好难忘
范文一：关于徐志摩与陆小曼的爱情
徐志摩和陆小曼的一段婚姻至今仍时时被人提起，是佳话还是不幸,其说不一。徐志摩 (1897,1931)现代诗人、散文家，浙江海宁人。曾就读于北京大学、美国克拉克大学、英国剑桥大学，后又拜在梁启超门下。他风流潇洒卓尔不群，在新文化运动中推波助澜，是青年人崇拜的偶象。
陆小曼名眉，别名小眉，原籍江苏武进，1903年9月生于上海，两岁时随父母迁居北京。因她眉清目秀天生丽质，又与观音菩萨同一天生，所以家里人戏称她为“小观音”。陆小曼的父亲陆定为官多年，后弃政从商办银行。因为有钱，小曼不进学堂，老师全请到家里来，接受的却是当时最好的教育。她诗词、绘画、音乐无一不精，还擅长京剧昆曲。虽未出过国门，十五六岁已精通英语法语，是名噪一时的“绝
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代佳人”。
1920年，17岁的小曼奉父母之命与无锡王赓结婚。王赓比小曼大7岁，曾留学美国普林斯顿大学、西点军校，与好友徐志摩一起在北大任教。王赓是个认真负责的人，常为授课埋头研究，分不开身或不想出门时，就请志摩陪小曼游山玩水或进歌舞场消遣。
当时的徐志摩正处于失恋中，他苦苦追求的林薇音跟梁思成结了婚，心境孤寂落漠，能伴在众人瞩目的“绝代佳人”左右，感情上无疑是一种宽慰。艾青说徐志摩“在女人面前显得特别饶舌”，相同的气质相同的爱好拉近了这对才子佳人的距离。适逢王赓受聘赴哈尔滨任警察局长，独守空闺的小曼与志摩感情迅速增温。不久，王赓受孙传芳邀请出任南京五省联军总司令部总参谋长，风闻徐、陆二人的事，他给妻子写了一封信:“如念夫妻之情，立刻南下团聚，倘若另有所属，决不加以阻拦。”几经周折，徐志摩跟发妻张幼仪离了婚，陆小曼也与王赓友好分手。王赓毕竟在美国受过高等教育，思想不保守，他大度地对小曼说:“合得来是夫妻，合不来就分手，我自愿退让来成全你们。” 并且祝福陆小曼:“希望你能过得幸福。”在胡适、郁达夫等一帮朋友帮助下，志摩小曼走进婚姻殿堂。双方的家长痛恨他们的作为，拒不参加婚礼。梁启超在胡适等到人的劝说下，勉强来给徐志摩当证婚人，他不看好这桩婚姻，在婚礼上说了句不客气
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的话:“祝你们这是最后一次结婚～”照传统观念，徐志摩停妻再娶是对婚姻不忠，夺王赓之爱是对朋友不义，但徐志摩岂是封建礼教束缚得了的,他说:“我之甘冒世之不韪，乃求良心之安顿，人格之独立。在茫茫人海中，访我灵魂之伴侣，得之我幸，不得我命，如此而已。”陆小曼也说:“真爱不是罪恶，在必要时未尝不可以付出生命的代价来争取，与烈士殉国，教徒殉道，同是一理。”用郁达夫的话说:“志摩热情如火，小曼温柔如棉，两人碰在一起，自然会烧成一团，哪里还顾得了伦教钢常，更无视于宗法家风。”
婚后，陆小曼提出移居上海，离开北平那个事非之地，徐志摩满足了她。他们在上海一个很有名的弄堂里租下一层楼，月租100多块大洋，还雇了佣人养了车。陆小曼喜爱上海十里洋场的夜生活，结识了一批新朋友。有人请她吃饭、有人请她跳舞，有人怂恿她票戏义演，她很快成为上海滩社交界大红大紫的明星。陆小曼父母共生育九个子女，皆先后夭亡，只保住她一个，因此倍受宠爱视之如掌上明珠。她从小过惯豪华侈奢的生活，光知道花钱，享受，却不知钱来自何处。虽然他们两家都是巨富，但又不可能获得家庭资助，所以捉襟见肘的日子很快就出现了。为应付家庭庞大的开支，徐志摩奔波于京、沪之间教书、写作、兼职，入不敷出的窘迫把他搞得疲惫不堪。性格差异以及生活方式生活习惯不同，夫妻俩吵闹的次数逐渐增多。这段时间陆小曼跟徐
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志摩的朋友翁端午关系密切。翁是苏州人，会唱京戏，昆曲也很拿手，很受梅兰芳赏识。胡适称他为“自负风雅的俗子”。他是世家子弟，做房地产生意，家中相当富有，因为懂得一手推拿绝活，陆小曼经常请他推拿以解除病痛。陆小曼患一种叫“跳病痒”的病，发病时心痛昏迷说臆语，并且有严重便秘，在翁的影响下陆小曼学还会了吸食鸦片。
1931年11月17日，徐志摩从北平回到上海，晚上和几个朋友在家中聊天。陆小曼依然是很晚才回家，而且喝得醉眼朦胧。第二天，陆小曼让翁端午当着徐志摩的面给他按摩，然后面对面一起躺在床上抽大烟。徐志摩看不下去，翁离开后说她几句，陆小曼竟操烟灯朝徐志摩砸去，烟灯擦眼角飞过，打碎了徐志摩的眼镜。徐志摩痛苦地悄然离家，到了南京，准备19日乘飞机往北平，后来大概是为省点路费吧，经人帮忙改乘邮政班机，结果飞机在济南附近的党家庄失事。徐志摩手脚烧成焦炭，死状极惨。徐志摩的死在各界引起震动，来自南北的朋友沈从文、金岳霖、梁思成、张奚若等前往吊唁。灵堂上高悬着郁达夫的挽联:两卷新诗，廿年旧友，相逢同是天涯，只为佳人能再得一声河满，几点齐烟，化鹤重当华表，应愁高处不胜寒徐志摩的前妻张幼仪离婚后一直住在徐家，她也来了，她的挽联是:万里诀飞鹏，独撼翳云遂失路一朝惊鹤化，我怜弱惜去招魂 .
