你是医我心病的药
范文一：关于人格修养的格言
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关于人格修养的格言
不怕人家看不起，只怕自家勿争气 意为有志之人不在乎一时一事的评价。看不起，小看，得不到承认;自家，自己;勿争气，没有志气。
人穷志气高，勿好也会好 意为穷则思变在志高，有志可改变命运。勿好也会好，意为即使命运不好，结果也会好起来。
有心大海捞针，呒心小事难成 意为有心人再难的事也能成功，无心的人小事都做不成。有心，有心人，有某种志向、肯动脑筋的人;大海捞针，大海能捞针，比喻做成极不易做到的事;呒心，无心，没有志向不动脑筋。
蜒蚰蛳螺上宁波，只要日脚多 比喻只要肯下功夫，什么事都做得成。蜒蚰蛳螺，蜒蚰，一种爬行很慢的软体动物;上宁波，意为从乡下上城，路途遥远;日脚，日子，指爬行的时间。
[性格]
性格生成，落雨清淋 比喻个性强的人宁可吃亏不改初衷。生成，从娘胎里带来;落雨，下雨天;清淋，不打伞无遮盖地承受雨淋，比喻不做假不屈服。
有桥勿过，情愿游河 同上。有桥勿过，比喻可以使巧、舞弊、借口、顺竿爬;情愿，发自内心的愿意，心甘情愿;游河，比喻从难而进。
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龙门要跳，狗洞要爬 意为能上能下、能屈能伸。龙门，鲤鱼跳龙门，比喻光耀的事，大事业;跳，跳跃，豪迈优美;狗洞，为狗出入的门洞，比喻卑微的事;爬，爬行，比喻卑劣的行为。
跌勒倒，爬勒起 意为能屈能伸。勒，得;跌勒倒，跌得倒，能主动跌到，比喻能忍受屈辱;爬勒起，起得来，站得起来，比喻能自强图翻身。此谚又用作比喻反覆无常的小人。
豆腐心肠，越煮越硬 以煮豆腐比喻，意为莫看软心肠，激起来越激越硬。豆腐心肠，心肠如豆腐;煮，(正如)煮豆腐。
心直口快，致怨招怪 意为城府不深，出口伤人。致怨，致人怨恨;招怪，招人责怪。
河直呒风水，人直呒家基 意为心直积不下财，比兴句。风水，堪舆学所指的宅基、坟地的地理形势，认为其会影响主人家族子孙的盛衰凶吉;呒风水，占不到好的风水;人直，为人耿直、少心眼，不为自己留后路;家基，家产。
刀快勿怕头大 意为快刀子敢杀大头，比喻不惧对象敢于直言。刀快，比喻口快;头大，难杀难砍，比喻对象非同一般。
宁受挤，勿受气 意为物质条件可以差些，但心情要愉快。宁，宁愿，宁可;受挤，承受拥挤，也指合理的竞争;受
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气，受委屈，受歧视而心里不舒服。
鞭竹实心根根硬，毛竹虽高节节空 前半句比喻实在人、硬汉，后半句比喻虚荣、华而不实的人。鞭竹，行鞭的竹根(俗称鞭子)，生在地下，不为常人所见;实心，鞭竹形如竹而实心;根根硬，指每一根都坚硬;毛竹，一种大竹，其笋壳有毛而名;空，空心，比喻没有内在素质。
硬到底，苦到死 意为性格死硬，一生吃苦。硬，性格坚硬不屈，桀骜不驯;苦到死，一生苦，死音“洗”。
屙缸石子臭僵硬 比喻无理还固执的人。屙缸石子，粪缸里的石块;僵硬，坚硬，固执;臭僵硬，又臭又硬。
耳朵勿硬，心思勿定 意为听得太多自己拿不定主意。耳朵硬，比喻有主见，不受别人闲话的干扰;心思，想法，主意;勿定，拿不定主意，左右为难的样子。
受亏三分，心平气和;后退一步，天长日久 意为能承受吃亏，处事会忍让，这样自己也心气平和，心景开朗，与人相处也会长久。受亏，吃亏，接受难堪;三分，三成，十分之三;后退，指忍让、退让、主动放弃一些利益或优势;天长日久，时空开阔，处世长久。
捏捏怕捏煞，放放怕放煞 比喻犹豫不决。捏，收拢五指握物;捏煞，捏死;放，伸开手指，放手;放煞，放走。
