘠的老牛～少年人如初生的虎犊。老年人如坐僧～少年人如飞侠。老年人如释义的字典～少年人如活泼的戏文。老年人如抽了鸦片洋烟～少年人如喝了白兰地烈酒。老年人如告别行星向黑暗坠落的陨石～少年人如海洋中不断增生的珊瑚岛。老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔～少年人如西伯利亚不断延伸的大铁路。老年人如秋后的柳树～少年人如春前的青草。老年人如死海已聚水成大泽～少年人如长江涓涓初发源。这些是老年人与少年人性格不同的大致情况。梁任公说:人固然有这种不同～国家也应当如此。

梁任公说:令人悲伤的老大啊:浔阳江头琵琶女～正当明月萦绕着空船～枫树叶在秋风中瑟瑟作响～衾被冷得象铁～在似梦非梦的朦胧之时～回想当年在长安繁华的红尘中对春花赏秋月的美好意趣。清冷的长安太极、兴庆宫内～满头白发的宫娥～在结花如穗的灯下～三三五五相对而坐～谈论开元、天宝年间的往事～谱当年盛行宫内的《霓裳羽衣曲》。在长安东门外种瓜的召平～对着身边的妻子～戏逗自己的孩子～回忆禁卫森严的侯门之内歌舞杂沓、明珠撒地的盛况。拿破仑被流放到厄尔巴岛～阿拉比被幽禁在斯里兰卡～与三两个看守的狱吏～或者前来拜访的好事的人～谈当年佩着短刀独自骑马驰骋中原～席卷欧洲大地～浴血奋战在海港、大楼～一声怒喝～令万国震惊恐惧的丰功伟业～起初高兴得拍桌子～继而拍大腿感叹～最后持镜自照。真可叹啊～满脸皱纹、牙齿落尽～白发正堪一把～已颓然衰老了:象这些人～除了忧郁以外没有别的思绪～除了悲惨以外没有其他天地,除了萎靡不振以外没有其他精神寄托～除了叹息以外没有别的声息～除了等死以外没有其他事情。美人和英雄豪杰尚且如此～何况平平常常、碌碌无为之辈呢,生平的亲戚朋友～都已入于坟墓,日常起居饮食～依赖于别人。今日得过且过～匆匆哪知他日如何,今年得过且过～哪里有闲暇去考虑明年,普天之下令人灰心丧气的事～没有更甚于老大的了。对于这样的人～而要希望他有上天揽云的手段～扭转乾坤的本领～挟山跨海的意志气概～能还是不能,

真是可悲啊～我们中国果真已经是老大帝国了吗,站在今天以纵览往昔～尧、舜和夏商周三代～是何等美好的政治,秦始皇汉武帝～是何等的英雄豪杰,汉代唐代以来的文学～是何等的兴隆繁盛,康熙、乾隆年间的武功～是何等的盛大显赫。历史家所铺叙记载的～文学家所尽情讴歌的～哪一样不是我们国民少年时代的良辰美景、赏心乐事的陈迹呢:而今颓然衰老了:昨天割去五座城～明天又割去十座城～处处穷得鼠雀不见踪影～夜夜扰得鸡犬不得安宁。全国的土地财产～已成为别人怀中的肥肉,四万万父兄同胞～已成注名于他人户册上的奴隶～这难道不就象“老大嫁作商人妇”的人一样吗,可悲啊～请君莫说当年事～衰老憔悴的光阴不忍目睹:象束手待毙的楚囚相对～孤单地自顾垂危的身影～性命险危～可谓朝不保夕～国家成为等死的国家～国民成为等死的国民。万事已到了无可奈何的地步～一切都听凭他人作弄～也没有什么值得奇怪的:

梁任公说:我们中国果真是老大帝国吗,这是今天地球上的一大问题。如果是老大帝国～那么中国就是过去的国家～即地球上原来就有这个国家～而今渐渐消灭了～以后的命运大概也差不多快完结了。如果不是老大帝国～那么中国就是未来的国家～即地球上过去从未出现这个国家～而今渐渐发达起来～以后的前程

正来日方长。要想判断今日的中国是老大,还是少年,则不可不先弄清“国”字的涵义。所谓国家～到底是什么呢,那是有土地、有人民、以居住生息在这片土地上的人民～治理他们这块土地上的事情～自己制定法律而自己遵守它,有主权～有服从～人人是有主权的人～人人又是遵守法律的人～如果做到这样～这就可以称之为名符其实的国家。地球上开始有名符其实的国家～只是近百年以来的事。完全名符其实的～是壮年的事情。未能完全合格而渐渐演进成名符其实的～是少年的事情。所以我可以用一句话判断他们说:欧洲列国今天是壮年国～而我们中国今天是少年国。

大凡古代中国～虽然有国家的名义～然而并未具备国家的形式。或是作为家族的国家～或是作为酋长的国家～或是作为封建诸侯的国家～或是作为一王专制的国家。虽种类不一样～总而言之～他们对于国家应具备的体制来说～都是有其中一部分而缺少另一部分。正如婴儿从胚胎变成儿童～他身体上一两种肢体器官～先开始发育形成～此外的部分虽已基本具备～但尚未能得到它的用处。所以唐虞尧舜以前为我国的胚胎时代～殷周之际为我国的乳哺时代～从孔子而来直至现在是儿童时代。逐渐发达～至今才开始将进入儿童以上的少年时代。他的发育成长之所以如此迟缓的原因～是历代的民贼阻碍遏止他生机的结果。犹如童年多病～反而象衰老的样子～有的甚至怀疑他死期就要到了～而不知道他全是因为没有完全成长没有名符其实的原故。这不是针对过去说的～而是放眼未来说的。 况且我们中国的过去～哪里曾出现过所谓的国家呢,不过仅仅有过朝廷罢了:我黄帝子孙～聚族而居～自立于这个地球上既有数千年～然而问一问这个国家叫什么名称～则竟没有名称。前所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清的～都是朝廷的名称罢了。所谓朝廷～乃是一家的私有财产。所谓国家～乃是人民公有的财产。朝代有朝代的老与少～国家也有国家的老与少。朝廷与国家既是不同的事物～那么不能以朝廷的老少指代国家老少的道理就很明白了。文王、武王、成王、康王时代～是周朝的少年时代。至幽王、厉王、桓王、赧王时代～就是周朝的老年时代了。高祖、文帝、景帝、武帝时代～是汉朝的少年时代。至元帝、平帝、桓帝、灵帝时代～就是汉朝的老年时代了。自汉以后各代～没有一个朝代不具有少年时代和老年时代的。凡此种种称为一个朝廷老化是可以的～称为一个国家老化就不可以。一个朝廷衰老将死～犹如一个人衰老将死一样～与我所说的中国有什么相干呢。那么～我们中国～只不过以前尚未出现在世界上～而今才刚刚开始萌芽罢了。天地是多么广大啊～前途是多么辽阔啊～多么美啊我的少年中国:

玛志尼～是意大利三杰中的魁首。因为国家的事被判罪～逃窜到其他国家。于是创立一个会～叫做“少年意大利”。全国有志之士～象云涌雾集一般响应他。最后终于统一复兴旧邦～使意大利成为欧洲一大强国。意大利～乃是欧洲的第一老大帝国。自从罗马帝国灭亡后～全国土地隶属于教皇～政权却归之于奥地利～这大概是所谓衰老而濒临于死期的国家了。但产生一个玛志尼～就能使全国变成少年意大利～何况我们中国确实处在少年时代呢:堂堂四百多个州的国土～凛凛然有四万万国民～难道就不能产生一个象玛志尼这样的人物吗: 龚自珍诗集中有一首诗～题目叫《能令公少年行》。我曾经十分爱读它～喜欢体味它用意的所在。我们国民自己说自己的国家是老大的话～那便果真成老大了,我们国民自己了解自己的国家是少年～那便真是少年了。西方有句民间谚语说:

“有三岁的老翁～有百岁的儿童。”那么～国家的老与少～又无确定的形态～而实在是随着国民人心的力量变化而增减的。我既看到玛志尼能使他的国家变成少年国～我又目睹我国的官吏士民能使国家变成老大帝国。我为这一点感到恐惧:象这样壮丽浓郁、风度优美举世无双的少年中国～竟让欧洲和日本人称我们为老大帝国～这是为什么呢,这是因为掌握国家大权的都是老朽之人。非得吟诵几十年八股文～非得写几十年的考卷～非得当几十年的差使～非得熬几十年的俸给～非得递几十年的名帖～非得唱几十年的喏～非得磕几十年的头～非得请几十年的安～否则必定不能得到一官～提升一职。那些在朝中任正副部长以上～外出担任监司以上官职的～一百人当中～其中五官不全的～大概有九十六七人。不是眼瞎就是耳聋～不是手打颤就是脚瘸跛～再不就是半身风瘫～他自己自身的饮食走路、看东西、听声音、说话～尚且不能自己处理～必须由三四个人在左右扶着他挟着他～才能过日子～象这样而要叫他担负起国家大事～这与竖起无数木偶而让他们治理天下有什么两样呢:况且那些家伙～自从他少年壮年的时候就本已不知道亚细亚、欧罗巴是什么地方～汉高祖唐太宗是哪一朝皇帝～还嫌他愚笨僵化腐败没有到达极点～又必定要去搓磨他～陶冶他～等他脑髓已经干涸～血管已经堵塞～气息奄奄～与死鬼作邻居之时～然后将我二万里山河～四万万人命～一举而交付在他手中。真可悲啊:老大帝国～确实是老大啊:而他们那些人～积聚了自己几十年的八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安～千辛万苦～千苦万辛～才刚刚得到这个红顶花翎的官服～中堂大人的名号～于是使出他全副的精神～用尽他毕生的力量～以保持它。就象那乞丐拾到金子一锭～虽然轰隆隆的响雷盘旋在他的头顶上～而双手仍紧抱着他装钱的囊袋～其他的事情就不是他想顾及～不是他想知道～不是他想听到的了。在这个时候你告诉他要亡国了～要瓜分了～他怎么会跟从你听这些消息～怎么会跟从你相信这些消息:即使果真亡了～果真被瓜分了～而我今年已七十岁了～八十岁了～但只求这一两年之内～洋人不来～强盗不起～我已快活地过了一世了:如果不得已～就割让两三个省的土地双手献上以示恭贺敬礼～以换取我几个衙门,卖几百万人民作为仆人奴隶～以赎取我一条老命～有什么不可,有什么难办,真是可悲啊:今天所谓的老后、老臣、老将、老吏～他们修身齐家治国平天下的手段～全都在这里了。西风一夜催人老～凋尽朱颜白尽头。让走无常来当医生～携着催命符以祝寿～唉～令人悲痛啊:以用这样的办法来统治国家～这哪能不老而将死呢～甚至我怕他未到年岁就夭折了。

梁任公说:造成今天衰老腐朽中国的～是中国衰老腐朽人的罪孽。创建未来的少年中国的～是中国少年一代的责任。那些衰老腐朽的人有什么可说的～他们与这个世界告别的日子不远了～而我们少年才是新来并将与世界结缘。如租赁房屋的人一样～他们明天就将迁到别的地方去住～而我们今天才搬进这间屋子居住。将要迁居别处的人～不爱护这间屋子的窗户～不清扫治理这间房舍的庭院走廊～这是俗人常情～又有什么值得奇怪的:至于象我们少年人～前程浩浩远大～回顾辽阔深远。中国如果成为牛马奴隶～那么烹烧、宰割、鞭打的惨酷遭遇～只有我们少年承受。中国如果称霸世界～主宰地球～那么发号施令左顾右盼的尊贵光荣～也只有我们少年享受,这对于那些气息奄奄将与死鬼做邻居的老朽有什么关系,他们如果漠然对待这一问题还可以说得过去。我们如果漠然地对待这一问题～就说不过去了。假如使全国的少年果真成为充满朝气的少年～那么我们中国作为未来的国家～它的进步是不可限量的,假如全国的少年也变成衰老腐朽的人～那么

我们中国就会成为从前那样的国家～它的灭亡不久就要到来。所以说今天的责任～不在别人身上～全在我们少年身上。少年聪明我国家就聪明～少年富裕我国家就富裕～少年强大我国家就强大～少年独立我国家就独立～少年自由我国家就自由～少年进步我国家就进步～少年胜过欧洲～我国家就胜过欧洲～少年称雄于世界～我国家就称雄于世界。红日刚刚升起～道路充满霞光,黄河从地下冒出来～汹涌奔泻浩浩荡荡,潜龙从深渊中腾跃而起～它的鳞爪舞动飞扬,小老虎在山谷吼叫～所有的野兽都害怕惊慌～雄鹰隼鸟振翅欲飞～风和尘土高卷飞扬,奇花刚开始孕起蓓蕾～灿烂明丽茂盛茁壮,干将剑新磨～闪射出光芒。头顶着苍天～脚踏着大地～从纵的时间看有悠久的历史～从横的空间看有辽阔的疆域。前途象海一般宽广～未来的日子无限远长。美丽啊我的少年中国～将与天地共存不老:雄壮啊我的中国少年～将与祖国万寿无疆:

敬业与乐业 梁启超

我这题目～是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居～乐其业”那两句话～断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合～不必深求,但我确信“敬业乐业”四个字～是人类生活的不二法门。

本题主眼～自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业～才有可敬、可乐的主体～理至易明。所以在讲演正文以前～先要说说有业之必要。

孔子说:“饱食终日～无所用心～难矣哉:”又说:“群居终日～言不及义～好行小慧～难矣哉:”孔子是一位教育大家～他心目中没有什么人不可教诲～独独对于这两种人便摇头叹气说道:“难:难:”可见人生一切毛病都有药可医～惟有无业游民～虽大圣人碰着他～也没有办法。

唐朝有一位名僧百丈禅师～他常常用一句格言教训弟子～说道:“一日不做事～一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外～还要自己扫地、擦桌子、洗衣服～直到八十岁～日日如此。有一回～他的门生想替他服务～把他本日应做的工悄悄地都做了～这位言行相顾的老禅师～老实不客气～那一天便绝对地不肯吃饭。