噩耗传来，陆小曼立刻昏厥过去，醒后悲痛欲绝，
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说不尽的愧疚追悔，她哭倒在录堂。徐志摩虽然不是她杀的，但她觉得是因她而死的。徐志摩的死使她变得冷静理智，一改以往的生活作风。王映霞回忆:“小曼是爱志摩的，始终爱志摩。他飞升以来，小曼素服裹身，我从未见她穿过一袭红色的旗袍，而且闭门不出，谢绝一切比较阔气的宾客，也没有再到舞厅去跳过一次舞……”她的好友赵清阁也说:“在她的卧室里悬挂着徐志摩的大幅遗像，每隔几天，她总要买一束鲜花送给他。她对我说:‘艳美的鲜花是志摩的，他是永远不会凋谢的，所以我不让鲜花有枯萎的一天。’玻璃板下压着一张她用正楷写的白居易的诗:天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”她在给胡适的信中也这样写道:“我受此一击，脑子都有些麻木了，有时心痛起来眼前直是发黑，一生为人，到今天才知道人的心竟是真的会痛如刀绞，苍天凭空抢去了我惟一可爱的摩，想起他待我的柔情蜜意，叫我真不能一日独活。”
人总是这样，拥有时不懂得爱惜，失去了才知道珍贵。徐志摩死后，陆小曼默默担着来自各方面的责备甚至诟骂，一句也不替自己辩解。后虽与翁端午同居，但约法三章，不许他抛弃发妻，她宁愿跟他保持这种不明不白的关系。她出版志摩遗文，编纂志摩全集，固守着徐志摩夫人的身份，固守着她与徐志摩的爱。当时许多朋友不赞成她与翁瑞午的这种关系，但任凭怎样劝说，她都不为之所动。直到胡适说
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如果她不跟翁断交他就与她断交，她才与翁端午终止了暧昧的同居关系。在多数人眼里，陆小曼是奢华虚浮、颓废浪荡的女子，北平的文人、家乡的父老都不原谅她。其实真要说起来她又有多大的错呢,她不过是蔑视假道学、看重个体生命的自由、跟传统道德观念不相容而已。而她的敢爱敢恨，率性真诚，就是今天也很少有女人能做到。她的贪享乐好虚荣，是她那样出身那样才情的女人最常见的缺点，是可以理解的。陆小曼孤孤单单地过完了后半生，虽然凄苦、孤独，但始终保持低调。1965年**前夕，绝代佳人陆小曼在上海香消玉殒，终年61岁。胡适说:“陆小曼是一道不可不看的风景。”
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范文二：关于徐志摩爱情的思考
为爱扑火的蝴蝶
——关于徐志摩爱情的思考
上个世纪的中国文坛,就如经典电影里的白老汇,流光溢彩、热闹非凡，而最能吸引镜头的,恐
怕首推"才气横溢,光芒四射的诗人"徐志摩.这不仅仅因为他是大诗人徐志摩,还因为他是"爱神"徐
志摩.对爱的追寻成就了他具有高度审美韵味的诗化人生,为中国文坛留下了一篇华丽、凄美且活着过的诗章.
