狂人日记全文_范文大全网

范文一：狂人日记全文

本文要说明的是，《狂人日记》是融合了象征主义手法的杰出的现实主义作品，正是这种“表现的深切和格式的特别”，奠定了中国新文学开放、发展的现实主义的基础。全文分为六个部分:

一、引言(2——6);

二、狂人形象的真实性(6——16);

三、狂人形象的典型性(16——23);

四、《狂人日记》与象征主义的关系(23——31);

五、《狂人日记》:现实主义在这儿上升到了象征境界(31——49);

六、结语(49——52)。

一、引言

《狂人日记》自1918年问世以来，由于作为(来自:WWw.Zaidian.Com 在点网:狂人日记全文)伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅贡献给中国现代文学的第一块奠基石的崇高历史地位和作品本身的“表现的深切的格式的特别”，(1)在鲁迅以至整个中国现代文学史的研究上，占有特别突出的地位，历来是人们探讨、争辩的热点之一;近七十年，研究者写了不知超出作品本身多少倍的文章，从各自

的角度，发表了自己的见解，但真正酿成正面交锋的有两次:

第一次，关于狂人形象的真假问题(1954——1979年)大体有三种观点——

?“战士说”:狂人并不真狂，他是清醒的反封建战士;狂人是统治阶级加给他的诬蔑;鲁迅故意把他化妆为“疯子”，乃是为了更有力地揭露敌人，警醒人民;

?“狂人加战士说”:狂人的确是真狂人，他的发狂不是假的，是一个战士被折磨得发了狂，是发了狂仍然不屈地进行战斗的战士;

?“狂人说”:狂人是真狂人，普普通通的狂人;作品的思想性不是通过狂人的形象表达出来的，而是作者通过独特的艺术手法，将其寓于作品中，通过联想、比喻、双关的手法，暗示给读者的。

第二次，关于《狂人日记》本身的创作方法问题(1979——1982年)。概括起来，大致有这么几种看法——

?“象征主义说”:狂人不过是一个象征，一个鲁迅所假定的抗击旧世界的力量的象征，鲁迅并不是把他作为一个现实主义正面人物或英雄人物来创造的;

?“浪漫主义说”:狂人是鲁迅用浪漫主义方法创造出来的一个象征性的正面人物、反封建战士的形象，也是具有强烈的革命民主主义和爱国主义思想的鲁迅自己的化身;

?“意识流说”;

?“现实主义说”:从《狂人日记》描写的全部生活环境和人物形象分析，小说是真实的，现实主义的;从一个“迫害狂”患者对生活和环境的反应分析，小说也是真实的，现实主义的。

显然，在第二次“交锋”中，人们的视野显得比第一次更广阔，提出的问题更带普遍意义，这也反映了我们研究的大概轮廓和发展;目前，争论的焦点，已不是狂人形象的真假，而是作品本身的创作方法问题了;在后一个问题中，“意识流说”已不多见，重点在于如何估价象征主义在作品中的地位和作用，——这方面，有这么些代表性意见:

?“现实主义和象征主义相结合说”:“实写人物，用的是现实主义;虚写寓意，用的是象征主义。??如果只采用象征主义方法而不通过现实主义方法来刻划真实的疯子并提出肉体吃人的问题，那么，所谓‘礼教吃人’的思想就会变得很抽象，很虚空，作品就容易走上概念化的道路;但如果小说只采用现实主义方法，只限于提出吃人肉的问题，那么，作品也就失去了强烈而深刻的思想性，变成比较平庸无奇的了”(2);

?“现实主义和浪漫主义相结合说”:“第一，它既重视现实生活的如实描写，也重视主观感情、信念和理想的直接抒写，这种主观情怀忧愤深广，但却是明朗、积极、反映历史进程的，远不是象征主义的象征及其所表现的模糊、奥妙、

颓废的格调。第二，它既按照生活的实际样式来塑造形象，也按照浪漫主义的理想或幻觉的样式来塑造形象，这在

第三节、第六节，特别是第八节以及最后的呼喊‘救救孩子’里，都表现得十分明显。第三，在表现手法上，小说既有现实主义的写实手法，也有浪漫主义的抒情手法，这主要表现在抒忧愤和发议论上，也可以包括为了表现某种主观意念的象征手法”;(3)

?“象征主义说”:“鲁迅在这里主要地并不是通过真实反映生活的本来面貌揭示生活的本质，而是通过由真实细节塑造成的形象来吸引读者接受作品中的暗示，了解作品中双关和暗示所包含的深刻寓意”;“实际上，《狂人日记》的主题并不是单一的揭露，它还包含着热烈的歌颂，歌颂不屈不挠勇敢斗争的精神，??有着浓厚的理想主义色彩??这种理想主义因素主要是由狂人形象的象征性一面传达给我们的”(4)。

当然，更多的论者，还是主张多年来流行的“现实主义说”的。如果再加上1924年成仿吾的“自然主义说”和不久前的“充满革命战斗理想主义精神的现实主义、象征主义、印象主义‘三调和’(5)说”，的确，八千余字，十三则的小说，已被指派为几乎占全了各种各样的创作方法，简直让人有眼花缭乱的感觉;但不管怎样纵说纷纭，如果我们把目前的这种种“说”和二次正面交锋联系起来考察，便不难看出，狂人形象问题，仍具有实质性的意义，这不仅因为作品本身即“狂

人”之日记，更由于“人物的怎样塑造，是创作方法的一个中心问题”(茅盾)(6)，所以，对狂人形象的分析，仍是我们研究《狂人日记》时的第一道必答题。

本文要说明的是，《狂人日记》是融合了象征主义手法的杰出的现实主义作品，又由于上面所说的缘故，拟先谈狂人形象的真实性(——现实主义的基本特征)，接着看其典型性(——现实主义的根本特点)，然后，回过头来说说为什么《狂人日记》不是象征主义作品，但却吸收、运用了象征主义的手法，从而使它有了“淡淡的象征主义的色彩”。

(7)

二、狂人形象的真实性

马克思和恩格斯在《神圣家族》中，论到“疯癫”时指出;

一个人，如果对于他感性世界变成了赤裸裸的观念，那末他就会反过来把赤裸裸的观念变为感性的实物。他想像中的幻影成了有形的实体。在他的心灵中形成了一种可以触摸到、可以感觉到的幻影的世界。这就是一切虔诚的梦幻的秘密，也就是疯癫的共同的表现形式。(8)

狂人，是否也具有这种“疯癫的共同的表现形式”呢,

一出场，狂人就已经显示出精神错乱的迹象:月亮的升沉起落竟使他陷入莫名其妙的惊恐之中，以至被一只狗看了两眼也构成了对自身安全的严重威胁;出门后，赵贵翁的眼色，路人的谈笑，孩子们的嬉戏，莫不引起他的惊奇，相识者和

不相识者，大人和小孩，都被他看作具有同一心理状态的行为目的:“似乎怕我，似乎想害我”。

主人公既然相信人们对他普遍怀有恶意，必然要求对此作出明白的解释，追究别人如此憎恨他的理由。他回忆起自己二十年前把古久先生的陈年流水簿子揣了一脚，于是认定这件遥远的琐事便是自己今日被众人视作仇敌的唯一原因。

敌对关系一旦被他确认，敌对行为的存在也就无可怀疑了;可怀疑的只是所采用的具体方式和手段。主人公的不安和恐惧转向了对迫害方式的侦破。于是，街上女人打骂儿子的“咬你几口”的气话，狼子村佃户告荒时讲的吃人事件，成了将吃他的暗号，也就成为他构筑“吃人”观念的最初材料。继而，他又想到世人论人的反复无常，大哥传授的做论的诡辩术，古来时常吃人的诸多记载，这种集中在一条思路上的持续不断的思考，使他头脑中有关“吃人”的观念越来越强烈，终于成为占据他全部思想的核心观念，固执地排斥和压抑着其他不同的事实和观念。当他查阅史书以期证实自己的判断无误时，既看不见年代，也看不见史实，只见每页上都写着“仁义道德”，而从“仁义道德”的字缝里又看出“满本都写着两个字是‘吃人’～”

——此即“对于他感性世界变成了赤裸裸的观念。”

从此，主人公的疯狂更甚，恐惧与痛苦有增无减，他的怀疑和联想也更加层出不穷。蒸鱼，究竟是鱼(肉)是人(肉)，

无法说清;医生来诊病，被他当作乔妆的刽子手，来揣揣肥瘦;大哥点头听从医嘱，被他当作兄长参与吃人阴谋的证据;横梁和椽子也在头上发抖、变大，沉重地压在身上要置他于死地;回忆起幻妹夭折时大哥劝母亲节哀的场景，他也认定是大哥吃了妹子，才劝母亲不要哭;妹子既然是被吃掉了，自己作为家庭成员之一，就有可能于无意之中分了肥;??

——此即“他就会反过来把赤裸裸的观念变为感性的实物”。就这样，“他想像中的幻影成了有形的实体。在他的心灵中形成了一种可以触摸到、可以感觉到的幻影的世界”。

但也正因为以上粗线条的描述，仅证明了狂人的确具有“疯癫的共同的表现形式”，我们还得再看他是怎样一种“疯癫”，他是如何通过其特殊的途径而达到了如此“感性世界?赤裸裸的观念?感性的实物”的。

鲁迅说他创作《狂人日记》仰仗了“医学上的知识”;(9)在作品前面的“识”中又说狂人“所患盖‘迫害狂’之类”，——这就为我们提供了线索。

查《辞海?医药卫生手册》，原来“迫害狂”即“偏执狂(亦称妄想狂)”，其界定是:“一种极少见的精神病。病因未明。主要表现为系统的、固定的妄想，内容多为猜疑别人对他有恶意。除妄想外，其他表现均为正常”。(10)其他资料更详尽的说明是:

对别人态度的怀疑占据他们的脑子(思想)，终于他们怀

疑到自己近亲的行为。患者常假想朋友们的谈话中混杂着一些词句，细按起来都有隐藏的意思，而报纸上看来也充满了遮遮掩掩的指涉他们的片断。(《大英百科全书》)(11)

这种病型和病程很明确。??通常发生在30岁以后，??病从多疑开始??逐渐发展成为相当复杂的妄想，其中牵涉的人愈来愈多;/特别是当妄想达到充分发展的形式时，妄想所涉及的是病人所熟知的一些人——他的近亲、熟人，以及由于某些情况与病人接触过的一些人;妄想涉及负责治疗的医师??(《精神病学》)(12)

这儿，“通常发生在30岁以后”，——日记一则就有“以前的三十多年，全是发昏??”这样的句子;

“病从多疑开始，牵涉的人愈来愈多”——日记一、二、则的多疑也是:先为月亮和狗，而后是赵贵翁、七八个人、一路上的人，最终是一伙小孩子;

“终于怀疑到自己近亲的行为”——日记三则有“拖我回家，家里的人都装作不认识我;他们的眼色，也全同别人一样??”;

至于“假想朋友们的谈话中混杂着一些词句，细按起来都有隐藏的意思，而报纸上看来也充满了遮遮掩掩的指涉他们的片断”，则简直可以和日记三则中的一些段落相比照，例如，关于街上女人打骂儿子“咬你几口”且充满了对兄长的血肉之情，更有对未来的渴望和确信;虽然觉得横梁和椽子也

要置他于死地，却能真诚地反省并呼吁“救救孩子”～——这和他的疯狂能统一吗,这时的狂人，还是真实的么,

对此，主张“现实主义和浪漫主义相结合说”的同志以为:“在这里，狂人的形象就不完全是一个现实主义的‘被迫害狂’患者的形象，而是被作者赋予了理想主义的浓烈色彩，实际上，是作者战斗精神的直接表现”。(13)——这是从形象塑造上说的:

主张“象征主义说”的同志则认为:“这种理想因素主要地是由狂人形象的象征性一面传达给我们的”;“实际上这时的狂人在我们心目中是一个立场坚定斗志昂扬的革命者形象，??(14)——这是从解读角度说的;

