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范文一：关于务实的写作素材
务实
(1)理论论据
万不可做将来的梦。 鲁迅《娜拉走后怎样》
干现在有意义，才于将来会有意义。 鲁迅《论“第三种人”》 事实并不因无人注意而不存在。 [英]赫胥黎《浅论教条》
只有实事求是，才能完成确定的任务。 **《中国共产党在民族战急中的地位》
因不合口味而无视事实，不仅是怯弱的表现，还会酿成大错。 [英]廷德尔《科学片断》
深夜和直言不讳比任何东西都更使人们吃惊。 [美]爱默生《论文集：第一辑》
在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 **《整顿党的作风》
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 鲁迅《中国人失掉自信力了吗？》
事实胜于雄辩。 鲁迅《事实胜于雄辩》
(2)事实论据
不虚美，不隐恶
司马迁写《史记》，始终坚持忠实的原则，绝不感情用事。他在《李广列传》里描述李广射虎、退敌、脱险，生动副真，虎虎有生气。字里行间，充满敬佩之情。但同时也写他心胸狭隘，官报私仇妄杀部下的缺点。他对项羽充满同情，却详细记叙了他必然失败的命运；他厌恶刘邦，却如实地写出了刘邦的长处、才干以及他必然成功的条件。
司马迁坚持务实求真的态度写成的《史记》。东汉史学家班固称赞这部书：“不虚美，不稳恶。”
鲁迅为注释负责
鲁迅翻译俄国19世纪著名作家果戈理的小说《死魂灵》，翻到这样一句话：“近乎刚刚出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是鲁迅没有见过这个雕刻，搞不清出浴者的情态、位置。鲁迅先生一贯严谨认真，决不马虎，他停下手中的笔，
查打各种工具书，听说日本有一部《美术百科全书》中有这幅雕刻的图片，他设法买来，但仍然一无所获。后经过不懈努力，终于把那个塑像找到，在仔细研究塑像造型后，才写下注释。
李四光亲做试验
此壳究竟是否存在地应力，居住在地球上的人们是否直接受到地应力的影响。这个问题，众说纷纭，没有定论。我国著名地质学家李四光认为，科学工作者应该实事求是，只有通过实验才能说明问题。年近八旬，不顾体弱多病，他亲率助手们到京郊做实地试验。他措绝了助手们的劝阻，亲自上机器，握着冰冷的铁手把，屏住呼吸，紧攥铁把感受着力的大小，密切注视仪表数值的变化。结果证明地应力的存在，试验成功了。
范文二：关于务实的议论文素材
务实
(1))理论论据
千言万语只是实。 明薛宣《读书录》
万不可做将来的梦。 鲁迅《娜拉走后怎样》
干现在有意义，才于将来会有意义。 鲁迅《论“第三种人”》 口说不若逢，耳闻不若见。 《新唐书张廷硅列传》
事实并不因无人注意而不存在。 [英]赫胥黎《浅论教条》
真与假仅一丝头发之差。 [波兰]欧玛尔海亚姆《鲁拜集》
只有实事求是，才能完成确定的任务。 **《中国共产党在民族战急中的地位》
因不合口味而无视事实，不仅是怯弱的表现，还会酿成大错。 [英]廷德尔《科学片断》
深夜和直言不讳比任何东西都更使人们吃惊。 [美]爱默生《论文集：第一辑》
讹言难信，传言多失。 清浦起龙《史通通通释采撰》
鸟则择木，木岂能择鸟？ 《左传哀公十一年》
在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。 **《整顿党的作风》
