范文一：中国第一位女词人《李清照》

中国第一位女词人《李清照》

(一)人物介绍:

李清照(1084?1155)号易安居士，南宋女词人，济南(今属山东)人，婉约派代表词人。父李格非，为元祐后四学士之一，夫赵明诚为金石考据家。崇宁元年(1102)，徽宗以绍述神宗为名，任蔡京、赵挺之为左右相，立元祐党人碑，以司马光等百二十人为「奸党」，其父列名党籍，清照以诗上挺之。崇宁二年(1103)，明诚出仕，矢志撰述以访求、著录古代金石文字为职志的《金石录》一书。大观元年(1107)，蔡京复相，挺之卒。蔡京以挺之为元祐大臣所荐，为庇元祐「奸党」，追夺所赠官。明诚、清照夫妇因此屏居青州(今山东益都)乡里十年。宣和二年(1120)蔡京致仕后，明诚起知莱州(今山东掖县)，此后又自莱移淄。靖康之难后。明诚奔母丧南下，知江宁府，清照载书至建康。建炎三年，赵明诚卒。离京自建康出走浙中，清照随亦入浙，经台、嵊、黄岩，从御舟海道至温州，复至越州，衢州，于绍兴二年(1132)赴杭州。绍兴四年，作《金石录后序》。绍兴中，以《金石录》表上于朝。卒年约七十馀。善属文，于诗尤工。《宋史?艺文志》著录《易安居士文集》七卷，俱不传。清照创词“别是一家”之说，创“易安体”，为宋词大家。词集名《漱玉集》，今本皆为后人所辑。

(二)生平简介:

李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭。父亲李格非进士出身，苏轼的学生，官至礼部员外郎，藏书甚富，善属文，工于词章。母亲是状元王拱宸孙女，很有文学修养。由于家庭的影响，特别是父亲李格非的影响，她少年时代便工诗善词。她曾作《如梦令》，描述她少女时代在济南的欢乐生活:“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”十八岁时，李清照与赵明诚结婚。赵父是当时有名的政治家，官右丞相。婚后，她把整个身心都放在文学艺术的深造和金石文字的收集研究上。她同赵明诚互相砥砺，进行词的创作，技法日臻成熟。一年重阳节，李清照作了那首著名的《醉花阴》，寄给在外作官的丈夫:“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”秋闺的寂寞与闺人的惆怅跃然纸上。据《嫏环记》载，赵明诚接到后，叹赏不已，又不甘下风，就闭门谢客，废寝忘食，三日三夜，写出五十阙词。他把李清照的这首词也杂入其间，请友人陆德夫品评。陆德夫把玩再三，说:“只三句绝佳。”赵问是哪三句，陆答:“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”

《词论》一文也作于此时。《词论》是第一篇论述词的发生发展，评论自有词以来的诸词人及明确提出词不同于诗而“别是一家”的文章。与此同时，她还同赵明诚一起广求金石字画，潜心研究，从事《金石录》的著述。为此，他们常过

着俭朴的生活，“食去重肉，衣去重彩”，甚至到了俸竭质衣的地步。

公元1127年，北方金族攻破了汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗南逃。李清照夫妇也随难民流落江南。飘流异地，多年搜集来的金石字画丧失殆尽，给她带来沉痛的打击和极大的痛苦。第二年赵明诚病死于建康(今南京)，更给她增添了难以忍受的悲痛。金兵的横行肆虐激起她强烈的爱国情感，她积极主张北伐收复中原，可是南宋王朝的腐朽无能和偏安一隅，使李清照的希望成为幻影。李清照在南渡初期，还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》:“生当作人杰，死亦为

鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”借项羽的宁死不屈反讽徽宗父子的丧权辱国，意思表达得痛快淋漓。多年的背井离乡，她那颗已经残碎的心，又因她的改嫁问题遭到士大夫阶层的污诟渲染，受到了更严重的戕害。她无衣无助，呼告无门，

贫困忧苦，流徙飘泊，最后寂寞地死在江南。

(三)人生经历:

身心颠沛流离，四处逃亡

公元1129年8月，丈夫赵明诚刚去世，9月就有金兵南犯。李清照带着沉重的书籍文物开始逃难。她基本上是追随着皇上逃亡的路线，但是这个可怜可恨的高宗赵构并不代表国家，就代表他自己的那条小命。他从建康出逃，经越州、明州、奉化、宁海、台州，一路逃下去，一直漂泊到海上，又过海到温州。李清照一孤寡妇人眼巴巴地追寻着国君远去的方向，自己雇船、求人、投亲靠友，带着她和赵明诚一生搜集的书籍文物，这样苦苦地坚持着。赵明诚生前有托，这些文物是舍命也不能丢的，而且《金石录》也还没有出版，这是她一生的精神寄托。她还有一个想法就是这些文物在战火中靠她个人实在难以保全，希望追上去送给朝廷，但是她始终没能追上皇帝。她在当年11月流浪到衢州，第二年3月又到越州。这期间，她寄存在洪州的两万卷书，两千卷金石拓片又被南侵的金兵焚掠一空。而到越州时随身带着的五大箱文物又被贼人破墙盗走。1130年11月，皇上看到身后跟随的人太多不利逃跑，干脆就下令遣散百官。李清照望着龙旗龙舟消失在茫茫大海中，就更感到无限的失望。按封建社会的观念，国家者，国土、国君、百姓。今国土让人家占去一半，国君让人家撵得抱头鼠窜，百姓四处流离。国已不国，君已不君，她这个无处立身的亡国之民怎么安生呢,李清照的身心在

历史的油锅里忍受着痛苦的煎熬。

再婚又离婚，遭遇感情生活的痛苦

赵明诚死后，李清照行无定所，身心憔悴。不久嫁给了一个叫张汝舟的人。对于李清照为什么改嫁，史说不一，但一个人生活的艰辛恐怕是主要原因。这个张汝舟，刚接触也是个彬彬有礼的君子，结婚之后张对她照顾得也还不错，但很快就露出原形，原来他是想占有李清照身边尚存的文物。这些东西李视之如命，而且《金石录》也还没有整理成书。两人先是在文物支配权上闹矛盾，渐渐发现志向情趣大异，真正是同床异梦。无奈之中，李清照告发张汝舟的欺君之罪。原来，张汝舟在将李清照娶到手后十分得意，就将自己科举考试作弊过关的事拿来夸耀。李清照知道，只有将张汝舟告倒治罪，自己才能脱离苦海。但依宋朝法律，女人告丈夫，无论对错输赢，都要坐牢两年。李清照是一个在感情生活上绝不凑合的人，她宁肯受皮肉之苦，也不受精神的奴役。一旦看穿对方的灵魂，她便表现出无情的鄙视和深切的懊悔。她在给友人的信中说:“猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。”她是何等刚烈之人，宁可坐牢也不肯与“驵侩”之人为伴。这场官司的结果是张汝舟被发配到柳州，李清照也随之入狱。可能是李清照的名声太大，当时又有许多人关注此事，再加上朝中友人帮忙，李只坐了九天牢便被释放了。

但这在她心灵深处留下了重重的一道伤痕。

超越时空的孤独

感情生活的痛苦和对国家民族的忧心，已将李清照推入深深的苦海，她像一叶孤舟在风浪中无助地飘摇。但如果只是这两点，还不算最伤最痛，最孤最寒。本来生活中婚变情离者，时时难免;忠臣遭弃，也是代代不绝。更何况她一柔弱女子又生于乱世呢,问题在于她除了遭遇国难、情愁，就连想实现一个普通人的价值，竟也是这样的难。已渐入暮年的李清照没有孩子，守着一孤清的小院落，身边没有一个亲人，国事已难问，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋，偶尔有一两个旧友来访。她有一孙姓朋友，其小女十岁，极为聪颖。一日孩子来玩时，李清照对她说，你该学点东西，我老了，愿将平生所学相授。不想这孩子

