曲炜论局_范文大全网

范文一：曲炜论局

曲炜论局、运、年作用关系及生克路线

第八章命局与岁运的关系

能否理清命局与岁运的关系，是习命者进入实际预测的关键，很多命理爱好者对岁运与命局到底是怎样的关系？相互之间是如何去实现生克？是怎样的路线来实施生克？大运、流年介入命局后，是以冲解合论还是合解冲论？等等，古书上没有明确交待，至使许多研命者，习命多年也无法突破。在本章笔者将给以明释。

第一节命局是论命的主体

从古至今，四柱预测叫批八字。也就是原命局四柱八个字，它是论命的主体，而大运流年是客体，批四柱断看大运、流年吉凶，实质就是看客体的岁运对原命局有何影响，而不是看命局对岁运有何影响。很多习命者在此问题上有错误思想意识，老是拿命局五行来影响岁运五行，例如最典型的一种错误意识是命局五行冲克太岁，俗论冲犯太岁。这种意识就是拿主体去影响客体。

懂得六爻的读者都知道，六爻预测是以起出的卦为主体，看日月(有时也看年、时) 对主卦、变卦各爻的作用来推断吉凶，而根本不用看卦爻对日月的作用。六爻书有云：“爻克日、月而无功”。也就是说爻克制不了日月，看爻对日月有何影响没有实际意义。其实四柱也是同理，四柱八个字，也就相当于具体的六爻卦，而大运、流年，相当于卦中的日、月建。看四柱五行冲克流年、大运五行，是没有实际意义，如此迷惑下去，只能自欺其人。冲犯太岁一说，是古书流下来的误导之论，它摆错了主客体关系。而

许多命理爱好者，又没有认真思考过这主客体的实质关系，至使传来传去，好象倒是真理。

乾道：才劫日伤

戊甲乙丙

子寅丑子

大运 5 15 25 35 45 55

乙丙丁戊己庚

53 63 73 83 93 03

分析：原命局水木两旺，水木之势已太旺，所以取火化木最有力，但火在天干可用，火在地支不可用。

戊午大运己巳流年，日主家遭抢劫，有人说是火为命局中的用神，命局地支亥子水冲克大运支午与流年支巳火，巳、午火用神被冲克受伤而招来的灾，此种说法看起来有道理，但其实却犯了用命局去影响岁运的错误思维。实质上巳、午火为岁、运为动方，是外界因素，而命局为静方，为内部因素，只有动方能对静方产生作用，其实质是巳、午火冲动命局中旺神亥子水，犯了水怒，水动了起来便有两种职能：一种是生，另一种就是克，生呢? 就是生忌神比、劫；克呢? 就是克用神火。水生木加大劫财力量，比劫克财星。水克火是克不了大运与流年之火，只能克命局时干丙火(丙火坐子可直接克到) 这样，财源被断，年干财星戊土被比劫所夺，日主才有此遭劫之灾。

如果命局中某五行为忌，再旺它不动，也不能有多大危害，最怕岁运引动它，就象老虎一样，再威猛，睡在那儿不动，也不会伤害人；如果外界有人给它一棍子，惊醒它，就犯了老虎的怒，就对人构成威肋了。命局中的

引动，就是平常所说的刑、冲、合、害及值临。命局中潜伏的信息是靠岁运引发才能兑现。

第二节四柱命理上的三个层次

李洪成大师在六爻中提出爻的三个层次理论，的确给六爻爱好者带来许多益处，理清了六爻五行间的生克关系。能不能把六爻中的三个层次理论引用到命理学上呢？笔者经过慎密的思考，终于发现，四柱同样也分三个层次。

那么四柱预测的三个层次指的是什么呢？即：流年、大运、命局。流年干支是第一层次的五行，大运干支是第二层次的五行，命局中四柱八个字是第三层次的五行。

古人用君、臣来形容岁、运，实际也指出了四柱命理的三个层次，只不过许多命理学者没有细心体会，没有认真研究，没行理论联系实际，只是走马观花，一看便过。其实用君、臣、民来表示岁、运、命局三者之间关系，再贴切不过了。

我们知道，在我国封建社会是君主制，君呢? 为皇帝，是众生主宰者，他是至高无上的，有权管理臣与民，而臣民不能反过来管皇帝；臣有权管民，民不能管臣。在五行生克上也一样，流年干支有权生克大运与命局干支，而大运与命局中干支无权生克流年。命局五行层次最低，它只能在本四柱内发生生克，不能去生克流年与大运。命局中各五行层次相同，但生克权不尽相同，层次和生克权是两个概念，命局中各五行层次随着岁运改变而改变，因岁运的值临，内部五行层次也在改变，但无论怎样改变，也无权生克流年与大运。

第三节四柱命理三个层次的应用

运用四柱预测学三个层次理论，可以帮助我们理清五行生克的先后顺序，

理清五行间生克关系，知道哪些是有效组合，哪些是无效组合。例：命局：申年巳月亥日大运：寅。

在原命局中，月令是四柱八个字的旺衰来源，相当于一个小领导者，它的层次比其它五行稍高，但进入流年大运后，便失去领导能力与其它五行一样，所以当未进入大运、流年口时，原命局静态的有效组合，在上例中有：巳申合，巳冲亥成立，而申亥相害不成立，因为在静态的原局中月令巳火层次最高，它有权刑冲合害其它五行，巳即能合申，又能冲亥，并不是申巳合终只巳亥冲、二者共同存在。

当大运寅木介入命局后，寅木层次比命局其它五行高，有权解命局中的刑冲合害；重建立新的有效组便：①寅可以冲申解了巳与申合；②寅可刑巳，又可合亥，解巳亥之冲。

再如命局：寅年申月亥日

大运：巳

原命局有效组合为：申冲寅、申亥害成立，寅中甲木与亥中的甲木均受克。大运已火介入后，原有效组合被打破，新的有效组合为：寅巳申三刑成立，解了申冲寅、申亥害。寅巳申三刑结果是申中庚金受伤。同时巳冲亥也成立。

例：命局：寅年午月戌日亥时

大运：申

流年：巳

原命局有效组合为：寅午戊三合局成立；寅与亥合不成立。逢大运支申介入后，申冲寅成立，破了原命局寅午戌三合局，申亥相害也成立，亥水因害的关系申金生亥水，但亥中甲木却受伤。流年巳火介入后，巳火为第一层次五行，巳可以合住第二层次申金解寅申冲、申亥害，原月寅午戌三合

局又重新恢复，大运巳冲命局亥也成立。

上举了几个地支间有效组合互解互破的例子，下面再举几个天干间由于五行层次不同，生克关系发生改变的例子。

例：命局：乙年庚月丁日癸时

大运：戊

流年：癸

在原命局中有乙庚合、丁克庚、癸冲克丁火。这些生克关系，当大运戊土介入后，戊为第二层次五行，可以合住命局中第三层次癸水，使癸不冲克丁火，戊土同时也可以生庚金泄丁火，耗乙木。流年癸水介入后，流年干癸水为第一层次五行，可以合住第二层次的大运干戊土，解了大运戊与命局时干癸水之合，流年干癸水在合住戊土同时，由于癸水层次高，戊土合不住流年年癸水，癸水照样可以并入时干癸水，增加水的力量，时干癸水，流年干癸水合力去扑丁火，也可以生乙木、泄庚金之气。癸水冲克丁火，乙木通不了关，主要原因是乙木为第三层次，癸水为第一层次，第三层次五行无权通第一层次的关。

我们知道四柱三个层次理论，就可以明白：上层次五行可以通下层次五行之关，解下层次五行间生克制化刑冲合害的关系，而下层次五行是通不了上层次五行之关，帮不了上层次五行对其它五行的刑冲合害。所以太岁它可以合住大运、命局某字，而大运、命局某字却合不住流年干支，当低层次五行间有刑冲合害关系时，都要让位于高层次。

流年干支在合住某字的同时，照样可以生克刑冲其它五行。有的读者在此点理解上有些偏差，认为流年干支和八字某字相合，流年干或支再不能与其它于支发生生克关系。其实你若想想皇帝的权力，是否是管了一个州县就不管其它州县了? 而实际皇帝对它所管辖的所有州县，都同时具有治理

权力和力度，就象太阳一样，可以普照大地，并不是只照一个地方，在照耀你的同时也给其它地方送去光辉，所以流年干支具有合不住，克不伤的性质，它对大运命局都同时具有作用力。

