夹了比嗨盗
华西村是不是集体经济的典型例子
华西村从2001年起，吴仁宝和华西人创造性地提出了“一分五统”（一分，就是村与企业要分开，把新合并的16个村规划成12个村，合并后的原村委会还是由本村村民自治、选举。
五统，一是经济由华西统一管理，二是劳动力在同一条件下统一安排，三是福利由华西统一发放，四是村庄由华西统一规划建设，五是华西村党委统一领导。
）和周边的16个村一起组成了大华西村，面积由原来的0.96平方公里扩大到30平方公里，人口由原来的2000多人增加到5万多人。
1977年，村里只有小敲小打的手工业，为农业和生活服务的小产品。
现在，引进了许多“洋”设备，办大厂高科技，创名牌，抢占国内外市场。
全村58家企业，已形成铝型材、铜型材、钢材、带管、化工、毛纺六大生产，1000多个品种、10000多种产品的生产规模，有50多种产品获省、市和国家优质产品称号。
“华西村”牌系列酒、烟畅销四方，“仁宝”牌、“华西村”牌西服、衬衫等产品已成为“三真”（说真话、售真货、定真价）、“三公认”（用户公认、专家公认、主管部门鉴定公认）产品。
预计到今年底，华西村销售收入将超过550亿，交税85亿，年人均收入达8.5万，全面实现了衣、食、住、行、用、玩、教、医、养、游“十全”。
未来十年将建设“十美”：十大项目：远洋物流、海洋工程、龙希大楼、航空公司、空中旅游、山林喷灌、化纤核钢、能源开发、现货交易和新市启动。
远洋物流：在香港注册成立宝立海运有限公司，现有船舶5条，新购8条，将成为江苏最大的远洋运输企业。
海洋工程：投入跨海大桥、海上石油平台的建设。
龙希大楼：投入超过30亿，328米，世界15高楼。
航空公司（筹）：筹办华西自己的通用航空公司，争取同著名航空学院合作，成立华西分院。
空中旅游：购买了两架直升飞机，开辟“空中看华西”。
山林喷灌：在华西龙砂山上建设大型山林喷灌工程。
化纤核钢：华西宝昌化纤，已具备30万吨生产规模。
新开发的核电用钢达到国际先进水平。
能源开发：在新疆、贵州成功收购5家企业，还与云南、吉林进行洽谈。
现货交易：华西商品交易所，注册资金2亿，主要有工业品、农产品、能源产品、电子产品、化工产品、矿产品、纺织原料、金属材料、机械设备等。
新市启动：按照“西南建工贸钱庄，东北建六畜粮仓，中间建人间天堂”的格局建设，完成“新市村”向“新市城”过渡。
展开
作文《过年的习俗》
春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称＂过年＂。
这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。
春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。
按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，而之前则是年三十了。
呵呵，大抵与平安夜是一个级别。
传统的春节应该怎样过？ 腊月25：接玉皇赶乱岁照田蚕 接玉皇 旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为＂接玉皇＂。
这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁 送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为＂赶乱岁＂。
乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。
岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精今日焦点： 力操办大事的人来说，这是一个好时机。
因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。
可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。
照田蚕 也叫＂烧田蚕＂、＂照田蚕＂、＂烧田财＂，是流行于江南一带的民间祈年习俗。
腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。
有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节 是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。
蒙语称＂明干卓拉＂，意即千盏灯节。
腊月二十五这一天，做＂明干卓拉＂去庙里点燃，认为点得越多越吉利。
这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。
当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。
腊月29：小除夕过赶年 小除夕 除夕前一日，叫＂小除夕＂，家置酒宴，人们往来拜访叫＂别岁＂。
焚香于户外，叫＂天香＂，通常要三天。
腊月31除夕：贴门神贴春联放爆竹 除夕 除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节（正月初一）首尾相连。
＂除夕＂中的＂除＂字是＂去；易；交替＂的意思，除夕的意思是＂月穷岁尽＂，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。
故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行＂大傩＂的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为＂逐除＂，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
贴门神 我国各地过年都有贴门神的风俗。
最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。
传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。
唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。
门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。
门神分三类：第一类是＂大门门神＂，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。
第二类是＂街门门神＂，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。
这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。
白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。
第三类是＂屋门门神＂，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。
屋门最多是贴＂麒麟送子＂像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。
这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联 春联亦名＂门对＂、＂春帖＂，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。
春联的一个源头是桃符。
最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。
春联的另一来源是春贴。
古人在立春日多贴＂宜春＂二字，后渐发展为春联。
春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。
据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。
原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。
桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。
但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。
因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千 这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。
年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。
年画，也和春联一样，起源于＂门神＂。
春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。
随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。
民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。
这是年画的一种新形式。
这种合二而一的年画，以后发展成挂历。
挂千，就是用吉祥语镌于红纸...
