死亡军刀
范文一：红楼梦第十回读后感
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红楼梦第十回读后感
此回写秦氏之玻秦可卿从寒门小户到富贵人家，物质生活可谓奢华，精神生活并不理想。能否在贾府站住脚的关键又是能否保持住与贾蓉的夫妻关系。对她和贾蓉夫妻关系威胁最大的人物就是王熙凤。王熙凤和贾蓉的不正当关系，甚至在刘姥姥、周瑞家的面前都不掩饰。焦大就当着许多人的面骂“养小叔子的养小叔子”，在场的秦氏并不是傻大姐，而是个虽然“有说有笑，会行事”，但又“心细”、“心重”、“不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢”的人，焦大的话不会不给她心里造成压力和冲击。再加上她兄弟秦钟在学校“不学好，不上心念书”，那些狐朋狗友扯是搬非，使她更气恼。不懂事的兄弟把别人和他闹仗时说的一些“不干不净的话”也告诉了姐姐，以致秦氏气得连早饭也没有吃。秦氏其人，正如名医张大夫所诊断的:“心性高强，聪明忒过”，“聪明忒过，则不如意事常有;不如意事常有，则思虑太过”，“忧虑伤脾，肝木忒旺”，以致生玻秦氏对长一辈“素日孝顺”，对平辈“和睦亲密”，“慈老爱幼”，连贾母都钟爱她，还有什么不如意的呢?她的不如意主要是娘家广有钱财现今又执掌贾府管家大权的王熙凤插足于她和贾蓉的夫妻关系中来了。她要在宁府站稳脚，要保持和贾蓉的夫妻关系不被凤姐拆散，既不能像鲍二媳妇那样对待凤姐，也不能像尤二姐那样对待凤姐，只有走靠贾珍
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庇护一条路。而她一不能给贾珍加官，二不能给贾珍添钱，贾珍荒淫成性，她只有投其所好了。有了贾珍庇护还不行，凤姐撒起泼来连贾珍都要回避的。秦氏对她心目中的“脂粉队里的英雄”、“束带顶冠的男子也不能过之”的凤姐，还得搞好关系，委曲求全，多次声明“和婶子好了一潮，“娘儿们素日相好，我舍不得婶子”。其实凤姐“养小叔子”也并非要拆散秦氏和贾蓉的夫妻关系。凤姐欺秦氏斗她不过，黄鼠狼给鸡拜年，多次看望秦氏，假装关心、相好，以稳住秦氏之心。她既要贾蓉和秦氏把夫妻关系保持着，又把贾蓉这个小叔子养着。而秦氏为防身计，“声东击西”，屈就贾珍，结果还是落了个悲剧结局。秦氏的悲剧是一个贫家女嫁到富家人的悲剧，这也许从一个角度影射，假使黛玉嫁给宝玉之后可能出现的一种悲剧。
纵观红楼梦,这块石头沾染的胭脂味还真不少.爱情的产生有一千种开始,但结局却只有两个,而是曹雪琴的高妙之处就在于,爱情的产生有一千种开始,结局去都是红颜易老,人去楼空.说老实话,我真有点幸灾乐祸了.但是反过来想一想,这又是一部悲剧,我细读一些中外文学名著,大凡流传下来的,几乎无一例外全是悲剧.从卡西莫多到宝玉,从羊脂球到阿Q,以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝,都是悲剧人物.正义战胜邪-恶只能在动画片中存在,没有哪朝哪代的赞歌流传下来.特别是中国的《水浒》,《三国》,《红楼》
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都遵循着开业艰难后,强劲攀升,接着平稳走势,最后直线下跌的原则.这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处.天下没有不散的筵席,人生的规律又仿佛与此紧密相连.一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡.的确,照现在的环境发展,人类终究有个尽头,难道这是宇宙亘古不变的定理吗 难道这是继柏拉图哲学中’事物模样的精神模式或抽象模式一定’理论之后,又一种新模式 那么如此说来,钻石恒久远,一颗永留传的爱情 ,是真正的空中楼阁,遥不可及,幸灾乐祸之后,就剩下独自悔过了,呵呵,年长的老师曾经说过,人生就是偶然的堆积.我们所追求的不一定是我们可以真正得到的,所以,苏东坡的’一蓑烟雨任凭生’生活态度真是值得我们认真的思考。
