吾师道也,夫庸知其年之先后生

范文一：吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是什么意思?

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吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是什么意思?

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吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎

我学习的是知识道理，又何必理会老师的年龄比我大还是小呢

匿名用户

2005-11-04

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范文二：“子贡先后之”探微

　　摘要：《史记·货殖列传》为杰出货殖者立传，反映出司马迁的经济思想和物质观，文中征引了多位成功商人的事迹，子贡即是其一。司马迁论说“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也”[1]，说孔子能够名扬天下，是“子贡先后之”的结果。然司马迁不会真的认为使孔子闻名天下的不是他的思想学问，而是子贡的先后奔走、宣扬。基于《史记·货殖列传》及相关篇目的考察，联系《论语》等文献，笔者认为，司马迁的这句论断，表现出他对于子贡商人身份的强调，包含着他对子贡在商业活动中恪守儒家思想，宣扬孔子主张的肯定，同时又有着他对于子贡的外交家身份作用于货殖活动和儒学传道的关照。　　关键词：史记货殖列传子贡商人儒者外交家　　自《史记·货殖列传》（以下简称《货殖列传》）起，“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也”几近成为后世论及子贡其人时的必引名言。孔子终身无享侯伯之位，司马迁却列其入世家，尊其为“至圣”（《史记·孔子世家》），他说“子贡先后之”使孔子名扬天下，其侧重和目的当不在于文字表面所传达出的意思。要对“子贡先后之”进行探微，需要回归《货殖列传》所载，回归《史记》中的子贡形象，并联系《论语》等相关记载，对子贡的商人、儒者及外交家身份进行考察、关照。　　一、商人身份的突显　　先秦文献中，有关子贡经商的可靠资料，今仅见于《论语》[2]。《论语》先进篇云：“子曰：‘回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。’”[3]说子贡不受命于官而从事商业活动，每每猜中行情，从中得利。这是全书中唯一的相关记载，它透露给我们这样的信息：子贡颇有经商天赋、经济头脑，屡屡在商业活动中获利。　　在司马迁笔下，子贡的商人形象要丰富、生动得多。　　《货殖列传》开篇以管仲、范蠡、子贡、白圭等先秦时人的例子，阐述相关思想主张。其中子贡一例曰：　　子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟穅，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？[4]　　以“废著鬻财于曹、鲁之间”概括子贡的经商方式，以“七十子之徒，赐最为饶益”总结其经商结果，以“结驷连骑”，“束帛之币以聘享诸侯”，国君“无不分庭与之抗礼”描述其经商成功带来的社会效应（其中当亦有出仕的影响，下文将论及）。相较于之前范蠡一例，子贡一例的用字可谓精简，论述方法也没有采用范例中的细节描写、语言描写等，仅仅九十余字的叙述和议论，就将子贡的经商事迹全面概述，树立起了一个形象鲜明，光芒耀眼的商人形象。　　除了《货殖列传》，《史记·仲尼弟子列传》（以下简称《仲尼弟子列传》）中也有关于子贡经商的叙述。　　《仲尼弟子列传》介绍子贡说“好废举，与时转货赀……常相鲁卫，家累千金，卒终于齐”[5]；在介绍原宪时，说子贡“结驷连骑，排藜藿入穷阎”[6]去看望隐居的故友。此两处透露给了我们更加丰富的信息：子贡经商属于乐在其中，他所累积的财富是巨大的，他日常出行的排场是阔绰的。　　司马迁写作之时，有关子贡经商的史料的多少，今天已经难知其详。从现有文献来看，司马迁在塑造子贡形象时，对《论语》中的信息进行了充分的吸收和利用，并据此进行了进一步的征引和提升。《货殖列传》中子贡的商人身份，是司马迁的再一次强调。他为孔门高徒立传，在子贡部分已提及了他的经商之才，但此时只是作为他个人形象的一个方面；原宪例中，子贡又以富商、高官形象出场，此时则是对原宪隐士风范的一种对照呈现。《货殖列传》中的子贡，是一个集中的商人形象。虽已在之前的别篇传记中几处谈及，但当到了专为货殖者作传时，司马迁再次将子贡的商人身份抽出，并给予专门的一段论述，并对此给予了足够的高评。　　《论语》中子贡的商人身份容易被遗忘或忽视，而《货殖列传》中其商人身份令读者过目难忘。可以说，在司马迁笔下，子贡的商人身份得到了空前的强调和显扬。依笔者之见，“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也”一句，正是司马迁的“心机”所在：孔子是儒家大圣，子贡是孔门名徒，想要突显子贡儒者之外的商人身份，借助孔子的名声、地位，以异于常理的思路，说儒圣老师的成名得力于弟子的经商，这样的议论，不仅能够吸引读者的特别注意，还能在看似偏激的论述中起到理想的强调效果。　　杨雄曾说“子长多爱，爱奇也。”[7]说司马迁在著述时“爱奇”，后人多将其作为他为滑稽、游侠、货殖等作传的动因之一。至于子贡其人，他确是值得司马迁关注的“奇”人：他师从孔子，是当时就很有名的孔门高徒；他是孔门三千弟子中唯一有货殖经历记载的一位，他似乎并不就着儒家教义循规蹈矩，有着独立的个性。司马迁注意到了他独特的身份、奇特的个性，把他作为货殖者的身份独立出来，并加以了足够的强调。为了突显子贡作为货殖者的“奇”身份，司马迁借孔子之名，作惊人“奇”语，让我们在孔门高徒的身份之外，对他另一重有特色的身份给予足够的重视，产生足够的印象。　　二、对于儒学的彰显　　司马迁突显子贡的商人身份，说“子贡先后之”使孔子名扬天下，然此说并不是空作“奇”语，而是包含着对于子贡彰显儒学的充分肯定。　　司马迁对于货殖者的关注和肯定，没有停留于金钱、物质，而是最终着眼于道德及个人价值。《货殖列传》管仲例中，司马迁赞其助使桓公称霸，齐国富强，而自己“亦有三归，位在陪臣”[8]；范蠡例中，司马迁赞其身退后泛舟江海，三散千金与贫疏，“此所谓富好行其德者也”[9]。管、范两例之间，司马迁有论曰：　　故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。[10]　　将财富的多少，与人之“礼”、“德”的有无联系起来，认为君子一旦富足，他会有心于德行，仁义之士看到如此的榜样人物，会乐于依附之。如此，“富者得埶益彰”，他便拥有了更加广大的声势和影响力，他“礼”与“德”的宣扬便可事半功倍。