脱口说道:“才藻非女子事也。”

李清照不由得倒抽一口凉气，她觉得一阵晕眩。童言无忌，原来在这个社会上有才有情的女子是真正多余啊。而她却一直还奢想什么关心国事、著书立说、传道授业。她收集的文物汗牛充栋，她学富五车，词动京华，到头来却落得个报国无门，情无所托，学无所专，别人看她如同怪异。李清照感到她像是落在四面不着边际的深渊里，一种可怕的孤独向她袭来，这个世界上没有一个人能读懂她的心。她茫然地行走在杭州深秋的落叶黄花中，吟出这首浓缩了她一生和全身心

痛楚的，也确立了她在中国文学史上地位的《声声慢》:

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌它，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点

点滴滴。这次第，怎一个愁字了得～

李清照的悲剧就在于她是生在封建时代的一个有文化的女人。作为女人，她处在封建社会的底层，作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多人不追求的境界，这就难免有孤独的悲哀。她以平民之身，思公卿之责，念国家大事;以女人之身，求人格平行，爱情之尊。无论对待政事、学业还是爱情、婚姻，她决不随波，决不凑合，这就难免有了超越时空的孤独和无法解脱的悲哀。她背着沉重的十字架，集国难、家难、婚难和学业之难于一身，凡封建专制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人

格方面的冲突、磨难都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。

(四)艺术成就:

李清照是中华诗史上杰出的女作家。她诗、词、文、赋。金石、书、画无所不精，而尤以词的艺术成就最为突出。王的《碧鸡漫志》称:“易安自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈，在士大夫中已不多得，若本朝妇人，当推文采第一。”杨慎《词品》谓:“宋人中填词，李易安亦称冠绝。使在衣冠，当与秦七、黄九争雄，不独雄于闺阁也。”王士镇《花草蒙拾》云:“婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首，皆吾济南人，难乎为继矣。”李清照词在群花争艳的宋代词苑中，独树

一帜，自名一家，人称“易安体”。

1(善于移情于物，她更多地采用比拟的方式借景抒情，借物明志，用心灵的眼睛观察生活，所描述的情景无不惨透自己的心情，使主客观得到高度的统一，感情深挚，诗味隽永。如《鹧鸪天》中:“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收,”作品通篇没有写明其人生目标，只是客观的描绘了桂花的“暗淡、轻黄”、“情疏迹远只香留”既而推测“傲雪寒梅”“斗霜秋菊”也因略逊桂花一筹，对之妒，为之羞。“妒”“羞”本是人的心理状态和行为表情。梅、菊本无情感，其采用一种拟人手法，表现出居心叵测的人对精忠报国，有所建树的人嫉妒，没有作为或作为不大的人，也会感

到自惭形秽。

“花中一流”者众，“冠中秋”者寡，桂花不仅因淡雅轻柔的芳香居花中一流，更是仲秋开放，居群芳之首。用语精确严密。最后以议论收束全篇，对桂花未被文人骚客称赏而鸣不平。通过议论赞美桂花，使主题深化，并有余音绕梁之感，耐人寻味。朱光潜先生在《谈美书简》中说到美是主客观的统一。以桂、梅、菊

比拟人生种种，含蕴隽永，其情趣志向隐寓其中。李清照也以“第一流”“冠中秋”

的桂花自勉、自喻，使主客观得到了高度的统一。

2(李清照善于熔铸典故和前人诗词。李清照现存诗词中，用典及点化前人诗句者近半。其显著特点一是多用人们熟悉常通之典，为避生僻晦涩;二是由作者意旨流摄，创意新颖，拓深了词作内涵;三是把典故用通俗口语表现，明白晓畅，灵动自然。比如，“鸿雁传书”乃人尽皆知的典故，易安词中所用典故较多，且多出新意。如“征鸿过尽，万千心事难寄”(《念奴娇》)、“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼” (《一剪梅》)、“雁过也，正伤心，即是旧相识”(《声声慢》)。这既用典，又以触景生情，生动地反映出作者彼时彼地的复杂内心世界，率真自然，明白易晓，典故与词境水乳交融，达到了“点铁成金”、脱胎换骨、以故为新的境地，构成完美的艺术整体。其重大贡献，对宋词的发展起了良好的

影响。

3(词构思精巧，善于造境，实可谓篇篇佳构。有的前乘后继，一泻千里;有的层层设疑，由果追因，储蓄委婉;有的上情下景，或情景交融。每一首词者可看出其高超的艺术功底。如《武陵春》中:“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说又溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”这首词是宋高宗绍兴五年(1135年)春天在金华写的。时值金兵进犯，她避难到金华，她那时已是51岁。“风住尘香花已尽”写景，然此景非常景。狂风扫百花，尘中有余香，一副凄惨衰败之景。“一切景语皆情语”其此刻什么样的心境已可见一斑。“日晚倦梳头”主人公出现在大家面前，太阳已经高挂天上，慵懒无聊蓬头乱发的中年妇女，何事忧伤,“物是人非事事休”，直抒胸臆，这是“欲语泪先流”的原因。国破家亡，面对种种不幸，主人公无助无望，发出“事事休”的悲叹。进而未语泪先流，委婉含蓄。“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟”，换头一转，但笔断意未断，如此浓愁何不借春光美景来驱散。“只恐双溪舴艋舟，

载不动许多愁。”笔锋又转，恐怕双溪春光明媚，撑船泛游也难遣自己的情愁。一个物化的“愁”字，变精神为物质，并赋予它重量，使感觉更强烈。此词上片景中有情，缘情布景。藉景象描述，表现悲戚心情，一副惨景、一种悲情起句;缘何悲，愁何状接承;上片换头一转，笔断“经”未断，欲借景驱愁，末两句又一转“愁”情浓郁无法驱散，波澜跌宕，吞吞吐吐，通过神奇的艺术构思把自己凄楚的

心情，深沉的愁怨，婉约蕴藉，跌宕曲折的表现了出来。

4(语言独具风格，清新自然而又富有音乐美。她的语言明白家常，能“以寻常话度入音律”，化欲为雅。李清照独能用浅欲之语，发清新之思。如“牵牛织女，莫是离中，甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风”(《行香子》)，全是口语，似信手拈来，全无雕饰凿痕迹。但细细品来，却又词蕴深意，言外有情。又如《如梦令》中把“肥”、“瘦”两字，本来极为普通，少有文学色彩，而李清照在此却用它们形象地写出了风雨后绿叶肥茂，红花凋残的景象，十分传神地表达了寂寞深园中少妇惜春怜花无比惆怅的细腻感情，既贴切又深刻，被人盛赞为“人工天巧”。李清照对语言的煅炼正在于发掘生活中富有读音的情感后，又能从口语中挑选最准确、最生动的语言来表达，所以能够在平易中显现功力，浅近中显现精美。李清照的语言还富有音乐美。她本人对音律的造谐很高，懂得利用语言本身的自然音响和节奏来表达特定的情感，增强了作品表达情感的效果。《声声慢》开拍连用十四个叠字，这十四个叠字，取得了出人所思的艺术效果，深化了主题，达到了

“复而不厌，迹而不乱”的艺术境地。

《词论》成就:

李清照除了在词的创作上取得了卓越的成就外，另外在中国的词史上，她还是最早提出和触及词学理论的作家，这些理论都集中的体现在了她所写的《词论》中。李清照在文中叙述了词的源流演变，总结以前各家创作上的优缺点，并指出

了词体的特点及创作的标准。

《词论》中有三个要点，即词的雅俗问题、词的音律问题、词“别是一家”的解说。“词别是一家”是其最核心的问题。关于这个问题，历代词评家褒贬不一。李清照指出，词是“歌词”，必须有别于诗;词在协音律、以及思想内容、艺术风格、表现形式等方面，都应保持自己的特色。她就词所区别于诗的种种特点，进行了认真的思考，并提出了自己的见解，总结起来主要有以下几点:一、高雅——不满柳永“辞语尘下”;二、典重——不满贺铸的“少典重”;三、浑成——不满张先、宋祁等人“有妙语而破碎”;四、协乐——要分别五音六律及清浊轻重，不满晏殊、欧阳修、苏轼的词“句读不葺(qi去声)之诗”;五、故实——不满秦观“专主情致，而少故实”，黄庭坚“尚故实而多疵病”;六、铺叙——不满晏几道的“无

