范文一:先秦散文比兴的结尾手法及作用
先 秦 散 文 “比 兴 ”的 结 尾 手 法 及 作 用
桂 军
(无锡机电高等职业技术学校, 江苏 无锡 214000)
摘 要 : 比兴手法在古代散文的结尾有很 多体现 , 先 秦叙事散文中就有大童的存在 , 是谓结兴 , 主要有引诗 结兴和以事结兴两种,他们对文章的主题情感的提炼 以及浪漫主义的萌芽起 了重要作 用。 关键词 : 结兴手 法 引诗 结兴 以事结兴 为情 造丈 为文造情
比兴 是 《 诗经》 以来 的重要文 学 表 现手 法 , 于它 至 的确 切 的含义 可见《 周礼 大师》 郑众 注 : 比者 , 比方于 物也 ; 兴者 , 托事 于物 。宋代朱熹认为 “ 比者 , 以彼物 比 此物也 ; ”兴者, “ 先言它物以引起所咏之辞也。” 也就是说 ,比是通过 比喻使事物 的特征更加 生动 形象 , 而兴是触景 生情 , 物 言志 , 助 它物 引起所 要 托 借 歌咏的内容 , 即起 兴 。由此也可 以理解孔子在谈及《 诗 经》 时所讲 的话 : “ 诗三百 , 一言 以蔽之 , : ‘ 曰 思无邪 。” , (《 论语 为政》其 中由此及彼 , ) 由表及里的“ 就是 比 思” 和兴 产生 的途径 及思 维 的方式 , “ 而 无邪 ” 内容 的要 是 求。
比兴二体 , 关系密切 , 往往比中有兴 , 兴中有比, 相 互交融。后世往往合为一体来研究。 人们一直关注的是 比兴在文章开头部分 的作用 , 也就是起兴。这样的一个重要手段 , 其实 自秦汉以来 , 就在文章开头以外部分的结构 中也起了重要 的作用 。 钱穆就提出“ 诗经三百首, 即分赋比兴三体。而比兴二 体实为此下中国文学表达之主要方式与技巧” 。可见 , 比兴这一手段 , 在文章的其他部分重要的作用 , 已为 早
人们所认识 。钟嵘《 品 序》 诗 中有“ 已尽而意有余 , 文 兴 也” 的说法 , 而本文就文章结尾部分“ 比兴 ” 的结 构和表 现手法做一番探讨 , 这种现象我们不妨称之为“ 结兴 ” 。 一、 结兴在古代散文 中的表现 1. 引诗结兴 《 诗经》 在我国古代的政治文化生活中有非常重要 的作用。“ 到了春秋时代 , 诸侯间交际频繁 , 一般外交家 为了锻炼 自己的口才 , 加强外交辞令 , 常常引用诗歌的 章句 , 来表达本 国或 自己的态度和希望 , 使其语言含蓄
婉转而又生动, 这就形成上层人物学诗的风气。” ( 左 ) (
传》文公 十三年 ,就记载郑穆公在辈 邑设宴招 待鲁文
公, 感谢他为晋、 郑两国的居间调停时, 双方的大臣就 现场先后吟诵了《 鸿雁》 等诗篇。成公九年等也有同样 的记载 , 这说 明在外交场合这种士大夫们“ 赋诗言志”
是一种普遍 的行为准则 。 这在这个时代的文学 中 自然有所体现 , 其表现就 是 引诗 比兴 ,
而其 中相 当篇 幅是 引诗结兴 。 左传 》 , 《 中
经常 当一个事件叙述完后 , 由作者 , 由其 中的人 或 或 物引用前代典籍来发表总结性 的评论 ,以收拢全文。 据笔者统计 , 左传》 在《 中这样的手法 , 引用《 诗经》 的 就 不 下 三 十处 , 若加 上 引用 其 他 古籍 经 典 的 , 字 就 数 更 大 了。 在《 左传 隐公元年》 郑伯克段于殷事件的结尾 , 郑 伯赶走弟弟后 , 后悔 与母亲关 系的恶化 , 但又碍于先前 “ 不及 黄泉 , 无相见 也 ” 的誓 言 。后 来在颖 考 叔 的帮 助 下 , 子终于 “ 泉 ” 母 黄 相见 , 和好 如初 , 就是这样点题 结 尾 的 : 君 子 曰 : “ 考叔 , 孝也 , 其 母 , 及 庄 公 。 颖 纯 爱 施 《 曰‘ 诗》 孝子不匾 , 永锡尔类。 