范文一：鲁滨孙漂流记(节选)

五月四日。出去钓鱼，但没有钓到一条我敢吃的鱼。当我感到十分厌倦，正要离开的时候，却钓到一只小海豚。我所用的长长的钓丝，是用绳纰（pī）搓成的，只是没有钓钩。可是我还是经常钓到足够的鱼来吃。我把它们晒干了吃。

　　 1.该片段是鲁滨孙的一则日记。在这则日记中，鲁滨孙的生存智慧具体表现在哪里？

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　　 2.鲁滨孙在荒岛还做了哪些事来解决他的生活难题？（概述两个事例即可）

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范文二：鲁滨孙漂流记(节选)

【作品导读】

　　 《鲁滨孙漂流记》主要讲述了主人公鲁滨孙因出海遇难，漂流到无人小岛，并坚持在岛上生活，最后回到原来所生活的社会的故事。鲁滨孙是他那个时代的创业者。作者借此歌颂了处在上升时期的资产阶级的个人奋斗精神。小说情节生动，细节逼真，语言流畅，富于深刻的哲学和社会意义。

　　【片段欣赏】

　　 下一个问题是我需要一个石臼舂粮食。因为我明白，仅凭自己的一双手，是无法做出石磨的。至于如何做石臼，我也一筹莫展。三百六十行中，我最不懂的就是石匠手艺了，更何况没有合适的工具。我费了好几天的工夫，想找一块大石头，把中间挖空后做个石臼。可是岛上尽是大块岩石，根本无法挖凿，而且石质不硬，是一些一碰就碎的沙石，经不住重锤去舂，而且即使能捣碎谷物，也必然会从石臼中舂出许多沙子和在面粉里。因此，当我花了很长时间仍找不到适当的石料时，就放弃了这个念头，决定找一大块硬木头。这要容易得多。我弄了一块很大的木头，大得我勉强能搬得动。然后用大斧小斧把木头砍圆;当初具圆形时，就用火在上面烧一个槽。火力和无限的劳力，就像印第安人做独木舟那样，终于把臼做成了。我又用铁树做了一个又大又重的杵。舂谷的工具做好后，我就放起来准备下次收获后舂谷做面粉，再用面粉做面包。

　　 第二个需要克服的困难是，我得做一个筛子筛面粉，把面粉和秕糠分开。没有筛子，就无法做面包。想想做筛子就把我难倒了。我没有任何材料可以用来做筛子，也就是那种有很细很细网眼的薄薄的布可以把面粉筛出来。这使我停工好几个月，不知怎么办才好。除了一些破布碎片外，我连一块亚麻布也没有。虽然我有山羊毛，但我根本不知道怎样纺织，即使知道，这里也没有纺织工具。后来，我忽然想起一个补救办法，也是当时唯一的办法，那就是在从船上搬下来的那些水手衣服里，有几块棉布和薄纱围巾。我拿了几块出来做成三个小筛子，总算能凑合着用。这样应付了好几年。至于后来怎么办，我下面再叙述。

　　（选自《鲁滨孙漂流记》）

　　【探究练习】

　　 1.请分别用三个字概括选段中鲁滨孙所做的两件事，并结合作品的其他情节写出三件以上主人公战胜困难的事情。

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　　 2.结合选段及其他文段中的一些细节描写，简要评价鲁滨孙这个人。

范文三：鲁滨孙漂流记（节选）

附录二:作品选读

鲁滨孙飘流记(节选)

〔英国〕笛福

一般人往往有一种通病，那就是不知足，老是不满于上帝和大自然对他们的安排。现在我认识到，他们的种种苦难，至少有一半是由于不知足这种毛病造成的。患有这种病的人大可以从我的一生经历中得到教训。就拿我自己来说吧，正是由于我不满自己原来的境况，又

1不听父亲的忠告--我认为，我有悖教训，实为我的“原罪”，再加上我后来又犯了同样的错误，才使自己落到今天这样悲惨的地步。当时，造物主已安排我在巴西做了种植园主。如果我自己不痴心妄想发财，而是满足于逐渐致富，这时候我也许已成了巴西数一数二的种植园主了，而现在我却白白地在这荒岛上流落了这么多年，过着悲惨孤寂的生活。而且，我在

要是我继续经巴西经营时间不长;就是在这段短短的时间里，我也获利不少。因此我确信,营下去的话，到现在一定拥有十几万葡萄牙金币的家财了。当时，我的种植园已走上了轨道，并且日益兴旺。可是，我偏偏把这一切丢弃，甘愿去当一名船上的管员，只是为了到几内亚去贩卖黑奴。现在想来，我为什么要这样做呢,要是我守住家业，只要有耐心，经过一段时间之后，同样可以积聚大笔财富，我不是也可以在自己的家门口，从那些黑奴贩子手里买到黑奴吗,虽说价钱贵一点，但这点差价绝不值得自己去冒这样大的风险～

然而，这正是一般不懂世事的青年人共同的命运。他们不经过多年的磨炼，不用高昂的代价获得人生的阅历，是不会明白自己的愚蠢行为的。我现在的情况就是这样。我生性不知自足，一直到现在还不能安于现状。所以，我头脑里老是盘算着逃离荒岛的种种办法和可能性。为了使读者对我后面要叙述的故事更感兴趣，在这儿我不妨先谈一下我这种荒唐的逃跑计划最初是怎样形成的，后来又是怎样实施的，以及我实施这一计划的根据。

这次去破船上的航行回来之后，我又回到城堡里过起隐居生活来。我把独木舟按原来的办法沉入水底隐藏好，过着以前那样平静的日常生活。现在，我比以前更有钱了，但并不因此而更富有，因为金钱对我毫无用处，就像秘鲁的印第安人，在西班牙人来到之前，金钱对他们也是毫无用处的。

