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范文一：开斋节的起源
开斋节的起源
开斋节的起源2016-07-05浏览:分享人:于磊元手机版
伊斯兰教经典记载～先知穆罕默德在传教前～每逢莱麦丹月都去麦加近邻的希拉山涧沉思默祷。公元610年莱麦丹月～先知在沉思默祷时突然接到安拉的启示～命他以“使者"的身份传递真主的教诲。后来～先知穆罕默德将这个月定为斋戒月～以示纪念。与此同时～教法学家解释～“斋戒是为了让有钱人品尝饥渴滋味～以使他们不要穷奢极欲、挥霍无度;要节衣缩食～省出钱来周济穷人”。
历经1400余年演变～开斋节已成为信仰伊斯兰教各民族的传统文化节日。这一天～穆斯林除沐浴净身～到清真寺参加节日宗教聚礼活动外～还要穿上节日盛装～走亲访友～互道“塞俩目”(祝你平安之意)～祈求来年幸福。
文献记载～尔德(Eid)这个阿拉伯词语由“阿达”(Aada)这个词演变而来～原意是“返回”～演变为“聚会”～所以～穆斯林将开斋节的礼拜称为“会礼”。
“会礼”是先知穆罕默德生前确定的宗教节日礼仪。根据《圣训》阿纳萨的传述～先知穆罕默德迁徙到麦地那后～发现那里的人继承蒙昧时代习惯～有两个崇拜偶像的民间节会～其场面十分壮观。穆罕默德说:“我来这里时～真主启示我～要我告诉你们～这两个庆祝节会将用新的更好的日子
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代替:一个是奉献牺牲的日子(宰牲节)～一个是结束斋戒的日子(开斋节)。”
伊斯兰学者谢赫艾哈迈德巴纳解释说:“这两个日子之所以更好～是因为宰牲节和开斋节是真主降示的启示所规定的合法节日～是真主为他的仆人选择的吉庆日。穆斯林遵守这两个节日～标志着穆斯林五大功修中的两项获得圆满成功。这两个日子～真主给完成朝觐的人和完成一个月斋戒的人无限量恩赐～同时对所有被造物降下了仁慈的恩惠。蒙昧时代的两个节日～人们祈求好天气～好运气。二者有着本质的不同。有理智的人应当思考其中的奥秘。”
从《古兰》教导中可以看到～穆斯林一年中的这两个“尔德”(节日)～的确与任何民族的节日习惯都很不相同。《古兰》说:“我为每个民族制定一种贡献仪式～让他们有所遵循～绝不是让他们为这事与你争论。你应当召唤众人来崇拜你的主。你确是在正路上的。”
伊斯兰另一经典《圣训》记载～先知未穆斯林指定的节日一共有三个:每星期的主麻(聚礼)和两个一年一度的尔德节(开斋节和宰牲节)。穆斯林在这三个节日里定时“返回”清真寺参加集体礼拜集会～以叩拜和敬畏真主～从而获得真主许多倍的回赐与恩典。穆斯林认为～从真主启示和先知教导而来的任何指示都是完美的引导。两个尔德节和每周主麻的定制遂成为穆斯林完美生活的一个重要组成部分。
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范文二：开斋节起源及意义
开斋节起源及意义
你知道开斋节的起源是什么吗?不知道的话跟着小编一起去看看吧!
