管宁与华歆_范文大全网

范文一：管宁与华歆

霜天长笛

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕者过门，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”（《世说新语·德行》）

第一次读到管宁割席这则故事，还是中学时候，老师发给我们做为古文练习的材料。之所以对这个故事记忆深刻，是因为做为故事的内容与我们学生时代的意向是如此的相异。作为来自农村的学生，我们的梦想就是乘轩冕而多金，几乎是毫不犹豫地选取华歆的道路。直到后来读了《世说》和《三国志》才算对他们二人有所了解和理解。

《世说》中,管宁的故事仅此一则，而有关华歆的还有四则，而且这四则都是他与时贤的比较中来反应他的人品和情操的。

华歆对待子弟非常严肃，尽管在家庭中，礼节也像在朝庭之上那样严格，可是他的家依然没有失去和睦安乐的治家准则，所以说他是个严于律己，治家齐整的人。

王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”（世说新语·德行）——由此可见华歆还是一个颇懂得生活情趣的人。王朗就是三国演义中被诸葛亮骂得掉下马来的那个吧，当然那只是小说家言，在《三国志》中王朗“文博富赡”，也是一时俊伟之辈，他都追慕华歆，更可见华歆的品味不俗吧。

还有一次，华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。所以陈寿评价华歆是“清纯德素”，有种人性中本真的美吧。

魏文帝接受禅让登基之后，陈群脸上有悲愁之色。文帝自然不悦，问：“朕顺应天命接替皇位，卿为何不高兴呢？”陈群回答道：“臣与华歆，都曾忠心事俸汉朝，如今虽然对圣上的教化感到欣喜，但仍不免把对汉朝的感情表现在脸上。”古代的禅让皇位，是和平演变，除了一些死忠前朝的人，更多的人是承认这种新旧更替的，所以服事新朝没有道德上的缺失感，也不会担心列入《贰臣传》。华歆在这件事上，像其它同时代人一样，是无可指责的。

太和中，明帝遣曹真伐蜀，华歆不以为然上表说：臣诚愿陛下先留心于治道，以征伐为后事。且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。为国者以民为基，民以食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚。。。。。因此可以说华歆绝非普通的官僚，还是颇具政治眼光的。

管宁与华歆同学于辽东，时值乱世，辽东还是比较平静，管宁同学认为“潜龙以不见成德，言非其时，皆招祸之道也。”所以他这一呆就是三十七年，至到黄初四年才回来，当时曹魏已统一了北方，向天下征召品行高尚的人才。对这个少年时代就对自己割席断交的同学，时任司徒的华歆依然举荐了他，管宁没有应征。魏明帝即位时，华歆已位居太尉之职，还是念念不忘这个朋友，要让贤给他，皇帝不许，当然管同学也不会同意，他是立志在野的了。直到正始二年，管同学年八十四而卒，皇帝还念念不忘呢。

一个读书人的出路不外乎两条：居庙堂之高或处江湖之远。这样的价值取向还是不大容易选择的。孔夫子说：“天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居起来。国家有道，而自己贫贱，是耻辱；国家无道，而自己富贵，也是耻辱。”问题是对“有道”和“无道”的判断有点难，再说“道”是人追求出来的，“无道”了大家都隐起来了，也永远不会产生“有道”的局面。总要有人要做出牺牲，所以更值得敬佩的是那些明知不可为而为之的人。因此我对华同学更加崇敬，心向往之，而对管同学敬而远之。

《魏略》曰：歆与北海邴原、管宁俱游学，三人相善，时人号三人为“一龙”，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。《三国志》注者裴松之不以后然。其实时人的看法，还是代表了主流意识的。一个读书人，隐一时并不难，难的是一辈子隐下去，不出来。谁不想一展才学啊。

当天下纷乱之时，士人与雄主方能真正做到双向选择。华歆的选择给他带来了好运，位至封侯；诸葛先生也选对了，虽鞠躬尽瘁，也留下一世英名；田丰选择了袁绍，走向不归路；如果不知道选择谁，就学管宁同学吧。可是似乎更多的人却永远处于一种进退失据的状态下，怀揣一腔抱负，踯躅于人才市场。

处彼乱世，是隐还是退，无关品格之高下，所谓士各有志之谓也。

范文二：管宁与华歆阅读答案

管宁与华歆阅读答案

管宁?、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者?,宁读如故,歆废书出观。宁割席分坐,曰," 子非吾友也!"

