人在囧途开心一笑
范文一：基督山恩仇记
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1846年图书封面
作者大仲马
原名Le Comte de Monte-Cristo
出版地巴黎
语言法文
类型历史小说、冒险小说
出版者Michel Lévy frères
出版日期1844年－1846年
媒介印刷品
ISBNNA
《基督山伯爵》（Le Comte de Monte-Cristo，又译《基度山恩仇记》[1]）是法国大文豪大仲马的经典冒险小说，也被公认为大仲马最好的作品，在所有时期，它经常名列最佳小说榜。本书于1844年完成，全书分十八次出版[2]。后世史学家认为这部书不是大仲马独立创作，而是与其他作家合写。[来源请求]
目录
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1 故事
2 小说创作2.1 《基督山伯爵》与波拿巴主义编年表
3 剧情简介3.1 爱德蒙·唐泰斯
3.2 基督山伯爵
4 主要角色
5 改编作品5.1 电视剧
5.2 电影
5.3 动画
6 参考资料
7 外部连接
故事[编辑]
故事发生在1815-1838年间的法国、意大利、地中海岛屿以及累范特地区。剧情在百日王朝前开始，并一直延续到路易-菲利普一世时代。历史背景也是小说的一大基本元素。冒险故事主要探讨了希望、正义、复仇、怜悯和宽容，着重描写了一位含冤下狱的人，后越狱、获得巨额财富，并对他的迫害者复仇的过程。然而，他的复仇对迫害实施者和周围的无辜人士都带来了毁灭性的打击。
小说创作[编辑]
法国警方档案保管人雅克·皮伽特(Jacques Peuchet)去世后，他所著的故事于1838年出版[3]，其中包含了《基督山恩仇记》中复仇的理念，为大仲马提供了素材[4] 。大仲马在1846年版本中插入了这个故事。[5] 1807年，皮伽特得知住在尼姆(N?mes)的鞋匠皮埃尔·皮卡德(Pierre Picaud)娶了一位富太太，被三个朋友所嫉妒，诬告前者是英国间谍。皮卡德被软禁在费内斯特雷莱堡(Fenestrelle Fort)内，成为一位富有的意大利牧师的仆人，后者对待皮卡德如同自己的儿子。当牧师去世后，皮卡德继承了他的遗产。皮卡德花费多年时间寻找昔日仇人，并用匕首刺杀了第一个人，毒死了第二个人。至于第三个人，他将其儿子引入犯罪，将他的女儿陷入淫乱，并最终亲自刺杀了他。第三个人名叫卢皮昂(Loupian)，在皮卡德被软禁时迎娶了他的未婚妻。
在另一集“真实的故事”中，皮伽特描述了一个家族的毒害案。该故事在七星诗社(Pleiade)版本中出现过，明显是维尔福案的原型。七星诗社版中提到这是真实的故事：法利亚长老于1819年去世，类似于小说中的神父角色。至于唐泰斯在皮伽特中的命运则大不相同：他死在了卡德鲁斯一幕中。然而，在大仲马的其它两个作品中，唐泰斯有另一个自我。在1838年的"Pauline"版和1843年的"Georges"版中，描写了有黑人祖先血统的年轻人向侮辱他的白人报复的故事。
又有一说，大仲马起初去各地旅行，在意大利沿海看到基督山岛，觉得十分有趣。后来书商请他写一部小说，他参考了1840年左右的社会离奇事件，发现上述的真人真事，于是将之与先前的基督山岛结合，成为本小说的主轴。《基督山恩仇记》在法国《辩论报》(Journal des débats)上断续刊载了一百三十六期。
《基督山伯爵》与波拿巴主义编年表[编辑]
托马斯-亚历山大·仲马时期:
1793: 托马斯-亚历山大·仲马成为法兰西第一共和国的陆军将军。
1794: 他反对法国西部的革命恐怖。
1795-97: 他在拿破仑麾下成名。
1802: 黑人军官被解职。帝国重新确立奴隶制。
1802: 儿子大仲马出生。
1806: 托马斯-亚历山大·仲马在愤恨中去世。
大仲马时期:
1832: 拿破仑一世的唯一儿子夭折。
1836: 大仲马成名，时年34岁。
1836: 路易斯·拿破仑于28岁时第一次起义，失败。
1840: 法案通过，拿破仑一世的骨灰回国。
1840: 路易斯·拿破仑二次起义，并被判处终身监禁。
1841: 大仲马居住在佛罗伦萨，成为King Jér?me的朋友，接触了他的儿子Napoléon。
1841-44: 写书中。
1844-46: 故事在巴黎杂志上发表。
1846: 小说全部完成，出版。成为欧洲畅销书。
1846: 路易斯·拿破仑越狱。
1848: 法兰西第二共和国。路易斯·拿破仑成为第一总统，但大仲马没有给他投票。
1857: 大仲马出版 état civil du Comte de Monte-Cristo
剧情简介[编辑]
爱德蒙·唐泰斯
爱德蒙·唐泰斯[编辑]
在1815年，正值拿破仑被流放厄尔巴岛时，一个既年轻又成功的商船水手爱德蒙·唐泰斯，在船长利克莱尔濒死的时刻接受了船长指挥权，并回到了家乡马赛迎娶他的未婚妻美蒂丝。利克莱尔，一个拿破仑的支持者，吩咐唐泰斯运送两样物品，一个是给予位于厄尔巴岛上的马歇尔·伯特兰德的包裹，一个是从厄尔巴岛上寄出给予一位居住于巴黎的神秘男子的信件。这封神秘信件使唐泰斯两位妒忌他的朋友，在另一位朋友的建议下指控唐泰斯叛国。马赛的首席检察官韦尔福，虽然平时为人正直，开始时也同情唐泰斯，但看到信件的神秘收信人是他父亲后，未经调查便判决唐泰斯终身监禁于海上的孤岛监狱伊夫堡，并且于同时湮灭了作为证据的信件。
在他被囚在伊夫堡的十四年中，他与亚伯·法利亚成为了朋友，一名声称拥有大量财宝并试图挖地道逃狱的老囚犯。法利亚将一生所学教授于唐泰斯，并在死前将藏于基督山的财宝告知于唐泰斯。1829年，法利亚死去后，唐泰斯便装扮法利亚的尸体逃离了伊夫堡，并被一艘走私船给救起，在跟走私犯一起工作数个月后，他来到了基督山，他佯装成受伤的模样，并说服走私犯暂时将他置于基督山，趁著这段时间前往财宝的藏置处。在找到了财宝之后，唐泰斯回到了故乡马赛，得知了自己的父亲贫穷潦倒而死；他建造了一艘船，将剩余的财宝藏在船上，接着向塔斯卡尼政府收购基督山及伯爵的头衔。
回到了马赛，唐泰斯便开始计划他的复仇，但在那之前，他帮助了一些在他入狱前帮助过他的人。唐泰斯化妆为布沙尼长老，见到了卡德鲁斯。卡德鲁斯在事发当时没有出手相助，如今深陷贫困。唐泰斯得知他的敌人如今都已飞黄腾达。离开前，唐泰斯向卡德鲁斯赠送了一颗钻石。得知自己的旧日老板莫莱尔正处在破产的边缘上，就假扮成为银行家，买断莫莱尔所有的债务，并提供了3个月的延期。莫莱尔自知无力还债，便准备自杀，但在最后关头得知所有债务被神秘地还清，先前的商船也满载而归。唐泰斯在暗处看着莫莱尔一家的欢庆，便誓言放弃自己心中剩余的温暖，致力复仇。
基督山伯爵[编辑]
唐泰斯化妆成为富有的基督山伯爵，向迫害他的三恶人复仇：如今费尔南成了莫尔瑟夫伯爵，美蒂丝的丈夫；唐格拉尔成了男爵，富有的银行家；维尔福成了检察长——他们都居住在巴黎。伯爵首先出现在罗马，并与阿尔巴·德·莫尔瑟夫男爵建立友谊，后者是费尔南和美蒂丝的儿子。唐泰斯让土匪路易吉·凡帕绑架了阿尔巴，并亲自前往营救。伯爵随后移居巴黎，在阿尔巴的介绍下进入了上流社会。由于他知识渊博、口才出众，所有人(包括他的敌人，但没有认出唐泰斯的真实身份)都为他着迷，争相与他为友。伯爵向唐格拉尔炫富，并成功地在他的银行开设了600万法郎的信用额度，并支取了90万法郎。根据条款，伯爵要求帐户无限支取。伯爵操控了债券市场，发出了虚假的电报信号，使得唐格拉尔亏了大钱。一系列呆死坏帐接踵而至，证券市场阴云不断。