大运干支对命局干支的作用力理同于此，当然流年干支和大运干支对命局的生克作用是有一定路线，不是随意可以生克的，至于生克路线是怎样的，在下章有专论。

流年支又称太岁，是一年的主宰者，它的统治地位是至高无上的。即然是主宰者，那流年支就不可能因大运或命局的合会而改变了其主宰者的本质而合化为其它五行。流年支与大运命局作合只是对合局起增减力或引化作用。例如流年支是辰土，不可能因命局有申子，而形成申子辰合水局而使辰土二变成水了。此年辰土当令，就是土主事，就必然实行土卫市的政策，土的本性就是克水，如若因命局合而变成水，岂不是土年变成水年了? 岂不是命局改变了岁运? 岂不是你个体改变了宇宙天体? 显然这种想法是错误的，有的读者往往不明此理，一见到三合局、三会局三个字凑齐一概以合化成功论，其实三合局、三会局三个字，在不同支信令时合局力量差异很大，如已酉丑三合局：

①若流年支为丑土值临，给金局加力，因丑土有生金之能。

②若酉支值临太岁，为中神当值，金最旺，巳酉丑合金力量最大。 ③若巳火值临太岁，由于巳火第一旺，丑土第二旺，第二旺乃不了第一旺之关，所以巳酉丑合局实际是巳火克酉金，金减力。

其它三合、三会局、六合、半合局理同于此，不再一一举例。

所以无论三合、三会局等，能否合化成功，是增力还是减力，关键是看何支当临太岁。

例：乾造：官比日劫

戊癸癸壬

申亥未子

丙寅大运、丁丑流年。

日元癸水帮扶众多，金水五行数量占了五个，接近太旺。所以在原命局中取木化泄旺水为用。若用克、泄、耗，必须克泄耗有力才行，否则易犯水怒。

丙寅大运，丁丑流年岁、运、命局形成新的有效组合是：寅冲申，申金受伤断了水的源头，亥子丑三合局合而不化，因流年支为丑土临令，土本气是克水的，三合局合而不化的结果是使亥、子水都减力，同时丑又可冲未，激起土气，制水更加有利。

在天干，运干、流年干之丙丁火可以生戊土，但戊土增力，两癸一壬由于行五层次低，不能克伤运干与流年干之丙丁火，而丁火可以合住壬水，使壬水减力，所以此年忌神旺水有制日主此年发财。

若以亥子丑三会水局成功来论，水为命局的忌神，应是破财才对，因此，正确理顺岁、运、命局三者关系，对断命会有一个质的飞跃。

笔者在本书中将许多古书上没有明确提出的断命至理毫无保留地写入书中，同时把个人在实践中的命理研究成果也毫不掩饰地奉献于广大读者，如果还有不明之处，可与我取得联系，大家共同研究，共同提高。

预测学为何不能普及? 正是因为我国从古至今一些保守思想在作怪，生怕别人学会，因此在传授与人或写书时，不是隐瞒观点，就是把问题绕圈写出。而笔者在本书中大多是采用一语道破天机式，把真理传于读者，希望广大读者迅速提高，此乃笔者终生追求之目标。

第九章五行生克路线

四柱五行干与支、支与支、干与干相互间的实质生克都是有一定的路线，不是可以任意生克的，必须通过一定的路线和途径，才能产生实际生克，只有明确了五行间的真正生克路线，才能真正清楚五行生克结果，才能真正达到命理高层次。只有清楚了解每一四柱内部的生克路线，才会明白为什么有的八字仅一字之差，命运却大不一样? 为什么有的四柱八个字完全一样，日元旺度也大致相同，只不过将某一柱调换一下，命运也不一样?

干支间实施生克路线原则是这样的

(1)干与支相生相克，必须是本柱干支才能发生实质生克，异柱干支不能直接产生生克力。

(2)干与干可以直接产生生克，这种生克方式为：合、冲与生、克，四种基本形式。

(3)支与支相生相克必须通过刑、冲、合、害，否则一般不能直接产生生克力。

(4)流年干与支及大运干与支，对命局发生作用，是天干对天干说话，地支对地支说话。

大运和流年干再有力，也不能直接克到命局中的地支，大运和流年支也不能直接生克到命局中的天干。当然大运和流年支是命局各五行旺衰来源，这种力量上的增减气是一种状态力量来源，并非实质受损益。干支五行间生克，除本柱干支可以直接产生生克外，其它异柱干支只是一种气势上的生克，一般是起的作用不大，当然当气势生克达到一定量时，也相当于直接生克，

例乾造：才食日伤

癸庚戊辛

亥申子酉

大运己未，流年甲戌。

分析：此造金水成势，日主无根，又无生助，只能从金水，取金水为用神，忌火土生扶，大运己未、流年甲戌，日主戊土在岁运有了旺衰来源，但命局地支无土，岁运地支之土实际上对日主是一种气势上的生助，日主因得了有名无实的气势上生助，自以为可以有气力挺直腰杆不再从金水，日主戊土借气不服，流年干甲木制戊土，因此日主此年有生死大灾，此造组合因地支无土，运支、年支之未、戌土，没有路线直接帮扶到日干戊土只是气势上的生助，正是这种气势上的生助，却害了日主。就象社会有些人，自己没本事，却因为有几个远方亲属有势力，而壮胆胡作非为，结果远方亲属实际也帮不上自己多少忙，自己却落个悲惨下场。

例乾造：枭比日劫

丙戊戊己

戌戌辰未

此道为日主一气专旺格，取火、土、金为用神，木为忌神，但并不是干支所有的水木都为忌。

如壬癸水在天干出现，壬癸水可以克丙火用神不利。

如逢亥水出现，由于亥与命局地支戌、辰、未没有特殊关系，不产生实际生克。地支亥水没有路线克到年干丙火，所以亥水并不为忌。

逢子水出现，有子辰半三合关系，辰因子合而被牵动，辰动便冲戌土，戌中丁火用神受伤，且又有子未害，未中丁火用神受伤，所以子水为忌。木呢，逢甲乙木出现，可以直接克戊己土，犯土怒为忌。

逢寅木，寅与命局地支没有刑冲合害特殊关系，故寅木不能直接克土犯怒、更没有路线克天干之戊己土，所以寅木不犯土怒不为忌。

逢卯木出现，卯辰害、卯戌合而不化，卯未半合实质是卯木可以直接克土犯土怒，为忌。

癸卯运、乙亥流年、天干乙木克戊己土犯怒，地支岁运命形成亥卯未三合局，卯辰害、卯戌合都犯了土怒，所以日主此年破财。

丙子年，子未相害，卯辰害、卯戌合也犯土怒，亦破财。

例乾造：印食日印

甲己丁甲

申巳丑辰

8 18 28 38

庚辛壬癸

午未申酉

52 62 72 82

此造日主得月令本气根，但巳申合，巳火合克申金本身也减力，且巳火不是日主的坐支，丁火通根力量只相当于一个中气根，天干虽有两甲木相生，但年干甲木自坐截脚，且甲己合成功，不能生丁火，只有时干之甲木可以生丁火，综合下来日主偏弱。

日主偏弱，火木为用，忌水、金，土为中神。

癸酉大运，甲子流年，地支有效组合是；申子辰三合水局成立，三行生克路线是：

①申子辰合水，调动申、辰中水，生年干时干甲，用神增力。

②流年支子水直接生流年干甲木，又去生日主丁火，这叫官气通身。而子水与巳火无特殊关系，子水不克巳火，此年虽水旺，但用神火并不受伤，反而对喜用有助益，因此日主此年有提升之事、此造如果不知道生克路线和生克条件，便会误断有灾了。

无论是喜忌神到底能否起到实际作用，主要看有无生克路线，忌神再旺没有路线伤到喜用，也不会起到忌神的作用，同理用神再好，没有路线起到平衡命局作用，也不会有好事。

范文二：曲氏21论

曲氏 21论 7

第七章论生克制化刑冲合害

生、克、制、化、刑、冲、合、害八个字,是四柱预测学进行四柱预测的基本规律,是地支间实现生克力的途经及特定方式, 是四柱预测的核心。许多易学爱好者并不知道生克制化刑冲合害其实质究竟是什么,以致于谈刑、害而色变,见相刑就说不好,人家无事,又说是刑出贵来,到底什么时候算刑出灾,什么情况下是刑出贵,自己也不知道,只不过看古书所云,人云亦云而已。其实可以说,现在绝大多数学易之人,包括那些江湖术士,他们对刑冲合害,也只知皮毛,其中至理根本不晓得。笔者在本章将毫无保留将生克制化刑冲合害的真谛献于大家。我国易学为什么老是被称为玄学 ? 为什么不能被多数人接受和运用 ? 正是这些保守思想做怪:真东西都留下来,传下去的是皮毛。即使传你一半句真招也是半遮半漏, 听者费了好大劲才悟得出来,又怎肯轻意相传 ? 今笔者在此打破传统保守思想,将自己所学所悟一一道与大家,或许有些地方还有欠缺,也恳请各位读者赐教。