(2)事实论据
不虚美，不隐恶
司马迁写《史记》，始终坚持忠实的原则，绝不感情用事。他在《李广列传》里描述李广射虎、退敌、脱险，生动副真，虎虎有生气。字里行间，充满敬佩之情。但同时也写他心胸狭隘，官报私仇妄杀部下的缺点。他对项羽充满同情，却详细记叙了他必然失败的命运；他厌恶刘邦，却如实地写出了刘邦的长处、才干以及他必然成功的条件。
司马迁坚持务实求真的态度写成的《史记》。东汉史学家班固称赞这部书：“不虚美，不稳恶。”
鲁迅为注释负责
鲁迅翻译俄国19世纪著名作家果戈理的小说《死魂灵》，翻到这样一句
话：“近乎刚刚出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是鲁迅没有见过这个雕刻，搞不清出浴者的情态、位置。鲁迅先生一贯严谨认真，决不马虎，他停下手中的笔，查打各种工具书，听说日本有一部《美术百科全书》中有这幅雕刻的图片，他设法买来，但仍然一无所获。后经过不懈努力，终于把那个塑像找到，在仔细研究塑像造型后，才写下注释。
李四光亲做试验
此壳究竟是否存在地应力，居住在地球上的人们是否直接受到地应力的影响。这个问题，众说纷纭，没有定论。我国著名地质学家李四光认为，科学工作者应该实事求是，只有通过实验才能说明问题。年近八旬，不顾体弱多病，他亲率助手们到京郊做实地试验。他措绝了助手们的劝阻，亲自上机器，握着冰冷的铁手把，屏住呼吸，紧攥铁把感受着力的大小，密切注视仪表数值的变化。结果证明地应力的存在，试验成功了。
没有选择的选择：
外交学院副院长的任小萍说，在她的职业生涯中，每一步都是组织上安排的。但在每一个岗位上，她也有自己的选择，那就是要比别人做得更好。大学毕业后，她被分到英国大使馆做接线员，很多人觉着没出息的工作，她却把这个普通工作做出了名堂。她把使馆所有人的名字、电话、工作范围甚至连他们的家属名字都背得滚瓜烂熟。有些电话进来，有事不知道该找谁，她就会多问问，尽量帮他准确地找到人。慢慢地，使馆人员有事要外出，并不是告诉他们的翻译，而是给她打电话，告诉她会有谁来电话，请转告什么，有很多公事、私事也委托她通知，任小萍成为全面负责的留言点、大秘书。结果没多久，她就因工作出色，被破格调去给英国某大报记者处做翻译。这是个脾气很大的老太太，把前任翻译给赶跑了。刚开始看不上任小萍的资历。一年后，老太太经常对别人说：“我的翻译比你的好上十倍。”不久，工作出色的任小萍就被破例调到美国驻华联络处，她干得又同样出色，获外交部嘉奖??一个人在无法选择工作时，至少他永远有一样可以选择，就是好好干还是得过且过。同一种工作岗位上，有的人勤恳敬业，付出的多，收获也多，有的人整天想调好工作而不做好眼前的事。其实，这样的选择就决定了将来的被选择。
范文三：作文素材务实
务实
(1?)引言
务?实求真，一?切从实际出?发，脚踏实?地努力奋斗?，必将结出?胜利之果;?弄虚作假，?让空想主宰?自己只追求?哗众取宠，?必将以惨败?告终。
(?2)事实论?据
不虚美?，不隐恶
?司马迁写《?史记》，始?终坚持忠实?的原则，绝?不感情用事?。他在《李?广列传》里?描述李广射?虎、退敌、?脱险，生动?副真，虎虎?有生气。字?里行间，充?满敬佩之情?。但同时也?写他心胸狭?隘，官报私?仇妄杀部下?的缺点。他?对项羽充满?同情，却详?细记叙了他?必然失败的?命运;他厌?恶刘邦，却?如实地写出?了刘邦的长?处、才干以?及他必然成?功的条件。?