维尔福曾经与唐格拉尔夫人有过不轨。唐格拉尔夫人怀孕生子，该处现被伯爵够得。为了掩人耳目，维尔福告诉唐格拉尔夫人婴儿是死胎，并令婴儿窒息，悄悄地将其埋葬。然而，在埋葬的过程中，维尔福被贝尔图乔刺伤(贝尔图乔因维尔福在办案时的不作为而誓言报复)。贝尔图乔认为维尔福在埋葬宝物，便挖了出来，发现濒死的婴孩，便带回、收为养子。贝尔图乔和亲人将孩子带大，起名贝尔帝托。贝尔帝托成为痞子，无恶不作、浪荡街头。伯爵得知此事后，购买了事发时的房子，设宴款待众人，包括维尔福和唐格拉尔夫人。在宴席上，伯爵声称自己曾经掘地，发现了一个装有婴孩尸骨的宝箱，请求检方调查。维尔福十分纠结，因为宝箱早已不存在，所以伯爵的故事不可能是真实的。他认为伯爵可能知道他和唐格拉尔夫人的绯闻，在此调侃讥讽他俩。
此时，贝尔帝托成为了一个犯罪分子，与卡德鲁斯一道被判苦役。俩人后被“威尔末爵士”赎回，贝尔帝托在伯爵的赞助下成为了“安德列·卡瓦尔康蒂子爵”，混入了巴黎上流社会，骗过了维尔福和唐格拉尔夫人。安德列讨好唐格拉尔一家，后者否决了欧仁妮和费尔南的儿子阿尔巴的婚姻请求，将欧仁妮许配给了安德列。与此同时，卡德鲁斯威胁安德列，要揭穿他的身世。在盗窃基督山伯爵的宅院时，卡德鲁斯被布沙尼长老撞上，只得求饶。唐泰斯则提醒他的累犯和执迷不悟。他迫使卡德鲁斯写下字据，揭批卡瓦尔康蒂，随后放他回去。然而，当卡德鲁斯一离开宅院，安德列就在他背后捅了刀子。卡德鲁斯在弥留之际留下了证据，伯爵则向卡德鲁斯展示了其真实身份。
艾林·铁贝林曾经是约阿尼纳的统治者，后被费尔南出卖给了土耳其。在铁贝林死后，费尔南将其妻女买为奴隶。铁贝林女儿海蒂被唐泰斯赎回，成为他的仆人。伯爵让唐格拉尔追溯过去，使得故事重现报纸。结果，费尔南被送上了审判庭。海蒂出庭作证，费尔南身败名裂。美蒂丝是唯一知晓伯爵真实身份的人。当阿尔巴指责伯爵作祟，并约他决斗时，美蒂丝悄悄找到了伯爵，并恳求他宽恕自己的孩子。在对话过程中，美蒂丝得知了冤案的真相，并向阿尔巴诉说了实情，并导致后者向伯爵做出公开道歉。阿尔巴和美蒂丝弃绝了费尔南，后者在和唐泰斯对决中得知了其真实身份，黯然自杀。母亲和儿子开始了新的生活。阿尔巴从军、远赴非洲；美蒂丝则独自生活在马赛。
维尔福和前妻的女儿瓦朗蒂娜将会继承祖父诺瓦蒂埃和娘家(圣·梅朗家)的巨额遗产。维尔福的第二任妻子爱萝绮丝希望自己的孩子爱德华成为继承人。伯爵知晓了爱萝绮丝的企图，便“不经意地”透露了毒药技术。爱萝绮丝毒死了圣·梅朗家人，瓦朗蒂娜继承了他们的遗产。祖父为了阻止弗兰兹·伊皮奈迎娶瓦朗蒂娜，取消了她的继承权。当伊皮奈得知自己的父亲是在决斗中被诺瓦蒂埃杀死时取消了婚姻(其被认为是由波拿巴主义者杀死的)。之后，瓦朗蒂娜重新获得了继承权。爱萝绮丝试图毒杀祖父，没想到误杀了他的仆人。祖父明白了瓦朗蒂娜才是凶手最终索命的物件。在得知莫赖尔的儿子马西米兰与瓦朗蒂娜相恋时，伯爵出手相救，造成女儿的诈死。维尔福从诺瓦蒂埃那里得知夫人爱萝绮丝才是真凶时，给予其公开受审或服毒自尽的选择。
在被卡德鲁斯的证据揭露后，安德列逃到了贡皮埃涅市，被捕后送回了巴黎。维尔福负责检控。在庭外，贝尔图乔告诉他的身世和隐情。在庭上，安德列揭示了自己是维尔福的儿子，在维尔福弃婴时被救出。维尔福当庭认罪、落荒而逃。他冲回家里，试图阻止妻子自杀，但为时已晚。爱萝绮丝不但自己服毒，也一并带走了儿子爱德华。唐泰斯对峙维尔福，揭示真相。在这一切打击下，维尔福疯了。唐泰斯试图挽救爱德华的生命，但抢救以失败告终。他感到自责，认为这样的复仇超过了应有的界限。唐泰斯回到了伊夫堡，重温那不堪入目的岁月后，确定自己的意识清醒、行为正大。他终于可以对自己和敌人表示出了谅解。
伯爵操控债券市场，唐格拉尔身败名裂，只剩下了医院的500万法郎。伯爵要求兑现承诺，唐格拉尔挪用了款项。在妻离子散后，唐格拉尔逃亡意大利，希望在维也纳匿名度日。在离开罗马时，他被路易吉·凡帕劫持。在饥饿面前(正如唐泰斯父亲所遭遇的那样)，他不得不花巨额赎金来购买食物，唐泰斯则匿名地归还了医院的欠款。唐格拉尔已经被折磨的瘦弱不堪、满头灰发、几近发疯；唐泰斯出现，唐格拉尔忏悔。唐泰斯原谅了唐格拉尔，将其释放，并归还了他的5万法郎。
马西米兰·莫赖尔认为瓦朗蒂娜已死，试图殉情。唐泰斯现身后，开导马西米兰。一个月后，在基督山海岛上，唐泰斯将马西米兰带到了瓦朗蒂娜身边，并将巨额财富留给了新人，自己则与海蒂浪迹天涯。读者们则被给予了最后的启示：“人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：‘等待’和‘希望’！”
主要角色[编辑]
爱德蒙·唐泰斯(Edmond Dantès)（基督山伯爵）── 年少时为一船员，被仇家诬赖而坐牢。他失去了爱人美蒂丝，父亲也活活饿死。在牢中遇见法利亚长老，法利亚长老教了他很多知识，让他与出狱后一个普通船员截然不同，成为一个知识渊博的人，同时法利亚长老告诉唐泰斯一个宝藏的所在地-基督山岛。唐泰斯成功逃狱后，找出宝藏，化名基督山伯爵，开始向仇家们展开一连串的报复。曾经化身过水手辛巴达、威尔末爵士及布沙尼长老，企图游走各方势力。
唐格拉尔(Danglars)── 起初为一船员，妒忌爱德蒙·唐泰斯成为下一任船长，故联合费尔南诬赖唐泰斯，令唐泰斯含冤入狱。其后发了财，成为一位银行家。基督山伯爵出现在巴黎后，他的生意一落千丈，家庭也越来越混乱。最后因卷款潜逃，成了经济犯被通缉，又被绑至罗马去，一身资产被掏尽，落得一夜白发，只剩下五万法郎度过余生。
费尔南(Fernard)── 起初为一渔夫，因为他爱的人美蒂丝正要嫁给爱德蒙·唐泰斯，于是和唐格拉尔设计害他入狱。其后当了将军，化名莫尔瑟夫，娶了美蒂丝，生了儿子阿尔巴。基督山伯爵从费尔南儿子阿尔巴下手，渐渐展开对费尔南德的复仇。因儿子拒绝为自己与基督山伯爵决斗后，妻子与儿子纷纷弃他而去，最后在自家举枪自尽。
维尔福(Villefort)── 爱德蒙·唐泰斯被诬赖时，负责审判唐泰斯的检察官。因为唐泰斯手上的信件与政治立场不同的父亲有关，加上可利用此机会替自己升官加爵，于是将证据烧掉，并且将唐泰斯判入监狱。后来，基督山伯爵出现在巴黎后，利用他当年私生子一事在法庭上给予严重打击，在妻子与儿子自杀身亡同时，又遇见说出自己真名的基督山伯爵而崩溃发狂。
美蒂丝(Mercédes)── 爱德蒙·唐泰斯的年轻时恋人，在与唐泰斯订婚当夜，未婚夫被抓走并入狱之后嫁给了费尔南，生下儿子阿尔巴。第一眼见到基督山伯爵时，她就起了疑心。最后在得知丈夫对唐泰斯所做的恶事后，带着儿子阿尔巴离家出走，最后回到马赛港唐泰斯老家定居下来。
阿尔巴·德·莫尔瑟夫(Albert de Morcerf)── 费尔南与美蒂丝之子，曾被基督山伯爵救了一命（事实上是基督山伯爵精心的安排）而非常尊敬基督山伯爵。在父亲种种的卑劣行径被揭发出来后，一度想与基督山伯爵决一死战，在良心发现后，与母亲离家出走，最后加入阿尔及利亚军队，远走非洲受训。
莫莱尔一家(The Morrel Family)── 父亲莫莱尔先生是唐泰斯的船东，在唐泰斯入狱时极力奔走并救济唐泰斯父亲。10几年后来莫莱尔一家生意惨淡，莫莱尔先生正准备自杀时，收到了不留名者（基督山伯爵）一大笔捐赠而渡过难关。其子马西米兰和其女朱莉以及朱莉丈夫埃马纽埃尔所组成的家，是基督山伯爵在巴黎进行复仇时，唯一“能令我呼吸到新鲜空气的地方”。基督山伯爵极爱这家人，知道马西米兰爱上维尔福之女瓦朗蒂娜，不惜放弃一部分报仇计划而抢救瓦朗蒂娜。