对于徐志摩短暂的一生,作为好友的胡适有过一番入木三分的评价,他说"他的人生观真是一种‘单纯的信仰',这里面只有三个大字:一个是爱,一个是自由,一个是美."正是这三个字构成了徐志摩亦幻亦真的浪漫人生。而对于爱，再借用胡适的一句话说"爱是他的宗教,他的上帝"(胡适《追悼徐志摩》)。可能正是因为徐志摩对爱的虔诚感动了上帝,让他遇见了温柔贤淑的张幼仪,钟灵毓秀的林微因,风情万种的陆小曼。在与这三位女子的恋爱中,徐志摩仿若一只为爱扑火的蝴蝶,明知万却不复,却毅然"迎上前去",义无返顾。
何出此言,首先从徐志摩与张幼仪及陆小曼的婚姻说起.徐志摩与张幼仪的婚姻,固然是包办婚姻的罪过,无爱婚姻的恶果。然而与陆小曼的婚姻呢?这可是二人历经千辛万苦"冒天下之大不韪"争来的自由结合。结果又怎样呢?只能让徐志摩更加心力交瘁,从而幻灭了，爱的理想罢了.这其中陆小曼的挥霍无度极尽享乐固然是罪魁祸首.但在徐志摩认识陆小曼之时,她已是上海有名的交际花.
她爱打牌,爱看戏,爱参加各种社交宴会,徐志摩都是知道的,且两人也是在朋友的宴会上相识的。为何那时的徐志摩还要坚决地"迎上去"呢?这就不得不分析徐志摩的"单纯","唯美"的爱情观和对人生性灵的追求.
徐志摩认为:"没有爱情的人生是不完满的人生".这种爱情至上的人生观与其对美的追求密不可分.他曾说:"女性是天生的艺术的材料,可供最幽微的音波的痕迹,可供诗人匠心的裁制."(徐志摩译《丹龙雪乌的作品》)他用他诗人的眼睛发现了女性身上的韵味,这来就具有"唯美"的性质.正如贾宝玉所说:"女儿是水做的骨肉"而徐志摩追寻爱情,便是追寻他"单纯的人生信仰"在这种单纯信仰光
环的照射下,他眼中的陆小曼就成了"从各个角度看,她的风度姿态,无一不符合美的尺度".(刘海粟语)于是他误以为陆小曼就是他苦苦追求的"唯一灵魂之伴侣"要将她作为"自己生命理想的一部分".
从这里我们不难看出,徐志摩的情感系统具有"过滤""美化"功能,这整套系统依赖的则是徐志摩的诗
人情怀和浪漫气质.所以,不能说徐志摩彼时不爱陆小曼,是他爱的并非陆小曼本人,而是他理想中的
陆小曼这正如几十年后林薇因对其子梁从诚谈到她与徐志摩间的关系时说"徐志摩爱的不是我,而是他的诗人情怀所幻化出来的林薇因".(梁以诚《悠忽人间四月天》).这正如梁实秋所言:"诗人爱的并非某一女子,他们爱的是他们内心的理想".所以,无论是陆小曼,还是林薇因,她们只是诗人徐志摩爱情理想中完美女性的符号.
然而,现实中的婚姻生活,并非是徐志摩理想的与爱人谈诗论画,共享人生性灵之美,实实在在的生活就只能是柴米油盐,吃饭穿衣.诗人的生活也不例外.只、这时完美女性的愿望也就毁与一旦了.对此,钱钟书在《围城》中说出了天下男人的心声无论他娶了谁,他都会发现,他所娶的并非原来那个人".这并非全因女人在婚后作了多大的改变,而是一开始男人就没把女人看清楚。恋爱中的男女始终保持着一种若即若离的距离.这种距离边产生了爱情的美.婚后距离没了,缺点也就有了,所以,此时徐志摩眼中的女性再不是"天生的艺术材料",而是成了"女人心眼多,心眼小,男人听不惯她们的说话".(1928年1月徐志摩日记).对于婚姻徐志摩也认同了陆小蔓的看法"婚姻是爱情的坟墓",是"慢
性谋杀与自杀".(《醒世因缘.序》)所以他主张"我们要使婚姻解除----离婚----趋向简易而便利的路”《醒世姻缘序》。
现实注定是徐志摩爱情路上的梦魇.对于婚姻他虽有过如此超前大胆的言论,可当他与陆小曼的感情危机一发不可收拾时,胡适和其他朋友劝说徐志摩与陆小曼离婚时,他却说"我不能这么办,她原是因为我而离婚的,这么一来,她就毁了,完了.所以,不管大家意见如何,我不能因为我自己而丢弃了她."(赵家壁《回忆徐志摩》和〈志摩全集〉)可见徐志摩并非有些评论家所说的"薄情寡义""只顾自己的幸福而牺牲他人的幸福" 爱情始终是徐志摩的最高人生理想.在历经情感的诸多周折后,也许徐志摩明白了什么是真爱,应该怎样去爱.所以在现实婚姻生活中,有多大的烦恼与不幸,他始终保持着对林薇因美好而真挚的爱.那种爱就像他为林薇因做的《偶然》(梁以诚在《悠忽人间四月天》中写到这首诗是徐志摩写给他母亲的)中写道"我是天空的一片云,偶尔投影在你的波心,......你记得也好,最好是忘掉,在这交会时互放的光亮".这就是爱情的真谛----"爱永远处于可望而不可及的地步,永远存在于追求的状态中,永远被视为一种极圣洁高贵.极虚无飘渺的境界."