为国争光的例子
文天祥，（1236——1283）字宋瑞，一字履善，号文山，南宋庐陵（今吉安）人。
南宋末年，朝廷偏安江南，国势弱小，北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面，建立了元朝，接着把侵略矛头直指南宋。
1273年，丞相伯颜统20万大军攻下襄、樊，以此为突破口，顺江而下，两年不到，便后临南宋首都临安的近郊。
蒙古兵所过之处，尸横遍野，血流成河，农田荒废，百业凋敝，这是一场空前残暴的野蛮的侵略战争，南宋面临着亡国灭种的严重威胁，文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略的伟大民族英雄。
南宋朝廷长期为投降派所把持。
还在1259年，宰相贾似道便以称臣、割江北地区和岁纳银绢各20万两匹为条件，暗中屈膝求和。
伯颜却意在灭宋，并不停止南侵。
1275年，将贾似道十三万大军消灭，朝廷便再无可用之兵。
此时宋恭帝在位，年仅四岁，太皇太后谢氏临朝听政，不得不发出“哀痛诏”，号召天下四方迅速举兵“勤王”。
文天祥当时正担任赣州知府，他“捧诏涕泣”，并立即行动，在两三个月内便组织了第一支“勤王”队伍近万人，几经周折，赶到了临安。
而在成千上万大小地方官中，带兵勤王的只不过他和张世杰三人而已，这个政权腐朽到什么程度，可见一斑。
1276年正月十八日，伯颜兵临皋亭山，左相留梦炎早已投降叛变。
其他大臣或已投降。
伯颜虽愿受降，却要右相陈宜中去元营洽谈，陈哪有这个勇气？当天晚上便逃之夭夭。
谢太后唯珂派人只剩下一个文天祥。
他毅然临危受命，但不是去投降，他考虑是“战、守、迁皆不及施”，“国事至此，予不得爱身”，他甚至借此机会观察一下敌营的虚实以谋“救国之策”。
但是他没有想到，正当他指斥伯颜扣押不能返回宋营，他的义兵则在同时被投降派命令解散。
敌人的凶残不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和无耻的投降派却使他遭到了第一次严重的挫折。
1276年二月初九日，文天祥被押送去大都（今北京），行至京口（今镇江），在义士的帮助下，逃脱了虎口，据他在《指南录后序》所记，至少有十六次幸免于死，经过千辛万苦，于四月初八日逃到了温州，此时他听说度宗的两个儿子（即恭帝的两个兄弟）已逃到福州，于是立即上表劝进。
不久，被诏至福州，任右丞相兼枢密院事，后又命为同都督。
七月，文天祥便在南剑州（今福建南平）打起帅旗，号召四方英雄豪杰，各各起兵，民复失地。
1277年三月，文天祥统兵进军江西，收复南部数十州县，同时围困赣州，湖南、湖北皆起而响应，震撼了江南，鼓舞了人民的反侵略意志，使元统治者大为惊慌。
元忙调40万大军来解赣州之围，另派兵五万追 击文天祥。
文部不过五千余人，这年八月，空坑一战，遂致大败，部将数人牺牲，文妻及子女皆被俘，赵时尝在紧急中假扮文天祥，吸引了元军，文才得乘间逃脱。
赵随即被杀。
这是文天祥在一年多时间内所遭到的第二次重大挫折。
但是文天祥并没有灰心丧气，他下定决心抗元到底。
1278年11月，他收拾残军，加以扩充，移兵广东潮阳，不幸于十二月二十日兵败五坡岭，文天祥自度难以逃出重围，当即吞服随带的冰片，以求一死，免遭污辱，但他并未死，而在昏迷中被俘了。
这是他遭遇的最后一次严重的挫折。
从此以后，文天祥便再也不能统领义军在战场上与元军拼杀。
文天祥被俘后，打定主意，只求义死而不求苟生。
威武不能屈，富贵不能淫。
还在伯颜将他扣押北营时，他便明白地告诉对手：“宋状元……所欠一死报国耳，宋存与存，宋亡与亡，刀锯在前，鼎镬在后，非所惧也，何怖我？“1279年十月，元平章阿合马来文天祥囚所劝降，文天祥长揖就坐，不把他放在眼里，阿合马却要他下跪，文天祥说：”南朝宰相见北朝宰相，何跪？“阿合马以胜利者自居，傲慢地说：“你何以至此？”文天祥嘲讽地说，南朝若早用我为相，你去不了南方，我也不会到你这里来，你有什么可神气的阿合马用威胁口气对左右说：“此人生死尚由我。