我来到这孤岛上已二十四年了。现在正值雨季三月。一天夜里，我躺在吊床上，辗转反侧，难以入睡。我很健康，没有病痛，没有什么不舒服，心情也很平静，可是怎么也合不上眼，就是睡不着。可以这么说，整个晚上都没打过盹。

那天晚上，我心潮起伏，思绪万千，思前想后，实在一言难荆我粗略地回顾了自己一生的历程。我回想起自己怎样流落到这荒岛上，又怎样在这儿过了二十四年的孤寂生活。我想到，来到岛上的最初几年，我怎样过着无忧无虑的快乐生活;后来，在沙滩上发现了人的脚印后，又怎样焦虑恐惧，过着忧心忡忡的生活。我也知道，多少年来，那些食人生番经常到岛上来，有时甚至成千上百登上岸来。但在此之前，我不知道这件事，当然也不会担惊受怕。那时，

1 原罪:基督教的重要教义之一，指亚当和夏娃违反上帝告诫，吃了伊甸园的禁果，被逐出伊甸园。

我尽管有危险，但自己不知道，所以也活得快活自在。我想，如果不知道有危险，就等于没有危险，生活就照样无忧无虑，十分幸福。由此，我悟出不少有益的道理。造物主统治人类，把人类的认识和知识局限在狭隘的范围内，这正是造物主的英明之处。实际上，人类往往生活在种种危险之中，如果让人类发现这些危险，那一定会使人人心烦意乱，精神不振。但造物主不让人类看清事实真相，使他们全然不知道四周的危险，这样，人们就过着泰然宁静的生活。

我这样想了一段时间后，就开始认真地考虑到这么多年来我在这荒岛上一直所面临的危险。这种危险是实实在在的，可是，我过去却经常坦然自若地在岛上走来走去。实际上，可能只是一座小山，一棵大树，或是夜正好降临，才使我免遭杀害，而且，将会是以一种最残忍的方式的杀害:那就是落入吃人生番手里。如果落到他们手里，他们就会把我马上抓起来，就像我抓只山羊或海鳖一样。同时，在他们看来，把我杀死吃掉，也不是什么犯罪行为，就像把一只鸽子或鹬杀了吃掉在我看来也不是什么犯罪行为一样。我衷心感激我的伟大的救世主，如果我不承认我的感激之情，那我就不诚实了。我必须恭恭敬敬地承认，我之所以在不知不觉中免于大难，完全是由于救世主的保佑，要是没有他的保佑，我早就落入野人的毒手了。

这些念头想过之后，我又想到了那些畜生的天性——那些食人生番的天性。我想，主宰万物的上帝怎么会容忍自己所创造的生物堕落到这样毫无人性的地步，干出人吃人的禽兽不如的残酷行径。我考虑来，考虑去，最后还是不得其解。于是，我又想到另一些题:这些畜生究竟住在什么地方,他们住在对面的大陆上，这一点不错。但他们住的地方离海岸究竟有多远,他们老远从家里跑出来，究竟有什么目的,他们所乘的船，又是什么样子,我又想，他们既然可以到我这边来，为什么我不可设法到他们那边去呢,

可是，我从来没有考虑过一旦到了那里我该怎么办;也没有考虑过万一落入野人手里结果会如何;也没有考虑过万一他们追杀我，我又该怎样逃命。不但如此，我甚至一点也没有考虑到，我一上大陆，那些食人生番必然会追杀我，不管他们来自什么部落，所以，我是绝无逃生希望的。何况，即使不落到他们的手里，我也没有东西吃，也不知道往哪里走。总之，所有这些，我都没有想过。当时，我只是一心一意想乘上小舟渡过海峡到达对面的大陆上。我认为，自己目前的处境是世界上最悲惨不过的了，除了死亡，任何其他不幸都比我目前的境况强。我想，只要一上大陆，我就会得救;或者，我可以像上次在非洲那样，让小舟沿海岸行驶，一直驶到有居民的地方，从而可以获救。而且，说不定还会碰到文明世界的船只，他们就一定会把我救出来。最坏的结果，也不过是死，一死倒好，一了百了，种种苦难也算到了尽头。请读者注意。我当时心烦意乱，性情急躁，所以才产生了上述种种想法。而我之所以心烦意乱，性情急躁，是因为长期以来生活一直不顺利，加上最近我上那条遇难船后感到万分失望，因而心情更加烦躁不安。因为我原来指望在船上能找到一两个活人，这样我总算可以找到说说话的伴侣，并可从他们那儿了解一些情况，譬如我目前究竟在哪里，有没有脱险的可能等等。这些都是我冒险上船所迫切追求的目的，可是结果一无所获。所有这些都使我头脑发昏，感情冲动。在此之前，我已心情平静，只想听天由命，一切凭上天作主;可现在，心情怎么也安定不下来了。我仿佛无法控制自己的思想，整天只想着怎样渡海到对面的大陆上去。而且，这种愿望越来越强烈，简直使我无法抗拒。

有两三小时工夫，强烈的欲望使我激动得心跳加剧，热血沸腾，好像得了热病一样。当然，这只是我头脑发热罢了。我就这么想阿想啊，直想得精疲力竭，直至昏昏睡去。也许有人以为，我在睡梦中也会登上大陆。可是，我没有做这样的梦，却做了一个与此毫不相干的梦。我梦见自己像往常一样，一大早走出城堡，忽然看见海面上有两只独木船载着十一个野人来到岛上;他们另外还带来了一个野人，准备把他杀了吃掉。突然，他们要杀害的那个野人一下子跳起来，拼命奔逃。睡梦中，我恍惚见他很快就跑到我城堡外的浓密的小树林里躲

