《伯牙绝弦》重点内容检测

范文一：《伯牙绝弦》重点内容检测

《伯牙绝弦》重点内容检测

班级：姓名：得分：

一、解释下列句中加点字。（每字3分，共51分）

伯牙1绝弦．

伯牙2善 3鼓琴．．

4志在高山．

5善 6哉．．．

7峨峨 8兮泰山．．．．9若．

10洋洋兮若江河．．

伯牙所11念．

钟子期12必得之．．．

伯牙13谓世再无 14知音．．．15乃琴绝弦．16破．

终身不17复鼓．

二、翻译下列句子。（每句5分，共25分）

1、伯牙善鼓琴，钟子期善听。

2、伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

3、志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

4、伯牙所念，钟子期必得之。

5、子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

三、写出五句关于交友的名言。（每写对一句得3分，共15分）

四、用原文填空。（每小题2分，共4分）

1、最能体现钟子期是伯牙知音的一个句子是：

2、钟子期死后，伯牙破琴绝弦的原因可以通过“”这一句看出。

五、用自己的话说说伯牙在子期死后为什么破琴绝弦？（5分）

范文二：伯牙绝弦

《伯牙绝弦》课堂实录

课前谈话:

师:我们来做一个文字游戏, 老师说一个 “杨柳依依” , 你们也说几个这样的词。生:白雪茫茫虎视眈眈??

师:同学们积累的词语真不少, 今天老师也为大家带来这样的词语:课件出示:清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵

师:齐读这些词语,平时如果有意识地积累这些词语,对写作一定有帮助。课文导入:

师:请同学们把课本翻到 137页,今天我们一起学习一篇古文第 25——《伯牙绝弦》弦右半边读“玄”, 加了“弓”字旁就读“弦” (xián) 了。齐读课题师:课前大家预习了课文,谁来说说题目的意色

师:表面的意思是“割断琴弦”,是不再弹琴了。现代汉语中有很多这样的词语,譬如:两个人从此不再交往了,叫做—— (绝交 ) ,著名作家金庸不再写文章了,叫—— (生:绝笔 ) 绝笔不是这个意思,应该是封笔,“封口”的封;所以,不再弹琴了,叫—— (生:绝弦 ) 。

师:伯牙是谁? 伯牙又是为谁终生不再弹琴, 子期又是何许人也,

生:(读) 伯牙是春秋时期楚国著名的琴师, 他的琴技达到了炉火纯青的地步, 被人们誉为“琴仙”。《荀子劝学篇》有这样的记载:伯牙鼓琴而六马仰秣。意思是说伯牙弹琴的时候,连马都停止了吃草,抬起头来听他的琴声。可见伯牙的琴艺是何等高超。

师:你是怎么知道的?

生:课外资料查到的。利用课外资料搜寻自己有用的学习信息,这是一种很好的学习方法。

师:对子期你有哪些了解?

生:子期是一个樵夫,

师:课文里有一个字告诉我们钟子期的社会地位十分低下,猜一猜,哪个字? (死。皇上死了用崩, 将军元帅死了叫陨, 只有地位低下的人死了才直接说死。 ) 注重知识的积累也促进我们的学习,想一想,我们把崩,陨,积累在哪个字的旁边。

师:伯牙作为一代琴仙,是一个视音乐如生命的人,为什么会为了一个樵夫断绝琴弦,一生不再弹琴呢?下面就让我们走进这个千古流传的动人故事。整体感知

(1)老师先来检查大家读课文的情况,其他同学看他能否读准字音,读通句子。 (引导学生评价)这样难读的古文,你读的字字准确,句句清晰,很不简单

(2)古文是讲究音韵的,所以我们读文言文不仅要读准字音,读通句子, 还要读出文言文的音韵美。下面请同学们用心倾听课文的范读,试着读出下列句子的节奏。

伯牙鼓琴, 志在高山, 钟子期曰:“善哉, 峨峨兮/若/泰山 ! ” 志在流水, 钟子期曰 :“善哉,洋洋兮/若/江河 ! ”