【开斋节简介】
开斋节是伊斯兰三大宗教节日之一。伊斯兰教有其本身历法，以月球环绕地球的运行来计算，亦即是阴历。与中国农历不同，它没有用闰月来调整与阳历的同步关系。伊斯兰历第九个月称为莱麦丹，就是教徒守斋的月份，每三年向前提早一个月，因此有时在冬天出现，有时在夏天。按照夏季的日出日落时间，教徒需由早上约四时二十分起守斋，至傍晚约七时十分才可吃简单清淡的晚餐。
【开斋节起源】
伊斯兰教经典记载，先知穆罕默德在传教前，每逢莱麦丹月都去麦加近邻的希拉山涧沉思默祷。公元610年莱麦丹月，先知在沉思默祷时突然接到安拉的启示，命他以使者"的身份传递
穆斯林过开斋节 真主的教诲。后来，先知穆罕默德将这个月定为斋戒月，以示纪念。与此同时，教法学家解释，斋戒是为了让有钱人品尝饥渴滋味，以使他们不要穷奢极欲、挥霍无度;要节衣缩食，省出钱来周济穷人。
历经1400余年演变，开斋节已成为信仰伊斯兰教各民族的传统文化节日。这一天，穆斯林除沐浴净身，到清真寺参加节日宗教聚礼活动外，还要穿上节日盛装，走亲访友，互道塞俩目(祝你平安之意)，祈求来年幸福。
文献记载，尔德(Eid)这个阿拉伯词语由阿达(Aada)这个词演变而来，原意是返回，演变为聚会，所以，穆斯林将开斋节的礼拜称为会礼。
会礼是先知穆罕默德生前确定的宗教节日礼仪。根据《圣训》阿纳萨的传述，先知穆罕默德迁徙到麦地那后，发现那里的人继承蒙昧时代习惯，有两个崇拜
开斋节 偶像的民间节会，其场面十分壮观。穆罕默德说:我来这里时，真主启示我，要我告诉你们，这两个庆祝节会将用新的更好的日子代替:一个是奉献牺牲的日子(宰牲节)，一个是结
束斋戒的日子(开斋节)。
伊斯兰学者谢赫艾哈迈德巴纳解释说:这两个日子之所以更好，是因为宰牲节和开斋节是真主降示的启示所规定的合法节日，是真主为他的仆人选择的吉庆日。
穆斯林遵守这两个节日，标志着穆斯林五大功修中的两项获得圆满成功。这两个日子，真主给完成朝觐的人和完成一个月斋戒的人无限量恩赐，同时对所有被造物降下了仁慈的恩惠。蒙昧时代的两个节日，人们祈求好天气，好运气。二者有着本质的不同。有理智的人应当思考其中的奥秘。
从《古兰经》教导中可以看到，穆斯林一年中的这两个尔德(节日)，的确与任何民族的节日习惯都很不相同。《古兰经》说:我为每个民族制定一种贡献仪式，让他们有所遵循，绝不是让他们为这事与你争论。你应当召唤众人来崇拜你的主。你确是在正路上的。
伊斯兰另一经典《圣训》记载，先知为穆斯林指定的节日一共有三个:每星期的主麻(聚礼)和两个一年一度的尔德节(开斋节和宰牲节)。穆斯林在这三个节日里定时返回清真寺参加集体礼拜集会，以叩拜和敬畏真主，从而获得真主许多倍的回赐与恩典。
穆斯林认为，从真主启示和先知教导而来的任何指示都是完美的引导。两个尔德节和每周主麻的定制遂成为穆斯林完美生活的一个重要组成部分。
【开斋节意义】
开斋节是我们回族、维吾尔族等穆斯林欢庆的节日，是收获斋月成果的节日，也是精神升华的节日。开斋一词的阿拉伯语是 (费特勒)，其原意有天性的意思，伊斯兰教之所以把开斋节称为阿德费特勒，是因为穆斯林通过一个斋月的斋戒和精神修养，他的罪过已得到了真主的饶恕，心灵回到了天性的本然，犹如初生的婴儿，纯洁、一尘不染。所以，伊斯兰教的开斋节是一个非常重要，而又值得庆贺的节日。
在这一天，穆斯林要庆贺圆满完成了真主交给的斋戒任务，同时也要从内心感谢真主赏赐的恩惠，并决心在新的一年里，更加虔诚地走在真主的道路上，不犯任何罪过，保持婴儿般纯洁的心灵，不要让它受恶魔的挑唆，不要使它被任何罪恶所污染。
正如阿里大贤所说:任何人，如果他那天没有违背真主的命令，那么那一天就是他的节日。 在开斋节的这天，穆斯林要为节日做准备，比如,洗大净(洗澡)，穿新衣服，在会礼的礼拜前交纳费特尔，我们南方叫麦子钱，麦子钱的多少不等，捐献得越多
得到的恩惠越大，一般捐献给清真寺。
正如我们的穆圣说:你们应以施舍，来医治你们的疾病，以天课，来保护你们的纹银，以祈祷与都阿，面对劫难的来临。会礼拜完毕后，探望亲朋好友等，充分体现了穆斯林节日的欢乐与愉快，以及穆斯林相互之间的友谊。