起来。我发现只有他一个人，其他野人并没有过来追他，便走出城堡，向他招手微笑，并叫他不要怕。他急忙跪在地下，仿佛求我救救他。于是，我向他指指我的梯子，叫他爬上去，并把他带到我住所的洞穴里。由此，他就成了我的仆人。我一得到这个人，心里就想，现在，我真的可以冒险上大陆了。这个野人可以做我的向导，告诉我该如何行动，什么地方可弄到食物，什么地方不能去，以免被野人吃掉，告诉我什么地方可去，什么地方不可去。正这样想着，我就醒来了。起初，我觉得自己大有获救的希望，高兴得无法形容;及至清醒过来，发现原来不过是一场梦境，不禁又极度失望，懊丧不已。

但是，这个梦境却给了我一个启示:我若想摆脱孤岛生活，唯一的办法就是尽可能弄到一个野人;而且，如果可能的话，最好是一个被其他野人带来准备杀了吃掉的俘虏。但要实现这个计划也有其困难的一面，那就是进攻一大队野人，并把他们杀得一个不留。这种做法可以说是孤注一掷之举，难保不出差错;不仅如此，而且从另一方面来说，这种做法是否合法，也还值得怀疑。一想到要杀这么多人，流这么多血，我的心不由得颤抖起来，尽管这样做是为了使自己获救。我前面也已经谈到过我为什么不应该主动去攻击野人的种种理由，所以我不必在此再噜嗦了。另外，我现在还可以举出种种其他理由来证明为什么我应该攻击这些野人。譬如说，这些野人是我的死敌，只要可能，他们就会把我吃掉;再譬如说，我这样做是为了保护自己的生命，是为了拯救自己，这是一种自卫的行动。因为，他们若向我进攻，我也不得不还击。如此等等，理由还可以举出一大堆。可是，一想到为了自己获救，非得别人流血，我就感到可怕，好久好久都想不通。

我内心进行了激烈的思想斗争，心里十分矛盾，各种理由在我头脑里反复斗争了好久。最后，要使自己获救的迫切愿望终于战胜了一切，我决定不惜一切代价，弄到一个野人。现在，第二步就是怎样实施这一计划。这当然一时难以决定。由于想不出什么妥当的办法，我决定先进行守候观察，看他们什么时候上岸，其余的事先不去管它，到时候见机行事。

这样决定之后，我就经常出去侦察。我一有空就出去。时日一久，就又感到厌烦起来。因为这一等又是一年半以上，差不多每天都要跑到小岛的西头或西南角去，看看海面上有没有独木舟出现。可是，这么长时间中一次也没有看到，真是令人灰心丧气，懊恼至极。但这一次我没有像上次那样完全放弃希望，相反，等待时日愈久，我愈急不可待。总之，我从前处处小心，尽量避免碰到野人;可现在却急于要同他们碰面了。

此外，我认为自己有充分的能力驾驭一个野人，甚至两三个野人也毫无问题，只要我能把他们弄到手就行，我可以叫他们完全成为我的奴隶，要他们做什么就做什么，并且任何时候都可以防止他们伤害我。我为自己的这种想法大大得意了一番。可是，事情连影子也没有，一切都只是空想，计划当然也无从实现，因为很久很久野人都没有出现。

我自从有了这些想法之后，平时就经常会想到这件事，可是因为没有机会付诸实施，因此一直都毫无结果。这样大约又过了一年半光景。一天清晨，我忽然发现有五只独木舟在岛这头靠了岸，船上的人都已上了岛，但却不知道他们去哪儿了。他们来的人这么多，把我的计划彻底打破了。因为我知道，一只独木舟一般载五、六个人，有时甚至更多。现在一下子来了这么多船，少说他有二三十人，我一个人单枪匹马，如何能对付他们呢～因此，我只好悄悄躲到城堡里去，坐立不安，一筹莫展。可是，我还是根据过去的计划，进行作战准备，以便一有机会，立即行动。我等了好久，留神听他们的动静，最后，实在耐不住了，就把枪放在梯子脚下，像平时那样，分作两步爬上小山顶。我站在那里，尽量不把头露出来，唯恐被他们看见。我拿起望远镜进行观察，发现他们不下三十人，并且已经生起了火，正在煮肉。至于他们怎样煮的，煮的又究竟是什么肉，我就不得而知了。这时，只见他们正手舞足蹈，围着火堆跳舞。他们做出种种野蛮难看的姿势，按自己的步法，正跳得不亦乐乎。

正当我观望的时候，从望远镜里又看到他们从小船上拖出两个倒霉的野人来。这两个野人大概是他们事先放在船上的，现在拖上岸来准备屠杀了。我看到其中一个被木棍或木刀乱

打一片，立即倒了下去。接着便有两三个野人一涌而上，动手把他开膛破腹，准备煮了来吃。另一个俘虏被撂在一边，到时他们再动手拿他开刀。这时，这个可怜的家伙看见自己手脚松了绑，无人管他，不由起了逃命的希望。他突然跳起身奔逃起来;他沿着海岸向我这边跑来，其速度简直惊人。我是说，他正飞速向我的住所方向跑来。

我得承认，当我见他朝我这边跑来时，着实吃惊不小;因为我认为，那些野人必然全部出动来追赶他。这时，我看到，我梦境中的一部分开始实现了:那个野人必然会在我城堡外的树丛中躲起来。可是，梦境中的其余部分我可不敢相信——也就是那些野人不会来追他，也不会发现他躲在树丛里。我仍旧站在原地，一动也不动。后来，我发现追他的只有三个人，胆子就大一点了。尤其是我发现那个野人跑得比追他的三个人快得多，而且把他们愈甩愈远了。只要他能再跑上半小时，就可完全摆脱他们了。这不由使我勇气倍增。