其是之谓乎 ! 嘻公十二 ’ ’ 年 ,记载管仲受齐桓公 派遣调解周襄王与戎人 的战争 时 , 言推辞 了上卿之礼 的款待 , 婉 最后不得 已接受 了下 卿之礼后 回国。 评论说 : “ 氏之世祀也宜哉 ! 让不忘其 管 上 。《 曰 : ‘ 涕君子 , 诗》 恺J 神所劳矣 。 ” ’ 这些结兴以所叙事件引出《 诗经》 中名句的吟咏 , 是抒情性 的。还有一种就是说理性的 , 着力挖掘 出事件 中所蕴涵的社会人生 的哲理 , 庄公六年 , 记述卫 国的政 权更替后 , 评价左公子泄和右公子职先前赶走卫惠公 , 立黔牟为君的不智时, 就写道:不知其本 , 不谋。知本之 不枝 , 弗强。 诗》 “ 《 云: 本枝百世。 再比如《 ” 左传 植公十 二年》叙述了宋庄公不讲信义 ,造成鲁桓公多次调解 宋、 郑两国友好的会谈破裂 , 招致了鲁郑两国联军的攻 打。 就发出这样的感慨 : “ 苟信不继, 盟无益也。 诗》 《 云: ‘ 君子屡盟 , 乱是用长。’ 无信也。” 2. 以事结兴 交代事件 的起 因 、 发展 、 结局是叙事 的起码 的要素 要求 , 但在先秦 的历史散 文 中 , 却有一些篇章不直接交 代结局 , 而是用与之有关联 的事件来结尾 。 比如( 战 国策》 中的《 齐策 邹忌修八尺有余 》 , 章 齐 王接受 了邹忌 的纳谏意见后 , 广开谏言之 门, 群臣 由“ 进谏 , 门庭若市”到“ , 期年之后 , 虽欲言 , 无可进者” 。但 结尾没有交代齐王如此政治措施的治理效果 ,却用一 件相关后续事件来结尾 : “ 燕赵韩魏闻之 , 皆朝于齐 。” 用相关邻国的评价与认同来表现齐国大治结果。 再看《 魏策》 文侯与虞人期猎》 “ 的《 章: 文侯与虞人 期猎 。 日饮酒乐 , 是 天雨 。 文侯将 出 , 左右 曰: ‘ 日饮酒 今 乐, 天又雨, 公将焉之? ’ 文侯曰: ‘ 吾与虞人期猎, , 虽乐 岂可不一会期哉 1 ’ 乃往, 自罢之。魏于是乎始
强。” 身 魏文侯与管理山泽的小吏之间讲礼守信 ,表现了君王 的个人修养 ,而文章结尾不是直接对魏文侯 的人 品进 行歌颂赞美 ,而是交代魏文侯领导下的魏国的开始强 大起来 。
《 大
学
》 研
金建 州
究
综
述
(南京师范大学 文学院, 江苏 南京 210097 )
摘 要 :《 大学》 《 、 中庸》 《 、 论语 》 《 、 孟子》合 称 为 “ 四书” 《 。 大学》 原是《 礼记》 中的一篇 , 宋代之前一直 在 和《 礼记》 同治。 了宋代 ,大学》 到 《 才被 单列 出来独 自成
篇 有关《 大学》 的注释 , 宋代 以前也都是附在《 礼记》 中 《 礼记》亦称《 , 小戴礼记》 小戴记》 凡 四十九篇 , 或《 ,
是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。一般认为 , 该
书最初 为西汉 时期 的戴圣所 编篡 。 西 汉 原朔 五年 ( 前 124 ) , 武 帝采 纳 了董 仲舒 “ 汉 罢
书。朱熹为《 大学》 《 、中庸》 了章句, 做 并为《 论语》《 、孟 子》 了集注, 做 编排在一起成书《 四书章 句集注》 《 。 四书
章 句集 注》 元代 到 明 、 从 清一直被 列为科举 考试 用 书。 但现在所见的朱熹《 大学章句》 已改变 了原貌 , 大学》 《 的 面貌 在 数 千年 的流传过 程 中发 生 了诸 多变化 ,各 个 时期 对《 大学》 的研 究也都有其独特 的特 点和成就 。 关键词 : 《 礼记 》 《 大学》 郑玄 朱熹 一、 汉代至唐代对( 礼记 大学》 的研 究状况概述 ( 篇 《 大学》 未被单 列成 书之前 , 一直是 《 礼记 》 中的一