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范文二：红楼梦—脂批本第十回
第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
【蒙：新样幻情欲收拾，可卿从此世无缘。和肝益气浑闲事，谁知今日寻病源？】
话说金荣因人多势众，又兼贾瑞勒令，赔了不是，给秦钟磕了头，宝玉方才不吵闹了。大家散了学，金荣回到家中，越想越气，说：“秦钟不过是贾蓉的小舅子，又不是贾家的子孙，附学读书，也不过和我一样。他因仗着宝玉和他好，他就目中无人。他既是这样，就该行些正经事，人也没的说。他素日又和宝玉鬼鬼祟祟的，只当我们都是瞎子，看不见。今日他又去勾搭人，偏偏的撞在我眼里。【蒙侧批：偏是鬼鬼祟祟者，多以为人不见其行，不知其心。】就是闹出事来，我还怕什么不成？”
他母亲胡氏听见他咕咕嘟嘟的说，因问道：“你又要争什么闲气？好容易【蒙侧批：“好容易”三字，写尽天下迎逢要便宜苦恼。】我望你姑妈说了，你姑妈千方百计的才向他们西府里的琏二奶奶跟前说了，你才得了这个念书的地方。若不是仗着人家，咱们家里还有力量请的起先生？况且人家学里，茶也是现成的，饭也是现成的。你这二年在那里念书，家里也省好大的嚼用呢。省出来的，你又爱穿件鲜明衣服。再者，不是因你在那里念书，你就认得什么薛大爷了？那薛大爷一年不给不给，这二年也帮了咱们有七八十两银子。【己卯侧批：因何无故给许多银子？金母亦当细思之。】【蒙侧批：可怜！妇人爱子，每每如此。自知所得者多，而不知所失者大，可胜叹者！】你如今要闹出了这个学房，再要找这么个地方，我告诉你说罢，比登天还难呢！【己卯侧批：如此弄银，若有金荣在，亦可得。】你给我老老实实的顽一会子睡你的觉去，好多着呢。”于是金荣忍气吞声，不多一时他自去睡了。次日仍旧上学去了。不在话下。
且说他姑娘，原聘给的是贾家玉字辈的嫡派，名唤贾璜。但其族人那里皆能象宁荣二府的富势，原不用细说。这贾璜夫妻守着些小的产业，又时常到宁荣二府里去请请安，又会奉承凤姐儿并尤氏，所以凤姐儿尤氏也时常资助资助他，【蒙侧批：原来根由如此，大与秦钟不同。】方能如此度日。今日正遇天气晴明，又值家中无事，遂带了一个婆子，坐上车，来家里走走，瞧瞧寡嫂并侄儿。
闲话之间，金荣的母亲偏提起昨日贾家学房里的那事，从头至尾，一五一十都向他小姑子说了。这璜大奶奶不听则已，听了，一时怒从心上起，说道：“这秦钟小崽子是贾门的亲戚，难道荣儿不是贾门的亲戚？【己卯侧批：这贾门的亲戚比那贾门的亲戚。】人都别忒势利了，况且都作的是什么有脸的好事！就是宝玉，也犯不上向着他到这个样。等我去到东府瞧瞧我们珍大奶奶，再向秦钟他姐姐说说，叫他评评这个理。【己卯侧批：未必能如此说。】【蒙侧批：狗仗人势者，开口便有多少必胜之谈，事要三思，免劳后悔。】【靖侧批：这个理怕不能评。】这金荣的母亲听了这话，急的了不得，忙说道：“这都是我的嘴快，告诉了姑奶奶了，求姑奶奶别去，别管他们谁是谁非。【己卯侧批：不论谁是谁非，有钱就可矣。蒙侧批：胡氏可谓善哉！】倘或闹起来，怎么在那里站得住。若是站不住，家里不但不能请先生，反倒在他身上添出许多嚼用来呢。”璜大奶奶听了，说道：“那里管得许多，你等我说了，看是怎么样！”也不容他嫂子劝，一面叫老婆子瞧了车，就坐上往宁府里来。【蒙侧批：何等气派，何等声势，有射石饮羽之力，动天摇地，如项喑咤。】