子期死,伯牙谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。 (3)请同学们注意坐姿,端好课本,放开声音,读出文言文固有的节奏与气势之美。

(4)读书百遍,其义自见,相信通过读书大家了解故事的大体内容。用自

己的话讲一讲这个故事,注意讲清故事的起因,经过,结果)先准备 2分钟, 把你了解到故事讲给你的同桌听。待会我们来交流。为了使听者听得明白,我们在讲故事时可以适当得添加故事中人物的简单介绍。比如。伯牙是谁,钟子期又是何须人也?通过交流,老师发现这么短的时间内大家把古人留给我们的精华内化为自己的语言,很了不起。在学习的过程中大家发现没有,在文言文中,有些相同的字可以表示不同的意思。我们叫它一字多义。比如“善”,文中出现了几次 ?(生:四次 ) ,生读原句:伯牙/善 /鼓琴,钟子期/善 /听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“ 善哉,峨峨兮/若/泰山 ! ”志在流水,钟子期曰 :“ 善哉,洋洋兮/若/江河 ! ”

师:分别是什么意思呢 ?

生:前两个“善”是擅长的意思,

师:齐读,体会伯牙和钟子期的共同爱好。

生:后两个“善”是好的意思。

师:“善哉”是什么意思 ?(赞叹、表扬 ) 用我们现在的话可以怎么赞叹 ?(妙极了 ! 真好啊 ! 了不起啊 ! 好快乐啊 !)

师:齐读后两句,注意读的时候读出这种赞叹的语气。

深入感悟:

读书就是这样,我们可以把一个字读厚,我们也可以把整篇文章读薄,如果我们把伯牙和子期的关系读成课文中的一个词吗 ?

生:(知音。板书 )

师:什么叫知音 ?

生:就是朋友。

师:朋友都是知音吗 ?

生:不是,知音就是相互了解、理解得很深的朋友。

生:心心相印的朋友是知音。

师:是呀,这样两个身份、地位相去甚远的人,是什么让他们走到了一起 ? 千里知音一“琴”牵,读——

师:对,爱好相同是伯牙和子期成为知音的基础。

师:还从文章的哪些地方感受到知音呀

生:伯牙鼓琴, 志在高山,钟子期曰:“ 善哉,峨峨兮/若/泰山 ! ”志在流水, 钟子期曰 :“ 善哉,洋洋兮/若/江河 ! ”

师:据记载,当年的伯牙焚一炉香,席地坐于瑶琴之前,弹得忘情、投入。现在你们就是站在琴旁的子期,用心来聆听伯牙的琴声吧 !

师:伯牙的琴声幽然响起,他的思绪飞向了那峨峨的泰山之颠, (播古琴高山流水的“高山”片段 ) 子期听懂了,善听的子期,你的眼前仿佛出现了怎样的泰山呢 ?(生欣赏音乐,感受音乐,想象 )

师:大家都沉醉了,音乐真是流淌心声的艺术。你看到的泰山是连绵不断、气势磅礴的,还是挺拔险峻、高耸入云的 ? 或许还可能是??把你们想象到的、感受到的,带到句子中,各读各的,旁若无人地赞叹。 (生练习朗读 )

师:谁来心领神会地赞叹 ?(一生读, “峨峨”读得重)“峨峨”读得高昂、激越, 读出了气势,这是你的赞叹。

师:我们一起赞叹,善听的子期呀,当伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰—— (生读 )

师:伯牙转轸拨弦,将琴再鼓,洋洋的流水仿佛从他的指间流淌而出,—— (听音乐 ) 子期,此时你又好像看到了怎样的流水 ?