默百家, 表彰六经” 的建议 , 开始“ 独尊儒术” 。经学从此
成 为官方学术 , 了中国思想 和传 统文化 的核心 。经学 成 升格 为官学 ,在地位得到提升 的同时也意味着封建统 治 对经学 影 响 的加深 。到 了西汉后期 , 随着文化学术 的 发 展 , 书整理 逐 渐 受 到 重视 , 古 这也 就 引起 了人们 对不
同于今文经的古书文本的重视和再认识。
关于《 大学》 的作者说法不一 , 广存争议 。但现今可 知最早 为《 大学》 注 的是 东汉末 年 的经学 大 师郑玄 。 作 2. 为情而造文 , 是浪漫主义的滥筋 结兴 的结尾是 间接 的 , 充满暗 示性 , 给读者 以想象 的余地 。在( 战国策 邹忌修八尺有余》 中 , 国大治 ( 章 齐 的情况是非具象 的 ,而是靠读者根据燕赵韩魏 皆朝 于 齐 的情 节想 象得 到 的 ,甚 至是 被 引导加 以理 想 化 的想 象而得到的。在 ( 战国策 文侯 与虞人期猎》 中 , 章 结尾
也 是 含 蓄 的告 诉 我 们 : 一 个具 有 人 格 魅 力 的 国君 就 是
我们把这种也归人结兴 , 是因为这种结尾的事件 ,
与主体 事 件有 一 定 的 因果 关 系 ,结 尾 的
事 件 又 可 以引 出读 者对 主体 事 件 的进 一 步 回味与思 考 。是 符合 反 向 “ 先言它物 以引起所 咏之辞 ” 概念 的 , 而且也符合 钟 嵘 《 品 序) 中的说法 。这种结尾后来常为人所借鉴 , 诗 ) 如 《 史记 项羽本纪》 门宴故事 的结句 : “ 鸿 沛公 至军 , 立诛
曹无伤。” 明代归有光的《 项脊轩志》 结句 : “ 庭有批把 树, 吾妻死之年所手植也 , 已亭亭 如盖矣 。” 今
二、 结兴 的 作 用
1. 为文而造情 , 使情感主 旨升华 结兴的引诗 , 无论事件意义的挖掘 , 还是人生哲理 的总结 , 都是在文章所叙事件的基础上 , 抒发了情感 , 升华了主旨。在《 左传》 桓公六年有这样的记载:公之未 昏于齐也 , 齐侯欲以文姜妻郑大子忽。大子忽辞 , 人间
圣明的国君, 就可以治理好一个国家。作者对齐王和魏 文侯 的行为没有一句评论 ,但通过描述他们 开创 的理 想化的局面 , 歌烦赞美之意尽显无余 。 这种情感极具指 向性 , 有很浓厚 的唯心的成分 , 为
情 而造 文 , 写 实 与严 谨 性上 是 有 所 不 足 的 , 以此强 在 仅 调 了事件 的意义 , 引导读者展开丰富的想象 , 并 是浪漫 主义文学 的萌芽 。后来史学家 的“ 于往事 , 资于治 鉴 有 世” 的写 作 态度 和文 学 家 的 “ 言 志 ” 诗 的创 作 态 度 与此 应是 同一个源头 。很多文章家为 了强调表达某种思想 , 他 的想 象 可 以冲破科 学 与事 实 的藩篱 ,我们 往往 因艺 术 、 治思想 的需求 , 以“ 害相权取其轻 ” 政 而 两 的态度予 以认 同。在德育教材《 二十四孝》 中就颇多 。如 : 王郎卧 冰, 最后 鱼儿被他 的孝心感动 的 自我牺牲 , 跳上冰面完
其故, 大子曰: “ 人各有祸, 齐大, 非吾祸也。《 云: ‘ 诗》 自
求多福 。’ 在我而 已 , 国何为? ” 大 君子 曰: “ 自为谋 。” 善 这里郑太子第一次辞婚后解释缘故的引诗 ,就体现了 他对人生 的领悟 。在《 左传》 文公三年 , 写秦君 臣终于报 了蜻之 战 中败于晋 的耻辱 ,借君子之 口引诗 总结分析 说:“ 秦穆公之为君也 , 举人之周也 , 与人之壹也 ; 孟明 之臣也 , 其不解也 , 能惧思也 ; 子桑之忠也 , 其知人也 , 能举善也 。《 曰 : ‘ 诗》 于以采繁 , 于沼于址 , 以用之 , 于 公 侯之事 ’秦穆有焉 。‘ , 夙夜匪解 , 以事一人 ’孟 明有焉 。 , ‘ 网孙谋 , 治 以燕翼 子 ’子桑有焉 。” 以说 以此对 一个 , 可 成 功领导 团队的要 素 进行 了阐述 。 “ 赋诗断章, 余取所求焉(左传。襄公二十八年 ) ” , 结 兴所 引之诗 , 已不 适用 原 来 的诗 意 , 是 把诗 上 升 为 而 一种经典 , 升华到一种