司马迁坚?持务实求真?的态度写成?的《史记》?。东汉史学?家班固称赞?这部书:“?不虚美，不?稳恶。”
?鲁迅为注释?负责
鲁迅?翻译俄国1?9世纪著名?作家果戈理?的小说《死?魂灵》，翻?到这样一句?话:“近乎?刚刚出浴的?眉提希的威?奴斯的雕刻?，但是鲁迅?没有见过这?个雕刻，搞?不清出浴者?的情态、位?置。鲁迅先?生一贯严谨?认真，决不?马虎，他停?下手中的笔?，查打各种?工具书，听?说日本有一?部《美术百?科全书》中?有这幅雕刻?的图片，他?设法买来，?但仍然一无?所获。后经?过不懈努力?，终于把那?个塑像找到?，在仔细研?究塑像造型?后，才写下?注释。
李?四光亲做试?验
此壳究?竟是否存在?地应力，居?住在地球上?的人们是否?直接受到地?应力的影响?。这个问题?，众说纷纭?，没有定论?。我国著名?地质学家李?四光认为，?科学工作者?应该实事求?是，只有通?过实验才能?说明问题。?年近八旬，?不顾体弱多?病，他亲率?助手们到京?郊做实地试?验。他措绝?了助手们的?劝阻，亲自?上机器，握?着冰冷的铁?手把，屏住?呼吸，紧攥?铁把感受着?力的大小，?密切注视仪?表数值的变?化。结果证?明地应力的?存在，试验?成功了。
?(3)理论?论据
千言?万语只是实?。
明?薛?宣《读书录?》
万不可?做将来的梦?。
鲁迅《?娜拉走后怎?样》
干现在有意义，??才于将来会?有意义。
?鲁迅《论“?第三种人”?》
口说不?若逢，耳闻?不若见。
?《新唐书??张廷硅列传?》
事实并?不因无人注?意而不存在?。
[英]?赫胥黎《浅?论教条》
?真与假仅一?丝头发之差?。
[波兰?]欧玛尔??海亚姆《鲁?拜集》
只?有实事求是?，才能完成?确定的任务?。
**?《中国共产?党在民族战?急中的地位?》 因不合?口味而无视?事实，不仅?是怯弱的表?现，还会酿?成大错。
?[英]廷德?尔《科学片?断》
深夜?和直言不讳?比任何东西?都更使人们?吃惊。 [?美]爱默生?《论文集:?第一辑》
?讹言难信，?传言多失。?
清?浦起?龙《史通通?通释?采撰?》
鸟则择?木，木岂能?择鸟,
《?左传?哀公?十一年》
?在世界上要?办成几件事?，没有老实?态度是根本?不行的。 ?**《整?顿党的作风?》
自信力?的有无，状?元宰相的文?章是不足为?据的，要自?己去看地底?下。
鲁迅?《中国人失?掉自信力了?吗,》
事?实胜于雄辩?。
鲁迅《?事实胜于雄?辩》
事实?，靠发少爷?脾气，还是?改不过来的?。 鲁迅《?止哭文学》?
事有实据?而理无定形?。
清?章?学诚《文史?通义?经解?中》
坐井?而观天，曰?天小者，非?天小也。
?唐?韩愈《?韩昌黎集??原道》
羊?质虎皮，见?草则悦，见?豺则战，忘?其皮之虎也?。《三国?志?魏书??陈思王植传?》
华而不?实，无益于?治。
司马?光《进五规?状》
画地?作饼，不可?啖也。
《?三国志?魏?书?卢毓》?
取辨于事?，虽庸而不?可废;无当?于事，虽奇?而不足争。? 清?章学?诚《文史通?义?公言中?》
空谈之?类，是谈不?久，也谈不?出什么来的?，它终必被?事实的镜子?照出原形，?拖出尾
巴而?去。
鲁迅?《致萧军、?萧红》
?
