湖南首届三月三民族文化节公关

范文一：湖南首届三月三民族文化节公关策划文案

民族大团圆情融三月三

一、背景分析:...................................................................................................................... - 2 -

1、“三月三”节日简述 ................................................................................................ - 2 -

2、“三月三”节日发展现状及趋势 .............................................................................. 4

二、项目调研 ............................................................................................................................... 6

1、外部宏观环境(PEST)分析 ..................................................................................... 6

2、SWOT分析 ........................................................................................................................ 7 三、项目策划 ............................................................................................................................... 8

1、公关目标 ......................................................................................................................... 8

2、目标受众 ......................................................................................................................... 8

3、宣传策略 ......................................................................................................................... 9

4、主要信息 ....................................................................................................................... 10 四、项目实施 ............................................................................................................................. 11

1、湖南首届三月三民族文化节开幕式 ..................................................................... 11

2、兰舟竞渡 ....................................................................................................................... 15

3、山歌对唱 ....................................................................................................................... 19

4、执子之手，让爱常青 ................................................................................................. 23

5、万人大相亲 ................................................................................................................... 25

6、三月三民族文化展“神秘湘江酒会” ................................................................. 30

7、“三月丽人”评选活动 .............................................................................................. 34

8、闭幕式暨民族歌舞表演 ............................................................................................ 39

9、湖南首届三月三民族文化节媒体计划 ................................................................. 41

10、项目预算 ..................................................................................................................... 50 五、项目评估 ............................................................................................................................. 51

(一)、可行性分析 .......................................................................................................... 51

(二)、风险控制 .............................................................................................................. 53

(三)、效果预测 .............................................................................................................. 54

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中国?湖南首届三月三民族文化节

民族大团圆情融三月三背景分析:

1、 “三月三”节日简述

三月三是汉族及多个少数民族的传统节日，时在农历三月初三。古称上巳节。(详见下表)

在该表中，有八个民族在三月三这一天过节日，除汉族外，还有七个少数民族。

而在这八个民族中，有四个民族把这个节日定位是情人节，包括汉族、土家族、壮族和黎族。有五个民族在这一天的节日活动中有情人节的活动内容，包括汉族、土家族、壮族、黎族和侗族。

民族节日定位历史渊源节日活动

相传三月三是黄帝的诞辰，

中国自古有“二月二，龙抬祭祀、河畔嬉戏、男女相头;三月三，生轩辕”的说情人节会、插柳赏花、出游踏青，汉族法。女儿节并有吃地(荠)菜煮鸡蛋又说，三月三可推到追念伏的习俗。羲氏。伏羲和其妹女娲抟土

造人，繁衍后代。

农历三月三、四月十七过

年，是因为明代万历年间土本族的阿哥阿妹聚在一土家族情人节家族人奉命出征，班师回朝起，以山歌为媒，以踩脚

的日期不一致，所以过年的定亲。

时间也就不一样。

男子上山狩猎，把所获猎

物腌好封存;妇女在家舂称其为“孚念孚”，为预祝“山米和做粽粑;青年男女准黎族情人节兰”(山地旱谷)和打猎丰收备漂亮的服饰和定情的礼的节日。物。猎物和粽粑作为祭品，

用以祭礼堂里的祖先

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民族大团圆情融三月三

多于三月三来扫墓，通常

在三月三时蒸五色糯米相传为纪念壮族歌仙刘三姐饭。该日同时为最为隆重壮族情人节而形成的节日，故又称歌仙的民歌集会。男女青年有节(见下文三月歌圩节对情歌、抛绣球、碰彩蛋

等有趣活动。唐代畲族英雄雷万兴率起义

军抗击官军围剿，以乌稔果

充饥而军威大振，于三月三吃乌米饭，集会对歌，祭畲族谷米日这天突围成功，连战连捷。祀祖先，举行篝火会，畲民为纪念此事，特庆祝此

节日。

相传有一家三个亲姊妹同嫁

在一个寨子里，在三月三那

天，你们把自己做得最好的

糯食带到寨子路口。看谁家

的味道好他们爷爷就去先到祭社神、山神，吃黄糯米布依族祭祀日谁家去。三女儿家做了五色饭糯米饭，外公来到寨口，把

三家的东西打开一看，五色

糯米饭的色泽鲜艳，味道清

香，他最喜欢，于是就先去

了三女儿家。

抢花炮、斗牛、斗马、对从前的对青年男女相爱，而侗族花炮节歌、踩堂等活动。女方妈妈将她许给一个富

商，定于三月初四出嫁。初

三这天，相爱的这对情侣在

莫嘎树下，悲愤欲绝，跳潭

殉情。为纪念他俩，过这一

瑶族干巴节集体渔猎，并唱歌跳舞节日。

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民族大团圆情融三月三

2、 “三月三”节日发展现状及趋势。

中国传统节日是国家或民族历史文化长期积淀的产物，是中华传统文化的重要组成部分和表现形态。传统节日是生活的高潮，是一个民族的综合与终极价值观的载体，是民族精神,,,最鲜明和集中的表现，也是一个民族集体的文化创造。在当今世界多元文化并存、东西方文化融合的形势下，传统节日的传承对于展示中华文化魅力、弘扬民族精神、增强民族凝聚力，都有重大意义。

但是我们的传统节日在淡化和消弱，这是一个严峻的事实。淡化的原因有这样几个方面。第一，传统节日源于几千年的农耕时代，当社会由农耕文明向工业文明转化的时候，传统节日辄必与我们产生距离。第二，在全球化的时代，我们的生活也会全球化，这也会使我们与传统生活方式疏远。第三，我们现在采用的是阳历，而传统节日基本上都是阴历，年轻一代不太会换算，有时候换算不清传统节日就过去了，这也是一个问题。第四，是历史的原因。清末民国以来，以及上世纪七十年代，一直主张革新，而且是破旧立新。在那样的时代里人们自然会认为传统文化陈旧过时，笼统摒弃，许多文化在那个时期开始中断。第五，是我们缺乏历史情怀，缺乏文化情怀。一个民族如果一代人与自己的传统发生断裂，问题还不会太大;如果三代以上的断裂就会出现文明的失落。

可喜的是现在国家已把中国传统的,个节日列入了国家非物质文化遗产名录，这,个节日是清明、端午、中秋、春节、元宵、七夕、

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民族大团圆情融三月三重阳。并对其中四个节日(清明、端午、中秋、春节)法定放假。

在中国的传统节日中，三月三是一个被人所遗忘的节日，没有被列入国家的非物质文化遗产，更没有对此节日规定由法定假期。但在中华各民族历史传统中，三月三占据着重要的地位。

三月三是汉族及七个少数民族的传统节日，时在农历三月初三。古称上巳节。而在这八个民族中，有四个民族把这个节日定位是情人节，包括汉族、土家族、壮族和黎族。有五个民族在这一天的节日活动中有情人节的活动内容，包括汉族、土家族、壮族、黎族和侗族，是中国真正的情人节

在农历三月三日这一天，各地因为地域和民族的不同，进行三月三活动的形式和内容亦有所不同。关于三月三活动的来历，以及三月三活动对传统文化与群众生活的影响，各地的说法亦略有差异。但可以预见的是三月三在以后会进入一个各民族融合但保留特色的阶段，会形成一个统一的各民族共同庆祝的节假日，向世人展现本民族的特色。并使得其独有的中国“情人节”这一重要元素得以挖掘并进行生华，并在此基础上形成重大的商机，更加有利于推广和宣传。

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民族大团圆情融三月三二、项目调研

1、外部宏观环境(PEST)分析

( P 政策因素 E 经济因素 S 社会因素 T技术因素)

P: E:

1.国家近年来重视我国传统文化的保护1.湖南省在经济危机下逆势而上，弯和弘扬，并鼓励文化创新。道超车，经济得到巨大的发展，为文2.维护民族团结，促进民族融合是我国化节的举办提供了坚实的物质基础。长期的民族政策和工作重点。 2(长沙的文化产业和会展经济发达，3.国家推行“中部崛起”战略，为湖南为举办“三月三”这样大型的活动提省的文化发展带来契机。供经验和条件。

4.国家和政府重视软实力的增强，特别3.长株潭的规模效应能扩大节日的宣是文化的发展。传力度和影响力。

5.湖南省推进长株潭城市群的发展，文

化节在此举办有区位优势。

S: T:

1.湖南深受湘楚文化的影响，文化底蕴1.湖南电视产业发达，能够为“三月厚，民众文化意识强烈。三”的推广提供完善的软硬件服务。 2.湖南是一个多民族共同聚居的省份，2.随着网络媒体的兴起，能够为“三且各民族融合程度高，凝聚力强。月三”的推广拓展更多的渠道。 3.民众深受传统文化影响，对传统文化3.湖南长沙高校众多，能够为“三月的保护意识强，具有很强的文化传承性。三”提供智力支持和技术保障。

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民族大团圆情融三月三 2、SWOT分析(S 优势 W 劣势 O 机遇 T 挑战)

SO SW

1利用政1将八个民族汇集到一起，加强节日活动之间的联系，形成规模效策上的优应，发挥集群优势

势和节日2利用湖南省本身的文化产业优势，加大三月三的宣传力度和推广本身的特范围，扩大三月三的影响力

点，加快S W TW 宣传和推1有八个民族在此日共度1三月三长期时间内被1利用中国真广，形成佳节，体现了民族融合，国民所忽视，很少有人正意义上的情品牌效应有利于民族团结了解三月三节日的真人节的归属问2将传统2是中国真正传统意义上正内涵，直接影响了节题，加大三月节日和市的情人节，历史悠久，在日的宣传力度和推广三的宣传力场营销相此基础上有利于商业的推范围度，趁机抢占结合，在广 2各民族节日活动规模商业市场份额挖掘商业3节日内容丰富，形式多小，相互联系不强，缺和民众心理份价值的同样，有广阔的受众面，有乏组织，难以形成规模额时，弘扬利于节日的宣传和推广效应 2通过宣传传传统文4举办地湖南省有众多少3以往举办这一节日的统节日的保护化，传承数民，且较多民众有过三地区有限，影响力较小难题，引发大华夏文明月三的传统，有文化氛围众对传统节日3发挥多的关注，借此0 T