”文天祥正义凛然道：“亡国之人，要杀便杀，道甚由不由你。
”阿合马自讨没趣，灰溜溜地走了。
同年年底，元丞相孛罗审问文天祥。
孛罗一来就摆威风，要文跪下，遭到文拒绝，左右便用武力强使文天祥作跪拜状，文凛然说道：“天下事，有兴有废，自古帝王以及将相，灭亡诛戮，何代无之？天祥今日……至于此，幸早施行。
”临刑前夕，皇帝忽必烈亲自出马劝降，以宰相之职作为诱饵，妄图使文天祥投降，但遭文天祥严厉拒绝。
忽必烈只好问他，那你究竟要什么呢？文天祥回答说：“愿以一死足矣！”文天祥这种以身殉国，视死如归的的伟大精神使得敌人束手无策，一筹莫展。
这实际上等于宣布了反侵略战争的胜利，是正义的胜利和他自己所赞颂的“正气”的胜利。
也等于宣布侵略者的失败，是一切投降派和卖国贼的失败。
在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降派和奸佞之徒从不留情。
1259年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都，文天祥勇敢地上疏，乞斩董宋臣。
1275年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书，投降气氛一时弥漫京城...
北京汇城四方担保有限公司是骗局吗
网上假冒担保、小贷公司名义行骗的李鬼比比皆是，如果不是直接去公司办理，而是网上洽谈、传真签合同的一律是诈骗，即便把营业执照复印件和盖着公章的合同发给你也一样，刻个萝卜章（假公章）几十块钱，PS一张营业执照分分钟搞定，骗子做这种事易如反掌。
提醒大家：1、异地办理的、网上办理、电话传真办理的必是诈骗。
2、使用公司名义发布信息、签合同，使用个人银行账号（所谓法人、经理、财务负责人的）作为收款、收费账号的必是诈骗。
3、以验证资金实力（还款能力）等理由要求在自己的卡上存钱的必是诈骗。
北京汇诚四方担保有限公司
你去过这个公司吗？网上或电话假冒担保、小贷公司名义行骗的李鬼比比皆是，如果不是直接去公司办理，而是网上洽谈、传真签合同的一律是诈骗，即便把营业执照复印件和盖着公章的合同发给你也一样，刻个萝卜章（假公章）几十块钱，PS一张营业执照分分钟搞定，骗子做这种事易如反掌。
提醒大家：1、异地办理的、网上办理、电话传真办理的必是诈骗。
2、使用公司名义发布信息、签合同，使用个人银行账号（所谓法人、经理、财务负责人的）作为收款、收费账号的必是诈骗。
3、以验证资金实力（还款能力）等理由要求在自己的卡上存钱的必是诈骗。
试述龙母信仰与西江民间文化的关系？
龙母，是春秋战国时期百越族女首领，姓温，名凤娇。
相传龙母生前为西江流域的老百姓做了很多好事，有功于国，有德于民而利泽天下。
千百年来，一直被西江流域的民众信奉为“水神”而建庙敬拜。
在西江流域，敬奉龙母的庙宇有300多座。
龙母文化，就是以龙母庙宇为依托，以对龙母的图腾崇拜为动因，在西江流域特定的物质资料生产方式和基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。
龙母文化是西江文化的内核，是中华龙文化的源头之一，其流传之广、影响之大并不亚于海神妈祖。
经过千百年来的历史文化淀积而形成的龙母文化所孕育和产生的强大文化力，已经转化为社会生产力，有力地推动着西江流域的社会进步和经济发展。
一、龙母文化以其深厚的历史文化底蕴和丰富的文化内涵，不断激活“以人为本”的理念，孕育和造就了一代又一代的劳动者，推动了西江流域的社会进步。
劳动者创造了社会。