第一节生

相生从力量上看,有正常之生和非正常之生两种。从阴阳上看有同性相生与异性相生之别。一、从力量上讲

正常之生是主生方与受生方五行力量基本接近, 才能正常流通,在相生过程中,主生方减力受生方受益增力,但尽管主生方减力并不受伤,变为一种正常流通反而有益。

例如:甲丁

辰未

甲木生丁火, 为正常之生, 是一种流通甲木将力量传递给丁火,甲木虽减力但不受伤。非正常之生有两种情况,一种叫生多为克,其表

现力两种五行相生,主生方力量非常强大,受生方力量明显弱于生方,双方力量相差悬殊,使被生方反而不受生,不但不得益反而因生而受损, 这就是命理书上说的:木多火塞、火多土焦、土多金埋、金多水浊、水大木漂。在现实生活中, 就象父母对子女过分溺爱,娇生惯养,好象是出于爱的目的, 实际却害了孩子, 孩于步人社会后, 自主能力差,做不了这个,又应付不了那个,必然在风云万变的社会中吃苦头遭挫折。所以理论联系实际,凡是日主弱,而印星又很旺之四柱多是小时候父母长辈对自己娇生惯养,长大后做事没有主见,听从父母或他人,人云亦云,好随大流,主意好变,耳根软,做事欠魄力,犹柔寡断。四柱中的理与实际中之理完全一致,要理论与实际真正接轨,不要光看理论不想实际。四柱是怎样的理,人生也就是怎样个理,如果二者理不一致, 那么四柱还能测准人生吗 ? 正因为如此, 你通过分析四柱六亲生克关系,及喜忌组合情况、旺衰情况,就可以对应到实际中来,其实际人生中的六亲关系吉凶,和八字中的关系是同步的。例、坤道:己辛戊癸

亥未戌丑

大运: 8 18 28

壬癸甲

申酉戌

67 77 87

原命局日主接近太旺,宜取食伤化泄为用,在原命局中金为用神,透在月干,但在支中无强根, 有些土重金埋之势,所以最忌火。日主逢壬申、癸酉运用神到位,日主顺利富贵;甲戌大运,戊辰流年,辰戍丑未组成四方土局,土多金埋,日主用神辛金严重受伤, 断其此年肺有病九死一生。果然日主患肺气肿差点亡命。

患肺气肿者正是生多,才使肺肿大,所以根据五行这些正克反克等等一些生克原理和生克现象也有助于我们判断事物的种类与发生的原因。如木

为用神,被火盗泄尽,木为肝,也为神经,所以有病,那可能是肝萎缩或脱水,取盗泄之意。若是神经方面的病是受家庭儿女之累, *心过度, 造成神经衰弱,或想问题想得多,被某事困扰疑心重,寻思这寻思那而造的。这些判断事物类别方法,也是人们常说的绝招,所谓的绝招其实也是一种理,点破了也就一句话。

另一种情况是子旺母衰, 即主生方力量弱, 受生方力量强大,主生方力量被受生方盗泄严重,元气大伤,此种情况在命理上称盗泄,其命理表现为:木多水缩,火多木焚,金多土虚,水多金沉, 土多火晦。

现实生活中就如,父母为子女 *心劳累伤透了脑筋,结果累垮了自己。

例、坤:伤食日食

丁丙甲丙

巳午子寅

大运:1 11 21 21

丁戊己庚

未申酉戌

77 87 97 07

日主在原局偏弱, 食伤太旺, 丁未大运戊午流年, 岁、运、命局形成寅午戌、巳午未三合三会火局, 木被火焚,断其此年会因水火烫伤、烧伤引起下肢主要是脚上伤病之灾。实际此年因父母疏于对自己看管,不小心碰倒了热水壶,左脚被严重烫伤。、

从此八字象上看,子水被旺火烧热,已成沸水, 太岁午火一冲将水冲开正应子冲倒暖壶之象。热水被冲散了,断脚有伤是因时支为脚被合而化泄受伤,且寅木又为足。左脚者,干为右,支为左, 这是其一,其二,五行阳为左,阴为右,寅木为阳就为左, 从此两种情况来看, 都主左, 阴为右, 能达到如此精细,并非一朝一夕之功。笔者尽管悟到此点,但在命理上还有许多结未解开。对于较为显明的象敢于直断, 对于较复杂, 要断精细,

一锤定音还欠之候。

二、从阴阳角度看

有同性之生和异性相生之别。由于阴阳属性不同,相产生的力度就不同。从古至今,命理书上均认为:“ 同性相生力度大,异性相生力度小 ” , 这几乎成了命理界的公识, 但笔者根据社会常理, 私自认为此语欠妥,千百年来,命理学者一直继承了传统理念,以命理书上规定的理论去推断现实的人生。虽大致可以推准而难于完全符合事实, 其原因之一就是有些理论脱离实际,只有理论与实际相符这种理论,才具有代表性、普遍性和规律性,这种理论才能指导实际,理论不具有代表性,只是代表一些片面的、少数的情况,不能做为指导实践普遍公理来用。一个正确理论的建立, 是从实践中推导出来,总结出来,然后才上升为理论,这样的理论才能用来指导实际,不能先假设一个理论,想象一个理论,用它来指导实际, 这样的理论是空洞的,没有实际意义,不符合实际。笔者经过长期思考,结合社会常理和社会实际,认为五行相生是:同性相生力度小,异性相生力度大。这与古书所论完全相反,并不是为了别出心裁,而是经过慎密思考,结合社会实际和社会常理而总结归纳出来的。

我们知道五行有干支之分, 又有金、木、水、火、土之别,但归根结底只用 “ 阴阳 ” 二字就可概括。四柱、八卦等等五行预测术及中医理论,其根本原理就是阴阳之理,这是总根,任何五行预测理论若脱离了这个总根,也就失去了实用价值。用阴阳理论来看宇宙万事万物,无论有形无形的都可以用阴阳来表示,阴表示无形的,阳表示有形的;阴表示思想、精神、内在的东西,阳表示身体、内体、外在的、实体的等等。从另一个角度看,天为阳地为阴,天地阴阳交合生万物,以人类社会这个角度来看,无论种族、姓氏、年龄等等人的区别,都可以统统分为两大类,男人、女人,即阳为男,阴为女。即然四柱是用来测人生

的,测生活在现实生活中的人,那么五行理论必须与现实生活中男女 (阴阳 ) 实际关系相一致,这样才能正确反映现实。

“ 同性相斥,异性相吸 ” 是人人皆知的真理,是现实社会中万事万物普遍规律,同性气场不合有一种排斥力,因而关系不合谐,异性气场相吸,因而有一种亲合力,能够情投意合,如胶似漆。正如社会中的男人与女人之间,男人与男人之间, 女人与女人之间,亲合力最大的关系是男人与女人之间的关系,只有此二者之间才可以达到亲密无间,生死与共,为了对方能牺牲自己或是事业或是全身心付出自己全部的爱与力量,而同性之间的亲合力及为对方付出程度与之不能相比。虽古有刘、关、张三结义,然真正象此种关系,世上能有几人?他不具有代表性和普遍性。世界上现实生活中为爱为情倾心付出,甚至不惜一切代价的男女之情比比皆是,试想想又有几个男的为了另一个男的象男女之情一样那么真心情愿付出?我们从世上男女之间婚姻恋爱这一普遍现象,可以看阴阳相生是情愿相生,情愿付出,这种相生力能不大吗。不是情愿相生,带有同性排斥性的给予,又能给予多少?即使给你,也不会拿出他全部代价,而男女之给予却是全部的,即使不是全部的也要比起同性给予多得多。抛开婚姻恋爱关系不看, 光看社会实际中的男男女女,在平等条件下,有些人为同性朋友办事花钱不太情愿显得不大方。但为了异性朋友,甚至这异性朋友没有那同性朋友交情深, 也愿意帮忙, 甚至主动帮忙,不论他 (她 ) 出于什么目的,这一现象是不容否定的,这也正是异性之间有一种亲合力的作用结果。

为什么正印心性之人情愿付出,有爱心有奉献精神,他能够无私奉献,给予别人多?是因为正印与日主是异性相生的关系, 这种异性相生的心性, 注入到日主身上来,日主也就反映出这种本性。而偏印心性之人, 不情愿付出, 对人冷漠, 不通