「注释」

?管宁,字幼安,汉末魏时人,不仕而终。

?轩冕,此单指车子。

13.下列加点文言实词解释有误的一项是( ). (2分)

A. 又尝同席读书(曾经) 可爱者甚藩(多)

B. 无案牍之劳形(使身体劳累) 不足为外人道也(不够)

C. 便要还家(同“邀”,邀请) 尝贻余核舟一(赠)

D. 处处志之(做记号) 寻向所志(标记)

14. 下列加点文言虚词的意义和用法相同的一项是( )。 (2分)

A. 水陆草木之花何陋之有

B. 欲穷其林太守即遣人随其往

C. 见渔人,乃大惊乃不知有汉

D. 濯清涟而不妖启窗而观

15. 用现代汉语翻译下列句子。(4分)

(1)率妻子邑人来此绝境,不复出焉。 (2)中通外直,不蔓不枝。

16. 内容把握。(4分)

(1)选文从两件小事上表现出管宁和华歆两人的品格差异,这两件

小事是、

,最后,管宁与华歆。(用自己的话回答)

(2)你从这个故事中受到什么启发?

参考答案,

16.(1)锄园见金见轩过门割席断交

(2)应该从小树立远大的志向,刻苦读书,排除一切私心杂念,才能学有所成。

范文三：防火防盗防同学之四：管宁VS华歆

唐僧取经与喀什石头城的渊源

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(2015-04-29 11:40:55)

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标签：管宁

华歆

分类：文化典籍

一

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”（世说新语.德行）

二

原来华歆素有文名，向与邴原、管宁相友善。时人称三人为一龙：华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。一日，宁与歆共种园蔬，锄地见金，宁挥锄不顾，歆拾而视之，然后掷下。又一日，宁与歆同坐观书，闻户外传呼之声，有贵人乘轩而过。宁端坐不动，歆弃书往观。宁自此鄙歆之为人，遂割席分坐，不愿与之为友。后来管宁避居辽东，常戴白帽，坐卧一楼，足不履地，终身不肯仕魏；而歆乃先事孙权，后归曹操，至此乃有收捕伏皇后一事。后人有诗叹华歆曰：

华歆当日逞凶谋，破壁生将母后收。

助虐一朝添虎翼，骂名千载笑龙头。

又有诗赞管宁曰：

辽东传有管宁楼，人去楼空名独留。

笑杀子鱼贪富贵，岂如白帽自风流。（三国演义.第六十六回关云长单刀赴会伏皇后为国捐生）

三

华歆字子鱼，平原高唐人也。高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。歆为吏，休沐出府，则归家阖门。议论持平，终不毁伤人。同郡陶丘洪亦知名，自以明见过歆。时王芬与豪杰谋废灵帝。语在《武纪》。芬阴呼歆、洪共定计，洪欲行，歆止之曰：“夫废立大事，伊、霍之所难。芬性疏而不武，此必无成。而祸将及族。子其无往！”拱从歆言而止。后芬果败，洪乃服，举孝廉，除郎中，病，去官。灵帝崩，何进辅政，征河南郑泰、颖川荀攸及歆等。歆到，为尚书郎。董卓迁天于长安，歆求出为下（圭阝）令，病不行，遂从蓝田至南阳。时袁术在穰，留歆。歆说术使进军讨卓，术不能用。歆欲弃去，会天子使太傅马日（石单）安集关东，日（石单）辟歆为掾。东至徐州，诏即拜歆豫章太守，以为政清静不烦，吏民感而爱之。孙策略地江东，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。

策以其长者，待以上宾之礼。后策死。太祖在官渡，表天子征歆。孙权欲不遣，歆谓权曰：“将军奉王命，始交好曹公，分义末固，使仆得为将军效心，岂不有益乎？今空留仆，是为养无用之物，非将军之良计也。”权悦，乃遣歆。宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金。歆皆无所拒，密各题识，至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。”众乃各留所赠，而服其德。

歆至，拜议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代荀彧为尚书令。太祖征孙权，表歆为军师。魏国既建，为御史大夫。文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。及践阼，改为司徒。歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。公卿尝并赐没入生口，唯歆出而嫁之。帝叹息，下诏曰：“司徒，国之俊老，所与和阴阳理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。”特赐御衣，及为其妻子男女皆作衣服。三府议：“举孝廉，本以德行，不复限以试经。”歆以为“丧乱以来，六籍堕废，当务存立，以崇王道。夫制法者，所以经盛衰。今听孝廉不以经试，恐学业遂从此而废。若有秀异，可特征用。患于无其人，何患不得哉？“帝从其言。

黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车征之。明帝即位，进封博平侯，增邑五百户，并前千三百户，转拜太尉。歆称病乞退，让位于宁。帝不许。临当大会，乃遣散骑常侍缪袭奉诏喻指曰：“朕新莅庶事，一日万几，惧听断之不明。赖有德之臣，左右朕躬，而君屡以疾辞位。夫量主择君，不居其朝，委荣弃禄，不究其位，古人固有之矣，顾以为周公、伊尹则不然。洁身徇节，常人为之，不望之于君。君其力疾就会，以惠予一人。将立席几筵，命百官总己，以须君到，朕然后御坐”。又诏袭：“须歆必起，乃还。”歆不得已，乃起。

太和中，遣曹真从子午道伐蜀，车驾东幸许昌。歆上疏曰：“兵乱以来，过逾二纪。大魏承天受命，陛下以圣德当成、康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。虽有二贼负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。夫兵不得已而用之，故戢而时动。臣诚愿陛下先留心于治道，以征伐为后事。且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。如闻今年征役，颇失农桑之业。为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离士之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察！“帝报曰：”君深虑国计，朕甚嘉之。贼凭恃山川，二祖劳于前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉！诸将以为不一探取，无由自弊，是以观兵以窥其衅。若天时未至，周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒“。时秋大雨，诏真引军还。

太和五年，歆薨，谥曰敬侯。子表嗣。初，文帝分歆户邑，封歆弟缉列侯。表，威熙中为尚书。（三国志.魏书·钟繇华歆王朗传）

四

管宁渊雅高尚，确然不拔

管宁字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。长八尺，美须眉。与平原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之。

既往见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南，而宁居北，示无迁志，后渐来从之。太祖为司空，辟宁，度子康绝命不宜。

王烈者，字彦方，于时名闻在原、宁之右。辞公孙度长史，高贾自秽。太祖命为丞相掾，征事，未至，卒于海表。

中国少安，客人皆还，唯宁晏然若将终焉。黄初四年，诏公卿举独行君子，司徙华歆荐宁。文帝即位，征宁，遂将家属浮海还郡，公孙恭送之南郊，加赠服物。自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。既已西渡，尽封还之。诏以宁为太中大夫，固辞不受。明帝即位，太尉华歆逊位让宁，遂下诏曰：“大中大夫管宁，....今以宁为光禄勋。礼有大伦，君臣之道，不可废也。望必速至，称朕意焉。“又诏青州刺史曰：”宁抱道怀贞，潜翳海隅，比下征书，违命不至，盘桓利居，高尚其事。虽有素履幽人之贞，而失考父兹恭之义，使朕虚心引领历年，其何谓邪？徒欲怀安，必肆其志，不惟古人亦有翻然改节以隆斯民乎！日逝月除，时方已过，澡身浴德，将以曷为？仲尼有言：“吾非斯人之徒与而谁与哉！‘其命别驾从事郡丞掾，奉诏以礼发遣宁诣行在所，给安车、吏从、茵蓐、道上厨食，上道先奏。”宁称草莽臣上疏曰：“臣海滨孤微，罢农无伍，禄运幸厚。横蒙陛下纂承洪绪，德侔三皇，化溢有唐。久荷渥泽，积祀一纪，不能仰答陛下恩养之福。沈委笃疴，寝疾弥留，逋违臣隶颠倒之节，夙宵战怖，无地自厝。......望慕阊阖，徘徊阙庭，谨拜章陈情，乞蒙哀省，抑恩听放，无令骸骨填于衢路。”自黄初至于青龙，征命相仍，常以八月赐牛酒。诏书问青州刺史程喜：“宁为守节高乎，审老疾尪顿邪？”喜上言：“宁有族有人管贡为州吏，与宁邻比，臣常使经营消息。贡说：”宁常着皂帽、布襦裤、布裙，随时单复，出入闺庭，能自任杖，不须扶持。四时祠祭，辄自力强，改加衣服，着絮巾，故在辽东所有白布单衣，亲拜馔馈，跪拜成礼。宁少而丧母，不识形象，常特加觞，泫然流涕。又居宅离水七八十步，夏时诣水中澡洒手足，窥于园圃。臣揆宁前后辞让让意，独自以生长潜逸，曹艾智哀，是以栖迟，每执谦退。此宁志行所欲必全，不为守高。“