回顾西江流域的历史，尤其是西江流域的社会发展史，我们从中可以看出，正是龙母文化的熏陶和潜移默化的影响，西江流域一代又一代的劳动者继承和发扬龙母自强不息、厚德载物的民族精神，用智慧和勤劳，创造了西江流域的社会财富，推动了西江流域的社会进步。
1.龙母文化对龙的图腾崇拜，弘扬和培育了西江流域炎黄儿女团结统一、爱国爱家、自强不息的民族精神。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。
而龙母文化是龙文化在南国的典型体现，龙母文化的内涵主要是对龙图腾的崇拜。
龙母的“母仪龙德”和以爱国主义为核心的团结统一，自强不息的中华民族伟大精神是完全一致的。
作为龙的传人，西江流域的炎黄儿女受龙母文化的熏陶和影响，使这种民族精神代代相传。
从百越民族首领温凤娇到清代林则徐虎门销烟，西江（珠江）流域的炎黄儿女抗击外侮、维护民族尊严的壮举层出不穷。
正是在这种民族精神的激励下，西江流域的各族儿女始终保持昂扬向上的精神状态，爱祖国、爱家乡、团结统一、自强不息，把西江流域建设得美丽富饶。
2.龙母文化的母性本根特征，弘扬和培育了中华民族“真善美”的传统美德，实现了西江流域人与社会的和谐共处。
龙母是西江流域的母性神，其内涵除了对龙图腾的崇拜外，主要是对母性的崇拜，体现了中华民族崇尚的本根文化意识，这是龙母文化的根蒂和精华所在。
龙母是中华民族崇尚的本根，龙母是美的化身，是善的代表，是力量的体现。
受龙母本根文化意识的长期熏陶，西江流域的广大民众继承和发扬了中华民族“真善美”的传统道德，树立了正确的世界观、人生观和价值观，诚实守信，遵守社会公德和职业道德，遵守基本行为准则，助人为乐，多做善事，和睦团结，在西江流域这片广袤的土地上生息、繁衍和发展，实现了人与社会的和谐共处。
3.龙母文化以其特有的群众喜闻乐见的艺术形式寓教于乐，潜移默化地教育和影响一代又一代人，为西江流域的社会发展提供精神动力和智力支持。
龙母文化是一种具有浓郁地方色彩的岭南文化，具有形式多样，通俗易懂，生活气息浓厚等特点。
每逢“龙母诞”，各地举行的各种文化活动更是琳琅满目，丰富多彩，吸引着成千上万的群众。
《悦城龙母祖庙》一书记载，“龙母诞”期间，“每年贺诞团及各届朝拜百姓确切人数无法估计”，“从庙外码头到庙内各个角落，都挤满了人群，特别是五月初八，更是人山人海，庙内庙外，水泄不通，置身其中，只好任由人流推动”，足见龙母文化之诱人。
而龙母文化通过寓教于乐，向人们进行理想信念，思想道德教育，宣传科学文化知识，提高人民群众的思想道德素质和科学文化水平，为西江流域的社会发展提供了强大的精神动力和智力支持。
二、龙母文化以其特有的文化效应和丰富的经济内涵打造了西江流域的经济品牌，推动了西江流域的经济发展。
龙母文化经过2000多年的历史淀积，形成了有自己特色的文化品牌，具有很强的竞争力。
在千百年来的社会实践中，龙母文化这张响遍西江流域的品牌，自觉和不自觉地和经济活动结合起来，从而形成了自己特有的文化效应和丰富的经济内涵，这是文化创新经济竞争力、以文化力提升经济竞争力的一种历史必然。
1.龙母文化大大提升了西江流域的文化品位和社会知名度，吸引了大批的国内外投资者纷至沓来，使西江流域呈现无限商机。
龙母文化是中华民族历史文化遗产的一朵奇葩。
龙母文化这张响当当的文化品牌，使西江流域成为闻名国内外的投资热土。
西江流域的梧州市，早在20世纪90年代就制定了“以龙母文化提高梧州的历史文化品位和知名度”的战略，投巨资修建了“龙母太庙”“文化中心”等大批文化设施，从2000年起定期举办“龙母文化艺术节”，从而大大提高了该市的文化品位和知名度，大批客商慕名而来。
2000年6月梧州市首届龙母文化艺术节暨经贸洽谈会，仅几天时间，就和外商签订投资项目33个，引资总额达8050多万美元，实现了文化、经贸齐头并进。
2.龙母文化打造了西江流域的旅游品牌，以旅游业为龙头，带动了经济的发展。
龙母文化丰富的内涵，众...