角度虽不同，结论却一致，狂人，这时已不是那个“妄想狂患者了”了，他或被“理想化”，或被借用来作为“象征”，直接寄托作者自己的思想情感，总之，已不是个活生生的现实主义形象了。

我们以为，以上两种观点，都是欠妥当的，理由是:

有些精神病人，是有意识障碍的，例如急性的器质性精神病或症状性精神病。病人在发病的时候，不认识父母子女，分不清上午和下午，不知道东南西北，会错把裤子当成衬衫，将袜子作为手套，随地便溺，答非所问，日常生活也需要他人照顾。但是，绝大多数的精神病，例如精神分裂症、躁狂忧郁症、更年期精神病等，病人的意识是清楚的，他们在发

病时，多数也认识自己的亲友和同事，能烧饭煮菜，会写信算账，言语功能也并无障碍，记忆也良好，甚至还可能有条不紊地工作，看上去脑子并不糊涂。因为，他们只有一部分的精神活动有了改变，而其它的精神活动是正常的。神志清楚，恰恰是这些类型精神病的临床特点之一。(《精神病知识》)(15)

对照一下《辞海?医药卫生分册》中“偏执狂(亦称妄想狂)——??除妄想外，其他表现均为正常”，等等，我们便不难看出，尽管狂人着如急性的器质性精神病或症状性精神病人的“分不清上午和下午”(日记六则:“黑漆漆的，不知是日是夜”)等等病状，但他所患毕竟属精神分裂症类型，所以，“论辩”、“劝转”、“呼号”，应当肯定是真实的、可信的，此其一;

其二，正象有的同志早已指出的那样，“一个狂人，常常要比清醒的人更无节制地宣泄他平日内心最隐秘又最揪心的思想，而且，似乎狂了之后，更是一口咬住那个思想不放，??(16)所以，“从来如此，便对么,”的步步紧逼，慷慨激昂的劝转，“要晓得将来是容不得吃人的人，活在世上”的希望和警告，以及“救救孩子”的呼号，实在是自身狂的思想情感的“无节制地宣泄”，并没有什么理想或象征的色彩。

或许，人们会说，以上的引证，仅为“纸上谈兵”;我们还是结合具体实例来谈——

?“??让我用俗话来表一表我的看法，您要笑就尽管笑好了——新生活的黎明会放光，真理会胜利，那时候节日会来到我们街上～我是等不到那一天了，我会死掉，不过总有别人的曾孙会等到的。我用我整个灵魂向他们欢呼，我高兴，为他们高兴～前进啊～求主保佑你们，朋友们～”

?“您一心要摹仿的那些禁欲主义者，是些优秀的人，可是他们的学说即使在两千年前也已经停滞不前，将来也不会前进一步，因为那种学说不切实际，不合生活。??从开天辟地起一直到今天，您看得明白，不断进展着的是奋斗、对痛苦的敏感、对刺激的反应能力啊??”/“??我们关在铁格子里边，长期幽禁。受尽折磨;可是这很好，很合理，因为病室跟温暖舒适的书房根本没有甚么分别。好方便的哲学:不用做事，良心却清清白白，而且觉着自己是大圣大贤??不行，先生，这不是哲学，不是思想，也不是眼界开阔，而是懒惰，托钵僧精神，浑浑噩噩的麻木??对了～”伊凡?德米特里奇又生气了。“你蔑视痛苦，可是如果房门把您的手指头夹了一下，您恐怕就要扯开喉咙大叫起来了～” 如果仅仅看上面两段，我们大概会以为，?段简直象是积极浪漫主义诗人在那里直抒胸臆;?段极像是一个渊博、善辩且机智的哲学家在滔滔不绝地发表高见，但这却是契词夫《第六病室》中狂人，伊凡?德米特里奇?格罗莫夫发疯以后对医生拉京说的话，而且，?段中，前后分别300和近1000字。

有趣的是，这个狂人，和鲁迅笔下的狂人，不仅年龄相当，病型相似，就是某些行为方式也有惊人的一致，在说出上引??两段话之前，有作者自己的说明:“??格罗莫夫是个大约三十三岁的男子，出身贵族家庭，??害着被虐狂”。说出那些话时，他已是如此之疯以后了:“在墓园附近的山沟里发现了两个快要烂完的死尸”，他便“脸色就白一阵红一阵，开始表白说”与自己无关，以后躲入地窖——

实在冷得厉害，挨到天黑就象贼那样悄悄溜回自己的房间里去了。他在房间中央呆站着，一动也不动地听着，直到天亮。大清早，太阳还没出来，就有几个修理炉灶的工人来找女房东。伊凡?德米特里奇明明知道这些人是来把厨房里的炉灶重新修砌一下的，可是恐惧却告诉他说:他们是假扮成修理炉灶的工人的巡警。他悄悄的溜出住所，没穿外衣，没戴帽子，满腔害怕，沿着大街飞跑。狗汪汪叫着在他身后追来，一个农民在他身后甚么地方呼喊，风在他耳朵里呼啸，伊凡?德米特里奇觉得在他背后，全世界的暴力合成一团，正在追他。

这样的疯狂和那样激昂、深刻、机智的话语，集于一身，这是否可能，还是现实主义的么,回答应该是肯定的。有以下事实为证:

?1884年，契词夫“于莫斯科大学医学系毕业之后，开始行医，广泛接触社会生活??”;此篇作于1892年。

?契词夫说:“必须把生活写得跟原来面目一样，把人写得跟原来面目一样，而不是捏造出来。”又说:“简洁是才力的姊妹。”此篇就典型地实践了他的这些主张，这是人所公认的。

?而且，正是那些疯后的话语，击溃了小说的主人公，拉京这个清白、正直的知识分子真心敬仰的“内心平静”和“勿抗恶”的托尔斯泰主义，这是读过小说的人，谁都知道的。

?甚至，小说竟使伟大的革命导师列宁，有了如此的感叹和举动:“昨天晚上，我读完这篇小说后，觉得可怕极了。我在房间里呆不住，站起来走了出去。我觉得自己也好像被关在第六病室里了。”

因此，我们应补充说，狂人，无论从其狂乱还是清醒看，都是一个真实、生动、具体的现实主义的妄想狂，——像契词夫对他自己的格罗莫夫的评说一样:“他一讲话，您就会在他身上既认出了疯子，又认出了人。”

三、狂人形象的典型性

在创作《狂人日记》之前，鲁迅也真遇到这么一位能让人在他身上”既认出了疯子，又认出了人”的姨表兄弟，阮久荪——

向在西北游幕，忽然说同事要谋害他，逃到北京来躲避??。住在西河客栈里，听见楼上的客深夜行走，知道是他们的埋伏，赶紧要求换房间??。鲁迅留他住在会馆，清早就来敲窗

门，向他为什么这么早，签说今天要去杀了，怎么不早起来，声音十分凄惨。午前带他去看医生，车上看见背枪站岗的巡警，突然出惊，面无人色。(18)

为什么呢,在给母亲的信中，阮久荪说:“繁峙县张知事性柔弱，寻常事大抵哥哥代定主意，是以受恨者甚多。此次系繁邑绅商各界密议决定，设计陷害，各捐资金，沿途贿嘱，竟将哥哥与弟致之死地??。”(19)

把这个“原型”与作品中的狂人作一比较，我们极易看出，除了“午前带他去看医生，车上看见背枪站岗的巡警，突然出惊??”及“绅商各界密议决定，设计陷害??”和日记二则中路人、小孩等全“似乎怕我，似乎想害我”而惊恐及“只有二十年前，把古久先生的陈年流水簿子，揣了一脚，古久先生很不高兴，赵贵翁??一定也听到风声，代抱不平;约定路上的人，同我作冤对。??”等有相似之处外，已很难找出他们之间还有什么更多的相同了:前者以为自己弟兄双双被人陷害，在后者身上成为兄长参与其中，共同对付自己，而且一“杀”一“吃”，——这就揭开了封建家庭脉脉含情的外表，而露出了血淋淋的互相残害的真实。前者以为自己兄长为人所嫉恨而连累自身，将被法办而死，在后者身上，成了一切人甚至兄长因处在“四千年来时时吃人的地方”将合伙吃掉自己，而且吃前还要“揣揣肥瘠，甚至自己也难免“未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”的下场——他像一个伟大的审

判者，不仅指斥着仇敌、亲人的凶残，而且拷问着自己的罪责。如果说，身处“黑屋子”中，挑战、抗争需要勇气，同时能时时解剖、反省自身，这更需

要三倍多的自觉和勇气，狂人，实实在在比阮久荪高大得多;其实，作为“杂取种种人，合成一个”(20)的狂人，他的身上，还有如下一些人的面影:

嵇康。在“回到古代去”(21)时，鲁迅就曾校定过他的集子(1913年前后)。在魏晋易代，风云莫测的那个时代，嵇康就敢于“非汤武而薄周礼”，起文，也如鲁迅所说，“思想新颖，往往与古时旧说反对”;(22)

钱玄同。1917年9月30日的鲁迅日记中，有这样的记述:“??旧中秋也，烹骛沽酒作夕餐，玄同饭后去。月色极佳。”(23)其后，仅1917年9月到1918年4月，在每天日记的末端记有“夜钱玄同来”者竟达11次之多;当时的钱玄同，确实是个不可一世的反叛者;

尼采。在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中，鲁迅引出了尼采借查拉图斯特拉的嘴说的“你们已经走了从虫豸到人的路??人还尤其猴子，无论比那一个猴子”这些话，此与日记十则中狂人劝大哥时说的“大约当初野蛮的人，都吃过一些人??怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远”那些话，简直可以对照阅读。

还有，《查拉图斯特拉如是说》中，有这样的句子:

你们给自己戴上神圣的面具，你们“纯洁者”。你们的令人憎恶的毒蛇爬到面具后面。

真的，你们欺骗，你们“静观者～”查拉图斯特拉一度也上了你们神圣外表的当;他没有看出盘在其后的毒蛇。(24) 日记五则中，也有相似的话语:

我从前单听他讲道理，也糊涂过去;现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。而尼采，面对西方日渐衰落的文明，确曾有着断言“上帝死了”而“重新估定一切价值”的“确固不拔的自信”;

章太炎。他是鲁迅的恩师。当别人说他是“章疯子”时，他却振振有词:“??大凡非常可怪的议论，不是神经病人，断不能想，就是想也不敢说，说了以后，遇着艰难困苦的时候，不是神经病人，断不能百折不回，孤行已意??。”

(25)

至于鲁迅自己，他对中国社会“吃人”本性的精辟概括(“中国人尚是食人民族”(26)等等)，对人、对己严于“解剖”的精神等等，也在狂人身上，得到了明确的显现。

正如有的同志指出的，狂人，的确是“中西合璧的艺术宁馨儿”又“鲜活地投射进”鲁迅自己的精神个性，“是创作主体与形象客体曲折而有机统一的典型创造。”(27)

同时，狂人又是“这一个”，生活于辛亥革命前后到五四运动之间，出身于地主阶级家庭，小时受到正统的封建教育，

后来上了“中学校”，接受了西方资产阶级的文明和民主主义思想，养成了“凡事总须研究，才会明白”的习惯，还有着脚揣“古久先生的陈年流水簿子”的反封建举动??;正因为这样，发疯后的他，无论多么严厉的指控着历史和现状，多么激烈地论争，如何充满热情的劝转，如何真诚地呼号，甚至无情地“审判”着自己，我们都觉得毫不勉强——以往的经历、性格、思想如此，再有妄想狂患者特有的固执、无节制的宣泄、飘忽不定的联想和幻觉等等——的解让我们感到是合乎情理，势所必至的。