[胆识]
艺高胆大，财大气粗 意为身怀技艺胆量壮，人有钱财
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魄力大。艺，泛指武艺、技艺、艺术;胆，胆量;气，气息，气势，作风习气;粗，粗大，起势不凡。
衣裳贼破，胆子贼大 意为贫穷则无后顾而有胆量，比喻亡命之徒。贼，非常，带有贬义，有“脱底”的意思。
胆大做将军 意为有胆量才能领头举事。胆大，胆量大，有胆识，敢作敢为;将军，泛指有权威、有指挥能力的成功者。
呒事勿可胆大，有事勿可胆小 意为平时要谨慎，临事不可慌。呒，没有;事，事端变故;胆大，大意，无所谓，没有防范之心;胆小，吓破胆，惊惶失措。
敬了父母勿怕天，纳了赋税勿怕官 意为做事规矩则高枕无忧。敬父母，意为尽孝;天，天道责罚;纳赋税，意为守法尽忠;官，官府，指法律制裁;此谚以“忠”、“孝”为处世标准。
除死呒大事，讨饭永勿穷 意为大不了一死，活着总有生路，引申为百无顾忌。前半句，意为天下之事唯死为大，但我不惧死;后半句意为即使落到行乞的地步，也不致会清贫而无法生活。
前怕狼，后怕虎，只好摸摸鸡屁股 意为胆小怕事的人只配做些没出息的事。
满眼生人，自抲章程 意为情况不明、孤独无援时须自已有主张。生人，陌生人，不能帮助你的人;抲，捉拿，引
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申为把握;章程，主意，主张。
树叶瓣跌落怕头拷开 比喻胆小，害怕客观侵害。树叶瓣，树叶;跌落，掉下;拷，敲打;头拷开，摔破脑袋。
走路怕踔煞蚂蚁 比喻胆小，害怕主观错误。踔，踩踏，音“闹”;踔煞，踩死。
[德行]
万贯家财勿算富，一分仁义值千金 间为与人恩惠赢得德声才是真正财富。贯，旧时制钱以千钱为一串，称一贯;一分，一点;仁义，仁爱正义，指关心、帮助别人，为人主持正义，以至杀身成仁，以身殉义;值，价值。
勿是侬格财，勿落侬格袋 意为不该自己得到的钱财不可贪图。侬格，你的;财，钱财，财物;袋，口袋，私囊。
人靠良心树靠根，走路纯靠脚后跟 意为立身须有良知，比喻句。靠，凭借，依靠;良心，良知，善心;纯靠，完全依靠;脚后跟，脚跟。
天地良心，到处通行 意为普天之下皆凭良心行事处世。天地良心，良心可鉴天地，也为“天知地知我知”时的良知;通行，流通，实行。
脚踏路中央，不怕论短长 意为只要为人正直、行为端正，就不怕别人非议。路中央，道路的正中，比喻行得正;论短长，别人的议论。
积德百年，丧德一日 德声是长期行仁义的结果，不慎
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则毁于一旦。积德，积累德行德声;百年，比喻需很长时间;丧德，丧失德声;一日，比喻瞬息之际。
做了好事千年存，做了坏事万人恨 意为做好事即是积德，反之则损德。千年存，流芳百世;万人恨，万众愤恨责骂。
人到无求品自高，官到能穷方为清 意为无私欲、守清贫乃是最高境界。人，常人;无求，无所求取，无欲;品，品格;自高，自然高尚;官，官员;能穷，能承受贫穷而不贪;清，清廉，也指俗所谓的“清官”。
出钱有功德，勿用拜菩萨 意为出钱做公益事业就是功德。出钱，资助公益;功德，本义为佛教所指的行善、诵经、超度亡灵，引申为功劳和恩德;后半句指不用拜佛去求取没有实际意义的功德声名。
施庵两只，勿如筑路三尺 同上。施，布施，资助佛事;庵，尼姑(女僧)住的佛寺;筑路，修筑公共道路。
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范文二：关于人格修养的名言
关于人格?修养?的名?言?