俄罗斯乌法是一座怎样的城市
乌法市，俄罗斯巴什科尔特斯坦共和国首府，共和国行政、工业、文化科技中心。
1586年建市，截止2013年面积750多平方公里，俄罗斯第五大城市，人口1082000，俄罗斯排名第十一位。
俄罗斯伏尔加河沿岸联邦区人口第四大城市，面积第二大城市。
位于莫斯科以东1353公里处。
该市森林资源、水资源丰富。
地形地貌丰富多样，稍有起伏的平原地貌有助于山地滑雪运动的开展。
体育运动休闲中心，山地滑雪场馆遍布全市。
乌法市地理位置十分重要，是俄罗斯欧洲部分连接乌拉尔和西伯利亚地区重要的交通枢纽，多条铁路、航空、公路、河运和管道干线交汇于此。
是莫斯科以外唯一一座两条国道M5和M7经过的城市。
国际机场开通与欧洲和亚洲国家的多条国际航班。
该市有100多个民族，主要民族有俄罗斯、鞑靼和巴什基尔等。
市民主要信奉东正教和伊斯兰（逊尼派）。
该市经济基础为燃料能源和机械制造，主要企业是石油加工和工业企业。
其中加工技术和效率全俄第一的石油加工综合体位于该市。
在全俄250个工业中心中该市位居第7，全市汇聚大大小小近200家工业企业。
俄罗斯航空发动机制造业是乌法市的骄傲，乌法市《发动机联合生产厂》生产军用发动机，乌法市发动机生产联合体生产的大部分发动机远销海外。
此外，乌法市还有一系列建筑企业、木材加工企业、制药企业、食品和轻工企业。
在百万人口的大城市中乌法市在工业规模、服务业、商品流通、餐饮业规模和月工资水平方面处于领先水平。
该市教育发达，拥有30多所高校。
乌法国立石油技术大学最为有名，在校学生数万人，来自全俄56个联邦主体和30个国家。
乌法市地处欧亚交汇处，东西方文化相互交融，是一座充满活力的城市，是一座开放的城市。
欢迎四方宾朋前来访问，洽谈互利合作。
签约的签约仪式方案有哪些？
签约仪式方案（待审） 一、签约名称机会标 XX公司与XX公司签约仪式 二、 签约时间、地点、主持人 时间： ____年____ 月 ___ 日（星期 x）上/下午 X 时 —— X 时 地点：XX（会议厅或酒店） 主持人：XX 三、参加人员：有关领导，相关部门负责人，XX公司相关负责人、项目签约人员 、新闻记者 四、签约仪式议程安排：（待确定）1、主持人宣布签约仪式开始，介绍主要来宾和领导2、签约：主持人作项目友好合作情况介绍，并请助签嘉宾上台，xx公司与xx公司负责人xx分别签约，由礼仪小姐引导并摆放签约文件夹、笔3、全部项目签约结束后，礼仪小姐斟酒，嘉宾举杯庆贺4、公司代表xx致辞5、领导致辞6、记者自由提问7、主持人宣布签约仪式结束，来宾退场，进入宴会厅进餐 五、签约流程：时间 （假定） 内 容10:00—10:38 嘉宾签到，休息或进入会场10:38—10:40 介绍与会嘉宾、领导10:40—10:50 主持人开场白、签约项目简介10:50—10:55 签约、合影10:55—11:10 公司负责人发言11:10—11:20 领导发言11:20—11:30 记者自由提问11:30 签约仪式结束，安排餐饮 五、主要筹备工作：1）人员分工 A、前期准备 总监督协调：_______ 策划文案：_______ 场地预定、订餐：______ 场内布置：______ 媒体邀请：______ 物资准备：______ B、现场活动 总指挥：______ 执行指挥：______ 总协调：______ 现场执行：_______ 前台签到：______ 贵宾接待：_______ 摄影摄像：______） 后勤：______2）筹备工作安排 a）、确定签约人、参加仪式的主要来宾和领导 （x日之前完成，责任人：____） b）、会场预定、会场落实及会场布置所需酒店负责的细项落实（x日之前完成，责任人：______）3、会场布置：a） 横幅制作、桌签、会场内摆放鲜花、贵宾胸花、香槟酒及酒杯、礼仪小姐（需4位礼仪小姐：2位贵宾签到、佩戴胸花，2位引导签约人签约、摆放签约夹。