铺叙”。

各种文体的艺术特征，都应该有其相对的独立性，所以李清照的词论有相当大的合理性。李清照的理论，对后世的影响很大，明清时期李渔等人论词有“上不似诗，下不似曲”的要求，就是沿循此说而来的。《词论》不但是宋代词坛上

的第一篇词论，也是中国历史上第一篇女性所写的文学批评专文。

(五)史学贡献:

李清照对中国史学的第一个重要贡献，就是协助赵明诚纂修《金石录》并历尽艰辛将它保存下来。清道光《济南府志?列女传?李清照》:“明诚作《金石录》，考据精确，多足证正史之失，清照实助成之。”李清照与赵明诚在青州一同生活了十年的“归来堂”，实际上是一个史学研究的“夫妻店”;《金石录后序》前半部分，基本是叙述他们共同研究史学的经历;所谓“浸觉有味，不能自已”，所谓“甘心老是乡矣”，所谓“虽处忧患困穷而志不屈”，所谓“意会心谋，目往神受，乐在声色犬马上”，道出了两人对史学的共同兴趣。可以这样说，即使李清照没有参与《金石录》的编著、整理，她能力尽艰辛把这部珍贵的史学著作保存下来，也

已经难能可贵了。

李清照对史学的另一重要贡献——为宋代保留下一部孤本的《哲宗皇帝实录》。《哲宗皇帝实录》由蔡京主持编写于徽宗大兴党狱之际，自然有褒贬颠倒、轻重失伦等诸多问题，但作为历史文献，它叙典章，述文献，次第先后，却大致能保存真相，对后世修史，有重要的参考价值。李清照于兵荒马乱、辗转流离中，所收藏文物丧失殆尽，而最终将《哲宗皇帝实录》与《金石录》一同保存下来，说明她充分了解在汴京沦陷，碧简飞灰之后，这部著作关系国史存亡，斯文绝续

的意义。

李清照对历史文献的热心不是偶然的，她出生在中国历史上典型的“右文”时代，这个时代的文化生活，又因活字印刷术的发明和推广，空前充满活力。李清照的本家、婆家，都是经史世家，她本人对历史有浓厚兴趣，她的丈夫赵明诚对历史研究更是情有独钟。两人志同道合，相得益彰。《金石录后序》云:“丞相在政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史、鲁壁、汲冢所未见之书，遂力传写，浸觉有味，不能自已。” 《哲宗皇帝实录》可能就是他们利用这个方便条件从史

馆抄录的。

《宋史?哲宗本纪赞》:“哲宗以冲幼践祚，宣仁同政。初年召用马、吕诸贤，罢青苗，复常平，登俊良，辟言路，天下人心，翕然向治。而元祐之政，庶几仁宗。”赵明诚、李清照都是所谓元祐旧家后裔。哲宗朝历史，记载着他们父辈的辉煌和光荣。两人家世传闻，多得故实，足以辩诬订讹，这也是他们珍重保藏《哲

宗实录》的原因。

(六)文学影响:

刘勰论作家和艺文风调之大别，曾谈到作家体性不同，“气有刚柔”、“文之任势，势有刚柔”。李清照诗文词赋，韵致多样，刚柔兼具，其审美风姿，也卓有独诣。李清照历来被推为“词采第一”、“婉约之宗”。其词作以柔美见胜。清思细腻执著，意象轻灵疏淡，意境密丽婉曲，风致委婉清雅，构成了《漱玉词》特有的阴柔美。李清照以女性本位，运用精于抒情的词体，表现少女之天真、少妇之缠绵、嫠妇之凄苦，使其词作带有独特的柔婉美和悲剧性，具有不可替代的审美价值。

《漱玉词》继承婉约派的创作风情和手法，又有所开拓创新。其表现是笔力俊爽疏宕，意境展延开阔，风韵柔中带刚，时露崛强之气。

如《蝶恋花》写别怀:“……惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”既写别怀之乱，又言音书易通，以爽俊之笔，开解沉抑之情。《鸥鸽天》写怀人:“秋已尽，日犹长。仲宣怀远更凄凉。不如

随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。”视力不局限于闺帏物事，笔锋伸展而及于王粟怀远、陶潜赏菊，思路藐远。

《渔家傲》记梦词，写“天接云涛”，星转帆舞，与天帝对话。境界阔大，想象瑰丽。路长日暮之嗟，诗徒惊人之慨，感概深沉。收拍高唱“九万里风鹏正举。风休住，篷舟吹取三山去”。心高志壮，奋力求索，昂扬不屈的精神堂涌溢注。

《寥园词选》谓为“浑成大雅，无一毫钗粉气”。

《历代名媛诗词》评曰:“玩其笔力，本自矫拔，词家少有，庶几苏辛之亚。”漱玉词的这些特色确与苏轼、辛弃疾有一脉相通之处。

沈曾植《菌阁琐谈》谓“易安倜傥有丈夫气，乃闺阁中之苏、辛”，“自明以来，堕情者醉其芬馨，飞想者赏其神骏”，这不是偶然的。李清照词以婉约称胜，但它是柔中有刚、婉中含豪，刚柔融通的。

宋代诗词分流、诗庄词媚、诗豪词婉一时形成一种创作潮流。李清照诗词与时代轨迹也有相契合之处。如果说其词为婉约之宗但不乏刚气，那么她的诗，则充盈着阳刚之气、骏健之风。与词主要表现自我不同，其诗多取材于现实或史事，锋芒针对国势与政局;与词尚白描不同，其诗多掌故联翩，用事博洽，讲究典重;与词之清雅婉曲细密要吵不同，其诗多气象恢宏、笔势矫健，体现出作者超人的识力和气度。 比如《乌江》绝句之锐气凌厉，《题八咏楼》之气象宏敞，《钓台》之思致超拔，《和张文潜》之奇气横溢，可以说具有更多的“丈夫气”，所以朱熹叹曰:“如此等语，岂女子所能。”(《朱子语类》)。王的《碧鸡漫志》说

她“自少便有诗名”。李清照的诗虽存留不多，但却有相当成就，也形成与其词风

貌不同的独立诗格。

李清照文章流传不多，但无论书序、札启、辞赋都有佳构，且长于四六骄俪，博于用史使事，运笔曲伸自如，行文声情并茂，并大都贯穿着关注现实国运的时代精神、爱国情棕。绝不拘圃于闺帏闲情，诚如古人所评，显见出她“才高学博，近代鲜伦”。据此，我们可以说:李清照诗、词、文、赋悉有独诣，在艺

术风调上阴柔美臻于极致，而阳刚气一脉贯通。

词作意义

李清照作为中国古代文学史上少有的女作家，其作品中所体现的爱国思想，

具有积极的社会意义。

从历史的角度看，李清照的爱国思想，代表了中国古代广大妇女追求男女平等、关心国事、热爱祖国的一个侧面，让我们从中看到了中国古代女性情感世界的另一面。而且，她还在众多爱国作家中为女性争得了一席之地。不仅如此，李清照还开创了女作家爱国主义创作的先河，为后世留下了一个女性爱国的光辉典

范，特别是现代女性文学的创作产生了重大影响。

从现实的角度来认识李清照的爱国思想，能感受到女性在国家统一、民族团结以及社会进步等方面的巨大作用。这对于在弘扬爱国主义，高举爱国大旗，促进民族团结、国家统一和振兴中华时充分发挥妇女的社会作用，具有十分重大的

意义。

(七)词作特色:

1、 朴素自然的白描手法

李清照词不以辞采取胜，而是“用浅俗之语，发清新之意。”通俗中见典雅，具有自然淡雅的艺术风格，达到朴素之美的境界。例如《声声慢》开头连用“寻寻觅觅，冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”十四个叠字，具有独创性，做到了自然朴素，不见凿痕。尤其是“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”的心理刻画，全用白描手法，正是李清照词语的生命力之所在，是李清照词被后人吟咏不哀的主要原因。

2、精炼凝重的艺术手段

诗词的语言必须具备精炼凝重的特点，在短小的篇幅中蕴含丰富的内容，体现出诗人的感情。例如《如梦令 昨夜雨疏风骤》仅用33个字就细腻地概括了词人热爱自然界美好事物的心理。其中“肥”、“瘦”二字，极其精炼地概括描绘出春末夏初风吹雨打之后，绿叶繁茂、红花凋零的景象。李清照词的语言既经锤炼而又清新自然，不受前人约束。和谐美。她的词给人一种旋律优美，富于感情变化和韵味浓厚的美感。李清照很重视音律声字，强调“协律”，但在创作中又不受束缚。节奏是构成诗歌音乐和谐美的一个重要因素，李清照善于运用错综变化的声调韵律的不同节奏，来表达起伏变化的思想感情。如《声声慢》这首词在声调艺术上的大胆创新，是宋词中绝无仅有的。不仅在单调上表现出高低起伏、抑扬顿挫、和谐悦耳的节奏感，同时，在感情上也层层深入，把人物感情的内在心理变化过程恰到好处地表现出来。李清照词不仅在叠字运用方面具有美感，而且在

叠句和偶句运用上也具有美感。

(八)名作赏析:

《如梦令》

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。“知否,知否,

应是绿肥红瘦～”

《一剪梅》

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来,雁字回时，月满

西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，

却上心头。

《醉花阴》

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

《渔家傲》

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归

何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹

取三山去。

《临江仙》

庭院深深深几许，云窗雾阁常扃，柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城。 感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更雕零，试灯无意思，踏雪没

心情。

《行香子 七夕》

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是

离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

《武陵春》

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪

春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

《永遇乐》

落日熔金，暮云合璧，人在何处,染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许,元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨,来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，

风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。

《声声慢》

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚～乍暖还寒时候，最难将息?。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急,雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘,守著窗儿， 独自怎生得黑,梧桐更兼细雨，到黄昏、

点点滴滴。这次第?，怎一个、愁字了得～

注释

?将息:休养。

?这次第:这许多情况。

作品集

李清照的文集在当时就曾刻印行世。《直斋书录解题》载《漱玉集》1卷，“别本”分5卷。黄?《花庵词选》称有《漱玉词》3卷。《宋史?艺文志》载有《易安居士文集》7卷、《易安词》6卷。都久已不传。现存的诗文及词集是后人所辑。四印斋本有《漱玉词》1卷，李文?编的《漱玉集》5卷，辑录的作品最多。但其中所收词多有赝品。近人赵万里《校辑宋金元人词》中的《漱玉词》收有60首。今人孔凡礼《全宋词补遗》中有新发现的李清照词。王仲闻有《李清照

集校注》，人民文学出版社排印本。

相关影视:

黄梅戏电视连续剧《李清照》

由中国电视剧制作中心与安徽电视台合拍的5集黄梅戏电视连续剧《李清照》是从舞台本《李清照》改编发展而来，增加了和赵明诚的爱情、婚姻故事，以一代词宗李清照的爱情、婚姻作为该剧主线，以李清照的两段婚姻的讲述与对比来诉说一代词人的人格魅力。李清照的《夏日绝句》被编剧赋予了全新的解释，在何种情况下，都不愿舍弃自己做人，做文人，做知识女性的人格底线和人文理想，在今天依然有着强烈的现实意义。黄梅戏当红演员孙娟、蒋建国与著名淮剧艺术家梁伟平强强联手，并驾齐驱，每个人都在艺术上超越了自我，使得电视中的各种人物如同在工笔画和水墨画之间达成了一种奇异的关联，达到音乐性、色彩、意象的完美糅合，风格清丽、韵味流长。北京师范大学文学院康震副教授在中央电视台10频道《百家讲坛》讲解《李清照》。2005年至今，康震教授在中央电视台CCTV-10《百家讲坛》主讲《诗仙李白》、《诗圣杜甫》、《苏轼》、

《李清照》等专题讲座，获得观众的广泛好评。

李清照-纪念堂

李清

照纪念堂

山东省济南趵突泉公园内的李清照纪念馆是全国规模最大、内涵最丰富、功能最齐全的李清照纪念堂(馆)。整组建筑由厅、轩、亭、廊、门楼等组成。院落四周，绿竹环绕，青松挺立，垂柳轻拂，繁花似锦。前院门楼颜额牌匾“李清照纪念堂”，为1959年郭沫若题写。迎门屏风前后两面分别是郭沫若题写的“一代词人”和“传颂千秋”。正厅坐北朝南，青瓦起脊歇山飞檐，匾额“漱玉堂”为郭沫若所题，门前抱柱上有郭沫若题写的对联“大明湖畔趵突泉边故居在垂杨深处，漱玉集中金石录里文采有后主遗风。”是对女词人身世和作品的高度概括。厅内陈列李清照塑像、著作版本以及后人的诗词、题字等。正面立着的李清照石膏塑

像是著名雕塑家王昭善等雕塑的。左边小展室是李清照

李清照塑像

详细的生平及行踪图。右边展室陈列着后世研究李清照的著作书影及李清照年会的盛况照片。后院“静治堂”，原是赵明诚居莱州时宅第的名字，取“静心治家”之意。堂内两个展室陈列着四组栩栩如生的蜡像，分别是“书香门第”、“词坛绽

绣”、“志同道合”、“流寓江南”，从不同时期再现了李清照的生活。

纪念堂西院为易安旧居。旧居由飞厅、走廊、方亭、石桥等组成。走进高悬的“易安旧居”匾额大门，但见院中假山堆叠，亭阁耸立，瀑布直挂，小桥流水，奇石玲珑，松竹相映，十分雅致。正厅高屋飞檐，古朴典雅。门上匾额“有竹堂”，原是李清照的父亲居汴京时的府邸名字，取竹子“出土有节、凌云虚心”之意。两边楹联悬挂著名书法家欧阳中石的对联“金石录有几页闲情好梦，漱玉词集多年国恨离愁”。正厅展橱内摆放多种文物，有清代版本《金石录》、历代各种铜镜等。院内100米长的游廊内镶嵌了由当代著名书法家启功、欧阳中石、沈鹏等书法家书写的李清照诗词的40余方时刻。整个建筑古朴清幽，既有纪念意义，

又具观赏价值。

范文二：花蕊夫人，中国历史上第一位真正意义上的女词人

花蕊夫人，作为中国历史上第一位女词人，原本有着举足轻重的地位，可无奈却连一首完整的词作都未曾留下。

她是后蜀国君孟昶极其宠爱的贵妃，她的美貌“花不足以拟其色，蕊差堪以状其容”，故人称其“花蕊夫人”。苏轼幼时听过后蜀皇帝与贵妃的故事，感慨颇深，多年后为花蕊夫人题词一首：

冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱。

起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。

试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。

但屈指,西风几时来，又不道,流年暗中偷换。

——苏轼《洞仙歌》

花蕊夫人冰肌玉骨，姿色绝伦，清风徐来，暗香涌动。美人未眠，钗横鬓乱，轻卷珠帘，信步赏月，庭院深深。长夜漫漫，时光流逝，恍如隔梦。月色朦胧，多少爱恨早已消逝，只剩流年暗中偷换。

花蕊夫人与后蜀国君的感情，不可否认也是不可磨灭的。尽管孟昶昏庸无能、沉迷美色，但花蕊夫人仍一心希望自己的夫君能有醒悟的一天。她曾多次劝谏孟昶勤于朝政，只是孟昶总以各种理由搪塞过去，以致后来的国破家亡。花蕊夫人在灭国伤痛之时，还曾写下一首未完的词：