海蒂(Haydée)── 希腊王艾林·铁贝林的女儿，在全家被费尔南背叛出卖后，沦为奴隶被卖到土耳其。后来受基督山伯爵买回来收养。基督山复仇计划重要人物之一，她令基督山三位仇家中其中一位身败名裂而自杀。海蒂深爱基督山伯爵，并在基督山伯爵完成复仇后与他隐居。
卡德鲁斯(Caderousse)── 原本是个裁缝师，当费尔南与唐格拉尔设计陷害爱德蒙时在场，虽然喝醉了却记得其内容；后来是经营葛赫水道桥的客栈的掌柜，在风雨之夜谋财害命，杀死首饰商并夺取了五万法郎；由于因杀人致死罪入监服刑，却又逃狱而出，最后在潜入基督山伯爵住宅行窃失败后，遭到贝尔帝托所杀，临死前得知布宜沙长老的真实身分就是爱德蒙，跪下一只脚请求爱德蒙的原谅。
贝尔帝托(Benedetto)── 与卡德鲁斯同为监狱逃犯，在基督山伯爵巧计下扮演一名子爵，因和卡德鲁斯一同伪装，利用卡德鲁斯潜入基督山伯爵宅邸偷窃，失风后又杀死卡德鲁斯灭口。后来持续利用子爵身分，与唐格拉尔女儿联婚，身分败露后在婚礼当天脱逃。最后被逮，于公审庭上大胆承认自己原来是维尔福多年前活埋的私生子，严重打击维尔福的声誉。
路易吉·凡帕(Luigi Fanpa)── 全罗马最恶名昭彰的强盗首，曾在狂欢节中绑架阿尔巴，后来因基督山伯爵出面救出即将被处决的同伙，才答应放了阿尔巴。后来逮到负债逃亡的唐格拉尔，在伯爵计划下一步步榨干唐格拉尔，完成伯爵的复仇。
改编作品[编辑]
1942年漫画
电视剧[编辑]
在法国内外都曾多次被拍成电视剧，法国本身最近一次是在1998年，被拍成四集的共七小时长的“电视电影”。
1970年代初期，香港的无线电视把《基督山伯爵》改编，把时代背景改在民初。剧集名为《大报复》，由郑少秋、黄淑仪等主演。
2011年《传奇之王》剧情与《基督山伯爵》有相似之处，该剧由柳云龙自导自演，剧中，柳云龙饰演的林天龙与王雅捷饰演的梅子有一段纠结痛苦的爱恨离合。林天龙入狱，梅子嫁给仇人。当林天龙越狱而出后，他要以最残忍却也最痛快的方式夺去仇人获得的一切，而他也要面对和昔日情人间的矛盾和痛苦。
电影[编辑]
《基督山伯爵》被多次拍成电影，最新的版本是美国2002年所拍的绝世英豪。
动画[编辑]
本编多次被改编拍成动画，最新版本是日本动画《岩窟王》虽然以基督山恩仇录的灵感改编，但背景改为遥远的未来科幻作品。
参考资料[编辑]
^ 在“金田一少年之事件簿”的漫画上“金田一少年敢死之行”上，繁体官方中译就是译作「基督山伯爵」
^ David Coward (ed), Oxford's World Classics, Dumas, Alexandre, The Count of Monte Cristo, p. xxv
^ Le Diamant et la Vengeance in Mémoires tirés des Archives de la Police de Paris, vol. 5, chapter LXXIV, p. 197
^ Etat civil du Comte de Monte-Cristo in Causeries, chapter IX (1857). See also the introduction of the Pléiade edition of Le comte de Monte-Cristo (1981)
^ True Stories of Immortal Crimes, H. Ashton-Wolfe, 1931, E. P. Dutton & Co., pp. 16-17
外部连接[编辑]
维基文库中相关的原始文献：基度山恩仇记
维基文库中相关的原始文献：The Count of Monte Cristo
法语维基文库中与本条目相关的原始文献：Le Comte de Monte-Cristo
维基共享资源中相关的多媒体资源：基督山恩仇记
Critical approach on The Count of Monte Cristo by Enrique Javier González Camacho in Gibralfaro, the journal of creative writing and humanities at the University of Malaga (in Spanish)
The Count of Monte Cristo, full text with embedded audio at PublicLiterature.Org
The Count of Monte Cristo, an audiobook by LibriVox, available at Internet Archive
Tale Spinners for Children: The Count of Monte Cristo MP3 download
Pierre Picaud: The "Real" Count
"Count of Monte Cristo Paris Walking Tour" identifies locations from the novel in Paris mapped on Google Maps
The Count of Monte Cristo on BBC Radio 7
The Count of Monte Cristo on Shmoop.com
范文二：基督山恩仇记
基督山恩仇记
法国名家大仲马的作品。
青年水手爱德蒙?邓蒂斯以自己诚实和忠勇的品格赢得了船主莫雷尔的信任，被委以"法老号"商船船长，与他相爱已久的姑娘美塞苔丝答应嫁给他，商议马上举行订婚宴。双重的幸福令爱德蒙喜不自胜，也让一些人妒从中来。"法老号"上的押运员腾格拉斯伙同暗恋美塞苔丝的费尔南多诬告爱德蒙是拿破仑党人，爱德蒙因此被捕。检察官维尔福在审查案子的时候，因牵连到自己的父亲，所以将爱德蒙打入伊夫堡的死牢。
爱德蒙在狱中巧遇挖掘地道要逃跑的法利亚长老。通过十年的交往，他从法利亚长老那里获得了丰富的学识。一次，长老突然发癫痫死去。爱德蒙利用这个机会，藏进了裹尸袋，假装死人，被士兵扔进大海。从小生活在大海上的爱德蒙终于逃出虎口，乘上了路过的船只。
爱德蒙按照法利亚长老原先的指点，在基督山岛找到了宝藏。一夜之间，爱德蒙成了亿万富翁，从此改名为"基督山伯爵"。
他听说船长莫雷尔救助过他的父亲，并为他的出狱奔走，于是的那个莫雷尔就要破产之时，帮他还清了债务。
接着，他向三个仇人复仇，费尔南多夺人之妻，出卖恩人，结果身败名裂，妻子离他而去，儿子也不愿意为他决斗，只好自杀;维尔福自私自利，企图活埋私生子，最后罪行败露，妻子和儿子都服毒死去，他也疯了;而导致爱德蒙悲剧的主谋腾格拉斯终于破产，被迫把骗到的钱如数交还…
复仇之后的基督山伯爵在促成莫雷尔之子马西米兰个瓦朗蒂娜的婚事后，留下一笔巨大的财产，离开喧嚣的世界…
大仲马以传奇小说闻名于世，情节离奇、人物怪异和场面惊险为主要风格。《基督山恩仇记》就是这样一个突出的例子。整个故事情节，完全出人意料，
充满扣人心弦的悬念，复仇手段更令人拍案叫绝。报恩和复仇都是合理的发展，然而其具体手段和场景却让人难以预料，情节发展异峰突起，使人回味无穷。
1、现在，处死你的正是上帝，而你竟然还不相信他的存在。
2、他要你做一次祷告，说一句话，掉一滴眼泪，这样上帝就可以宽恕你，难道你还不肯相信吗?
