段子渝北小哥
范文一：乞巧节
农历七月初七，天气温暖，草木飘香。这一天，在西和人们俗称乞巧节，也叫七夕节或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是姑娘们最为重视、最为心仪的日子。
乞巧之俗，在西和由来已久，非常活跃，而且规模盛大，持续的时间最长，有七天八夜，且名目繁多，为世所罕见。整个乞巧过程分为坐巧、迎巧、乞巧、送巧四阶段。坐巧，商定将巧娘娘纸扎像请在谁家。迎巧，七月初一，举行迎巧仪式。妇女们化妆打扮，排列成队，载歌载舞去村边或城郊，将巧娘娘迎到坐堂。从七月初一至初七日，进行乞巧活动。妇女们连日歌舞，并且到相邻的村子互相演唱，谓之拜巧。所谓曲调，节奏明快而自由奔放，每唱一曲，必以“巧娘娘下云端，我把巧娘娘迎下凡”一句收尾。唱词虽有传统成句，但大多数为感时应景抒怀的即兴之作，泼辣大胆，出口无忌，淋漓痛快。所跳之舞，称为“跳麻姐姐”，双脚交腾，甩臂拍手，强烈奔放，类似非洲部落居民之原始舞蹈。跳到兴奋之时，往往浑身颤抖，不能自己，是乞巧过程中最典型最独特最具高潮的神来之笔。
七月初七上午迎水。这天，女孩子们盛装列队，先到附近的神庙寺院祭神，然后到井里或泉中迎取回第一桶水。接着凑份子会餐，进行完转饭仪式，已进入也十分，姑娘们将取来的水倒进盆中，掐下早已育好的“青芽”，投进水中，
以灯光折射到盆底的投影图像，预测巧拙，卜看前途，谓之“照瓣卜巧”。照花瓣时，姑娘们唱着：“巧娘娘，快给我姐妹赐花瓣，赐双巧手会绣花，花儿红来叶叶繁；赐给我一副巧心眼，做的饭菜馋神仙；赐个阿家懂瞎好，赐个女婿懂人言”。一直唱到深夜开始送巧。送巧时姑娘们手端香烛及巧娘娘纸像，整装列队送到河边，以依依惜别之心情齐唱送巧歌：“今年去明年来，手拿香烛接你来，牛郎哥哥陪你来...... ”等唱词。最后，焚化纸像，惆怅回家，整个乞巧活动遂告结束。
西和乞巧场面热烈，传承悠久，礼节繁杂，此俗与秦人祖先祭祀崇拜活动有关，相沿成习，形成固定完整的乞巧仪式。2007年中国民间文艺家协会已将西和命名为“中国乞巧文化之乡”，传承悠久的乞巧文化活动得到国家认可。
范文二：乞巧节
双七 香日 星期 小儿 巧夕 兰夜 女节 打扮 有穿针的习俗
七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“”乞巧“[1] 。
其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。
2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录，[2] 现被认为是“中国情人节”[3] 。西和乞巧节已经传承了1800多年，是全国范围内保存最为完整，历史最为悠久的“七夕”节日民俗活动之一。2008年“乞巧节”被增补为国家第一批非物质文化保护遗产名录。[4] 2007年，“七夕贡案”更是被列为广东省非物质文化遗产保护名录。[5] 2014年，郧西七夕节入选第四批国家级非遗项目。[6]
节日别称
《月曼清游图》册·桐荫乞巧
双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。
星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。 巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。
女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。
兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。
小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。
范文三：乞巧节
整合乞巧文化的资源与打造“广州乞巧文化节”
一、乞巧节在广州的延续