就拿众说纷纭的“劝转”来说，其实也是很能见出狂人“这一个”的个性特征的——

的确，鲁迅在留学时期接受西欧文艺思想的原本性达到了惊人程度。在最初的文学活动中，他获得了这种不同质的外来精神原理，“敢于屹立在”三千年沉重的传统上。但是，如同从许多青年身上看到的那样，获得某些思想和精神，从已往自己身在其中不曾疑惑的精神世界中独立出来，可以说是容易的。比较困难的是，从“独自觉醒”的骄傲、优越感(常常伴随着自卑感)中被拯救出来，回到这个世界的日常生活中(即成为对世界负有真正自由责任的主体)，以不倦的继续战斗的“物力论”精神，坚持下去，直到生命终了之日为止。——这是比较困难的。(28)

这虽然说的是鲁迅等现实生活中的民主主义者，但用来考

察狂人，这个活生生的艺术形象，也不无启示之处:狂人的家庭出身，社会地位，30多年来的经历、思想等等，都把他推向这样的境地，一方面，由于获得了民主主义这种根本对立于封建主义的“不同质”的思想，返观历史，研究现状，认识到原本不过为赤裸裸的“吃人”而已，这在他是毫不动摇的，一口咬定，绝不困惑的，任凭别人变换什么形式，玩弄什么手段，他都能敏锐地看出不过是“吃人”前的烟幕而已，然而“批判的武器当然不能代替武器的批判。”(29)所以，另一方面，在当时，从真正的现实历史进程来看，新的、更强有力的推翻这个“吃人”罪恶社会的阶级力量(无产阶级)尚未正式登上历史舞台，他身边的民众虽“有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，但即使是“二十岁左右”的年轻人，面对这么严酷的“吃人”的阶级压迫和剥削，却认定是“从来如此”，永世这般的，所以，“物质力量”的欠缺，势必导致对精神方面(思想等这些“批判的武器”)的推崇，因此，作为民主主义者，狂人着重从“心思”即思想方面动手(劝转也好，诅咒也好)，当是情理中的事了。再具体到家里，母亲，毕竟和他是两代人了，不说有什么沟通，大哥讲起“割股疗亲”，她也是不以为非的;小妹，虽然可爱可怜，然已早去;正像《家》中觉慧对大哥觉新的复杂情感一样，一块读书，一起长大的兄长，毕竟与乔妆成医生的刽子手、赵贵翁和他的狗

不能相提并论，——血缘的纽带，已往岁月回恋中的难言的情绪羁绊，使他的劝转、诅咒，“先从大哥起头”，作为对策，作为第一步，这没有什么不自然的了。不管人们怎样论说这劝转中的“和平进化观”，但从人物自身的性格发展的内在逻辑来看，是有着“非此不可”的必然性的;

但他毕竟是一个民主主义者，他对策、第一步的缺陷，也是显而易见的。大哥虽能满口古圣贤传，却即使是荒年，也断不给佃户减租;虽然平日客客气气，和和睦睦，但不说能够“劝转”过来，这是揭其画皮，也即刻满眼凶光:他的阶级本性，实在是“劝”不动的，即便弟弟道理如何充分，感情如何炽热，态度如何真诚。——这从狂人本身而言，促使他更进一步看清了“家庭制度和礼教的弊害，”(30)从而反躬自身，寄望未来;从作者来说，“清醒的现实主义”，

(31)使他写出了这种生活本身固有的规律，鲁迅后来，坦率地指出“救救孩子”等的“空空洞洞，”(32)这也从反面说明，当时狂人的劝转?呼号，不仅是他难能可贵的对策即对当时“世界”尽了“真正自由责任的主体”的力量，也是他作为一个民主主义者本身(缺憾)的必然结果。鲁迅既没有压低，也没有拔高“这一个”，如果这儿的狂人，竟能如《长明灯》中的狂人一样，喊出“我放火～”而毫无想劝转谁的观念，那反而不是现实主义的了。

因此，我们说，狂人，是当时“典型环境中的典型性格”，

达到了现实主义的根本要求。

四、《狂人日记》与象征主义的关系

以上，我们较详细地说明了狂人形象的现实主义性质。在此基础上，我们再来看看作品本身与象征主义的关系。我们认为，《狂人日记》不是象征主义作品，理由是:

?象征主义是19世纪末叶在法国兴起的颓废主义文学思潮中的一个主要流派。第一次世界大战前其影响遍及欧洲各国，涉及各个艺术部门。它的理论基础是主观唯心主义，认为现实世界是虚幻的、痛苦的，而“另一世界”是真的、美的。象征主义者认为诗的目的在于暗示“另一世界”，要求用晦涩难解的语言刺激感官，产生恍惚迷离的神秘联想，形成某种“意象”，即所谓“象征”，诗的象征便是沟通两个世界的媒介。其诗作充满颓废的色彩和悲观情调，宣扬个人主义和神秘主义。(33)如波德莱尔的《感应》(1845)，便是该派的经典之作，在这里，世界万物不过是“象征的森林”，不仅在主客观之间，或者说精神与物质之间存在着某种神秘的“对应”，就是人的各种感官之间，也是相互沟通的，——无怪乎，它被誉为“象征派宪章”。

所以，与传统的现实主义和浪漫主义相反，在创作方法上，他们强调主观，逃避现实，崇尚直觉，追求神秘，重视暗示。轻视描写;其核心是主张表现个人内心隐秘，而这“隐秘”，往往不过是苦闷和烦忧。为此，他们常常把毫无关系的东西

扯在一起，甚至采用只有自己才能明了的“私人象征”，以造成突兀、新奇的艺术效果，有的作品，甚至成了难猜的谜语。如英国诗人燕卜荪的《记本地花木》，总共不过十行，连袁可嘉先生也以为“你读上三遍，就会感到这里的困难并不在个别的典故，那些你一查即明;诗句本身都是清楚的，弄不明白的是各句之间的联系。这种联想的跳跃既然完全是私人的，它的跳板也只在诗人的头脑里才能找到。”(34)

在中国现代文学史上，具有显明的象征主义特征的创作，当首推李金发的诗歌，如《弃妇》，“诗人把一连串的形象:夕阳、灰烬、烟突、游鸦、海啸、舟子之歌有如散落的珠子一个一个的排列在一起”，由“弃妇”生命在烦闷中流逝而联想到“夕阳”;由“夕阳”的热力联想到“火”;等等，“这确实是一种联类不穷、引而申之的自由联想。然而，所有这些联想而及的形象都有着共同的感情色彩:无论是夕阳、灰烬、还是游鸦、海啸、舟子之歌，都能够激发起人们一种颓废、感伤、忧郁的情绪。”(35)实际上，这儿的“弃妇”不过是李金发自己的“追求梦幻、逃避现实的颓废没落的感情”的象征、寄托而已，而这种畸形怪异的形式和手法。正便于这种“个人内心隐秘”的苦闷和烦忧的发泄。

而伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅，终其一生，都是“把民族革命和人民解放作为实践任务，作为理论推理的出发点，”(36)他奋斗终生，把自己的全部精力献给了革命

文学事业，献给了中国人民革命事业，并且与之血肉相连、休戚与共:“一切从革命出发，从现在出发，这是鲁迅精神里最突出的一点。”(37)这甚至是他在后期，由于急遽的剧烈的社会斗争的需要，不能够从容地把自己的思想和情感熔铸到创作里去，表现在具体的形象和典型里，而更多地以杂文为武器，向一切恶势力，展开直面的肉搏，这正像梅特林克所说，“当一个人忙于做这做那的时候，他离开象征最远，但是当恍惚或疯狂或沉思瞑想使灵魂以它为唯一冲动时，灵魂就在许多象征中周游，并在许多象征中呈现自己。”

(38)即使彷徨苦闷甚至消沉期写下的“小感触”的《野草》，其中的有的篇什如《影的告别》、《墓碣文》、《希望》、《过客》等，虽然大量采用象征主义手法，也没有像象征主义者的作品那样，倒向谜一样的境地。

至于鲁迅小说的现实主义，这是大家所公认的。“为人生”，而且要“改良这人生，”(39)使他的小说，成了中国民主主义革命的一面镜子。他的“清醒的现实主义”，主要取法于果戈理等外国批判现实主义作家及《红楼梦》等我国传统的现实主义作品的原则和手法，并在此基础上，取精用弘，形成了自己独具特色的革命现实主义风格，这和象征主义作品的个人主义、颓废主义、神秘主义，也是格格不入的。

因此，从作家“全人”和总的创作看，鲁迅和象征主义者和他们的作品的区别，是显而易见的。

?安特列夫，是鲁迅熟知的俄国作家。他的《沉默》(1900，鲁迅译为《默》)、《红笑》(1905)、《人的一生》(1906)等，就是有代表性的象征主义作品，我们不妨以这些作品为例，来看看其主要表达、人物塑造及环境描写方面的特点，并与《狂人日记》做点对比。

《沉默》是根据真人真事写成的。安特列夫的亲属回忆说，当时有个神甫的女儿卧轨自杀，“死因的确不明”。在小说中，神甫的爱女的神秘之死象谜一样萦绕在他的脑际，妻子哀伤已极，她那极度的“沉默”也象谜一样苦苦折磨着他的心灵。到处都是荒凉萧瑟的沉默气氛，神甫忧伤难忍，无所慰藉，终至发狂。小说的篇幅也不长，译成中文是20余页。它的主题是什么,——有人说:“小说对死亡的奥妙进行执着而痛苦的探索，然而始终不得其解;”(40)有人说:“作者要强调的是被概括为‘沉默’的无形的善同作为恶的化身的老牧师尖锐对立，而那善又是那么强大，以致最后迫使恶崩溃。但这恶崩溃后又怎么样,小说里连暗示都没有，这表现出作者对现实的悲观和他的神秘主义思想。”(41)显然，连标题“沉默”也有这样不同的理解，更不用说其他了，这大概倒真如周作人所说“象征神秘之文，意义每不照明，唯凭读者主观，引起或一印象，自为解释而已。”(42)而《狂人日记》，从它出世，对其主题，就从来没有被异议过，这有1919年吴虞的《吃人与礼教》、1923年茅盾的《读〈呐喊〉》为证;

时至今日，无论主张什么“说”，人们也从未对此疑虑过。

《人的一生》，其主题倒是明白的，即人生注定要孤独、苦闷和死亡。剧中“穿灰衣服的某人”体现着作者关于世界是一种不可捉摸的命运的思想。“某人”有这样一段独白:“‘人’一降生，便具有人的形体和名字，在各方面都跟已经生活在世间的其他人一样。而且他们的残酷命运将成为他的命运，他的残酷命运也将成为所有人的命运。他情不自禁地为时间所诱惑，要确定不移地走过人生的全部阶梯，从底层到顶端，又从顶端到底层。限于视力，他永远不会看到他那犹豫不决的脚所要踏上的下一级梯阶;限于知识，他永远不会知道，未来的一天、未来的一小时甚至一分钟会带给他什么。他在盲目无知的状态中为种种预感所苦，被希望和恐惧搅得激动不安，将要顺从地走完那铁定的循环。”全剧的实质就在这段独白之中。剧本强调人生注定要同死亡结缘，死亡永远伴随着人，只是它的外貌、面容不时发生变化罢了。为此，他预先定出人生的几个“梯阶”:诞生、贫困、富裕、荣耀、厄运和死亡，“人”和“妻”(连名字也没有)便一梯一阶的走下去，来展示、寄寓安特列夫的这种“人的一生”的宿命观。在这儿，作为“一切社会关系的总和”

(43)的人，不是按自己的社会处境、阶级地位及个人的具体遭遇活动着，而是在这种“程式化的现实”中，被盲目的命运即安特列夫自己的人生观主宰着，虽然剧中除主人公

“人”和“妻”外，有“父母”、“母亲”、“老婆子”、“客

篇二:狂人日记

《狂人日记》是鲁迅先生的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上的第一篇白话小说，发表于《新青年》1918.5月号，要真正理解本小说的思想内容，艺术特点及意义，首先应对作者及写作背景有一定了解。