我征引儒门、佛门这两段话～不外证明人人都要有正当职业～人人都要不断地劳作。倘若有人问我:“百行什么为先,万恶什么为首,”我便一点不迟疑答道:“百行业为先～万恶懒为首。”没有职业的懒人～简直是社会上的蛀米虫～简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人～是要彻底讨伐～万不能容赦的。今日所讲～专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法～告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简单、直捷的法门～可惜被后来有些人说得太精微～倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好～他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲～凡做一件事～便忠于一件事～将全副精力集中到这事上头～一点不旁骛～便是敬。业有什么可敬呢,为什么该敬

呢,人类一面为生活而劳动～一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器～自然该各人因自己的地位和才力～认定一件事去做。凡可以名为一件事的～其性质都是可敬。当大总统是一件事～拉黄包车也是一件事。事的名称～从俗人眼里看来～有高下,事的性质～从学理上解剖起来～并没有高下。只要当大总统的人～信得过我可以当大总统才去当～实实在在把总统当作一件正经事来做,拉黄包车的人～信得过我可以拉黄包车才去拉～实实在在把拉车当作一件正经事来做～便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的～所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此～所以我们对于各种职业～没有什么分别拣择。总之～人生在世～是要天天劳作的。劳作便是功德～不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢,全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地～做一种劳作做到圆满～便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢,唯一的秘诀就是忠实～忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事～说道:“虽天地之大～万物之多～而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事～便把这件事看作我的生命～无论别的什么好处～到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子～和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值,我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净～和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事～你不必羡慕我～我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当～便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候～丝毫不肯分心到事外。曾文正说:“坐这山～望那山～一事无成。”一个人对于自己的职业不敬～从学理方面说～便亵渎职业之神圣,从事实方面说～一定把事情做糟了～结果自己害自己。所以敬业主义～于人生最为必要～又于人生最为有利。庄子说:“用志不分～乃凝于神。”孔子说:“素其位而行～不愿乎其外。”所说的敬业～不外这些道理。

第二要乐业。“做工好苦呀:”这种叹气的声音～无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他:“做工苦～难道不做工就不苦吗,”今日大热天气～我在这里喊破喉咙来讲～诸君扯直耳朵来听～有些人看着我们好苦,翻过来～倘若我们去赌钱去吃酒～还不是一样在淘神费力,难道又不苦,须知苦乐全在主观的心～不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止～除了睡觉以外～总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用～不是淘神～便是费力～劳苦总是免不掉的。会打算盘的人～只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人～莫过于无业游民～终日闲游浪荡～不知把自己的身子和心子摆在哪里才好～他们的日子真难过。第二等苦人～便是厌恶自己本业的人～这件事分明不能不做～却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗,到底不能。结果还是皱着眉头～哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗,我老实告诉你一句话:“凡职业都是有趣味的～只要你肯继续做下去～趣味自然会发生。”为什么呢,第一～因

为凡一件职业～总有许多层累、曲折～倘能身入其中～看它变化、进展的状态～最为亲切有味。第二～因为每一职业之成就～离不了奋斗,一步一步奋斗前去～从刻苦中将快乐的分量加增。第三～职业性质～常常要和同业的人比较骈进～好像赛球一般～因竞胜而得快感。第四～专心做一职业时～把许多游思、妄想杜绝了～省却无限闲烦闷。孔子说:“知之者不如好之者～好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味～生活才有价值。孔子自述生平～说道:“其为人也～发愤忘食～乐以忘忧～不知老之将至云尔。”这种生活～真算得人类理想的生活了。

我生平最受用的有两句话:一是“责任心”～二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和～又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲～敬业即是责任心～乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此～我望诸君和我一同受用:

[作者简介] 梁启超(1874，1929年)～字卓如～号任公～别号饮冰室主人、哀时客、自由斋主人等～广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家～曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。 梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物～他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。梁启超自幼在家中接受传统教育～十七岁中举～后随其师康有为参与维新变法～戊戌变法前～与康有为一起联合各省举人发动“戊戌变法(公车上书)”运动～此后先后领导北京和上海的强学会～又与黄遵宪一起办《时务报》～任长沙时务学堂的主讲～并著《变法通议》为变法做宣传。事败后流亡日本～在当地创办《新小说》杂志～并与孙中山等革命人士来往密切。回国后又曾组织进步党争取宪政。1920年后～脱离政界～先后在清华、南开任教授～并专心著述。梁启超兴趣广泛～学识渊博～在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域～都有较深的造诣。一生著述宏富～所遗《饮冰室合集》计148卷～1000余万字。为后人留下了丰厚的学术遗产～成为一代宗师。 1890年赴京会试～不中。回粤路经上海～看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书～眼界大开。同年结识康有为～投其门下。1891年就读于万木草堂～接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路～时人合称“康梁”。1895年春再次赴京会试～协助康有为～发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间～梁启超表现活跃～曾主北京《万国公报》,后改名《中外纪闻》,和上海《时务报》笔政～又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年～任长沙时务学堂总教习～在湖南宣传变法思想。1898年～回京参加“百日维新”。7月～受光绪帝召见～奉命进呈所著《变法通议》～赏六品衔～负责办理京师大学堂译书局事务。9月～政变发生～梁启超逃亡日本～一度与孙中山为首的革命派有过

接触。在日期间～先后创办《清议报》和《新民丛报》～鼓吹改良～反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说～在当时的知识分子中影响很大。武昌起义爆发后～他企图使革命派与清政府妥协。民国初年支持袁世凯～并承袁意～将民主党与共和党、统一党合并～改建进步党～与孙中山领导的国民党争夺政治权力。1913年～进步党“人才内阁”成立～梁启超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露～梁启超反对袁氏称帝～与蔡锷策划武力反袁。1915年底～护国战争在云南爆发。1916年～梁启超赴两广地区参加反袁斗争。袁世凯死后～梁启超出任段祺瑞北洋政府财政总长兼盐务总署督办。9月～孙中山发动护法战争。11月～段内阁被迫下台～梁启超也随之辞职～从此退出政坛。1918年底～梁启超赴欧～了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后即宣扬西方文明已经破产～主张光大传统文化～用东方的“固有文明”来“拯救世界”。1922年起在清华学校兼课～1925年应聘任清华国学研究院导师。1927年～离开清华研究院。1929年病逝。

{赏析} 《敬业与乐业》选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》～是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨～接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题～最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。全文主旨鲜明～层次清晰～语言通俗～文短意长。从情感态度价值观维度看～学习课文～意在引导学生感受先哲的思想风采～品味哲理～深入思考人生问题～丰富个性内涵。