乞巧节是中华民族的传统节日，历史悠久。七月初七“牛郎织女会鹊桥”的民间故事深入人心，发展到拜仙、穿针乞巧、摆微型工艺品等庆祝活动。广州人过乞巧节更是有自己的地方特色，这在全国中也有名。宋代名诗人刘克庄已有诗专门咏及粤人重视乞巧节；清代有专咏广州七夕的竹枝词；当代名作家欧阳山在名著《三家巷》中，更有详细记述广州的乞巧风情；上世纪五十年代朱光市长创作的系列词《广州好》中，也有一首专咏乞巧节；１９５６年，番禺南村梅山（上坑）姑娘制作的七夕微型工艺品《狮子舞》，荣获广东省民间工艺展览优秀奖。六十年代起，广州民间的乞巧节活动逐渐式微，但传统的乞巧节观念仍根深蒂固地留在广州民间之中。在番禺的凌边村，七夕摆微型工艺品在“**”时也没有停止，村民的庆祝乞巧活动比春节还热闹，连接着海内外乡亲的情谊，１９９２年在村中的“乞巧大巡游”更令人留下深刻的印象，只是没有公开宣传。而在天河区的珠村，于２００１年新世纪第一个乞巧节前夕，打造出“摆七娘”的新格局，广州市民间文艺家协会对此给予热情的支持，大力宣传，并撰写推介文章，得到《羊城晚报》副刊部的支持，于七月初七晚在该报“晚会”版上刊登。这是改革开放后党报第一次对乞巧节的肯定。随后，《广州日报》等报刊大篇幅地报道了广州乞巧节活动，引起全国的注意。珠村冲破不敢理直气壮进行乞巧活动的樊篱，从此广州的“乞巧节文化”得到文化部门的重视。２００２年，乞巧活动在广州周边２０多个村落复兴，番禺的凌边，天河的珠村，黄埔的茅岗、横沙、沙埔等村的乞巧节活动刊登在报刊上，广州近代史博物馆还派员用摄录机录下精彩的情景。珠村还与广州市民间文艺家协会、荔湾区文物管理所合办“乞巧民间工艺展览”，把微型工艺品搬到荔湾仁威庙展出１个月。２００３年，珠村的乞巧节活动成为天河区的一张文化品牌，区政协主席带着政协委员前去观赏乞巧，与村民同乐，一片和谐、融洽气氛。广州周边不少乡村也藉着乞巧活动营造出团结和谐的景象，也有创出新意。如番禺潭山村大张旗鼓搞乞巧民间工艺展，工艺品题材有古有今，还有歌颂抗非典英雄的微型群象。珠村的当代题材乞巧微型工艺品《喝水不忘挖井人》、《航天火箭扬国威》荣获“第四届广州文艺奖”二等奖，于２００４年１月，在市委礼堂接受中共广州市委、市政府的奖赏。
二、乞巧节的文化内涵
民间风俗形成的民间文化，有着无可比拟的民族凝聚力。番禺凌边村的乞巧节可比拟春节，便是一个明证。即使“**”期间，乞巧活动仍是该村团结村民的一个健康活动；改革开放后，更成了海内外乡亲联谊的活动，其影响远至海外。当代的乞巧节，已非只是女儿家的节日，而是全民娱乐的节日。虽然穿针乞巧、乃至上香拜仙，是妇女活动形式，却寄托着村民们良好的祝愿：国泰民安、团结和睦、风
调雨顺、心灵手巧等等；制作微型工艺品，不但妇女做、姑娘做，男人也动手，凝聚着集体的智慧，也满含艺术的细胞，更促进精神文明的发展；演粤剧、唱粤曲，营造了娱乐气氛，也丰富了人们的健康文化生活??这些文化内涵，对营造美丽和谐的广州，无疑是十分有利的。
而从弘扬岭南文化的角度来研究，广州乞巧文化也是岭南文化的组成部分之一。它反映了岭南文化的大众性、创新性、兼容性等特性。乞巧活动是大众娱乐性活动，故能经“破四旧”之劫仍根深蒂固留于群众脑中。从前女性拜“七姐”，男童也拜“牛郎”，当代男性也做微型工艺品，参与活动，看戏、聚餐，全民同乐。近年乞巧工艺品动用新材料制作、反映新题材，适应新时代的需要，可见岭南文化的灵活性、创新性。乞巧活动融入唱曲演剧等娱乐活动，可见兼容性。因此，对乞巧文化作深层研究，可以丰富岭南文化的研究。
三、打造“广州乞巧文化节”品牌
从旅游角度看，“广州乞巧文化节”这个品牌应该要立起来。当然，这要整合资源。从“弘扬乞巧文化，建设人文天河”的角度看，整合乞巧文化资源更是十分必要的。首先，要考虑编写出版介绍广州乞巧活动历史与现状的专书。近年来，广东人民出版社出版“岭南文化知识书系”２０多种，却没有一本介绍广州乞巧风情的，可见乞巧风情这一品牌尚未引起出版界注意。天河区虽然内部出版了一本介绍乞巧的专书，却仍未能满足读者的要求，毕竟内部出版范围较窄，显得未成气候。弘扬乞巧文化，还得提升品位，从民间文化的保护与开发利用的高度上研究，提高学术水平，方显得策划者的高瞻远瞩。
与此同时，要加强宣传，争取传媒的配合，不但要吸引国内游客注视广州的乞巧文化，还要吸引华侨及外国朋友，让他们认识中华传统乞巧节活动的新变化，领悟传统文化的与时俱进。
在具体策划乞巧节活动时，也要有广阔的胸襟。不但有传统的活动，也可考虑加进新形式。粤剧粤曲在乞巧文化节中闪亮登场，鼓励新创歌唱乞巧的流行歌又有何不可？传统乞巧工艺品大展姿采，其他民间工艺可否在节中显现？眼下青年喜欢互动，在争妍斗丽的微型工艺品展览陈列中，可以向社会征集自己动手制作的工艺品，争取青年的参与，作全市评选又如何？
总之，整合民间文化资源，才能打响广州乞巧文化节的品牌。
06年的珠村文化节图片：
范文四：乞巧节，教你7个小技巧帮做更好的织女
一技多用的手工钩编
不仅能做好看的装饰品、可爱娃娃
还能做出实用的围巾、毛毯、宝宝等等
小爱就来安利几个实用的钩针小技巧
助你在学习钩编路上
越做越666～
No.1
如何做拼接标记