正始二年，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、待中孙邕、中书侍郎王基荐宁曰：“臣闻龙凤隐耀，应德而臻，明哲潜遁，候时而动。是以鸑鷟鸣岐，周道隆兴，四皓为佐，汉帝用康。伏见太中大夫管宁，......遂避时难，乘桴越海，羁旅辽东三十余年。......　　宁清高恬泊，拟迹前轨，德行卓绝，海内无偶。......若宁固执匪石，守志箕山，追迹洪崖，参踪巢、许。斯亦圣朝同符唐、虞，优贤扬历，垂声千载。虽出处殊涂，俯仰异体，至于兴治美俗，其揆—也。"

于是特具安车蒲轮，束帛加璧聘焉。会宁卒，时年八十四。拜子邈郎中，后为博士。

初，宁妻先率，知故劝更娶，宁曰：“每省曾子、王骏之言，意常嘉之，岂自遭之而违本心哉？”

（三国志.魏书·袁张凉国田王邴管传）

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范文四：管宁和华歆一起在园中锄菜

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管宁

管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔

了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁

就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。"

愚公

北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，

可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。” 于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦

跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。

河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，

连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?” 北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，

顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，

孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高

加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。

山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所

感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的

南面。

从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。

]

师旷论学

晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”

平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？”

师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；

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中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗

中走路哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！”

毛遂自荐

秦兵围困邯郸的时候，赵国派遣平原君请求救兵，到楚国签订“合纵”的盟约。平原君约定与门下既有勇力

又文武兼备的食客二十人一同（前往）。平原君说：“假如用和平方法能够取得成功就太好了；假如和平方

法不能取得成功，那么，（我）就在华屋之下用“歃血”的方式，也一定要?合纵?盟约签定再返回。随从人员不到外边去寻找，在门下的食客中选取就够了。”平原君找到十九个人，其余的人没有可以选取的，没办法补

满二十人（的额数）。门下有（一个叫）毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订?合纵?盟约，约定与门下食客二十人一同（前往），而且不到外边去寻找。现在还少一

个人，希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到（我）赵胜门下到现在（有）几

年了？”毛遂说：“到现在（有）三年了。”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖

梢立即就要显现出来。现在，处在（我）赵胜的门下已经三年了，左右的人们（对你）没有称道（的话），

赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语，这是因为（你）没有什么才能的缘故。先生不能（一道前往），先

生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会象禾穗的尖

芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”平原君终于与毛遂一道前往（楚国）。那

十九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来。

毛遂到了楚国，与十九个人谈论，十九个人都折服了。平原君与楚国谈判“合纵”的盟约，（反复）说明“合纵”的利害关系，从太阳出来就阐述这些理，到太阳当空时还没有决定，那十九个人对毛遂说：“先生上去！”毛遂手握剑柄登阶而上，对平原君说：“合纵?的利害关系，两句话就可以决定。今天，太阳出来就谈论?合纵?，日到中天还不能决断，（这是）为什么？”楚王对平原君说：“这个人是干什么的？”平原君说：“这是（我）赵胜的舍人。”楚王怒斥道：“为什么不下去？我是在同你的君侯说话，你算干什么的？”毛遂手握剑柄上前说道：“大王（你）敢斥责（我）毛遂的原因，是由于楚国人多。现在，十步之内，大王（你）不能依赖楚

国人多势众了，大王的性命，悬在（我）毛遂的手里。我的君侯在眼前，（你）斥责（我）是为什么？况且，

毛遂（我）听说汤以七十里的地方统一天下，文王以百里的土地使诸侯称臣，难道是由于（他们的）士卒

众多吗？实在是由于（他们）能够凭据他们的条件而奋发他们的威势。今天，楚国土地方圆五千里，持戟

的土卒上百万，这是霸王的资业呀！以楚国的强大，天下不能抵挡。白起，不过是（一个）小小的竖子罢

了，率领几万部众，发兵来和楚国交战，一战而拿下鄢、郢，二战而烧掉夷陵，三战而侮辱大王的祖先。

这是百代的仇恨，而且是赵国都感到羞辱的事，而大王却不知道羞耻。?合纵?这件事是为了楚国，并不是为了赵国呀。我的君主在眼前，（你）斥责（我）干什么？”楚王说：“是，是！实在象先生说的，谨以我们的

社稷来订立?合纵?盟约。”毛遂问：“合纵?盟约决定了吗？”楚王说：“决定了。”于是，毛遂对楚王左右的人说：“取鸡、狗和马的血来：”毛遂捧着铜盘跪着献给楚王，说：“大王应当歃血来签订?合纵?的盟约，其次是我的君侯，再次是（我）毛遂。”于是毛遂在宫殿上签定了?合纵?盟约。毛遂左手拿着铜盘和血，而用右手招唤