课文共九段～总体结构是“总一分一总”式:开头总起全篇,然后分别论述敬业和乐业～两个分论点平行并列,最后总结全篇。条理清晰～纲举目张。全文可分为三个部分。第一部分(第1段):提出问题～揭示全篇论述中心——敬业和乐业。其中中心论点:我确信“敬业乐业”四个字～是人类生活的不二法门。第二部分,2，8段):论述敬业和乐业的重要。?,2~5段,有业之必要?,6~7段,敬业之可贵?,8段,乐业之有趣 第三部分,第九段,:总结全文 第2段谈有业之原因 3段反面论证无业的害处 4、5两段正面论述有业之必要。文中的“业”不只限于正式的谋生职业～可以指生活中任何一件有价值的事情。

第6段讲怎样做到敬业

第7段:为什么 苦无所不在,正, 乐业 两等苦人 ,反,

怎样做 1.发展中领略乐 2.奋斗中感知乐 3.竞争中体味乐 4.专注中享受乐 有业是前提～敬业是基础～乐业是最高境界。“安其居～乐其业”的本意:使人民安居乐业。 提炼成语:“安居乐业”的意思:安心地住在那儿～喜爱自己的职业。

(1)论证条理清晰～论据生动有力。这篇讲演词开头提出了论题～中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要～末尾总结全篇。条理很清晰。证

明论点的过程～举了多种论据:有生活中的实例～有古代、外国著作中的事例～有作者亲身经历中卓有成效的经验～还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用～使讲演词具体、生动～富有说服力。

(2)语言通俗浅显～准确周密～概括有力。全篇讲演用简明的短句～很少用长句,多用口语～明白如话～一听就懂,引用古代文句时～注重化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句～引用不少古代名言警句～又自己提炼了许多精辟的警句～都使语言显得概括有力。让文章有活力。

(3)关于本文体裁:演讲是以口语表达的方式面对听众～就某问题发表自己的观点～阐述某一事理的活动～同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面:1.认清对象～确立主旨,2.思维清晰～节奏明快,3.感情充沛～例证动人,4.语言准确～形象生动～具体～使人简明易懂。

范文二：少年中国说敬业与乐业赏析

梁启超文章赏析 少年中国说 ??清一九00年二月??梁启超 日本人之称我中国也一则曰老大帝国再则曰老大帝国。是语也盖袭译欧西人之言也。呜呼我中国其果老大矣乎任公曰恶是何言是何言吾心目中有一少年中国在。 欲言国之老少请先言人之老少。老年人常思既往少年人常思将来。惟思既往也故生留恋心惟思将来也故生希望心。惟留恋也故保守惟希望也故进取。惟保守也故永旧惟进取也故日新。惟思既往也事事皆其所已经者故惟知照例惟思将来也事事皆其所未经者故常敢破格。老年人常多忧虑少年人常好行乐。惟多忧也故灰心惟行乐也故盛气。惟灰心也故怯懦惟盛气也故豪壮。惟怯懦也故苟且惟豪壮也故冒险。惟苟且也故能灭世界惟冒险也故能造世界。老年人常厌事少年人常喜事。惟厌事也故常觉一切事无可为者惟好事也故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照少年人如朝阳。老年人如瘠牛少年人如乳虎。老年人如僧少年人如侠。老年人如字典老年人如戏文。老年人如鸦片烟少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔少年人如西比利亚之铁路。老年人如秋后之柳少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽少年人如长江之初发源。此老年人与少年人性格不同之大略也。任公曰人固有之国亦宜然。 任公曰伤哉老大也浔阳江头琵琶妇当明月绕船枫叶瑟瑟衾寒于铁似梦非梦之时追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内白发宫娥一灯如穗三五对坐谈开元、天宝间遗事谱《霓裳羽衣曲》。青门种瓜人左对孺人顾弄孺子忆侯门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑阿剌飞之幽于锡兰与三两监守吏或过访之好事者道当年短刀匹马驰骋中原席卷欧洲血战海楼一声叱咤万国震恐之丰功伟烈初而拍案继而抚髀终而揽镜。呜呼面皴齿尽白发盈把颓然老矣若是者舍幽郁之外无心事舍悲惨之处无天地舍颓唐之外无日月舍叹息之外无音声舍待死之外无事业。美人豪杰且然而况寻常碌碌者耶生平亲友皆在墟墓起居饮食待命于人。今日且过遑知他日今年且过遑恤明年普天下灰心短气之事未有甚于老大者。于此人也而欲望以拿云之手段回天之事功挟山超海之意气能乎不能 呜呼我中国其果老大矣乎立乎今日以指畴昔唐虞三代若何之郅治秦皇汉武若何之雄杰汉唐来之文学若何之隆盛康乾间之武功若何之烜赫。历史家所铺叙词章家所讴歌何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉而今颓然老矣昨日割五城明日割十城处处雀鼠尽夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产已为人怀中之肉四百兆之父兄子弟已为人注籍之奴岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶呜呼凭君莫话当年事憔悴韶光不忍看楚囚相对岌岌顾影人命危浅朝不虑夕。国为待死之国一国之民为待死之民。万事付之奈何一切凭人作弄亦何足怪 任公曰我中国其果老大矣乎是今日全地球之一大问题也。如其老大也则是中国为过去之国即地球上昔本有此国而今渐澌灭他日之命运殆将尽也。如其非老大也则是中国为未来之国即地球上昔未现此国而今渐发达他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶为少年耶则不可不先明“国”字之意义。夫国也者何物也有土地有人民以居于其土地之人民而治其所居之土地之事自制法律而自守之有主权有服从人人皆主权者人人皆服从者。夫如是斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也自百年以来也。完全成立者壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者少年之事也。故吾得一言以断之曰欧洲列邦在今日为壮年国而我中国在今日为少年国。 夫古昔之中国者虽有国之名而未成国之形也。或为家族之国或为酋长之国或为诸侯封建之国或为一王专制之国。虽种类不一要之其于国家之体质也有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童其身体之一二官支先行长成此外则全体虽粗具然未能得其用也。