阿里大贤曾在一次开斋节的演讲中说:人们啊!开斋节是行善者获得报赏的节日，是作恶者悲伤、失望的日子，这一天与后世复生日有很多相似的地方。因此，当你们从家中出来，准备去参加开斋节会礼时，你们当记住在后世从坟中被复活起来，奔向你们养主的情景。
当你们在开斋节会礼的场所礼拜时，当记住，你们将在后世站在真主的清算场上接受真主的公正审判。当你们回到家中时，应记住，你们将因行善而得到真主的仁慈，进入永恒的乐园。真主的仆人们啊!真主给把斋者最小的回赐是饶恕他以往的所有过失。所以，你们在开斋后，要思考，如何在未来不违背真主的命令。
开斋节是收获的节日，是感谢真主赐予的恩惠的节日，如果说斋戒的核心是向真主表示虔诚的信仰，是接受真主的考验，那
么，开斋节则是在考验中获得成功的喜庆日子，是精神战胜私欲
和恶魔的胜利日子，让我们一起共同欢庆这美好吉祥的节日。
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范文三：开斋节的由来习俗起源
开斋节的由来习俗起源
开斋节的由来习俗起源2016-07-05浏览:分享人:邱林玲手机版
开斋节是阿拉伯语“尔德〃费图尔”的意译。新疆地区突厥语系的穆斯林称其为“肉孜节”。“肉孜”是波斯语～意思是“斋戒”。宁夏部分地区的回族穆斯林则称它为“大尔德”;甘肃、青海和东部地区的一些回族穆斯林也称其为“过年”。开斋节在各地尽管称谓不同～却是规模盛大、礼义隆重的宗教文化节日～其隆重程度如汉族的春节～藏族同胞过藏年。开斋节前夕～外面工作的、做买卖的、出差的穆斯林都要提前赶回家中～与家人共度美好节日。
伊斯兰教经典记载～先知穆罕默德在传教前～每逢莱麦丹月都去麦加近邻的希拉山涧沉思默祷。公元610年莱麦丹月～先知在沉思默祷时突然接到安拉的启示～命他以“使者"的身份传递真主的教诲。后来～先知穆罕默德将这个月定为斋戒月～以示纪念。与此同时～教法学家解释～“斋戒是为了让有钱人品尝饥渴滋味～以使他们不要穷奢极欲、挥霍无度;要节衣缩食～省出钱来周济穷人”。
历经1400余年演变～开斋节已成为信仰伊斯兰教各民族的传统文化节日。这一天～穆斯林除沐浴净身～到清真寺参加节日宗教聚礼活动外～还要穿上节日盛装～走亲访友～
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互道“塞俩目”(祝你平安之意)～祈求来年幸福。
开斋节一般为期三天。第一天从拂晓开始～家家户户都早早起来～打扫室内室外、院内院外、巷道厕所～给人以清洁、舒适、愉快的感觉。成年的回族穆斯林要洗大净～沐浴净身。男女老少都换上自己喜爱的衣服～孩子也都把脸洗得干干净净～头发梳得光光亮亮的。穆斯林群众聚会的场所清真寺～节日前也要修葺一新～打扫得干干净净。有的地方还专门悬挂“庆祝开斋节”的巨幅横标和彩灯～大约到早晨八点以后(有的地方以敲响会礼钟声为准)～穆斯林群众携带小毯子或小拜毡～从东南西北四面八方汇集到清真寺。有的地方因参加会礼的穆斯林过多(有达万人之多)～清真寺容纳不下～就另择一处地势平坦、宽敞干净的场地作为会场。当阿訇宣布会礼开始～群众铺下毯子或小拜毡～脱下鞋子～面向圣地麦加古寺克尔白天房方向叩拜～完成天命拜功。
伊斯兰教经典记载～先知穆罕默德在传教前～每逢莱麦丹月都去麦加近邻的希拉山涧沉思默祷。公元610年莱麦丹月～先知在沉思默祷时突然接到安拉的启示～命他以“使者"的身份传递真主的教诲。后来～先知穆罕默德将这个月定为斋戒月～以示纪念。与此同时～教法学家解释～“斋戒是为了让有钱人品尝饥渴滋味～以使他们不要穷奢极欲、挥霍无度;要节衣缩食～省出钱来周济穷人”。
历经1400余年演变～开斋节已成为信仰伊斯兰教各民
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族的传统文化节日。这一天～穆斯林除沐浴净身～到清真寺参加节日宗教聚礼活动外～还要穿上节日盛装～走亲访友～互道“塞俩目”(祝你平安之意)～祈求来年幸福。