3、天地间根本没有上帝，没有神，有的只是命运。
4、"天地间有一位神，有上帝，"基督山说，"其证据就是:你躺在这儿，绝望地否认着他，而我却站在你面前，富有、快乐、安全，并恳求上帝宽恕你，因为你虽竭力想不相信他，但你在心里却依旧是相信他的。"
5、卡德鲁斯攥紧拳头，用尽最后一点力气把双手神像天空，喊道:"哦，上帝～我的上帝～原谅我刚才否认了您～您的确是纯在的。您确实是人类的在天之父，也是人间的审判官。我的上帝，接受我吧，我的主啊～"
6、他们现在却是要用臭水沟里的污泥来抹煞他那些光荣的伤痕。
7、在一个动荡的年代，一个父亲所犯的过错不应该转移到他的下一代身上。
8、像他这样的人，一旦被上帝定为祭品，人人都会拿他开刀。
9、上帝派我来就是复仇的。
10、父亲的罪将会落到他们第三第四代儿女的身上。上帝在他的预言里都说了这些话，我为什要比上帝更为仁慈呢?
11、我最爱的便是我自己、我的尊严和使我超越其他人的那种力量就是我的生命。
12、我老了，让我变老的不是岁月而是忧伤。
13、一个人如果觉得生命中没有意见值得回忆的愉快事情，也找不到一点希望时，该是多么的可悲啊。
14、我决心要为自己复仇的那一天，我为什么没有把我的心摘下来呢。
15、竟慷慨到吧自己的身体给那个青年当靶子。
16、上帝还是有的。
、有罪的人士不愿意让人相信他是有罪的。 17
18、凡希望旁人遭遇不幸者，他自己必也遭遇不幸。
19、金钱可以减少许多苦恼。
20、你是金融世界的国王，是一切权力的中心。
21、当一个人有了像我这样没有受过玷污的名誉的时候，他总是有点敏感的。
22、大家看到一个人竟不为人类的喜怒哀乐所动，不禁产生一种恐怖感。
23、上帝在赐你生命的时候并无恶意。
24、只有上帝知道:我离开你的时候，既没有带走骄傲也没有带走仇恨，但却带走了遗憾。只有上帝知道:他所交给我的权力，我并没有用来满足我的私欲或作任何无意义的举动。
25、生命只有在这些受苦的人才是一种累赘。
26、去赴死的人来向你致敬了。
27、人的生命是上帝赋予的，人没有权利可以消灭自己的生命。所以自杀的人灵魂得不到解脱。
28、世界上既无无所谓快乐也无所谓痛苦;只有一种状况与另一种状况的比较，如此而已。只有体验过不幸的人才能体会最大的快乐。莫雷尔，我们必须体验过死的痛苦，才能体会到生的快乐。
后感:《基督山恩仇记》是一部由于人的世俗思想所引起的悲喜剧，对他人荣誉、爱情的羡慕嫉妒恨是起因。整个过程都是一个充满着神奇色彩的神话般的故事，尤其是在黑暗的死牢里，爱德蒙和法利亚长老之间的沟通，给人感觉是他们似乎完全是在地底下秘密生活一般，挖掘地道企图逃跑的行为更添上了一层神秘的外衣，不是老鼠不是穿山甲是什么?这让我想起了《悲惨世界》里的一个场景，冉阿让背着一个老人家在隧道里穿梭，惊心动魄，玄而又玄，最终得救。地下生活，一样的黑暗，恐怖之至，难以言说。与此同时，我想起了希腊神话中俄狄浦斯的长女安提戈涅为了安葬自己死去的哥哥和新国王发生冲突，不畏生死，最终失败，被安置在一个墓穴里，她的未婚夫(国王的儿子)为了救她，到达墓穴，结果安提戈涅已上吊自杀身亡，爱情的力量总是令人感动，安涅提斯死后，未婚夫也为之殉情，在自己的父亲(国王)眼皮底下，扑在剑上，与世长辞。
因此，在西方文学的殿堂里，地下的空间大得很，也深得很，不断地上演着一幕幕惊心动魄，扣人心弦的场景，变化莫测，身临其境之感强强摄入于脑际。
《基督山恩仇记》中报恩和复仇的过程中，基督山代表的是上帝对行善者的感恩和作恶者的惩罚，实际意义上并不是简单的个人之间的爱恨情仇，都是代表着上帝的志愿。报恩和复仇于情于理都是合理的，好人有好报，坏人终归是会遭受惩罚，这两种行径不仅仅是停留在作为者本人的这一代，甚至延续到了他们的后代。其目的只有一个，就是要告诫人们要行善不作恶。所谓善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到。
《基督山恩仇记》中女主人公并不多，其中最为突出的一个是美塞苔丝，她不仅外表华丽，内心也充满慈爱，更是爱情和母爱的象征。她的内心是充满善意的，甚至打动他人，感化了他人。善，是可以改变他人，并使他人也向善的。她的儿子最终认识到自己不应该为了自己的父亲和基督山伯爵决斗，主动认错，基督山伯爵也因为她的影响宁愿牺牲自己的性命坚决在和她的儿子决斗中故意认输。由于美塞苔丝对她们的影响，使他们同时正确认识到自己应该怎么做，最终以和解为结局，避免了悲剧的产生。也就是说当一个人被愤怒导致走向了极端的时候，善可以使人变得理智。
总而言之，这是一本值得一看的好书。
范文三：《基督山恩仇记》-----
《基督山恩仇记》读后感
宝山区实验小学 三(B)陈一凡 指导老师:曹灵芝
这几天，我看了一本法国著名作家大仲马的代表作之一的书，它就是《基督山恩仇记》。
这本书主要讲述了年轻的马赛水手爱德蒙从海外归来，面对升职和结婚的美好前程，却遭到了他的同事唐格拉尔，情敌弗尔南多，邻居卡德鲁斯的三重嫉恨。这些卑鄙小人合谋诬陷爱德蒙为“拿破仑党”，而一个不公正的检察员维尔福也从中作梗，将他打入伊夫堡的死牢。爱德蒙在狱中巧遇挖掘地道的狱友法利严神甫。通过十年的交往，他从神甫那里学到了各种各样的知识。一次，神甫突然发癫痫死了，并把埋藏在基督山的一处巨大的宝藏秘密告诉了爱德蒙，爱德蒙巧妙地利用了这个机遇，藏进了裹尸袋，假装死人，被狱卒扔进了大海，从小生活在海上的爱德蒙终于逃出虎口，被一条走私船救了。之后他顺利的找到了宝藏，一夜之间，成了亿万富豪，从此，他化名为基督山伯爵。然后他帮助了快要破产的船长的朋友莫雷尔，向四个仇人报了仇，卡德鲁结果身败名裂自杀。维尔福罪行败露疯了，而导致爱德蒙悲剧的主谋唐格拉尔终于破产，被迫把骗到的钱如数交还。报仇之后的爱德蒙在促成恩人莫雷尔的儿子马西米兰和瓦朗蒂娜的婚事后，留下了一大笔财产，离开了喧嚣的世界。
我认为主人公爱德蒙是一位善良的人，在他想以仇人唐格拉尔饿死自己父亲的方法来饿死他时，却下不了手，还放了他。我觉得这是一本好书，就主人公爱德蒙传奇性的遭遇，让我深深感到了各式各样的人及人与人之间的利益关系，但是最终都是善良的人有好的结果，作恶多端的人最终都要自取灭亡。
范文四：基督山恩仇记
《 基督山恩仇记 》 (法国)大仲马 《 格林童话》 (德国)格林兄弟 《 老人与海》 (美国)海明威 《 简·爱》 (英)夏洛蒂·勃朗特
《 钢铁是怎样炼成的》 (苏联)奥斯特洛夫斯基 《 悲惨世界 》 (法国)雨果 《 红与黑》 (法国)司汤达 《 孤星血泪》 (英国)狄更斯
《 战争与和平》 (俄)列夫?托尔斯泰 《 飘 》 (美国)玛格丽特?米歇尔 《 唐·吉诃德》 (西班牙)塞万提斯
《 牛虻 》 (爱尔兰)艾塞尔?丽莲?伏尼契
《 三剑客》 (法国)大仲马
《 福尔摩斯探案集 》 (英国)柯南道尔 《 安娜·卡列尼娜》 (俄)列夫?托尔斯泰 《 漂亮朋友》 (法)居伊?德?莫泊桑 《 呼啸山庄》 (英国)艾米莉?勃朗特 《 复活 》 (俄)列夫?托尔斯泰
《 雾都孤儿》 (英国)狄更斯 《 古希腊罗马神话故事 》 《 名利场》 (英)萨克雷
《 罗生门》 (日本)芥川龙之介 《 磨坊书简 》 (法)都德
《 包法利夫人》 (法国)福楼拜
《 你往何处去 》 (波兰)亨利克?显克微支 《 白痴 》 (俄)陀思妥耶夫斯基 《 欧也尼·葛朗台 》 (法国)巴尔扎克 《 我的大学 》 (苏联)高尔基 《 巴黎圣母院 》 (法国)雨果 《 唐璜 》 (英国)拜伦 《 十日谈》 (意)卜迦丘 《 汤姆·索亚历险记》 (美)马克?吐温 《 猎人笔记》 (俄)屠格涅夫 《 安徒生童话》 (丹麦)安徒生 《 绿林侠客罗宾汉 》 (英国) 《 窈窕淑女》 (英)肖伯纳
《 傲慢与偏见》 (英国)琼?奥斯汀
《 荒野的呼唤 》 (美)杰克?伦敦 《 圣女贞德 》 (英)肖伯纳
《 鲁宾逊漂流记 》 (英)丹尼尔?笛福 《 环游世界八十天》
《 高老头》 (法国)巴尔扎克
《 蝴蝶梦》 (英国)达芙妮?杜穆里埃 《 驿站长 》 (俄)普希金
《 好兵帅克》 (捷克)雅罗斯拉夫?哈谢克
《 被侮辱与被损害的 》 (俄)陀思妥耶夫斯基 《 一个陌生女人的来信》 (奥地利)斯?茨威格 《 双城记》 (英)狄更斯