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做过娃娃的爱友们都知道，如果不做标记，很容易忘记每行应该结束的针眼在哪里。如果手头没有专门做标记的记号扣，就试试用另一根不同颜色的线在每轮开始的针眼中穿过，等做好再将这条线抽出，就会不钩错啦～
No.2
如何缠绕一个从中心抽出的线团
by?Margaret
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买来的毛线很多都是椭圆形的，在钩编时候抽线非常不“顺溜”，此时你可以手动缠绕一个从中心抽出的毛线球：
1.借助一根棒针或其他小长棍，在底部打一个活结固定，在上端开始准备绕线
2.开始左左右右尽量均匀地绕线，缠绕完所有线后把线头固定好
3.将棒针轻轻抽出，就得到一个非常方便的毛线球啦
No.3
如何管理好你的多团毛线
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钩编作品经常需要进行色彩的搭配，但钩编过程中怎么管理好这么多团毛线，让它们“乖乖听话”呢？
准备材料：带孔的小篮子，一根细棒针，一根吸管
将吸管穿在棒针（为了更好滚动），并穿过篮子一侧的孔，再将毛线团穿过棒针，最后把棒针架在篮子另一边孔上，这样抽出的毛线就非常整洁啦～
No.4
如何避免过大的针眼
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做娃娃的时候出现过大的针眼，会很影响整体美观。出现这种情况多半是因为你的钩针号过大或者钩的时候线拉得不够紧。此时你需要换一根更小号的钩针，或者在钩编时把手上的线拉紧一点。
No.5
如何填充娃娃的身体
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尽管钩的针眼再紧密，有时候也会看到填充娃娃身体里的棉花，特别是深颜色的玩偶，甚至会露出一些棉花丝。解决这个状况，你只需要一条丝袜，选一条尽量和玩偶相近颜色的丝袜，将需要的棉花量装入丝袜中，打结包好，再将这个棉花球装入娃娃的身体里。
No.6
如何让你的织物更柔软
by Amanda Steves
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在钩毯子等需要柔软舒适的织物时，却经常钩得硬邦邦？原因除了跟选取的毛线材质有关，还有一个钩编小方法可以让作品更加柔软：
1.在第一行仍然进行基础的钩针方法，在往上加行时，利用前后半针眼交替的方法继续钩，如上图，只穿过后半个针眼完成一行的编织；
2.在结束上一行，进行下一行时，就交换顺序，只用前半个针眼来钩，这样交替钩出的织物会更柔软具有垂坠感。
No.7
如何完美拼接换线
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换颜色和接线也是玩钩针手工经常要处理的问题，下面跟着视频学习一下怎么完美地处理接线：
范文五：乞巧节话题作文：乞巧节诗词
【网络综合-乞巧节话题作文：乞巧节诗词】这篇乞巧节话题作文：乞巧节诗词是由无忧考网整理提供，请大家参考！古诗十九首之一（汉）佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤摸素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。行香子（七夕）（宋）李清照草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。秋夕（唐）杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。七夕（五代·后唐）杨璞未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。七夕（唐）杜牧云阶月地一相过，未抵经年别恨多。最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。七夕 （唐）权德舆今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。七夕 （唐）徐凝一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。鹊桥仙（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！七夕醉答君东 （明）汤显祖玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。