文献记载～尔德(Eid)这个阿拉伯与此由“阿达”(Aada)这个词演变而来～原意是“返回”～演变为“聚会”～所以～穆斯林将开斋节的礼拜称为“会礼”。
“会礼”是先知穆罕默德生前确定的宗教节日礼仪。根据《圣训》阿纳萨的传述～先知穆罕默德迁徙到麦地那后～发现那里的人继承蒙昧时代习惯～有两个崇拜偶像的民间节会～其场面十分壮观。穆罕默德说:“我来这里时～真主启示我～要我告诉你们～这两个庆祝节会将用新的更好的日子代替:一个是奉献牺牲的日子(宰牲节)～一个是结束斋戒的日子(开斋节)。”
伊斯兰学者谢赫〃艾哈迈德〃巴纳解释说:“这两个日子之所以更好～是因为宰牲节和开斋节是真主降示的启示所规定的合法节日～是真主为他的仆人选择的吉庆日。穆斯林遵守这两个节日～标志着穆斯林五大功修中的两项获得圆满成功。这两个日子～真主给完成朝觐的人和完成一个月斋戒的人无限量恩赐～同时对所有被造物降下了仁慈的恩惠。蒙昧时代的两个节日～人们祈求好天气～好运气。二者有着本质的不同。有理智的人应当思考其中的奥秘。”
从《古兰》教导中可以看到～穆斯林一年中的这两个“尔
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德”(节日)～的确与任何民族的节日习惯都很不相同。《古兰》说:“我为每个民族制定一种贡献仪式～让他们有所遵循～绝不是让他们为这事与你争论。你应当召唤众人来崇拜你的主。你确是在正路上的。”
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范文四：开斋节
根据回族的老规矩，每个月后一个月的禁食，到宰牲节。 Eid al-Fitr 是一个盛大和开朗的假期。 Eid al-Fitr是每年，每年一个月，在下个月前三年。
前些天，在开斋节，成人都很忙，特别是女人，食物应该准备足够。当然，男人也很忙，准备一些水果，干果等，用来招待客人。但也要准备一些变化，给孩子分散为什么粘贴。 开斋节，我自然把我的母亲买了我新的衣服。
我们去了祖母的房子，祖父母的敬拜节。回族人看长老就是说色彩的目的，这是做穆斯林。所以，我们遇到了祖父母不得不说的颜色的目的。
很快，我们听到Bunker 的声音，男人不得不去清真寺崇拜，女人在家里准备饭菜，其他男人都在寺下，开始招待客人。
回族人非常温暖，娱乐客人家里的东西。
成年人是忙碌的好客客，孩子们不空闲，所有拿着成人散落的聂，再跳 跳，很开心！有些孩子也花了什么钱买小吃或他们最喜欢的东西。闪光，就是到下午，客人走了，全家人去家里的其他亲戚的崇拜。我们经常想要几个频道，每个业主都这么温暖。
Eid al-Qaeda笑了，来了，破裂，笑了，离开了。
范文五：开斋节
回族的开斋节
央视国际 2004年 11月 09日 09:49
开斋节,是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译,我国甘肃、青海、云南等地的回民 亦称为“大尔德”, 宁夏南部山区八县回民则称为“小尔德”, 维吾尔族称“肉孜节”。 它与古尔邦节、圣纪节并称为伊斯兰教的三大节日,流行在中国回、维吾尔、哈萨克、 乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、东乡、保安、撒拉等十个信仰伊斯兰教的民族 中,但信仰伊斯兰教的十个民族在过节时又有许多本民族的特点和习俗。
回族的斋月, 是伊斯兰教历九月, 回族群众习惯称它为“莱麦丹月”。 伊斯兰教历, 以月亮盈亏为准,全年为12个月,单月30天,双月29天,平年354天,闰年3 55天,30年中共有1个闰年,不置闰月,与公历每年相差11天,平均每32. 6年比公历多出1年。伊斯兰教历分太阴年和太阳年两种,现在回族多用太阴年计算,所 以开斋节出现在每年的不同时期。
封斋