那十九个人说：“先生们在堂下相继歃血。先生们碌碌无为，这就是人们所说的依赖别人而办成事情的人啊。”

平原君签订“合纵”盟约之后归来，回到赵国，说：“赵胜（我）不敢再鉴选人才了。赵胜（我）鉴选人才，

多的千人，少的百人，自以为没有失去天下的人才；今天却在毛先生这里失去了。毛先生一到楚国，就使

赵国的威望高于九鼎和大吕。毛先生用三寸长的舌头，强似上百万的军队。赵胜（我）不敢再鉴选人才了。”于是把毛遂作为上等宾客对待。

司马光好学

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司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起

学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专

心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，

就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读

过的文章，想想它的意思，收获就多了！ ” 凿壁借光

【译文】

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻

家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就

到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读

一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

西门豹

译文:

魏文侯时，西门豹任邺县令。他到邺县，会集地方上年纪大的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人

说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为

河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫行巡查看到小户人家

的漂亮女子，便说?这女子合适作河伯的媳妇?。马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让

她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，

这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个象嫁女儿一样

的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那

些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘

故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有?假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死?的说法。”西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，

希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“好。”

到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会

集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十岁。跟着来的女弟子有十来个

人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们

说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找过一个漂亮的女子，迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。

请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹插着笔，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。

长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者豪长到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色象死

灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，

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不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。

西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道，把黄河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。在那时，老百姓

开渠稍微感到有些厌烦劳累，就不大愿意。西门豹说：“老百姓可以和他们共同为成功而快乐，不可以和他

们一起考虑事情的开始。现在父老子弟虽然认为因我而受害受苦，但可以预期百年以后父老子孙会想起我

今天说过的话。”直到现在邺县都能得到水的便利，老百姓因此而家给户足，生活富裕。

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范文五：《世说》男人之才子管宁和华歆

管宁，字幼安，北海朱虚(今山东临朐东南)人，是春秋时期著名政治家管仲的后代。管宁于东汉末避世乱于辽东三十多年，后还乡入魏，朝廷屡次征之入仕而不就，以布衣身份终老。华歆，字子鱼，平原高唐(今山东禹城西南)人，东汉末年桓帝时候曾经入仕尚书令，入魏后官至太尉，为官有清誉传世。

《世说新语》中，关于管宁和华歆的直接记载一共有五条，其中四条位置在《德行》门，一条在《方正》门。根据《世说新语》的编排体系，显然这两个人的言行是被当作了士人的典范，并以如此尊崇的安排表示了对他们言行的景仰。不过按照这五条的内容，准确点说，直接提到管宁的记载只有一条，其他的四条记载，从本文的写作角度来说，只是关于华歆的故事。但是这两个人是如此的亲密，生活道路、人生准则又是如此的迥异，又有着一个非常著名的共同的故事，所以有必要放在一起来品鉴思量一番。

先说他们共同的故事:

《世说新语》中《德行》一门记载:“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰:「子非吾友也～」”这里有两个故事，记载了他们的两个生活细节:一、管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁如同没见到一样，照常干活;华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。二、管宁和华歆一起同席读书，门外边有官员的仪仗喧哗而来，管宁听而不闻照样念书，华歆则放下书跑出去看热闹去了。等华歆回来，管宁已经将坐席割开，表示志趣不同，要和华歆分座。

这个故事流传得实在是太广了，以至于“割席断交”成了一个成语，后世常被用来表示自己的高洁不愿意同流合污。金块代表的是世人梦寐以求的财富，官员的豪华仪仗代表的是世人无限向往的尊贵。但是对于知识分子来说，富和贵都和所谓的“清名”成了矛盾，正因为大多数世俗的人追求富贵，所以少数士族读书人的特立独行才有着“世人皆浊我独清”的傲立于世的姿态，仿佛这是一种时尚一种无上的光荣。后人读这个故事，大多在自觉不自觉地接受一种道德评判，即管宁是清高的，华歆是世俗的;管宁相对来说是正面的人物值得学习，华歆相对来说是反面人物，要接受世俗的唾弃与不屑。