相关链接：徐志摩生命中的三个女人
范文三：徐志摩经典语录、关于徐志摩的名人语句
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徐志摩经典语录、关于徐志摩的名人语句
?分开后，明明只是独自一人，却为何依然解脱不了两个人,————
徐志摩
?感情的寂寞，大概在于:爱和解脱——都无法彻底让女人念念不忘的是感情，让男人念念不忘的是感觉。感情随着时间沉淀，感觉随着时间消失。终其是不同的物种，所以——谁又能明白谁的深爱，谁又能理解谁的离开。————
徐志摩
?轻吟一句情话，执笔一副情画。————
徐志摩
?绽放一地情花，覆盖一片青瓦。————
徐志摩
?共饮一杯清茶，同研一碗青砂。————
徐志摩
?挽起一面轻纱，看清天边月牙。————
徐志摩
?爱像水墨青花，何惧刹那芳华。————
徐志摩
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?记忆的丝线就像一种咒语，在每个日升月落将我缠紧，它提醒我，不能忘记爱过的你，我是记得啊，我记得，所以我和其他人在一起，一笑都觉得愧疚，所以我和别人并肩行走，牵手都觉得沉重，我要怎样，剪断丝线，再不作茧自缚。————
徐志摩
?爱是一场催眠，醒来之后你被谁吸了灵。这就是为什么爱过之后，总觉得不仅失去他，也失去了一部分自己。被爱的人总是掌灵者，去爱的人反而失魂。在每段真心付出的感情中，总有一个人献祭了灵魂，收获了残忍。————
徐志摩
?时间能够证明爱情，也能够把爱推翻。没有一种悲伤是不能被时间减轻的。如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义,如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的，那该多好,可惜，世上有很多假情假义，自己的伤心欲绝、痛苦难过、悲哀惆怅、歇斯底里，等等。却偏偏总是真的。————
徐志摩
?他的世界沒有她，她的世界只有他。世界就是這樣，從來沒有公平可言。這是一場没有时限的角力戰，誰在乎的越多，就輸的越慘。你会不会忽然的出现，在街角的咖啡店，我会带着笑脸，和你寒暄，不去说从前，只是寒暄，对你说
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一句，只是说一句，好久不见。————
徐志摩
?如果真相是种伤害，请选择谎言。————
徐志摩
?如果谎言是一种伤害，请选择沈默。————
徐志摩
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范文四：关于徐志摩
首先，与他当时所处的生活环境有关，是他生活的康桥的环境触发了他的诗兴，点燃起他的创作欲念的。他说：“我在康桥的日子，可真幸福，深怕这辈子再也得不到那样甜蜜的洗礼”(《吸烟与文化》)。因此，这时期，他创作了象《夏》、《夏日田》，此时，他的个人生活“照着了一种奇异的月色”。
1921年秋天，他认识了“人艳如花”的“才女”林徽因，徐志摩与她交往甚密，随后谈起恋爱，并有谈论婚嫁之意。于是，徐志摩在1922年3月向张幼仪提出离婚，认为他们不应该继续没有爱情、没有自由的结婚生活了。自由离婚，止绝苦痛，始兆幸福，这是徐志摩的单纯的理想主义，他在追求着一种理想的人生，他感到生命似乎受到“伟大力量的震撼”，他要发抒，他要歌吟，因此，像《情死》、《月夜听琴》、《青年杂咏》、《清风吹断春朝梦》等表现爱情和人生理想的诗歌，也就构成了他这期诗歌的重要内容。再有，他所以倾向分行的抒写，是他接触了大量的英国文学艺术，拜伦、雪莱、济慈、哈代等的作品令他入迷。他吹着了这股“奇异的风”——欧风，他踏着他们的路，于是借助诗的形式，把他的思想感情“奇异”的表现出来。 因此，徐志摩对在英国康桥这段生活分外留恋，他不无感慨，异常兴奋，他大量作诗，他这时诗情汹涌暴发的情景，在他的题为《草上的露珠儿》一首长诗中有所反映。这是迄今为止我们见到的他的最早的一首诗，这首诗不仅表达了他当时的抱负和志趣，而且形象地传达出他的诗绪汹涌的状态，他开放创造的喷泉，他放喉歌吟，因此，他要做一个诗人了。这些早期诗歌，总的是调子清新，情绪高扬，反映了“青春的呼唤，燃点着希望灿灿”（徐志摩：《春》）。同时，也开始多方探求新诗的形式，诗式比较多样，但尚未定型，有自由体，新格律体，也有西洋诗体，甚至还有无标点诗，但讲求音韵、节奏，格式的匀称和整齐，要求“声调流利好听，形式轻盈柔美”，这也正是徐志摩作诗的一贯追求。