《 奥勃洛莫夫 》 (俄)冈察洛夫 《 约翰·克利斯朵夫》 (法)罗曼?罗兰 《 茶花女》 (法国)小仲马 《 夏伯阳》 (苏联)富尔曼诺夫 《 巴马修道院 》 (法国)司汤达 《 在人间 》 (苏联)高尔基 《 白鲸 》
《 百万英磅 》 (美)马克?吐温
《 这里的黎明静悄悄》 (前苏)鲍?瓦西里耶夫 《 大卫·科波菲尔》 (英)狄更斯 《 吝啬鬼》 (法)莫里哀 《 父与子》 (俄)屠格涅夫 《 上尉的女儿》 (俄)普希金 《 童年 》 (苏联)高尔基
《 罪与罚 》 (俄)陀思妥耶夫斯基 《 西线无战事》 (德国)雷马克 《 羊脂球》 (法国)莫泊桑 《 苔丝 》 （英）哈代
《 绿野仙踪》 (美)鲍姆 《 母亲 》 (苏联)高尔基 《 钦差大臣》 (俄)果戈理
《 愤怒的葡萄 》 (美国)约翰?斯坦培克 《 情感的迷惘 》 (奥地利)茨威格 《 情感教育》 (法)福楼拜
《 木偶奇遇记》 (意大利)科洛?科诺弟 《 贵族之家 》 (俄)屠格涅夫
《 黑桃皇后》 (俄)普希金
《 前夜 》 (俄)屠格涅夫 《 红字 》 (美)霍桑
《 小妇人》 (美国)露易莎?梅?爱尔科特 《 两个新嫁娘 》 (法)巴尔扎克
《 格列佛游记》 (英)乔纳森?斯威夫特 《 娜娜 》 (法)左拉
《 白夜 》 (俄)陀思妥耶夫斯基
《 斯巴达克思 》 (意大利)拉?乔万尼奥里 《 费加罗的婚礼》 (法)博马舍 《 嘉尔曼（卡门） 》 (法)梅里美 《 化身博士·金银岛 》 (英国)史蒂文森 《 伊豆的舞女》 (日本)川端康成 《 幽谷百合 》 (法)巴尔扎克 《 邦斯舅舅 》 (法)巴尔扎克
《 克莱采奏鸣曲 》 (俄)列夫?托尔斯泰 《 死魂灵》 (俄)果戈理
《 跳来跳去的女人 》 (俄)契诃夫 《 爱玛 》 (英国)简?奥斯汀 《 罗亭 》 (俄)屠格涅夫
《 木木 》 (俄)屠格涅夫
《 艾丽丝漫游奇境记 》 (英国)卡洛尔 《 第四十一 》 (前苏)拉夫列尼耶夫
安徒生童话故事集
本版是林桦1995年译的，但当我翻看其中字句时，却发现至少《打火匣》及《野天鹅》与与非我能了解。不过如果全部如此，至少可以保证此版本的质量不差。另外其中有重复的地方，如补上缺少的部分。因为，安徒生是我至爱的一个作家。（宇慧编后记）
001 打火匣 004 丑小鸭 007 红鞋
010 一个贵族和他的女儿们 013 贝脱、比脱和比尔 016 拇指姑娘 019 一本不说话的书 022 风车
002 005 008 011 014 017 020 023
皇帝的新装 没有画的画册 衬衫领子 守塔人奥列 烂布片 跳蚤和教授 夏日痴
瓦尔都窗前的一瞥
003 006 009 012 015 018 021 024
飞箱 跳高者
一个豆英里的五粒豆 蝴蝶 织补针 区别 笔和墨水壶 甲虫
025 幸福的家庭 028 新世纪的女神 031 钱猪 034 野天鹅 037 牙痛姑妈 040 接骨木树妈妈 043 迁居的日子 046 鹳鸟
049 牧羊女和扫烟囱的人052 演木偶戏的人 055 素琪① 058 钟声
061 老约翰妮讲的故事 064 墓里的孩子 067 老房子 070 冰姑娘
073 依卜和小克丽斯玎 076 园丁和他的贵族主人079 小小的绿东西 082 最难使人相信的事情085 光棍汉的睡帽 088 字母读本 091 钟渊 094 踩面包的姑娘 097 孩子话 100 墓中的孩子 103 演木偶戏的人 106 搭邮车来的十二位 109 雪人 112 冰姑娘 115 蜗牛和玫瑰树 118 银毫子
026 完全是真的 029 各得其所 032 在辽远的海极 035 母亲的故事 038 金黄的宝贝 041 沙丘的故 事 044 鬼火进城了 047 枞树
050 天上落下来的一片叶子 053 舞吧，舞吧，我的玩偶 056 藏着并不等于遗忘 059 顽皮的孩子 062 老墓碑 065 老路灯 068 天鹅的窠 071 小鬼和小商人 074 梦神 077 书法家 080 一点成绩 083 一枚银毫 086 做出点样子来 089 沼泽王的女儿 092 狠毒的王子 095 守塔人奥勒 098 一串珍珠
101 家养公鸡和风信公鸡 104 两兄弟 107 屎壳郎 110 在鸭场里 113 蝴蝶 116 害人鬼进城了
119
伯尔厄隆的主教和他的亲眷027 蓟的遭遇 030 一星期的日子 033 荷马墓上的一朵玫瑰 036 犹太女子 039 民歌的鸟儿 042 小克劳斯和大克劳斯 045 幸运的套鞋 048 香肠栓熬的汤 051 恶毒的王子 054 安妮·莉斯贝 057 谁是最幸运的 060 识字课本 063 姑妈
066 老头子做事总不会错 069 创造 072 阳光的故事 075 老上帝还没有灭亡 078 茶壶 081 天国花园 084 肉肠签子汤 087 老橡树的最后一梦 090 跑得飞快的东西 093 多伊和他的女儿们 096 安妮·莉丝贝特 099 墨水笔和墨水瓶 102 沙冈那边的一段故事 105 教堂古钟
108 老爹做的事总是对的 111 新世纪的缪斯 114 普赛克 117 风磨 120
在幼儿室里
121 金宝贝 124 民歌的鸟 127 贝得、彼得和皮尔 130 搬迁日 133 癞蛤蟆 136 汶岛和格棱岛 139 看鸡人格瑞得的一家 142 好运气在一根签子里 145 阳光的故 事 148 最难令人相信的事 151 大海蟒
154 老约翰妮讲了些什么 157 牙痛姨妈 160 “真可爱” 163 夜莺
122 125 128 131 134 137 140 143 146 149 152 155 158 161 164
狂风吹跑了招牌 绿色的小东西 隐存着并不就是被忘却
123 126 129 132 135 138 141 144 147 150 153 156 159 162 165
茶壶 小精灵和太太 看门人的儿子 姨妈 碎布块 树精
你能琢磨出什么 一个星期的每一天 烛
跳吧，舞吧，我的小宝宝 跳蚤和教授 跛脚的孩子 亚麻 邻居们 她是一个废物
谎报夏
教父的画册 谁最幸福 蓟的经历 彗星 曾祖父 一家人都怎样说 园丁和主人 大门钥匙 最后的一天 海的女儿 小意达的花儿
中国文学体裁分类
1．诗歌
（1）诗歌的特点
诗歌是与小说、散文、戏剧并列着的一种文体，
它以高度凝练的语言、形象地表达作者丰富的思想感情，集中地反映社会生活，具有一定的节
奏和韵律。其主要特点是：
①诗歌的内容是社会生活最集中的反映。②诗歌
有丰富的感情和想象，善于从感情上打动读者。③诗歌的语言凝练形象，音调和谐，节奏鲜明
。④诗歌在形式上不是以句子为单位，而是以行为单位（中国的旧体诗、词、曲的一句就是一行）。
（2）诗歌的分类
按照不同的分类标准，诗歌可分为若干类别。
按国别分，可分为中国诗歌和外国诗歌；中国诗
歌按时代分，可分为古代诗歌和新诗；中国古代．诗歌按体例分，分为诗、词、曲；中国古代
的诗歌分为古体诗和近体诗；词可分为小令（58字以内）、中调（59—90字）和长调（9l字以上）；（1997年全国已考）元曲可分为小令和套数（又叫 套曲）；新诗又可分为自由诗和用旧形式写成的新诗。
（3）古代诗歌与新诗
古代诗歌是泛指古代文学长河中用文言写成的韵
文，即这一历史时期的诗、词、曲。新诗指五四新文化新文学运动以后出现的诗歌。
（4）古体诗与近体诗
古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的，二
者的主要区别是：（1996年全国、2001年春季已考）古体诗主要是指唐代以前的古代诗歌，其主
要特点是每首诗行数不固定、每行诗字数不固定、每首诗的用韵不固定；近体诗又称今体诗，它是与古体诗相对而言的，主要指初唐形成的律
诗和绝句，其主要特点是每首诗行数固定、每行诗字数固定、每首诗的用韵固定。
（5）诗、词、曲的区别
诗、词、曲都是韵文，其主要区别在于诗要求节
奏和讲求韵律。词是一种配乐歌唱的诗体，它比诗的要求更加严格。曲也是和乐演唱的一种韵
文形式，但句法比词灵活，句中经常添加衬字等。