范文四：求真作文800字_求真务实作文,有关求真务实的作文,关于求真务实的作文
求真作文800字_求真务实作文,有关求
真务实的作文,关于求真务实的作文
求真作文800字
江苏省扬州市新华中学高三 张玲
“我将自己的脸变成面具～”电影《夜宴》中王后的这句话，让人之间惊心。戴上面具，乔装改扮，掩藏真容，让谄媚的笑在一次次虚假的表演之中，修炼得炉火纯青。这种技艺，在任何社会，似乎都有人在表演，恍惚之中也确能给人如沐春风的幻觉。
既然黑夜给了我黑色的眼睛，那么，我要杜绝虚假，在这黑暗中寻找一份真实所带来的光明。
《红楼梦》中的王熙凤，有权有势，常常对他人满面春风，但下人与她相处久了，都知道她“明里一盆火，暗里一把刀”，一不小心，就会被她打得满地找牙。她的这招暗器着实厉害，却也使人痛恨、憎恶，所谓“天作孽，犹可违;自作孽，不可活”，她最终也是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。那些企图在大众面前掩去真相的人，虽炙手可热，但只能得意一时，他们的结局
往往与惨淡联系，甚至会被钉在历史的耻辱柱上。
相传，曾经威震欧亚非三大洲的恺撒，在临死前对侍者说:“把我的双手放在棺材外面，让世人看清，伟大如我恺撒者，死后也一样两手空空。”恺撒直到临死前才知道了真实的重要性，这是他的不幸，但何尝又不是他的大幸,利令智昏，如果不摆脱名利的束缚，而以一颗虚妄的心去面对功利，一定会被万物黏住。然而，世界是真实的，美国伟大的总统林肯曾说:“你可以在某一时间欺骗所有人，也可以在所有时间欺骗某些人，但你不可能在所有时间欺骗所有的人。”如果自己能够真实面对世事，人又怎会自寻三千烦恼丝,万事转头空，我们的当务之急是，接受真实的现实，珍惜已经拥有的，不做虚幻的妄想，用幸福的心态，过好每一天。
然而，由于某些社会因素的影响，一些人的面貌被人为地虚假化。
(范文先生网 .com)
但我仍相信“路遥知马力，日久见人心”。我喜欢《亮剑》中的李云龙，虽然他口无遮拦、语言粗鲁，但这些缺点，正衬托出他别样的优点，褒扬而不神化，使得人性闪烁着真实的光芒。
鲁迅先生在他的《中国小说史略》中曾对《三国演义》做过
如此评价:“至于写入，亦颇有失，以致欲显刘备之长而似伪，状诸葛多智而近妖。”的确，罗贯中为了宣扬封建的仁孝忠义，掩盖了刘备、诸葛亮某些缺点，美化了他们的真实品行，结果弄巧成拙，却使得他们的真实性丧失，让人怀疑。为了宣传榜样、塑造英雄人物而刻意神化，掩藏真实，难道这是一种高明的做法吗,
“雷锋谈过恋爱吗,”这个网帖曾一度引起我的注意，历史的真实到底是什么,我想，最终会有结果的。因为我相信，历史的那份真实是不会改变的。正如胡适所说:“历史不是一个任人打扮的小姑娘。”
求真，虽“路漫漫其修远兮”，但“吾将上下而求索”。
(指导教师:何伟)
教师点评
文章属于议论性散文，以曾经风靡一时的热门影片《夜宴》切入，得出观点:杜绝虚假，寻求真实。文章最大的特点是作者旁征博引，几乎段段有引用，联系王熙凤、恺撒、李云龙、雷锋等等多种素材，但并不觉得累赘。作者时而运用正反对比论证，时而运用类比论证，使得文章层次分明。文章做到了首尾照应，
并在结尾处深化主旨，算得上是一篇不错的考场佳作。
(何伟)
《求真作文800字》
范文五：作文素材：关于孟子的作文素材
文
章 来源莲山课件 ww w.