一九一二年，辛亥革命失败后，中国社会进入更加黑暗的封建统治时期，封建制度更加残酷.国家、民族和人民大众在生死线上挣扎，一场伟大的轰轰烈烈的人民革命运动即将在全国范围内展开----这就是一九一九年的“五四”爱国运动。同时，中国新文化运动开始了，人民要民主，要科学，反对封建礼教，反对封建制度，反对一切封建道德观念。这篇小说正发表于革命运动的前夜，其时间相继不到一年，作为“五四”新文化运动的主将，此时，鲁迅先生的冲锋陷阵，口诛笔伐，旗帜鲜明地把批判的矛头指向封建制度和封建礼教。**同志对鲁迅先生做了很高评价:“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家，”“ 鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

鲁迅先生是新文化运动的创始人，杰出的组织者、领导者、

新文学的奠基人，以小说杂文为武器，向封建制度发出了猛烈进攻。

思想内容《狂人日记》的写作目的，正如作者所言:“意在暴露封建礼教和家族制度的弊害。”这篇小说，通过对狂人形象的描写和刻画，深刻的展示了封建社会，一幅血迹斑斑的画图，尖锐地揭露了封建家族制度和封建礼教吃人的本质，表现了作者彻底的革命民主主义者的思想和精神----彻底的反帝反封建精神。

首先，我们从结构上看这篇小说。

小说用日记体形式，包括小序和十二节正文，小序主要介绍了作品的来由及作者录的目的，从侧面点明“狂人”之“狂”的社会根源。

(一)重点写“狂”人的病态心理，主要有:变态的心理，混乱的逻辑，虚妄的幻觉，全文贯穿着一个“怕”字，通过疯话，执着于一点，来表现他的这些病态，作者的目的在于，通过这些病态，侧重揭露封建礼教“吃人”的最恶，封建统治阶级及其帮凶的反动本质，指出中国几千年封建社会这部历史就是“吃人”的历史，我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本部写着两个字是“吃人”～又用“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，来刻画“吃人”者凶恶而又虚弱的面目，1--7节作为第

一层，这一开端起到了引人入胜的作用。

8--10节为第二层，写“狂人”对“吃人”者的诅咒规劝，表达对未来的向往，对理想的追求，同时也正反映了鲁迅先生当时思想上的弱点，他找到了封建社会“吃人”的本质，并且与之进行了不懈的斗争，但是，怎样才能达到没有“吃人”的社会，鲁迅先生也并不清楚，不寻找一条革命道路，来摧毁封建社会制度，想通过宣传教育显然是不行的，说服“吃人”的改过自新，更是行不通的。

11--13为第三部分:主要写狂人自责精神，自审精神。

接下来我们看小说的思想内容:这篇小说剥开了“仁义道德”的伪装，控诉了“易子而食”“割股疗”等残酷罪行，通过“狂人”之口尖锐地揭示出中国几千年的历史是“吃人”的历史，这篇小说具有强烈的反封建战斗性，所以是当时反对旧道德，提倡新道德的一片严正文，它们火的愤怒，控诉了封建宗法制度和礼教制度，必须使我们下一代，摆脱封建主义的枷锁，使他们得到健康的成长，这样民族才有希望，祖国才有前途，另外，作者在小说中表现出的天下兴亡，匹夫有责的崇高精神境界，也是重要的思想内容。小说的思想内容，都是通过“狂人”的形象来表现的，接下来我们就看狂人这个艺术形象:“狂人”的形象是中国新文学史上第一个艺术形象，鲁迅借这一形象的塑造表达反封建主题，是极恰当的艺术构思。“狂人”是真正的“狂人”，但他又不是普通的“狂人”，

他是因为反封建而受迫害致狂的革命民主主义者，正因为他是“狂人”。鲁迅才可以在他“错杂无伦次”的语言掩护下，无拘无束地淋漓尽致地揭露封建社会的“吃人”本质，大胆地猛烈地倾吐对于封建礼教的激愤心情，“狂人”之所以成为一个站在时代前列反封建礼教和封建家族制度的清醒的勇猛斗士，是因为“狂人”对社会的认识是非常清醒的，这认识包括对社会的本质的认识和对封建“吃人”者的认识，“狂人”还具有反封建传统的大无畏精神，这一点又表现在“狂人”大胆地揭开了封建社会的伪装，敢于劝阻，阻咒“吃人者”，敢于

向社会发出“救救孩子”的呼唤，“狂人”对光明的热烈向往和追求，所以“狂人”有它的文学价值，历史意义，现实社会的启发教育作用。历史意义表现在它是一面镜子，集中反映了这个时代精神，鼓舞着当时反帝反封建的革命战士前进，这样一个人物形象的塑造开拓了中国封建文学史上人物形象塑造的新局面。

了解了“狂人”这个不朽的艺术形象，我们再看《狂人日记》在文学史上不朽的意义。

这篇小说的意义总的讲在于:它使中国文学从中世纪的封建文学，跨进了现代半封建文学的战斗行列。它是中国文学史上第一篇白话小说，也是中国新文学发展史上第一篇反封建的战斗宣言，小说所表达的深刻的反对封建思想和所采用的日记体独特的文体形式，为中国文学发展特别是现代文学

发展开劈了一条崭新的道路。

这篇小说最主要的艺术特点就是:作者巧妙地运用现实主义与象征主义相结合的创作方法，因为作者通过对中国社会，中国历史的研究，认为单纯地运用现实主义的创作出典型环境中的典型性格的方法是不能完满地表达作者强烈的忧愤深广这一思想感情，不能达到这一创作意图的，终于作者通过他丰富的医学知识，他表弟的迫害狂的具体症状及深厚的外国文学的修养，使得鲁迅成功地构思塑造了“狂人”这一艺术形象。

“狂人”的所谓“吃人”，指的是肉体人把人吃掉，但读者体会的是封建礼教、道德、家族制度，在思想精神上对人的残害和虐杀;再如:“狂人”被关进黑屋子里，读者可以理解为黑屋子是“封建主义”的象征，封建主义竭尽全力要扑杀它的反判者，但清醒的战士却知道封建主义强大沉重是虚假的竭力反抗挣扎，坚定的揭露“吃人者”。

现实主义与象征手法的结合，使得作品中的艺术形象既具有独立的具体的生命，又含有深刻丰富的意蕴，含蓄耐读，启发读者的联想。

其次，本小说运用日记体形式，着重描写人物的心理，个性鲜明，语言上洗炼峭拔。这篇小说以“表现的深刻和格式的特别”而在中国发展的历史上揭开了崭新的一页，在当时激起了强烈的社会反响，震动了广大青年的心，今天读起

来也有它十分重要的教育意义和启发作用，所以《狂人日记》是新文学反对旧文学的重大胜利，是新文学的极为可贵的收获，是中国现代思想史和文学史上的一篇重要文献。

篇三:狂人日记

《狂人日记》——作品赏析《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇作品，收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。它也是中国第一部现代白话文小说，首发于1918年5月15日4卷5号《新青年》月刊。内容大致上是以一个”狂人”的所见所闻，指出中国文化的朽坏。它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的旧社会制度的小说，它是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。第一次读《狂人日记》是在高一的时候，那时候的我对文学兴趣很浓厚，经常到图书馆借阅小说文学作品来看，而对于中国的作家，我最喜欢的就是鲁迅，所以他的《狂人日记》是绝对不能错过的。

而毫无疑问，这篇小说对我的影响的巨大的，读了它，使我感触良多。《狂人日记》通过塑造了一个反封建的狂人形象，通过写狂人的遭遇和感受，彻底撕开了封建礼教虚伪的面纱，以前所未有的高度，深刻地揭示出封建社会吃人的本质，鞭挞了吃人者的罪恶，提出“将来是容不得吃人的人活在世上”的理想和希望，呼吁人们觉醒起来斗争。在当时，起了强烈的战斗作用，而在现代，给予我们的是对社会、对人性的深思。

鲁迅用犀利的笔调批判了封建社会的腐败和人们的堕落，用一个狂人的眼光述说这个社会的黑暗，“吃人”的本质，让人充满恐惧。《狂人日记》以“狂人”的病情和意识流动为具体内容，以日记的形式从三个层面上展开对于封建道德“吃人”本质的揭示:首先，从外部环境上，揭示“吃人”的普遍性文中的人物都是吃人团伙中的一员，他们青面獠牙，满目凶光:赵贵翁、路人、孩子、打儿子的女人、狼子村的佃户??他们都十分怪异，像是毫无人性的野兽而并非人类，他们似乎要把“我”生吞活剥;第二，从家庭内部着眼，透视封建礼教所依存的基础——家族制度，这是小说的侧重点，而“大哥”的意象就是家族制度的象征。这个“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中;第三，从对自己也在无意中吃过人的怀疑入手，剖析整个封建礼教氛围对所有社会成员无形的同化、个人也便成了旧道德的罪恶的载体和导体。作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。

在这样惨无人道的社会中，鲁迅用一个疯子的眼光控诉着人们彼此之间只存有戒备之心，没有友谊，没有关爱，不懂团结的无知和无奈。他们是一群可悲而可怜的人，是被动的在黑暗的社会中渐渐变得自私自利，渐渐变得狼狈不堪。在这样的生存环境下，他们不相信自己，更加不相信别人，这

样的他们，慢慢地堕入黑暗的深渊。所以无论“狂人”怎样呼喊，终究

喊不回他们的灵魂。而“狂人”自己在最后也怀疑自己的存在了，他渐渐认识到，那样不见天日的社会中是不会让好人有一方生存的净土的??

所以小说以“救救孩子??”这句话结束全文。这句话是“我”无助的、最后的呼声，是在那黑暗的社会中苦苦挣扎的良知，是对祖国未来的希望。因为那些原来无忧无虑生活着的孩子们，本可以过一个快乐的童年，而现在却也加入了吃人的行列，也开始渐渐变得冷酷无情，那些已经吃了许多人的人肮脏的心灵再也洗涤不清，无法再回到纯真的模样。所以，“我”只希望那些还未吃过人的孩子们尽早悬崖勒马，不要成为惨绝人寰的大恶人??