在他们和我的城堡之间，有一条小河。这条小河，我在本书的开头部分曾多次提到过;我把破船上的东西运下来的时候，就是进入小河后搬上岸的。我看得很清楚，那逃跑的野人必须游过小河，否则就一定会被他们在河边抓祝这时正值涨潮，那逃跑的野人一到河边，就毫不犹豫纵身跳下河去，只划了三十来下便游过了河。他一爬上岸，又迅速向前狂奔。后面追他的那三个野人到了河边。其中只有两个会游水，另一个却不会，只好站在河边，看其他两个游过河去。又过了一会，他一个人就悄悄回去了。这实在救了他一命。

我注意到，那两个会游水的野人游得比那逃跑的野人慢多了;他们至少花了一倍的时间才游过了河。这时候，我脑子里突然产生一个强烈的、不可抗拒的欲望:我要找个仆人，现在正是时候;说不定我还能找到一个侣伴，一个帮手哩。这明明是上天召唤我救救这个可怜虫的命呢～我立即跑下梯子，拿起我的两支枪——前面我已提到，这两支枪就放在梯子脚下。然后，又迅速爬上梯子，翻过山顶，向海边跑去。我抄了一条近路，跑下山去，插身在追踪者和逃跑者之间。我向那逃跑的野人大声呼唤。他回头望了望，起初仿佛对我也很害怕，其程度不亚于害怕追赶他的野人。但我用手势召唤他过来，同时慢慢向后面追上来的两个野人迎上去。等他俩走近时，我一下子冲到前面的一个野人跟前，用枪杆子把他打倒在地。我不想开枪，怕枪声让其余的野人听见。其实距离这么远，枪声是很难听到的;即使隐隐约约听到了，他们也看不见硝烟，所以肯定会弄不清是怎么回事。第一个野人被我打倒之后，同他一起追来的那个野人就停住了脚步，仿佛吓住了。于是我又急步向他迎上去。当我快走近他时，见他手里拿起弓箭，准备拉弓向我放箭。我不得不先向他开枪，一枪就把他打死了。那逃跑的野人这时也停住了脚步。这可怜的家伙虽然亲眼见到他的两个敌人都已经倒下，并且在他看来已必死无疑，但却给我的枪声和火光吓坏了。他站在那里，呆若木鸡，既不进也不退，看样子他很想逃跑而不敢走近我。我向他大声招呼，做手势叫他过来。他明白了我的意思，向前走几步停停，又走几步又停停。这时，我看到他站在那里，混身发抖。他以为自己成了我的俘虏，也将像他的两个敌人那样被杀死。我又向他招招手，叫他靠近我，并做出种种手势叫他不要害怕。他这才慢慢向前走，每走一二十步便跪一下，好像是感谢我救了他的命。我向他微笑，作出和蔼可亲的样子，并一再用手招呼他，叫他再靠近一点。最后，他走到我跟前，再次跪下，吻着地面，又把头贴在地上，把我的一只脚放到他的头上，好像在宣誓愿终身做我的奴隶。我把他扶起来，对他十分和气，并千方百计叫他不要害怕。但事情还没有完。我发现我用枪杆打倒的那个野人并没有死。他刚才是给我打昏了，现在正苏醒过来。我向他指了指那个野人，表示他还没有死。他看了之后，就叽哩咕噜向我说了几句话。虽然我不明白他的意思，可对我来说听起来特别悦耳，因为这是我二十五年来第一次听到别人和我说话，以前我最多也只能听到自己自言自语的声音。当然，现在不是多愁善感的时候。那被打倒的野人已完全清醒，并从地上坐了起来。我发现被我救出的野人又有点害怕的样子，便举起另一支枪准备射击。这时，我那野人(我现在就这样叫他了)做了个手势，要我把挂在腰间的那把没鞘的刀借给他。于是我把刀给了他。他一拿到刀，就奔向他的敌人，手起刀

落，一下子砍下了那个野人的头，其动作干脆利落，胜过德国刽子手。这使我大为惊讶，因为，我完全可以相信，这个人在此之前，除了他们自己的木刀外，一生中从未见过一把真正的刀。但现在看来，他们的木头刀也又快又锋利，砍头杀人照样一刀就能让人头落地。后来我了解到，事实也正是如此。他们的刀是用很硬的木头做成的，做得又沉重又锋利。再说我那野人砍下了敌人的头，带着胜利的笑声回到我跟前。他先把刀还给了我，然后做了许多莫名其妙的手势，把他砍下来的野人头放在我脚下。

但是，最使他感到惊讶的，是我怎么能从这么远的距离把另一个野人打死。他用手指了指那个野人的尸体，做着手势要我让他过去看看。我也打着手势，竭力让他懂得我同意他过去。他走到那死人身边，简直惊呆了。他两眼直瞪瞪地看着死人，然后又把尸体翻来翻去，想看个究竟。他看了看枪眼，子弹正好打中那野人的胸部，在那里穿了个洞，但血流得不多，因为中弹后人马上死了，血就流到体内去了。他取下那野人的弓箭回到我跟前，我就叫他跟我离开这地方。我用手势告诉他，后面可能有更多的敌人追上来。

他懂了我的意思后，就用手势表示要把两个尸体用沙土埋起来，这样追上来的野人就不会发现踪迹。我打手势叫他照办。他马上干起来，不到一会儿功夫，就用双手在沙土上创了一个坑，刚好埋一个野人。他把尸体拖了进去，用沙土盖好。接着又如法泡制，埋了第二个野人的尸体。我估计，他总共只花了一刻钟，就把两具尸体埋好了。然后，我叫他跟我一起离开这儿。我没有把他带到城堡去，而是带到岛那头的洞穴里去。我这样做是有意不让自己的梦境应验，因为在梦里，他是跑到城堡外面的树丛中躲起来的。