到了宁府，进了车门，到了东边小角门前下了车，进去见了贾珍之妻尤氏。也未敢气高，殷殷勤勤叙过寒温，说了些闲话，方问道：【蒙侧批：何故兴致索然？】“今日怎么没见蓉大奶奶？”【己卯侧批：何不叫秦钟的姐姐？】尤氏说道：“他这些日子不知怎么着，经期有两个多月没来。叫大夫瞧了，又说并不是喜。那两日，到了下半天就懒待动，话也懒待说，眼神也发眩。我说他：‘你且不必拘礼，早晚不必照例上来，你就好生养养罢。就是有亲戚一家儿来，有我呢。就有长辈们怪你，等我替你告诉。’连蓉哥我都嘱咐了，我说：‘你不许累他，不许招他生气，叫他静静的养养就好了。【蒙侧批：只一丝不露。】他要想什么吃，只管到我这里取来。倘或我这里没有，只管望你琏二婶子那里要去。倘或他有个好和歹，你再要娶这么一个媳妇，这么个模样儿，这么个性情的人儿，打着灯笼也没地方找去。’【己卯侧批：还有这么个好小舅子。】他这为人行事，那个亲戚，那个一家的长辈不喜欢他？所以我这两日好不烦心，焦的我了不得。偏偏今日早晨他兄弟来瞧他，谁知那小孩子家不知好歹，看见他姐姐身上不大爽快，就有事也不当告诉他，别说是这么一点子小事，就是你受了一万分的委曲，也不该向他说才是。谁知他们昨儿学房里打架，不知是那里附学来的一个人欺侮了他了。【己卯侧批：眼前竟像不知者。蒙侧批：文笔之妙，妙至于此。本是璜大奶奶不忿来告，又偏从尤氏口中先出，确是秦钟之语，且是情理必然，形势逼近。孙悟空七十二变，未有如此灵巧活跳。】里头还有些不干不净的话，都告诉了他姐姐。婶子，你是知道那媳妇的：虽则见了人有说有笑，会行事儿，他可心细，心又重，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。这病就是打这个秉性上头思虑出来的。今儿听见有人欺负了他兄弟，又是恼，又是气。恼的是那群混帐狐朋狗友的扯是搬非、调三惑四那些人；气的是他兄弟不学好，不上心念书，以致如此学里吵闹。他听了这事，今日索性连早饭也没吃。我听见了，我方到他那边安慰了他一会子，又劝解了他兄弟一会子。我叫他兄弟到那府里去找宝玉去了，我才看着他吃了半盏燕窝汤，我才过来了。婶子，你说我心焦不心焦？【蒙侧批：这会子金氏听了这话，心里当如何料理，实在悔杀从前高兴。天下事不得不豫为三思，先为防渐。】况且如今又没个好大夫，我想到他这病上，我心里倒象针扎似的。你们知道有什么好大夫没有？”【蒙侧批：作无意相问语，是逼近一分，则金氏犹不免当为分拆。一逼之下，实无可赘之词。】
金氏听了这半日话，把方才在他嫂子家的那一团要向秦氏理论的盛气，早吓的都丢在爪洼国去了。【己卯侧批：又何必为金母着急。】【 该 批：吾为趋炎附势，仰人鼻息者一叹。】听见尤氏问他有知道好大夫的话，连忙答道：“我们这么听着，实在也没见人说有个好大夫。如今听起大奶奶这个来，定不得还是喜呢。嫂子倒别教人混治。倘或认错了，这可是了不得的。”尤氏道：“可不是呢。”正是说话间，贾珍从外进来，见了金氏，便向尤氏问道：“这不是璜大奶奶么？”金氏向前给贾珍请了安。贾珍向尤氏说道：“让这大妹妹吃了饭去。”贾珍说着话，就过那屋里去了。【靖眉批：不知心中作何想。】金氏此来，原要向秦氏说说秦钟欺负了他侄儿的事，听见秦氏有病，不但不能说，亦且不敢提了。况且贾珍尤氏又待的很好，反转怒为喜，又说了一会子话儿，方家去了。【蒙侧批：金氏何面目再见江东父老？然而如金氏者，世不乏其人。】