故唐虞以前为胚胎时代殷周之际为乳哺时代由孔子而来至于今为童子时代。逐渐发达而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病转类老态或且疑其死期之将至焉而不知皆由未完成未成立也。非过去之谓而未来之谓也。 且我中国畴昔岂尝有国家哉不过有朝廷耳我黄帝子孙聚族而居立于此地球之上者既数千年而问其国之为何名则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者则皆朝名耳。朝也者一家之私产也。国也者人民之公产也。朝有朝之老少国有国之老少。朝与国既异物则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧则其老年时代也。高、文、景、武汉朝之少年时代也。元、平、桓、灵则其老年时代也。自余历朝莫不有之。凡此者谓为一朝廷之老也则可谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死犹一人之老且死也于吾所谓中国者何与焉。然则吾中国者前此尚未出现于世界而今乃始萌芽云尔。天地大矣前途辽矣。美哉我少年中国乎 玛志尼者意大利三杰之魁也。以国事被罪逃窜异邦。乃创立一会名曰“少年意大利”。举国志士云涌雾集以应之。卒乃光复旧物使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者欧洲之第一老大国也。自罗马亡后土地隶于教皇政权归于奥国殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼且能举全国而少年之况我中国之实为少年时代者耶堂堂四百余州之国土凛凛四百余兆之国民岂遂无一玛志尼其人者 龚自珍氏之集有诗一章题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也斯果老大矣我国民而自知其国之少年也斯乃少年矣。西谚有之曰“有三岁之翁有百岁之童。”然则国之老少又无定形而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。吾为此惧夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国而使欧西日本人谓我为老大者何也则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股非写几十年白折非当几十年差非捱几十年俸非递几十年手本非唱几十年喏非磕几十年头非请几十年安则必不能得一官、进一职。其内任卿贰以上外任监司以上者百人之中其五官不备者殆九十六七人也。非眼盲则耳聋非手颤则足跛否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语尚且不能自了须三四人左右扶之捉之乃能度日于此而乃欲责之以国事是何异立无数木偶而使治天下也且彼辈者自其少壮之时既已不知亚细亚、欧罗巴为何处地方汉祖唐宗是那朝皇帝犹嫌其顽钝腐败之末臻其极又必搓磨之陶冶之待其脑髓已涸血管已塞气息奄奄与鬼为邻之时然后将我二万里山河四万万人命一举而畀于其手。呜呼老大帝国诚哉其老大也而彼辈者积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安千辛万苦千苦万辛乃始得此红顶花翎之服色中堂大人之名号乃出其全副精神竭其毕生力量以保持之。如彼乞儿拾金一锭虽轰雷盘旋其顶上而两手犹紧抱其荷包他事非所顾也非所知也非所闻也。于此而告之以亡国也瓜分也彼乌从而听之乌从而信之即使果亡矣果分矣而吾今年七十矣八十矣但求其一两年内洋人不来强盗不起我已快活过了一世矣若不得已则割三头两省之土地奉申贺敬以换我几个衙门卖三几百万之人民作仆为奴以赎我一条老命有何不可有何难办呜呼今之所谓老后、老臣、老将、老吏者其修身齐家治国平天下之手段皆具于是矣。西风一夜催人老凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生携催命符以祝寿嗟乎痛哉以此为国是安得不老且死且吾恐其未及岁而殇也。 任公曰造成今日之老大中国者则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者则中国少年之责任也。彼老朽者何足道彼与此世界作别之日不远矣而我少年乃新来而与世界为

缘。如僦屋者然彼明日将迁居他方而我今日始入此室处。将迁居者不爱护其窗栊不洁治其庭庑俗人恒情亦何足怪若我少年者前程浩浩后顾茫茫。中国而为牛为马为奴隶则烹脔棰鞭之惨酷惟我少年当之。中国如称霸宇内主盟地球则指挥顾盼之尊荣惟我少年享之。于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉彼而漠然臵之犹可言也。我而漠然臵之不可言也。使举国之少年而果为少年也则吾中国为未来之国其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也则吾中国为过去之国其澌亡可翘足而待也。故今日之责任不在他人而全在我少年。少年智则国智少年富则国富少年强则国强少年独立则国独立少年自由则国自由少年进步则国进步少年胜于欧洲则国胜于欧洲少年雄于地球则国雄于地球。红日初升其道大光。河出伏流一泻汪洋。潜龙腾渊鳞爪飞扬。乳虎啸谷百兽震惶。鹰隼试翼风尘吸张。奇花初胎矞矞皇皇。干将发硎有作其芒。天戴其苍地履其黄。纵有千古横有八荒。前途似海来日方长。美哉我少年中国与天不老壮哉我中国少年与国无疆 译文 日本人称呼我们中国一称作老大帝国再称还是老大帝国。这个称呼大概是承袭照译了欧洲西方人的话。真是实在可叹啊我们中国果真是老大帝国吗梁任公说不这是什么话这算什么话在我心中有一个少年中国存在。 要想说国家的老与少请让我先来说一说人的老与少。老年人常常喜欢回忆过去少年人则常常喜欢考虑将来。由于回忆过去所以产生留恋之心由于考虑将来所以产生希望之心。由于留恋所以保守由于希望所以进取。由于保守所以永远陈旧由于进取所以日日更新。由于回忆过去所有的事情都是他已经经历的所以只知道照惯例办事由于思考未来各种事情都是他所未经历的因此常常敢于破格。老年人常常多忧虑少年人常常喜欢行乐。因为多忧愁所以容易灰心因为要行乐所以产生旺盛的生气。因为灰心所以怯懦因为气盛所以豪壮。因为怯懦所以只能苟且因为豪壮所以敢于冒险。因为苟且因循所以必定使社会走向死亡因为敢于冒险所以能够创造世界。老年人常常厌事少年人常常喜欢任事。因为厌于事所以常常觉得天下一切事情都无可作为因为好任事所以常常觉得天下一切事情都无不可为。老年人如夕阳残照少年人如朝旭初阳。老年人如瘦瘠的老牛少年人如初生的虎犊。老年人如坐僧少年人如飞侠。老年人如释义的字典少年人如活泼的戏文。老年人如抽了鸦片洋烟少年人如喝了白兰地烈酒。老年人如告别行星向黑暗坠落的陨石少年人如海洋中不断增生的珊瑚岛。老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔少年人如西伯利亚不断延伸的大铁路。老年人如秋后的柳树少年人如春前的青草。老年人如死海已聚水成大泽少年人如长江涓涓初发源。这些是老年人与少年人性格不同的大致情况。梁任公说人固然有这种不同国家也应当如此。 梁任公说令人悲伤的老大啊浔阳江头琵琶女正当明月萦绕着空船枫树叶在秋风中瑟瑟作响衾被冷得象铁在似梦非梦的朦胧之时回想当年在长安繁华的红尘中对春花赏秋月的美好意趣。清冷的长安太极、兴庆宫内满头白发的宫娥在结花如穗的灯下三三五五相对而坐谈论开元、天宝年间的往事谱当年盛行宫内的《霓裳羽衣曲》。在长安东门外种瓜的召平对着身边的妻子戏逗自己的孩子回忆禁卫森严的侯门之内歌舞杂沓、明珠撒地的盛况。拿破仑被流放到厄尔巴岛阿拉比被幽禁在斯里兰卡与三两个看守的狱吏或者前来拜访的好事的人谈当年佩着短刀独自骑马驰骋中原席卷欧洲大地浴血奋战在海港、大楼一声怒喝令万国震惊恐惧的丰功伟业起初高兴得拍桌子继而拍大腿感叹最后持镜自照。真可叹啊满脸皱纹、牙齿落尽白发正堪一把已颓然衰老了象这些人除了忧郁以外没有别的思绪除了悲惨以外没有其他天地除了萎靡不振以外没有其他精神寄托除了叹息以外没有别的声息除了等死以外没有其他事