到了洞里，我给他吃了些面包和一串葡萄干，又给了他点水喝。因为我见他跑了半天，已经饥渴不堪了。他吃喝完毕后，我又指了指一个地方，做着手势叫他躺下来睡一觉。那儿铺了一堆干草，上面还有一条毯子，我自己有时也在上面睡觉。于是这个可怜的家伙一倒下去就呼呼睡着了。

这个野人生得眉清目秀，非常英浚他身材修短合宜，四肢挺直又结实，但并不显得粗壮。他个子很高，身体健康，年纪看来约二十六岁。他五官端正，面目一点也不狰狞可憎，脸上有一种男子汉的英勇气概，又具有欧洲人那种和蔼可亲的样子，这种温柔亲切的样子在他微笑的时候表现得更为明显。他的头发又黑又长，但不像羊毛似地卷着;他的前额又高又大，目光锐利而又活泼。他的皮肤不怎么黑，略带棕色，然而不像巴西人或弗吉尼亚人或美洲其他土人的肤色那样黄金褐色的，令人生厌，而是一种深茶青色的，油光乌亮，令人爽心悦目，劫难以用言语形容。他的脸圆圆胖胖的，鼻子却很小，但又不像一般黑人的鼻子那样扁;他的嘴形长得也很好看，嘴唇薄薄的，牙齿又平又白，白得如同象牙。他并没有睡得死死的，实际上只打了半小时的盹就醒来了。他一醒来就跑到洞外来找我，因为当时我正在挤羊奶，我的羊圈就在附近。他一见到我，立刻向我奔来，爬在地上，做出各种各样的手势和古怪的姿势，表示他臣服感激之心。最后，他又把头放在地上，靠近我的脚边，然后又像上次那样，把我的另一只脚放到他的头上，这样做之后，又向我作出各种姿势，表示顺从降服，愿终身做我的奴隶，为我效劳。他的这些意思我都明白了。我告诉他，我对他非常满意。不久，我就开始和他谈话，并教他和我谈话。首先，我告诉他，他的名字叫“星期五”，这是我救他命的一天，这样取名是为了纪念这一天。我教他说“主人”，并告诉他这是我的名字。我还教他说“是”和“不是”，并告诉他这两个词的意思。我拿出一个瓦罐，盛了一些羊奶给他。我先喝给他看，并把面包浸在羊奶里吃给

他看。然后，我给了他一块面包，叫他学我的样子吃。他马上照办了，并向我做手势，表示很好吃。

晚上，我和他一起在地洞里睡了一夜。天一亮，我就叫他跟我一起出去，并告诉他，我要给他一些衣服穿。他明白了我的意思后，显得很高兴，因为他一直光着身子，一丝不挂。当我们走过他埋下两个尸体的地方时，他就把那地方指给我看，并告诉我他所做的记号。他

向我做着手势，表示要把尸体掘出来吃掉～对此，我表示十分生气，我向他表明，对人吃人这种残忍的行为我深恶痛绝。我做出一想到这种罪恶勾当就要呕吐的样子。然后，我向他招手，叫他马上走开。他立即十分驯服地跟着我走了。我把他带到那小山顶上，看看他的敌人有没有走。我拿出望远镜，一眼就看到了他们昨天聚集的地方。但那些野人和独木舟都不见了。显然他们上船走了，并且把他们的两个同伴丢在岛上，连找都没有找他们。

(郭建中译～选自《鲁滨孙飘流记》～南京:译林出版社～1998年)

老实人(节选)

〔法国〕伏尔泰

第三十章 结局

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附近住着一位大名鼎鼎的回教修士，公认为土耳其最有智慧的哲学家;他们去向他请教，由邦葛罗斯代表发言，说道:“师傅，请你告诉我们，世界上为什么要生出人这样一种古怪的动物,”

修道士回答:“你问这个干什么,你管它做什么,”老实人道:“可是，大法师，地球上满目疮痍，到处都是灾祸啊。”修道士说:“福也罢，祸也罢，有什么关系,咱们的苏丹打发一条船到埃及去，可曾关心船上的耗子舒不舒服,”邦葛罗斯问:“那末应当怎办呢,”修道士说:“闭上你的嘴。”邦葛罗斯道:“我希望和你谈谈因果，谈谈十全十美的世界，罪恶的根源，灵魂的性质，先天的谐和。”修道士听了这话，把门劈面关上了。

谈话之间，听到一个消息，说君士坦丁堡绞死了两个枢密大臣，一个大司祭;他们不少朋友都受了木柱洞腹的极刑。几小时以内，这桩可怕的事沸沸扬扬，传遍各地。邦葛罗斯，老实人，玛丁，回去的路上遇到一个和善的老人，在门外橘树荫下乘凉。邦葛罗斯好奇不亚于好辩，向老人打听那绞死的大司祭叫甚名字，老人回答:“我素来不知道大司祭等等姓甚名谁。你说的那件事，我根本不晓得。我认为顾问公家事情的人，有时会死于非命，这也是他们活该。我从来不打听君士坦丁堡的事;我不过把园子里种出来的果子送去卖。”他说着把这几个外乡人让进屋子:两个儿子和两个女儿端出好几种自制的果子露敬客，还有糖渍的佛手，橘子，柠檬，波萝，花生，纯粹的莫加咖啡，不羼一点儿巴太维亚和中美洲群岛的坏咖啡的。回教徒的两个女儿又替老实人、邦葛罗斯、玛丁的胡子上喷了香水。

老实人问土耳其人:“想必你有一大块良田美产了,”土耳其人回答:“我只有二十阿尔

2邦地;我亲自和孩子们耕种;工作可以使我们免除三大害处:烦闷，纵欲，饥寒。”