金氏去后，贾珍方过来坐下，问尤氏道：“今日他来，有什么说的事情么？”尤氏答道：“倒没说什么。一进来的时候，脸上倒象有些着了恼的气色似的，及说了半天话，又提起媳妇这病，他倒渐渐的气色平定了。你又叫让他吃饭，他听见媳妇这么病，也不好意思只管坐着，又说了几句闲话儿就去了，倒没求什么事。如今且说媳妇这病，你到那里寻一个好大夫来与他瞧瞧要紧，可别耽误了。现今咱们家走的这群大夫，那里要得？【蒙侧批：医毒。非止近世，从古有之。】一个个都是听着人的口气儿，人怎么说，他也添几句文话儿说一遍。可倒殷勤的很，三四个人一日轮流着倒有四五遍来看脉。他们大家商量着立个方子，吃了也不见效，倒弄得一日换四五遍衣裳，坐起来见大夫，其实于病人无益。”贾珍说道：“可是。这孩子也糊涂，何必脱脱换换的，倘再着了凉，更添一层病，那还了得。衣裳任凭是什么好的，可又值什么，孩子的身子要紧，就是一天穿一套新的，也不值什么。我正进来要告诉你：方才冯紫英来看我，他见我有些抑郁之色，问我是怎么了。我才告诉他说，媳妇忽然身子有好大的不爽快，因为不得个好太医，断不透是喜是病，又不知有妨碍无妨碍，所以我这两日心里着实着急。冯紫英因说起他有一个幼时从学的先生，姓张名友士，学问最渊博的，更兼医理极深，且能断人的生死。【己卯侧批：未必能如此。】【蒙侧批：举荐人的通套，多是如此说。】今年是上京给他儿子来捐官，现在他家住着呢。这么看来，竟是合该媳妇的病在他手里除灾亦未可知。我即刻差人拿我的名帖请去了。【蒙侧批：父母之心，昊天罔极。】今日倘或天晚了不能来，明日想必一定来。况且冯紫英又即刻回家亲自去求他，务必叫他来瞧瞧。等这个张先生来瞧了再说罢。”
尤氏听了，心中甚喜，因说道：“后日是太爷的寿日，到底怎么办？”贾珍说道：“我方才到了太爷那里去请安，兼请太爷来家来受一受一家子的礼。太爷因说道：‘我是清净惯了的，我不愿意往你们那是非场中去闹去。你们必定说是我的生日，要叫我去受众人些头，莫过你把我从前注的《阴骘文》给我令人好好的写出来刻了，比叫我无故受众人的头还强百倍呢。倘或后日这两日一家子要来，你就在家里好好的款待他们就是了。也不必给我送什么东西来，连你后日也不必来，你要心中不安，你今日就给我磕了头去。【蒙侧批：将写可卿之好事多虑。至于天生之文中，转出好清静之一番议论，清新醒目，立见不凡。】倘或后日你要来，又跟随多少人来闹我，我必和你不依。’如此说了又说，后日我是再不敢去的了。且叫来升来，吩咐他预备两日的筵席。”尤氏因叫人叫了贾蓉来：“吩咐来升照旧例预备两日的筵席，要丰丰富富的。你再亲自到西府里去请老太太、大太太、二太太和你琏二婶子来逛逛。你父亲今日又听见一个好大夫，业已打发人请去了，想必明日必来。你可将他这些日子的病症细细的告诉他。”
贾蓉一一的答应着出去了。正遇着方才去冯紫英家请那先生的小子回来了，因回道：“奴才方才到了冯大爷家，拿了老爷的名帖请那先生去。那先生说道：‘方才这里大爷也向我说了。但是今日拜了一天的客，才回到家，此时精神实在不能支持，就是去到府上也不能看脉。’他说等调息一夜，明日务必到府。【蒙侧批：医生多是推三阻四，拿腔做调。】他又说，他‘医学浅薄，本不敢当此重荐，因我们冯大爷和府上的大人既已如此说了，又不得不去，你先替我回明大人就是了。大人的名帖实不敢当。’仍叫奴才拿回来了。哥儿替奴才回一声儿罢。”贾蓉转身复进去，回了贾珍尤氏的话，方出来叫了来升来，吩咐他预备两日的筵席的话。来升听毕，自去照例料理。不在话下。
且说次日午间，人回道：“请的那张先生来了。”贾珍遂延入大厅坐下。茶毕，方开言道：“昨承冯大爷示知老先生人品学问，又兼深通医学，小弟不胜钦仰之至。”张先生道：“晚生粗鄙下士，本知见浅陋，昨因冯大爷示知，大人家第谦恭下士，又承呼唤，敢不奉命。但毫无实学，倍增颜汗。”贾珍道：“先生何必过谦。就请先生进去看看儿妇，仰仗高明，以释下怀。”于是，贾蓉同了进去。到了贾蓉居室，见了秦氏，向贾蓉说道：“这就是尊夫人了？”贾蓉道：“正是。请先生坐下，让我把贱内的病说一说再看脉如何？”那先生道：“依小弟的意思，竟先看过脉再说的为是。我是初造尊府的，本也不晓得什么，但是我们冯大爷务必叫小弟过来看看，小弟所以不得不来。如今看了脉息，看小弟说的是不是，再将这些日子的病势讲一讲，大家斟酌一个方儿，可用不可用，那时大爷再定夺。”贾蓉道：“先生实在高明，如今恨相见之晚。就请先生看一看脉息，可治不可治，以便使家父母放心。”于是家下媳妇们捧过大迎枕来，一面给秦氏拉着袖口，露出脉来。先生方伸手按在右手脉上，调息了至数，宁神细诊了有半刻的工夫，方换过左手，亦复如是。诊毕脉息，说道：“我们外边坐罢。”