理论 的高度 , “ 是 曲终而奏雅”
成他的心愿。《 窦娥冤》 中窦娥被行刑冤死后的三种异
象 等就是 一个 明证 。
参考文献 : [ 1] 左 丘 明.蒋 冀骋 点校.左 转 , 麓 出版 社 , 岳 2006 .
[2 」 向编集. 贺传 , 刘 候仰军点校. 战国策 , 齐鲁书
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(《 文心雕龙 杂文》 , 明理引乎成辞” 文心雕龙 ) 是“ (《
事类 》 。 )
范文二:先秦散文“比兴“的结尾手法及作用
先秦散文“比兴“的结尾手法及作用
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范文三:意象在散文中的作用
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意象在散文中的作用
作者:朱丹萍
来源:《文学教育 ·中旬版》 2015年第 06期
内容摘要:意象在散文创作中具有不言而喻的重要作用。本文先分析意象的概念,接着 阐释其在散文中的作用,最后提出在散文创作中选取意象的方法,希望能起到抛砖引玉的作 用。
关键词:散文 意象 作用 方法
一 . 前言
众所周知,想象丰富、人情并茂、意象优美是文学界对散文创作提出的基本要求。作为 一种情调和境界,意象主要是通过形象来表达所思所想。可以说,抓住了意象,就能抓住创作 散文的突破口。本文尝试研究意象在散文中的作用,以作抛砖引玉之用。
二 . 意象的概念
所谓意象,一言以概之,即寓 “ 意 ” 于 “ 象 ” ,是指用来寄托主观思想的客观物象。在散文 界,意象经常指自然意象,比如朱自清《荷塘月色》中的荷花、史铁生《我与地坛》中的地坛 等,都是作者借自然之物寄托情思。有时候,散文中所描述的生活场景、所刻画的人物形象, 也可以用来寄托情思,比如朱自清《背影》中借父亲背影来表达作者内心的所思所想。
三 . 意象在散文中的作用
从某种角度而言,意象是一个载体,寄托了作者的情思,其总体作用是借景抒情、托物 言志。在散文中,意象具有以下一系列作用:
1.联想的触发点
如果一篇散文具有多个意象,那么前面的意象通常是联想到下一个意象的触发点,比如 郁达夫在《故都的秋》中先写到秋天的凄凉之味,再由这萧瑟的天气联想到自己和祖国的命 运,前途多舛,就如这萧索的秋天一样。这样的联系顺理成章,如行云流水般自然。
2.形散神不散的线索
“ 形散神不散 ” 是散文的最大特征。要想做到神不散,必须要用一条线索来贯穿上下文。一 般人写散文时,是按照时间顺序来组织文章,对于同时要写几件事的散文,通常存在结构混 乱、逻辑不明的毛病,根本无法做到 “ 形散神不散 ” 。但是意象通常能起到线索的作用,将整个 文章的故事串联起来。比如史铁生在《我与地坛》中写到 “ 我 ” 与地坛的缘分。从年轻时的故事
范文四:意象在散文中的作用
学教育
意
象在散 中 的文 用作
圄 朱 丹
萍容摘 内 要: 象意 在文创散 作中具 不有言而喻的要重作用本。文分先意析象的 念 概, 接着阐释 在其散文 的 中 作用 ,最 后 出在 提 文 散 创作 中 取选 象意 方 法 ,的 希望 能 起 到抛砖 玉 的引 作 用 。关键 词: 散文 意 象 用作 方 法
一.