2 一阿尔邦等于五十亩，每亩等于一百方呎。

老实人回到自己田庄上，把土耳其人的话深思了一番，对邦葛罗斯和玛丁说道:“那个慈祥的老头儿安排的生活，我觉得比和我们同席的六位国王好多了。”邦葛罗斯道:“根据所有哲学家的说法，荣华富贵，权势地位，都是非常危险的;摩阿布的王埃格隆被阿奥特所杀;阿布萨隆被吊着头发缢死，身上还戳了三枪;泽罗菩阿姆的儿子内达布王，死于巴萨之手;伊拉王死于萨勃利之手;奥谷齐阿斯死于奚于;阿太里亚死于约伊阿达约金，奚谷尼阿斯，

3赛台西阿斯诸王，都沦为奴隶。至于克雷絮斯，阿斯蒂阿琪，大流士，西拉叩斯的特尼，彼拉斯，班尔赛，汉尼拔，朱革塔，阿利俄维斯塔，凯撒，庞培，尼罗，奥东，维德卢维阿

4斯，多密喜安，英王理查二世，爱德华二世，亨利四世，理查三世，玛丽?斯丢阿德，查理一世，法国的三个亨利，罗马日尔曼皇帝亨利四世，他们怎样的结局，你是都知道的。你知道??”老实人说:“是的，我还知道应当种我们的园地。”邦葛罗斯道:“你说得很对:上帝把人放进伊甸园是叫他当工人，要他工作的;足见人天生不是能清闲度日的。”玛丁道:“少废话，咱们工作罢;唯有工作，日子才好过。”

那小团体里的人一致赞成这个好主意，便各人拿出本领来。小小的土地出产很多。居内贡固然奇丑无比，但变了一个做糕饼的能手;巴该德管绣作;老婆子管内衣被褥。连奚罗弗莱也没有闲着，他变了一个很能干的木匠，做人也规矩了。有时候邦葛罗斯对老实人说:“在这个十全十美的世界上，所有的事情都是互相关连的;你要不是为了爱居内贡小姐，被人踢着屁股从美丽的宫堡中赶出来，要不是受到异教裁判所的刑罚，要不是徒步跋涉美洲，要不是狠狠的刺了男爵一剑，要不是把美好的黄金国的绵羊一齐丢掉，你就不能在这儿吃花生和糖渍佛手。”老实人道:“说得很妙;可是种咱们的园地要紧。”

,傅雷译～选自《伏尔泰小说选》～北京:人民文学出版社～1980年,

新爱洛绮丝(节选)

〔法国〕卢梭

??尤丽建议动身回去。我用手扶她上船。我坐在她身边，没有想起要放开她的手。我们仍旧沉默无言。节奏和谐的桨声使我堕入深思。鹬鸟的歌声使我回忆到一段欢乐的日子，但我的心并不因此而感到舒畅，反而惘怅悲伤。我的忧郁的心情越来越沉重。晴朗的天空、清新的空气、柔和的月色，湖上银波闪闪，悦人心意的感觉，这一切，甚至最可爱的人坐在我身旁，都无法使我摆脱一连串伤心的意念。

首先，我想到，正当我们陶醉于初恋欢乐的时候，我和她一起作过同样的散步。当时我的心里充满了甜蜜的感情，这些感情却成为我今天痛苦的源泉。我们年轻时代的事情，我们的学习、我们的谈心、我们的通信、我们的约会、我们的欢乐。

3 以上均系古希伯来族的王，见圣经。 4 以上均为自利提亚起至罗马帝国为止的国王、将军及皇帝。

纯洁的盟誓～甜蜜的回忆～

长久的亲热!

过去的幸福一幕一幕的反映在我的眼前。它们涌现出来，勾起我的回忆，加深我的苦痛。我心里这样想:“完了，这些日子，这些幸福的日子都完了，从此消逝了。时间是永远不会回来的～然而，我们还活着，还在一起，还是心连心～死亡或分离，我似乎还有耐心承担。当初我离开了她，我的痛苦好像还没有今天这么难堪。那时候，我叹息呻吟，但我还有希望重新和她会面，这希望减轻我的悲哀。我幻想，只要看她一面，我的全部痛苦就会一扫而光。至少，还有可能，有朝一日，我的残酷的处境会有所改变。但是，现在，坐在她旁边，看得见她，摸得着她，和她说话，热爱她，崇拜她，而几乎正在好像还占有她的时候，却感到永远失掉了她。这些意念把我抛进愤怒疯狂的漩涡，我越来越激动，以至于堕入了绝望的深渊。于是，我的脑子里开始了寻死的念头。在一阵冲动中(今天想起来，我仍然不禁打寒颤)，我产生了一种强烈的愿望，很想抱她一起跳下湖里，在她的拥抱中结束我的一生，也结束我的苦痛。这愿望越来越强烈，我不得不赶忙撒开她的手，走到船梢去。

在船梢，我的激动心情开始发生变化。温和的感觉渐渐渗入我的心头。心一软下去，消极失望之感便烟消云散了。我忍不住热泪从眼里涌了出来。刚才情绪坏到极点，相形之下，现在不能不是一种乐趣。我痛哭，哭了很久，我的心情感到轻松了，我的心完全平复了。我回到尤丽身边。我重新握住她的手。??