民族的特契机举办三月1随近年来国家及民众对1民众的传统节日意识

点和情人三，民众的参传统节日的重视，三月三淡薄，给动员和组织工节的含与度会得到很可借此东风，具有广阔发作带来很大的挑战

义，打“民大的提高展前景2湖南省文化产业2西方情人节和七夕情

族牌”和3通过对各民发达，有举办各种大型活人节已深入人心，给三“情人节族介绍保护传动的经验和优势月三的宣传造成很大

牌”，扩大统节日的现3举办三月三这种类型的困难

节日的受状，来激发他节日，符合湖南省的文化3各民族节日传统差异

众面，提们的保护热需求及对外宣传的需要较大，不利于系统的组高节日的情，便于节日4以往举办这一节日的地织

对外影响的组织工作区，多为不发达地区，潜

力在商业价值

1利用湖南省在民族方面的工作优势，加强三月三的民族组织工作，使三月三的节日活动顺利进行

2将湖南省本土的文化发展需求与三月三传统节日的推广需要

相结合，形成双赢局面

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民族大团圆情融三月三三、项目策划

1、公关目标

, 提高社会公众对三月三民族风情节的认可度，进一步树立三月

三这个节日品牌。

, 强调三月三是中国真正意义上的情人节这个理念，促进社会公

众对这一问题认识的转变。

, 加强各民族之间的交流，促进民族之间的融合，增进民族团结，

维护国家稳定。

, 增强社会公众对传统节日的保护意识，弘扬优秀的传统文化，

传承华夏文明中的优秀成果。

2、目标受众

, 目标群体类别:面向社会大众，重点对象是以中青年为主的群

体，该群体有追求、有理想，一方面需要空间来实现自我减压，

舒展身心，另一方面他们期望与他人分享自己的生活经验和想

法，希望通过自身的行动为保护中国传统节日文化做点贡献。 , 目标媒体类别:消费新闻、时尚生活、青春与健康、旅游等版

面

, 挑选媒体类型:考虑到该活动在短期内引起广大群众的参与热

情和认可度，报纸和电视为最要的传播媒体，辅之网络和电台。

就长沙市而论，报纸主要为潇湘晨报和长沙晚报，电视主要为

湖南卫视和湖南经视。

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民族大团圆情融三月三 3、宣传策略

(1)总体策略

, 打“民族牌”——民族交流的一个节日

农历的三月三，是汉族及七个少数民族共同渡过的节日，举办

三月三民族文化节，为各民族展示民族特色、弘扬民族文化提供一

个平台，可以为民族间的交流和融合创造机遇和条件，使三月三这

个节日，由各民族单独举办的节日活动走向多个民族的节日活动，

让各民族的同胞都参与进来。

, 打“情人节牌”——中国真正意义上的情人节

就庆祝三月三这个传统节日的八个民族而言，其中有四个民族

把这个节日定位是情人节，包括汉族、土家族、壮族和黎族。有

五个民族在这一天的节日活动中有情人节的活动内容，包括汉

族、土家族、壮族、黎族和侗族。因此营造“三月三是中国真

正意义上的情人节的声势”，吸引目标受众，调动大家参与的积极

性。

(2)具体策略

, 首先是“三月丽人”选拨大赛，以湖南卫视收视率第一的选秀

节目，来吸引广大社会群众的关注，提高目标受众的参与度。

, 紧接着是开幕式，通过规模宏大，气势恢弘的八个民族的花车

巡游和独特的到达开幕式会场的方式，将三月三民族文化节的

气氛推向高潮。

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民族大团圆情融三月三

, 其次是兰舟竞渡、山歌对唱及万人大相亲等大型的户外活动，

通过这些新颖、活泼的活动将“三月三，情人节”这个理念完

美贯彻，达到我们公关的目的。

, 再次是民族文化展和神秘的湘江酒会，借助长沙充分发展的会

展产业和长沙特色的夜市经济，打造民族文化节的特色节目，

经典节目。

, 最后闭幕式，通过在田汉大剧院的民族歌舞表演，以舞台上的

谢幕，来使三月三民族文化节闭幕，既让社会群众享受了民族

艺术，又让他们对第二届民族文化节开幕的期待。

, 在这些活动的进行中，通过湖南卫视和潇湘晨报一周的跟踪报

道，使各项活动都能引起各界群众的关注，扩大目标受众群体

的范围，增强三月三民族文化节的影响力。

4、主要信息

, “三月三”应该引起今日社会大众的关注，而举办民族文化节是

弘扬传统文化的一种体现。

, “三月三民族文化节”为各民族之间的交流提供了一个平台，是

促进民族融合的重要途径。

, “三月三”是中国真正意义上的情人节，促进社会公众对这一问

题认识的转变。

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民族大团圆情融三月三四、项目实施

“民族大团圆、情融三月三”

湖南首届三月三民族文化节开幕式一、活动主题:“民族大团圆、情融三月三”

二、活动目的:

1、通过开幕式，扩大三月三该节日的对外影响力，吸引社

会各界群众的注意，提高群众对三月三的参与度和调动

其积极性。

2、通过“三月丽人”的揭晓仪式，树立三月三的经典形象，

以三月丽人清新、靓丽的形象，作为我们对外的宣传代

言人，使三月三的节日的印象更加深入人心。

3、通过“民族碑”的揭幕仪式，促进各个民族的交流和融

合，直接突出该节日的主题“民族大团圆、情融三月三”。三、活动时间:2010年4月16日上午9:00-11:30 四、活动地点:主场地:橘子洲景区

分场地:枫林路、麓山南路、潇湘中路、

黄兴路、湘江一桥、五一大道五、主办单位:湖南省省人民政府

协办单位:长沙市人民政府、橘子洲景区、

岳麓区政府、天心区政府

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民族大团圆情融三月三六、主要活动:1、八个民族代表团的花车巡游

2、三月丽人的揭晓仪式

3、民族碑的揭幕仪式

七、活动亮点:

1、为八个民族的展示民族特色文化提供一个平台，通过“一

融再融“的形式，使各个民族像支流汇入干流一样，突

出民族融合的主题，彰显“我们都是一家人”的活动宗

旨。

2、在十二个候选人当中选出三月三的形象大使“三月丽

人”，既是一场真正意义上的选美大赛，也是一次各民族

展现民族精华的机会和契机。

3、通过“民族碑”的建立，使三月三这个节日活动的内容

和成果，以“民族碑”的形式保留下来，使三月三成为

定制，使八个民族一同过三月三成为定制～八、媒体运用:

1、在前三天印制三月三民族文化节开幕式广告彩页随潇湘晨报、三湘都市报附送。

2、主要路段悬挂横幅，直幅，气球条幅，三角旗及插彩旗。 3、在三月三民族文化节官方网站以及电视台滚动播放文字广告 4、邀请媒体记者采访，报道实况。

5、邀请湖南卫视和湖南经视同步直播开幕式盛况

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民族大团圆情融三月三

6、在移动媒体上广为宣传三月三三月三民族文化节开幕式

九、流程安排:

1、八个民族代表团的花车巡游(见下图)

(1)、上午9:00安排参加节日的八个民族代表团在指定的地点集合(红星处)

1 汉族岳麓区园林管理局 ?

2 土家族岳麓区二里半 ?

3 黎族江岸景园 ?

4 壮族学堂坡 ?

5 畲族中山亭 ?

6 布依族黄兴广场 ?

7 侗族长沙轮船客运站 ?

8 瑶族杜甫江阁 ?

A枫林一路与麓山路交叉口

B五一大道与黄兴路交叉口

C河西湘江一桥与潇湘中路交叉口

D河东湘江一桥与潇湘中路交叉口

E湘江一桥与桔洲路交叉口

F开幕式主场地

(2)、上午9:30，使12在A处汇合，56在B处汇合， ????

(3)、上午10:00，使1234在C处汇合，567???????

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民族大团圆情融三月三 8在D处汇合 ?

(4)、上午10:30，使12345678在处汇合????????后，于上午11:00共同到达开幕式的场地，并按照指定的位置等待开幕式举办。

2、现场安排:

开幕式主持人:省委宣传部部长蒋建国

特邀嘉宾:湖南省副省长郭开朗

长沙市市长张剑飞

(1)主持人邀请湖南省副省长郭开朗致辞宣布三月三民族文化节开幕，并揭晓三月丽人的得主，颁发桂冠

(2)主持人请三月丽人发表获奖感言，预祝三月三节日活动取得的圆满成功。

(3)主持人邀请长沙市市长张剑飞和三月丽人共同揭幕“民族碑”。

附:花车巡游线路图

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湖南首届三月三民族文化节系列活动之

——兰舟竞渡一、活动主题:“以劲鼓浪，以歌推舟”

二、活动目的:

1、通过此项活动，增厚夫妻、情侣之间感情，使他们在三

月三过上真正意义上的中国的情人节。

2、以“同舟共济”的形式进行比赛，让参赛的夫妻或情侣

加深彼此之间的深层次认识和了解，增强双方的家庭意

识和责任意识。

三、活动时间:2010年4月16日下午——4月17日上午四、活动地点:橘子洲景区

五、主办单位:湖南省人民政府

协办单位:长沙市人民政府、橘子洲景区、岳麓区政府

天心区政府

六、活动亮点:

1、凸出爱情的主题，直接揭示三月三是中国真正的情人节，

并使这种印象贯彻三月三节日活动的始终。

2、以“同舟共济”的形式进行比赛，让参赛的夫妻或情侣

加深彼此之间的深层次认识和了解，增强双方的家庭意

识和责任意识。

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民族大团圆情融三月三七、媒体运用:

1、在前一天印制兰舟竞渡的广告彩页随潇湘晨报、三湘都市报

附送。

2、在三月三官方网站以及电视台滚动播放文字广告和活动流程。

3、邀请各媒体的记者采访，报道实况。

4、短信群发，以将信息广为传播。

八、参赛对象:夫妻、情侣、临时结组的男女组合九、活动形式:以组合方式进行，男方划船，女方唱歌。十、场地布置:(如图)长25米，A处是起点也是终点，B是转回线

两处各有小船七只，由A到达B处，换船只返回十一、流程安排:

1、报名:

A、报名时间:4月16日上午9:00-下午2:30

B、报名方式:现场报名

C、报名限制:限报70组

2、现场特邀主持人: 湖南卫视主持人杨乐乐

3、预选赛安排

A、时间:4月16日下午3:00—5:00

B、比赛规则:将报名的70组，划分为十队，每队7组，一次进

行一队比赛，每队取出第一名的那一组参加决赛。

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民族大团圆情融三月三

4、决赛安排

A、时间:4月17日上午9:00-10:00

B、比赛规则:让晋级的7组进行决赛，评选出冠军亚军季军及优

胜奖四名。

十二、奖项设置

冠军 2000元湖南省省内免费七日游闭幕式入场卷一张

亚军 1500元湖南省省内免费五日游闭幕式入场卷一张

季军 1000元湖南省省内免费三日游闭幕式入场卷一张

优胜奖闭幕式入场卷一张

附1:兰舟竞渡模拟图

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民族大团圆情融三月三附2:场地布置图

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湖南首届三月三民族文化节系列活动之

——山歌对唱一、活动主题:“高歌为红颜，细语寄心郎”

二、活动目的:

1、以山歌的形式深情对唱，为男女交流提供一个平台，增

参赛男女的认识和了解，扩大宣传“三月三三月三民族

文化节”中特有的情人节定位，贯彻节日主题“情融三

月三”。

2、为那些深受压力的各种社会群体，包括白领和大学生在

内，提供一个减压的场所，通过唱山歌是身心得到舒展，

借此扩大三月三的受众面，提高群众对三月三的参与度，

调动现场观众的参加积极性。

3、通过山歌比赛，做到真正挖掘人才，为弘扬山歌文化储

蓄后备力量。

三、活动时间:2010年4月17日下午2:30-5:30 四、主办单位:湖南省人民政府

承办单位:长沙市人民政府橘子洲景区、岳麓区政府

天心区政府

五、活动亮点:

1、凸出爱情的主题，直接揭示三月三是中国真正的情人

并使这种印象贯彻三月三节日活动的始终。

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民族大团圆情融三月三

2、以跳方格的形式进行，使参赛的各位选手在欢快进行比

赛的同时，又能回忆起儿时的快乐。

六、媒体运用:

1、在前一天印制山歌对唱的广告彩页随潇湘晨报附送。。

2、在三月三官方网站以及电视台滚动播放文字广告和活动流程

3、邀请各媒体的记者采访，报道实况。

4、短信群发，以将信息广为传播

七、参赛对象:不限。

八、场地布置:(如图)

九、流程安排:

1、报名:报名时间 4月16日——4月17日12:00

报名方式现场报名

网上报名(须4月17日12:00前现场确认)

报名限制限报200人男女各100人

2、现场特邀主持人:湖南卫视主持人谢娜

3、现场评委:民族歌唱家宋祖英祖海

4、活动规则

(1)第一轮

A、将参赛选手分成男女两组，每组100人，分成十队，给每个队

员一个1-10的编号。 ??