英国康桥的生活固然使他迷醉，但思乡怀国之情缠绕着他，于是在1922年8月离开欧洲，启程回国。回国途中，曾在新加坡、香港、日本稍作停留，经历两个月的旅程，于10月15日到达上海。
回国后，徐志摩开始了另一种生活。现实社会的纷扰，扰乱了他内心的平衡，有时还感觉精神上的烦闷和焦躁。于是他将自己的感受和体验诉之笔端，开始了文学创作的生涯。
《志摩的诗》
1922 年秋徐志摩回国后，他的诗情没有中断，继续诗歌创作并公开在各种杂志上发表。《志摩的诗》是徐志摩自己编选的第一个诗集，集中收录的大都是
1922——1924年之间的作品，这个诗集的出版，使他名声大振。在这本诗集中可以约略见出徐志摩在回国初年的生活思想状况，以及他所“泛滥的感情”。大致是：抒发理想和表现爱情的；暴露社会黑暗和表达对劳苦人民的同情的；探讨生活哲理的；以及写景抒情的。
他满怀英国康桥式的人生理想，期望在中国实现他的理想主义。《雪花的快乐》是《志摩的诗》开卷第一首，它可算作徐志摩早期诗歌的代表作之一。作者运用隽秀
柔和的笔调，描绘了雪花优美的形象，生动地写出了雪花的快乐。诗的节奏轻快，调子舒展明朗，意境优美。
其它如《为要寻一颗明星》、《这是一个懦怯的世界》、《我有一个恋爱》、《婴儿》、《多谢天！我的心又一度的跳荡》等篇，与《雪花的快乐》一样，者”表达了作者对理想的追求。它们既是抒情诗又是爱情诗，表现了对人生自由的向往和对恋爱自由的渴望。要求人生自由、恋爱自由正是他的理想主义的内容，因此，这二者往往密不可分的交织在一起。然而，他的理想主义与中国的社会现实存在着距离和不可调和的矛盾，他与林徽因的恋爱结果遭到破灭，他所追求的理想的人生和理想的社会终不能实现，于是，使他忧郁、苦闷。因此，这些诗篇也程度不同地蒙上了悲凉的氛围，成了“苦闷愤怒的情感的无关阑的泛滥”（茅盾：《徐志摩论》）。这种消极悲观的思想情绪在那些小诗中，表现得更加明显，如《消息》、《一星弱火》、《问谁》等。 1924年4月，印度诗人泰戈尔来华，给徐志摩的生活和创作带来了一定的影响。他与泰戈尔建立了友谊，泰戈尔给他取印度名素思玛（Susima）。5月底，泰戈尔离沪去日本，徐志摩与他同行，《志摩的诗》中的《沙扬娜拉》那首诗，就是逗留日本期间写成的。徐志摩擅长于抒情诗，同时也喜欢写泰戈尔那样的哲理诗。
《志摩的诗》中，有一些是描写贫富悬殊穷人痛苦生活的诗篇。这类诗数量虽不多，但内容比较充实，反映了社会现实生活的某一侧面，具有一定程度的社会意义。《志摩的诗》中还有一些写景抒情诗，比如《沪杭车中》。
这个诗集就整体看，反映生活的容量是不大的，内容的发掘是不够深刻的，思想感情也并非全是那么积极和健康。但从它的表现技巧看，“几乎全是体制的输入和试验”（陈西滢：《新文学运动以来的十部著作》）。诗的形式变化多样，有长诗，短句，自由诗，散文诗，更多的是对西方的诗式进行试验。这一时期，是徐志摩诗式的试验期，也是他诗歌技巧的磨炼期，他是在摸索和试验中显露出他诗人的才华和诗歌的独特风格的。
徐志摩作诗就十分注意意境，《志摩的诗》中大部诗作，形成他独辟的艺术境界，如《雪花的快乐》，作者把对理想的追求的主观感情与客观的自然景象交融互渗，从而化实景为虚境，创出了一个优美的艺术境界。
此外，他的诗歌具有形象性，可感性，这得力于他的丰富的想象力。他的想象和比喻不仅与众不同，而且，他能把看来比较抽象的事理，化为生动、可感、可见的具体形象，像《毒药》、《白旗》、《婴儿》是三首内含哲理的散文诗，他也使出了艺术想象的本领，依仗这种特别的感受力去描绘事物。
《志摩的诗》有它的特色，有它的成功，也有它的不足。撇开内容不谈，就以表现形式来说，洋味较浓，民族化不足，有的诗句显得生涩和矫揉造作，在韵式和韵的运用上也有不规整之处，诗的技巧还不十分成熟。
《翡冷翠的一夜》
《翡冷翠的一夜》是徐志摩的第二个诗集，是他的1925至1927年部分诗歌创作的汇集。这一时期徐志摩的思想和生活发生了一个较大的波折。1924年4月，他在北京认