贾蓉于是同先生到外间房里床上坐下，一个婆子端了茶来。贾蓉道：“先生请茶。”于是陪先生吃了茶，遂问道：“先生看这脉息，还治得治不得？”先生道：“看得尊夫人这脉息：左寸沉数，左关沉伏，右寸细而无力，右关需而无神。其左寸沉数者，乃心气虚而生火；左关沉伏者，乃肝家气滞血亏。右寸细而无力者，乃肺经气分太虚；右关需而无神者，乃脾土被肝木克制。心气虚而生火者，应现经期不调，夜间不寐。肝家血亏气滞者，必然肋下疼胀，月信过期，心中发热。肺经气分太虚者，头目不时眩晕，寅卯间必然自汗，如坐舟中。脾土被肝木克制者，必然不思饮食，精神倦怠，四肢酸软。据我看这脉息，应当有这些症候才对。或以这个脉为喜脉，则小弟不敢从其教也。”旁边一个贴身伏侍的婆子道：“何尝不是这样呢。真正先生说的如神，倒不用我们告诉了。如今我们家里现有好几位太医老爷瞧着呢，都不能的当真切的这么说。有一位说是喜，有一位说是病，这位说不相干，那位说怕冬至，总没有个准话儿。求老爷明白指示指示。”
那先生笑【蒙侧批：说是了，不觉笑，描出神情跳跃，如见其人。】道：“大奶奶这个症候，可是那众位耽搁了。要在初次行经的日期就用药治起来，不但断无今日之患，而且此时已全愈了。如今既是把病耽误到这个地位，也是应有此灾。依我看来，这病尚有三分治得。吃了我的药看，若是夜里睡的着觉，那时又添了二分拿手了。据我看这脉息：大奶奶是个心性高强聪明不过的人，聪明忒过，则不如意事常有，不如意事常有，则思虑太过。此病是忧虑伤脾，肝木忒旺，经血所以不能按时而至。大奶奶从前的行经的日子问一问，断不是常缩，必是常长的。【蒙侧批：恐不合其方，又加一番议论，一方合为药，一为夭亡症，无一字一句不前后照应者。】是不是？”这婆子答道：“可不是，从没有缩过，或是长两日三日，以至十日都长过。”先生听了道：“妙啊！这就是病源了。从前若能够以养心调经之药服之，何至于此。这如今明显出一个水亏木旺的症候来。待用药看看。”于是写了方子，递与贾蓉，上写的是：
益气养荣补脾和肝汤
人参二钱 白术二钱土炒 云苓三钱 熟地四钱
归身二钱酒洗 白芍二钱 川芎钱半 黄芪三钱
香附米二钱制 醋柴胡八分 怀山药二钱炒 真阿胶二钱蛤粉炒
延胡索钱半酒炒 炙甘草八分
引用建莲子七粒去心 红枣二枚
贾蓉看了，说：“高明的很。还要请教先生，这病与性命终久有妨无妨？”先生笑道：“大爷是最高明的人。人病到这个地位，非一朝一夕的症候，吃了这药也要看医缘了。依小弟看来，今年一冬是不相干的。总是过了春分，就可望全愈了。”贾蓉也是个聪明人，也不往下细问了。于是贾蓉送了先生去了，方将这药方子并脉案都给贾珍看了，说的话也都回了贾珍并尤氏了。尤氏向贾珍说道：“从来大夫不象他说的这么痛快，想必用的药也不错。”贾珍道：“人家原不是混饭吃久惯行医的人。因为冯紫英我们好，他好容易求了他来了。既有这个人，媳妇的病或者就能好了。他那方子上有人参，就用前日买的那一斤好的罢。”贾蓉听毕话，方出来叫人打药去煎给秦氏吃。不知秦氏服了此药病势如何，下回分解。
【蒙：欲速可卿之死，故先有恶奴之凶顽，而后及以秦钟来告，层层克入，点露其用心过当，种种文章逼之。虽贫女得居富室，诸凡遂心，终有不能不夭亡之道。我不知作者于着笔时何等妙心绣口，能道此无碍法语，令人不禁眼花撩乱。】
范文三：红楼梦第十回读后札记
红楼梦第十回读后札记