B、女组的每对的1号唱第一句，男组的队员能对上来的上前一?

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民族大团圆情融三月三

格，否则不动。

C、接着女组的的队员能对上来的上前一格，以此类推，取出每队

的男女各一名。

(2)第二轮:

A、将晋级的20名选手分成男女两组各10人，由主持人唱完第一句，男方开始抢答，抢答对唱正确的上前一格，否则不动。

B、女方开始抢答，对唱正确的上前一格，否则不动。以此类推，决出前三名，冠军、亚军、季军。

十、奖项设置

冠军 2000元并免费提供湖南省内7日游闭幕式入场卷一张

亚军 1500元并免费提供湖南省内5日游闭幕式入场卷一张

季军 1000元并免费提供湖南省内3日游闭幕式入场卷一张

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民族大团圆情融三月三

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

出线

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

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湖南首届三月三民族文化节系列活动之

——执子之手，让爱常青一、活动时间:4月18日上午9点至下午5点。

二、活动地点:橘子洲

三、活动主题:橘子洲头，执子之手，让爱常青～

四、活动内容:在橘子洲划定一块专门的区域进行植树，活动对象主

要是携伴而来的情侣和夫妇，通过植树的方式来增进相互间的

感情，是树木成为人们爱情的见证。

五、主办单位:湖南省人民政府

承办单位:长沙市人民政府、橘子洲景区、岳麓区、天心区政府六、操作程序:

(一)筹备:

1. 首先要与橘子洲景区的管理部门协商好具体事宜，得到有关部门

的认同，并确定具体植树的区域。

2. 确定所植树种，并与专门的机构或公司联系好树种的供应。 3. 要预先对植树区域进行松土、除草等先期准备活动，并对植树区

域进行一定的保护。

4. 邀请文艺界相关知名人士参加植树活动，以提高植树活动的影响

力和号召力。

5.人员安排:后勤组:负责树种的购买和各种工具的准备，并对植树区域进行先期准备活动。

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民族大团圆情融三月三接待组:负责前来植树人员的引导和协调工作。

宣传组:负责此次活动宣传册的印刷，广告的设计等所有宣传和推广活动

外联组:负责联系赞助商和相关知名人士，协助接待组的协调处理。 (二)举办

1(在8点开始植树群众的入园工作，给他们分配树种及必要的工具，并引导他们进入各自具体植树的地方。

2.在9点正式开始植树活动，在植树过程中分配好任务和工作，以确保植树活动正常有序的进行。

3.在植树完成后对每颗树进行准确系统的文字标识，把植树者姓名给标识上去，以体现本活动“橘子洲头，执子之手，让爱常青。”的主题，体现本活动的特殊意义。

七、宣传策划

1、在潇湘晨报和长沙晚报等报纸上登出广告进行大力宣传。 2、主要路段悬挂横幅，直幅，气球条幅，三角旗及插彩旗。 3、在三月三官方网站以及电视台滚动播放文字广告宣传。 4、邀请媒体记者采访，报道实况。

5、短信群发，以将信息广为传播

八、宣传标语:

中国?湖南首届三月三民族文化节

民族大团圆情融三月三

湖南首届三月三民族文化节系列活动之

——万人大相亲一(活动背景:

1.随着社会与经济快速的发展，生活水平和物质享受不断提高。同时，生活与工作的压力也越来越大，无论是年轻一代还是中年人士都在为了生活而忙碌。在这样一个竞争强烈的社会环境里，使一些年轻人和一些忙于事业的人士将自己的终身大事放在了事业与工作的后面。导致了大龄未婚人数不断上升。

2.据了解，三十岁左右的白领人士多半已经成为我市企业的中坚力量，他们承受着来自社会各方的压力，同时也被爱情与婚姻的问题所困扰。这部份大龄青年择偶难题已不再是简单的个人问题。他们多是企业的中高层或高层管理者，工作稳定，事业有成，但由于各种自身心理因素和社会因素的影响，仍然过着自由而寂寞的生活。二(活动意义:

1.通过本次活动解决大量单身青年带来的社会危机，给大龄高层管理者(白领人士)、企业外来务工者一次解决婚姻的机会。同时带来一定的社会意义和经济效益，更能提高主办方和参与企业的形象和在社会上的影响力。

2.给各种未婚青年搭建寻找人生另一半幸福的平台，提供相互认识、交流、熟悉的机会，不管什么人、有过什么样的情感经历，只要是单身、真心寻找另一半，就能在这里找到你心目中的他(她)，愿

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民族大团圆情融三月三天下有情人终成眷属。

三(活动时间:4月19日

四(活动主办单位:湖南省人民政府

活动承办单位:长沙市人民政府

五(活动形式:

通过应征者信息公开的形式，应征者自我表现、自我表白、自由选择、自由交流的方式让每位应征者都终成眷属。

六(活动亮点介绍:

1、制作100个大红绣球，在开幕后和表演中、活动现场中由“月下老人”“鹊桥仙子”抛洒，起到点睛和现场轰动效应，试想哪位参与者和应征者不想得到象征姻缘的绣球呢。

2、零距离面对面交流，选择在幽静的场所进行。在这样一个万人相亲大会上，有很多参与者希望能和自己条件相当的异性进行面对面的交流。

3、影像播放，用大型投影机或多台影像播放机对参与者的生活照或生活TV进行反复播放，参与者在没有进场前就可以选择自己中意的异性，再进园按编号寻找相应编号的资料。

4(“白马王子”和“天使”选拔PK赛，双方进行美女PK靓仔，上台走秀、个人风采展示、爱情告白、拉票宣言等为自己拉选票。 5(爱情征文，在《长沙晚报》上开辟一个“《万人相亲大会》”专栏，刊登和征集，寻找丢失的爱情或最爱的那个天使等。

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民族大团圆情融三月三七(活动流程:

1.主持人:彭宇马可

2.嘉宾邀请:李湘王月伦李谷一

3.活动时间:4月16日

4.活动地点:橘子洲

5.开幕式器材:演出台;背景板;现场音响器材;调音等一套;

红地毯、开幕式剪彩等其他的东西。

6.流程:

(一)开幕式

1)大门处设置50米跨度大型拱门一座，上标有“热烈祝贺‘万人相亲大会’隆重开幕”，在广场上设立氢气球竖幅条幅数条，宣传彩旗面、大型横幅分立大门两面，在售票处门前设置宣传单发放处等布置。 2)上午9点由主办单位领导上台剪彩，并由一位有影响力的嘉宾宣布“万人相亲会”现在开幕。

3)在随后的时间由婚纱秀表演拉开演出的序幕，主持人出场抛绣球 4)在婚纱秀第一组表演结束后进行“白马王子和天使”选秀第一论才艺展示，如此轮流:婚纱表演——才艺展示——婚纱(相关赞助产品表演秀)——爱情告白——拉丁舞——爱情宣言等; (二)‘白马王子’相约‘天使’——“今世缘”相亲大会

1).现场布置根据地理条件分男士专场(区)和女士专场(区)，以便更好的疏导和分流人群。在现场悬挂赞助商和承办方、主办方的

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民族大团圆情融三月三条幅，各种颜色的大小气球。

2).在现场布置近万个‘白马王子’和‘天使’的征婚介绍广告牌，白马王子的广告牌为淡兰色，天使的征婚介绍广告牌为粉红色。每个征婚介绍广告牌均以编码为序，均有个人的简历、择偶条件、通讯联系方式、个人爱好，并留有相亲专栏填写处等，方便每位家长或当事人进行有效的选择。

3).在现场设有签字笔和便签纸专卖点，每位当事人或家长(亲属)在中意的“天使或白马王子”的相亲处粘贴自己或自己的子女(亲属)的编号，一旦“相亲牌”的主人与求爱者情投意合，双方即可交流。当事人没有到场的也可由工作人员转告。

(三)、美满姻缘“今世缘”相亲特别推荐会

1)在“相亲大会”设置相亲特别推荐会专场，由主办方在报名中推荐9名靓男靓女，上台展示才艺风采，由“月下老人和鹊桥仙子”联合主持，“月下老人”为男士一方的队长，“鹊桥仙子”为女士一方的队长，双方进行美女PK靓仔，上台走秀、个人风采展示、爱情告白、拉票宣言等为自己拉选票，选票箱就在自己的面前。

2)台下的观众可以把自己的编号和联系方式写在纸条上投进中意的美女或靓仔票箱中，得票最多的一对男女将获得“白马王子”和“天使”称号。

3)美满姻缘“今世缘”当事人零距离面对面专区，“相亲大会”特别设置当事人零距离面对面专场。

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民族大团圆情融三月三本专区要求是本人入内，由主办方进行相关条件的筛选惊醒一对一的比例进场，从学历、职业、年龄等条件进筛选。场内进行零距离交流，并且着部分是将有可能参加携手并进、激情澎湃的漂流活动的。 (四)影像播放:

1)在开幕现场边设立一个大型电子屏，对场内所有参与者的图象进行播放，播放只介绍参与者的生活照或DV和场内参与者的编号。 2)通过前期的新闻制宣传、花絮制造、爱情美文的征集和广告的大力宣传，我们做出了特色、做出了游乐、互动、旅游为一体的个性，必将引起极大的轰动效应和引起社会各界的关注。

八(媒体运用

1.开幕式之前有车身广告的宣传

2.爱情征文时候有报纸的全力配合

3.湖南卫视和湖南经济频道的报道

4.在三月三三月三民族文化节官方网站播放文字广告。附:会场入口模拟图

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民族大团圆情融三月三湖南首届三月三民族文化节系列活动之

——三月三民族文化展“神秘湘江酒会”

一、活动时间:4月21日——上午 9点至11点

下午3点至5点(巡回展览) 二、活动地点: 橘子洲头

三、活动主题:这个三月三，我与橘子洲头有个约会四、活动内容:在湘江酒会举办的同时，穿插民族服饰秀和图片展览

这两个助兴活动，旨在通过新颖的形式提高观众兴趣，更好地

宣传推广少数民族文化

五、组织机构:主办单位:湖南省人民政府

执行操作:湖南省首届三月三民族文化节筹备委员会六、操作程序:

(一) 筹备:

1、选取少数民族代表小吃作为河畔酒会的主打菜品，准备好各样

食品的原材料，确定好酒会所需菜肴品种、酒水数量。 2、订做民族服饰秀所需服装，联系三月丽人前12强以及其他参

演模特，事前做好相关走台排练

3、搜集相关三月三节日的图片和文字资料，包括其历史由来、民族

特色、名人典故等。选取代表性作品作为图片展展示内容

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民族大团圆情融三月三 4、场地布置

5、人员安排

后勤组:负责场地桌椅、道具的安排，负责采购原料、服装和酒水，

负责展板的摆放和图片的展示

接待组:负责入口观众售票工作和引导观众入场工作宣传组:负责此次活动宣传册的印刷，广告的设计等所有宣传和推广活动

外联组:负责联系赞助商和相关专家、嘉宾，协助接待组现场处理和监督

(二)、举办

1、入场观众须先进试衣间换上为本次酒会准备的特色民族服装 2、河畔酒会，以自助餐的形式，将所有食品摆放在圆桌上，提供器具供观众自行选取菜品。

3、民族服饰秀，三月丽人的12强选手将全程参与此次服装秀的表演，

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民族大团圆情融三月三分别展示各少数民族的特色传统服装

4、图片展览，将有关三月三的历史文献资料以及相关图片按时间顺序布置在展板上。

七、宣传策划:

1、印制湘江酒会广告彩页随潇湘晨报附送。

2、主要路段悬挂横幅，直幅，气球条幅，三角旗及插彩旗。 3、在三月三官方网站以及电视台滚动播放文字广告 4、邀请媒体记者采访，报道实况。

5、短信群发，以将信息广为传播

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民族大团圆情融三月三附:广告标语及海报

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民族大团圆情融三月三湖南省首届三月三民族文化节推广大使选拔赛

——“三月丽人”评选活动一、活动简介:

(一)活动目的:通过选秀这一时下流行的方式与传统的三月三

节日结合。更好地推广三月三，更好地与观众

进行互动。

(二)活动构思:

(1)、形象定位:挑选具有亲和力，个性魅力、多才多艺的的形象 (2)、活动内容:1、“三月丽人”评选(拟定比赛形式:形体展示、

才艺表演、知识问答等)

2、选手集训(培训讲座、专家点评、能力拓展等)

3、慈善公益活动

4、汇报交流演出(湘江酒会上的民族服装秀演出) (三)活动对象:

所有年满十八岁的女性皆可报名(此次比赛报名方式为网上报名，具体流程官网将及时更新)

二、活动组织机构:

主办单位:湖南省人民政府

承办单位:湖南省民族文化协会

组织委员会: 主席、委员

艺术委员会:艺术顾问、专家评委

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民族大团圆情融三月三

演艺统筹:湖南电视台资深老师

培训总监:湖南电视台资深老师

三、活动时间地点

(一) 海选初选

时间:2011年4月3日---5日

地点:长沙市华天大酒店x房间

(二) 复赛

时间:2011年4月8日晚8点

地点: 长沙电视台演播厅

(三) 决赛

时间:2011年4月15日晚8点

地点: 湖南电视台演播厅

四、活动流程及具体安排

(一)、前期宣传筹备期

1、邀请评委和相关专家，联系场地，准备道具. 2、利用各种媒介(报纸、电台、电视台、互联网及各种宣传载体)

发布“丽人征集令”,开展征集活动,宣传推广本次赛事. 3、在官网建立专栏，发布比赛日程安排，并欢迎网友就本次大赛发

表个人观点及意见

4、接受选手报名登记编组后进行海选面试(海选为初步筛选，由评

委负责查看报名表，筛选出形象、履历合格的入围选手)

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民族大团圆情融三月三 5、将合格选手个人资料及照片发布在官网上

(二)、初复赛主体活动阶段

1、组织海选入围选手进行初赛，初选的比赛形式为一分钟自我介绍

和三分钟自由才艺展示，由评委按照选手表现进行打分，得分前

30位者进入复赛

2、复赛程序分为形体展示、才艺表演和知识问答三个部分，评委根

据选手表现进行打分，得分前12位者进入决赛 3、所有12名选手随之接受为期一周的集训，集训的内容包括民俗、

民族文化知识素养、公关知识和能力、个人才艺拓展。 4、初赛和复赛视频同步上传于网络，组织集训的12名选手参加社

会活动，如探访福利院，展开“丽人爱心行”，提高比赛影响力

和选手知名度

5、官网上设置12位最终入围丽人的专栏，号召网友进行网络投票。 (三)、决赛暨颁奖之夜

1、组织选手进行表演彩排

2、决赛内容包括形体展示、参赛表述、才艺展现和知识测试。评委打分最高者即为本届“三月丽人”，另外，由评委根据网络投票结果颁发“最佳人气奖”、“最佳上镜奖”“最佳口才奖”和“最佳仪态奖”

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民族大团圆情融三月三附:赛事环节设置思路:

海选初赛内容: 1、自我介绍 (1分钟) 2、形体展示 3、才艺表演 (3分钟)

复赛比赛内容:

第一环节开场舞蹈 T台秀

第二环节机智、素养问答

第三环节才艺表演自选服装

总决赛内容:

第一环节 (十二进七)开场歌舞秀参赛表述

第二环节 (七进五) 形体展示、颁发网络票选单项奖第三环节 (五进三) 才艺表演自选服装

第四环节 ( 三进一 ) 知识测试颁奖

五、活动奖项设置及荣誉

(一)三月丽人颁发大使桂冠及奖金，全程参与本次三月三民族文化节的宣传和演出

(二)所有进入决赛选手均可获得各级别奖牌、证书及奖金 (三)赛事、片花、专题片、交流汇报演出等在网站、电视台等媒体

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民族大团圆情融三月三播出

(四)凡参赛的优秀选手免费获得纪念画册一本

(五)凡参赛的优秀选手军有机会参与宣传视频的演出六、纪念画册及VCD光盘

整体活动结束，组委会将整理、编纂本届选拔赛纪念画册及VCD光盘，内容包括本次活动重要纪实和形象大使影照

附录:宣传标语和海报设计:

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民族大团圆情融三月三湖南首届三月三民族文化节系列活动之

——闭幕式暨民族歌舞表演一、活动主题:“歌舞颂盛世，民族共和谐”

二、活动目的:

1、将民间的民族歌舞搬上艺术殿堂，将传统的文化进行时

尚的包装，促进传统文化的传播和弘扬。

2、将不同民族和不同节日活动内容歌舞搬上舞台，以“多”

体现“统一”，以“杂”突出和谐，吸引不同的受众，扩

大三月三的影响力和群众的参与度。

三、活动时间:2010年4月22晚上8:00-11:00 四、活动地点:田汉大剧院

五、主办单位:湖南省人民政府

承办单位:长沙市人民政府田汉大剧院

六、活动亮点:

1、传统与时尚的结合，将民间的民族歌舞搬上艺术殿堂，

传统的文化进行时尚的包装。

2、和而不同，将不同民族和不同节日活动内容歌舞搬上舞

台，以“多”体现“统一”，以“杂”突出和谐。七、媒体运用:

1、在前一天印制三月三三月三民族文化节的闭幕式的广告彩页

随潇湘晨报、三项都市报附送。

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民族大团圆情融三月三

2、在三月三官方网站以及电视台滚动播放文字广告和活动流程

3、邀请各媒体的记者采访，报道实况。

4、短信群发，以将信息广为传播。

5、邀请湖南卫视和湖南经视同步直播闭幕式盛况。八、活动形式:歌舞表演。

九、场地布置:

a) 大剧院前有八个巨型民族柱，分列两旁。

b) 大剧院前放螺旋形花坛，分成八个台阶，顶端有三月三民族文

化节徽标

十、流程安排:

a) 主持人:何炅汪涵谢娜杨乐乐

b) 特邀嘉宾:湖南省副省长郭开朗，省委宣传部部长蒋建国

长沙市市长张剑飞

c) 特邀演员嘉宾民族歌唱家宋祖英祖海

d) 由湖南省副省长郭开朗致闭幕词。

附:闭幕式门票

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民族大团圆情融三月三

湖南首届三月三民族文化节媒体计划

(一)、平面宣传

1. 海报悬挂

1)海报内容:以首届三月三民族文化节举办的口号“三湘大团圆，情融三月三”为主题，同时配以三月三民族文化节系列活动大致情况制成巨幅海报(具体版式如下)

2)悬挂地点:各个地区的大型超市新一佳、沃尔玛、家乐福 3)悬挂时间:2010年3月中旬至4月下旬

4)海报规格:长2米宽1米

5)宣传目的:吸引广大商家参加辣椒节活动及诚招赞助商 (1)、“三月丽人”评选活动宣传海报

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民族大团圆情融三月三 (2)“万人相亲大会”会场入口模拟图

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民族大团圆情融三月三 (3)、“神秘湘江酒会”宣传海报

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民族大团圆情融三月三 2、报刊宣传

1)宣传内容:前期主要是宣传首届三月三民族文化节的主要活动动

态，三月三民族文化节期间是宣传各项活动动态，后

期主要是跟踪报道及评论。

2)宣传报刊: 潇湘晨报三湘都市报长沙晚报湖南日报

今日女报的第二版顶端

3)宣传时间:前期(2010年3月中旬至4月初)

中期(2010年4月初至四月下旬)

后期(2010年4月下旬至5月初)

4)宣传主要目的:吸引广大报纸爱好者，达到一传十，十传百的宣传效果。

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民族大团圆情融三月三 3、横幅宣传

1)宣传内容

红色横幅写上“预祝湖南首届三月三民族文化节圆满成功”等字样(见

下图)

2)宣传地点

长沙市的各主要干道的电线杆两端

3)宣传时间

2010年4月15日至4月19日

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民族大团圆情融三月三 4)注意事项

一定要在横幅两端打上钉眼以防风雨吹刮海报

5)主要宣传目的

利用横幅的醒目性以及行人车辆的短暂停留使活动人人皆知 4、车身广告:

1)宣传形式

主要是你海报的形式将三月丽人十强的宣传海报粘贴在主要路线的公交车身上，作为宣传三月三民族文化节的主要宣传形式。 2)宣传时间

2010年4月11日——活动结束

3)优势分析:

左右逢源的品牌推广专家;整体核算战略成本低，收益颇丰，认购了双侧广告就意味着拥有了一辆公交车;同时使用多辆巴士，其强劲促销攻势更是立竿见影，效果凸出。信息直接明了，传递迅速，与受众近距离接触，具亲和力、视觉效果好、制作快，有很高的达一到率;一辆单层公交车每日受众达4万人次。

4)发布内容

主要针对本次名族风情节整体形象宣传，体现民族风。版面要求美观、精致，视觉冲击力大，有一定的亲和力。

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民族大团圆情融三月三

(二)、网络宣传执行草案

1、制作我们的官方网站:http://www.hunanminzuwenhuajie.com, 包括版面的设计，文字和图片的定稿,添加三月三民族文化节项目主页板块。

2、与大型搜索引擎公司合作，在该网站加入三月三民族文化节网站的链接，增加浏览量。

3、在新浪网博客上制作湖南首届三月三民族文化节博客，http://blog.sina.com.cn/minzuwenhuajie,为推广宣传提供可利用的网络平台，包括三月三民族文化节期间大型主题活动的相关报道。 4、聘请网络技术人员，制作三月三民族文化节宣传以及活动的相关视频、动漫，上传至此次三月三民族文化节的官方网站，丰富网站以及博客内容。

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民族大团圆情融三月三

(三)、电视宣传执行草案 1、宣传时间:4月1日-23日

2、媒体选择:主力媒体——湖南卫视湖南移动电视

辅助媒体——湖南经济频道及其他

3、组合策略

1)覆盖组合

湖南卫视，湖南移动电视电视全面覆盖目标市场，包括湖南广州及周边地区，保证广告信息全面的传达，以湖南经济频道及其他专送广告、候车亭广告、特别是专送广告针对主要细分市场、主力目标客户群，增加广告送达频率及影响力度，保证抓住主要细分市场和主力目标客户群的前提下，全面顾及目标市场，希望把这次的民族风情传遍全省乃至全国。

2)时段组合

以湖南卫视公交电视，候车亭广告为贯彻整个销售过程的媒体，长期统一地发布广告，打造这样一个三月三民族文化节的形象，求得群众认同。以湖南经济频道及其他专递广告为阶段性增势媒体，并增大广告覆盖面。

4、发布策略

“三月丽人”评选十强宣传片

1)背景:在民族风情展开幕式之前，也就是三月丽人十强诞生之时，拍摄关于此次风情节的宣传片。

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民族大团圆情融三月三 2)流程:30秒钟电视广告分镜头脚本

(1)、广告释意

优秀的民族风情文化，使湖南这片沃土孕育了潇湘文化等其他有特色的文化传承，而三月三这个节日正向品味王子和天鹅的故事一样，相拥着至爱的情怀，分享着成功的喜悦，是因为它正像一首绝世佳曲，用爱的华彩谱写出了如“天鹅湖”般美妙的乐章。

(2)、舞台上

, 芭蕾舞“天鹅湖”舒缓的名曲如从字空传来，余音袅袅。

, 王子扶天鹅翘首向天、展翅欲飞。[风景.仰拍.选在岳麓上上]

,金黄华丽的帷幕徐徐落下，掌声暴起。[远景.平拍.] (3)、外景湘江边

, 树木像窗幔在夜风中袅娜飘荡。[近景.侧拍.]