（6）新诗中的自由诗和旧体诗
新诗是指“五四运动”前后，新文化运动提倡并
兴起的一种新诗体，其中用白话写的大致押韵、形式自由的诗叫做自由体诗，如《天上的街市
》、《大堰河——我的保姆》、《王贵与李香香》等。与新诗相对的，用文言写成的格律诗以及词、曲统称为旧体诗，如**的《七律·长
征》、《沁园春·雪》、陈毅的《梅岭三章》等，这些形式是旧的，但其内容是现代的，人们习惯地把它比作“旧瓶装新酒”。
（7）歌、行、吟
“歌”、“行”、“吟”是古体诗的标志，都指
古代诗歌体裁，它们无严格区别，其音节、格律等一般较自由，形式有五言、七言、杂言。如
《茅屋为秋风所破歌》、《琵琶行》、《梦游天姥吟留别》等。
（8）乐府诗
乐府本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成
为诗体的名称。指汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌。魏晋和唐代及其以后诗人以乐
府写的诗歌虽不入乐，但也称为乐府或拟乐府。如《敕勒歌》、《木兰诗》、《孔雀东南飞》、《梦游天姥吟留别》等。
（9）律诗与绝句
律诗与绝句的区别主要在句数上。绝句又叫“截
句”，每首诗只有四句，偶句押韵和押平声，它可以对仗，也可以不对仗；律诗每首诗共有八
句，除了偶句押韵与押平声外，颔联和颈联都必须对仗。八句以上的律诗，称为排律。
（10）抒情诗、叙事诗、说理诗
抒情诗是通过直接或间接的方式抒发作者内心的思想情感来反
映时代精神和社会生活的，常常是没有完整的故事情节和人物形象，即使有某些
片断的景物描写，也是为了托物言志、借景抒情。叙事诗是用诗的形式来描述事件、塑造人物、反映社会生活的。与抒情诗相比，叙事诗有完
整的故事情节和人物形象。说理诗从广义上讲包含在抒情诗中，它主要是借助景物描写来阐述深刻的道理。
（11）词牌
词的标题和词牌是有着严格区别的，词题是就内
容而言的，它是词的内容的精炼，是一首词的眼睛。词牌是就形式而言的，是一首词曲调的名 称。
（12）豪放词与婉约词
豪放词和婉约词是宋代词坛上的两大流派，其作
品分别表现出不同的风格。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，词中充满豪情壮志，给人一种积
极向上的力量，代表作家苏轼、辛弃疾。代表作品有苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》等。婉约派作品语
言清丽、含蓄，词内抒写的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或离愁别绪，或深沉幽怨，刻功精细，题材较狭窄，往往多是写个人遭遇、男女
恋情，也间有写山水，融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照等，代表作品有李清照的《声声慢》、柳永的《雨霖铃》等。
（13）散曲
散曲是金元时代兴起的，由词蜕化出来的一种歌
曲，其体式和词相近，都比词自由，可以在字数定格外加衬字，较多地使用口语。它包括小令
和套数两种形式；小令只含一支曲子，而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，它少则两曲，多则不限。每
一套都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名；全套曲必须有同一个宫调，有首有尾，一韵到底；结尾处多用“煞”。用多少遍没有规定，顺序一般
倒写。各“煞”前有配曲，最后用“尾”结束全曲。如《越调·天净沙·秋思》只含“天净沙”一曲，是小令。再如《般涉调·哨遍·高祖还
乡》，它含有属于“般涉调”这一宫调的八支曲子，其中“哨遍”是这套曲的第一支曲的曲牌名，它又是全套曲的曲牌。（1998年全国已考）
（14）元杂剧
元杂剧是在宋金时期诸宫调基础上成长起来的一
种文学样式，是把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的艺术形式。元杂剧可分为旦本（女主角主唱）和
末本（男主角主唱）两种，在结构上包括四折一楔子。每折相当于现代戏剧中的一幕，每折戏只能用一个宫调，如《窦娥冤》就是旦本戏，而其
中第三折用的是“正宫”调，元杂剧剧本由科、唱、白组成。科是剧本中对主要动作表情和舞台效果作出的规定，唱就是唱词。白是人物的对
白、独白、旁白、带白。元杂剧的主要角色是末（男子）、外末（老年男子）、净（花脸）、旦（女角色）、正旦（女主角）、卜儿（老妇人）、丑（小花 脸或大花脸）等。
（15）宫调、曲牌
宫调是音乐术语，是音乐的一种调式。宫调不同，
音调就不同，如《窦娥冤》中的《正宫》就是一种宫调。曲牌和词牌一样，是曲的音乐谱式
。不同的是曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，如《窦娥冤》中的《耍孩儿》、《鲍老儿》、《叨叨令》、《端正好》、《＝滚绣球》、《 一煞》、《二煞》等都是曲牌。
（16）旦、末、丑、外、仆儿
旦、末、丑、外、仆儿都是元杂剧中的角色名。旦扮演女主角，配角有副末、外末、小末等。净又称大花脸，大都扮演性格、相貌有特异之点
的人物，如张飞、李逵等。丑俗称小花脸，大都扮演男性次要人物。外扮演老年男子。卜儿扮演老年妇女。
（17）科、白
科和白都是元杂剧剧本的组成部分。“科”也叫
作“介”，是戏剧动作的总称，包括一般的舞台称式、武打和舞蹈动作等。“白”就是
宾白，
是剧中的说白部分，在元杂剧中占有重要地位。宾白又分为对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背着别的人物自叙心理）、带白（唱词中 的插话）等。
（18）对联
对联的字数相等，词性相对，上联最后一个字一
般为仄声，下联最后一个字为平声。如“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
（19）四言、五言、七言、杂言
言代表字，四言就是每句诗四个字；五言即每句
诗五个字，七言即每句诗七个字，杂言即每句诗字数不等。古代诗歌以五言、七言为最多。
（20）押韵
无论古诗还是新诗，都是讲求押韵的。所谓押韵，
是指诗歌词赋的某些句子的末尾一字用韵母桂同或相近的字，使音调和谐优美。
2．小说
小说是与诗歌、散文、戏剧并列的一种文学样式，
它以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活，人物、情节、
环境描写是小说的三要素。
（1）小说塑造人物的方法
塑造人物形象是小说反映社会生活的主要手段。
常见的塑造人物形象的方法有肖像描写、心理描写、行动描写、语言描写、环境描写及正面描
写、侧面描写等。
（2）小说的情节
小说的情节起着展示人物性格、表现作品主题的
作用，它一般包括开端、发展、高潮、结局等四部分，有的还包括序幕、尾声。
（3）小说的环境
小说的环境包括社会环境和自然环境。社会环境
主要交代作品的时代背景；自然环境主要指人物活动的时间、地点、景物等，以烘托气氛，表
现人物感情。
（4）小说的分类
按照不同的分类标准，小说分为不同的类别： 按篇幅及其容量分，可分为长篇小说、中篇小、
说、短篇小说和微型小说。
按内容分可分为历史小说、现代小说、科幻小说、
公案小说、武侠小说、言情小说、传奇小说等。
按写作体例分，可分为章回体小说、日记体小说、
书信体小说、自传体小说等。
按语言形式分，可分为文言小说、白话小说等。 （5）小说的发展
我国古代小说的发展，大致经历了以下几个阶段：
上古到先秦两汉，是我国古代小说的酝酿和萌生
时期。我国古代小说萌生于寓言故事和神话传说，如《＝精卫填海》、《夸父逐日》、《后羿
射日》、《女娲补天》等。
魏晋南北朝时期，出现了“志怪”、“志人”小
说，合称为笔记小说。这一时期，我国的小说初具规模，主要作品有张华的《博物志》、干宝
的《搜神记》、刘义庆的《世说新语》等。
唐代出现了传奇。唐传奇的出现，标志着我国古