?
1:?
? ?欲影正??者端其表?。? 桓宽? ?
2:?
? ?健全自?己身??体，保持?合理?的规?律生?活，?这是?自我?修养?的物?质基??础。? **? ?
3:?
? ?不傲才?以骄?人，?不以??宠而作威?。? 诸葛?亮?
4?: ?
?卑己?而尊??人是不好?的，??尊己而卑?人也?是不?好的?。? 徐特?立? ?5: ?
?文以?行为?本，?在先?诚其?中。? ?唐 ?柳宗元? ?
6:?
? ?好脾气?是一?个人?在社?交中?所能?穿着?的最?佳服?饰。? ?都德? 7?: ?
?既然?习惯?是人?生的?主宰?，人?们就?应当?努力?求得?好的?习惯?。习?惯?如果是?在幼?年就?起始?的，?那就?是最?完美?的习??惯，这是?一定?的，?这个?我?们叫做?教育?。教?育其?实是?一种?从早?年就?起始?的习?惯。? ?培根? 8?: ?
?最盲?目的?服从?乃是?奴隶?们所?仅存?的唯?一美?德。? ?卢?梭 9?: ?
?审美?的感?官需?要文?化修?养? ?借助修养?才能?了解?美，?发现?美。? ?黑?
格尔 ?
10?: ?
?修养?的花?儿在?寂静?中开??过去了，?成功??的果子便?要在?光明?里结??实。 ?冰心?
11?:?
? ?说谎话?的人?所得?到的?，就?只是?即使?说了?真话?也没?有人?相信??。--?---?伊索? ?
12?: ?
?虚伪?永远?不能?凭借?它生?长在?权利?中而?变成?真实?。? 泰戈?尔? 13?:?
? ?骄谄，?是一?个人?。遇?胜我?者则?谄，?遇不?知我?者则?骄。? -?申居?郧?
14?:?
? ?如果通?过修?养达??不到提高?鉴赏?力的?目的?，修?养两?字也?就毫?无意??义了。? 波伊?斯?
15?:?
? ?大人不?华，?君子?务实?。? 汉? 王符? ?
16?: ?
?劳动?，不?仅仅?意味?着实?际能?力和?技巧?，而??且首先意?味着?智力?的?发展，?意味?着思?维和??语言的修?养。? ?苏霍姆?林斯?基?
:?
? ?存养宜??冲粹，近?春温?;?省察宜?谨严?，近?秋肃?。? 《格?言联?璧》??
: ?
?不能?摆脱?是人?生的?苦恼?根源?之一?，恋?爱尤??其是如此?。? 塞涅?卡? :?
? ?如烟往?事俱?忘却??，心底无?私天?地宽?。? **??
20?: ?
?无论?你怎?样地?表示?愤怒??，都不要?做出?任何?无法?挽回?的事?来。? ?培根?
21?:?
? ?要想有?教养?，就?要去?了解?全世?界都?在谈?论和?思索?的最?美好?的东??西。 ?马 ?阿诺德? ?
22?: ?
?虔诚?不是?目的?，而?是手?段，?是通?过灵?魂的?最纯?洁的?宁静?而达??到最高修?养手?段。?? 歌德?
23?:?
? ?人?的思想是?可塑?的?;一个?人如?果每?天观?赏一??幅好画，?阅读??某部?佳作中的?一页?，聆?听一?支妙?曲，?就会?变成?一个?有文?化修?养的?人? 一个?新?人。? 罗斯?金?