, 万籁俱寂、月华如水。

a. 十强选手穿着各种民族特色的服装飘过来

b. 树叶随风飘荡像窗幔似翻卷海潮。[近景.移.侧拍.12帧/0.5秒] c. 不同民族的丽人拿着不同的食物分享着品味着与美酒像琼浆玉液

似从天而泻，自杯底至杯颈，回环卷起一股诱人的光与色的旋流，

泛华溢彩，透剔流汁。[特写。]

(4)、结语

十强佳丽聚集在一起，十分欢快喜悦的表情，一起来说这句台词是:“一起来看三月三吧”(推.特写. )

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民族大团圆情融三月三项目预算

具体活动支出项目项目费用

各自项目共同项目共同各自活动时间

费用费用开幕式 2010年4月16场地布置 10万

日9:00-11:

建设“三月三民兰舟竞渡 4月16日下午场地布置及5万

族风情节”官网 —4月17日上奖品

午

湖南卫视开辟山歌对唱 4月17日下午场地布置及5万

“三月三民族风2:30-5:30 奖品

情节”栏目一周执子之手，4月18日上午 0

让爱常青 9:00—17:00 100万潇湘晨报开设万人大相4月19日场地布置 5万

“三月三民族风亲

情节”专栏一周民族文化4月21日上午场地布置 5万

展 9:00-11:00

横幅条幅及宣传神秘湘江4月21日场地布置 10万

用品酒会 15:00-17:00

“三月丽4月3日-15日邀请评委及20万人” 包装丽人

闭幕式 4月22晚场地布置及20万

8:00-11:00 包场

总计 180万备注:

1、本次三月三民族风情节，除闭幕式和“三月丽人”选拨大赛外，其余都在橘子洲举办，这就避免了高昂的场地租赁费，只有场地布置及奖品的成本费用。 2、由于本次是首届民族风情节，因此花在宣传方面的费用将近占总费用的一半。

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民族大团圆情融三月三五、项目评估

(一)、可行性分析

1、策略可行性

1)天时，正值国家大力复兴中国优秀传统文化，举办并宣传中国传统节日的大好的时机。

,非一般意义的“三月三”。

“三月三”与中国传统意义上的节日有着很大的区别，那就是三月三是一个极具浪漫主义和人文主义的节日，且融合了众多少数民族的特色和习惯。该节日极具地方区域特色和民族特色，并在全国有着广泛的影响力和认同感。

此次“三月三民族风情节”的举办不仅有利于举办地湖南长沙自身的建设和发展，而且其影响力还会扩展至全省，促进全省各地区的交流和民族融合。

因此此次节日的举办除了会凝聚高度的关注、营造浓厚的民族大团圆氛围之外，“三月三民族风情节”对于全体湖南人乃至中国人都有另外一层更深的意义——大家的热爱本民族特色文化和热爱中华民族优秀传统的热情相结合并被点燃。

,民族风情节与现代社会的准确链接

民族风情节重视人际关系的和睦友好相处，讲究无论是对自己的家人、朋友、恋人甚至是陌生人都要友好相待。在节日当天会盛情邀请他人一同庆祝并进行招待。这与当代社会追求社会和谐和人际友好

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民族大团圆情融三月三相处不谋而合，并与我国当前建设社会主义和谐社会的主题相契合。

且“三月三”当天为我国正宗的传统情人节，这张男女自由恋爱，且形式多样丰富并极具浪漫特色。与当今青年人的恋爱观和感情观非常契合，在此基础上推广会使这一传统节日受到广大青年人的认可和接受。使这一活动极具商业推广价值和传播价值

2)地利，长沙独具魅力的城市特色和湖南省多民族的地方区位特色。

,长沙市临近江西省和湖北省，有多条铁路和高速公路在此交汇。是南方重要的物流基地和交通枢纽，对周边省市有着重要的影响。且长沙文化产业发达，具有举办大型会展活动和各类节日的经验和优势。且长沙为历史文化名城，对民族风情节有很强的包容性和历史继承性。

,湖南是一个典型的多民族共同聚居的省份，各民族关系良好，保持着和谐友好的氛围。且各民族文化保持较好，形成自己独具魅力的特色。有利于民族风情节的举办和文化内容的深化和扩展。 3)人和，独具特色的民族文化易被社会各阶层、不同民族的人所接受，且民族团结友好氛围浓厚。

湖南少数民族众多，且民族聚居地方集中，重要集中在湘西和湘南地区。但与汉族及其它少数民族有着非常紧密且友好的关系。能够为本次节日的举办提供良好的社会文化氛围。

2、利润可行性

本次活动主打“民族文化牌”和“中国情人节”这两大元素。且

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民族大团圆情融三月三融合了多民族的特色与节日特点，举办形式多种多样，容易体现出湖南的特色与风土人情。所举办的活动项目容易与商业活动相结合，所以说本次活动极具商业推广价值，可吸引多民族、不同层次的人共同参与。

而且独具特色的“中国情人节”元素会对广大青年人产生重大的吸引力和影响力，并在此基础上与各商家举办活动，推广本次节日。 (二)、风险控制

1、重要性:

整个传播活动中，政府于参与企业可能会遇到的风险主要有两种:使举办方和承办方蒙受经济损失和影响形象事件。这两种类型有共同特点，都是具有突发性、危机性。但如果能够预先建立危机管理机制，把危机的影响降到最小，甚至转危为机。

2、潜在风险规避:

1)本次活动地方区域特色和民族特色浓厚，如不与此相结合，则推广会遇到很大困难。应加强与区域特色和民族特色的融合。 ,)与民族风情节相关的产业链，需要通过上下游企业的通力合作得到进一步完善

,)关于民族风情节在全国的推广问题，需要通过政府和企业共同努力和合作。

3、控制手段:

,)危机发生前做好危机监测预防，建立危机预案并强化危机意识。

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民族大团圆情融三月三 ,)危机发生后迅速成立危机管理小组，对形势判断处理。应对经济损失问题及时修改营销策略，应对企业形象危机打好与政府、参与观众、关系网的关系，进行危机公关处理。

(三)、效果预测

1(民族文化尤其是三月三民族风情节及情人节概念得到巩固和深化。通过主题推广以及与其相配合的各种参与性活动，使得参与者对民族风情节有着具体直观的了解，加深对民族文化和特色的了解。“三月三”中国传统情人节概念得到认同和推广。

2.使参与企业通过“民族牌”和“情人牌”拉近与目标受众的关系，形成持久的认同感和较深的喜爱度。当今节日的举办日趋频繁，且青少年热衷于过洋节。

但实际上很难形成良好的节日文化氛围和底蕴。但是通过受众对民族风情节的体验，除了会对中国的传统文化产生很高的认同感之外，且会受众对参与企业品牌的期待和认同所产生的情感，且这种情感是深刻的、持久的，更能维护顾客忠诚度。

通过新媒体传播下受众的参与、体验、再传播，索爱获得的将是“他方赞誉爆发”的效果，即并不是靠我们所主动宣传的，而是受众感受出来的，并且他们愿意对外继续传播——这是企业与消费者的一种新型的有效公共关系～

中国?湖南首届三月三民族文化节

民族大团圆情融三月三

3(刺激商业消费行为的发生。

受众通过此次特定的节日将会与相当程度的提高参与企业的感情联系以及对其文化内涵的认同感，将配合各种推广活动的宣传造势，直接促进商业的发展。在活动期间将使参与企业的品牌影响力得到提升，间接促进以后商业活动的发展和提高。

中国?湖南首届三月三民族文化节

范文二：三月三

三月三

岑晓妙 09汉语言文学2班学号：SY0901204

三月三，汉族及多个少数民族的传统节日，时在农历三月初三。

在广西与贵州相接壤的红水河南盘江一带的少数民族，为了庆祝三月三，准备工作要提前半个月进行。男子上山狩猎，把所获猎物腌好封存；妇女在家舂米和做粽粑；青年男女准备漂亮的服饰和定情的礼物。猎物和粽粑作为祭品，用以祭礼堂里的祖先，若出猎无所获，则杀鸡代替，祭祀由氏族老人主祭。只是现在很少有真的去打猎的了，一般用家禽代替。

壮族，多在三月三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节。

侗族，多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。

还有传说三月三日是“山神”的生日。人们为避免山神放出蝗虫伤害庄稼，确保农业丰收，以前有扫寨祭山神的习俗。“三月三”这天，人们到村寨山神坛前摆设雄鸡、刀、锄头等供品，还要杀一头狗，将血洒在纸旗、纸马和寨子进出要道口的石头上，然后由“老魔公”及其他人员携带淋有狗血的纸旗、纸马到各家各户扫除妖魔鬼怪。各家大门口要设置一张长凳，凳上摆一只装满清水的“水碗”和一只装有瓦砾石粒的碗。“老魔公”在大门口咒念“魔经”，打几个“农阳卦”，再将瓦砾石粒向这家房屋内乱撒，将水碗的水四处乱泼，掀翻大门前的长凳，扣起水碗，意为扫除了魔鬼。最后，给这家插上沾有狗血的纸旗、插上纸马，再到别家去扫。村寨住户都轮扫完毕后， “老魔公”口到神坛，将收扫的妖魔鬼怪集中镇压于神灵之前，然后全寨男人于神坛处就地会餐，说是“陪神吃饭”。

“三月三”又是我们这些少数民族的 “扫墓节”。此日以宗族集体到祖坟墓地挂青，杀猪宰鸡，摆设酒菜和花糯米饭祭奠。扫墓后，人们在坟山上娱乐、打猎和野餐。此外，家家把糯米染成五颜六色，做花糯米饭吃。青年们到山坡上吹木叶、唱山歌。如遇上称心如意的对手，晚上便相邀到布依村寨，通宵达旦地对歌。

瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。

畲族以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭。

黎族称三月三为“孚念孚”，为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，人们称它为谈爱日。老人们携带腌好的山味和酿好的糯米酒，来到村中最享众望的老人家里，席地围坐，在芭蕉叶和木瓜叶上痛饮。

其他如水族、苗族、仫佬、毛南族等族都有各自传统的三月三节日习俗。农历三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，也是壮族的传统歌节。壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最为隆重。这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都有来旁观助兴。小的歌圩有

一、二千人，大的歌圩有时数万人之多。

在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活跃，附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。

抛绣球主要是娱乐，也作定情信物。当姑娘看中某个小伙子时，就把绣球抛给他。碰彩蛋是互相取乐承欢，亦有定情的意思。

范文三：三月三

阴历三月三是上巳节

三月三古称上巳 (sì) 节,是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰,中国自古有 “ 二月二,龙抬头;三月三,生轩辕 ” 的说法。魏晋以后,上巳节改为三月三,后代沿袭,遂成水边饮宴、郊外游春的节日。农历三月三日,也是道教神仙真武大帝的寿诞。真武大帝全称 “ 北镇天真武玄天大帝 ” ,又称玄天上帝, 玄武,真武真君。生于上古轩辕之世,农历三月三日。

三月三是壮族人民的传统节日,是壮族最古老的情人节,古代壮乡(包括受壮文化影响的壮区各族) 少年少女赶歌坡,抛绣球, “ 山歌传情,绣球传爱 ” 。壮族人也称 “ 窝埠坡 ” 或 “ 窝坡 ” ,原意为到垌外、田间去唱歌,所以也称 “ 歌圩节 ” 也有称是为纪念刘三姐,因此也叫 “ 歌仙会 ” 。