情。美人和英雄豪杰尚且如此何况平平常常、碌碌无为之辈呢生平的亲戚朋友都已入于坟墓日常起居饮食依赖于别人。今日得过且过匆匆哪知他日如何今年得过且过哪里有闲暇去考虑明年普天之下令人灰心丧气的事没有更甚于老大的了。对于这样的人而要希望他有上天揽云的手段扭转乾坤的本领挟山跨海的意志气概能还是不能 真是可悲啊我们中国果真已经是老大帝国了吗站在今天以纵览往昔尧、舜和夏商周三代是何等美好的政治秦始皇汉武帝是何等的英雄豪杰汉代唐代以来的文学是何等的兴隆繁盛康熙、乾隆年间的武功是何等的盛大显赫。历史家所铺叙记载的文学家所尽情讴歌的哪一样不是我们国民少年时代的良辰美景、赏心乐事的陈迹呢而今颓然衰老了昨天割去五座城明天又割去十座城处处穷得鼠雀不见踪影夜夜扰得鸡犬不得安宁。全国的土地财产已成为别人怀中的肥肉四万万父兄同胞已成注名于他人户册上的奴隶这难道不就象“老大嫁作商人妇”的人一样吗可悲啊请君莫说当年事衰老憔悴的光阴不忍目睹象束手待毙的楚囚相对孤单地自顾垂危的身影性命险危可谓朝不保夕国家成为等死的国家国民成为等死的国民。万事已到了无可奈何的地步一切都听凭他人作弄也没有什么值得奇怪的 梁任公说我们中国果真是老大帝国吗这是今天地球上的一大问题。如果是老大帝国那么中国就是过去的国家即地球上原来就有这个国家而今渐渐消灭了以后的命运大概也差不多快完结了。如果不是老大帝国那么中国就是未来的国家即地球上过去从未出现这个国家而今渐渐发达起来以后的前程正来日方长。要想判断今日的中国是老大还是少年则不可不先弄清“国”字的涵义。所谓国家到底是什么呢那是有土地、有人民、以居住生息在这片土地上的人民治理他们这块土地上的事情自己制定法律而自己遵守它有主权有服从人人是有主权的人人人又是遵守法律的人如果做到这样这就可以称之为名符其实的国家。地球上开始有名符其实的国家只是近百年以来的事。完全名符其实的是壮年的事情。未能完全合格而渐渐演进成名符其实的是少年的事情。所以我可以用一句话判断他们说欧洲列国今天是壮年国而我们中国今天是少年国。 大凡古代中国虽然有国家的名义然而并未具备国家的形式。或是作为家族的国家或是作为酋长的国家或是作为封建诸侯的国家或是作为一王专制的国家。虽种类不一样总而言之他们对于国家应具备的体制来说都是有其中一部分而缺少另一部分。正如婴儿从胚胎变成儿童他身体上一两种肢体器官先开始发育形成此外的部分虽已基本具备但尚未能得到它的用处。所以唐虞尧舜以前为我国的胚胎时代殷周之际为我国的乳哺时代从孔子而来直至现在是儿童时代。逐渐发达至今才开始将进入儿童以上的少年时代。他的发育成长之所以如此迟缓的原因是历代的民贼阻碍遏止他生机的结果。犹如童年多病反而象衰老的样子有的甚至怀疑他死期就要到了而不知道他全是因为没有完全成长没有名符其实的原故。这不是针对过去说的而是放眼未来说的。 况且我们中国的过去哪里曾出现过所谓的国家呢不过仅仅有过朝廷罢了我黄帝子孙聚族而居自立于这个地球上既有数千年然而问一问这个国家叫什么名称则竟没有名称。前所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清的都是朝廷的名称罢了。所谓朝廷乃是一家的私有财产。所谓国家乃是人民公有的财产。朝代有朝代的老与少国家也有国家的老与少。朝廷与国家既是不同的事物那么不能以朝廷的老少指代国家老少的道理就很明白了。文王、武王、成王、康王时代是周朝的少年时代。至幽王、厉王、桓王、赧王时代就是周朝的老年时代了。高祖、文帝、景帝、武帝时代是汉朝的少年时代。至元帝、平帝、桓帝、灵帝时代就是汉朝的老年时代

了。自汉以后各代没有一个朝代不具有少年时代和老年时代的。凡此种种称为一个朝廷老化是可以的称为一个国家老化就不可以。一个朝廷衰老将死犹如一个人衰老将死一样与我所说的中国有什么相干呢。那么我们中国只不过以前尚未出现在世界上而今才刚刚开始萌芽罢了。天地是多么广大啊前途是多么辽阔啊多么美啊我的少年中国 玛志尼是意大利三杰中的魁首。因为国家的事被判罪逃窜到其他国家。于是创立一个会叫做“少年意大利”。全国有志之士象云涌雾集一般响应他。最后终于统一复兴旧邦使意大利成为欧洲一大强国。意大利乃是欧洲的第一老大帝国。自从罗马帝国灭亡后全国土地隶属于教皇政权却归之于奥地利这大概是所谓衰老而濒临于死期的国家了。但产生一个玛志尼就能使全国变成少年意大利何况我们中国确实处在少年时代呢堂堂四百多个州的国土凛凛然有四万万国民难道就不能产生一个象玛志尼这样的人物吗 龚自珍诗集中有一首诗题目叫《能令公少年行》。我曾经十分爱读它喜欢体味它用意的所在。我们国民自己说自己的国家是老大的话那便果真成老大了我们国民自己了解自己的国家是少年那便真是少年了。西方有句民间谚语说“有三岁的老翁有百岁的儿童。”那么国家的老与少又无确定男翁翟谑撬孀殴袢诵牡牧α勘浠黾醯摹,壹瓤吹铰曛灸崮苁顾墓冶涑缮倌旯矣帜慷梦夜墓倮羰棵衲苁构冶涑衫洗蟮酃,椅庖坏愀械娇志逑笳庋忱雠ㄓ簟?缍扔琶谰偈牢匏纳倌曛泄谷门分藓腿毡救顺莆颐俏洗蟮酃馐俏裁茨卣馐且蛭莆展掖笕ǖ亩际抢闲嘀恕,堑靡魉屑甘臧斯晌姆堑眯醇甘甑目季矸堑玫奔甘甑牟钍狗堑冒炯甘甑馁焊堑玫菁甘甑拿堑贸甘甑倪龇堑每募甘甑耐贩堑们爰甘甑陌卜裨虮囟ú荒艿玫揭还偬嵘恢啊,切?诔腥握辈砍ひ陨贤獬龅,渭嗨疽陨瞎僦暗囊话偃说敝衅渲形骞俨蝗拇蟾庞芯攀呷恕,皇茄巯咕褪嵌皇鞘执虿褪墙湃初嗽俨痪褪前肷矸缣彼约鹤陨淼囊匙呗贰?炊鳌?簟?祷吧星也荒茏约捍肀匦胗扇母鋈嗽谧笥曳鲎潘潘拍芄兆酉笳庋兴,浩鸸掖笫抡庥胧鹞奘九级盟侵卫硖煜掠惺裁戳窖乜銮夷切?一镒源铀倌曜衬甑氖焙蚓捅疽巡恢姥窍秆恰?仿薨褪鞘裁吹胤胶焊咦嫣铺谑悄囊怀实刍瓜铀薇拷?苊挥械酱锛阌直囟ㄒゴ昴ニ找彼人运枰丫珊匝芤丫氯?傺儆胨拦碜髁诰又比缓蠼叶蚶锷胶铀耐蛲蛉嗣痪俣桓对谒种小,婵杀洗蟮酃肥凳抢洗蟀《悄切?嘶哿俗约杭甘甑陌斯伞渍邸?辈睢?哔骸?直尽?觥?耐贰?氚睬镣蚩嗲Э嗤蛐敛鸥崭盏玫秸飧龊於セ岬墓俜刑么笕说拿庞谑鞘钩鏊钡木裼镁?仙牧α恳员,炙,拖竽瞧蜇な暗浇鹱右欢淙缓渎?〉南炖着绦谒耐范ド隙秩越舯ё潘扒哪掖他的事情就不是他想顾及不是他想知道不是他想听到的了。在这个时候你告诉他要亡国了要瓜分了他怎么会跟从你听这些消息怎么会跟从你相信这些消息即使果真亡了果真被瓜分了而我今年已七十岁了八十岁了但只求这一两年之内洋人不来强盗不起我已快活地过了一世了如果不得已就割让两三个省的土地双手献上以示恭贺敬礼以换取我几个衙门卖几百万人民作为仆人奴隶以赎取我一条老命有什么不可有什么难办真是可悲啊今天所谓的老后、老臣、老将、老吏他们修身齐家治国平天下的手段全都在这里了。西风一夜催人老凋尽朱颜白尽头。让走无常来当医生携着催命符以祝寿唉令人悲痛啊以用这样的办法来统治国家这哪能不老而将死呢甚至我怕他未到年岁就夭折了。 梁任公说造成今天衰老腐朽中国的是中国衰老腐朽人的罪孽。创建未来的少年中国的是中国少年一代的责任。那些衰