生:我仿佛看到了广阔无边的江河。

生:我好像看到了浩瀚奔流的大江。

师:于是,你脱口而出—— (一生接读 ) 于是,你满心赞叹—— (一生接读 ) 师 :同学们, 伯牙是晋国的大乐师, 他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧? 还会有哪些景色?

生 1:还会有鸟语花香。生 2:春天百花盛开。生 3:冬天白雪皑皑。?? 师:是啊,也许他的琴声还表现了“清风徐徐” (再次出示词语读一读)现在你就是伯牙,我们都是子期,当伯牙鼓琴,志在清风——

生答:“善哉,善哉,徐徐兮若清风。

师:当伯牙鼓琴志在明月——

生答:“善哉,善哉,皎皎兮若明月。

师:当伯牙鼓琴志在芳草——

生答:“善哉,善哉,萋萋兮若芳草。

师 :大家想,一带乐师伯牙的琴音里仅仅装着祖国的大好河山吗?

出示资料:

(出示链接,生阅读:相传伯牙学琴三年,虽技巧娴熟,但缺少神韵。于是他的老师成连把他送到东海蓬莱山。伯牙独自在岛上,每日面对浩瀚的大海, 倾听澎湃的涛声,远望山林,鸟鸣深涧。十多日后,这些景象使他突然觉得自己的心胸像大海一样奔腾于宇宙间,情操像高山一样屹立于天地中,伯牙把这些融于创作中,谱写了一曲《高山流水》 )

师:读了这段文字,你知道伯牙的琴声中还有可能装着什么?

生:还有像大海一样奔腾于宇宙间的宽广胸怀,还有像高山一样屹立于天地中的情操 )

师:可是,在诸侯大夫中、在宫廷乐师间,有人能听懂他的峨峨高山吗 ?(生:

没有 ) 有人能听懂他的洋洋流水吗 ?(生:没有 )

师:有人能听懂他像大海一样奔腾于宇宙间的心胸吗 ?(生:没有 ) 有人能听懂他像高山一样屹立于天地间的情操吗 ?(生:没有 )

师:孤独的伯牙呀,他的琴声只有、也只有遇到了钟子期,才能从琴声中听出他的心声, 听出他的志向, 也因此才会发出这由衷赞叹, 师生合作读书—— (师:伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:(全体) “ 善哉,峨峨兮/若/泰山 ! ”志在流水,钟子期曰 :(全体) “ 善哉,洋洋兮/若/江河 ! ”

师:这就是知音。凡伯牙所念,钟子期必得之。这就是——

生答:知音。

师:伯牙面对宫廷内外那些对自己空虚的赞美,他深切的感受到只有子期最能明白他内心深处的表白。

师;可以想象,当善鼓琴的伯牙,志在高山,没有人会像子期说——

师:此时,他们仅仅是音乐上的知音吗?

生:我认为他们还是生活上的知音。

师;是啊,是人生的知音。

生;他们还是生命的知音。

师:人生知己许见欢,二人相见恨晚,结为兄弟,并约定来年的中秋佳节再到这里鼓琴听乐,一诉心声。第二年,伯牙如期而至,他多么盼望着见到自己的知音为他弹奏乐曲呀!可是,他等来的却是子期的冰冷的墓碑、一抔无情的黄土,此时的伯牙内心会怎样?

师:此时伯牙纠结的心情无处哭诉,乃—破—琴—绝—弦,终身不复鼓” 师:你听得见吗 ? 子期,如今你一走,“春风满面皆朋友,欲觅知音难上难”, 我又要回到没有知音的孤独中去,读——

师:你听得见吗 ? 子期, 如今你一走, 伯牙所念, 无人必得。 “摔断瑶琴凤尾寒, 子期不再对谁弹。”琴随你去,心随你碎,读——

子期死后,万念俱灰的伯牙写了这样一首短歌。 (配乐,教师深情朗诵) 忆昔去年春,江边曾会君。

今日重来访,不见知音人。

但见一抔土,惨然伤我心!

伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。

来欢去何苦,江畔起愁云。

此曲终兮不复弹,

三尺瑶琴为君死!

拓展延伸

读了这个流传至今的佳话,看到眼前这个心灰意冷,悲痛欲绝的伯牙,你为他感动还是想安慰他、赞美他或是鼓励他吗?将你此刻内心的想法写出来。学生动笔写感受。交流:

生 1:伯牙,我同情你,你一定很寂寞,振作起来,你一定能找到新的知音。生 2;俗话说得好,不要把内心的大门永远关闭,你不要再伤心了。?? 师:听了你们的见解,老师也忍不住在想,其实,我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗?有道是“千古知音最难觅” ,如果遇到了知音,我们应该珍惜??也许一无所获,但是事情不在于结果,而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们在优美的音乐中背诵课文。

范文三：伯牙绝弦

《伯牙绝弦》导学案

主备人魏北京王晓敏审核人复核人

学习目标：

1．朗读课文。背诵课文。

2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。 3．积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。学习过程：

一、初读课文、自主学习。 1．自由读文，要求读准字音。

指导：峨峨兮 / 若 / 泰山洋洋兮 / 若 / 江河伯牙谓 / 世 / 再无知音 2. 注释

绝鼓志在高山哉峨峨兮洋洋

二、小组讨论，共同提高

1．这是一个发生在春秋战国时期的故事，主人公是俞伯牙和钟子期，课文记叙了一个怎样的故事呢？请大家回忆一下，我们学习文言文有哪些方法？

2．通过自学，弄懂课文的意思。

3．通过自学，你读懂了什么？（） 4．你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音？三、精彩展示

如果你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的？

后来，当你终于遇到了子期，你的心情怎样的？

四．教师点拨

1. 文言文的重点：字词句子的翻译特殊字词的用法通假字词类活用特殊句式

三、品味知音之情

1．伯牙琴艺高操，所奏乐曲悠扬动人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何赞叹？读钟子期赞叹的语句。

2．伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。想象一下，伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢？可以想象：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。

3．进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？（）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？你将如何赞叹？（）

4．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟??子期会怎样赞叹？以排比句的形式说句子。

5．这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，如此理解自己心意的朋友，这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！

6．感情诵读2──4句。

7．而伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，你想，他渴望得到什么？（）

周围的人会怎么称赞呢？ 8．这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？（）当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？或会对子期说些什么呢？

9．从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文1──4句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。

10．无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”

这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙当时的心情？

感悟：（子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。）

11．当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。 12．带着自己的感受再次诵读课

五、作业：收集体现知音良朋的诗文和名言名句。

范文四：伯牙绝弦

范文五：伯牙绝弦

伯牙绝弦

教学目标

1．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，理解词句意思。

3．感受高山流水的知音文化，体会朋友间真挚深厚的友情，受到中华传统文化的熏陶。教学过程

一、整体感知吟诵知音

1、⑴导入：今天我们要来学习一篇文言文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，（板书：伯牙绝弦）谁来读读这个课题？尤其是“弦”要念准了，齐读课题。

⑵通过预习你知道“绝”是什么意思？（断绝）“绝弦”是什么意思？（再也不弹琴了）那么“伯牙绝弦”呢？

2、伯牙为什么再也不弹琴了呢？老师先给大家读一遍课文。范读。模仿着老师自己先读一遍。齐读。

3、我们五年级时曾经学习过文言文，理解文言文首先要疏通文意，同学们预习时用了什么方法疏通了文意？（借助书下注释，没有注释就联系上下文用自己的话翻译，读不懂的地方要多读，书读百遍其义自见。）请同学们把预习成果先和同桌交流一下，三人行必有我师焉，没有读懂的地方也可以互相请教。

4、在学习过程中，你觉得哪些词语或句子比较难读、难懂，需要提示大家或要向大家请教吗？

学生汇报：

（1）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” （伯牙弹琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。）