范文四：三月三

三、侧重求爱求子的民俗事象。贵州侗族的“三月三”为花炮节。传说，一位聪明的侗族姑娘，在河边打死一条水蛇，救活了一条小花鱼。第二年的“三月三”这天，姑娘在河边洗衣服，忽然看到一位妙龄少女站在水面上，向天空撒花。原来，这少女是那条小花鱼变的’ 她是龙王之女，常来人间娱乐。后来，龙王发觉此事，便将龙女关起来，不许她与人间往来。侗族儿女于每年“」三月三”聚会江边撒花，以怀念龙女，久而久之，演变成了“三月三”花炮节。这天除抢花炮外，还要举行歌舞、芦笙会，男女青年尽情欢乐，相互对歌择伴。在广西壮族地区，“三月三”是壮家人的歌汗节。歌汗节的主要活动是赛歌，以表达男女青年追求爱情和理想的主题。通过对歌求爱，喜结良缘。在海南五指山区，传说黎族青年打实和娜艾相从前，一些兄弟民族在“三月三”这夭祭祀求神，冀求神力相助，企图征服自、然，·消除灾难，盼来五谷丰收。这是庄稼人的实用理想，但却是一种愚昧无知的做法.建国以后，少数民族经济发展了，人民的科学文化「知识普遍得到提高，各族人民自觉地改革了民俗中某些不完美、不健康的东西.在这方面，，兰月三”节日民俗也发生了很大的演变。如贵州布依族地区，昔日那种祭祀求神的色彩淡薄?，什么扫寨“祭山神”、“祭地蚕”等活动大为减少。如今，布依族的“三月三”节日民俗，旧貌展新颜.在这天，那些未婚的男女青年，趁此吉日良辰，进行男女间的社交活动.广大人民群众聚会歌舞，春游娱乐，开展山村文化活动，诸如举办赛歌会、进行民族体育比赛等。人们在自我娱乐中协调生活，振奋精神，好以充沛的精力投入繁忙的春耕生产。同时，这种群众性的文化活动，还可以使人们受到民族文化的有益熏陶，通过潜移默化的教育作用，促进精神文明建设。

“三月三”这一民族节日，演化至今，它已成了民族团结的节日，增进各民族相互了解，促进民族团结，这是“三月三”节日民俗增添的新内容之一。“三月三”的历史古老，又为多民族的传统节日，其影响相当深广.所以，这一民族节日活动，具有很大的凝聚力，在它的活动波及范围内，往往产生增进人们相互了解，彼此信任，加强团结的作用.党的十一届三中全会后‘我们国家的各项民族政策得到进一步的贯彻执行，各兄弟民族欢欣鼓舞，表现出空前高涨的革命热情，对现实生活无比热爱.在这新的历史时期，我国南方有关的兄弟r民族，他们庆祝“三月三”，比以往任何时候都更为隆重，可谓热闹非凡。比如，近几年在壮乡，壮族人民欢庆“三月三”，无处不是别歌满青山情满怀”。在“三月三”这天，壮乡村寨搭歌台，在广西壮族自治区首府南宁也举办盛大歌会.数以万计的壮族儿女，还有邻近兄弟省区的民族代表团，都满怀喜庆的心情，纷纷云集自治区首府南宁，热烈庆祝民族。节日，三月兰”。这种别开生面的空前盛况，是壮族历史上从来没有过的事。在那人的海洋，不仅壮族儿女老幼相携，而且各民族人民也是笑脸相迎，洋溢着团结、友好的气氛。人们纵，情高歌民族的团结，歌唱改革开放的新胜利。

在改革、开放的年代，我国旅游事业应运而生，蓬勃发展.今天，“三月三”节日活动，已成为我国民族风情旅游资源约组成部分.凡是民族旅游胜地，那里的“三月三”节日: 活动，都直接服务子旅游事业的需要，为旅游的人们奉献优秀的民族传统文化，别具特色的民间工艺、民间武术等。这些新鲜、奇异的精神食粮，对千千万万的旅游者产生极大的魅力.古老的‘三月三”节日民俗，正在发生急剧的变化，注入崭新内容.它在新好代必将

综上所述，“三月三”产生于先民“以物为候”的岁时观念之下，是上古民

众通过观察与实践对于时间、季节感知的结果。“三月三”古老的水滨拔楔等水

上活动是先民水崇拜观念的产物，“三月三”的高媒祭祀与男女相会习俗体现了

先民浓厚的生殖崇拜意识。因此，“三月三”是先民物候岁时观的产物，同时又

交织着古人的水崇拜文化与生殖崇拜文化。

早在先秦时期“沐浴祭祀”、“男女相会”、“高媒祭”等春季习俗己经存在，

这些春俗为汉代三月上巳节的出现奠定了基础。经过汉以前漫长的准备期之后，汉代“三月三”终于首次作为独立的节日亮相在历史舞台上。从先秦至汉，“三

月三”走过萌芽期成为了一个具有专有名称、具有相对固定节期、相对稳定节俗活动的节日。

一提及三月三，多数人都会首先想到我国少数民族地区的“三月三”，许多

学者也曾撰写过一些有关少数民族“三月三”的文章，如李桐的《广西壮侗民族 “三月三”节日文化研究》、陈兰、陈立浩的(("三月三”节日民俗试论》等等。

然而，“三月三”这一概念并不单指我国少数民族地区的传统节日“三月三”，我国古代的上巳节发展到魏晋时期时将节期定于每年农历三月三日，此后民间俗称之“三月三”。《中国风俗辞典》“三月三”条中就指出“三月三”包含了两个意

义:一指“我国南方许多民族的传统节日”;二“即上巳节”。1本文使用了民间

的习惯称谓“三月三”一词，其内容即包涵我国古代的上巳节，同时又涉及我国少数民族“三月三”的相关活动。为了行文方便，本文总体上使用“三月三”一

词，但由于汉代人以三月上巳日为节，所以汉代部分使用“上巳节”一词。焕发新貌，产生新的作用。

第一节“三月三”现状分析

如今，我国仍有不少地区以农历三月三日为节。“三月三”主要分布在我国

中南、西南的少数民族地区。虽然部分汉族地区在三月三日也有一些独特的节俗活动，但整体来说，无论是活动的规模还是节俗的丰富性都远不及少数民族地区。国外的“三月三”主要分布在韩国和日本等东亚国家。

一、我国少数民族的“三月三”

我国少数民族地区的“三月三”主要分布在广西的壮族、侗族、瑶族，海南的黎族，浙江丽水的舍族，贵族的布依族、苗族等地。这些地区皆以“三月三” 为本民族的传统节日，并且节日活动十分丰富。这些少数民族地区“三月三”的节日活动规模盛大且热闹非凡，主要以恋爱为主题，有对歌、拜神祭祖等节俗活动，并且越来越受到各级政府部门的关注和保护。

少数民族地区的“三月三”规模盛大、场而壮观，热闹非凡。广西壮族的“三月三”歌好是他们除春节和中元节(农历七月十五鬼节)以外最为隆重的传统节

日。举行对歌时，方圆数十里成千上万的男女老少皆身着节日盛装前来参加。届时‘，人山人海，歌声此起彼伏。青年男女们在景色秀丽的山坡上对歌、抛绣球、碰彩蛋、演壮戏，好不热闹。黎族“三月三节”是海南黎族百姓最盛大的民间传

统节日，每年农历三月三日各县、镇、乡、村都要举行隆重的欢庆活动。青年男女们白天通过对歌互诉真情，夜晚则在簧火旁载歌载舞，场面甚为壮观。

少数民族的“三月三”主要以青年恋爱为主题。黎族“三月三”节又称爱情节，是海南黎族青年的好日子。c黎族主办者将三月三的节日会场设在开阔的橡

胶林里，头上绿叶遮天，脚下铺满了柔软的叶子，环境幽邃安谧，为青年男女寻找伴侣提供了良好的机会。不仅如此，在活动中，青年男女祭拜完祖先之后，一起欢度节日。在欢快的箫鼓乐中，小伙子纵情欢跳，引吭高歌，姑娘们则躲在绿树丛中，手持一种当地称为“布任”的香树枝叶半遮面，窥视情人。相中后，男女双方可以通过对歌互诉心曲。入暮，青年男女一起在簧火旁载歌载舞，情投意合者则成双成对的隐进丛林，并互赠爱情信物一一香草，订下终身。直到拂晓时分才依依惜别。广西壮族“三月三”有碰彩蛋的习俗。在歌好中小伙子手握彩蛋去碰中意的姑娘手中的彩蛋，姑娘如果把蛋握住不让碰便表示姑娘不愿意，如果姑娘让小伙子碰彩蛋便标志比较中意。蛋碰裂后两人共吃彩蛋，以示播下了爱情

的种子。在少数民族“三月三”的节俗活动中类似的习俗还有很多，皆反映了“三月三”的恋爱主题。

现今少数民族的

常以对歌为三月三的

主要活动。无论是壮

族、黎族、还是侗族、

苗族几乎都有对歌的

习俗。(如图四②)壮族

“三月三”的歌好活

动被当地人视为是传

统的歌节。③壮族人民

赛歌、赏歌，男女青

年则以歌传情，通过

对歌寻找意中人。浙

“三月三”以对歌、祭祖为主要活动。能歌善舞的少数民族

图四黎族青年男女对歌

江丽水舍族“三月三”也每年举办歌会。当宾客在用膳时，热情的舍族主人便在一旁唱起敬酒歌，欢迎远方米的客人。在歌会会堂里一排排男女拉开阵势，以歌

相对，一唱一和，通宵达旦。女歌手声音清婉嚓亮，男歌手则高亢雄浑，歌词自然合韵、语意双关，并蕴含着浓浓的情意，让听着久久难忘。1少除了对歌外，许多少数民族在三月三日这一天还有拜神祭祖的习俗。黎族青年男女在三月三日这天要先携带着提前准备好的山兰酒、晒干的腊肉、糯米米卑等物品到当地的娘母恫前祭拜祖先。三月三日这天，壮族各家要准备数十斤酒肉和成担子的糯饭上山祭祖拜神。②除了对歌和祭祖两项主要的活动外，少数民族的“三月三”还有抛绣球(广西壮族)、吃乌米饭(浙江舍族)、吃葬菜煮鸡蛋(湖北恩施土家族苗

族)等丰富多彩的节日习俗。

如今我国少数民族地区的“三月三”，节俗活动丰富多样、场而壮观，既有

传统三月三的文化因子，同时又与少数民族地区的地域文化相结合，形成了少数民族独具特色的“三月三”风情。如今，少数民族的三月三日益受到了各级政府及有关部门的重视和保护。1984年，广东省人民政府将每年农历三月初三日确定为黎族的传统节日，2006年5月，经国务院批准，将“黎族传统节日三月三”被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。1983年“广西壮族‘三月三’歌好” 被广西壮族自治区人民政府正式确定为壮族的全民性节日，同样于2006年5月被列入中国第一批非物质文化遗产名录。2010年浙江温州泰顺县的“舍族三月三” 被列入温州市第四批非物质文化遗产名录，同年，贵州省惠水县的“布依族三月三”被列入省级第三批国家非遗名录。可见，“三月三”的传统文化越来越受到

大家的关注与保护。

广西的“歌好”及“刘三姐”