识了陆小曼，并着了魔似的与她热恋起来，此事招致社会的非议和家庭的反对。但他俩全不顾这一切，可一时又难以解决，徐志摩在十分痛苦和矛盾的心情下，于1925年3月11日启程出国欧游，想暂时摆脱一下生活上的苦恼和困境。他在意大利的翡冷翠（即佛罗伦萨）住了一段时间，他将他的伤悲，他的感触，托付纸笔，写了不少诗，因此，这部诗集就题名为《翡冷翠的一夜》，这个诗集，除了有哈代、罗赛蒂等英国作家的译诗外，还有象《西伯利亚》、《在哀克刹脱教堂前》那样漫游欧洲时对异乡他国生活的感受。他也写了一不少爱情诗篇。《翡冷翠的一夜》，可以看作是记叙了当时他和陆小曼之间的感情波澜，他的热烈的感情和无法摆脱的痛苦。
1925年和1926年，中国的革命运动蓬勃兴起，五卅事件与三·一八惨案引起他的“愤慨”和“悲切”，为纪念“三·一八”，他写了《梅雪争春》，揭露了军阀屠杀无辜，连十三岁的儿童也惨遭杀害。在《大帅》、《人变兽》的诗篇中，暴露了军阀活埋伤兵、杀死人民的血腥罪行。他的思想起了“波折”，“流入怀疑和颓废”，认为现在是受罪时期，因此，不少诗篇失去乐观调子，相反染上了一层忧郁、失望、逃避现实的颓废色彩。他诅咒生活，赞颂死亡，要辞别人间去殉恋爱。想象奇特，思想灰暗。当然，这个诗集也还有少量调子比较积极明朗的诗篇。
这个诗集在艺术技巧上如闻一多说的“确乎是进步了”。对诗的形式技巧更加注意推敲，除了在诗式上更多样化，什么对话体，打夯歌、豆腐干式；既有叙事，也有抒情，他也醉心于诗的音节与格律。
范文五：关于徐志摩
徐志摩是一位在中国文坛上曾经活跃一时并有一定影响的作家，他的世界观是没有主导思想的，或者说是个超阶级的“不含党派色彩的诗人”。他的思想、创作呈现的面貌，发展的趋势，都说明他是个布尔乔亚诗人，资产阶级作家。他的思想的发展变化，他的创作前后期的不同状况，是和当时社会历史特点关连着的。
作为新月派的一个主要诗人，徐志摩在我国新诗发展史上曾经产生过一定的影响，为新诗的发展进行过种种试验和探索。他的诗歌有着相当鲜明的独特风格，有一定的艺术技巧。
作为那个时代的人，徐志摩做到了一个普通知识分子能做的一切，他在追求自身幸福生活的同时，也对民族命运有过深刻的思考。他与张幼仪的婚姻是那个时代的不幸，他与陆小曼的婚姻又参杂了太多的物质功利，他与林徽因的那淡淡情愫才最令人唏嘘。
婚姻状况
1、与张幼仪
1915年，由政界风云人物张君励为自己的妹妹张幼仪提亲，徐志摩把从未谋面的新娘娶进了门。张幼仪端庄善良，具有中国传统的妇女美德，尊重丈夫，孝敬公婆，贤淑稳重，善操持家务。婚后生了两个儿子，能相夫教子。
林微因
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2、与林徽因
林徽因游历欧洲，在英伦期间，结识了当时正在英国游学的徐志摩。当时徐志摩已是一个两岁孩子的父亲。徐志摩被林徽因出众的才华与美丽所吸引，苦苦地追求林徽因，并不惜与发妻张幼仪离婚。但林徽因经过理智的思索，和父亲一起提前回国了，而且是与志摩不辞而别??徐志摩写给林徽因的那首有名的《偶然》诗是这样写的:“我是天空里的一片云,偶尔投影在你的波心,你不必讶异,更无须欢喜,在转瞬间消灭了踪影,你我相逢在黑夜的海上,你有你的,我有我的方向,你记得也好,最好你忘掉,在这交会时互放的光芒。”这是徐志摩对林徽因感情的最好自白，一见倾心而又理智地各走各的方向，这就是世俗所难理解的一种纯情。 3、与陆小曼
徐志摩留学后回到北京，常与朋友王赓相聚。王赓的妻子陆小曼，对徐志摩影响甚大。徐志摩和陆小曼在北京交际场相识相爱。徐志摩与陆小曼在刚结婚的前段日子里，虽然徐父徐母对陆小曼依
陆小曼
然心有不满，但是两人也过得浪漫、惬意。只是到了后期，由于陆小曼的病，由于徐申如的拒绝接纳，由于鸦片的侵蚀等诸多原因，陆小曼变得越发娇慵、懒惰、贪玩，浑没了当初恋爱时的激情，似乎不再是一个有灵性的女人。她每天过午才起床，在洗澡间里摸弄一个小时，然后吃饭。下午作画、写信、会客。晚上大半是跳舞、打牌听戏。徐志摩为了使妻子心喜，就一味迁就她。虽然在口头上常常婉转地告诫陆小曼，但效果不大。后来，徐志摩的父亲徐申如出于对陆小曼极度不满，在经济上与他们夫妇一刀两