初离蜀道心将碎，离恨绵绵，春日如年，马上时时闻杜鹃。

——《采桑子》

“心将碎”、“离恨”、“杜鹃”用词精炼，富有情感，亡国之恨跃然纸上，感人肺腑。花蕊夫人在宋军的追击之下作了这首词，还未写完，只能含泪奔逃。后来有人曾为其补写下片，只是再难重现当时情境。

孟昶降宋，花蕊夫人再成贵妃，不过这皇帝却成了宋太祖。孟昶降宋后曾携花蕊夫人进宫赴宴，花蕊夫人明艳动人，又极富才情，宋太祖赵匡胤深深地被她吸引。若是爱一个人，她做什么都是对的。花蕊夫人作诗，极度痛斥暗讽，怎料赵匡胤非但不生气，还大加赞赏，称其锦心绣口之作：

君王城上竖降旗，妾在宫中那得知。

十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。

——《述亡国诗》

该诗讽刺赵匡胤取胜纯属侥幸，如非降旗升起，那十四万人的大关岂是你说破就破的。不过十四万蜀军实在令人心痛，竟没有一个是有男子气概的！

孟昶暴毙，其母殉国，而后花蕊夫人嫁给宋太祖，再成贵妃，自古改朝换代大都如此。于乱世之中幸存，成为两朝贵妃，这其中辛酸又有谁知呢？说她红颜祸水，可她又何曾愿意，末了也只能带着才貌成那落红满地。

文 | 三度

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范文三：有史记载的第一位女数学家

有史记载的第一位女数学家 --希帕蒂娅

古希腊是数学的故乡. 古希腊人为数学的进步耗费了大量心血甚至生命, 做 出了卓越的贡献.这个文明古国哺育了许多数学家,象泰勒斯、毕达哥拉斯、欧 几里德、 阿波罗尼斯、 阿基米德、 托勒玫、 海伦、 丢番图等. 希帕蒂娅 (Hypatia ) ——这位有史以来的第一位女数学家也诞生在这里.

1 乱世才女

公元前 47年,罗马统治者凯撒大帝指使纵火焚毁了停泊在亚历山大的埃及 舰队, 大火延及该城, 殃及图书馆, 代表着希腊文明的大量藏书和五十万份手稿 付之一炬. 基督教兴起以后, 出于愚昧迷信和宗教狂热, 基督教的领袖们排斥异 教的学问,尤其鄙视数学、天文和物理学,基督徒是不许“沾染希腊学术这个脏 东西的”.公元 325年,罗马皇帝康斯坦丁以用宗教为统治工具,逐渐把数学、 哲学、 教育等都置于宗教的控制之下. 此后, 基督徒摧毁希腊文化的行径变得有 恃无恐、变本加厉.有人甚至说:“数学家应该被野兽撕碎或者活埋.”希帕蒂 娜就诞生在这样一个科学开始衰退、黑暗即将降临的时代.

公元 370年希帕蒂娅出生在亚历山大城的一个知识分子家庭.父亲赛翁 (Theon )是有名的数学家和天文学家,在著名的亚历山大博物院教学和研究, 那是一个专门传授和研讨高深学问的场所. 一些有名的学者和数学家常到她家做 客, 在他们的影响下, 希帕蒂娅对数学充满了兴趣和热情. 她开始从父辈那里学 习数学知识.赛翁也不遗余力地培养这个极有天赋的女儿. 10岁左右,她已掌 握了相当丰富的算术和几何知识. 利用这些知识, 她懂得了如何利用金字塔的影 长去测量其高度. 这一举动, 倍受父亲及其好友的赞赏, 因而也就进一步增加了 希帕蒂娅学习数学的兴趣,她开始阅读数学大家的专著. 17岁时,她参加了全 城之诺悻论的辩论, 一针见血地指出芝诺的错误所在:芝诺的推理包含了一个不 切实际的假定,他限制了赛跑的时间.这次辩论,使希帕蒂娅仅名声大震,几乎 所有的亚里山大城人都知道她是一个非凡的女子,不仅容貌美丽,而且聪明好 学. 20岁以前,她几乎读完了当时所有数学家的名著,包括欧几里德的《几何 原本》、阿波罗尼斯的《圆锥曲线论》、阿基米德的《论球和圆柱》、丢番图的 《算术》等.为了进一步扩大自己的知识领域,公元 390年的一天,希帕蒂娅来 到了著名的希腊城市——雅典.她在小普鲁塔克当院长的学院里进一步学习数

学、历史和哲学.她对数学的精通,尤其是对欧几里德几何的精辟见解,令雅典 的学者钦佩不已, 大家都把这位二十出头的姑娘当作了不起的数学家. 一些英俊 少年不由得对她产生爱慕之情, 求婚者络绎不绝. 但希帕蒂姬认为, 她要干一番 大事业,不想让爱情过早地进人自己的生活.因此,她拒绝了所有的求爱者.此 后,她又到意大利访问,结识了当地的一些学者,并与之探讨有关问题.大约公 元 395年回到家乡.这时的希帕蒂娅已经是一位相当成熟的数学家和哲学家了. 2 执着痴情

希帕蒂娅从海外归来后, 便成为亚历山大博物院里的教师, 主讲数学和 哲学, 有时也讲授天文学和力学. 在传徒授业之余, 她还进行了广泛地科学研究, 有力地推动了数学、天文、物理等学科的发展.

希帕蒂娅在亚历山大积极传播普罗提诺和扬布里柯的新柏拉图主义哲 学. 新柏拉图主义将柏拉图的学说、 亚里士多德的学说及新毕达哥拉斯主义综合 在一起, 核心内容是由普罗提诺首创的关于存在物的统一与等级结构学说. 希帕 蒂娅的哲学兴趣比较倾向于研究学术与科学问题,而较少追求神秘性和排他性, 强调哲学与科学,尤其是哲学与数学的结合.尽管此时基督教逐渐渗人博物院, 宗教徒的活动也多了起来,她仍崇尚自由、民主,反对宗教束缚和专制.来自欧 洲、亚洲、非洲的许多青年聚到亚历山大,拜她为师,学生们都非常喜欢听她讲 课,说她不仅学识渊博而且循循善诱,讲话如行云流水,引人人胜.几年后,希 帕蒂娅便成为亚历山大最引人注目的学者了. 虽然当时的基督教与科学的对立日 益明显, 希帕蒂娅的声望还是吸引了一些基督教徒成为其学生. 其中最著名的是 来自西兰尼的西奈修斯, 他后来成为托勒玫城的主教, 他向希帕蒂娅请教学问的 信件至今尚存, 信中问及如何制作星盘 (一种借助投影原理制作的反映星空的天 文仪器)和滴漏(古代计时工具)及液体比重计.他热情赞扬希帕蒂娅,说她不 仅是一位老师,而且像一位慈爱的母亲和善解人意的姐姐.

希帕蒂娅与某些基督徒的友好关系并没有改善教会对她的态度. 恰恰相 反, 教会为自己的教徒被一个不信教的科学家吸引过去而恼火, 攻击她为 “异教 徒”.尽管希帕蒂娅发现自己已处于十分危险境地,但她相信邪不压正,仍然执 着地追求着科学的进步. 希帕蒂娅太热衷于自己的事业了, 她把所有的爱都投人 到学生身上及科学研究上,以至很少考虑个人问题,而终身未婚.

希帕蒂娅时代离 《几何原本》 成书已经六百多年了, 由于当时没有印刷 术,这本著作抄来抄去,出现了不少错误.希帕蒂娅同父亲一起,搜集了能够找 到的各种版本, 通过认真修订、 润色、 加工及其大量评注, 一个新的 《几何原本》 问世了. 它更加适合读者阅读, 因而立即受到广泛欢迎, 以至成为当今各种文字 的《几何原本》的始祖.