典小说的成熟。著名传奇有蒋防的《霍小玉传》、元稹的《莺莺传》、李朝威的《柳毅传》、
白行简的《李娃传》等。
宋代出现了白话小说“话本”。至此，才以小说
作为故事性文体的专称。话本的出现是小说史上的一大变迁，它对中国古代小说的发展产生了
极为深远的影响。
明代出现了“拟话本”，即明代文人模仿话本的
体制、形式创作的小说。如《玉堂春落难逢故夫》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《沈小霞相会出
师表》等。
明、清出现了章回体长篇小说。这一时期，我国
的古代小说发展到了顶峰，产生了一批不朽的名著，如《三国演义》、《水浒传》、《西
游记
》、《红楼梦》、《聊斋志异》、《儒林外史》等。
（6）我国古典小说的特点：
注意人物行动、语言和细节描写，在矛盾冲突中
展示人物形象；情节曲折，故事完整；语言准确简练，生动流畅，富于个性化；叙述方式明显
带有说书人的印记。
3．散文
散文在不同的时代有着不同的含义。现代散文是
同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。古代散文是指除韵文以外的所有文体。
甲。现代散文
现代散文主要包括叙事散文、抒情散文和议论散
文。以写人叙事为主，兼有抒情、议论成分的散文，称为叙事散文，它包括报告文学、传记文
学、回忆录、游记等，如《闻一多先生的说和做》、《谁是最可爱的人》等；抒情散文是指以表现对生活的感受、抒发思想感情为主的散文，
如朱自清的《绿》、《春》等；议论散文是以议论、说明为主要表达方式，具有一定的文学性的散文，杂文、小品文都属于此类，如《文学和
出汗》、《为自己减刑》等。
乙．古代散文
古代散文的外延是相当广的概念，赋、骈文、辩、
说、论、奏议、序跋、赠序、铭、祭文、杂记、童话、民间故事、寓言、传说、传奇等，都
属于散文的一类。
（1）赋
赋是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，
兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摘文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出
现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后
，赋日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转为律体，叫“律赋”；宋代用散文的形式写赋，称“文赋”。如司马相如的《子虚
赋》、杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
（2）骈文
骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。
它以四六相间定句，世称“四六文”。骈文迁就句式，堆砌词藻，影响内容的表达，唐韩柳提
倡古文运动，骈文渐衰。教材选有吴均的《与朱元思书》。
（3）原
原是推究本义的意思，是古代的一种议论文体。
这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如
韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》等。
（4）辩
“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批
驳一种错误论点，或辩析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》等。
（5）说
“说”是古代议论说明一类文章的总称。它与
“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》云：“说者，释也，解
释义理而以己意述之也。”我们所学的这种体裁的文章有：《马说》、《师说》、《捕蛇者说》、《少年中国说》、《黄生借书说》等。
’
（6）论
论是一种议论文体，《韵术》云：“论者，议也。”
《昭明文选》载：“论有两体，一日史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶，如《
史记》每篇后面的太史公日??。二日政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。
（7）奏议
奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称，它包括
奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书日奏。汉定
礼仪，是有四品：一日章，以谢恩；二日奏，以按劾；三日表，以陈情；四日议，以执议。”奏议包括疏、表、对策等分支。
①“疏”是分条陈述的意思，如贾谊的《论积贮
疏》。
②“表”是陈述某种意见或事情，如诸葛亮的《出
师表》。
③“对策”，古代考试把问题写到策上，令参加
考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。
（8）序、跋
序也作“叙”，或称“引”，有如今日的“引
言”、“前言”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作
品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”，
或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写的目的、简介、编写体例和内容等，属于说明文。对作者作品进行
评论或对问题进行阐发的属于议论文。教材中的序言有：《（呐喊）自序》、《（农村调查）序言》、《（指南录）后序》、《（伶官传）序》等。
（9）赠序
古代送别以诗文相赠，所送的文字，称为赠序。
赠序多为推重、赞许或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》。
（10）铭
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文
字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，如刘禹锡的《陋室铭》
。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”，如韩愈的《柳子厚墓志铭》。
（11）祭文
在告祭死者或天地山川等神灵时所诵读的文章谓
之祭文，其体裁有韵文和散文两种。祭祀死者的祭文的内容主要是追念死者生前的主要经历，
主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者，如袁枚的《祭妹文》。
（12）杂记
杂记主要指山川、景物、人事杂记和笔记文。
①山川、景物、人事杂记，指描写山川、景物和
人事的文章，如《小石潭记》、《登泰山记》等。
②笔记文，即以记事为主，篇幅短小、内容丰富
的文章，诸如历史掌故、遗文轶事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记，
都属于其中的一类，如《世说新语》、《梦溪笔谈》等。
（13）游记
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记取材
范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诧异阜盛，可以反映一人一家
的1日常生活，也可以记一国的重大事件，并表达作者的思想感情。游记文笔轻松，描写生动，记述翔实给人以丰富的社会知识和美的感受。
游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》，有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记