范文三：其高者引而竭之

从《伤寒论》学习"其高者引而竭之"的体会



摘要：

1"其高者引而竭之"含义 <素问·阴阳应象大论篇>中有"……其高者,因而越之,其下者,引而竭之……".吴岜注:"高,胸之上也,越之,吐之也";"下,脐之下也,或利其小便,或通其大便,皆引而竭之.竭,尽也".<类经>释:"越,发扬也.谓升散之,吐涌之,可以治其上之表里也.……竭,祛除也.谓涤荡之,疏利之,可以治其下之前后也."即病位在胸之上者,可用涌吐升散法向上泄越邪气,病位在脐以下的,引导邪气从前后二阴而出.如,张仲景用瓜蒂散治疗"……胸中痞硬,气上冲喉咽,不得息者,此为胸有寒当吐之,宜瓜蒂散",即是体现了在"高以越之";应用大承气汤治疗便秘腹痛绕脐的阳明腑实证、五苓散治疗小便不利的太阳蓄水证则更是"其下者,引而竭之"的典型应证.由此让人以为,治疗腰腹以下的疾病总应泄利二便,而胸胁以上的疾病则驱风宣散.

范文四：应以其道行之

因此，经历痛苦并不见得能够迎来曙光。也并非要苦其心志，劳其筋骨，千里马被埋没也正是策之不以其道而造成的。

是的，在这个竞争激烈的社会，只有不断地超越、提高，才能不落于人后。而更多的人把成功的意义扭曲了，认为成功的价值就是得经历磨难，遭受痛苦（在3月份的素材上也有提到，所以更要发表这篇曾经写过的文章了）。头悬梁，锥刺股，卧薪尝胆对于中国人来说更是蕴含了丰富的哲理，被代代相传，就这样，几千年了，顽固的思想仍然在人们的心中根深蒂固。当然，吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神品质的确十分重要，但是，在实现了温饱、总体小康的21世纪的今天，竞争的实质已发生了改变。国家与国家之间，人与人之间，更注重的是创新能力，是高科技的运用能力，也就是人才的竞争，从而提高经济与科技的发展。

难道前人错了吗？不。就教育来讲，先前的教育设施，资源没有现在先进，只有将被动转化为主动，才能获得效率。古人没有如此多的学习任务，国内人口的稀少也造成竞争很小。再如外国的爱因斯坦，天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水是大家都熟悉的话，而我们往往多看重的是后半句。事实上后面还漏了一句，但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之百的汗水都要重要。因为光是付出，是不会得到结果的，正确的方向很重要。爱迪生在从事科学研究时，并没有闲暇来顾及其他。这是他成功的众多因素重的一个。但现在的学生却是在接受全方位的教育，无论如何，也达不到百分之九十九如此之高的效率。专一的热爱的时间更是少之又少。他晚年的固执正是失败的主要原因。

同样，另一位伟大的科学家爱因斯坦，他也指出了成功所需的必要条件，艰苦的奋斗+正确的方法+少谈空话。在他所处的年代的确艰苦，对我们却是不适用的。环境已经改善，国家的社会主义制度虽不完善但也在朝着，民主、文明努力，而谁的意识最新潮，想法最创新，才可以屈指可数，那些社会上最底层的付出最多的，往往是活得最艰辛的。

有多少人渴望成功，渴望实现心中的理想。你？我？他？是不是正在为了前进的路而分离拼搏呢？

范文五：之,其,而解释

《童趣》：

1.见藐小之物必细查其纹理，故时有物外之趣。

之：的其：代词，代指它的之：的

2.心之所向·······昂首观之，项为之强。

之：取消句子独立性之：代词，代指蚊子之：代词，代指观蚊

3.使之冲烟而飞鸣·······为之怡然称快。

之：代词，代指蚊子而：连词，连接状语或中心语之：代词，代指观蚊成鹤

4.拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。·········驱之别院。

而：连词，连接状语或中心语而：顺承连词之：代词，代指癞蛤蟆

《论语十则》：

1.学而时习之·······人不知而不愠

而：顺承连词而：转折连词

2.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

而：转折连词而：连词

3.温故而知新·······学而不思则罔，思而不学则殆。

而：顺承连词而:转折连词而：转折连词

4.诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。之：代词，代指孔子教学生的学问

5.见不贤而内自省也

而：顺承连词

6.择其善者而从之，其不善者而改之。

其：代词，代指他的而：顺承连词

而：顺承连词

7.任重而道远······死而后已

而：并列连词而：顺承连词

8.然后知松柏之后凋也

之：之的宾语，取消句子独立性

9.有一言而可以终身行之者乎?其恕乎！

而：转折连词之：代词，代一言

《陈太丘与友期》

1.与人期行，相委而去

而：顺承连词

2.下车引之

之：代词，代元方之：代词，代指好的其：大概，也许

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