人情,不愿关心别人,他的付出是有条件的,是

需要回报的。偏印是与日主同性相生之五行,这

种同性相生的心性也就注入到日主身上,日主也

就反映出这种同性相生的本性。

情愿给予,才可能多给予,不情愿给予,又怎能

多给?所以异性相生力度大,同性相生力度小,

亦在情理之中。

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烂泥新手上路

发表于 2008-8-20 20:36 | 只看该作者踩窝窝送礼物问候 Ta 续

第二节克和制

克是两种五行相战, 力量接近, 互相牵制, 谁也克不倒谁, 为正常之克。克从阴阳上分有同性相克与异性相克之别, 同性相克力度大, 易克尽, 因为二者有排斥性, 就如仇人气场不合,所以克性大。异性相克力度小, 是因为异性之间有吸引力, 好象家中有情人之间的矛盾, 不具有敌我性, 所以相克力度小。

说起生与克, 有人认为生就是受益, 就是好, 克就是相害, 不友好, 就不利, 因此见克而色变, 老是存着这种错误思想意识, 老是带有阶级性, 其实生与克是不具有阶级性, 需要生时, 生就是好, 不需要生时, 生就是不好, 需要克时克就是喜, 不需要克时克就为忌。实际, 正常的生与克是相辅相成的, 相生相克规律正是维系宇宙世间万事万物生

生不息的保障。生与克是对立统一的, 就象一个国家, 要有民主, 民主就是生, 但也要有法制和道德规范, 这便是克, 过分的民主和极端的法制都不能使社会秩序得以正常维护和发展, 只有二者适度统一, 社会才能井然有序,稳步发展。

制呢是在克的基础上又加大力度,制就是要命, 使制者失去自由, 失去生克权。四柱中某五行被制服, 此五行代表的人或事及身体部位往往有灾。

制是两种五行相克, 主克方力量非常强大, 被克方力量很小, 被克方五行严重受伤, 不能发挥作用。

还有一种叫反克,是主克方力量小而被克方力量非常强大, 至使主克方受损严重, 叫反克。命理表现为:木强金缺,水多土散, 金多火熄, 火多水干, 土多木折。反克也是制是要主克方的命,使主克方失去生克权。在四柱中某五行被制而有灾,什么情况下才算被制住呢?一般来说, 三个克一个或一个克三个 (反克 ) 才能被制住。当然这是指天干五行相克。在地支中冲, 主冲方有力, 被冲方无力。一个便可冲翻, 否则也得两个或三个冲一个,连冲带克者一个便可冲翻对方, 只冲不克一般需两个或三干才能冲败对方。

若某五行有生源, 要制住此五行需要切断其生源再克之, 才能将此五行完全制服。这也是判断有灾的诀门。

例:壬甲

申辰

要制服甲木,须岁、运天干透戊、己、庚、辛, 且金土同现才可, 土将水牵制住, 使水不生甲木, 庚辛金再去克甲木, 甲木生源被断又遭克, 甲木代表的人、事及身体才会有灾,至于灾为何人何事何部位?结合甲木

喜、忌来看。

某五行有根,干透支藏 (指本气之根 ) 需天克地冲, 连根拔起才可以完全制服, 只是干克或地支冲,不能制服。

某五行只干透,或只支藏,干透无根为虚浮, 很容易被制服, 只要天干有克星, 达到三个甚至一个同性五行相克就可以将其制服。支藏一个冲便可冲败, 当然得连冲带克, 若只冲不克至少需要两个。

把握上面被制服的方式、原则,就可以断定是否有灾。喜用神被制服灾大是自己的灾或与自己切身利益关系大的, 对自己影响大的人、事、物有灾;若是忌仇神受制,灾则是与自己关系不大的人、事、物有灾, 且这个灾对日主影响不大。

上面只是一个大概的原则,具体命局有具体的组合, 灵活运用, 才能万无一失。不要死板硬套。

第三节刑冲合害总论

很多古籍命理之书都论到五行地支间的刑冲合害, 对冲与合论述得较为正确, 但对刑与害, 却在论述上带有喜忌成份, 把刑与害都认为是一种不吉现象。虽然有些书也写了刑分刑出灾和刑出贵之分, 至于什么情况下为刑出灾?什么情况下为刑出贵?则没有下言, 这叫读者如何是从?笔者认为刑冲合害, 是无喜忌之分的, 它只是地支五行间生克关系的一种特殊表现形式, 换句话说刑冲合害的实质就是表示一种生克关系和生克方式。五行有天干、地支之分, 天干在外主动,地支在内主静,天干因动就有主动性、流动性, 其性质就活跃, 所以天干之间要发生实质生克时, 可以直接产生生克, 不需要借助更多的特殊形式, 为了有先后和形式之分,只多了冲与合这一特殊生克表现形式。而地支由于主静, 其本性是静止、不动, 所

以地支间要发生生克时,若两方都静止不动, 是很难发生实质生克, 就象两包化学药品一样, 不靠一定方式使二者混合起来, 是不能产生化学反应的。因此地支间要产生实质生克, 必须借助某种特殊关系、形式引动才行,这种特殊形式就是刑、冲、合、害。若无此四种特殊形式地支间一般不产生生克。我们知道某物再有能量, 静止不动, 对其动能为零, 也就没有生克权。就如老虎再威猛, 睡在那儿不动或被关在笼子里, 不能自由活动,也发挥不了威力。

在实际应用中, 不要受古书上俗定误导而见到刑与害就总往病伤刑狱上说。泥古不化只能自欺其人, 对古人留下的东西, 我们要批判地接收, 不能全盘接受, 要取其精华, 去其糟粕, 方能有所发展。我国古代一些命理学者及近贤在出书时往往都是照古搬抄下来, 不敢提出疑议, 一是自己没有真正搞清楚, 二是怕遭非议, 至使命理越学越玄, 神龙见头不见尾。笔者在此敢提出来, 不怕遭来更多的非议, 因为理才越辩越明, 对与错, 不是由哪个人或哪个权威人士说了算, 实践是检验真理的唯一标准。尽管笔者力薄而名微, 但也愿身先士卒, 为易学的春天添一笔新绿!

四柱八字间的生克制化刑冲合害,既代表干支间相互的生克关系, 也标示了它们之间的生克先后与亲密程度。五行干支间生克关系亲密程度不同, 生克的先后就不同, 产生生克的力度就不同。就象社会上的人际关系一样, 同样是一种生克关系, 关系有远有近, 例有朋友关系、同事关系、亲属关系等等一些特殊与自己有关联的关系, 还有一些没有什么特殊关系的人, 例不认识、不熟悉之人, 正是这些社会关系构成了人类社会, 这些人中有关系密切的, 有关系一般的、有毫无关

联的、有仇人、有贵人等等, 就象地支间的刑冲合害关系,对应着社会上与自有交往, 有特殊关系二类人。地支间没有特殊关系的对应社会上与自己无大关系之人,例子与酉、子与寅、丑与申等等。人与自己关系密切的人交往就多些, 因此相互产生的影响就大些,而对那些无特殊关系没有什么交往, 甚至根本不熟之人相应之间影响就小或根本没太大影响。在四柱命理中,概言认为:刑冲合害揭示了人类社会中这些人际关系的亲密程度, 及相互影响程度, 合与冲并列, 合就象自己最亲近之人,或与自己友好之人, 对自己影响最大, 冲就象自己仇人和敌人, 对自己影响也最大, 所以在四柱预测学中要首论合冲。合与冲是一切五行生克关系之首; 接下来就是刑, 交往和影响程度要小于合与冲; 刑之后是害; 最后是没有特殊关系的。这里论的刑冲合害主要是对地支而言,地支中藏有人元,代表天地之间的人, 地支间的刑冲合害关系实质揭示着人类社会各种人际关系,天干与地支又揭示人与人、人与社会、人与自然、人与宇宙万事万物的各种复杂社会现象和本质, 五行关系与人类社会关系有异曲同工之妙。所以, 明白五行间生、克、制、化、刑、冲、合、害这些本质意义, 通过这种原理来解释、破译人类社会现象, 来看人生, 那便是一个活生生的真实人生, 而不再是空洞的理论, 而不再是死板的只是简单的刑冲合害的关系。有了这种认识和理念, 就不难在命理上有一个质的飞跃, 只有从这个意义上来探讨易理和命理现象, 玄乎其玄的五行预测学也不再是玄学了。四柱八字是人生运行轨道的一种模拟, 我们只要根据社会常理, 把社会之理代到五行生克之理中, 你的命理推断水平就会有所突破有所创新。