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断。徐志摩要从父亲处拿钱是不现实的，因此，他不得不同时在光华大学、东吴大学、大夏大学三所学校讲课，课余还赶写诗文，以赚取稿费，即便如此仍不够陆小曼的挥霍。1929年，徐志摩辞了东吴大学、大夏大学的教职，继续在光华大学执教，1930年秋起又在南京中央大学教书，并兼任中华书局编辑、中英文化基金会委员。上海南京两地来回跑，1930年秋，即陆小曼29岁那年，徐志摩索性辞去了上海和南京的职务，应胡适之邀，任北京大学教授，兼北京女子师范大学教授，以挣家用，仅1931年的上半年，徐志摩就在上海、北京两地来回奔波了8次。当时，人均的年薪为五块大洋，而徐志摩一年即可挣到几百大洋，但是即便如此，仍然满足不了陆小曼在欢场里的无度的花销。
大家看徐志摩
自从那个非同寻常的死之后，徐志摩一直是文化界的热点，经久不衰且历久弥新。不说别的了，光他与几个女人的情感纠葛，就是个永远说不完的话题。几个女人中， 张幼仪的名分最尊贵，原配夫人，感情最平淡，七年后离异。
徐志摩经历过的女人有:张幼仪、林徽因、凌叔华、陆小曼、韩湘眉，不少了吧，这只是中国的。
和张幼仪的感情，除了半篇《离婚通告》(另半篇未查出)和徐志摩的那封大话连篇的信之外，没有任何确实的证据。通常人们总是说，婚姻后不怎么融洽，离了婚反倒互相体贴。这些话都是徐志摩的朋友说的，怕靠不住，就是靠得住也是表象。实情是，无论离婚前还是离婚后，甚至徐志摩死后五十多年，张幼仪从不吐一点儿口风。
这正是张幼仪的贤慧，论者又会这么说:太离谱了，怎么就不想想，让她说什么好呢。说徐志摩好吧，人家跟你离了，说不好吧，弃妇之外还得加个妒妇。吃不到嘴的葡萄是酸的，自己吃了一半儿，叫别人夺去的葡萄就更酸了。
几十年过去了，这苦命人终于在去世前说了实话。她活了88岁，1988年在纽约去世。她的侄孙女张邦梅小姐，1996年9月在美国出版了英文著
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作《小脚与西服---张幼仪与徐志摩的家变》，由道布里几出版社出版。两人关系的真相，终于大白于天下。
张邦梅是张幼仪的八弟张禹九的孙女。她的父亲是耶鲁大学的教授，她已是第三代移民，毕业于哈佛大学东亚研究系，主修中国文学，之后在哥伦比亚大学获法律学位，曾在纽约任律师。从1983年到1988年张幼仪去世前， 她和姑婆谈了五年， 先写成毕业论文，再充实成传记著作。“姑婆看过我的论文”，内容的真实性是可以信赖的。会不会肆意诋毁呢,也不用担心，作者反复强调，张家始终以徐志摩为荣，张禹九临终叮嘱孙女，写书时“对徐志摩要忠厚些”。就是这位爷爷，遗嘱中要家人在他的葬礼上朗诵几首徐志摩的诗。
起初她是怀着敬仰的心情来探索徐志摩与姑婆的婚姻的，而事实却一次次地引起她的质疑与愤懑，为姑婆所受的屈辱，为徐志摩的冷酷无情。
她万万没有想到，从婚前到婚后，徐志摩是那样鄙弃张幼仪。第一次见到张的照片时，便嘴角往下一撇，用嫌弃的口吻说:“乡下土包子～”婚后从没有正看张幼仪一眼。“除了履行最基本的婚姻义务之外，对我不理不睬。就连履行婚姻义务这种事，他也只是遵从父母抱孙子的愿望罢了。”
1920年冬，张幼仪出国与丈夫团聚， 过去都认为是徐志摩思念妻子， 写了那封乞求父亲的信。现在知道了，这封信多半也是应张君劢之请而写的。分居数年又有了子嗣，当时的情势，没有理由不让张幼仪出国。 不是徐志摩要送她去的，而是婆家送她去的。 而公婆所以送她去的理由，也只是提醒徐志摩对家里的责任。再没有比张幼仪本人的这个解释更为合理的了。
若是思妻心切，他不会那样去迎接她。
三个星期后，轮船终于驶进马赛港的船码头。“我斜倚着尾甲板，不耐烦地等着上岸，然后看到徐志摩站在东张西望的人群里。就在这时候，我的心凉了一大截。他穿着一件瘦长的黑色毛大衣，脖子上围着条白丝巾。虽然我从没看过他穿西装的样子，可是我晓得那是他。他的态度我一眼就
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看得出来，不会搞错，因为他是那堆接船的人中唯一露出不想到那儿的表情的人。”
在由巴黎飞往伦敦的飞机上，张幼仪因晕机呕吐，徐志摩把头撇过去说:“你真是乡下土包子～”话才说完没多久，他也吐了，张幼仪也不甘示弱，轻声脱口说:“我看你也是个乡下土包子。”