24?:?
? ?显而易?见，?骄傲?与谦?卑是?恰恰?相反?的，?可是?它们?有同?一个?对象?。这?个对?象就?是自?我。? ?休谟?
25?:?
? ?性情的?修养?，不?是为?了别?人，??而是为了?自己?增强?生活?能力?。? ?池田大作? ?
26?: ?
?修养??的本质如?同人?的性?格，?最终?还是?归结?到道?德情?操这?个问?题?上。? 爱默?生?
27?:?
? ?谦固美?名，?过谦?者，?宜防?其诈?。? 朱熹? ?
28?: ?
?文明?就是?要造?成有?修养??的人。? 罗斯??金
29?:?
? ?读史使?人明?智，?读诗?使人?聪慧??，演?算使人精?密，?哲理?使人?深刻?
，伦?理学?使人?有修?养，?逻辑?修辞?使人?善辩?。? 培根?:?
? ?凡是有?良好?教养?的人?有一?禁诫?:?
? ?勿发脾?气。? ?爱默生? ?
30?: ?
? 习惯?是人?的第?二本?性。?它使?我们?不能?认识?一个?人的?主要?本性?，?
就这一?点而?言，?习惯?既非?残忍?也不?迷人?。? 普鲁?斯特?? 31?: ?
?劳谦?虚己?，则?附之?者众??;骄慢倨?傲，?则去?之者?多。? ?葛洪? 32?:?
? ?生命不?可能??从谎言中?开出?灿烂?的鲜?花。? ?海涅? 33?:?
? ?习惯成?自然?是个?魔术?师。?它对?美丽?的东?西是?残酷?的，?但是?对丑??
陋的东西?却是?仁慈?的。? ?威达?
34?:?
? ?静则修?身，?俭以?养德?;?勤则不?匮，?敏则?有功??。 书摘? ?35?: ?
?种树?者必?培其?根，?种德?者必?养其?心。? ?明 ?王守仁? ?36?: ?
?清心?为治?本，?直道??是身?谋。? 宋 ?包拯?
37?:?
? ?习气那?个怪?物，?虽然?是魔?鬼，??会吞掉一?切的?羞耻??心，也会?做天??使，把日?积月?累的?美德?善行?熏陶?成自?然而?然而??令人安之?若素?的家?常便??饭。 ?莎士比?亚?
38?:?
? ?修身处?世，?一诚?之外?更无?余事??。 明? 朱之?瑜?
39?:?
? ?作为一?个人?，对?父母?要尊?敬，?对子?女要?慈爱?，对?穷亲?戚要?慷慨?，对?一切?人要?有礼?貌。? ?罗素?
40?:?
? ?许多思?想是?从一?定的?文化?修养??上产生出?来的?，就?如同?幼芽?是长??在绿枝上?一样?。? 歌德? ?
?
范文三：关于人格修养的名言
关于人格修养的名言
关于人格修养的名言?
?
1:
欲影正者端其表。? 桓宽?
2:
健全自己身体，保持合理?的规律生活，这是自我?修养的物质基础。? **?
3:
不傲才以骄人，不以宠?而作威。? 诸葛亮
4?:
卑己而尊人是不好的，尊己而卑?人也是不好的。? 徐特立?
5:
文以行为本，在先诚其中??。 唐 柳宗元
6:?
好脾气是一个人在社交中所能穿着?的最佳服饰。? 都德
7?:
既然习惯是人生的主宰，人们?就应当努力求得好的习?惯。习惯如?果是在幼年就起始的，那就是最完?美的习惯，这是一定的?，这个我们?叫做教育。教育其实是一种从早年?就起始的习惯。? 培根?
8:
最盲目的服从乃是奴隶们所?仅存的唯一美德。? 卢梭?
9:
审美的感官需要文化修养?? 借助修养才能了解美，发现美。? 黑格尔
10?:
修养的花儿在寂静中开过去?了，成功的果子便要在?光明里结实。? 冰心
11?:
说谎话的人所得到的，就只?是即使说了真话也没有?人相信。?-----
伊索?