希帕蒂娅曾独立写了一本《丢番图(算术>评注》,书中有她自己的不 少新见解,并补充了一些新问题,有的评注写得很长,足以看作是一篇论文.希 帕蒂娅还评注了阿波罗尼斯的 《圆锥曲线论》 , 并在此基础上写出适于教学的普 及读本.希帕蒂娅对圆锥曲线很人迷,写过好几篇研究圆锥曲线的论文.此外, 希帕蒂娅还研究过托勒玫的著作,与父亲合写了《天文学大成评注》,独立写了 《天文准则》等.这在当时是多么了不起的贡献啊!为了使读者了解更深刻,请 看以下事实并作以比较.在 15世纪中叶,象巴黎大学、牛津大学等著名大学的 学生所学的数学内容极少,几何仅限于《几何原本》的前两卷,考试只限于第一 卷, 一般学生只能掌握第一卷的前 4个命题. 算术水平更低, 一般大学生只会做 加减法和乘法,而不会用除法计算.

3 流芳百世

公元 412年, 来自耶路撒冷的西瑞尔当上了亚历山大的大主教, 这是一 个狂热的基督徒.他在全城系统地推行所谓反对“异教”和“邪说”的计划,新 柏拉图主义也在“邪说”之例,这对希帕蒂娅是极为不利的.但是希帕蒂妞从不 向基督教示弱,拒绝放弃她的哲学主张,坚持宣传科学,提倡思想自由.对那些 找麻烦的基督徒, 希帕蒂娅毫不退让, 常把他们驳得哑口无言. 但这不是一个崇 尚一理性的社会.那些狂热的基督徒并不指望“说服”这位数学家和哲学家,只 想有朝一日拔掉这颗眼中钉.一场有计划、有预谋的暗杀活动正在酝酿之中. 公元 415年 3月的一天, 希帕蒂娅象往常一样, 乘着其漂亮的马车到博 物院讲学.行至凯撒瑞姆教堂旁边,一伙暴徒立刻冲过去,拦住马车.他们把她 从马车中拉下来,迅速拖进教堂.希帕蒂娅意识到,他们要对自己下毒手了,但 她毫不畏惧, 高声怒斥他们的无耻行为. 灭绝人性的暴徒剥得她一丝不挂, 然后 用锐利的蚌壳割她的皮肉, 直割得她全身血肉模糊, 奄奄一息, 暴徒们仍不罢手, 又砍去她的手脚, 将她那颤抖的四肢投人到熊熊烈火之中??. 一颗数学明星就

这样陨落了.处于垂死状态的希腊数学,现在终于断气了.

希帕蒂娅虽已故去一千五百多年了, 但她的科学精神鼓舞了一代又一代 的学子,尤其是一些女数学家.有迹象表明,当代女数学博士的人数在不断增 加.本世纪 30年代以来的 40年中,美国数学博士只有 7%是女性. 1969-1972年间,这一数字为 7.3%. 1972-1974年再上升为 9.11%,而在 1974-1975年 度 1022个数学博士中有 103个女性. 1975年,美国国家科学院第一次有一名妇 女进人,她就是罗宾逊(Julia Robinson).她在解决希尔伯特第 10个问题的 过程中作出了关键性的贡献. 1976年,在《美国数学月刊》上刊登了一篇《数 学与性别》的文章,探讨了女数学家很少的原因,结论是:①在中小学生中男女 学生对数学的喜爱程度不同; ②教师和家长的态度是不鼓励女孩子学数学的; ③ 数学仍然是排挤妇女的筛子;④大学数学教授中,妇女只占 1.6%.

希帕蒂娅在数学上的光辉成就,仍将鼓舞广大妇女向数学高峰不断挺 进,将有越来越多的女数学家涌现出来

范文四：古埃及的第一位女法老

王的称

。呼

,

因

当 时埃 及 臣民 得直 不呼 国王 名

之

,,

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古

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律

法老

。

第

,

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时,

出现了 一 拥 位 最有高 权 力 的

。

女

统性治者

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前

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,

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神 或的化 身 他 是 表 神代在 人 间 进 行统 治

的国王神被

化,

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而 就具 有圣神 血 的统,

,

他 绝们不

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只

和 王能 内室 血同统 的 姐 妹结 甚婚至 可以 娶 自 的己 亲生 女 儿 为妻以 保 约持公元

前

以 跟、 通普 及埃 女子结 婚

曰一前

。年

是古

王 室血系 的 正 统 和性 纯洁 这 种 近 通亲 婚 现象在

,

。

代埃 及 在 政 治军 事 经 济 和文 化 等 面方最 为 强盛的

期

,

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称史 及 帝 国 时代 埃是这 个一生 气 勃

勃,

“”

图特

摩 斯 世 的二两 个 哥 本应 继哥 承工 位 均 天折己 因 此在 图摩

特,

古

及王室埃内 是司 空 见 惯

的

。,

。,

的新王朝

它

埃使及 复恢了昔 的日统 和一强 盛

。

,

从

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图 特摩斯 二世 得 以 继承王 位

,,

。

图但

特

,

埃此及 便 以 一个强有 力的 事军 国大出 在 现广 阔 的世

界历 史 舞台 上 从 这 时 期

,起

摩斯二世体 多弱

病。

,

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“,

“

普

苏特 手里图 摩特 二斯 在 世 不 位 年过去就世 了前元前

。

,

老

”

’

法 老

,

”