在伦敦、波士顿，以及后来在柏林那一段生活，过去总说徐志摩如何的仁义，如何的善良，现在也知道了。徐志摩对待张幼仪是很不友好的，简直可以说是惨无人道的。
两人在波士顿住下，不久张幼仪怀孕，此时徐志摩正在疯追林徽因，无暇顾及，一听便说:“把孩子打掉。”
那年月打胎是危险的，张说:“我听说有人因为打胎死掉的。”
徐冷冰冰地说:“还有人因为坐火车死掉的呢，难道你看到人家不坐火车了吗,”
过后不久，徐志摩带一位中国女留学生来家中吃饭，书中叫她明小姐。张幼仪发现，这位穿着毛料海军裙装的小姐，竟是裹过脚的。送走客人，徐问张，对这位明小姐有什么看法，张说:“她看起来很好，可是小脚与西服不搭调。”走来走去的徐志摩把脚跟一转，好像张幼仪的评语把他的烦躁和挫折一股脑儿宣泄出来似的，突然尖叫说:“我就知道，所以我才想离婚。”
书名即由此而来。张幼仪是天足，徐志摩后来也很少穿西服，这只是一种象征，象征两种文化的冲突，中国和西方，传统和现代。
徐要马上离婚，见张不答应，竟一走了之，将张一人撇在波士顿。产期临近，无奈之际，张给二哥张君劢写信求救，她来到巴黎，后来又去了柏林，生下孩子。徐明知张的去向，却不予理睬。只在要办理离婚手续时，才找到柏林。产后，张幼仪很快从悲痛中振作起来，入裴斯塔洛齐学院，专攻幼儿教育。回国后办云裳公司，主政上海女子储蓄银行，均大获成功，终于从小脚的阴影里走出，成为一个“穿西服”的、引人瞩目的新女性。更难能可贵的是，她回国后仍照样服侍徐志摩的双亲(认作寄女)，精心
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抚育她和徐志摩的儿子。台湾版的《徐志摩全集》也是在她的策划下编纂的，为的是让后人知道徐志摩的著作。
徐志摩对张幼仪是这样的，张幼仪对徐志摩的感情又如何,这是个非常微妙的问题。还是听听张幼仪的自述吧:
“你总是问我，我爱不爱徐志摩。你晓得，我没办法回答这个问题。我对这问题很迷惑，因为每个人总是告诉我，我为徐志摩做了这么多事，我一定是爱他的。可是，我没办法说什么叫爱，我这辈子从没跟什么人说过“我爱你”。如果照顾徐志摩和他家人叫做爱的话，那我大概是爱他吧。在他一生当中遇到的几个女人里面，说不定我最爱他。”
不是说不定，可以肯定地说，张幼仪是最爱徐志摩的，因为她对徐志摩的爱是没有任何附加条件的，甚至不管徐志摩爱不爱她。
这本书的写法，可谓新颖别致。外国学者在写法上的殚思竭虑，实在让我钦佩，是严格的传记，甚至是口述实录，其勾人阅读的兴味，一点不亚于侦探小说。由一只桃心木箱里的一件黑绸纱写起，引出对家族史的兴趣，结尾仍旧到那件黑绸纱，那只桃心木箱。正文分两条线索，互相交叉又互为表里，一条是主线索，由张幼仪的叙述构成;一条是副线索，写自己在婚姻上的思考与追求。“小脚与西服”这一命题，在这里得到了进一步的深化。
精彩语录
?人类最伟大的使命，是制造翅膀;最大的成功是飞～理想的极度，想象的止境，从人到神～诗是翅膀上出世的;哲理是在空中盘旋的。飞:超脱一切，笼盖一切，扫荡一切，吞吐一切。
???我们不幸是文明人，入世深似一天，离自然远似一天。离开了泥土的花草，离开了水的鱼，能快活吗,能生存吗,从大自然，我们取得我们的生命;从大自然，我们应分取得我们继续的滋养。
?但有人，比如我自己，就有爱落叶的癖好。他们初下来时颜色有很鲜艳的，但时候久了，颜色也变，除非你保存得好。所以我的话，那就是我的思想，也是与落叶一样的无用，至多有时有几痕生命的颜色就是了。
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?我是一只没笼头的野马，我从来不曾站定过。我人是在这社会里活着，我却不是这社会里的一个，像是有离魂病似的，我这躯壳的动静是一件事，我那梦魂的去处又是一件事。
?所以不曾经历过精神或心灵的大变的人们，只是在生命的户外徘徊，也许偶尔猜想到几分墙内的动静，但总是浮的浅的，不切实的，甚至完全是隔膜的。
?人格是一个不可错误的实在，荒歉是一件大事，但我们是饿惯了的，只认鸠形与鹄面是人生本来的面目，永远忘却了真健康的颜色与彩泽。标准的降低是一种可耻的堕落;我们只是踞坐在井底的青蛙。
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