12:
虚伪永远不能凭借它生?长在权利中而变成真实?。? 泰戈尔
13: ?
骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇?不知我者则骄。? -申居郧?
14:
?如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修?养两字也就毫无意义?
了。? 波伊斯
15: ?
大人不华，君子务实。? 汉 王符
16?:
劳动，不仅仅意味着实际能?力和技巧，而且首先意?味着智力的发?展，意味着思维和语言的修养。? ?苏霍姆林斯基
:
?存养宜冲粹，近春温?;省察宜谨严，近秋肃。? 《格言联璧》 ?:
不能摆脱是人生的苦恼根源之一?，恋爱尤其是如此。? 塞涅卡? :
如烟往事俱忘却，心底无?私天地宽。? **
20?:
无论你怎样地表示愤怒，都不??要做出任何无法挽回的事来。? 培根
21:?
要想有教养，就要去了解全世界都?在谈论和思索的最美好?的东西。? 马 阿诺德 ?
22:
虔诚不是目的，而是手段?，是通过灵魂的最纯洁?的宁静而达到最?高修养手段。? 歌德
23:?
人的思想是可塑的?;一个人如果每天观赏一幅好画，阅读?某部佳作?中的一页，聆听一支妙曲，就会变成?一个有文化修养的人? 一个新人。? 罗斯金
24?:
显而易见，骄傲与谦卑是恰?恰相反的，可是它们有?同一个对象。?这个对象就是自我。? 休谟
25?:
性情的修养，不是为了别人，?而是为了自己增强生活??能力。 池田
大作
26?:
修养的本质如同人的性格，最?终还是归结到道德情操?这个问题上。?
爱默生 ?
27:
谦固美名，过谦者，宜防?其诈。? 朱熹
28:?
文明就是要造成有修养的人。? 罗斯金?
29:
? 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精?密，哲理使人深刻，?伦理学使人有修养，逻辑?修辞使人善辩。? 培根:?
凡是有良好教养的人有一禁诫:?
?勿发脾气。 爱默生?
30:
?习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一?个人的主要本性，就?这一点而言，习惯既非残?忍也不迷人。? 普鲁斯特?
31:
劳谦虚己，则附之者众?;?骄慢倨傲，则去之者多。? 葛洪
32: ?
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花?。? 海涅
33:
?习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东?西是残酷的，但是对丑?陋?的东西却是仁慈的。 ?威达
34:
?静则修身，俭以养德?;勤则不匮，敏则有功。? 书摘
35: ?
种树者必培其根，种德者必养其心。? ?明 王守仁
36:?
清心为治本，直道是身谋。? 宋 包拯?
37:
?习气那个怪物，虽然?是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，??把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人?安之若素的家常便饭。? ?莎士比亚
38: ?
修身处世，一诚之外更无余事。? 明 ?朱之瑜
39:
?作为一个人，对父母要尊敬，对子女要?慈爱，对穷亲戚要慷慨?，?对一切人要有礼貌。 ?罗素
40:
?许多思想是从一定的文化修养上产生出来?的，就如同幼芽是长在??绿枝上一样。 歌德
?
?