（2）伯牙所念，钟子期必得之。

（3）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

古文中的有些字确实难懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。谓在古汉语词典中有这样的几种解释，你觉得“谓”在这里应该是什么意思？谓：①称为。 ②认为，以为。 ③评论。 ④告诉。 ⑤意义，意思。

A. 老师想提示同学们有一个字在这则古文中出现了四次，你发现了吗？（善）意思一样吗？前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”呢？(好啊！) 用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？(真棒啊！了不起！真厉害！??) 由此可以看出这里的“善哉”表示赞叹。其实这种一字多义的现象在古文里很常见。

B. 这则古文中还有不同的字意思相同的情况，你发现了吗？这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样？（志）都是什么意思？（想）这就是古文中的异字同义现象。

C. 学而不思则罔，我们在学习文言文时要学会归纳，才是善读。

二、精读课文品悟知音

1、我们能从课文哪些句子中具体形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期善听呢？（板书：鼓琴期善听）（可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。””体会到。）

（1）把由衷赞叹的感觉读出来。你知道怎么断句吗？为什么要在“兮”字后边断句？（“兮”是个语气词。）借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，

古文的味就有了。我们再来找个同学试读。（善哉！）

（2）如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么？哪个字表现出了巍峨？指名读，他看见的是巍峨的泰山，你又看见了什么样的山？读出这种画面来。指名读。不愧是顶立于天地之间的泰山。峨峨两个字表现出了这么多内容，古文真是用字凝练，意蕴丰富啊！

（3）下面的句子你打算怎样读？（洋洋）指名读。特别是“洋洋”这两个字好像让我们看到了那宽广的“江河”。古文里的“江河”是有特指，不是一处随意的江河。大家能猜出来吗？（这里的“江”是指长江，“河”是指黄河。）提到长江和黄河，你的脑海中跳出了哪些词语或诗句？“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”“波澜壮阔、波涛汹涌”就是这样的江河，读！

（4）男生齐读第一句，女生齐读第二句。（善哉！不愧是铁骨铮铮的男子汉，女生的朗读也是“巾帼不让须眉”啊！

2、伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？

（清风徐徐明月皎皎芳草萋萋杨柳依依白雪皑皑云雾蒙蒙春雨潇潇炊烟袅袅）读词。发现这些词语的特点了吗？（ABCC ）

现在你是子期，当伯牙鼓琴，志在清风，透过伯牙琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？

你是子期，寻觅你的伯牙，一个鼓琴一个赞叹。（练习句式）

无论伯牙弹什么，钟子期都能知道。这就是（伯牙所念，钟子期必得之。）

3、钟子期必得的到底是什么？（伯牙心里的想法。）古人常以琴言志，看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的志向。那么钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，究竟说出了什么呢？（出示）

峨峨兮若泰山

洋洋兮若江河

什么样的志向？什么样的胸怀？

原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的——（出示）

峨峨泰山一般的高远志向，洋洋江河一样的宽广胸怀。

4、伯牙曾是名满天下的宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙投入地弹奏着《高山流水》，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。他们喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡去。伯牙又气愤又伤心，虽然听者无数，但无人能真正听懂他的琴声，他心中充满了苦闷，寂寞，孤独。然而，他遇到了能听懂他琴声的钟子期。请你想象，假如你是伯牙，无论你在琴声中寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“必得之”时，你是怎样的心情？你又会有怎样的感慨想对子期说呢？请你接着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”往下说。试着用文言文来表达。（知我者，子期也！）

想知道伯牙当时是怎么说的吗？（出示）

善哉善哉！子之听矣志想象犹吾心也。

好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的——（一模一样）。

5、志想象犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲就是——心有灵犀、心心相印。

是啊，只有这样心有灵犀，心心相印的人，才可以叫做——知音。（板书：知音）

6、（出示）老师和大家配合着来读这段话，看看咱们是不是也有知音的默契。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。