《狂人日记》对封建礼教和封建文化“吃人”本质的揭示，实际上构成了领挈其后所有作品基本主题意向的总纲，成为其余各篇小说的总主题。鲁迅以启蒙者的姿态对当时的社会现实予以全方位的观照，对构成现实社会关系的各类人物的灵魂进行了生动准确的刻画。可以说，最后这一层面的思考和剖露是最深刻、最犀利的，它也成为后来鲁迅创作思想中悲凉、孤独、绝望，“彷徨于无地”的生命感受的萌芽。不用说，这些对“吃人”社会批判给我的感受无疑是震撼的，但对于鲁迅的文笔的感受却是前所未有的。《狂人日记》杰出

之处，除了其思想上的贡献外，还体现在艺术上的独特创造方面，具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了“狂人”的艺术形象:

第一，在结构上，采用日记体，借鉴西方横截面式结构，按照狂人的病情和意识的流动来组织小说，打破了中国传统小说注重故事情节的结构方式(线性叙事方式)。

第二，在艺术表现上，大胆采用了现实主义和象征主义相结合的手法，形成了独特的艺术效果，这主要是通过狂人这个特殊的艺术形象来实现的。实写人物，用的是现实主义;虚写寓意，用的是象征主义。可以说，现实主义方法构成了小说的骨架和血肉，象征主义方法构成了小说的灵魂，二者相互结合缺一不可。

第三，在叙述视角上，《狂人日记》的“日记本文”部分采用的是白话，叙述者是白话文的第一人称“我”，“序言”部分采用的却是文言，叙述者是文言文的第一人称“余”，这样在文本中就出现了两个对立的叙述者(“我”与“余”)，形成了两重叙述和两重视角。文言部分所表现出来的内容和白话部分所反映出的寓意是对立的，白话部分表现的虽然是“狂人”的非正常的世界，却具有疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗，是不正常中的正常;文言小序部分写狂人病好之后，已“赴某地候补去了”，成为了候补官员，表现的虽然是一个传统意义上的“正常人”的世界，实际上却是正常中的

不正常，表明反封建的战士已经向黑暗现实屈服，成了封建统治者的一员。这样，小说文本就具有了一种分裂性，

对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成了反讽的结构，表现出了鲁迅对现实的深刻怀疑和极度的绝望，表现出了“梦醒了却无路可走”的悲哀。

第四，成功地塑造了丰富复杂、蕴藉深厚的狂人的艺术形象。作者舍弃对主人公个人命运的关怀，倾全力于刻画其疯狂心理，充分利用疯狂语言的跳跃性、神秘性、刺激性、多义性，以一系列的疯狂思维来表现连绵不断的理性思考，从而将一个疯子对现实世界的幻觉成功地转化为对现实和历史的控告，并对人们在罪恶传统中所受的污染与应负的罪责作了深沉的解剖。

这样独特的构思，这样深刻的、血腥的解剖，使得他就像一个医生一样，将一个血淋淋的社会剖开，然向我们指出这个社会的毒瘤，然后不为余力地指导着我们该如何去摘除这个病秽。

鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，

《新潮》杂志著文称誉“疯子是我们的老师”，“我们带着孩子，跟着疯子走，――走向光明去”。

篇四:读狂人日记有感

读《狂人日记》有感

作为文人，鲁迅站在历史的拐点，他的文学作品都有独特的个性。读了一些鲁迅的作品之后，觉得鲁迅真有反抗精神和批判传统的意识。近日，我又重读了他的白话文小说的开山之作《狂人日记》。作品通过一位疯子的日记，意在揭露封建家族和封建礼教统治的社会是吃人的社会。

这篇小说是鲁迅白话文小说开篇之作，可是在小说正文之前，却用文言文作了一个小序，我读后第一感觉就有点不伦不类。再往下读小说正文，更觉得是疯人说疯话，有点不走正道。如果一般人写出这样的文章，至少我会觉得作者是个不健康的人，无论是身体还是心理。但是越往下读，越觉得语言的真诚，直逼你的内心。所有正常人的言行都经过了思想的过滤，唯有疯子是不会作假的，因为他不会控制自己的思想，如果会，就不是疯子。所以他的语言是内心的真诚流露。如果能理解疯子的这个特点，就能感悟到鲁迅选用疯子作小说主人的妙处。小说就是用一个疯子的言行描写社会和人心，疯子是不会绕弯子的，只知道实话实说。别的小说写旧社会的罪恶用各种方法铺垫，最终使人物在封建制度的压迫下，不得不就范，最后得出封建家族制度和礼教是吃人的

制度。而鲁迅的《狂人日记》是直接的、赤裸裸地指出当时社会是吃人的社会，因为是疯子的日记，就毫不掩饰。并且，一开始我们就会发觉狂人发疯的原因是当时的环境逼的。由于是疯言疯语，作者就故意一会儿让狂人说真话，一会儿又说疯话，在我看来这就大大的增加了小说的可读性。鲁迅的小说也并非每个字都包含着是深不可测的思想。严肃的思想一定用中规中距的方式表现,为了让读者愿意读下去，为什么不可以设置一些玄念(并非用错字)，要知道鲁迅本身是很幽默的。比如第一章节“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢,我怕得有理。”“我不见他，”他是谁,为什么见了会精神分外爽快。我读到这里感觉没头没脑，读完全文也没找到。为什么特意说赵家的狗看“我”，“我”我就怕,是怎样的人会对一只普通的狗怕得有理。这些都是正常人不应该有的举动，第一感觉是鲁迅在忽悠读者。东一榔头，西一锤，让人丈二的和尚——摸不着头脑。读到后来，忽然感觉，第一节表现的是一个疯子刚发病的时候的思维。疯子发病也应该有一个由轻到重过程吧～读完整篇小说，又发现小说各章

节的篇幅呈棱形分布，两头字数少，中间字数多。这是不是从形式上反映出疯子发病的过程:开始发病，疯子说话不

多，慢慢病发足了，见到谁都有一肚话滔滔不绝地诉说，发病结束时，话语自然又少了。然而疯病是不稳定的，所以中间六、九两章字数很少。这样看来，小说《狂人日记》不正是记录了一个间接性精神分裂症一次完整的发病过程吗,看来鲁迅也是会玩结构的。

读这篇小说的另一个感觉就是鲁迅的学识非常渊博，一篇不足五千字的小说用了古今中外的历史典故不下十个，而且都是信手拈来举重若轻，都为小说中心服务。这些典故恰到好处的使用，有力的支持了狂人古怪的想法，让人觉得他的想法虽然古怪，却又可信。这不值得深思吗,

整篇小说写了种种吃人的例子、方法、人物，读着读着，感觉我的心好像被人捉住，有点紧张，有些害怕，有点压抑。虽然没有直接描写某个人吃人的场面，但小说间接地透露了许多人吃人事情，让人感觉人吃人的事情就在身边。读完了我想，鲁迅用一个疯子的眼光，用古怪的语言揭露那个社会，当时的社会真的是这样的吗,

范文二：狂人日记全文

狂人?日记全文??

其主?要表?达、?人物?塑造?及环?境描?写方?面的?特点?，并?与《?狂人?日记?》做?点对?比。? ?《沉默?》是?根据?真人?真事?写成?的。??安特列夫?的亲?属回?忆?说，当?时有?个神?甫的?女儿?卧轨?自杀?，“?死因?的确?不明?”。?在小?说中?，?神甫的?爱女?的神?秘之?死象?谜一?样萦?绕在?他的??脑际，妻?子哀?伤已?极，?她?那极度?的“?沉默?”也?象谜?一样?苦苦?折磨?着他?的心?灵。?到处?都是?荒凉?萧?瑟的沉?默气?氛，?神甫?忧伤?难忍?，无?所慰??藉，终至?发狂?。小?说的?篇幅?也?不长，?译成?中文?是?20?余页。?它的?主题?是什?么,?——?有人?说:? ?

“小说?对死?亡的?奥妙?进行?执着?而痛??苦的探索?，然?而始?终不?得其??解;”(?40?)有??人说:?

“作?者要?强调?的是?被概?括为?‘沉?默’?的无?形的?善同?作为?恶的?化身??的老牧师?尖锐?对立?，而?那善?又是?那么?强大?，以?致最?后迫?使恶?崩溃?。但??这恶崩溃?后又?怎么?样,?小说?里连?暗示?都没?有，?这表?现出?作者?对现?实的??悲观和他?的神?秘主?义思?想。?”(?4 ?

1?) ?显然，?连标?题“?沉默?”也?有这?样不?同的?理解?，更?不用?说其?他?了，这?大概?倒真?如周?作人?所说?“象?征神?秘之??文，意义?每不?照明?，唯?凭?读者主?观，?引起?或一?印象?，自?为解?释而?已。?”(?4 ?

2?)而《??狂人日记?》，?从它?出世?，对?其主?题，?就从?来没??有被异议??过，这有?19?19?年吴?虞的?《吃?人与??礼教》、?19?23?年茅?盾的?《读?〈呐?喊〉?》为??证;时至?今日?，无?论主?张什?么“?说”?，人?们也??从未对此?疑虑?过。? ?《人的?一生?》，?其主?题倒?是明?白的?，即?人生?注定?要孤?独、?苦闷?和死??亡。剧中?“穿?灰衣?服的?某人?”体?现着?作者?关于?世界?是一?种不?可捉?摸的??命运的思?想。?“某?人”?有这?样一?段独?白:? ?

“‘人?’一?降生?，便?具有?人的?形体?和名?字，??在各方面?都跟?已经?生?活在世?间的?其他?人一?样。?而且?他们?的残?酷命?运将?成为?他的?命运?，他?的?残酷命?运也?将成?为所?有人?的命?运。?他情?不自??禁地为时?间所?诱惑?，要?确?定不移?地走?过人?生的?全部?阶梯?，从?底层?到顶?端，?又从?顶端?到底?层。?限?于视力?，他?永远?不会?看到?他那?犹豫?不决??的脚所要?踏上?的下?一级?梯阶?;?限于知?识，?他永?远不?会知?道，?未来?的一?天、?未来?的一?小时?甚至?一分?钟?会带给?他什?么。?他在?盲目?无知?的状??态中为种?种预?感所?苦，?被希?望和?恐?惧搅得?激动?不安?，将?要顺?从地?走完?那铁?定的?循环?。”?全剧?的实?质就?在?这段独?白之?中。?剧本?强调?人生??注定要同??死亡结缘?，死?亡永?远伴?随着??人，只是??它的外貌?、面?容不?时发?生变?化罢?了。?为此?，他??预先定出?人生??的几个“?梯阶?”:? ?

诞生、?贫困?、富?裕、?荣耀?、厄?运和?死亡?，“?人”?和“?妻”?(连?名?字也没?有)?便一?梯一?阶的?走下?去，??来展示、?寄寓?安特?列夫?的这?种“?人?的一生?”的?宿命?观。?在这?儿，?作为?“一?切社?会关?系的?总和?” ?(?4 ?

3)的?人，?不是?按自?己的?社会?处境?、阶?级地?位及?个人?的具?体遭?遇活??动着，而?是在?这种?“程?式化?的现?实”?中，?被盲?目的?命运?即安?特列?夫自??己的人生?观主?宰着?，虽?然剧?中除?主人?公“?人”??和“妻”?外，?有“?父母?”、?“母?亲”?、“?老婆?子”?、“?客?

篇三?:?

4?《狂人?日记?》:? ?

现代白?话短?篇小?说开?山作? 4?《狂?人日?记》?:?

现代?白话?短篇?小说??开山作? 教学?目的?:?

通过?人物?形象?和艺??术特色的?分析?，理?解狂?人形?象的?特异?性及?其深??刻意义。? ?教学重?点:? ?

剖解狂?人形?象。?作品?在形?式上?的创?新及?心理?描写?的特?色。? ?教学??难点:?

狂人?是真?狂还?是假?狂。? ?教学课?时:? ?

3课时?? 第一课?时:? ?

一、导?入:? ?

鲁迅之??所以被称?为现?代中?国的?“民?族魂?”，?就在?于他?敢于?正视?民?族的缺?陷，?他对?国民?性的?深刻?的批?判反?省精?神，?成为?我们?民族?自觉?的?标志，?也是?他作?为启?蒙主?义思?想家?的标?志。??今天我们?要学?的是?一个?被?所有人?视为?“疯??子”的人?的自?白～? ?

二、?创作?背景?11?年孙?中山?领导?的辛?亥革?命，?推翻?了清?朝，?但革??命果实很?快就?被袁?世凯?篡夺?。随?后，?二次??革命失败?，张?勋复?辟，?社会?愈?来愈黑?暗。??封建统治?的经?济基?础和?思想?体系?依然?如故?，帝?国主?义仍?虎?视眈眈?，广?大劳?动人?民依?旧处?身在?水深?火热?之中?。?17?年俄国?十月??革命?的胜利极?大地?鼓舞?了中?国人?民，?使对?辛亥?革命?的失?败和?国内?政治?的黑??暗感到愤?怒、??失望的鲁?迅也?极为?振奋?。他?看到?了“?新世?纪的?曙光?”，??投入了革?命的?潮流?，向?罪恶?的封??建制度和?封建?伦理?道德?发起?了冲?锋，??挥笔写了?中国?现代?文学?史上?第一?篇白?话小?说《?狂人??日记》。? ?

三、?《狂?人日?记》?的历?史意?义和?主题?:?

1?、中国?新文?学史?上第?一篇??现代白话?短篇?小说?。? ?

2、标?志着?五四?新文?学创?作的?开端??。 ?