在下几节, 将对刑冲合害有专论, 进一步揭示五行间各种关系的实质, 使读者有个清楚明确的认识和一个正确的运用方法, 才能在易学道路上走出一条成功之路。第四节冲

冲有天干之冲和地支相冲之分, 冲是两五行对立相战, 冲是在克的基础上, 有方位对冲性,冲比克的力度大得多。

天干相冲有:甲庚冲、乙辛冲、丙壬冲、丁癸冲四组, 例:甲庚之冲, 庚对甲是连冲带克, 在一甲一庚相冲, 不考虑其它因素条件下,庚可将甲冲败,甲木失去生克权。地支间相冲有六组:子午冲、丑未冲、寅申冲、辰戌冲、卯酉冲、巳亥冲。冲有主冲和被冲之分。主冲被冲不是按谁主克来分的, 而是看谁是动方谁是旺方来判定的, 一般地主冲方都是动方和旺方。动方即是大运、流年、流月、流日,旺方即是五行旺相一方,在命理上也有个五行层次问题, 层次高的五行为主冲方, 层次低之五行再旺也是被冲方, 在命理上五行层次问题将在以后章节中有专论。

在四柱原局中有冲成立的条件:必须是紧贴关系才有力, 隔柱有冲之象而无冲之力。相冲双方五行均减力,旺方减力小衰方减力大,相冲喜用方败主凶,忌方败主吉。在地支中刑冲合害都为动,尤其是冲,有冲散冲动之意, 旺相五行被冲为冲动, 主有变动、走动之象, 休囚五行被冲为冲散、冲败, 失去生克权, 一般来说喜用神逢冲被冲败是一种突如其来, 不可预料之灾, 有冲击、冲撞、车祸之象。因此相冲即主吉凶, 也主事物信息之象, 相冲是吉是凶, 关键看是喜用神败还是忌神败。

一般来说,两个五行力量相差无几时,相冲双方均有损力, 但主克方损力小, 被克方

损力大, 由于二者谁也不能彻底征服谁, 这种情况多主走动、变动之象。若出现二冲一, 三冲一或四冲一或一般是以多胜少来论, 但若是一冲二、一冲三, 主冲方为大运或流年一般大运流年不会败, 只是命局中被冲方为冲动。

土相冲有特殊性,一般来说土相冲激起本气, 而土更旺, 而地支藏干均有所损伤, 若八字木旺或八字中土弱,再逢土冲为冲散, 土也受伤。

逢冲主动,那么因何而动呢?以十神定谁动,定什么事。例如寅申冲,寅为正印,申为才,是工作事业方面之变动。例、乾道:枭枭日枭

丁丁己丁

酉未丑卯

日主偏旺, 取官星木为第一用神, 财星水为第二用神,但官星木只宜在地支不宜在天干, 因有三丁化泄, 财星在天干不宜见癸水, 易形成三丁冲一癸犯怒。所以天干不宜见癸水。

甲辰大运,癸酉流年,流年干癸水本为喜用, 但天干三丁一癸相冲, 流年支酉与命局年支酉, 形成两酉冲克一卯, 用神受伤, 所以日主因诈骗钱财而入牢狱。

一癸冲三丁,癸水为财,所以是因财之事引起,卯酉冲用神官杀受伤,官代表官司、名誉,因此遭官司名誉同时也受损。八字中有相冲有这样一些信息之象: 1.八字原局有冲主一生不安稳,多变动、走动。至于因何事走动、变动多, 以两相冲五行十神来论。如是才和印相冲, 一生因财和工作及财和印所代表的人事方面变动多, 如是官与伤官相冲,自然是官灾、伤病灾、事业、工作等, 总之是官与伤官所代表的人事方面之事多有变动、走动。

2.日支逢冲,婚姻不顺或自己多有走动、变动之象。

3.相冲喜用神败,主有灾,一般是突发性之灾。

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发表于 2008-8-20 20:37 | 只看该作者踩窝窝送礼物问候 Ta

再续

第五节刑

刑在古书上有子卯刑、寅巳刑、巳申刑、寅申刑、寅巳申三刑;丑未刑、未戌刑、丑戌刑、丑未戌三刑;又有辰、午、酉、亥、自刑。至于古书上对各种刑的论述,笔者不再繁叙,在此笔者只想结合实际道破其本质。

一、子卯刑

子卯相刑,实质是子水生卯木,若卯木为喜用神则吉,为忌则凶,至于三子刑一卯, 卯木受伤, 实质是水大木漂之故, 或三卯、两卯刑一子, 其实是卯木盗泄子水的力量,子水受损,若子水为喜用则有灾,为忌无妨。

二、寅巳刑

实质是寅木生巳火,巳火受益。若寅多形成两寅、三寅刑巳,实质是木多火熄,巳火受伤。

三、巳申刑

巳申论刑实质应论合,因为合大于刑,无论论刑、论合,实际就是巳火合克申金,但若局中水旺,巳申可以合化水,以合化成功论。四、寅申刑、

实质应论冲,合冲在先,冲大于刑。

五、寅巳申三刑

寅巳申三刑,实质是因有刑这种特殊关系,形成寅木生巳火,巳火克申金, 申金受损, 当寅巳申三支齐全时, 只有在巳火旺时, 寅巳申三刑,

才可成立,否则不成立,若金旺可论申冲寅、申合巳,若木旺可论寅木冲申金、寅木生巳火。

六、丑未戌三刑

实质是土气的聚结土力量增大,而土中的其它杂气藏干均有不同程度受损,丑未戌三刑出现,若土为忌神时主凶,为喜用神时主吉,总之喜忌是关键,不要谈刑色变,要看本质。

七、辰午酉亥自刑

辰与辰、午与午、酉与酉、亥与亥自刑,实质是各自力量的叠加,加大本支的力量,但原局有辰,主静,逢大运流年遇辰为自刑,辰土会因刑这一特殊关系而动起来,而旺起来;有主动生克权,至于吉凶,看本文是喜是忌来论。

别外三刑一,一刑三等实质也按生克关系论即可。

例、坤造:枭劫日才

乙丙丁庚

未戌卯子

大运: 2 12

丁戊

亥子

57 67

原命局日主接近中和,戊子大运,子水介入后,日主偏弱,行运用神当取木火为佳,忌水、土、金。壬子流年,岁、运、命局形成三子刑一卯, 水大木漂,卯为印星,为母亲,为工作。所以此年日主母亲有病,自己工作方面也有百般不顺。

乾:食财日官

癸乙辛丙

丑丑亥申

大运: 1 11 21

甲癸壬

子亥戌

74 84 94

日主在原命局呈中和状态,行壬戌大运形成一戌刑二丑,土金增力, 日主中和偏旺,印星土偏旺,行运用神为木水,忌土、金,丁丑流年, 岁、运、命局形成三丑刑一戌,土因刑而旺,动了起来,丑中用神及年干癸水用神受伤,所以此年日主工作不顾,辞工不干,又买出租车,结果被骗损失 1万余元。

此运是因岁、运、命局印星相刑而旺了起来克用神之故,是印星所代

表的事物上引起的灾,这也是看事情超生的窍门。印星为车、为工作, 所以有丢工作,因车受骗之象、因车破财之象。

第六节害

害有六组:子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害,相害实质是生克,一般情况下命局中有合冲首论合与冲,无合冲再看刑,若无再看害,这是一般的命局生克论断顺序,但五行间的刑冲合害因距离、阻隔,和大运流年高层次五行介入后,这种论命次序也随之改变。

例:子年未月卯日午时生人

以子为基点论,命局有子午冲,子卯刑, 子未害,由于距离、阻隔作用, 子卯刑,子午冲不成立,而子未相害却成立。当逢流年、大运介入原命局后,原命局各五行旺衰状态发生改变时,这刑冲合害关系也会随之改变。如上例,当流年午火出现时,则论午冲子、午未合,而不论子未害和子卯刑了,读者对刑冲合害逢流年介人后,论命顺序也许不能一下明白,在此只要有一个初步印象,笔者将在下一章节 “ 论岁运命局关系 ” 时有明确阐述,理顺这些生克关是断命的关键。绝大多数读者对此都是一知半解,从古至今许多命理书论及此点时,只是一笔带过,因为此是精髓,是不可轻传的绝窍。

相害不但是地支本气五行间相互生克,其实内部藏干也相互参战。例子未害是子中癸水克未中的丁火。若丁火为喜用神则有灾, 根据实践发现, 相害若人元中的喜用神受伤,多主病伤灾。