”一词

古在埃象及形文字 原 里 为 大

意新王国始用 对 国于

他死 时 与一位 王 所 妃 生的儿子 图特 摩斯三世 公 年

年 尚 幼 便纪由 继母哈 特 舍

,

房子

古 王 国 时仅期指宫

王普苏 特 摄政

,

哈特

舍普 苏 特人本 是一 位精 明 强干

、

不同 凡 响 女的性

她野心勃勃

,

,

当 摄政后 虽 已 握 有

行

政 实权 并 却 满不 足 摄之 名 年便 政 公开为 自加己冕

王冠

在,她统 的第治

,

头戴 表示 统治 上 下埃 及两 区 大域 的双重 冠王即 红 白

除 唯 了一 代 的表雄性 圣 的牛 称号 外之 她接

,

宣布 自己 埃是 及法老

的

了 为受 历代法 老 用采 的所 有称号

「 此 时。

。

她

政 当 后提拔,

一

忠批诚 而 有 权势的 官 员控 制了政府 所 的有 要 害

,部

图

特 摩斯 三 世 被已 打

她发 到阿 蒙神 阿庙

,

蒙 古埃是 及宗 教中 的众神 之 王王国 期成时埃及为主神,

法

老 的保 神护 新

,,

,

外貌 具人 形有 时 以 也公

,

羊或鹅 的

形象 出 现 老

的全部力

权,,

,

与

那 里 的祭 司 们生 在 一 活起

。

,

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从 此哈 特 普舍 苏 特 使行法

着 穿男装

戴 法着 老假 胡须 按的‘

古

代 及 埃传 只统有 法 才 有老资 格 戴假 须书面 和

”、子“

,

下令 在

口

一 头律用 男 的性 代 词名称 她 为 太阳 神之

”。

“

上下埃及 的人

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,

承期 生 活

在她的 阴 影笼 罩 之下

按

古照 及 埃的 统 习

,

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。

为

使了 自 的己王位名 正

言 顺哈 舍特普 苏 宣 特 扬 的她生 父 阿 蒙 神

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。阿蒙

神 是以图 特 摩 斯 二 世为替 身她 使下降 凡尘所 以 她

直 接 继 王 位 是 理承 所当 的然哈 舍特 普苏 特武 僵修底

比 斯 古 城 王室 陵墓 前的 像

文雌

,在 位期 间止 中 前了任诸老法 的 外对 军事活动

,酌醚组 塑坐

口

尺刀口

集 中 精

力 国 内于行政,

、

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、

艺术和建筑事业上 在

,。

斯

坦的 势 力 己 趋 衰 落所 叙 有利 亚 和 勒 斯巴 坦地 区

,执政 的

第 年 她派出 一支庞 大的 贸 易 船队 道 红取海 蓬特对 特蓬的 地 在点苏 南 部丹或 者埃 塞俄 比,

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公王 都叛 了变 公 前元

。

。

年 软被在禁 卡尔纳 ,

, 克阿 蒙神 庙 里 的图特 摩 斯三世 然 重突 王返 座

,而

哈 亚厄的利 特 里 亚 地区

、

,

那

里 本 地 生长 的 动植物 在

古

特、 舍普 苏特 却 不 知 去 向 特 哈舍 普 特苏的 身 影从埃

及 王 上 消 失位 后在 她 位 期间的 那 些亲信 也 相 都继失

宠

了。

及浮埃 雕绘 画或 字文 描的述 中最 为 常 见行进商

业远 征黄金 香 料 把树 回运埃 及,

、

乌

木

兽

皮

象、牙

、

拂

拂

、

料和香

。

图特斯三摩世掌 重 权之王后

,

,

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。

。

哈 特 普 苏 舍 特对蓬 特 商 业 征远的

同时

,,

件

事是着就手 毁拆哈特 普舍苏 特的 雕像

随。后

,

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动

,

进

一 步推 动了 埃及 帝 国在 南 的 扩方张

。

派

工出匠 遍 全跑 国各 把 地位这 女 老 法 名的字 从 有所 的纪 碑念和 庙 堂 里统 统 抹 这掉是 古 及埃 人 一的

再 次

开 了 通 及埃 与 远 遥 南 的方通 商路 线 保持 埃 了 海及 外贸易 路 线的畅 无 通

的 纪念阻性筑

,建

个标

准习 惯 法 总做 把是丢了 名 誉

的 人 的 前名 从

,字、

哈 特普舍苏 在特位 期 间 衷热 于 建 修宏伟 ,

华丽

历 上 史去抹在 古 及埃人的 里

眼

,

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为

自己 立塑了 许 多 座 雕 像 并对 从,

这是个人 一 的分

部

把一个,人 名 的字一从切刻雕

,

前 被

喜克 索斯人破 坏 的神

庙,

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修以复

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为

对 了

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和

写 书 中 仔细地 凿去 或擦掉

,

就等 于 彻 毁 灭底了这

。

神 表 蒙示意敬她把 大 的量贡 品奉给献 阿 神蒙 庙

她 在卡尔 纳 克 的 阿蒙 神庙 中 立竖了 两个 高 近度

石

,

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以使百 姓 记忘 她曾统 过 治 埃 及 心头 恨之一 个 人旦 解 除 图特 摩斯 三世 立 刻组 了建一 支的

人 巨的 方大 碑尖古 埃 及人 独有 的一 方 柱种 尖 顶 式的

精军 队 很 锐快就平息 了 叙利

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,、

勒斯巴诸 王 公坦

也是古 代埃 及 最流行 的 种 纪一碑

念,

,,

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在 随后 乱执政的

后、

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崇拜 的象 征

一 般用 整 红 块 色花 岗岩 雕刻 成而

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次对 叙 利 和亚巴 斯勒坦 地用区 兵位 战这 绩辉

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重几 百 吨 碑尖 覆 金银合 金以 碑镌 身 刻古 埃 象及 形文 铭 文字 和画图处 两旁

“,” 煌 被 后人 比作 古 埃 及 的 破仑 的拿法 经老 过 多

年 多成对 耸 在 立神 和庙 宫 殿 口

入,

。

外 征 战对建立 了一 地跨个西 亚 北非 的大强 埃 及帝

。

国在

中 部埃及 的 贝 尼哈 桑 派 她 工匠凿 山

同

,

时

图 特 摩 斯三世 然虽已 将哈 特 舍 苏普 特 的 字名从 ,

岩 修

建了 一座 石窟 神庙

她还埋在葬新王 国

。

及 王埃 室 铭文 和 官 方 文 件 中 剔除 出 去 但没 有 下

令

法 老 诸 王的 陵 墓 地 谷 中 为己 自修建 了 一 座 陵 墓

。哈

拆毁 在她 尔戴 巴 里哈的 那 座 宏 大 的 庙 哈 特祭

普 舍苏统特埃及治达

,

?

。

特

舍普 苏特 在 位时最 大 成 是 就 戴 尔在 巴 哈里险 峻

峭 陡 的山麓 下修建 了 座一 富 丽堂 皇的 庙祭 庙祭前

年 之久 在期位 国间 民 安泰,

,

,

荣繁 昌盛 很少 有 战 事 生发实

,

因

而埃及 国 力得 以充

栽有 蓬从特 运回 的 活香 料 树

的哈特舍 普苏特庙祭

,

。这

就 是 以豪华而 著称

、这

使就 后其 包括 特图摩 斯三 世 在 的

内。

,

王

诸

这朝座祭 庙与 王 陵 仅谷一 之山

。

法老 的 对 外 扩张成 为 可能

,隔

。

哈 特舍普 特苏 祭 庙 由 是当时埃 著 名及的 建 筑

,

在师普 遍 歧视 性 的女 古代 社 里会作 为拥 有至 高无 权上 力 女的 法老 特哈舍普 苏 特确 实受 人 瞩 目

而 她 在瞬间 突 然 消失这件 事 成了 历 史 的上 一个 巨,

法 女 老的 臣 桑 宠 奈穆 特 设计 统 的的神 庙布

别局 出裁

,心

桑 奈 穆特 放弃了 传

按 。照 山崖 的 自 景然观 把 庙 祭 由沿着,

整 祭 个庙 设计 成迭 式平 面 台 的 柱 廊

阶

大 谜团 这 位 古 代埃 历及 史上 的 第 一位 女法老

。

,

究

地势

高低 的 三层 台 组地成

,

一

条 由 向低 高 的 斜坡通。

竟是自然 而 死还是 被 暗 杀

的的

,

,

是或 被迫位退 去后

世道

从中 把 央 三层台 地 建筑连 成 一体 每层 坡 道 的两 侧都 左右有 两横排 柱 廊最上 面 的一 层 建筑为 庙祭

的厅

,

主

尚得而 不

知

。

大约

多

年前

,

在底

比 斯 尼河罗岸西 的一个

,

殿神 凿则于 山 之崖中

,

祭庙。柱 的廊壁墙

,

。上

秘

墓密 室 里 发现 了 一 批 新 王 时国 期法老 乃 伊木但

其中 没 有一 具是属 于 哈 特 舍 苏普 特 的

。 刻 有 美 的 象丽 形文 字 文 铭 浮 和 雕描绘 哈 特 舍 普苏

经 代现埃 及

特向阿 神 表蒙示 敬 意 为阿蒙 神 运 方送尖碑 的场 面 哈

特 舍普 苏特 祭 庙 的柱 廊和 墙面 皆 饰以 彩 绘 壁 画神

殿以 金银 铺地 用青 镶 嵌 铜门

扇,,

考

学家古确

认

,

, 特 舍普 哈苏特 死 后 并 没 有 被 埋葬在 ,

,

自

己 的 陵墓 绝 里 多大 数 关于 哈 特 舍 苏 特 普在 位期间 的官 方记 在她录神秘 踪 后失都 被刻 销意 了毁

连。

座整庙祭被装

饰 得 富 丽堂 皇 这 将座台 地

,

。

、廊柱式祭 融庙为 一

体

, 的她名 字 也 被 从人历 代 埃 法及老 的名 册删中除 了

由于 缺 乏 量 大 据证。

, ,

,。

的筑建 构 精 巧思造 型 一 无 独二

堪, 称为古 代建筑

我们 也从得 无 她知是 怎样失 去

与自然 景 观 巧妙 结 合 的典 范

和 非 军事而 称著,

。

权 力

的 特哈普 苏 特 舍 的 因死 至今 仍 是 古 代埃及

上 的 史个一谜 我们 期 待新 的 埃 及 古考 发掘 料材 揭开 ,

哈 特

舍 普苏 的特统 治在 古 代埃 及 历史 上 以 和 平

她 在

位期间 埃 及过有,

的年

太这一谜

底今 【

责任编辑 林

京

。盛平世

。

她统 在治 末

期埃及

帝国在 利亚和叙巴勒

延组 浏睡翅坦

范文五：世界上的第一位女总统是谁?