5 Y k j.CoM 作文素材:关于孟子的作文素材
手捧战国典籍，目视诸侯纷争。硝烟还未散尽，土尘又重重扬起。刀与戟相撞的声响，王与侯争霸的号角，合成战国流动的历史图画。
我站在历史画面前，看着你昂着头挺着胸自信地走来。用你洪钟般的嗓音，诵读你传世的儒经。彻耳清心之音，拨开茫茫历史雾霭，穿越重重山水阻隔，震撼山川，响彻华史。
多年的战乱，河山早已满目疮痍;俯视中原大地，“民有饥色，野有饿殍”，你心中是怎样的酸楚。于是你慈悲的心肠，你为民请命的豪举，便显现在一次次的苦心游说中。你说，“民为贵，社稷次之，君为轻”，王则勃然大怒:哼，君为轻,君为轻我当什么王,～你说，“不嗜杀人者能一之“，可梁襄
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王心里嘀咕:不杀人,不杀人打什么战,又怎夺得了天下,你又说，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“穷”者们于是以“善其身”来自我安慰，而“达”者们谁又能“兼济天下”,多数是明哲保身，躲得远远的罢。
自古才子多孤独～任你跑破了鞋底，凭你走短了春秋;哪怕你说破了唇舌，还是话断了历史，仍然没有一个君王愿意实施你心中的王道。于是你由孤独变得孤傲了。齐宣王称病，你也称病。君王有什么了不起呢,“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”可历史决定了你只能做思想的传播者，不能做“乐以天下，忧以天下”的君王。你开始蔑视统治者，见了梁襄王后说，“望之不似人君。”要知道这样的话可能招致杀身之祸，可你不怕。难怪后来的李大诗人也发出“安能摧眉折腰事权贵”的激越之语，是受到了你的影响的吧,
“贤者以其昭昭，使人昭昭。”周围烟尘这么重，你显然已经“昭”不过来了。你渐渐疲惫了，但仍心存希望，于是向当权者发出最后的“通牒”:“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可运于掌”，齐国田氏却废姜氏而成为诸侯;“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”，仍然是齐国因“附于秦”得一夕安寝，失去民心失去警惕之心，“终继五国迁灭”。唉，他们不听，也只能随他们去吧～
硝烟仍在不断地涌起，纷争还在无奈地继续。你也只能泪眼朦胧地心痛万分地看着哀鸿遍野尸骨满地。硝烟埋没你的
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救民之心，亦使你的爱民之情显得更为真切，使你想“兼善天下”的博大情怀显得更为高贵～
关上《孟子》，我已被孟子感动得泪流满面。
站在历史之上的巨人
穿越过时间的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒。
都说乱世出枭雄，不只是所军事上，你就是思想上、政治上的枭雄。战国时期，一个混乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时期，只有你才提出“人性本善”这一主张，只有你才会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”。该说你太善良呢，还是天真呢,
善良是肯定的，但天真也是有的，不然为什么会游历各国，而且去游说齐宣王、梁惠王。你明知他们有称霸的野心，有嗜杀的本能，却妄想用“人性本善”去感化他们，这不是天真又是什么,
曹交曾问过你“人皆可以为尧舜，有诸,”你说“然”。当你确切地知道尧舜时代的仁政究竟是什么样子吗,我想你未必清楚，你只不过是虚构一套自己认为的仁政思想.可若说你虚构，却又有些不实，因为当时确是“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。也许是你对这些现实的不满才构想出一套“不忍人”的仁政来吧～
你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书——《孟
3
子》，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。
《孟子》一书中论辩居多，而当公都子问你:“外人皆称夫子好辩，敢问何也,”你却说:“我岂好辩哉,不得已也。”好一个“不得已”，因为“不得已”而“好辩”，因此也就形成了文章的特点。
顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是也因为你无定主，所以说话较随便些，在王宫大人面前，也敢抵掌而谈呢,大概也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气势吧～为什么你会无所忌惮呢,难道单单是因为你是个游士，无定主吗,不是的，这其中还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也是因为怎样的修养，才是你的文章“沛然而不可御”。