回族为什么要封斋呢?相传, 在伊斯兰教的创始人穆罕默德40岁那年 (伊斯兰教 历九月),真主把《古兰经》的内容传授给了他。因此,回族视斋月为最尊贵、最吉庆、 最快乐的月份。为了表示纪念,就在每年伊斯兰教九月封斋一个月。斋月的起止日期主 要看新月出现的日期而定。
初一的傍晚,太阳落山后,各地的回民有的到清真寺的宣礼塔上,有的到墙头上或 房屋顶上,有的站到眼界开阔的地埂和渠坝上,盯着西方的天空,细心寻找月牙儿,见 月牙儿就入斋。如果大多数人都没有看见,有两个以上的人确实看见了,立刻向本坊阿 匐报告,大家也都公认“见新月了”,可以入斋了。如遇到雾气茫茫、黑云翻滚、黄沙 弥天等特殊的气候条件,不能目睹新月,可推迟到初二、初三的晚上。现在,绝大多数 回族群众都是按照这个习惯办的。
但是,由于回族中的教派不同,门宦不同,加之回族又分散在全国各地,人斋的时 间也不完全都是这样。有的地方回民主张自己亲自看见月牙儿才行,别人报告的不算; 有的地方主张提前入斋。还有一些地方,他们不看新月,这就是老初一派、老初二派和 老初三派。不论入斋和开斋的时间一样不一样,封斋都要够一个月,这是一致的。
入了斋月,男满十二周岁、女满九周岁以上的回民,要求都要封斋,也叫把斋或闭 斋。理智不清的、小孩儿、老弱有病的以及妇女月经期和产期都不封斋。
在入斋的当晚四点左右, 各清真寺 (点) 的寺师傅, 站到清真寺的梆克楼 (宣礼塔) 上打梆子。 有的不辞辛劳, 走街串巷, 挨门逐户地敲打, 催醒人睡的人赶忙起来, 洗手、 洗脸、漱口,做封斋饭。
这一月, 回族的生活安排得比往常要好得多。 一般都备有白米、 白面、 羊肉、 油茶、 白糖、茶叶等有营养的食品。
封斋的人,在东方发白前,要吃饱喝足。如果有的人起得晚了,来不及吃,那就不 吃不喝,清封一天。东方发晓后,至太阳落山前,要禁止行房事,断绝一切饮食,无论 是在炎热的暑夏,还是在严寒的冬季,不管是口干舌燥,还是饥肠辘辘,在任何艰难困 苦的条件下,都不准吃一点东西,也不许喝一口水。不许在斋戒的期间,大量过分地漱 口,呛鼻子,更不许口噙水果糖之类的食物。平时抽烟的人在斋月里也要坚决戒掉。做 饭的人或搞饮食业买卖的人,可以品尝,但不能咽到肚子里。若有人为了滋补、壮阳、 麻醉等在皮下注射或静脉注射,在斋戒期间行房事、遗精(梦遗除外)等都算是破斋, 这一天斋也就无效了。
据说,这样封斋的目的,就是让人们体验饥饿和干渴的痛苦,让有钱的人真心救济 穷人。通过封斋,回族逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。
当人们封了一天斋,快到开斋时,斋戒的男子大多数都要洗小净,然后换上清洁的 衣服,戴上白帽,上寺等候。听见清真寺里开斋的梆子声后,在寺上和在家的,都开始 吃“开斋饭”了。
开斋时,若是夏天,有条件的先吃水果,没有条件的喝一碗清水或盖碗茶,而后再 吃饭。这主要是斋戒的回民在夏天首先感到的是干渴,而不是饥饿。若在冬天,有的人 讲究吃几个枣子后再吃饭。 相传穆罕默德开斋时爱吃红枣, 所以回民现在也有这种习惯。
以上这些,只是回民狭义的斋戒。广义的斋戒是,不仅不吃不喝,更重要的是要做 到清心寡欲,表里一致, 对耳、目、身、心都要有所节制。要做到耳不听邪,目不视邪, 口不道邪,脑不思邪,身不妄邪。如果只禁饮食,挨饥饿,而两面三刀,恶语中伤,横 行霸道,胡作非为,是不符合斋戒真谛的,也是不全面、不完美的。
盖德尔夜
至斋月二十七,是回族群众很重视的“盖德尔夜”,也有的叫“坐夜”。
“盖德尔”是阿拉伯语,即“前定”和“高贵”之意。回族群众认为,在这一夜, 安拉把全部《古兰经》通过哲卜利勒天使下降给穆罕默德。在这一夜做一件好事,胜过
平时一个月所做的事。因此,在这一夜,回族群众一般都要做些可口的开斋饭,特意送 到清真寺里让大伙儿吃, 有的还请一些人到家里吃开斋饭, 经济条件较好的还设宴待客。 吃完饭,可以到清真寺赞圣、诵经,也可以在家砸一些核桃,炒一些瓜子和花生,或煮 一些羊骨头,边吃边聊天。整夜不眠,通宵达旦。
有些地区在这一夜还张灯结彩,互赠礼品,庆贺“盖德尔夜”。