3、意?在暴??露家族制?度和?礼教?的迫??害。 ?《狂人?日记??》的主题?，据??鲁迅说，?是“?意在??暴露家族?制度?和礼?教的?弊害?”。?“弊?害”?何在?,乃??在“?吃人”。?鲁迅?以其?长期?对半?封建?半殖?民地?的旧?中国?的深?刻观?察，??发出了震?聋发?聩的?呐喊??:

封建?主义?吃人?～? ?

四、分?析课?文? ?

1、翻?译小?序部?分。? ?某家兄?弟，?现在??不说他们??的名字了?吧，??当年?在中学的?时候?都是??我的好朋?友。?分隔?多年?，渐?渐不?怎么?知道?他们??的消?息了。前?些天?偶然?听说?其中?的一?个生?了大??病，正好?我回?故乡?，就?绕道??去他们家?看望?，结??果只见到?了一?人。?他说?生病?的是??他弟弟，?承蒙??我这?么远辛辛?苦苦?来探?视，?不过?早已?经好?了，??现在去某?地候?补官?职喽?～说??起这些他?哈哈?大笑??，拿出两?册日?记给?我看?，说?从中?可以?看得?出当??时患?病的情形?，不?妨就?献给?老朋?友吧?～我?拿回??去看了一?遍，?知道?了他?患的??大概是“?迫害?狂”??之类的病?。语?言相?当错?乱无?序，?又有?很多?荒唐??的话;也?不写?几月?几号?，不?过墨?色、?字体?不一??致，由此?可知?不是?一次?写的?。其?中偶?尔也?有略??微有些联?系的?，现?在摘?录成?一篇?，以?供医?学家??研究。日?记里?的错?误词?句，?一个?字都?不改?，只??有人名虽?然都?是乡?村里?的人?，社?会大?众并?不认??识，无关?大体?，但?也都?改掉?了。?至于?书名?，则??是患?者本人病?愈之?后写?上的?，不?再改?了。?民国??七年四月?二日?记。? ?

2?、提问?:?

作者??写的这段?小序?，对?这篇?小说?来说?，有?什么?作用??, ?

(1?) ?某君昆?仲，?今隐?其名??，皆余昔?日在?中学?时良?友:? ?

交代了?作者?与“?狂人?”的?关系?;? ?

(2?)因大?笑，??出示日记?二册?，谓?可见?当日?病状?，不?妨献?诸旧??友。?持归阅一?过，?知所?患盖?“迫?害狂?”之?类。??语颇错杂?无伦?次，?又多?荒唐??之言;亦?不著?月日??，惟墨色?字体?不一?，知?非一?时所?书:? ?

介绍了?“狂?人”?的病?症以?及“?狂人?”的?日记?;? ?

(3?)间亦?有略?具联?络者?，今?撮录?一篇??，以供医?家研?究:? ?

说明了?小说?的形?成以?及交?代了?作者?的写?作目?的。?“供?医家?研究?”，?语带?双关?，从?表面?上看?，是??说把它写?出来?好让?医生?研究?治疗?狂人??之症，而?实质?是要?让有?志之?士研?究我?国封?建家?族制?度和?封建??礼教的弊??病，探求?改革?社会?，救?治中?华古?国，?拯救?苦难?的中?国人?民的?道路?。有??了小序，?小说?开头??就可以省?掉对?“狂?人”?的有?关情?况(?他是?谁，?得了??什么病症?，结?果怎?样等?)的?许多?交代?，可?以直??入正题，?并能?使我?们对??小说的语?言“?错杂?无伦?次，?又多?荒唐?之言?”，??以及小说?既是?日记?体，??而又?“不著月?日”?的特?殊表?现方?式感?到真?实自?然，?易于?接受?。? 因而?，?小序对?小说?表现?中心?思想??起了画龙?点睛?的作?用。? ?

3?、“狂?人”?的行??为特征? 《狂?人日?记》?中的?狂人?所患?的病?是“??迫害狂”?，从?医学?的角?度来?看，?其突?出的?症状??是病患者?处于?一种?反应?性?妄想之?中，?对于?周围??的一切，?都可?能因?某一?事物?特征?引起?多疑?性反??应: ?

或怀疑?有人?害他?，或?怀疑?有人?侮辱?他。?所以?，《?狂人?日记?》中?的?狂人带?着显?著的?“多?疑”?特征?，或?反过?来说?，鲁?迅在?《狂?人日?记》?中?所着重?表现?的是?狂人?的“?多疑?”。?那狂?人他?老在??怀疑些什?么呢?,—?—?人们要?“吃?人”?，要?吃他??。第二?课时?:?

一、?梳理?课文?:?

1?、狂人?总是?时时?害怕?着，?提防?着被?人活?生生?地吃??掉，通读?全文?，?找一找??，狂人都?怀疑?哪些?人想??“吃”了?他,?狂人?是根?据什?么断?定这?些?人会吃??他, ?明确:? ?

赵贵翁?——?眼色?怪? 行人??——交头??接耳的议?论我?，其?中最?凶的?一个??人，张着?嘴，?对我?笑了?一笑? ?小孩子?——?也在?那里?议论?我;?眼色?也同?赵?贵翁一?样，?脸色?也都?铁青? ?街上的?女人?——?打他?儿子?，嘴?里说?道“?咬你??

几口”，?眼睛?却看?着我? ?家里的?人—?—他?们的?脸色?，同?别人?一样?，反?扣?上门，?宛然?关了??一只鸡鸭? ?狼子村?的佃?户—?—吃?过人?，看?我几?眼，?笑吟??吟的睁着?怪眼?睛看?我? 老头?子(??医生)—?—满?眼凶?光;?张开?鬼眼?睛说?，?“不要?乱想?，静?静的?养几?天，?就好?了”?;低?声对?大哥?说“?赶紧?吃罢?～”? ?大哥—?—点?点头? ?小结:? ?

狂人觉?得周?围的?人都?要吃?他，?甚至??包括他哥?哥在?内的?家人?也要?吃?他。也?即社?会上?普遍?存在?着“?吃人?”的?现象?，可?见，?这是?一个?“人?吃?人”的?社会?。? ?

2、既?然这??是一个“?人吃?人”?的社?会，?那么?狂人?自己?呢,??他自己吃??过人吗,? ?明确:? ?

他自己?也曾??吃过人—?—我?未必?无意?之中?，不?吃了?我妹?子的??几片?肉。 ?

3?、联系?前两?个问?题，?“狂?人”?的意?识流?动大?致分?为三?个层?次:? ?

一是感??到赵贵翁?和路?人等?周围?的人?都是?“吃?人”?的人??，都要吃??他;二是?知道?他的?大哥?也是?“吃?人”??的人，也?要吃?他;?三是?怀疑?自己??也在无意?中吃??过人。? ?

4、从?看到?别人?要吃?人，?到看??到以哥哥?为代?表的?家人?要吃?人，?再到??自己可能??吃了人，?程度?一层?比一?层深?。那?么，?没有?吃过??人的人，?还有??没有呢,?要怎?样才?能摆?脱这?吃人??的社会呢?,? 明确?:?

也许?还存?在着?没有??吃过人的?孩子?，所?以要?救救?这些?孩子?，把?希望??寄托于未?来。? ?

5?、由前?面的?问题?分析?可见??，小说可?以分?为几?个部?分呢?,? 明确?:?

分为?四个?部分?。第?一部?分，?1?—3?节，写?狂人?觉察?到社?会上?普遍?存?在着吃?人的?现象??; 第二?部分?，?4—?10?节，写?狂人??看到家庭?内部?有血?缘?

关系的?亲人?之间?也存?在着?吃人?的现?象;?? 第三部?分，?11?—?12?节，写?狂人??联想起妹?子的?被吃?掉，?认识?到原?来自?己也?是那?个吃?人传?统的?一部?分;? ?第四部??分，13?节，?狂人?把希?望寄?托于?未来?的孩??子，并发?出了?急迫?痛切??的呐喊。? ?

二、??问题探究?:?

1?、狂人?只是?从自?身所??处的社会?环境?中发?现了?“吃?人”?的现?象吗??, 明确?:?

“凡?事总?须研?究，?才会??明白。古?来时?常吃?人，?我也?还记?得，?可是??不甚清楚?。我?翻开?历史?一查?，这?历史?没有??年代，(?没有?年代?,—?—整??个狂人所?见的??历史都是?这样?，故?无须?具体?的某?一年?代，??这是一种?历史??的普遍现?象。?)歪?歪斜?斜的??每页上都?写着?‘仁??义道德’?几个?字。?我横??竖睡不着?，仔?细看?了半?夜，?才从?字缝?里看??出字来，?满本?都写?着两?个字??是‘吃人?’”??～小结?:?

历史?上的?中国?人也?吃人??，四千年?历史?，都?是如?此。?这说?明，?中国??社会有人?吃人?的传?统，?而且?这种?现在?人们??已经继承?了这?种传?统。? ?总?结: ?

联?系前两点?，可?见，?从古?至今?，中??国都是一??个人吃人?的社?会。?一?部中华?民族?的文?明史?就是?一部?“吃?人”?的历?史。? ?

2?、?找出小说?中历?史上?“吃?人”?的具?体事?例。??

(?1)? 李时?珍《?本草?纲目?》中??记载“人?肉可?以煎?吃”?治病? ?

(?2)宋?国都?城遭?围困?易子?而食?饥饿? ?

(?3?)食肉寝?皮仇?恨? ?

(4?)易牙?蒸子?献给?齐桓?公? 忠君? ?

(? 5?)? 徐锡林?的心?肝被?炒吃? ?仇恨? ?

(6?)人肉?人血? ?治病? ?

(7?)割骨?疗亲? ?孝道? “吃?人”?的内?涵:? ?(1?) ?礼教吃?人;? ? ?

范文三：狂人日记全文

狂人日记全文

其主要表达、人物塑造及环境描写方面的特点，并与《狂人日记》做点对比。《沉默》是根据真人真事写成的。安特列夫的亲属回忆说，当时有个神甫的女儿卧轨自杀，“死因的确不明”。在小说中，神甫的爱女的神秘之死象谜一样萦绕在他的脑际，妻子哀伤已极，她那极度的“沉默”也象谜一样苦苦折磨着他的心灵。到处都是荒凉萧瑟的沉默气氛，神甫忧伤难忍，无所慰藉，终至发狂。小说的篇幅也不长，译成中文是20余页。它的主题是什么,——有人说:

“小说对死亡的奥妙进行执着而痛苦的探索，然而始终不得其解;”(40)有人说:

“作者要强调的是被概括为‘沉默’的无形的善同作为恶的化身的老牧师尖锐对立，而那善又是那么强大，以致最后迫使恶崩溃。但这恶崩溃后又怎么样,小说里连暗示都没有，这表现出作者对现实的悲观和他的神秘主义思想。”(4

1) 显然，连标题“沉默”也有这样不同的理解，更不用说其他了，这大概倒真如周作人所说“象征神秘之文，意义每不照明，唯凭读者主观，引起或一印象，自为解释而已。”(4

2)而《狂人日记》，从它出世，对其主题，就从来没有被异议过，这有1919年吴虞的《吃人与礼教》、1923年茅盾的《读〈呐喊〉》为证;时至今日，无论主张什么“说”，人们也从未对此疑虑过。《人的一生》，其主题倒是明白的，即人生注定要孤独、苦闷和死亡。剧中“穿灰衣服的某人”体现着作者关于世界是一种不可捉摸的命运的思想。“某人”有这样一段独白:

“‘人’一降生，便具有人的形体和名字，在各方面都跟已经生活在世间的其他人一样。而且他们的残酷命运将成为他的命运，他的残酷命运也将成为所有人的命运。他情不自禁地为时间所诱惑，要确定不移地走过人生的全部阶梯，从底层到顶端，又从顶端到底层。限于视力，他永远不会看到他那犹豫不决的脚所要踏上的下一级梯阶;限于知识，他永远不会知道，未来的一天、未来的一小时甚至一分钟会带给他什么。他在盲目无知的状态中为种种预感所苦，被希望和恐