但凡富贵之家，除了本族的不肖子孙外，最能够跋扈的恐怕是这些与大家族有瓜葛的一些门户了。一个阿Q，都懂得跟赵老太爷攀亲戚，更何况稍有家底的。金荣便是一个狐假虎威的走狗人物。
能有个机会上贵族学校，而且还是免费的，这是来之不易的。金荣的母亲胡氏还算是一个明礼的人，可惜的是她的小姑子却依仗与凤姐的关系，并且知悉秦可卿的丑事，她说:“这秦钟??况且都做的是什么有脸的好事。”一把火自己烧起来，径直到宁府来了。
当然，兴师问罪，还是不敢的，见了贾珍之妻尤氏，殷勤寒暄，拐弯抹角问秦可卿在哪里。尤氏说的话，明显看出秦可卿病了，而且隐含了以后秦可卿的死。当然，有时不可能不知道贾珍与秦可卿乱伦，只是因为自己出身卑贱，娘家不牢靠，无力也不敢规劝，只好自己打掉牙往自己肚子里咽。
秦可卿是个心绪重又特别敏感的一个人，自己不正经，没法也没脸教育自己的弟弟秦钟，只有自己恼怒，这病根便生了。金氏一听，哪里还敢再跟秦可卿理论，只好敷衍两句。而且贾珍对待她很好，也就转怒为喜了。这件风波也就销声匿迹了。
对待秦可卿的病，因为利害关系，尤氏很着急。毕竟秦可卿是不会动摇尤氏的宁府的地位的。当然，如果换了别人，外部来的， 恐怕扶正了也不是不可能。秦可卿在贾珍，是玩物;在尤氏，是木偶，都能操控在手中。贾珍心里也急。只有贾蓉，一点也不着急。
贾珍吩咐的仆人叫来升(谐音“来生”，一则暗含老太爷贾敬求仙拜佛之意，一则暗含秦可卿之病之不可救药。)负责老太爷生日两天的宴会布置。这冯紫英请的先生，恐怕医术再高明，也无力挽回了。
这医师张友士，如果不是事先得到冯紫英的暗示，那就是他医术确实高明，先把脉再诉说。下面把完脉后，那一番诉说，倒是有模有样。这曹雪芹，确是个全才，也应该颇为懂得医术。照这位先生的说法，秦可卿的病是被耽误了。这世界上什么也不可怕，最怕庸医误诊，将活人治成死人。所以这世上，如果不适，即早到大医院，及时救治，切莫耽搁。而且这位先生，说秦可卿是个心性高强聪明不过的人，有点类似凤姐，可惜家庭根基不如凤姐，无法发挥。这也就是为什么秦可卿和凤姐是欢喜冤家的所在。
曹雪芹借张先生的手写了一个疗理的方子。明显看出，秦可卿肾虚，并且由于抑郁，脾脏都不是很好。张先生还说，人病到这个地位，非一朝一夕的症候。当然是贾蓉和凤姐的勾搭所致，多年形成。如果调理的好，这秦可卿或许就好了，只是在这大染缸似的宁府里，恐怕她很难清闲了。
贾珍吩咐，用前日才买的新鲜的人参。只是，这有些病，不是药物所能，而是依靠心理调息的。这个贾珍，恐怕不懂得这些，他只知道，钱能买来一切，补品能决定一切。殊不知， 这命运是跟个人的性格和环境密切相关的。
这回合仍是介绍宁府，为宝黛爱情奠定环境基础，也多少预示将来的他们的命运。。
范文四：《西游记》第十回经典读后感
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《西游记》第十回经典读后感
现实生活中人们对于四大名著的认识都是很多的，在四大名著中《西游记》是最受欢迎的一部作品。《西游记》的每一回都是经典，细细品味都有很多感悟，下面为大家推荐《西游记》第十回经典读后感，朋友们可以参考下文。
这一回主要是描述错位用心所面临的诸多问题,故事是借以黄袍郎认亲的过程来展开的,主要的内涵有二个方面:
第一个是将唐僧变成了老虎,代表颠倒是非,不见真相。
第二个是饮酒吃人,吃琵琶女,代表的是住相失体,破坏智慧。
这两方面的大义都是沉重的话题,为什么人类不重视这个问题?多数是因为看不懂,少数是因为不关心,被欲望牵制太重。
结合这一回的故事内容,谈一谈,人类世俗的文化为什么会在真相和智慧上越行越远。即黄袍郎为什么要把唐僧变虎,为什么要吃琵琶女下酒?从内容上讲,唐僧变虎已经是老生常谈的话题了,这一回又出现,再简单谈一点要义。再说一说,知见为什么会遮覆性德?