范文四：关于人格修养的名言
关于人格修养的名言 关于人格修养的名言
1、一个人～对父母要尊敬～对子女要慈爱～对穷亲戚要慷慨～对一切人要有礼貌。——罗素
2、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭
3、种树者必培其根～种德者必养其心。——明〃王守仁
4、只有竹子那样的虚心～牛皮筋那样的坚韧～烈火那样的热情～才能产生出真正不朽的艺术。——茅盾
5、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。——培根
6、一个人只要有耐心进行陌文化方面的修养～就绝刽不至于蛮横得不可教化枣。——贺拉斯
7、馈应当在朋友正是困难的辊时候给予帮助～不可在腊事情
无望之后再说闲话婴。——伊索
8、有翁谦和、愉快、诚恳的态旭度～而同时又加上忍耐茵精神的人～是非常幸运躲的。——塞涅卡
9宽、修身处世～一诚之外吊更无余事。——明〃朱誉之瑜
10、修养的争本质如同人的性格～最茬终还是归结到道德情操挎这个问题上。——爱默槽生
11、修养的花钝儿在寂静中开过去了～仿成功的果子便要在光明咱里结实。——冰心
炕、修养之于心地～其重嗅要犹如食物之于身体。甫——西塞罗
13、型虚伪永远不能凭借它生谈长在权利中而变成真实代。——泰戈尔
14佳、许多思想是从一定的利文化修养上产生出来的援～就如同幼芽是长在绿堕枝上一样。——歌德
治 15、峣峣者缺～皎景皎者易污。《阳春》之誉曲～和者必寡～盛名之拼下～其实难副。——范梧晔
16、要评判美侩～就要有一个有修养的泰心灵。——康德
1彬7、要想有教养～就要倚去了解全世界都在谈论异和思索的最美好的东西岔。——马〃阿诺德
惕18、一个人必须把他卷的全部力量用于努力改阵善自身～而不能把他的邢力量浪费在任何别的事震情上。——列夫,托尔列斯泰
19、有些老谗人显得很可爱～因为他踊们的作风优雅而美。…耍…而尽管有的年轻人具舆有美貌～却由于缺乏优搞美的修养而不配得到赞前美。培根
20、习电气那个怪物～虽然是魔儡鬼～会吞掉一切的羞耻哇心～也会做天使～把日网积月累的美德善行熏陶甄成自然而然而令人安之桅若素的家常便饭。——磁莎士比亚
21、习勤忘已劳～习逸成惰。——李焙惺
22、显而易见氢～骄傲与谦卑是恰恰相挣反的～可是它们有同一禹个对象。这个对象就是涪自我。——休谟
2剪3、欣赏艺术美～需要昼知识修养,领略自然美寨～同样需要知识修养。恕修养越深～展现在你眼村前的美的疆域就越广阔雍～你获得的美感也越丰趾富。
24、性情的侠修养～不是为了别人～惭而是为了自己增强生活蓄能力。——池田大作
踞 25、有真道德～必埂生真胆量。凡怕天怕地奉怕人怕鬼的人～必是心旦中有鬼～必是品行不端曝。——宣永光
26、欲整影正者端其表。——桓闻宽
27、在儿童时枣期没有养成思想的习惯遗。将使他从此以后一生镁都没有思想的能力。—崩—卢梭
28、真正条的谦虚只能是对虚荣心哗进行了深思以后的产物印。——柏格森
29拄、习惯是人的第二本性奈。它使我们不能认识一睁个人
的主要本性～就这午一点而言～习惯既非残噬忍也不迷人。——普鲁掷斯特
30、习惯成荣自然是个魔术师。它对抖美丽的东西是残酷的～钎但是对丑陋的东西却是赢仁慈的。——威达
年31、无论你怎样地表陀示愤怒～都不要做出任腥何无法挽回的事来。—掉—培根
32、文以秧行为本～在先诚其中。壤——唐〃柳宗元
3川3、文明就是要造成有箕修养的人。——罗斯金学
34、君子处其实漫～不处其华,治其内～刽不治其外。——明〃张慈居正
35、君子之残行～静以修身～俭以养酝德～非淡泊无以明志～诽非宁静无以致远。——邢诸葛亮
36、劳动瘫～不仅仅意味着实际能菌力和技巧～而且首先意佛味着智力的发展～意味叭着思维和语言的修养。瞳——苏霍姆林斯基
楞37、劳谦虚己～则附蛰之者众,骄慢倨傲～则者去之者多。——葛洪
赁 38、每个人都知道贺～把语言化为行动～比糜把行动化为语言困难得也多。——高尔基
3视9、谦固美名～过谦者蚤～宜防其诈。——朱熹怪
40、虔诚不是目伐的～而是手段～是通过禾灵魂的最纯洁的宁静而门达到最高修养手段。—鸵—歌德
41、清心毒为治本～直道是身谋。锌——宋〃包拯
42饭、人的思想是可塑的,陇一个人如果每天观赏一蔑幅好画～阅读某部佳作北中的一页～聆听一支妙维曲～就会变成一个有文纳化修养的人——一个新馏人。——罗斯金
4战3、人支配习惯～而不井是习惯支配人。——奥迸斯特洛夫斯基
44舔、如果通过修养达不到拷提高鉴赏力的目的～修蹄养两
字也就毫无意义了鬼。——波伊斯
45畴、如烟往事俱忘却～心聘底无私天地宽。——陶因铸
46、身不修则训德不立～德不立而能化牙成于家者盖寡矣～而况挣于天下乎。——武则天液
47、好脾气是一螺个人在社交中所能穿着辕的最佳服饰。——都德趋
48、恢弘志士之示气～不宜妄自菲薄。—坍—诸葛亮
49、既灶然失恋～就必须死心～陋断线而去的风筝是不可找能追回来的。——巴尔屯扎克
50、既然习拦惯是人生的主宰～人们像就应当努力求得好的习楞惯。习惯如果是在幼年绚就起始的～那就是最完砍美的习惯～这是一定的铀～这个我们叫做教育。耶教育其实是一种从早年织就起始的习惯。——培郝根
51、健全自己蝇身体～保持合理的规律民生活～这是自我修养的之物质基础。——**忧
52、骄谄～是一纬个人。遇胜我者则谄～姓遇不知我者则骄。——篓-申居郧
53、静喧则修身～俭以养德,勤郑则不匮～敏则有功。—重—书摘
54、审美俯的感官需要文化修养…堰…借助修养才能了解美吴～发现美。——黑格尔溅
55、生命不可能叮从谎言中开出灿烂的鲜谨花。——海涅
56骸、不能摆脱是人生的苦犯恼根源之一～恋爱尤其氧是如此。——塞涅卡