斋月结束,还未举行节日会礼前,回族群众都要按照家庭人口多少计算,舍散“费 士尔”钱,即交纳课税。
回族群众认为,封了一个月斋,不交“费士尔”钱,便失去了帝戒的完美性,有的 甚至认为是自封了一月斋。因此,回族群众一般都愿意履行这种义务。
开斋节
斋戒期满,就是回族一年一度最隆重的节日之———开斋节。
在开斋节前夕,外面工作的、做买卖的、出差的回民都要提前赶回家中。
开斋节要过三天,第一天从拂晓开始就热闹起来。家家户户都要早早起来,打扫院 内院外、巷道厕所,给人以清洁、舒适、愉快的感觉。成年回族个个都要洗大净、沐浴 净身。男女老少都换上自己喜爱的新衣服,小孩子也都个个把脸洗得干干净净,头发梳 得光光亮亮的。回族群众聚会和活动的场所——清真寺,节日前该维修的维修,节日里 也都打扫得干干净净, 有的地方还专门布置一番, 悬挂“庆祝开斋节”的巨幅标语和彩 灯。
早晨八点以后,回族群众腋下夹一个小毯子或小拜毡,从东南西北,四面八方,汇 集到清真寺。有的地方因参加会礼的回民达万人之多,清真寺容纳不下,就另选择一个 地势平坦、宽敞干净的场地。当阿訇宣布会礼开始,回族群众铺下毯子或小拜毡,脱下 鞋子,立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。
这种会礼比平时主麻日的聚礼要隆重得多,即使刮风下雨,他们也无所畏惧,情绪 仍很高涨。难怪中国著名新闻记者范长江1935年在他的《中国的西北角》中,记下 了这个隆重庄严的场面:“??这一回却详细地看了一个回族过年。这个年,给人的印 象大可注意。这个大典的举行,是在二十七日上午十时左右,西宁附近的回民男子,都 先后齐集在马步芳平日练兵的校场。我看不到一个人在指挥他们,而他们老老少少却自 动向西方坐成很整齐的行列。一种庄严的伟大形象,透入每个参观者之心中。此时北风 劲烈, 记者重裘无温, 而席地而坐整万回民, 却没有丝毫浮动气象, 不能不谓难能可贵。
这个大典表现了几种非常大的意义。第一,回族内部的团结太好了。这成万的老百姓一 切都是自动的组合成功, 而所有礼拜及大典中各种活动, 没有不万众一心, 动作一致的, 那天天气如此之冷,因为搬运播音机差不多耽误了两小时,旁观的人许多已经受不了, 相率退去,回民中却没有一个半途而逃。”
范长江只记述了会礼中的情况。
我们知道,礼拜后,回族群众齐向阿匐道安,接着全体互说“色俩目”问候。整个 会礼结束后,由阿匐带领游祖坟,念锁儿(《古兰经》选读),追悼亡人。最后恭贺节 日,串亲访友。
节日中, 家家户户炸馓子、 油香、 花花等富有民族风味的传统食品。 同时, 还宰鸡、 兔、羊,做凉粉、烩菜等,互送亲友邻居,互相拜节问候。
新疆地区的回民, 在节前要扫尘, 粉刷房屋。 男人要理发, 男女都要沐浴、 换新衣。 会礼后,除上坟、诵经外,全家吃“粉汤”。最后成群结伴,互拜节日。
这种习俗,在全国各地都大体相同。
在节日里, 除了邻居、 朋友互拜外, 已婚和未婚女婿要带上节日礼品给岳父母拜节。 拜节的时间要早。 回族当中流传一句俗语, 叫做“初一、 初二拜节, 初三、 初四拜鳖”。 如果拜节迟了,会带来一些不愉快的事。
有许多回族青年在开斋节举行婚礼,使节日更加热闹,展示出绚丽迷人的色彩。
随着社会的发展, 回族的开斋节也增添了不少新的内容。 全国回民聚居的一些地方, 除节日参加聚礼等活动外,还组织各种文娱活动。如辽宁鞍山市的回族青年,在节日里 要狮子舞,踩高跷;河北沧州地区的回民在节日里表演武术;西北一些青年在节日里摔 跤、扳手腕、拧指头、打扑克;城市里一些回民喜欢游公园等等。
党的十一届三中全会以来, 党中央制定了一系列正确的民族政策, 尊重回族的风俗 习惯。开斋节,回族群众休假一天。党和政府的领导人还带上礼品到清真寺里慰问,并 和回族群众一起参加庆祝活动。商业部门在节日里给回族增供面粉、食油、牛羊肉,做 各种清真糕点等,给节日增添了不少光彩。回族群众非常感激。 (王正伟)