地处岭南的广西，自秦以后与中原交注渐多，民族文化的交奋a_i}iL及风俗习帕勺互泪影响也随之增多。

首先一z中原“上巳节”习俗与壮族歌仙刘三姐传说相融合。

《苍悟县志》载:“传说刘三娘(即刘三姐)是该县须罗乡人，生于

明末上已日，拔除澳中，风雨忽至，兄妹都走退，她独与神通，端坐石上，衣服也不湿。此后便能唱歌，有文理，每说到人们的内心都没错。她出\

一定唱歌，有人故意把她纺的麻搞乱，她边唱边整理，终于理出头绪来。

要她去种地，她照样唱歌，不一会便种好一亩田。”

广西西北部巴马“三月三”歌好，在清朝已盛行多羊了，它的来历两

种说法，其一说含代，壮家出了刘三姐，三月初三那天为财主害死，后人

为纪念歌仙，于三月初三、四、五唱歌三天，形成歌坪。

桂中偏北的融水苗族自治县安厂亩乡樵花岭一带，每年农历三月三是这

里的会期，已有几百年历史。传说刘三姐从三江去柳州，船经樵花岭，唱

了三天三夜的歌，为了纪念她，每年三月三就定为赶会期的日子。

樵花岭方圆几十里为壮族人民居住。来这里赶会期的都讲壮话，一唱仕

歌。唱的是七言四句的“过山浪”，有遇逢歌、挑逗歌、赞美歌、初结交

歌、结交歌、分离歌，还有盘问歌等。“过山浪”音调高八度，人多合唱，

歌声宏亮，飞绕几重山岭。

壮族“三月三”歌坏

早在宋代，广西民间就流行传统的抛绣球活动。绣球是男女青年定情

的谋介。据宋代周去非写的《岭外代答》中说:“上巳(三月三)，男女

聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞驼。男女目成，则女

受驼而男婚已定。”(《岭外代答》卷十《飞驼》)所谓飞驼，就是绣球。

这说明壮族歌坪“三月三”与“上巳”早有渊源关系了。

都阳棉山壮族歌好

广西中部偏西的大化瑶族自治县都阳乡棉山壮族人民，每年农历三月

初三都举办歌坪。在歌汗所在地的村前、村边搭起歌棚。

传说，古时候，在大化县的板贵屯(现属古河乡)有个壮家妹仔，美

貌聪明善唱歌，一附近很多小伙子来同她对歌，但都输给她。名声越传越远，

来对歌的人越来越多，在家难以接待这么多人，便在村边用树枝作支架，

盖上芭蕉叶或茅草，搭成棚子，坐在棚子里对歌，这就是最初的歌棚。后

来为了纪念这位善歌的壮姑，为了让青年人对歌，借以挑选终身伴侣，到

每年三月三歌纤时，人们就在村前、村边搭起歌棚来。

歌棚一般在歌坪前一天就搭好，在歌牙期间歌棚特别热闹，歌手们运准对象后，他们就整天整夜在那个歌棚对歌，沉醉在歌海之中。

色宁金银花山歌节

广西首府南宁市郊昌宁县蒲庙镇的金银花山，早年问，是壮族人民举

行“三月三”歌节的地方。

传说古时候，壮族姑娘上山采花，边唱歌跳舞。山顶降临两位女神，头-

上插花、身穿花衣裳，一位叫金妹，一位叫银妹金妹在山上采花和壮姑

娘对歌。山里的凤凰飞来和大家一起跳舞。从扛。山上开遍金妹头上插的那

种花、锹妹和壮姑娘在昌江里养}r，边游边唱歌，感动龙王的虾兵蟹将一

队队来听歌。在三月三这一天，金妹银妹用歌声引来满天凤凰满江虾兵蟹

将，把山霸战死在昌江里，为民除了害。为了纪念金妹和银妹，壮家因此

称山上开的花为金银花，称这座山为金银花山，也叫虾公岩。每年三月三

都在金银花山下昌江畔举行歌会。凡在歌会对歌结成双的，情哥情妹同种

一株竹，祝愿爱情象竹子一样根深叶茂。第二年三月三，姑娘到头年同情

哥栽竹处，见竹已标新苗发新丫新叶，手抚新竹，激情歌唱，情哥也来看

竹，答歌，

竹林里走出对对情侣，姑娘们头插金银花，手捧金银花唱歌跳舞。歌舞

尽兴，新结交的又栽一株竹，相约来年竹下重会。

壮族的蛇图腾崇拜，把“三月三”作为古老蛇图腾的祭祀日。广西

左江一带有所谓“三月三，龙拜山，的说法。传说古时有一个叫桑卡寨，

住着一个壮族老汉，挖山打猎为生，他养了一条白花蛇。后来，白花蛇长

大了，脱了一层皮，变成一条大龙，便离开了老汉。老汉病故时，大青龙

飞回吊丧。以后每伞三月初三，大青龙都飞回来给老汉扫墓。乡亲们也年

年三月三陪它去拜山。还有类似的故事，说一位孤寡老妈妈养了一条断尾

五花蛇(壮语叫特屈，意为短尾人)。她去世那天，特屈刮起一阵狂风

把老人遗体送到山岩中安葬。以后每年三月初三，特屈都来扫墓，来时必

定天昏地暗，狂风大作，大雨倾盆。老人们说:“特屈回来了!”三月三

歌节据说是为了迎接特屈的。

洁康熙}n十四年(1705 )纂修的(s上林县志沙《土风条载:“三月

三};，玄厅诞辰.建斋设礁，或徘优歌舞，乐工鼓吹三日夜，谓之:‘三

三胜会’至期送圣口以花炮酬神，观者竟得炮头。”民国二十三年〔1934年;纂修的《上称县志》卷六<>

诞辰，建斋设蘸，或徘优歌舞。”还有跳尸驱鬼等活动。’隆安县志》之

《地理考·社会》云:‘·乔建之三月初三”北帝诞”，\、女公志:卷五《风

俗’“条:三月三日，有祀武当北帝与天后龙母活动。钦州、防城、灵山、

浦北等的‘" L'L岭头”，又称“安龙节”，实际也来自蛇图腾的."}L。与壮族

有血缘关系的布依族，也有“腾龙节”和“三月三”/!}7"山活动。贵州省镇

宁、普定、郎岱、关岭等县的布依人每年正月初三至十二是腾龙节，三月

三上山举行祭祀狂欢，祭祀山中神派鬼怪.镶灾祈福。

花婆节走花坡

每逢衣历三月利三，是]一西中韶fiuh城县古碧乡壮族、松佬bra的传统节

日一一“花婆节”。

1949年前，在古碧西山界里，三月三这一天，还有走“花坡”的习惯。

男女青年爱摘一枝枝山花回来插在房，门上，姑娘们在头辫上扎上一朵鲜花。

松佬族、壮族自称“采花”。这一天，男女青年换上新衣，一对对，踏着

山路，唱着山歌，绕着周围山岭，叫走花坡。一路上男女互对唱情歌。往往

在对歌中选择对象。女的如看上男的就会送布鞋，若男的收起布鞋，双方便

结成对象。这一天，家家煮五色糯米饭、红蛋，用红网袋装着挂胸前。旧时，为了奉祀花婆庙，各村各户轮流筹办节日祭品，叫做“庙头人”。过节这天，

庙头人负责宰猪杀鸡鸭，全村扶老携幼聚集到“花婆庙”祭拜。祭罢，庙

头人把熟猪、鸡、鸭肉切成小块，分给村人，大家在花婆庙共度节日。

花婆庙的传说颇多，其中有一个传说:为了纪念壮族、松佬族人民的祖

先一一女神名叫云肖、碧肖、琼肖三姐妹。据说三姐妹的哥哥赵公明被天

庭邪神无辜杀害，她们为了报仇，不幸也全部身亡，都成了神仙。当时，商

封王昏庸，天下混乱，人民不安宁，这时，有个女国，这个国家全是女性

没有男性。女国里有个花妹，长得像桃花一样艳美。这年早春，山花万紫

千红，花妹登山眺望，天上飘下三位婆婆，她们问道:“花妹呀，你在这里

想什么啦?”连间几遍，花妹才答道:“婆婆呀，我是个单身苦楚的人，你

说我怎么能过得美满的日子呢?”婆婆们说:“这不难，到三月三那天，你

们到界里最高的山顶上面向南方就是了。”说罢婆婆突然消失了。花妹回

来把碰到仙婆的事告诉众姐妹。到了三月三ale天，众姐妹按婆x的吩咐，到最高的山顶上

面向南方。这时，南风微微的吹来，不久，众姐妹就怀孕，主

男育女。从此这个女国就成为有男女配偶的国家。

后来，古奢一带的壮族、伦佬族就建起了花婆庙，把三月三这天作为

节日，每年都举行“花婆节.。

五色饭和五色蛋

广西西却、中部壮族人家，每年农历“三月三”或清明节，家家都蒸

五色糯米饭，染煮五色鸡蛋。

按传统风习，三月三或清明节，是一年春耕生产的开头，在这时吃五

色饭和五色蛋，表示今年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，万事遂意，老幼

安康。人们把蒸熟的五色饭分成五个部r份装满一大海碗，中间放一只染红的

熟鸡、鸭蛋，红蛋表示“吉利.，喜报丰收。这一大碗五色’饭是作摆景用

的。白夭不准吃，从早摆到晚，天黑以后才能吃用。

除了摆景用的那大海碗五色饭之外，还用一只簸箕或一个盆子盛装更

多的五色饭和五色蛋，放在地下或桌上，全家人围着吃团圆饭，有客人来便

一起吃。五色蛋每人至少一个，小孩还用绳子串绑五色蛋挂在胸‘前，有的

放在衣兜里，拿出去与小同伴们碰蛋娱乐，或作礼物送亲友。

在全家吃团圆饭时，壮族老人们就指着五色饭和五色蛋对孩子们说:

“五谷是我们祖先代代相传种植下来，要勤劳才能丰衣足食;六畜也是我

们祖宗传下来，.要精心喂养才有猪杀，才能吃上鸡鸭蛋。，说完就开始吃

鸡:一只整个炖熟的鸡放在桌上盆里，叫小孩自己角力割来吃，借以教育

后代“要自己动芋，。这样吃团圆饭，又是教育子孙的好机会，

此外，三月三有歌纤的地方，壮族男女青年都去赶歌好对歌;少年儿

童去看歌坪，学歌，玩耍;老人们也到歌汗与亲友见面谈心。出去一天戍几

天，每人随身带五色饭和五色蛋，到歌汗去碰蛋，请亲友共吃饭。近人刘锡藩先生在((岭表纪蛮》说:厂’西风山县山乡少数民族其青年男久“各!几正、

二、三月之子日，于一定之地点，分为两队，各持红绿色带结成之园球，互权!抛接，??即成

配偶.”(刘书第七章《婚姻与丧葬》，页22 ).这是青年男女习惯于子日(即已日)唱歌恋

爱结婚，与上已节求子习俗完全吻合.类似这种IH形，我们壮族习惯称之为‘.三月二”歌厅节日，只是现代人不再容易看出男女对歌、谈情说爱与人类生殖是怎样联系到一起的。龙州壮

族老人们说:谁家没有儿子，只要举办一次“花炮歌坪”，来年便可生儿子.⑦如果

把歌牙与求子习俗观念联系起来，大概可以作为我们真正揭开古今各民族歌纤习俗起源的奥秘提供一条重要线索.在这里，笔者私下认为，_!:巳一}i的男女聚会、唱歌、恋爱、游乐实际

上就是卫!’代中原汉族人民的“歌汗”节日i舌动。

:I l:族歌好主要是三)]三，}},L青年男女唱歌、恋爱的一个传统有日(不要片面地把它看作近年来一年一度的壮族三二月三歌节).“年年三月二是歌节，木叶歌声满山间”.铸年三月三，:}上族地区的许多地方都举行盛大的歌坪活动。

蠢然如泵之j页民.”的确，青年人找刘象，要会唱情歌，否则很难今牲喘意的配偶.