食比日印

乾:己丁丁甲

卯丑卯辰

日主偏弱,火无根,印星偏旺,有木多火塞之象,所以此命局取火为用神,金、木、土、水为忌神。

大运辛未,流年丙子,流年支子水与大运支未土相害,子中癸水克未中中丁火,丁火为日主之喜用神,所以日主此年犯精神分裂症。例:乾:才印日印

庚甲丁甲

辰申未辰

2 12 22 32 42 52

大运:乙丙丁戊己庚

酉戌亥子丑寅

43 53 63 73 83 93

此造日主偏弱,财星偏旺,食伤也旺,取印比为用。

己丑大运, 甲子流年, 子未相害, 未中人元丁火用神受伤, 断其有病灾, 果然因胳膊生瘤开刀。庚寅大运, 丙子流年, 子未相害, 命主又有病灾。第七节合化

合,是命理上五行生克一种特殊表现形式。合而小化,俗称绊住,以生克论,另一种就是合而成化,叫合化,合化成功后,以所合化之五行来论生克,但无论合化成功与否都揭示着一种信息之象。

一、天干五合

天干五合正化规律:甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

上面是天干五合正化成化规律。然而在一定条件下,两五行相合并非都成正化,而是成反化,即甲己合化木、乙庚合化木、丙辛合化火或金、丁壬合化水或火、戊癸合化土或水,无论正、反化都有一个共同规律:即都是从强而化,谁力量大就顺从谁,看相合成化与否要结合全命局力量来衡量,而不是仅看月令及化神。

例:甲己合化土是土力量强大, 而甲木气力小时, 甲木能顺从土而成化, 否则,双方都有气力,谁不征服不了谁,只有合住而化不成功,当甲木力量非常强大,而己土衰弱时,甲己反而合化为木成功。

乙庚合化金,为正化,但当乙木力量非常强大,而庚金气弱时,乙庚可合化成木。

丙辛合化水,由于二者都不是水,很难成正化,当火力量强大,金可以顺从火,而化火成功。当金力量强大,而丙火极弱时,又可以合化成金。

丁壬合化木为正化,当火力量强大,水力量衰弱时,丁壬可化火,当水力量强大,火力量弱,丁壬可合化成水,当木力量强大时,丁壬合化成木。

戊癸合化火,正化若成功,非八字中火特旺不可,因戊癸两方之五行对化神火都没有助益,合化很难成功,当土旺水弱也化土,水旺土弱可化水。

总之无论正化反化,说到底一个总的原则:都是从强而化。为了更透彻说明天干合化,笔者将合化成功一些基本形式和规定阐述如下:

1.相合之两五行必须是紧贴。

2.化神真。

3.两五行合化虽不是紧贴,但中间隔的是化神可以合化成功。化神真,就是所能合化成功的五行必须旺。

假如:甲己壬戊

戌巳申申

甲己合化土成功,因木无根,己土得月令生,甲木被己土征服,而化土加增加。

假如:己甲丁庚

亥寅丑子

此造,甲与己合,甲木自坐强根,己土之根与土远隔,力量不大,甲己合化土不成功,反而有合化木之势。

假设:乙庚戊壬

酉辰子子

乙庚合化金成功。

假设:乙庚戊甲

卯辰寅寅

此造乙木强旺,庚金无根,乙木自然不合顺从金,由于地支寅卯辰三会木局成立,所以乙庚合化为木已成定局。

假如:庚丁壬甲

子卯寅辰

丁壬合化木, 天干有木透地支会成寅卯辰三会木局, 中神 (化神 ) 临月令旺相无伤。丁壬合化木顺利合化成功,此造为化气格。

假如:戊丁壬乙

午巳午巳

此造一片火海, 丁壬合, 绝不可能化木, 而合化成火, 此造亦为化气格。一般情况下合化日主是不改变本身五行属性的,此道日主毫无根基,也无生扶,日主只能从火势,若日主有气有根还是化合不成功。假设:①戊丁壬乙

午巳子巳

②戊丁壬乙

午巳甲巳

此二造丁壬只有合象,是合而不化,双方均减力。

假没:戊癸甲乙

子亥申丑

此造戊癸合,合火是不可能,但水势强大,戊癸合化水成功。上面举了一些正反化之例,那么什么情况下合化不成功呢 ?

1.合化两五行不是紧贴。

2.化神不真。

3.合化之五行互为通根或自坐中气根。

4.有争合不能合化成功。 (指天干,地支不论争合 )

假设:甲庚己乙

此造甲与己,乙与庚合正反化都不成功,原因:一不是紧贴,有阻隔, 二是各五行均有较有力之根,谁也征服不了谁,自然就不能合化成功:假设:戊癸丁丙

辰亥巳午

此造戊癸合化不成功, 因戊与癸各自坐强根, 都不能改变本身五行属性。假如:乙庚辛庚

亥辰丑寅

此造乙庚合而不化,因金木自有根基,都能自立,难服从对方,所以只合不化。

假设:乙庚乙戊

酉辰酉寅

此造两乙合一庚为争合,用情不专,合化不成功。

五行合化成功后,以合化之五行论生克,若合而不化,就以正常的生克论。例甲与己合而不化,以甲木合克己土来论,甲还是原来的甲,己还是原来的己,只不过因有合的关系,具有优先生克权,甲己也因合双方均减力,合为绊住,再与其它五行生克力量不是太大。至于有的书上说合而不化为独立五行,不能与其它五行发生生克关系,这种说法是错误的,不符合辨证法。另外,两五行相合,合而不化,虽为绊住,自身生克权受到制约,因此与其它五行生克力减小,但不等于其它五行对它的生克力减小,其它五行照样以自身的力量与之发生生克。二、地支相合相会

地支相合相会分三会、三合、半三合、六合几种情况。合化力对比:三会 >三合 >半三合 >六合,这是在紧贴有力时,力量对比序,当三合、三会、六合同时出现首论三会,再论三合,其次论半三合,最后是六合。假设:庚己癸甲

子丑亥寅

此造支有:亥子丑三会局,子丑六合,寅亥六合到底以哪个来论呢 ? 因亥子丑三会局力量大,所以应以亥子丑三会局论;而不论子丑六合与寅亥合。这里所论的三会、六合不管是否合化成功,要以亲合力最大的组合来论,但原局上又有与其它五行相合之象,也有一定信息之象。至于信息之象如何提取,笔者将在《全面提取命局信息之象》一书有详述,在此就不占篇幅了。本章主要从五行生克角度来论合化的,地支五行三会、三合、半三合、六合同时出观时,至于以哪个为有效之合, 要看命局具体对待。

假如:甲丁壬甲

此造地支申子辰三合局,因月令丑土阻隔,合局没有力量,而丑临月令旺相,且子丑紧贴,组合为子丑合,申子辰三合无效。

地支合化成功的主要条件就是所合化之五行一定要旺相。

假设:壬壬甲乙

申子辰丑

申子辰三合水局,中神子水临月令又透干引化,所以合化水成功。有的书上说,地支三会、三合、六合成功必须是天干得透化神才可以。实际上,地支所合化之五行旺相成势,无须天干引化,照样合化成功, 但只是在力量上稍差些。有些命局合化接近半化不化状态,或不彻底合化,这些都是事实存在的,就象世界上的万事万物都没有绝对的。例:甲丙己己

辰寅卯巳

寅卯辰三会木局虽成立,但辰土并非完全合化成木,因土在命局中还有帮扶,化得不彻底。

值得注意的是,干或支合化成功,被合化的五行它不能发挥本五行生克职能,实质是被合化之五行受伤了。若是喜用神被合化为其它五行, 用神就受伤,而有灾,这个灾就是用神所代表的人或事物上的灾。财官日才

例坤造:癸甲己壬

卯子未

1 11 21 31

乙丙丁戊

丑寅卯辰

64 74 84 94

此造日主中和偏下,逢大运丙寅,日主在此步运中也减力,流年癸亥, 运、岁、命局形成亥卯未三合木局,虽不能完全合化,但亥卯未三合局实质是给水、木加力,日主根基未土受伤,断日主此年肠胃方面有病。实质是胃炎住院,断肠胃之疾原因是:地支未土受伤,地支主内,所以病部在体内,又未土为脾胃,未在日支,相当于人体腹部位置。

范文三：(21)神气存亡论

神气存亡论

张景岳

经曰∶得神者昌，失神者亡。善乎神之为义，此死生之本，不可不察也。以脉言之，则脉贵有神。《脉法》曰∶脉中有力，即为有神。夫有力者，非强健之谓，谓中和之力也。大抵有力中不失和缓，柔软中不失有力，此方是脉中之神。若其不及，即微弱脱绝之无力也。

若其太过，即弦强真藏之有力也。二者均属无神，皆危兆也。

以形证言之，则目光精彩，言语清亮，神思不乱，肌肉不削，气息如常，大小便不脱，若此者，虽其脉有可疑，尚无足虑，以其形之神在也。若目暗睛迷，形羸色败，喘急异常，泄泻不止，或通身大肉已脱，或两手寻衣摸床，或无邪而言语失伦，或无病而虚空见鬼，或病胀满而补泻皆不可施，或病寒热而温凉皆不可用，或忽然暴病，即沉迷烦躁，昏不知人，或一时卒倒，即眼闭口开，手撒遗尿。若此者，虽其脉无凶候，必死无疑，以其形之神去也。