）；b） 签约台：暗红色平绒铺底，上放小型鲜花、桌签、签约台安排主持人席，并配话筒，台前放绿色小型盆景。
台前两侧放大型花篮；c） 会场安排：四方布置，安排座位50个。
签约台后留有余地，供助签嘉宾站在后面。
（现场布置执行人员协调负责：_______）4、其他 a、安排礼仪小姐6名，负责迎宾、导引、签约文本交换等工作；（x日前完成，负责培训、讲解，责任人：______） b、1月19日前落实签约文本及人员；（责任人：______） c、安排迎候签到及签到册；（x日之前完成，责任人：______） d、确定主持人和领导讲话 ；（x日之前完成，责任人：_______） e、准备签约文件夹、笔4份（签约文本各签约单位自备2分） ；（x日之前完成，责任人：_______） f、预约媒体 ；（x日之前完成，责任人：______） g、物资准备：鲜花（小盆鲜花和大盆鲜花），胸花，香槟酒，签约文件夹，签到本，签约（签到）用笔，工作牌（x日前完成，责任人：______） 六、费用预算（略） 注：与酒店洽谈场地时注意洽谈内容，除了场地使用费用外，尽量能够将席卡、礼仪小姐、会议指示牌、音响、鲜花等内容交由酒店负责。
根据具体问题类型，进行步骤拆解/原因原理分析/内容拓展等。
具体步骤如下：/导致这种情况的原因主要是……
肇庆人有哪些习俗？
怀集落花灯节 ---东部山区奇特民俗 元宵节过后，热闹的春节也在全国大部分地区落下帷幕。
但在怀集东部的凤岗、洽水、甘洒等山区镇，人们过了正月二十落花灯节，春节才算真正结束。
到了正月二十那天，吊灯的主人和初二上花灯时一样，拿着煮熟了的全鸡、猪肉、斋菜、香烛和鞭炮，喜气洋洋地来到祖堂酬谢祖先。
这时，祖堂内烛光明亮、香烟缠绕，炮竹声彼起此落，震耳欲聋。
一家有喜，四邻同庆，邻居们也拿着鸡、肉拜祖先，爆竹声陆续不断，将新春又推向高潮。
六月六歌圩 从前，怀集桥头镇有赶庙会的习俗。
一到农历六月六，村村寨寨的人都来到岩西立琴，有的在河滩上搭棚唱大戏，有的在河畔摆卖，有的在石崖上捕燕窝，有的在石笋旁对歌......如今的燕岩六月六歌圩，大概源于此。
龙母诞 悦城龙母诞，时间：每年农历五月初八 德庆悦城龙母祖庙（旧称孝通庙）是为纪念龙母而建的，传说在周秦时，在悦城河边住着一位聪明贤惠的姑娘，她能耕善织，能渔能牧，能预知祸福、医治百病。
她养育了五位龙子。
行云播雨、保境安民。
被当地百姓尊称为龙母。
每年农历五月初八为龙母诞的正诞，诞期从农历五月初一日至五月初九日止，气氛热烈。
诞期一开始，来自广东、广西、香港、澳门以及东南亚一带的进香东船便纷纷驶至，争相泊岸。
一连数日，龙母庙香烟缭绕、炮竹声声，进香祈祷者多达数十万人之众。
星湖金秋欢乐节 “星湖金秋”欢乐节是肇庆市两年一次的大型文化活动。
欢乐节把传统的民间艺术和现代艺术、舞台艺术和广场艺术、动态艺术和静枋艺术、专业艺术和群众艺术、本地艺术和外地艺术、表演艺术和游乐艺术有机结合起来，使之形成一个项目多、档次高、表演方法新、群众喜闻乐见的综合性文化活动，以满足广大群众对文化生活的需求。
欢乐节以各种艺术形式弘扬民族民间文化，反映改革开放的时代精神，融娱乐性、知识性、思想性于一体。
欢乐节的表演项目主要有：专业、业余文艺演出和狮子、武术、杂技表演；交谊舞、时装表演；歌舞和健身表演；花灯、灯饰展、灯谜；少儿书画大赛等。
四会柑桔节 四会柑桔节，时间：每年的金秋时节 四会市是有名的桔子之乡，有着悠久的柑桔种植历史。
据史料记载，在400多年前的明代，四会就开始较大面积栽培柑桔，李时珍著的《本草纲目》称四会为＂冻柑＂。
由于四会有得天独厚的自然地理环境、气候、土产和柑农丰富的栽培经验，四会柑桔以其皮薄、清甜爽口、味鲜无渣特点而闻名海内外。
从明朝开始，四会每年都要选送最好的柑桔进贡朝廷，故称＂贡柑＂。