前 言
所众 周知 , 象想 富 丰 人、 情并 茂 、意 象 优 美 是 学 界 文 对 文散创 作提 出 的基本 要求 。 为 一作种 情 调 和境 界 ,意象 主 要 通是过 形 象 来 表 所达思 所 。想 可说以 , 抓住 了 意 ,象 就能 抓 住 创 作散 文的突 破 。口本 文尝 试 究研意 象 在 文散 中 的 用 , 以作 作抛 砖引 玉 之用 。 二 .意 的象 念 概 所 意象 谓,一 言 以 概 , 之即寓 “ 意” 于 “象 ” 是, 指来 寄用托 主 观思 的客观物象。在 散文界想 , 意象 经指常自然 意 象 比,如朱自清 《 荷 塘 色月 》 中的荷 、 史花 铁 生《 我
与写散 文 时是按, 照时 间顺 序来组 织文 章, 对 同于 要 时 几 写件 的事 散 文 通常存,在 结构 混乱 、 逻辑不 明 毛的病 ,本 无法做 到根“ 形散 神 不散”。 但 意是通象常能 起到索线 的 用 作将 整, 个文 章 故的事 串 联 起 来 比。史铁 生在如 我《 地坛》 与 写到中 “我” 地 坛 的与缘 分 。 从 年 轻时的故 开事始回忆 起 ,再 双 到 忽腿 而废残 , 地铁始终 “与我 同 ”在。 篇 文整章 围 着绕地 铁 写而, 表 达了作 者 强坚生命的力 。 3. 借抒情景、 托言物志的体 载宣
白 是文 学创 作最 讳忌的 地 方 , 一 般 寻 求 助借外 物 来表 达 所 想、 发抒情感 。而 这 外 物个 就是 意 象比。如 朱自清在 《 塘月 荷》 色一 中 文,从表 面来 看是 描 写 平凡 的 荷塘 景 色 ,对 花 荷 、柳 树等 自 然景
共灵。 鸣 2
. 在 现实 生活 中 选取 意象
生 活处处 皆 是美 ,用 心观 察 生 活 细 节 ,必 能 现发很 多 感 人 肺 腑 的意 象 。比 如 母 由亲的 白发 来 表达对 母 亲多 年 辛 劳 的 谢 ; 由 感 亲 身劳动 感 当下 受社会 生 活 的 美,好 抒 发惜生珍活 珍 惜、 下 的 当情 。 3 感 .通过 象想塑 造 意 意 象象不 一 定 要非是 现 实 生活 中的事 物 , 可也 以作是者通过 想 象 构 思出 来 的 物 事比。如在 《 我 空 中的楼阁》 ,中作 者通 想象过 塑造 一 个了没 有竞 争 压力 没、 有 尔虞 我 , 诈
只有宁 静 安 谧的 小 ,屋 表 达 对了功 名 利 禄 的 淡 ,希泊望 远 离 市闹的心 境 。 只 要展 开 想 的象翅 膀, 必 能住创抓 作灵感 ,营 造 出 感 人的 意象 。
地 坛》 的地巾坛 ,等都 作 是者借 自然 之 物 托 情 寄思 。有时 候 , 散 中 文 所描 述 生 的活 场景 、 所 画刻 的 人 形物 象 ,也可 用以来 寄情托思 , 比 如朱自 《 清影背》 中 借父亲背影 来 表 达者 内作 的所心思所想。
.三意 在象 散文 中的作 用 某 从种 度角 而 言意 象,是 一 载体 个 寄 托, 作 了者的 思情, 其 总 作用是体景抒情借 、托言志 物。在 散 文 中意,象 具 有 以下 一 系 列作
:用
物极
夸尽奖 其实。是 借着 对荷想 塘 美景的 赞美 引 发出对自身 命 运 思的 考。 一直 以 ,来荷 花象征 洁身 自 好 而,树象柳征寂寥 、 孤 独 。反 映 出作者不 意愿波逐 随 流,但 又可无奈的心何 境。
四 . 在 散文 创 作 中 选 取意象 的 方
法
在文
创学作 中 ,散 文 属说 于 难难 ,不简单说 简单 的不创文作 类 ,关键 作 是要有者心发 现, 住 抓合理 意象 的借,景 情 抒托、 物 言 ,志 并整将篇 文章串联起来 , 这样