老腐朽的人有什么可说的他们与这个世界告别的日子不远了而我们少年才是新来并

将与世界结缘。如租赁房屋的人一样他们明天就将迁到别的地方去住而我们今天才

搬进这间屋子居住。.

范文三：i敬业与乐业

5、敬业与乐业

主备：杨前庚 2013年9月12日

学习目标

1、分析、交流“敬业与乐业”的主旨。

2、查找相关资料中的经典语句、格言。

3、交流“举例论证”和“讲道理”两种论证方法的使用方法。

4、分析总结演讲和口语特色。

学习重难点

1、理解“敬业与乐业”的主旨。

2、“举例论证”和“道理论证”两种论证方法的初步学习。

教学方法：

朗读法、情感教学法

教学过程：

一、导入新课，简介作者。

1.精心导入

同学们，请反思一下自己的学习精神和生活态度。在你的学习过程中，是否

能做到全神贯注、心无旁骛呢？你怎样才能把学习当一件乐事呢？为此，梁启超

先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先

生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。今天我们就一起来学习他的文章《敬业

与乐业》

2.简介作者

梁启超（1873-1929），近代 ，著名 。 运动领袖之一。

字 ，号 ，别号 。广东新会人。与其师康有为一起领导

了“ ”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领

域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万

字。

二、检查预习

1、给加点的字注音： 教诲（ ） 解剖（ ） 骈进（ ） ．．．

佝偻（ ） 层累（ ） 拣择（ ） ．．．．

2、根据拼音写汉字

旁wù（ ） 断zhāng取义（ ） 全fù精神（ ）

xiè渎（ ） gōngdé圆满（ ） 强guō不舍（ ）

3、 解释下列词语。

旁骛 亵渎 强聒不舍

佝偻 言行相顾 断章取义 不二法门 征引

文章的内容和结构，思考下列问题。

①本文的论点是什么？在文章的哪部分提出来的？

②作者在文章中先后谈了哪几个问题？

③给课文划分段落层次，并概括段意。

1、讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?

2、作者在论证“有业之必要”时，运用了什么论证方法？找出来，试做具体的分

析说明。

(1)作者怎样阐述什么叫

(2)作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的？

（3）运用了什么论证方法？

1.理清作者论证“乐业的重要性”的结构。

2.在这一部分中，作者运用了哪几种论证方法？

3.文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”

应该是怎样的。

4、课文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过

我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”

然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，

对这个问题究竟应该怎么看。

范文四：《敬业与乐业》

课??题 敬业与乐业 课时 1 授课日期

教学目标?

1、培养学生按目的筛选材料并加以分类整理的能和不断积累的习惯。

2、理解课文在确定话题、运用语言方面的特点。

3、认识敬业乐业的意义，培养敬业乐业的职业精神。

教学重难点 重点难点的分析可落在论点和论据的关系

教、学具 小黑板

教学内容要点 学生在教师指导下自学课文，思考问题，初步读懂文章

教??师??活??动??内??容?、方??式 学生活动方式、内容 旁??注

一、解题，介绍作者，

????导入??新课：是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍然很有教育意义。梁启超先生字卓如，别号有任公、沧江、中国之新民及饮冰室主人等。广东省新会人。近代资产阶级改良注意者，著名学者。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他的文章被成为“新文体”。文编《饮冰室合集》??????????上海中华职业学校是中国近现代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校1918年5月由黄炎培发起的中华职业教育社创办的，校址在上海陆家浜。以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，着重理论联系实际，重视生产劳动实习和职业道德训练，强调教育与社会联系，有优良的传统和校风。

二、指导学生阅读课文?

三、引导学生理清文章的结构

1．先请学生讲一讲自己归纳的段落大意，然后发动学生评议。2．在学生讨论的基础上，教师小结。

（1）这是一篇讲演稿，是梁启超先生在七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，但所讲的内容对我们今天立足本职多作贡献，爱岗敬业精神的培养还是大有帮助的。

（2）总结议论文文体知识。

（3）介绍演讲的基本知识。演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以下几方面要求：①认清对象，确立主旨。这里讲的是针对性。演讲是直接面对听众交流思想和感情，所以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲的主旨。“到什么山上唱什么歌”，对于演讲尤为重要。②思路清晰，节奏明快。③感情充沛，例证动人。④语言准确，形象生动。

（4）在学生概括的基础上，教者总括：9段文字，按议论文的一般论证结构，文章可划分为三大部分：第1段是一部分，提出本文的中心论点；第二部分是2～8段，论证中心论点；第三部分是第9段，归结全文。演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻炼和培养青年口才的一种手段。

四、布置作业?：

要求

1．把不理解的字词，难懂的语句做上记号；

2．试把每一段的段意归纳出来；

3．课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。

学生读课文，概括段意：

第1段，对题目作简单解释，然后提出中心论点。

第2段，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础。

第3段，从反面论述，说明无业的害处。

第4段，说明有业的重要，这是从反面论述。

第5段，作者具体论述有业之必要。

第6段，开门见山提出第二分论点“要敬业”。?

第7段，以设问方式把“要敬业”的论述引向深入。第8段，论述“要乐业”。第9段，归结全文。

课??题 敬业与乐业 课时 2 授课日期

教学目标?