惧搅得激动不安，将要顺从地走完那铁定的循环。”全剧的实质就在这段独白之中。剧本强调人生注定要同死亡结缘，死亡永远伴随着人，只是它的外貌、面容不时发生变化罢了。为此，他预先定出人生的几个“梯阶”:

诞生、贫困、富裕、荣耀、厄运和死亡，“人”和“妻”(连名字也没有)便一梯一阶的走下去，来展示、寄寓安特列夫的这种“人的一生”的宿命观。在这儿，作为“一切社会关系的总和” (4

3)的人，不是按自己的社会处境、阶级地位及个人的具体遭遇活动着，而是在这种“程式化的现实”中，被盲目的命运即安特列夫自己的人生观主宰着，虽然剧中除主人公“人”和“妻”外，有“父母”、“母亲”、“老婆子”、“客

篇三:

4《狂人日记》:

现代白话短篇小说开山作 4《狂人日记》:

现代白话短篇小说开山作教学目的:

通过人物形象和艺术特色的分析，理解狂人形象的特异性及其深刻意义。教学重点:

剖解狂人形象。作品在形式上的创新及心理描写的特色。教学难点:

狂人是真狂还是假狂。教学课时:

3课时第一课时:

一、导入:

鲁迅之所以被称为现代中国的“民族魂”，就在于他敢于正视民族的缺陷，他对国民性的深刻的批判反省精神，成为我们民族自觉的标志，也是他作为启蒙主义思想家的标志。今天我们要学的是一个被所有人视为“疯子”的人的自白～

二、创作背景11年孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝，但革命果实很快就被袁世凯篡夺。随后，二次革命失败，张勋复辟，社会愈来愈黑暗。封建统治的经济基础和思想体系依然如故，帝国主义仍虎视眈眈，广大劳动人民依旧处身在水深火热之中。17年俄国十月革命的胜利极大地鼓舞了中国人民，使对辛亥革命的失败和国内政治的黑暗感到愤怒、失望的鲁迅也极为振奋。他看到了“新世纪的曙光”，投入了革命的潮流，向罪恶的封建制度和封建伦理道德发起了冲锋，挥笔写了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。

三、《狂人日记》的历史意义和主题:

1、中国新文学史上第一篇现代白话短篇小说。

2、标志着五四新文学创作的开端。

3、意在暴露家族制度和礼教的迫害。《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在,乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊:

封建主义吃人～

四、分析课文

1、翻译小序部分。某家兄弟，现在不说他们的名字了吧，当年在中学的时候都是我的好朋友。分隔多年，渐渐不怎么知道他们的消息了。前些天偶然听说其中的一个生了大病，正好我回故乡，就绕道去他们家看望，结果只见到了一人。他说生病的是他弟弟，承蒙我这么远辛辛苦苦来探视，不过早已经好了，现在去某地候补官职喽～说起这些他哈哈大笑，拿出两册日记给我看，说从中可以看得出当时患病的情形，不妨就献给老朋友吧～我拿回去看了一遍，知道了他患的大概是“迫害狂”之类的病。语言相当错乱无序，又有很多荒唐的话;也不写几月几号，不过墨色、字体不一致，由此可知不是一次写的。其中偶尔也有略微有些联系的，现在摘录成一篇，以供医学家研究。日记里的错误词句，一个字都不改，只有人名虽然都是乡村里的人，

社会大众并不认识，无关大体，但也都改掉了。至于书名，则是患者本人病愈之后写上的，不再改了。民国七年四月二日记。

2、提问:

作者写的这段小序，对这篇小说来说，有什么作用,

(1) 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友:

交代了作者与“狂人”的关系;

(2)因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书:

介绍了“狂人”的病症以及“狂人”的日记;

(3)间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究:

说明了小说的形成以及交代了作者的写作目的。“供医家研究”，语带双关，从表面上看，是说把它写出来好让医生研究治疗狂人之症，而实质是要让有志之士研究我国封建家族制度和封建礼教的弊病，探求改革社会，救治中华古国，拯救苦难的中国人民的道路。有了小序，小说开头就可以省掉对“狂人”的有关情况(他是谁，得了什么病症，结果怎样等)的许多交代，可以直入正题，并能使我们对小说的语言“错杂无伦次，又多荒唐之言”，以及小说既是日记体，而又“不著月日”的特殊表现方式感到真实自然，易于接受。因而，小序对小说表现中心思想起了画龙点睛的作用。

3、“狂人”的行为特征《狂人日记》中的狂人所患的病是“迫害狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病患者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应:

或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。所以，《狂人日记》中的狂人带着显著的“多疑”特征，或反过来说，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“多疑”。那狂人他老在怀疑些什么呢,——人们要“吃人”，要吃他。第二课时:

一、梳理课文:

1、狂人总是时时害怕着，提防着被人活生生地吃掉，通读全文，找一找，狂人都怀疑哪些人想“吃”了他,狂人是根据什么断定这些人会吃他, 明确:

赵贵翁——眼色怪行人——交头接耳的议论我，其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑小孩子——也在那里议论我;眼色也同赵贵翁一样，脸色也都铁青街上的女人——打他儿子，嘴里说道“咬你几口”，眼睛却看着我家里的人——他们的脸色，同别人一样，反扣上门，宛然关了一只鸡鸭狼子村的佃户——吃过人，看我几眼，笑吟吟的睁着怪眼睛看我老头子(医生)——满眼凶光;张开鬼眼睛说，“不要乱想，静静的养几天，就好了”;低声对大哥说“赶紧吃罢～” 大哥——点点头小结:

狂人觉得周围的人都要吃他，甚至包括他哥哥在内的家人也要吃他。也即社会上普遍存在着“吃人”的现象，可见，这是一个“人吃人”的社会。

2、既然这是一个“人吃人”的社会，那么狂人自己呢,他自己吃过人吗, 明确:

他自己也曾吃过人——我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉。

3、联系前两个问题，“狂人”的意识流动大致分为三个层次:

一是感到赵贵翁和路人等周围的人都是“吃人”的人，都要吃他;二是知道他的大哥也是“吃人”的人，也要吃他;三是怀疑自己也在无意中吃过人。

4、从看到别人要吃人，到看到以哥哥为代表的家人要吃人，再到自己可能吃了人，程度一层比一层深。那么，没有吃过人的人，还有没有呢,要怎样才能摆脱这吃人的社会呢, 明确:

也许还存在着没有吃过人的孩子，所以要救救这些孩子，把希望寄托于未来。

5、由前面的问题分析可见，小说可以分为几个部分呢, 明确:

分为四个部分。第一部分，1—3节，写狂人觉察到社会上普遍存在着吃人的现象; 第二部分，4—10节，写狂人看到家庭内部有血缘关系的亲人之间也存在着吃人的现象; 第三部分，11—12节，写狂人联想起妹子的被吃掉，认识到原来自己也是那个吃人传统的一部

分; 第四部分，13节，狂人把希望寄托于未来的孩子，并发出了急迫痛切的呐喊。

二、问题探究:

1、狂人只是从自身所处的社会环境中发现了“吃人”的现象吗, 明确:

“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，(没有年代,——整个狂人所见的历史都是这样，故无须具体的某一年代，这是一种历史的普遍现象。)歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”～小结:

历史上的中国人也吃人，四千年历史，都是如此。这说明，中国社会有人吃人的传统，而且这种现在人们已经继承了这种传统。总结:

联系前两点，可见，从古至今，中国都是一个人吃人的社会。一部中华民族的文明史就是一部“吃人”的历史。

2、找出小说中历史上“吃人”的具体事例。

(1) 李时珍《本草纲目》中记载“人肉可以煎吃”治病

(2)宋国都城遭围困易子而食饥饿

(3)食肉寝皮仇恨

(4)易牙蒸子献给齐桓公忠君

( 5) 徐锡林的心肝被炒吃仇恨

(6)人肉人血治病

(7)割骨疗亲孝道 “吃人”的内涵:

(1) 礼教吃人;

【工作总结格

式规范】

标题:

1、标题字号

一级标题:三号字

二级标题:小三

三级标题:四号

总结就三个标题就足够使用了，最小号的标题不能小于小四号!全部标题都加粗!

2、用宋体书写

3、正标题居中，副标题依总结内容而定，可顶格，也可居中(顶格写不用前后空行)

正文:

1、小四号宋体

2、如果标题上下都有内容，则上下都回车一下(也就是都得空一行)

3、注意文中的措辞与称呼

4、正文行距是一点五倍行距

5、所有正文都不加粗

6、正文包括:时间、地点、活动内容、主办部门、参与人员、赞助单位、活动效果、活动后的收获等

7、插入照片不可超过3张!每张照片宽度和高度均不可少于5、0cm，不可高于8、0cm

8、必须插入页码(居中)

字数规定:

1、对于小活动可以就“一页纸”(也就是小总结，不局限于真的就一页)总结;(总结内容要点见正文第六条)

2、对于大型活动，总结篇幅在3到5页即可，不可过长 3、对于活动的金费预算和策划等相关资料，可以做成附件。(附件字体得小于小四号字体，不得过长，以缩小字体的方法将其缩减为小于三页即可，不过字体也不能过小，至少得清晰辨认。如果大型活动(如迎新晚会、普物竞赛等等)附件过长，尽量缩减，最多不可超过六页!

不能缩减为篇幅规定范围的附件就略去，拣选重要的附件贴上。)

【工作总结写法详解】

(一)总结的标题

总结的标题有种种形式，最常见的是由单位名称、时间、主要内容、文种组成，如《××市财政局××年工作总结》、《××厂××年上半年工作总结》。

有的总结标题中不出现单位名称，如《创先争优活动总结》、《××年教学工作总结》。

有的总结标题只是内容的概括，并不标明“总结”字样，但一看内容就知道是总结，如《一年来的谈判及前途》等。

还有的总结采用双标题。正标题点明文章的主旨或重心，副标题具体说明文章的内容和文种，如《构建农民进入市场的新机制——运城麦棉产区发展农村经济的实践与总结》、《加强医德修养树立医疗新风——南方医院惠侨科精神文明建设的经验》。

(二)总结的正文

和其他应用文体一样，总结的正文也分为开头、主体、结尾三部分，各部分均有其特定的内容。

1.开头

总结的开头主要用来概述基本情况。包括单位名称、工作性质、主要任务、时代背景、指导思想，以及总结目的、主要内容提示等。作为开头部分，要注意简明扼要，文字不可过多。

2.主体

这是总结的主要部分，内容包括成绩和做法、经验和教训、今后打算等方面。这部分篇幅大、内容多，要特别注意层次分明、条理清楚。

主体部分常见的结构形态有三种:

第一，纵式结构。

就是按照事物或实践活动的过程安排内容。写作时，把总结所包

括的时间划分为几个阶段，按时间顺序分别叙述每个阶段的成绩、做法、经验、体会。这种写法的好处是事物发展或社会活动的全过程清楚明白。

第二，横式结构。

按事实性质和规律的不同分门别类地依次展开内容，使各层之间呈现相互并列的态势。这种写法的优点是各层次的内容鲜明集中。

第三，纵横式结构。

安排内容时，即考虑到时间的先后顺序，体现事物的发展过程，又注意内容的逻辑联系，从几个方面总结出经验教训。这种写法，多数是先采用纵式结构，写事物发展的各个阶段的情况或问题，然后用横式结构总结经验或教训。

主体部分的外部形式，有贯通式、小标题式、序数式三种情况。

贯通式适用于篇幅短小、内容单纯的总结。它像一篇短文，全文之中不用外部标志来显示层次。

小标题式将主体部分分为若干层次，每层加一个概括核心内容的小标题，重心突出，条理清楚。

序数式也将主体分为若干层次，各层用“一、二、三??”的序号排列，层次一目了然。

3.结尾

结尾是正文的收束，应在总结经验教训的基础上，提出今后的方向、任务和措施，表明决心、展望前景。这段内容要与开头相照应，篇幅不应过长。有些总结在主体部分已将这些内容表达过了，就不必再写结尾。