认真再读一下这个故事，发现那个故事其实漏洞很多。管宁见了金子“挥锄与瓦石不异”，也许他本来就高度近视没看到呢,华歆拿起来，知道自己手里拣到了金子，但是随手抛弃，这不更能说明他根本不在意金子吗,华歆之出去看热闹，其实只能说明他读书注意力不集中这一点，怎么就能够上升到人生志趣评判上呢,即使这些问题实际上都不存在，一个人的一生所做的事情那么多，单凭这两点并非人生关键的小事情，怎么就能够将人的高下清浊都给定了性了呢,还有，史载，管宁、华歆和同是山东老乡的另一个才子炳原，他们都是好朋友，号称是一条龙，华歆是龙头，管宁是龙腹，炳原为龙尾。既然是朋友，当然关系要非比寻常，怎么就能够因为朋友出去看了一下外边的热闹，就轻易将交情“喀嚓”割断了呢,如此轻率脆弱的友情不要也罢，何必还要担待呢,

很多时候，写文章的人尤其是写历史文章的人因了语言的特权，会给读者乃至后世人留下一个带有明显个人色彩的结论。他没去褒谁，也似乎没去贬谁，但是总是能够给人以深刻的暗示。从个人生活态度的角度来说，任何人的任何选择都有各自的道理，甚至能够实现自己的选择，也体现了时政对人权的充分尊重。但是从社会人的角度来说，知识分子本身站在充分领略人类文明结晶的优先角度，却不能够为社会作出相对称的贡献，似乎是非常自私的行为。今天读管宁和华歆的故事，不由得为那个妇孺皆知的“断席”故事中所蕴涵的道德标准评价所不解:华歆做错了什么,

管宁一生不曾进仕，晚年有机会也坚决不干。《资治通鉴》第七十卷记载，明帝“徵宁为光禄大夫，敕青州给安车吏从，以礼发遣，宁复不至。”，意思是管宁辽东避难南归后，魏明帝赐管宁为光禄大夫，给了他仪仗车马侍从，可是他就是不去接受。后人称他为一代“高士”。据说管宁故乡的人们为怀念他，褒扬他的高风亮节，特建管宁祠，筑管宁冢，邻近5村无不以“管公”名村。这个人也够倔脾气的，无论如何是一直尊照着自己的心意在生活。相对而言华歆的仕途一生都比较顺利:汉灵帝时举孝廉，任郎中，后称病辞官。后何进征召为尚书郎。官渡之战时，曹操“表天子征歆”，任为议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代替荀彧为尚书令。曹操征讨孙权，“表歆为军师”。后任御史大夫。曹丕即王位后，拜相国，封安乐乡侯。后改任司徒。明帝即位，晋封博平侯。卒谥敬侯。这是个一朝重臣，为曹魏立下了赫赫功劳，且惠政不断，《三国志》作者陈寿评价他“清纯德素”。华歆实现了生平抱负，也是按着自己的心意生活的人。

华歆如此功名累世之人，当有一番大才般配。《世说新语》里记载了这样一个小故事，说明这个人非常有见识:华歆和王朗一起乘船避难，有人想依附他们的船，华歆起先不同意，但是王朗同意了，那人就上了船。后来情势危急，王朗后悔了，要赶那人下船，这时候华歆说:“当初他上的时候我就考虑到了这个情况，但是现在既然叫他来了，怎么能够危急的时候就丢下不管呢,”就一直带着那个人逃难直到脱险。(见《德行》之3、华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰:「幸尚宽，何为不可,」后贼追至，王欲舍所携人。歆曰:「本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪,」遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。)时人对他的评价也非常高，史载华歆当初受曹操征召将行，“宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金”。华歆推辞不过，就暗暗在礼品上做上记号，事后一一送还。魏文帝时，华歆官拜相国，但“歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储”。可见华歆的名声确实是非常大的。

由对这个故事的反思，突然想倒，读书人读书的目的究竟是什么,自娱还是学以致用治国平天下,管宁的饱读诗书后明白了世情从而选择全身远祸，与华歆的将满腹经纶用于经天纬地施民以惠政，究竟孰浊孰清,魏晋的士人知识分子固然是以清高作为安身立命的根本的，但是统治阶层的几乎所有构成，不都是当时的知识分子吗,就连今人所看到的史书本身，不也体现了这一点吗,历史是谁写的,历史是知识分子写的，是有所认识的知识分子写的。历史是写什么的,写人的作为，更多的是历代知识分子的社会作为。华歆是一个有非常大的社会作为的人，后世声誉却一直因为了“割席”的荒唐，而位置屈从于对社会没什么作为的管宁

下方，这是写史的人或有意或无意犯下的错误，是对历史的不负责任;也是读史不假思索的

人所应该出汗的地方。

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