孟轲——请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。
你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去～
庄子作文素材:人生没有弯路(于丹说庄子)
人最难解答的就是:我究竟是谁,我想要的生活是什么,
只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待他人。
其实，我们有多少人在成长过程中，有某种潜能从来没有被开发出来。比如，你从来没有遇到过你真正热爱的职业，可以让你用心去做。你没有在这个职业中体会到被激发的乐
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趣，没有享受自己得到提升的快乐，所以有一些技能永远地被遮蔽了。
比如，在这个世界上，你如果没有遇到真正的爱人，你的爱情的力量一生可能是被遮蔽了。尽管你有家庭，有儿女，过着寻常人眼中正常的生活，但是，你的生命没有燃烧过，仅仅因为你没有遇到那个人。
我们需要认真想一想，我们需要不断地追问:这一生我们曾经多少次错失过自己,我们真正找到了被开发的那个机会了吗,怎么样才能找到那个机会呢,
庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识自己的能力，总结成两个字，叫做“心斋”，就是用心的斋戒去真正反躬内省，看看你自己。
这个话是庄子假托孔子说的。孔子的学生颜回对孔子说:我想出去做事，我要去卫国阻止暴虐的国君的恶行。他的老师孔子特别不屑地说:你别去了。你去了以后，碰到这么暴虐的一个人，你劝不好他，反而就被他杀了。
颜回说:我总要出去做事啊。老师说:你现在还太毛躁，还没有看清自己，你出去做什么事都会一事无成的。你先自己去斋戒吧。
颜回就问他老师:我们家可穷了，不喝酒不吃肉已经好几个月了。我一直过着这苦日子，这算不算是斋戒啊,
孔子说:你说的是祭祀上的斋戒，而不是心的斋戒。
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颜回问:什么叫心的斋戒,
孔子告诉他，在这个世界上，你不光用耳朵听，还要用心来听，更要用气来听。用你的气息去进行一切的感受，回归到心里，得到自我的确认，这就是心斋。
这段话虽然假托孔子说的，但是却出自《庄子》。他写的这段话是告诉我们每个人一种认识自己的方式。
其实我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。
可以说，外在的世界有多大，内心的深度就有多深，这是完全成正比的。
可惜，我们这一生一直用于外在的发现，而从来看不见自己的心到底有什么愿望。
在很多时候，我们的成长过程中有太多太多被人安排好的事物，比如从小的读书、长大的职业、以后的家庭，好像所有的事情都被安排好了，没有自己的追逐，没有自己的尝试，甚至没有自己的挫折，所以，也就无法真正确认内心的愿望。
有这样一个故事:有一个叫做渔王的人，捕鱼的技能太强了，甚至被誉是渔神。他有三个儿子。这三个儿子从小跟从他出海，但是，捕鱼的技能却还在一般人之下，更不用说和父亲相比了～所以，渔王特别沮丧。后来，来了一位哲人，问渔王:这三个孩子，从什么时候开始跟你捕鱼的,渔王说:
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他们从小就在船上长大的，他们没离开过渔船。
哲人问:孩子们都是跟你学习捕鱼技术吗,渔王说:从小我就手把手地教给他们，一丁点闪失都没有。我总是把我最重要的诀窍毫不保留地教给每一个儿子。
哲人问:孩子们自己捕鱼的时候都在哪里,渔王答:当然在我的船上。因为有我给他们把关，他们就不可能有闪失。我总告诉他们，哪种征兆会有大鱼，怎么样起网会有收获。
问完这三个问题，哲人就告诉渔王:你三个儿子的悲哀就在于他们的一切都被你安排好了。他们得到了你的经验，但他们缺少的是捕鱼的教训。他们没有离开过你，自己出去实践，他们不知道坎坷和困难，所以没有教训。你一生由教训总结出来的经验，对他们来讲，就是一些平庸的教条。人生没有弯路可言，其实，这个故事也适用于我们每个人。我们得到的那些间接经验是有用的，但仅仅有间接经验就够了吗,
我们今天常常说，人生要少走弯路。其实，从某种意义上讲，人生没有弯路可言。如果你没有走过那一段路程，怎么能抵达到现在,如果不站在现在，你怎么能回头去看，说那是弯路呢,
人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的。而在这个过程中，让我们发现自己并且得到了确认。
每个人都应该不断地审视自己，这是我们认识自己的又一
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个重要条件。
文
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