前面说过,《西游记》虎与虚字对应,看似有且斑瓓凶猛,事实上虚而不实。承认相为实的那一刹那,就把真实转变成了虚幻。当然,虚幻不等于不存在,很多人读不懂佛经,是因为不愿意深入了解。咋一听,感觉似乎与自己的知识不相容,
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就误以为佛家的文化有问题,很少人会认为是自己的知识体系存在问题。佛家讲的虚,是指刹那生灭,具有无住的特性。而在凡夫眼里是一个轮相,如微观的电子轨道,宏观的星系围绕。表面上看,事物有一个力学的中心,如微观的原子核,宏观的太阳和黑洞。但是,如果用微分的观念,把宇宙所有的现象按时间坐标进行微分,在每一个微分点上,宇宙的现象才是真相。这个相在佛家,也承认其真实的存在。佛说,只有证明了阿罗汉,才能相信眼见为实,因为阿罗汉通过九次第定的修炼,可以做到意念微分念。道家的得道者,也近似有此能力,所以他们一样可以看破人生。可见,科学与佛法是统一的,其区别在于对真相和现实之间的差别接受程度不同,导致了科学工作转智成识。是什么造成了科学家承认了妄想?就是因为科学家把时间坐标进行了积分,把积分的结果当成了真实。
科学家为什么会积分时间坐标呢?因为科学的心理承受能力上有缺陷又不敢正视这个缺陷,把六根的感受到的积分以为是宇宙人生的真相。佛家文化与科学文化的不同在于佛家不仅能认清真相,而且能驾驭真相,科学家不能,只能想象真相,而不能真正的见到真相,即使借助于科学精密的仪器也做不到。原因就是那一刹那的电磁感应,不能称为感应的时候,波粒二相都消失了,这个宇宙还原为空。有相与无相在那一刹那获得了统一,这就是佛道两家都从光的本质入手进
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行人生改造的必由之路的原因。如果说科学家中对人类的文明和进步贡献最大的人,那必定是爱因斯坦。他证明光是恒速的,其中的妙趣有多少人去体会了?科学家所研究的物质世界,可以讲只找到了一个恒定,那就是光速。可惜的是,爱因斯坦没有在精神与物质的统一上去领悟。
什么是科学对时间的积分效应?比如,今天的科学等等文化,是从经验中提取出来的抽象概念。为什么叫抽象?就是说它并不是真实的存在,是一个时间积分值。把这个积分值存放在脑子里,就是物质存在的意识形态,因此说科学并不科学,从科学的研究者到科学研究的对象,都只是一个意识形态。如果说西方的宗教是意识形态,那么科学与宗教又有什么本质上的不同呢?如果再考虑一个因素,道德,那么科学给人类带来的知识结论,相比之下,不如宗教更有益,所以称宗教为福音也就成立了。当然,有福与觉悟还有很大的差距,中华传统文化是觉悟的文化,不仅仅追求福报。因为在中华文化看来,福与祸都是六道众生的生活方式,而且从规律上看,福祸是互为因果的。这一生福,下一生必定祸。因此追求福报并不能彻底解决苦难的问题。
再谈一下,相的空间积分的问题。科学研究已经发现,物质是由基本粒子组合而成的。相对而言,粒子真实。现象只不过是对粒子组合进行了空间上的积分而已,就像儿童玩的积木一样,是一种玩法而已。堆积成什么,要凭玩家的想象
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力。从本质上看,人类现在的科学技术,都是在做一些积木的工作,把不同的粒子有机的结合起来,就是材料科学。世俗上称为物质财富,人们视其为成就,其实与沙滩上的城堡有什么不同?都是随时间而变化的景象。当然,一般人不这样看问题的本质,而强调生活中的感受上的差别。因为人们并不知道感受本身的污染问题,因此也不愿意了解感受的轮回问题,而可怕的是感受中的苦和乐也是相互因果的关系的。乐后,就有业的存在。这个业必须以苦的方式消除。就像电磁感应一样,电感应磁,磁感应电,循环往复,永不停息。打破这种循环的方法是唯一的,那就是修定,定功就是把时空进行微分的能力,或者说把妄想进行还原。从这个角度看,生命科学才是真正的科学,是返迷为悟的真实利益。
上面通过对黄袍郎本质的剖析,明白了什么是妄,妄就是改变了清净,把唐僧变虎。下面再说一说,为什么黄袍郎饮酒要用琵琶女为食。