师生逐句对读。

读着读着，你发现这些语言有什么特点？

（每一句的前半句和后半句都是相对应的。）

一句伯牙，一句子期！这样的语言形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓，一个听！一个倾诉，一个回应！写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期的默契和谐，情谊深厚！（板书：情谊深）从此，伯牙子期就成了知音的代表，高山流水就成了知音的象征！（板书：高山流水）

三、深悟绝弦祭知音

1、传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙子期都相见恨晚。他们约定第二年中秋再相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，却等到了子期逝去的噩耗（板书：子期逝去）。伯牙悲痛欲绝，久久伫立在子期墓前，弹起了《高山流水》，吟诵起一首短歌：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人！但见一抔土，惨然伤我心。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

2、谁来读读这句话。他用这种“为知己者死”的方式来祭知音。（板书：祭）摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！（板书：破琴对谁弹）让我们带着伯牙深深的伤痛和悲怆再齐读最后一句。

四、千古传唱怀知音

1、老师有感而发把这个故事写成了一首诗，我们一起来读一读。伯牙鼓琴期善听，高山流水情谊深。子期逝去对谁弹，破琴绝弦祭知音。这段千古佳话世代流传！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一遍。（出示）

（俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》、《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。）

2、引读：同学们，伯牙和子期的故事感动和温暖着一代代苦觅知音的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字（出示）——一齐读！

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那美好的瞬间（出示）——男生一起读！

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之。

借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙绝弦叹息不已（出示）——女生一起读！

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着《俞伯牙摔琴谢知音》（出示全文）—一齐读！ 2500多年后的今天，我们六（2）班的同学们伴着这曲《高山流水》，在深情地背诵着这个荡气回肠的知音故事。（集体背诵）

板书：伯牙鼓琴期善听，

高山流水情谊深。

子期逝去对谁弹，

破琴绝弦祭知音。

说课

《伯牙绝弦》这则文言文讲述了千古流传的高山流水遇知音的故事，伯牙子期的真挚情谊令人动容。全文共77字，5句话。第1句为起，2．3．4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，充满了音韵美。

依据文本特点我设定这样的教学目标：

1．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，理解词句意思。

3．感受高山流水的知音文化，体会朋友间真挚深厚的友情，受到中华传统文化的熏陶。关于古文教学，于永正先生有一句话这样说的“粗知大意，背下来再说。”所以我在教学过程中努力将读贯穿始终。

首先，整体感知吟诵知音。六年级学生已有一些文言文的阅读基础，因为在五年级曾学过《杨氏之子》这则古文，他们初步会运用文言文的基本阅读方法读懂大意，如借助书下注释，没有注释就联系上下文用自己的话翻译，读不懂的地方可以多读几遍。而且就词句的理解来说，此文词句比较容易理解，所以我主要引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇古文特有的语言现象，如“善”一字多义的现象，“念”和“志”异字同义现象，教给学生善于发现思考和归纳总结文言文中的规律。

接着是精读课文品悟知音。依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法，运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳。补充传说故事伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，然后请学生想象“伯牙得遇善听得钟子期，感慨什么？”，加入让学生说文言文的环节，培养学生文言语感并学会运用语言，感受伯牙得遇子期的欣喜与快乐。拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界。师生配合朗读，感受知音默契与和谐，在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。第三步是深悟绝弦祭知音，借助《《警世通言》中《俞伯牙摔琴谢知音》小说中的短歌，进行情境朗读感受伯牙痛失知音，体验文本语言和情感的跌宕起伏。

最后千古传唱怀知音，借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并层层引读全文，曼声吟哦，最后达到熟读成诵。

当然课堂教学是当局者迷，旁观者清。课后感觉自己在预设与生成的问题，古文教学的策略上，如何正确地处理好人文性与工具性的关系，如何使课堂更高效等等还存在很多缺陷，真诚地希望各位领导、老师提出批评意见。

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