1、培养学生按目的筛选材料并加以分类整理的能和不断积累的习惯。

2、理解课文在确定话题、运用语言方面的特点。

3、认识敬业乐业的意义，培养敬业乐业的职业精神。

教学重难点??重点难点的分析可落在论点和论据的关系

教、学具 小黑板

教学内容要点

1、分析文章的观点和材料是如何统一的。

2、在理清作者思路的基础上把握本文的论证结构。总结文章为证明论点运用了哪几种论证方法。

教??师??活??动??内??容?、方??式 学生活动方式、内容 旁??注

一、粗读全文，然后提问

1．本文是如何做到中心论点和各分论点之间的统一的。?

2．要求学生能根据论据找出论点，根据论点找出论据，从而认识课文中论点与论据之间的关系。

二、读议课文第二部分课文第二部分共分三层。

第一层（第2～5段），提出有业之必要。这是确立全文论点的基础。第2段，共3句话，第1句和第2句是转折关系，强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础，这是提出本层的分论点，第3句和1、2两句是蚬叵担党鱿忍浮坝幸怠钡脑颉５?段，说明无业的害处，这是先从反面论述。课文先引两句孔子的话作理论论据，然后再简单评述。第4段，说明有业的重要，这是从正面论述，与第3段形成对照。这一段主要引用一位唐代僧人的格言和做法，属事实论据。第5段是作者的具体论述。有了第3、4两段的对照，本段作者的说理就显得十分自然。文中的两个“简直”以及“彻底”“万不能”等词语，都表现出作者鲜明的态度，具有不容置辩的力量。本段结尾处限定论述范围，转得自然。既避免了泛泛而论，又不致使人误解。

第二层（第6～7段），论述“要敬业”。第6段，先开门见山提出本层中心，显得眉目清楚。然后分三层展开论述：①先解“敬”字含义，引朱子的话来解释。②再讲为什么可敬，以设问方式展开论述。课文举两个地位悬殊的职业作例子，证明“凡职业没有不是神圣的”。为进一步论证“敬业”打下基础。③赞美敬业的人。第7段，以设问的方式把论述引向深入，指出只有忠实于自己的职业，才能把一种劳作做到圆满。这里作者既有自己的论述，也引用《庄子》、曾文正、孔子等的论述，尤其是引一位法国学者的著述，以英国人和法国人不同的行为，把“敬业”解释得十分形象具体。

第三层（第8段），论述“要乐业”。这一层先从反驳“做工好苦”入手，扣住“苦”与“乐”的不同态度展开论述。论述了怎样理解“苦”，指出应当从“苦”中找出“乐”，批评了“无业游民”和“厌恶自己本业的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然会发生”。再具体分析原因，指出“趣味”在于“身入其中”，“奋斗前去”，“比较骈进”，“省却烦闷”，引导青年人确立“乐业”思想，鼓励青年人去过有价值的生活。

三、结合本文总结，启发学生思考本文各部分论证思路列表分析（见板书）（表中序号为课文段序号）四、总结归纳文章为证明论点运用了哪几种论证方法课文论据丰富多样，可分为两大类。第一类是事实论据，包括所引的各种事例，有的详细叙述，有的简略提及，最简的甚至只有一句话。哪些该详，哪些该略，全看论证的需要而定。这类论据是使论点令人信服的基本依据，所以必须真实可信，充分确凿。第二类是理论论据，包括古今中外的名人言论、俗语格言等，因为提出言论的这些名人有一定的权威性，俗语格言被人们普遍认可，所以这类论据也就有比较强的说服力了。五、布置作业?

范文五：[试题]Y敬业与乐业

敬业与乐业

学习目标

1.识记理解并积累文中的生字、生词及经典语句和格言

2.学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。

3.学习本文条理清晰的论证方法:“举例子”和“讲道理”。

4.感受梁启超对人生与事业关系的宣讲，认识到敬业与乐业的重要性，在苦学中体验学习的乐趣。

学习重点、难点

1.理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。

2.体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。 学习方法

查阅资料法、讨论点拨法、合作探究法。

第一课时

课前预习

1(了解作者

梁启超(1973—1929)字卓如，号 ，别号 。中国近代著名的 家、 家、 家、 家和 家。中国近代维新派的代表人物。梁启超学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字，为后人留下丰厚的学术遗产，成为一代宗师。

2(注音。

)佝偻( )( )承蜩( ) 教诲( ) 容赦( )旁骛(

解剖( )亵渎( )( )骈进( ) 妄想( ) 强聒不舍( )

3(解释词语

敬业乐群:

安居乐业:

断章取义:

不二法门:

强聒不舍:

亵渎:

言不及义:

征引:

骈进:

4(整理文章中的古诗文，把它抄在下面，并翻译。(小组间比赛记忆，加油啊～你是最棒的～)

学习过程

一、检查预习，积累小竞赛。

二、朗读课文，整体感知

1(演讲中哪句话最能体现作者的观点,

2(作者先后谈论了哪几个问题,

3(根据以上问题，请给课文理清层次段落。

4(你能说出文章的结构特征吗,

5(2-8段是文章的主体部分，这三个问题是按什么顺序来安排先后的,

6(文章运用了几种论据?在文中找出。

三、研读课文第一部分。思考:讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的中心?

四、总结

本文采用“ ”的结构形式:开头 全文，演讲一开始，梁启超就开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来分别谈论了“ ”“ ”“ ”的重要性。最后用“ ”和“ ”总结全文，整篇文章主旨鲜明，层次清晰，层层深入，逻辑严密。

第二课时

课前预习

阅读文章6、7段，回答问题。

(1)选文作者的观点是什么,

(2)什么是“敬”,

(3)为什么该敬业,

(4)作者引用曾文正的名言属于 论证，其目的是什么,

(5)作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好,为什么,

学习过程

一、研读课文第六段。通过小组合作学习完成下列题目。

?这段文字主要阐述的观点是什么?文章分哪几个层次来论述的?

?据你的理解，解释一下“太精微”的字面意思，并简述一下文中所指。

?谈谈你是怎样理解“人类一面为生活而劳动，一面也为劳动而生活”。

?这段文字前面说当大总统的和拉黄包车的“并没有高下”，但最后说“是天地间第一等人”，这两种说法是否矛盾,

?作者怎样阐述什么叫"敬"?

?本段使用了哪些论证方法,请你在文中画出来并说明其作用。 二、研读课文第七、八段。通过小组合作学习完成下列题目。

1(作者怎样论述怎样才能做到敬业的,

2(作者是怎样有条理的论述“乐业”之重要的,

三、特色探究

这篇演讲特色表现旁征博引和雅俗结合，既厚重又明快，具有很强的感染力。从文章中找出例句，谈谈自己的看法。

1(论证说理，引经据典。如:

2(口语风采，通俗晓畅。本文充分体现了口语和演讲特色。

?引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释，如:

?大量运用口语，如话家常。如:

?结合演霁情境，注意和听众现场交流。如:

四、拓展思维

你是否同意作者对拉黄包车的与大总统的、当木匠与当政治家、当挑粪工与当军人职

业的看法,

板书设计

总 提出论点 “敬业乐群”是人类生活的不二法门

“有业”(前提)

分 论证论点 “敬业”的重要性

“乐业”的重要性

敬业—责任心

总 总结勉励

乐业—趣味

学后反思

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