明末清初，绥江河畔的乡村大面积种植柑桔。
时至今日，柑桔种植业更是成为四会的一大产业，柑桔品种达三十多个，四会真正成为了柑桔王国，在广海北线、四连线公路两旁也形成了大规模的柑桔集贸市场。
每年的金秋时节，四会市都要举行一年一度的柑桔节，以柑桔为媒，举行大型的商贸洽谈和文化艺术表演活动，吸引四方宾客，前来品尝柑桔，洽谈生意。
燕子节 怀集燕岩燕子节，时间：每年农历六月初六 怀集县距肇庆城区185公里。
桥头镇位于怀集县城西南部，距县城约40余公里。
桥头一带属喀斯特地貌，四周岩洞遍布，溪流纵横，田园风光秀丽。
距桥头镇一公里处，有一巨穴名称＂燕岩＂。
燕岩者，燕子寄居之洞府也。
燕岩洞高约66米，宽约40米至9米，洞口面向东南，有一小河由南往北，趟洞而过。
流经洞内河长约660米，洞内石笋、石幔、石乳，千姿百态。
每年的农历六月六系桥头镇的庙会日，系游岩佳节盛日。
浴佛节 岭南四大名刹之一的鼎湖山庆云寺，其浴佛节定于农历四月八日，和我国汉地佛教浴佛节的时间相同。
是日清晨，佛教徒在各殿堂焚香张彩，然后聚集在大雄宝殿内举行诵经法会（又叫灌佛会）。
诵经法会开始，先由佛教徒诵经，接着由大师捧出释迦牟的化身--一尊小玉佛，再由住持按照释迦牟降生时有双龙分别吐温水和凉水为之沐浴的故事，仿龙吐水为小玉佛沐浴，并用预先以各种名香浸得之香水为小玉佛灌顶。
礼毕，佛教徒便用剩余的香水浇灌各种花卉。
浴佛节前一两日，各地的善男信女便纷纷前来，他们等待着四月这一吉日参谒浴佛，以祈求佛的庇佑和结善果。
| 2011-12-29 23:24 满意回答 肇庆特产 肇庆物产丰富。
端砚、鼎湖山九龙宝鼎、水晶艺品为肇庆旅游工艺品“三奇”； 何首乌、皇妃贡柑、巴戟、裹蒸、莲藕、七星剑花、蜂蜜、芡实为肇庆旅游土特产八宝。
1 端砚 肇庆端砚与“湖笔”、“宣纸”、“徽墨”齐名 2 德庆首乌 德庆何首乌多为家种，比野生首乌个头略小，一般以横断面有菊花纹、呈金黄色的质量最佳。
3 怀集厘竹 厘竹具有杆形通直，材质坚韧，粗度均匀，节长适中，回弹力强，不易虫蛀的特点，故又称“钢竹”。
4 巴戟 巴戟是驰名中外的德庆特产。
属茜草科藤蔓植物，俗称鸡肠风，学名巴乾天，是四大南药之一，具有壮血气、强筋骨、法风湿、滋补肾阳的奇效。
5 檀香扇 檀香扇是肇庆市的名牌产品，始创于60年代初期，至今已有30多年历史了。
6 鼎湖山茶饼 当地人都是赶在晨雾散去之前上山采茶，这时摘下来的茶叶最好，制成的茶饼“香色殊...
为国争光的资料
关天培，鸦片战争中抗英名将。
字仲因，号滋圃。
江苏山阳（今淮安）人。
1803年（清嘉庆八年）中武秀才，授把总。
后累升至参将。
1826年（清道光六年），清政府初办漕粮海运，关天培押粮船千余艘平安至天津，旋升副将。
次年，擢总兵。
1832年春，署理江南提督。
1834年调任广东水师提督。
1838年，在镇远、威远炮台间增建靖远炮台，首次安设西洋铜炮，并在横档东侧水道架设排链两道。
1839年，钦差大臣林则徐到粤禁烟，协助缉拿烟贩，收缴鸦片，并指挥水师多次与英舰船交火 文天祥 文天祥，（1236——1283）字宋瑞，一字履善，号文山，南宋庐陵（今吉安）人。
南宋末年，朝廷偏安江南，国势弱小，北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面，建立了元朝，接着把侵略矛头直指南宋。
1273年，丞相伯颜统20万大军攻下襄、樊，以此为突破口，顺江而下，两年不到，便后临南宋首都临安的近郊。
蒙古兵所过之处，尸横遍野，血流成河，农田荒废，百业凋敝，这是一场空前残暴的野蛮的侵略战争，南宋面临着亡国灭种的严重威胁，文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略的伟大民族英雄。
南宋朝廷长期为投降派所把持。