首先,要了解琵琶女代表什么,这仅从文字上就能看出来。琵琶,琴者,禁也,即宝象国的宫娥代表清净相的作用,这个作用,不能对立成比,不能附会成妄。那么,成相的过程,恰恰是违背这二条清净义,因此以相为实时,恰恰是失去智慧之时。可是,反观我们教育体制,都是从相的教育,要有教相,学相和着相,所谓应试教育。现在教育界还有很大的势力,在传承西方的教育,认为西方的教育是成功的教育。事实上,西
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方又有什么是真正成功的呢?做人的成功还是做事的成功?这两条都不是的。为什么要学西方?仔细观察就是那些在西方留学过的人提倡这些东西,原因就显而易见了。且不说西方教育上的失败,且从理性上看,西方教育正是吃琵琶女的教学方式。第一强调自我,第二强调现实,两重妄想都加重。
虽然表面上看,西方教育崇尚启发,到底启发了什么?是觉悟还是迷惑?学者们虽然生活在实现中,但是心灵并不生活在现实之中,而是生活在概念群里,逻辑就是概念之间的迁移交替。吃掉琵琶宫女是指丧失阴德,阴德是我们生存时间平台背后的道德基础作用,比如,我们现在的地球等等现实世界,就是在自己的阴德基础上建立起来的时空体系,这个体系虽然也是有道有德的,但是这是属于被染污了的道与德。怎么理解呢?只要有不相容,就是有染污。用易学讲,有五行相克就是有染污。不能心想事成,不能万事如意,就是有染污。可见,染污来自于观念,用概念和逻辑就必然会显现出世界的秽土。用天真的本性,就会显现十方佛国净土。《西游记》中的每一个故事都是有真实写作对象的,对我们这个世界人类的身心解放的作用是具有重大意义的。如果读者真正能从中得到启发,并能反省自己的问题,相信他定能以大手笔扭转乾坤,重写生命篇章,重建人生辉煌。
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范文五：《水浒传》第十回精彩读后感
众所周知，在我国的文学作品中，四大名著给社会生活带来的影响力巨大。其中人们对于《水浒传》更是赞赏有加，每个章回都是吸引人们目光的经典，下面就为大家推荐《水浒传》第十回精彩读后感，希望能够帮助到朋友们。
在我读《水浒传》第十回的过程中给我印象最深的是柴进门招天下客，林冲棒打宏教头。 一开始鲁智深救了林冲，并且一路护送林冲到达了安全的地方。虽然说在前五回中，因为鲁智深大闹了五台山，所以我对鲁智深的印象不是太好，认为他实在是太鲁莽，太莽撞。可是看完之后我便改变了我对鲁智深的看法，因为他救了林冲，并且还一路把林冲护送到安全的地方，这让我认为鲁智深是一个够义气，行侠仗义，做事情有始有终，虽看似鲁莽，但是却非常精细。
后来柴大官人这个名字却引入了我的眼帘。一开始，我对他没有什么深刻印象，可是到了后来，他的行为让我很
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讨厌他。一开始，柴大官人对林冲那是非常的热情，但是后来洪教头比武输给了林冲，便要灰溜溜的离开，照例说柴大官人应该让洪教头留下来，可是柴大官人却根本没有制止洪教头的行为，反而没有任何反应。这样便可想而知，如果林冲输给了洪教头，那么柴进大概也会毫无反应。
从这里便可以看出，柴进是一个伪君子，他没有真正交朋友，他没有度量总是自认为自己很了不起，从而贬低别人，从而看不起别人。另外在林冲和洪教头比武时，柴进竟然把银子扔在地上，让他们两人抢，我不知道当时的习俗如何，在我看来根本就是对两人的侮辱，洪教头是个庸人就不说了，堂堂林教头沦落到像街头卖艺一样，真够可怜的，也可见柴进对这些人根本不是真心结交。
后面便写了林冲在牢城营的种种遭遇，在哪里，我看到了那些贪官污吏的丑恶嘴脸，没有几个是正直的官，而那些贪官污吏便相当于鬼，因为他们爱财如命。林冲也首次感觉到了钱的作用，有钱可以通神。在前面我一直很看好林冲，不过看到有着一身本领的林冲这么忍气吞声，委曲求全，实在让我觉得很惋惜。
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