》。
（14）童话
童话是儿童文学的一种，它通过丰富的想象、幻
想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。童话的语言通俗、生动、形象
，情节离奇曲折，富于趣味性。对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于接受和转化。选人教材的
有安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》等。
（15）民间故事
民间故事是群众口头创作、口头流传，经过很多
人不断地修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点是：故事性强，情节生动；口语化，朴
素明快；想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。它内容上来自民间，反映的多是民间生活。有的民问故事常有神话幻想情节，充满
神奇色彩，如《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。
（16）寓言
寓言即带有劝谕或讽谏性的故事。“寓”是寄托
的意思。寓言通常是把深刻的道理寄于简单的故事，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运
用拟人手法，语言简洁锋利。欧洲文学中著名的寓言作品有古希腊的《伊索寓言》。我国春秋战国时期寓言盛行，《庄子》、《韩非子》等著
作中有不少寓言。例如《郑人买履》（《韩非子》）、《鹬蚌相争》（《战国策》）、《刻舟求剑》（《吕氏春秋》）等。
（17）传说
传说是长期在民间流传而形成，带有某种传奇色
彩。幻想成分和历史人物、历史事件或自然物貌的故事。如英雄人物的传说、西湖的传说、黄
鹤楼的传说。有的是以特定的历史事实为基础，有的则纯属幻想虚构。人物和事件的传说，大都是颂扬、赞美性的，以反映人民的理想和愿望
；自然景物的传说，则近于优美的叙事散文。
（18）传奇
传奇是小说的体裁之一，以其情节奇特、神奇而
得名。一般用以指唐宋人用文言写的短篇小说。如《柳毅传》、《南柯太守传》等。又因为“
传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，故宋元戏文、元人杂剧、明清戏曲也有称为“传奇”的，如明代戏曲作家汤显祖的《还魂记》，即《牡
丹亭》，清初孔尚任的传奇剧本《桃花扇》等。
（19）史书体例
①编年体：以年代为线索编排有关历史事件，如
《左传》。
②纪传体：通过记叙人物活动反映历史事件，如
《史记》。
③纪事本末体：以事件为主要线索，将有关专题
材料集中在一起，如南宋袁枚的《通鉴纪事本末》。
④国别体：以国家为单位分别记叙历史，如《战
国策》。
⑤通史：不间断地记叙自古及今的历史事件，如
《通史》。
⑥断代史：记录某一时期或某一朝代的历史，如
《汉书》。
4．戏剧
戏剧是一种综合性舞台艺术，这里所说的戏剧实
际上是剧本，即与小说、诗歌、散文并列的一种文体。戏剧离不开戏剧冲突，它体现在人物性
格的冲突上，具体表现为一系列的动作。戏剧语言包括人物语言（即台词）和舞台说明。舞台说明是写在剧本每一幕的开端、结尾和对话中间的
说明性文字，内容包括人物表、时间、地点、服装、道具、布景及人物的表情、动
作、上下场等，它具有增强舞台气氛、烘托人物心情、展示
人物性格、推动情节展开等多种作用。
按照不同的标准，戏剧可分为不同的种类：
按艺术形式和表现手法分，可分为话剧（如《雷
雨》）、歌剧（如《白毛女》）和舞剧（如舞剧《红色娘子军》）。
按剧情繁简和结构分，可分为独幕剧（如丁西林
的《一只马蜂》）、多幕剧（如曹禺的《雷雨》）。
按题材反映的时代分，分为历史尉（如郭沫若的
《屈原》）、现代剧（如丁毅、贺敬之的《白毛女》）。
按矛盾冲突的性质分，分为悲剧（如《屈原》）、
喜剧（如《威尼斯商人》）、正剧（如《白毛女》）。
范文五：基督山恩仇记
基督山恩仇记
经典名著
《基督山恩仇记》是世界罕见的鸿篇巨制的长篇通俗小说。小说构思巧妙，情节曲折离奇，扣人心弦，通篇故事充满了传奇色彩。故事发生在法兰西复辟王朝时期。主人公邓蒂斯是船主摩莱尔商船“埃及王号”的大副，因被诬告，被捕入狱14年。在狱中，他结识了法里亚长老，长老把他造就成一个知识渊博、无所不能的奇人，并告诉他基督山上的藏宝地点。长老去世时，邓蒂斯设法钻进狱中裹尸的麻袋，逃出伊夫堡监狱。出狱后，他得到宝藏，成为家资巨万的基督山伯爵。他决心以上帝的名义用金钱去惩恶扬善，报恩复仇。他报答了曾经照顾他父亲的恩人摩莱尔船主，然后以巧妙的手段惩罚了陷害他的所有仇人。
小说于1845年开始在巴黎的《辩论报》上连载，一发表，立即轰动了巴黎，高尔基称赞这部小说是“令人精神焕发的读物”。 《基督山恩仇记》的诞生
大仲马年轻时特别爱读《一千零一夜》和《罗宾汉》等具有浪漫传奇色彩的小说，自幼便养成酷爱幻想的浪漫性格。后来又仔细研究了司各特历史小说的风格，开始到处搜集奇闻轶事，观察人情风俗，以便写出通俗小说。1842年，他在地中海游历，对厄尔巴岛附近的基督山岛发生了兴趣，便把这个岛与1838年他在巴黎JC旧档案中发现的《复仇的钢钻》案卷联系起来酝酿故事情节，于是诞生了《基督山恩仇记》。
买通印刷工，只求先睹为快
《基督山恩仇记》在《辩论报》上连载后，马上引起轰动，如痴如狂的读者从四面八方写信到报馆，打听主人公以后的遭遇。被好奇心撩拨得按捺不住的读者，甚至赶到印刷厂去“买通”印刷工人，为的是能对次曰见报的故事先睹为快。
一部当代题材的小说产生这样的“轰动效应”，而且其生命力竟能如此顽强，在一百多年后的今天仍受到全世界亿万读者的喜爱，这种状况在世界文学史上是不多见的。
作者风采
法国浪漫主义作家——大仲马
亚历山大?仲马(1802—1870)，世称大仲马，是19世纪上半期法国浪漫主义文学代表，他的作品故事生动、情节曲折、引人入胜。 大仲马于1802年7月24曰生于维莱尔—科莱特城。年轻时当过小职员、文书，因一心想从事文学活动，便辞掉职务，开始进行文学创作并取得令人瞩目的成绩。大仲马的主要文学成就在于小说创作方面，代表作品有《三剑客》(1844)、《玛尔戈王后》(1845)、《基度山恩仇记》(1845)。大仲马一生创作颇丰。维克多?雨果评价大仲马时说：“他就像夏天的雷阵雨那样爽快，是个讨人喜欢的人。他是浓云、是雷鸣、是闪电，但他从未伤害过任何人。所有的人都知道他像大旱中的甘霖那般温和，为人宽厚。”
名人趣闻
昙花一现的基督山城堡主
大仲马有着天才般的想像力，他把其代表作《基督山恩仇记》的主人公爱德蒙?邓蒂斯塑造成一个神气的富翁，大仲马也整天幻想着自己有一天也能像笔下的人物一样。《基督山恩仇记》的出版，使整个巴黎都发了疯，大量的金法郎使大仲马得意非凡起来。于是他决定在一片森林中盖一座理想中的基督山城堡。“基督山城堡”终于建成，大仲马的邓蒂斯式的生活真的开始了，他为庆祝新居落成，在豪华饭店里举行600人的宴会，不管什么艺术家，都可以到他的城堡中来吃来住。他的穷奢极侈，使所有来宾都感到可怕。豪华之后，紧跟着是债主们的纷至沓来，他负债的总额已高达232469.9法郎!他面临着被捕入狱的危险，最后只得以30100法郎的低价将心爱的城堡拍卖抵债。 传奇人物大仲马
大仲马生性落拓不羁，爱开玩笑，他的一生也像他的作品一样充满传奇色彩。
有一回，他在俄国旅行时，有个年轻人要求做他的仆役。大仲马不仅一口应允，而且还写了一份由他签署的“护照”给他，并附了张纸条，申明这个年轻人沿途的一应花销都可以将账单径直寄往巴黎，由他付账。结果，这个年轻人果然一路通行无阻地到了巴黎。
银屏再现
影片《基督山恩仇记》根据大仲马的同名小说改编，美国哥伦比亚电影公司1946年出品。导演结合原著，以基督山惩恶扬善、报恩复仇为故事发展中心，层层展开，扣人心弦，引人入胜。
导演技巧的巧妙运用，演员娴熟到位的演绎，将观众带入了具有神秘
传奇色彩的剧情中，让观众随着剧情的波澜起伏，与剧中人同悲共喜。