还在1259年，宰相贾似道便以称臣、割江北地区和岁纳银绢各20万两匹为条件，暗中屈膝求和。
伯颜却意在灭宋，并不停止南侵。
1275年，将贾似道十三万大军消灭，朝廷便再无可用之兵。
此时宋恭帝在位，年仅四岁，太皇太后谢氏临朝听政，不得不发出“哀痛诏”，号召天下四方迅速举兵“勤王”。
文天祥当时正担任赣州知府，他“捧诏涕泣”，并立即行动，在两三个月内便组织了第一支“勤王”队伍近万人，几经周折，赶到了临安。
而在成千上万大小地方官中，带兵勤王的只不过他和张世杰三人而已，这个政权腐朽到什么程度，可见一斑。
1276年正月十八日，伯颜兵临皋亭山，左相留梦炎早已投降叛变。
其他大臣或已投降。
伯颜虽愿受降，却要右相陈宜中去元营洽谈，陈哪有这个勇气？当天晚上便逃之夭夭。
谢太后唯珂派人只剩下一个文天祥。
他毅然临危受命，但不是去投降，他考虑是“战、守、迁皆不及施”，“国事至此，予不得爱身”，他甚至借此机会观察一下敌营的虚实以谋“救国之策”。
但是他没有想到，正当他指斥伯颜扣押不能返回宋营，他的义兵则在同时被投降派命令解散。
敌人的凶残不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和无耻的投降派却使他遭到了第一次严重的挫折。
1276年二月初九日，文天祥被押送去大都（今北京），行至京口（今镇江），在义士的帮助下，逃脱了虎口，据他在《指南录后序》所记，至少有十六次幸免于死，经过千辛万苦，于四月初八日逃到了温州，此时他听说度宗的两个儿子（即恭帝的两个兄弟）已逃到福州，于是立即上表劝进。
不久，被诏至福州，任右丞相兼枢密院事，后又命为同都督。
七月，文天祥便在南剑州（今福建南平）打起帅旗，号召四方英雄豪杰，各各起兵，民复失地。
1277年三月，文天祥统兵进军江西，收复南部数十州县，同时围困赣州，湖南、湖北皆起而响应，震撼了江南，鼓舞了人民的反侵略意志，使元统治者大为惊慌。
元忙调40万大军来解赣州之围，另派兵五万追 击文天祥。
文部不过五千余人，这年八月，空坑一战，遂致大败，部将数人牺牲，文妻及子女皆被俘，赵时尝在紧急中假扮文天祥，吸引了元军，文才得乘间逃脱。
赵随即被杀。
这是文天祥在一年多时间内所遭到的第二次重大挫折。
但是文天祥并没有灰心丧气，他下定决心抗元到底。
1278年11月，他收拾残军，加以扩充，移兵广东潮阳，不幸于十二月二十日兵败五坡岭，文天祥自度难以逃出重围，当即吞服随带的冰片，以求一死，免遭污辱，但他并未死，而在昏迷中被俘了。
这是他遭遇的最后一次严重的挫折。
从此以后，文天祥便再也不能统领义军在战场上与元军拼杀。
文天祥被俘后，打定主意，只求义死而不求苟生。
威武不能屈，富贵不能淫。
还在伯颜将他扣押北营时，他便明白地告诉对手：“宋状元……所欠一死报国耳，宋存与存，宋亡与亡，刀锯在前，鼎镬在后，非所惧也，何怖我？“1279年十月，元平章阿合马来文天祥囚所劝降，文天祥长揖就坐，不把他放在眼里，阿合马却要他下跪，文天祥说：”南朝宰相见北朝宰相，何跪？“阿合马以胜利者自居，傲慢地说：“你何以至此？”文天祥嘲讽地说，南朝若早用我为相，你去不了南方，我也不会到你这里来，你有什么可神气的阿合马用威胁口气对左右说：“此人生死尚由我。
”文天祥正义凛然道：“亡国之人，要杀便杀，道甚由不由你。
”阿合马自讨没趣，灰溜溜地走了。
同年年底，元丞相孛罗审问文天祥。
孛罗一来就摆威风，要文跪下，遭到文拒绝，左右便用武力强使文天祥作跪拜状，文凛然说道：“天下事，有兴有废，自古帝王以及将相，灭亡诛戮，何代无之？天祥今日……至于此，幸早施行。
”临刑前夕，皇帝忽必烈亲自出马劝降，以宰相之职作为诱饵，妄图使文天祥投降，但遭文天祥严厉拒绝。
忽必烈只好问他，那你究竟要什么呢？文天祥回答说：“愿以一死足矣！”文天祥这种以身殉国，视死如归的的伟大精神...