壮族是一个好歌的民族，近人刘锡蕃在((岭表记蛮)>中说:“壮乡无论男女，皆以唱歌为其人生观上之主要问题。人而不能唱歌，在社会上即枯寂寡欢，即缺乏恋爱求偶之可能性，即不能为通今博古，而为一蠢然如之顽民.”的确，青年人找对象，要会唱情歌，否则很难找

到满意的配偶.

用情歌求婚，应追溯到原始时代对偶婚制的择偶生活。当时，人类还处在氏族公社时期。在婚姻关系上

已由血女爵巧发展成为对偶握洲i}J} T}上氏族内部通婚，实行氏族部落之间择偶婚配。但由于氏族部落之间往往

相距较远，山川阻隔，双方男女见面机会较少。为解决婚姻问题，氏族首铡门共同商定，在乡,__功生产之余，

安排时间、地点，让双方男女有机会聚会，相互招c}虫，选择配偶。这种集会自然成为青年男女得以自由社交，

物色和选择配偶的良好时机。青年男女在聚会和社交过程中，大家以歌舞为娱乐并从中择配。这种聚会交往，

可以看作是歌好的萌芽或雏型。歌好洲ti吾称为“窝坡”“陇洞”。在桂西壮族中流行歌好，因其以男女结交，

寻觅情侣为主旨，封建统治者称之为“风流好”。明代邝露《赤雅》说“山同好春秋时，布花果笙萧于桂西名山，

五丝刺同心百纽鸳鸯囊，选}n中之少好者，伴}n官之女厂—一余则三三五五，采芳拾翠，于山椒水u},

歌唱为乐。男方三五成群，歌而赴之。相得，则唱和竟日，解衣结带，相赠以为信。

现在壮族的歌好活动已经成为一种大众性的娱乐护东力，但在桂西许多地方，仍是春心勃发的青年男女

们社交的场所。每逢好日，方园几十里的男女青年身穿节日盛装，成群结队地从四面八方蜂涌而至。洲门或

伫立街头，或相对山坡林旁，三三:俩俩互相张望，仔细打量。绍丈多时定视选择，便相邀刘歌。男女相对，

用歌声探问对方，寻找物色伴侣，谈清说爱。当某对男女青年感到彼此清投意合时，便款步出列双双踱至偏

僻幽静之处，倾诉心曲。到夕阳西下日寸，已是“双双粉蝶作对飞，也无媒约i工萝”「1田但更多的是已经暗中

相慕的青年，在归药芍金中三三俩俩，用山翻顷君青怀;一些余兴未尽的男青自三，还到女青年村中续唱山歌，

通宵达旦也不觉尽兴。明代岳和声的《后蛮录》记述了当时的情景;“遥望松下，搭(对)歌或群，数十人一

聚，其俗女歌与男歌相答。一一其搭亦相当，则男女相挽而去，遁走山隘相合，或信宿，或决旬，而后各

归其家责取牛酒财物，志满而后为之室，不则宁异时，耐于搭歌。”民国《同正县志》也说:好日，“各处男女

服饰整洁，千百成群，聚于山坡旷野之少也，女携篮持伞，或四五少公戈六七人不等，有一老妇为之媒介，蹲作一

堆，男则游行掀看，有合意或旧好者则唱歌扫比，彼此互答，若相悦意，女投饼而男赠糕，以为定情。同夕，

乃双双携手而归，即夫家见之亦不怪之，以歌寻侣，不管其已婚未婚，未婚者.可得百年偕合，而已婚者亦可

得一时之偶合”

今天，对歌活动已有很大改变，变得更加文明健康。而民歌中的精华如多声部唱法等，

已成为我国民

族音乐中的瑰宝。

壮乡俗称“歌海”。壮族先民早在原始社会时期就有以歌代言的习俗及歌好的活动形式，这种“尚越声”

“作越歌”的文化特质一直延续了下来。

越人“尚越声”的习俗在战国到秦汉时期，就极为星1T。越歌亦深受人们的喜爱而广为流传，《史记·张

仪传》载:越人庄璞任楚衫祛，有倾而病。楚王曰:“璞故越细人也，今仕楚执圭，富贵矣，亦思越不?”中

谢对曰:“凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。’，使人往听之，犹尚越声也。另有多处史

籍记载了越声盛行之史实，而在元明清之际的记载中更是比比皆是。

歌好活动是以青年男女唱歌欢合为主要内容，包含丰富内容的广泛的群众性的民族节.日，从歌好的时

间看，虽有“春歌，正月初一，三月初五;秋歌，中秋节，”之分，其实，每年从正月开始至四月间，以及七

月至九月间，都陆续有歌好活动，只是各地的具体日期不同而已。

关于歌好的起源民间流传有祷祝丰年说、唱歌择偶说、悼殉情说、歌仙刘三姐传歌说等，这些传说故

事，虽然不完全是史实，但对我布「]研究歌好的起源和历史都有一定的参考价值。关于歌好的起源，学者们的

意见有以下几种:1、认为源于乐神。原始社会人们将一切未知归于神灵的支配，对神灵顶礼膜拜，大家聚合

起来，唱歌娱神以歌媚神，祈求神灵驱邪降福，暗中丫与耳右，因而形成了歌好。到了宋元时期，壮族部落中出

现了专门为人祷神的专职巫，巫出现后，歌好开始向文化娱乐，男女恋爱方向转化。2、认为源于对偶婚生活。

壮族先民进入野蛮时代农栽社会后，对偶婚代替了群婚制，氏族内禁止同族男女相互结婚，他们必须和别的

氏族异性结合，于是由部落头人出面共同协定选拓适当的时间，地点相会，以便相互接触择配。这种聚合交

往打破了部落的界限，，实际上是先民集体采集，集体渔猎，收获归公。每次劳动结束，男女老少围着火烧着

猎物，欢欣鼓舞，唱唱剐圈匕，出现了歌好的雏形。

我们认为歌好的起源其根本源头在于解决族外婚的问题，而在当时原始宗教思想观念的支配下，披上

了宗教的外衣，认为是为乐神而歌唱。后来原始起源由于历史发展而渐被遗忘，宗教的力量却在不断加强，

于是人们将歌好的起源归于宗教或图腾崇拜。

歌好的种类:(一)节日性歌好，这是一年一度的节日里圳示的歌唱聚会。大多是春季的正月至五月间，

秋季的八、九月间，为当地特定的唱歌节日。在现代的节日性歌好中除少数地方外，大都不再举1示什么仪式，

其活动场地，多是疚吕野坡地，夜间移至村庄，届时人趋若鹜，自由对歌，会期一般是一天。

(二)临场性歌牙，

这类歌好是人们在一定的聚会时机和场合中的会唱形式，又有劳动歌好、好市会唱、婚聚会唱三种。(三)竞

赛性歌坪，这类歌好是以村寨间或歌手群体间的传统山歌赛会。时间一般在节庆或在特定的歌好上举行，有

准备，有组纷}按一定俗规程序开展活动。主要形式有“放还球”歌好，庙会赛歌，唱草歌。“放还球”歌好

是以一种特制的彩球为媒介，村与村之间的山歌比赛活动。庙会赛歌，是在特定的庙会举行，其特点是有组

织，但无须预约。唱草歌多在八月十五中秋之夜，坐在院子里月光下对唱。

壮族青年男女以歌好开展社交活动通过唱歌来交朋结友，寻求配偶。其活动并无统一严格的私犷赘，但

大多都有一定的惯例，成为对歌社交的一种礼俗。1,“见面歌”男女青年初次见面，互相问候，探测对言来

意，多属礼节胜对答。2、求歌，请求对方正式对歌的一种款式，唱求歌的多是男方。3、接歌，又称和歌。

就是被邀请的一方对唱求歌者开始唱答。4,“盘歌”就是正式的对歌。通过盘问唱答，考查对方的聪明才智，

增进了解，加深睛谊。5、甜歌，又称“交情歌”，经过盘歌，双方伽比丫顷心，开始抒发恋情，披露心声。6.

信歌或是定情歌，男女赠信物，确定关系时唱的歌，一般是男赠女玉镯或其他日用品，女赠男自制布鞋或头

巾。7、盟歌，男女定情之后以歌盟誓，表达他们的生死忠贞不渝的爱情。8、思歌，恋人在定清后，常以各

种思歌抒发思恋的隋坏，诉说衷肠。9、别歌，每当歌好散场，恋人们便唱起辞别之歌，表达依依不舍的留恋

心情。10、约歌，最后阶段清人们相约再会之期。

歌好除了对歌之外，还有一些文体自娜舌动，如抛绣球，抢花炮，斗蛋等。

歌好在壮族历史文化中有罐剥寺殊的作用，是壮族民间文化的自然载体，也是壮族婚姻文化的缩影。

范文五：三月三

“三月三”乌米饭的做法

编辑：淡水 | 来源：新民晚报 | 标签：三月三, 乌米饭, 做法, 方法 | 发布时间:2011-4-7

在两广很多地方，民间一直流行着每年农历三月初三吃“乌米饭”的食俗。农历三月初三前后，山花烂漫，万物萌发，山上野生的枫木正长出新芽嫩叶，这时正是用枫木叶制作“乌米饭”的大好时机。

在两广很多地方，民间一直流行着每年农历三月初三吃“乌米饭”的食俗。农历三月初三前后，山花烂漫，万物萌发，山上野生的枫木正长出新芽嫩叶，这时正是用枫木叶制作“乌米饭”的大好时机。据说，吃了“乌米饭”可驱邪健身防病，所以每年一到“三月三”，人们都要做“乌米饭”。

乌米饭的做法比较复杂。事先采摘鲜嫩的枫木叶一大把(在两广不少城镇，每年“三月三”前两天或前三天都有人采摘枫木叶当商品出售) ，把枝茎和老叶除去，留下嫩叶，用水洗干净。把嫩叶捣烂放进容器内添加沸滚的开水适量浸泡一昼夜，然后用丝布滤去残渣，留下枫叶汁。取糯米适量(可视其家庭人口和需食用量而定，不必用水淘洗糯米) 放进枫叶汁中浸泡一个晚上(应事前留出一些枫叶汁以备煮饭用) ，然后把糯米捞起放进电饭煲中，添加枫叶汁适量(以能浸没糯米为宜) ，加盖通电后，待自动跳闸，再等10余分钟即可把糯米饭盛起按各人喜欢的口味添加各种配料炒制。

下面介绍咸、甜两款炒制方法(也可把已用枫叶汁浸泡好的糯米放进蒸笼蒸熟再炒制) ：

腊味虾米咸乌米饭：先取腊肉或腊肠适量洗净切成小粒状；取虾米适量用温水浸泡一会儿，然后捞起沥干水分；取花生米适量炒熟去皮捣碎。把锅烧热，放进适量猪油或花生油，先把虾米与腊味放进锅中用较猛火炒—会，添加食盐、食糖、味精、蒜蓉、姜丝、酱油、料酒各适量炒匀，再把已煮熟的“乌米饭”放进锅中同炒，最后撒上一些葱花和碎花生米炒匀，起锅上桌。

花生芝麻甜乌米饭：先取花生米和芝麻各适量分别炒熟(以白芝麻为佳) ，把炒好的花生米去皮捣碎，然后把锅烧热，放进适量猪油或花生油，把已煮熟的乌米饭放进油锅中用较猛火炒—会儿，再添加炒熟的花生米和芝麻以及白糖适量，撒上一些葱花反复炒匀，即可起锅上桌。

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