再以治法言之，凡药食入胃，所以能胜邪者，必赖胃气施布药力，始能温吐汗下以逐其邪。若邪气胜，胃气竭者，汤药纵下，胃气不能施化，虽有神丹，其将奈之何哉。所以有用寒不寒，用热不热者，有发其汗而表不应，行其滞而里不应者，有虚不受补，实不可攻者，有药食不能下咽，或下咽即呕者。若此者，呼之不应，遣之不动，以脏气元神尽去，无可得而使也，是又在脉证之外亦死无疑者。

脉证之神，若尽乎此，然有脉重证轻而知其可生者，有脉轻证重而知其必死者，此取证不取脉也。有证重脉轻而必其可生者，有证轻脉重而谓其必死者，此取脉不取证也。

取舍疑似之间，自有一种玄妙。甚矣，神之难言也。能知神之缓急者，其即医之神者乎。

范文四：八字预测点窍 (曲炜)

(2008-11-04 14:24:19)

标签：八字八字预测曲炜易学

笔者学易近已有十八年，虽然在易学取得了一些成果，几乎每天自己也在

不断学习、探研，从未停止过，当进入高层次的理论实践探研时，很多问题答案

全在最基础理论之中，都在社会和自然之中。很多易友久学不进，其中之一原因

还是基础五行理论理解上有偏差，没有将五行理论与社会自然结合起来。

其实八字预测学，阴阳干支理论都源于社会和自然，是总结社会和自然某些

规律的基础上衍生出的五行理论，所以说四柱预测学实际是社会与自然学，将社

会自然各种关系进行归纳分析，用干支五行的阴阳理论来表示。因此五行的各种

生克关系，实际就是人际关系、社会关系、自然关系。具体一点讲，仅拿甲木为

例，比方甲木日主之人，日主的特性就象自然界中的甲木道理一样。你先不用急

着看日主的旺衰找用神，其实这固然是一种分析命局判断吉凶贫贱等规律的一种

方法，但这种程式化的思维却阻碍了预测思维。使得我们思维变得僵化、教条，

这是书房派命理的最大弊端。我们完全可以换一种思维来思考这个问题，就是结

合社会、自然的实际来看。

拿甲木日主来说，甲木代表大树，粗而直的木。这是甲木最基本的象。你想

想在自然界中，甲木有两种存在方式：一种是活木，另一种是死木。所以你先要

看看这个八字日主甲木属于活木还是死木。那么怎么判断是活木还是死木呢？活

木就是树，最基本特征是：有水分、有土壤、有根。所以甲木日主八字具备这最

基本条件，就说明日主属于活木，属于树了。那怎样判定日主甲木不属于树而是

死木呢？1、日主没根。无根不活，属于死木；2、八字无水，无水难以成活，属

于死木；3、无土，无土壤栽培，不能成活；4、木有根但根被拔。根被冲克掉，

木也难存活，所以属于死木。以上四点有一点成立，就可判断是死木，死甲木就

是粗壮的木料。

我们知道，死木和活木在实际中是完全不一样的，活木生存条件是：要有阳

光（进行光合作用）、有土壤、有水。这样树木生存最基本条件。哪一样欠缺，

这树就难活。如果行运配合流年，断绝它的生存条件，这树就得死，人就要面临

生死之灾。这只是活木的生存条件，要想让甲木成材，除了基本生存条件外，还

需要不断给树木修剪，这就是需要庚、辛金修剪。防止长些多余枝杈，而空耗水

分和养分。这样才更有利成栋梁之才。所以活木，八字需要具备：有土、有水、

有丙火太阳，有庚或辛金。活甲木八字若具备这些，必是栋梁之才，将来必有所

做为。如果日主甲木属于死木，属于木材，那么木材要保存好，也是需要条件的：

一是要干燥，怕水湿或浸泡（当然要看是何种木材，特殊情况例外），因为大多

数干木料怕湿，容易变形、腐烂；二是怕火，不怕太阳之火，丙火，而怕炉中之

火、怕灯火---丁火，因为丙火太阳之火，只是日晒，让它更干燥，更利于保存。而炉中之火，会使它烧毁。如果甲木是死木，遇丁火，更怕碰庚金，庚金会劈甲

引丁，更加快木的燃烧，这木化为灰烬就会更快。如果不遇庚，不把大而粗的甲

木劈开，一点丁火还不至于点燃，但丁火旺，无庚劈也会燃烧。所以八字或大运

满足死木被燃烧毁灭的条件，也是此日主的死期。这是死木的存放条件。要想使

死木变成栋梁、家具，成器材。还需要金器，割断、削琢。所以死木见金不见水、

不见丁火为吉，可以成才！

这是大象的论述，流年大运道理也是一样的，比如甲木是活木，即使日主偏

旺，行水运或水的流年，不一定就不好，有时候反而有进益之喜。如果按日主旺

衰喜忌观点来看，很难解释。但按自然之理就解释的通，因为活木，水多点也可

以吸收，只要不是水过多木根过少吸收不了便不为害。反而长势会更健壮。但对

死木来说，无论甲木日主旺衰，都不是好事。所以这就出现了，同是甲木日主之

人，日主都旺，活木在水的流年会好些，而死木不好；若日主都弱，同样活木日

主会好，而死木日主照样不吉。对死木日主来说，日主弱，怕水，不喜印生，这

一点很关键。如果只是看旺衰凭喜忌来推断大运和流年吉凶，恐怕有的能对上号，

有的却大相径庭。所以应该跳出五行喜忌圈子，而回到现实生活中、自然中各五

行所代表得物，揣摩自然中它存在条件和成器条件。这才是真正它的喜忌条件。

举两个例子配合说明：

乾造：庚丁甲甲

戌亥寅戌

日主现行庚寅大运，2007丁亥流年，很明显原局日主属于典型的的活木，按日主旺衰角度来看，日主肯定偏旺，行寅运、亥年，理论上都是忌神年，应该

是不好的。但实际日主这一年到目前为止，是有生以来赚钱最多一年，其它方面

都比较平顺。

这个八字，按旺衰角度看日主偏弱无疑，理论水木为用。而日主84年

甲子干支理论都是喜用之年，却升学未遂（考上了因种种原因未录取），可以说

是人生一大挫折。91年辛未，理论干支都是忌神之年，而这一年日主事业工作

上有喜，得领导重用提拔。这又为何？理论喜忌和实际情况反差很大。如果换个

角度来看就海阔天空了。这个命局日主的根被冲断，日主根被锯掉，自然属于死

木了，干材怕水浸泡淋湿，八字出现水泡木，这是不利的，流年甲子，还是水泡

木，木被淋泡焉能被用？你选木材做家具时，木材被水泡湿了，你能选用吗？所

以升学未遂未被选取，也是情理之中。命运的解示何等的相似？！

91年辛未，未为燥土，未子相害，子水被制，子水水不泡甲木，干透辛金，

雕琢日主，日主自然会被选用、雕琢成器。所以会被人赏识选用。

所以感悟命理，需要感悟自然、感悟社会，大道自然！八字预测学，实质

是自然之物模拟学。用自然之物来模拟各种属性日主之人的人生。我们何不仔细

研究这自然之物在自然中的生存与成材条件，从这个角度看生存、看发展看宜

忌？！这里我只是用甲木简单阐述了一些，那么乙木又如何？丙、丁火又如何？

其它十天干又该怎样参透？大家可以自己仔细体悟。若能参悟透，四柱预测方法

也就了然于胸了。以往那些喜忌论法的取舍自然也会心中有数，也不会盲学误用

了！

有关十天干实际应用揭秘系列文章笔者在本人主编的2008年《易理点

窍》、2009年《易理点窍》连续刊载。您可以订购《易理点窍》刊物，一年四

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范文五：曲炜组合好例子

学四柱命理的?都知道是利用?五行生克之理?来推断人的吉?凶，那么五行?干与支、支与?支、干与干相?互间的实质生?克是否是有条?件有规则的,?回答是肯定的?，四柱五行干?支之间相互生?克是有条件的?，是有一定的?路线和途径，?并不是可以任?意生克的。只?有正确掌握五?行生克路线，?才能真正清楚?五行生克结果?，才能准确推?断四柱，才会?明白为什么有?的四柱八个字?完全一样，日?主旺度也大致?相同，只不过?某一柱调换一?下，命运也不?一样,

干?支间实质生克?路线原则是这?样:

(1?)干与支相生?相克必须是本?柱干支才能发?生实质生克，?异柱干支不能?直接产生生克?力。

(2?)干与干可以?直接产生生克?，这种生克方?式为:合冲与?生克四种基本?形式。

(?3)支与支相?生相克必须通?过刑、冲、合?、害，否则一?般不能直接产?生生克力。

(?4)流年、?大运干与支，?对命局发生作?用，是天干对?天干地支对地?支产生作用。?