?

世界第一位女总统伊萨贝尔?庇隆

自共和制度兴起以来的近二百年间，总统职务一向为男人所独霸。只是到了20世纪70年代，

这种局面才开始改观。1974年 7月，阿根廷总统胡安?多明戈?庇隆因病逝世，他的妻子、共和国副总统伊萨贝尔?马丁内斯?庇隆根据宪法继任总统。于是，庇隆夫人便成了世界上第一

位女总统。伊萨贝尔年轻时并没有远大的政治抱负，她从未想过要去攀登国家的权力之巅。

她的志愿是当一名出色的舞蹈演员。她出生在布宜诺斯艾利斯西北部的拉里奥哈省一个银行

职员的家庭，乳名叫玛丽亚?马丁内斯。全家六个孩子中她是老大。当她长到七岁时，父亲

就去世了。小玛丽亚只受过小学教育，但对钢琴和跳舞却有浓厚的兴趣。她体态轻盈，性情

温柔，二十岁那年，被塞万提斯国家芭蕾舞剧团看中，选拔为舞蹈演员。从此，这位年轻美

貌的姑娘便开始了舞蹈生涯。她专心致志地学舞、跳舞。除了跳舞以外，她几乎不想别的。

1956年初，伊萨贝尔随团在中美洲巡回演出。她跳乔?亨德尔舞十分拿手。一天，她在巴拿

马城

“快乐的大地”夜总会跳这种舞，赢得了满堂喝彩。就是这天晚上，伊萨贝尔结识了一位名叫

罗梅的巴拿马知名人士，从罗梅罗那里得悉几个月前被军人政变推翻的阿根廷总统胡安?庇隆正在这里流亡。当时，伊萨贝尔随便说了声“能不能见见他”，谁知这句随便说说的话，竟

很快地传到了庇隆的耳朵里。同在异乡为异客的阿根廷前国家元首，不知是出于“亲不亲，故乡人”的考虑，还是别的原因，竟屈尊到夜总会看望来自故乡的舞蹈演员。庇隆虽然落难，

但毕竟是国内妇孺皆知的人物。伊萨贝尔见他大驾光临，仍不免诚惶诚恐。说也奇怪，一个

年近花甲，一个正值青春妙龄；一个是下台总统，一个是艺海中正在跃起的新星；一个是老

谋深算、饱经沧桑的政治家，一个则是天真烂漫、白璧无瑕的弱女子。二人的地位、经历乃

至志趣是那样迥然不同，邂逅相遇，却又一见如故。此后庇隆天天去夜总会与伊萨贝尔相会，

庇隆的出现，尤其是他的魅力，使女演员很快便改变了生活航向。她打点行装，告别同伴，

离开了剧团。

伊萨贝尔自愿同庇隆一起在巴拿马流亡。她给庇隆当秘书，替这位前总统复信、打印稿件。

不过

，他们在巴拿马的时间并不长，因为当时要在巴拿马举行一次美洲国家总统会议，这就迫使

庇隆这位被推翻的阿根廷国家元首不得不离开那里。伊萨贝尔跟随庇隆从巴拿马到尼加拉

瓜，后又从尼加拉瓜辗转到委内瑞拉和多米尼加共和国。这期间，伊萨贝尔受了不少苦。庇

隆被驱出国门之后，在国内的影响仍然很大，当局把他看成是一块心病，必欲去之而后快。

因此庇隆流亡到哪里，迫害也就跟踪到那里，伊萨贝尔始终伴随着他，保护着他。1960年 1月他们移居西班牙。第二年，伊萨贝尔同庇隆这一对在患难中结成的伴侣在马德里正式结婚。

伊萨贝尔是庇隆的第三位夫人，结婚时刚好三十岁，而新郎则年近古稀了。从此，伊萨贝尔

的正式称呼是玛丽亚?埃斯特拉?马丁内斯?庇隆。

1973年 3月11日，阿根廷举行了至关重要的大选。庇隆的积极追随者埃克托尔?坎波拉当选为总统。5月25日，坎波拉政府宣誓就职。6月20日，坎波拉总统率文武百官乘坐波音 707专机专程到马德里迎接庇隆夫妇归国。这天，几百万阿根廷人聚集在首都国际机场及其周围

地区迎候庇隆夫妇凯旋归来。下午 2点多钟，当专机出现在人们头顶时，18000 只鸽子凌空展翅，每一千只鸽子代表庇隆一年的流亡。在阔别18年以后，77岁的前总统在伊萨贝尔的搀扶下步出机舱，重新踏上故土。1973年10月12日，伊萨贝尔正式就任阿根廷副总统。

女副总统踌躇满志，表示要突破妇女条件的限制充分地行使职责。她通过新闻界要求阿根廷

妇女通力合作，以便使她和男人一样成为对社会有用的人。在阿根廷的政治体制中，只有总

统才握有最大的权力，副总统历来都是陪衬的角色，不掌实权。但是，历史给伊萨贝尔提供

了实现抱负的机会。78岁的老总统既是国家元首，又是执政党领袖。毕竟是年纪不饶人。

繁重的公务很快就把八旬老人压趴下了。支气管炎复发威胁到心脏和血液循环系统，幸亏有

三位心脏病专家(其中包括给已故美国总统艾森豪威尔看过病的科西奥教授)的精心护理，好容易捱过了1973年。到了1974年 6月17日，三天两头不能上班视事的庇隆总统染上了流

行性感冒，保健医生立即禁止他公开活动。然而，几天后总统的流感又发展到喉炎和呼呼道

感染，接着便引起心脏病复发，病情十分危急，此刻，伊萨贝尔正在欧洲访问，得悉总统病

危的密电后，立即中断访问连夜赶回国内。这时，一向被人视为"闲官"的副总统身价百倍，其地位和作用陡然上升。

领导和治理国家的重任历史地落在了伊萨贝尔肩上。阿根廷宪法第76条规定，如果总统生病、出国、死亡、辞职和离职，行政大权将由国家副总统行使。6 月28日，伊萨贝尔回到首都。翌日，政府发表了庇隆的病情公报，说总统旧病复发，需要绝对休息。紧接着，各部

部长、三军司令和最高法院院长被秘密地召到总统官邸开会。庇隆总统当着大家的面签署了

移交总统权力的证书。随后，在最高法院院长的主持下，伊萨贝尔宣誓就任总统。会议是在

严格保密的情况下举行的。散会后两小时，议会里传出了伊萨贝尔掌权的消息，各政党均表

示支持按宪法程序行事。其实，庇隆也早已着手安排他的后事了。他多次公开造舆论说：他

的唯一继承人是“人民”。言下之意，他死后，总统职务要由人民选举的副总统接任。为了扩

大伊萨贝尔在国内外的影响，庇隆常委托副总统在公众集会上谈重大政策问题，或代表他会

见外宾，出国访问及参加签字仪式等等。7月1日，就在庇隆移交权力的第二天，这位有先

见之明的老总统心脏停止了跳动。当晚，伊萨贝尔签署法令通知议会，她已按宪法规定担任

国家总统。她表示将丝毫不改变国内外政策，凡是庇隆认为合适的，她也认为是合适的。

为期一周的丧期过后，女总统在首都大教堂第一次公开露面。她身穿一套黑色衣服，佩带着

蓝白两色总统绶带，手里拿着胡桃木权杖，数以千计的阿根廷群众热情地欢呼：“伊萨贝尔!”“伊萨贝尔!”

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