活动总结格式(范文)

1、基本格式

(1)标题:一般是根据中心内容.目的要求.总结方向来定。同一事物因总结的方向-侧重点不同其标题也就不同。总结标题有单标题，也有双标题。

(2)前言:即写在前面的话，活动总结起始的段落。其作用在于用简练的文字概括交代总结的问题，或者说明总结的问题.时间.地点.背景.事情的大致经过。

(3)正文:正文是活动总结的主体。正文的四个部分包括:情况概述.成绩经验.存在的问题和教训.今后努力的方向。其中成绩经验是主要部分，存在的问题是指在实践活动中受到应当解决而暂时没有解决或没有办法解决的问题等。

(4)结尾

(5)署名和日期

2、活动总结要素

(1)活动背景

(2)活动目的

(3)活动执行范围

(4)活动起止时间

(5)活动开展情况(需要一些数据支持)

(6)活动总体评价

(7)活动要求

3、活动总结的内容要求

(1)标题:注意新颖，体现活动特色

(2)首部:活动目的.活动时间.地点

(3)主题:主要写明此次活动的口号

(4)人员:主要参加的人员和单位

(5)流程:活动的主要程序和相关负责部门

(6)正文:做法.经验.教训

4、活动总结的注意事项:

写活动总结应注意，要掌握全面情况和进程，要如实的反映情况。对成绩不夸大，对缺点不掩饰。文字要简明扼要，材料要剪裁得体，分清主次侧重，条理要清楚。同时写作中一定要有观点，有实践活动中的事例，总结要鲜活，令人信服，达到较好的效果。

工作总结字体格式

1、统一采用A4纸，左侧装订，页面设置为上、下、右页边距为2厘米，左页边距为2(5厘米，页眉为1厘米，页脚为1(5厘米; 2、大标题:字体宋体，字号三号字，字形加粗;副标题:字体宋体，字号小三号字，字形常规;行文标题:字体宋体，字号小三号字，字形加粗;正文:字体宋体，字号小四号字，字形常规;页眉、页脚:字体宋体，字号五号字，字形常规;

3、行间距为1(5倍行距，段前、段后间距都为0(5行;:' 4、大标题:

高x(x)班班主任工作xx

5、副标题:

班主任 xxx

6、页眉:兴化市板桥高级中学2008—2009学年度第二学期;页脚:第x页共x页;

7、文字一律从左至右横写横排;Z

8、字迹要清楚，文面应保持整洁，凡是文面凌乱不清的，要重新拟稿;

9、数字的写法:除编号、统计表、计划表、序号、专用术语和百分比必须用阿拉伯数字书写外，其他用汉字书写;?h`< 10、章节序数的写法:一般应按下列顺序排列:第一层为:“一”，第二层为“(一)”，第三层为“="" 1”="" ，第四为“(1)”;="">

工作总结的书写格式

工作总结一般由标题、正文和尾部三部分组成。

(一)标题

总结的标题大体上有两类构成形式:一类是公文式标题;一类是非公文式标题。公文式标题由单位名称、时间、事由、文种组成，如《××村2008年度工作总结》《××镇2008年党建工作总结》，有的只写《工作总结》等。非公文式标题则比较灵活，有的为双行标题，如《增强体质，全面贯彻执行教育方针——开展多种形式的体育活动》，有的为单行标题，如《推动人才交流，培植人才资源》等。

(二)正文

总结正文的结构由前言、主体、结尾组成。

1、前言。即正文的开头，一般简明扼要地概述基本情况，交代背景，点明主旨或说明成绩，为主体内容的展开做必要的铺垫。例如:“群众富不富，关键在支部;干部强不强，关键在班长”。能否选配好支部“一把手”，是加强农村基层党组织建设的核心。在工作中，我们积极围绕支部班子建设这个重点，紧紧抓住配好支部书记这个关键，着力走好“选人”“育人”“用人”这三步棋，努力把工作引向深入。

2、主体。这是总结的核心部分，其内容包括做法和体会，成绩和问题，经验和教训等。这一部分要求在全面回顾工作情况的基础上，深刻、透彻地分析取得成绩的原因、条件、做法、以及存在问题的根源和教训，揭示工作中带有规律性的东西。回顾要全面，分析要透彻。

不同类型的总结，内容有所侧重，全面性总结其主体包括两个层次，即成绩和经验，存在的问题和教训。对于一般的工作总结，重点放在成绩和经验上。

总结正文的结构，主要采用逻辑结构形式。全面性总结根据过去一段工作中的成绩和问题，或者经验和教训的内在联系去组织材料。专题性总结以经验为轴心去组织材料。

3、结尾。可以概述全文，可以说明好经验带来的效果，可以提出今后努力方向或改进意见。例如:通过上述工作，促使支部书记和班子整体作用的发挥。不少村支部书记提出“任职一届、致富一方 ”，也出现了一批“舍小家，顾大家”的支部书记先进典型。

(三)尾部

包括署名和时间两项内容。如果标题中已有署名，这里可不再写。

范文四：鲁迅狂人日记全文

鲁迅《狂人日记》全文

某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补?矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易;惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。

一

今天晚上，很好的月光。

我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢,

我怕得有理。

二

今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我;眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。

忍不住大声说，“你告诉我～”他们可就跑了。

我想:我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子?，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平;约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢,那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。我明白了。这是他们娘老子教的～

三

晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。

他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。

最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀～我要咬你几口才出气～”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住;那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。

拖我回家，家里的人都装作不认识我;他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。

前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的

眼光，全同外面的那伙人一模一样。

想起来，我从顶上直冷到脚跟。

他们会吃人，就未必不会吃我。

你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。

照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈;原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样;况且是要吃的时候。

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”～

书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。我也是人，他们想要吃我了～

四

早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼;这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。

我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走

了;停一会，可就来开了门。

我也不动，研究他们如何摆布我;知道他们一定不肯放松。果然～我大哥引了一个老头子，慢慢走来;他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以～”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的～无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠:因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕;虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会;便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。”

不要乱想，静静的养～养肥了，他们是自然可以多吃;我有什么好处，怎么会“好了”,他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。

但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢～”大哥点点头。原来也有你～这一件大发见，虽似意外，也在意中:合伙吃我的人，便是我的哥哥～

吃人的是我哥哥～

我是吃人的人的兄弟～

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟～

五

这几天是退一步想:假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么”?上，明明写着人肉可以煎吃;他还能说自己不吃人么,

至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”?;又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”?。我那时年纪还小，心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我从前单听他讲道理，也糊涂过去;现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。

六

黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。

狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……

七

我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死;他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。

他们是只会吃死肉的～——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙

那”?的，眼光和样子都很难看;时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。

最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕;而且合伙吃我呢,还是历来惯了，不以为非呢,还是丧了良心，明知故犯呢, 我诅咒吃人的人，先从他起头;要劝转吃人的人，也先从他下手。八

其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，…… 忽然来了一个人;年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么,”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的;便自勇气百倍，偏要问他。

“对么,”

“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。” 天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么,” 他不以为然了。含含胡胡的答道，“不……”

“不对,他们何以竟吃,～”

“没有的事……”

“没有的事,狼子村现吃;还有书上都写着，通红崭新～” 他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……” “从来如此，便对么,”

“我不同你讲这些道理;总之你不该说，你说便是你错～” 我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙;这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了;所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。九

自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……

去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。十

大清早，去寻我大哥;他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说，

“大哥，我有话告诉你。”

“你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。

“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。 “易牙?蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子，一直吃到徐锡

林?;从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。

“他们要吃我，你一个人，原也无法可想;然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出;他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就是人人太平。虽然从来如此，我们今天也可以格外要好，说是不能～大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说过不能。”

当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着;有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的;一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。

这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，“都出去～疯子有什么好看～”

这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置;预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱～

陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，“你们可以改了，从真心改起～要晓得将来容不得吃人的人，活在世

上。

“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样～——同虫子一样～”

那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖;抖了一会，就大起来，堆在我身上。

万分沉重，动弹不得;他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说，“你们立刻改了，从真心改起～你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”

十一

太阳也不出，门也不开，日日是两顿饭。

我捏起筷子，便想起我大哥;晓得妹子死掉的缘故，也全在他。那时我妹子才五岁，可爱可怜的样子，还在眼前。母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭;大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去，……妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。母亲想也知道;不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，?才算好人;母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得。但是那天的哭法，现在想起来，实在还教人伤心，这真是奇极的事～

十二

不能想了。

四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年;大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人～十三

没有吃过人的孩子，或者还有,

救救孩子……

一九一八年四月。

范文五：鲁迅狂人日记全文

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鲁迅《狂人日记》全文

某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，

则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补?矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日

病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，

惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人

名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。

一

今天晚上，很好的月光。

我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不

然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

我怕得有理。

二

今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头

接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。

我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小

孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子?，踹了一脚，

古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩

子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且

伤心。

我明白了。这是他们娘老子教的！

三

晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。

他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们

那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。

最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。

我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。

拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只

鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。

前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，

用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的

那伙人一模一样。

想起来，我从顶上直冷到脚跟。

他们会吃人，就未必不会吃我。

你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，

笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一

翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他

便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪

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歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着

两个字是“吃人”！

书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。我也是人，他们想要吃我了！

四

早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃

人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。

我也不动，研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松。果然！我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶

光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，

“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名

目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕；虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他

如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，

就好了。”

不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，

又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得

这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。

但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”

大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！

吃人的是我哥哥！

我是吃人的人的兄弟！

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

五

这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本

草什么”?上，明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不吃人么？至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”?；又一回偶然议论起一个不好

的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”?。我那时年纪还小，心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的

事，他也毫不奇怪，不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都

吃得。我从前单听他讲道理，也糊涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃

人的意思。

六

黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。

狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，??

七

我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。

试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己

紧紧勒死；他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，

虽则略瘦，也还可以首肯几下。

他们是只会吃死肉的！——记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”?的，眼光和样子都很难看；时常吃死

肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前

天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。

最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，

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明知故犯呢？

我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。八

其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，??

忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便

问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃

人的；便自勇气百倍，偏要问他。

“对么？”

“这等事问他什么。你真会??说笑话。??今天天气很好。” 天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？”

他不以为然了。含含胡胡的答道，“不??”

“不对？他们何以竟吃？！”

“没有的事??”

“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红崭新！”

他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此??” “从来如此，便对么？”

“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”

我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定

是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。九

自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。?? 去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生

仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。十

大清早，去寻我大哥；他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说，

“大哥，我有话告诉你。”

“你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。

“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，

一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不

要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。

“易牙?蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易

牙的儿子，一直吃到徐锡林?；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的

人，用馒头蘸血舐。

“他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃

你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就是人人太平。虽然从来如此，我们今天也可以格

外要好，说是不能！大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说过不能。” 当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，

赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，

抿着嘴笑。我认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；

一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。

这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，“都出去！疯子有什么好看！” 这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃

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了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！

陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，“你们可以改了，从真心改起！要晓得将

来容不得吃人的人，活在世上。

“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”

那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽

子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。

万分沉重，动弹不得；他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说，“你

们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，??” 十一

太阳也不出，门也不开，日日是两顿饭。

我捏起筷子，便想起我大哥；晓得妹子死掉的缘故，也全在他。那时我妹子才五岁，可爱可怜的样子，还在眼前。

母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去，??妹

子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。

母亲想也知道；不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说

爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，?才算好人；母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然

也吃得。但是那天的哭法，现在想起来，实在还教人伤心，这真是奇极的事！十二

不能想了。

四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在

饭菜里，暗暗给我们吃。

我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，??有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，

现在明白，难见真的人！

十三

没有吃过人的孩子，或者还有？

救救孩子??

一九一八年四月

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