,吴达元译～选自张良村、黄汉平主编《外国文学阅读与欣赏》～天津:天津人民

出版社～1994年,

浮士德(节选)

〔德国〕歌德

5天上序曲

天主、一群天使、其后梅非斯特、三位天使长上。

6拉斐尔

太阳按着古老的调门

5 作于一七九八年,为全剧的总序。《浮士德》正文自此场开始。 6 拉斐尔(Raphael)为侍立天主前七天使长之一。《圣经》未提其名。仅于《旁经》《多比雅书》中见之。又见于弥尔顿《失乐园》诗中。我国天主教译名为圣辣法厄尔。

7跟群星兄弟竞相合唱，

完成她的既定的旅程，

她的步声象雷鸣一样。

天使见到她,获得生力，

虽然无人能究其根源;

8不可思议的崇高的功业，

象开辟之日一样庄严。

9加百列

迅速,不可思议地迅速，

壮丽的地球自行旋转;

天堂般的白昼跟恐怖、

深沉的黑夜交替循环;

大海从海底岩石深处

奋然汹涌出洪涛万顷，

大海和岩石又被卷入

永远迅速的天体运行。

10 米迦勒

一阵阵暴风由陆而海，

由海而陆地怒吼争先，

它们猖狂地在自己周围

形成作用强烈的锁链。

在雷霆轰鸣的道路前方，

11破坏的电火闪烁先驰;

主啊,你的天使却敬仰

你的时日的从容推移。

三人

天使们见到，获得生力，

虽然无人能究其根源;

你所有的崇高的功业，

象开辟之日一样庄严。

12 梅非斯特

主啊,你又在我面前出现，

垂询有关我们的一切情况，

平素你也很喜欢跟我相见，

因此我也夹进侍者中央。

7 毕达哥拉斯想象太阳、月亮和地球按相同的轨道绕着一个中心火球运转。根据他们的“天体调和”说，

认为天体在运行时，发出一种人听不到的乐音。《约伯记》第三十八章第七节:“那时晨星一同歌唱。”《以

赛亚书》第四十四章第二十三节:“诸天哪，应当歌唱。” 8 天主创造世界的功业。 9 《路加福音》第一章十九节:“天使回答说，我是站在上帝面前的加百列。”亦译圣嘉俾厄尔。上一节拉

斐尔歌颂天界，此节加百列歌颂地界，下一节米迦勒歌颂空界。 10 《犹大书》:“天使长米迦勒为摩西的部首与魔鬼争辩……”亦译圣弥额尔。三天使长依品位顺序入场，

拉斐尔为末位天使长，米迦勒为首位天使长(善神之首，亦称总领天神)。这三位天使长的名字和叙述又见

于但丁《神曲》《天堂篇》第四歌及第二十三歌。 11 光波速于音波，故先见闪电而后闻雷声。 12 原文Mephistopheles,亦作Mephisto。语源可能来自希伯来语mephiztophel:说谎者，否定者，善的破坏

者(故称恶魔der Bose)。译文中以梅非斯托费勒斯译名太长，故一律用梅非斯特。

对不起，我吐不出高尚的辞藻， 尽管要受到在座诸位的白眼; 我慷慨激昂，定会惹你发笑， 如果你没改掉笑人的习惯。 关于太阳和世界，无可奉告， 我只看到世人是多么苦恼。

13这种世界小神，总是本性难改，

14还象开辟之日那样古里古怪。 他们也许会较好地营生， 如果你没把天光的影子交给他们; 他们称之为“理性”，应用起来 比任何野兽还要显得粗野。 我看他们，请你原谅，

就象长腿的蚱蜢一样，

总是在飞，飞飞跳跳，

立即钻进草中唱起老调; 如果老钻在草中倒也太平～ 偏看到垃圾堆，就把鼻子伸进。

天主

再没有其它向我汇报,

你总是来大发牢骚,

世间永没有一事使你称心,

梅非斯特

天主～我觉得那里总是糟糕透顶。 看到世人悲惨的生活使我难过， 连我都不愿把那些苦人折磨。

天主

你认识浮士德,

梅非斯特

博士,

天主

我的仆人～

梅非斯特

的确～他侍奉你非比寻常。 凡间的饮食这傻瓜一概不尝。 他好高骛远，心血沸腾， 他也有一半知道自己是笨伯; 他想摘下天上最美的星辰， 他想获得人间最大的快乐， 远近的一切，什么也不能 满足他那无限的雄心勃勃。

天主

13 莱布尼茨《神正论》第一卷:“人类就这样象是他们自己世界中的一位小神。” 14 与天使长赞美诗中“象开辟之日一样庄严”遥相呼应。

他侍奉我尽管迷混不清， 我就要引他进入澄明的境域。 园丁也知道，小树只要发青， 就会有花果点缀未来的年月。

梅非斯特

15你赌什么,你还会将他失掉， 如果我得到你的允许，

16慢慢引他走我的大道～

天主

17只要他在世间活下去， 我不阻止，听你安排，

18人在奋斗时，难免迷误。

梅非斯特

那就谢谢;我跟死者

从不愿意有什么交往。

我最喜爱的乃是丰满健康的面庞。 我不接待死尸，我的习惯， 就象猫儿要玩弄活老鼠一般。

天主

好吧，那就交给了你～

19去勾引这个灵魂脱离本源， 你抓得住他，那就让你

带他一同走你的路线，

将来你总要承认而感到羞辱: 善人虽受模糊的冲动驱使，

20总会意识到正确的道路。

梅非斯特

好了～不会拖很长时期。 我觉得我的打赌万无一失。 如果我达到我的目的，

允许我高唱凯歌，唱腔欢欣。 让他去吃土，吃得开心，

21象那条著名的蛇，我的亲戚。

天主

那时听你怎样表演。

我从不憎恶跟你一样的同类。

15 《约伯记》第一章:“耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有,……他……敬畏上帝，远离

恶事。撒但回答说，约伯敬畏上帝，岂是无故呢,……你且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你。耶

和华说，凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害于他。”歌德本场的构思，盖受《约伯记》的启发。 16 利己主义的快乐。 17 言外之意:如果浮士德的尘世生命结束，梅非斯特就没有权利再找他麻烦。 18 名句。 19 灵魂指浮士德。本源指神性。 20 此二句为全剧纲领。 21 《创世记》第三章第十四节:“神对蛇说……你必用肚子行走，终身吃土。”蛇在乐园中诱惑夏娃，故说