?大运和流年干?再有力，也不?能直接克到命?局中的地支，?大运和流年支?也不能直接生?克到命局中的?天干。当然大?运和流年支是?命局各五行旺?衰来源，这种?力量上的增减?气是一种状态?力量来源，并?非实质受损益?。干支五行间?生克，除本柱?干支可以直接?产生生克外，?其它异柱干支?只是一种气势?上的生克，一?般起的作用不?大，当然当气?势生克达到一?定量时，也相?当于直接生克?。很多读者都?不懂五行生克?路线，更

不会?运用生克路线?，认为异柱干?支可以相互生?克，认为地支?五行间也可以?任意生克，其?实并不是这样?，五行干支相?互生克是有条?件原则的。 ?

为了读者能?够领悟并灵活?运用，在此举?几个实际子配?合说明: ?例一乾造:官? 财日才?

? 2? 12 ?22 32?

? 乙壬 ?戊癸

? ? 巳午? 辰亥 ? ? ?

?运:辛庚 ?己戊

? ? 巳辰 ?卯寅

此造?日主自坐强根?，不用细分析?便知日主偏旺?，印星虽未透?干，力量也是?中和偏旺状态?，财星也自坐?强根力量中和?上下。综合分?析，应取财官?为用，日主行?己卯大运财运?、事业都顺心?如意，而戊寅?大运却事业财?运百般不顺，?为什么同是干?土支木之运，?且运支都为喜?用神命运趋势?大不相同,这?里关键因素就?是生克路线不?同。

? 己卯大运，?运支卯与四柱?原局产生生克?路线是:卯与?巳、午火没有?什么特殊关系?，故不产生实?质生克，卯木?不生火，忌神?火的力量不增?加。由于卯辰?有相害关系，?也就是说有生?克路线，木可?以克制忌神辰?土，所以用神?卯木有路线帮?上日主，能起?到用神作用，?日主在己卯运?必然好事连连?。而戊寅大运?，运支寅与命?局产生生路线?是:寅与巳有?刑的关系，实?质是寅木生忌?神巳火，寅与?午有半合关系?，寅木生忌神?午火，寅与辰?没有特殊关系?，也就是说没?有克土的路线?，故寅木没

有?起到用神作用?，却有路线帮?忌神，因此此?步运虽理论上?为喜用也没有?什么喜事，相?反却财运、事?业都不如意。?另外一点，寅?木在地支也不?能直接克到日?主戊土，忌神?土并没有减力?，寅木对土只?是一种气势上?的生克，并没?有产生实质生?克。这一点也?很重要～例二? 乾造:官 ?印日比

? ? ? ? ? 8 18 ?28

? 壬甲 ?丁丁

辰 ?辰亥未

?运:乙丙 ?丁

巳午 ?未

此造日主?偏弱，印星中?和，官星中和?食伤偏旺。取?印星制食伤化?官杀生身为用?，比劫为中神?因比劫虽可帮?日主，但又生?忌神食伤，喜?忌参半。丁未?大运，癸亥流?年，流年干支?都为忌，流年?干癸水冲克命?局及大运干丁?火，丁火减力?，流年支亥水?可以并入日支?由于流年为动?方，相当于日?支亥水动，因?本柱干支间可?以发生直接生?克，故亥水便?可克日干丁火?，且亥未半三?合，亥中本气?壬水克伤未中?中气丁火，总?之丁火用神有?受伤迹象，所?以此年日主有?病。

? 流年甲子?，流年支虽为?忌神，但子水?可生流年干甲?木用神，甲木?转生日主，通?过这种生克路?线，日干反而?得益，这是官?气通身，故日?主此年升职。?只是子未相害?未中丁火有些?损伤，有点小?小不顺。如果?不知生克路线?，便会误断有?灾。

因此，?无论是喜忌神?到底能否起到?实际作用主要?看有无生克路?

线，忌神再旺?没有路线伤到?喜用，也不会?起到忌神作用?，相反有的忌?神却有路线帮?助喜用神，忌?神之年照样有?喜事。同理，?用神虽出现，?但没有路线起?到平衡命局作?用，相反却有?路线帮忌神，?也不会有好事?，甚至灾祸不?断。所以，弄?清五行生克路?线是断命的关?键～关于五行?生克路线笔者?在拙著《四柱?祥真》、《四?柱特训班讲义?》二书有详论?，这个问题在?笔者的四柱中?级班及四柱特?训班上有更详?细的讲解。 ? 组合揭示信?息之象曲炜

?严格地说，要?正确、全面提?取信息之象，?必须根据命局?的组合，组合?不同所揭示的?信息之象就有?所区别。五行?旺衰及生克关?系重要，而组?合更重要。同?样是身旺财弱?的命局，有的?克妻、克父，?而有的就不克?，这就是组合?原因。组合关?系决定了无形?的生克线路，?命局的组合不?同，五行间的?生克线路就不?同，线路不同?，生克现象及?生克结果就必?然不同。

?乾造A:比 ?才日比

? ? ? ? ? ? ? ? 丙辛? 丙丙

? ? ? ? ? ? ? ? 午丑 ?戌申

? ? ? ? ? ? ? ? 劫伤食? 财

乾?造B:

?比才日 ?比

丙 ?辛丙丙

? 戌丑 ?午申

?食伤劫 ?财

上面?两个命造，都?是乾造，而且?五行完全一样?，日主都是丙?火，只不过，?年柱与日柱，?换个位置，位?置改变，命局?中的组合就随?之改变，显示?的信息之象就?有所差别。

? 两个命局?的共同点:命?局中丙火争合?月干正才辛金?。信息之象?是:有争财、?争妻、争女人?的信息。所以?两位命主一生?必然脱离不了?这些方面的麻?烦。但由于年?与日柱的干支?组合不同，信?息反映就有很?大的区别。A?造的年干比肩?坐下午火干支?一气，日柱坐?下戌土为墓库?。B造的年干?比肩坐下戌土?为墓库，日柱?下午火干支一?气。A与B造?相比，虽然都?是比肩与日主?争才，但争才?的性质不一样?。由于A造年?干比肩干支一?气，力量明显?比日主丙火大?，所以A造日?主是争不过年?干比肩的，显?示的信息是:?A造命主，有?妻被别人争去?，老婆会被别?人合走，那么?才被合，财不?但代表妻子，?还代表钱财、?家产、女友等?等，所以命主?所处的女友也?会被人争去，?钱财、家产同?样会被比劫所?代表的人争去?、骗取。

? B造日主比?比肩旺，有能?力有底气与比?肩相争，很明?显，比肩争

不?过日主，显示?的信息之象是?:B造命主会?与别人争妻子?、争女人、争?财产，结果是?将这些人、事?、物争到手。?象这样的组合?，命主必然会?当第三者的角?色，把人家的?妻子争来，或?侵占别人的家?产、钱财。 ? 实际?情况:A造命?主妻子被人争?去，而且一生?中财物多次被?人骗，家产虽?不多，但都被?其它兄弟姐妹?占有，自己没?有分得半点家?产。B造命主?是将朋友之妻?争来，到处诈?取别人的钱财?，家产也昧着?良心占为己有?。

?上面根据组合?不同提取出了?一些信息之象?，我们再结合?命局进行多重?测象:

?A造日坐墓库?，使日主丙火?的力量不能正?常发挥，入库?就象人被关进?笼子里，不能?自由运动，不?能正常发挥自?己的才华，大?有“无用武之?地”的感觉，?所以命主一生?必然多忧少乐?，心事重重。? 而B造的比?肩坐墓库，说?明其兄弟姐妹?中，必有象A?造一样不快活?的人。同时比?肩入墓，在年?上为长兄，说?明长兄有病残?或夭亡现象。(实?际:长兄?夭亡。)

? 从五行生克?角度看:命局?中火克金，金?主肺，二位命?主，的肺部必?有病。(实际?:正是如此)?

我们还?可以提取六亲?的信息、事业?的信息、财运?的信息、命主?家居风水的信?息等等。只要?读者从多角度?看，每一种关?系，每一种组?合，每一种五?行都赋有很多?意象，它代表?了无计其数的?信息。限于篇?幅不能一一详?细提取出来。?这方面详细内?容在笔者的《?四柱信息取象?》一书和笔者?的四柱高级培?训班上有详细? 论述。?

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