能才 真达正到 形“散 神散不 ”的 境
界, 创 出脍作炙 人 的好 口 章 。 文
参 考献 文1 . 叶 新:立散 文热与当 代审美文化[ J ] : 河北师 大范学学报 (哲 学 社 科会学) 版 ; 0 02 2
年O 4期
1. 联想 触 发点 的如 一果篇 散文 具 有多个 意 象 ,那 么 前面 的意 象 通 常 是 联 想
意
在 散 文象创 作 中 具有 不言 而 的 重喻 要作 用 那。么 , 该应如何 在 散 文 创作 选中 取 意 象呢 ? 可以 从以 下 几点 入手 : i . 在 文化 积 淀 中 选 意取 象 中华 传统 文化 博 精 大 、 深 源 远流 长 , 中人国 民在 长 期的 生产 生活实 践 中积累 了 多诸感人 、 形 象的 意 象, 比如 运 柳 用 树表达 依 依 惜 别 的不 舍 情 感运; 用 亮 月 来 表 达 思 乡 家思 之 绪愁 ; 运 用晶 莹 剔透 冰 雪的来 喻比 坚贞 的 心志和
下到 个意一 象触的发点 ,比 如郁 夫 达《在 故 的都 秋 中先》写 秋到 天 的凄 凉 味之, 再 这 由 瑟萧的 气天 联 想 到 己 自和祖 国 的命 ,前运 途 舛多 ,就 如 这 萧 索的 秋天一 样 这 。样
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作者(位单: 浙江省天 台中学 )
范文五:意象在散文中的作用
内容摘要:意象在散文创作中具有不言而喻的重要作用。本文先分析意象的概念,接着阐释其在散文中的作用,最后提出在散文创作中选取意象的方法,希望能起到抛砖引玉的作用。
关键词:散文 意象 作用 方法
一.前言
众所周知,想象丰富、人情并茂、意象优美是文学界对散文创作提出的基本要求。作为一种情调和境界,意象主要是通过形象来表达所思所想。可以说,抓住了意象,就能抓住创作散文的突破口。本文尝试研究意象在散文中的作用,以作抛砖引玉之用。
二.意象的概念
所谓意象,一言以概之,即寓“意”于“象”,是指用来寄托主观思想的客观物象。在散文界,意象经常指自然意象,比如朱自清《荷塘月色》中的荷花、史铁生《我与地坛》中的地坛等,都是作者借自然之物寄托情思。有时候,散文中所描述的生活场景、所刻画的人物形象,也可以用来寄托情思,比如朱自清《背影》中借父亲背影来表达作者内心的所思所想。
三.意象在散文中的作用
从某种角度而言,意象是一个载体,寄托了作者的情思,其总体作用是借景抒情、托物言志。在散文中,意象具有以下一系列作用:
1.联想的触发点
如果一篇散文具有多个意象,那么前面的意象通常是联想到下一个意象的触发点,比如郁达夫在《故都的秋》中先写到秋天的凄凉之味,再由这萧瑟的天气联想到自己和祖国的命运,前途多舛,就如这萧索的秋天一样。这样的联系顺理成章,如行云流水般自然。
2.形散神不散的线索
“形散神不散”是散文的最大特征。要想做到神不散,必须要用一条线索来贯穿上下文。一般人写散文时,是按照时间顺序来组织文章,对于同时要写几件事的散文,通常存在结构混乱、逻辑不明的毛病,根本无法做到“形散神不散”。但是意象通常能起到线索的作用,将整个文章的故事串联起来。比如史铁生在《我与地坛》中写到“我”与地坛的缘分。从年轻时的故事开始回忆起,再到双腿忽而残废,地铁始终与“我”同在。整篇文章围绕着地铁而写,表达了作者坚强的生命力。
3.借景抒情、托物言志的载体
宣白是文学创作最忌讳的地方,一般寻求借助外物来
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