是恶魔的亲戚。

在一切否定的精灵里面，

22促狭鬼最不使我感到烦累。 人类的活动劲头过于容易放松， 他们往往喜爱绝对的安闲;

因此我要给他们弄个同伴，

刺激之，鼓舞之，干他恶魔的活动。

23可是你们，真正的神子，

请你们欣赏生动、丰沛的美～ 永远活动长存的化育之力，

愿它以慈爱的藩篱将你们围护，

24在游移现象之中漂浮的一切， 请用持久的思维使它们永驻。

,天界关闭～天使长各散,

梅非斯特 ,独白。,

我常爱跟这位老者会晤，

唯恐失掉他的欢心。

我真钦佩他这位伟大的主，

跟恶魔交谈也这样合乎人情。

,钱春绮译～选自《浮士德,上,》～上海:上海译文出版社～1982年,

22 原文Schalk一般为滑头、恶作剧者、坏蛋之义。此处指冷淡、漠不关心、克制而使生活不愉快的人。因

梅非斯特具有好冷嘲、好挖苦的脾气，故以此名呼之。 23 《约伯记》第一章第六节:“神的众子来侍立在耶和华面前。”此处的神子即指天使长。 24 凡是作为现象世界一部分的一切事物，包括上述的太阳、行星、暴风以及世人的尘世生活。

范文四：节选《鲁滨孙漂流记》阅读答案

节选《鲁滨孙漂流记》阅读答案

(“128815”);节选《鲁滨孙漂流记》阅读答案

名著阅读(8分)

由于缺乏适当的工具，一切工作进行得特别吃力。我花了差不多整整一年的时间，才把我的小木栅或围墙建筑好。

其实，我有的是时间，工作麻烦一点又何必介意呢,何况筑完围墙，又有什么其他工作可做呢,至少我一时还没有想到要做其他什么事情，无非是在岛上各处走走，寻找食物而已。这是我每天多多少少都要做的一件事。

我开始认真地考虑自己所处的境遇和环境，并把每天的经历用笔详细地记录下来。我把当前的祸福利害一一加以比较，以使自己知足安命。我按照商业簿记的格式，分“借方”和“贷方”，把我的幸运和不幸，好处和坏处公允地排列出来:

祸与害:

我流落荒岛，摆脱困境已属无望。

唯我独存，孤苦伶仃，困苦万状。

我与世隔绝，仿佛是一个隐士，一个流放者。

我没有人可以交谈，也没有人能解救我。

福与利:

唯我独生，船上同伴皆葬身海底。

在全体船员#from本文来自学优网http://www.gkstk.comend#

中，我独免一死;

上帝既然以其神力救我一命，也必然会救我脱离目前的困境。

小岛虽荒凉，但我尚有粮食，不至饿死。(节选自《鲁滨孙漂流记》，有删改)

17.请联系全书的其他内容，鲁滨孙在荒岛上为了生存还做了其他事情，选择你知道的两件事情简要概括出来。(4分)

18.从鲁滨孙所列的“账单”中，你得到什么有益的启示,(4分)

参考答案:

17.(4分)(必须是为了生存的事情，概括一件事情2分)

示例:鲁滨孙在山岩下搭了一个帐篷，四周用木桩和缆索做成坚固的木栅环绕着。(2分)

鲁滨孙寻找陶土，经历了多次的失败，但终于烧制成能够耐火烧水的陶器。(2分)

18.(4分)言之成理即可。如害与利都是相对的，再艰难的环境，只要怀着乐观的态度总能找到有利的因素。或者:凡事都应该一分为二地考虑，福与祸总是相辅相依的，只有从两个方面冷静分析，看问题才不会偏激，才不会自满自得或绝望无助。

范文五：鲁滨孙漂流记(节选)阅读答案

阅读园地。

鲁滨孙漂流记（节选）

　　1659年9月30日，我，可怜而不幸的鲁滨孙?克罗索，在一场可怕的大风暴中，在大海中沉船遇难，沆落到这个荒凉的小岛。我且把此岛称之为“绝望岛”吧。同船伙伴皆葬身鱼腹，我本人却九死一生。 ???

　　整整一天，我为自己凄凉的境遇悲痛欲绝，我没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，也没有地方可逃，没有获救的希望，只有死路一条，不是被野兽吞嚼，被野人饱腹，就是因缺少食物而活活饿死。夜幕降临，因怕被野兽吃掉，我睡在一棵树上。虽然整夜下雨，我却睡得很香。 ???

　　10月1日清晨醒来，只见那只大船随涨潮已浮起，并冲到了离岸很近的地方。这大大出乎我意料。我想，待风停浪息之后，可以上去弄些食物和日用品来救急。但又想到那些失散了的伙伴，这使我倍感悲伤…… ???

　　从10月1日至24日，我连日上船，把我所能搬动的东西通通搬下来，趁涨潮时用木排运上岸，这几天雨水很多，有时也时停时续。看来，这儿当前正是雨季…… ???

　　10月26日傍晚，我终于在一个山岩下找到一个合适的地方。我画了一个半圆形作为构筑住所的地点，并决定沿着这个半圆形安上两层木桩。中间盘上缆索，外面再加上草皮，筑成一个坚固的防御工事，像围墙或堡垒之类的建筑物。

1．这部小说是用________人称按_________顺序来叙述的。

2．这段短文中共讲了哪几件事？

__________________________________________

3．鲁滨孙在困境中的所作所为对你有什么样的启发？

__________________________________________

阅读答案：

1．第一????? 时间

2．（1）沉船遇难，“我”流落到荒岛。 ??

（2）“我”上沉船搬运东西。 ??

（3）“我”寻找地方，构筑住所。?

3．“略”。（提示：从遇到困难要冷静处理、顽强面对来谈。）

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