弄 57、存养宜冲粹～定近春温,省察宜谨严～断近秋肃。——《格言联揖璧》
58、大人不华～框君子务实。——汉〃王寄符
59、当我们是疆大为谦卑的时候～便是磅我们最近于伟大的时候鄂。——泰戈尔
60峡、读史使人明智～读诗求使人聪慧～演算使人精庸密～哲理使人深刻～伦勋理学使人有修养～逻辑皑修辞使人善辩。——培鳖根
关于人生观的名窒言关于人生意义的名言职关于人生价值的名言
范文五：关于人格修养的励志句子
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关于人格修养的励志句子
1. 习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。——普鲁斯特
2. 习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达
3. 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根
4. 文以行为本，在先诚其中。——唐?柳宗元
5. 文明就是要造成有修养的人。 ——罗斯金
6. 君子处其实，不处其华;治其内，不治其外。——明?张居正
7. 君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
8. 劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。——苏霍姆林斯基
9. 劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪
10. 每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
11. 谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
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12. 虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。 ——歌德
13. 清心为治本，直道是身谋。——宋?包拯
14. 人的思想是可塑的;一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。 ——罗斯金
15. 人支配习惯，而不是习惯支配人。——奥斯特洛夫斯基
16. 如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。—— 波伊斯
17. 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——**
18. 既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
19. 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根
20. 健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。 ——**
21. 骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——-申居郧
22. 静则修身，俭以养德;勤则不匮，敏则有功。 ——
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书摘
23. 审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。 ——黑格尔
24. 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
25. 不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡
26. 存养宜冲粹，近春温;省察宜谨严，近秋肃。 ——《格言联璧》
27. 大人不华，君子务实。——汉?王符
28. 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔
29. 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。 ——培根
30. 身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天
31. 好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
32. 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
33. 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
34. 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——
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卢梭
35. 种树者必培其根，种德者必养其心。——明?王守仁
36. 只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。——茅盾
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