贵在坚持23052707
范文一：谈谈你对四个自信的认识
谈谈你对四个自信的认识
谈谈你对四个自信的认识2017-02-08浏览:分享人:陈仁谦手机版
庆祝中国共产党成立95周年大会上～**主席发表重要讲话指出:坚持不忘初心、继续前进,就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,坚持党的基本路线不动摇,不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进。欢迎阅读本文～更多优质内容～欢迎关注网。 谈谈你对四个自信的认识 小到个人～大到一个政党、一个国家都是如此。党的十八大以来～党风廉政建设和反腐败斗争深入推进～深刻地改变了中国政治生态和社会风气。但反腐败形势依然严峻复杂～观望者有之～怀疑者有之～冷嘲热讽唱反调者有之。信心比黄金更珍贵。如果我们党不坚定信心、亮明态度、统一思想～又如何能给广大党员干部和人民群众信心、齐心协力将党风廉政建设和反腐败斗争进行到底?这就是“四个足够自信”提出的重要背景。
王夫之紧接着“不自信而人孰信之”的下一句话是“不自度而安度人”～意思是不仅要自信～也要自知。老子在《道德经》中也曾说过“知人者智、自知者明”。只有切实了解自己～知己知彼～才会有底气～发自内心的自信～才是真正攻无不克、战无不胜的。我们党反腐败的“四个足够自信”～
1 / 10
不是盲目自大～而是源于对自身的深刻认识。
我们党是马克思主义武装的无产阶级政党～除了最广大人民群众的利益～没有自己特殊的利益。党的性质、宗旨与其肩负的使命决定了它与生俱来就与腐败水火不容～注定要与腐败斗争到底～势必要取得这场斗争的胜利!相反～如果一个政党是剥削阶级政党～代表少数集团的利益～那么它就注定不会彻底反腐～反腐败也不可能取得成功。因为在他们眼里～腐败可以反～但要在不损害自己利益的前提下反～否则～反腐败就得靠边站。我们党从自身宗旨性质出发～誓与腐败作坚决、彻底的斗争～如同行进的列车～因为根本方向、根本道路是正确的～所以能够勇往直前。这是我们党反腐败足够自信最为坚实的政治基础!
反腐败事业要破难除险～进行到底～还必须有一个强大的“引擎”。这个引擎就是具有坚强无畏的政治勇气和坚韧不拔的政治定力的党中央。反腐败道路上阻力不可谓不大～杂音干扰不可谓不多。腐败势力盘根错节～**、**、令计划～哪一个腐败分子是那么容易拿下?“四风”问题根深蒂固～公车私用、公款吃喝等～哪一个问题那么容易彻底解决?但正是认准了党的历史使命～认准了人民的期待～以**同志为**的党中央～不为干扰所动、不为风险所惧、不为杂音所扰～坚决遏制腐败蔓延势头～坚定不移推进党风廉政建设和反腐败斗争～才取得举世瞩目的反腐败成效。
2 / 10
可以说～党中央政治上的清醒坚定～是我们党做好反腐败各项工作、保持足够自信的根本保证!
反腐败斗争永远在路上～需要源源不断强大的动力支撑～而这动力就来自于人民群众的信任与支持。“水能载舟～亦能覆舟”。在王朝更替、政党变幻的历史长河里～无数事例验证着这一警世恒言。当年～蒋经国上海“打虎”～信心满满而去～垂头丧气而归～崩溃的不是市场信心～而是民众的信任。国民党无可挽回地败走台湾～也正是因为失去了民心～失去了执政基础。而当今～人民群众看到了我们党是真反腐败～不是走过场、做姿态;是踏石留印、抓铁有痕～不是只捏“软柿子”、遇难则停;是坚持不懈、永远在路上～不是浅尝辄止、见好就收。人民群众感受到～我们党领导的反腐败实实在在解决了自己身边的问题～切实改变了他们的生活。党中央坚定不移正风反腐～增强了人民群众对党的信任～厚植了党执政的政治基础。这是我们党反腐败足够自信的力量源泉!
读懂了这些～我们就能深刻理解～为什么中国共产党坚定不移推进正风反腐～既有坚强决心、又有坚定信心。我们有理由相信～党的十八大以来的强力正风反腐必将刻印在历史上～成为我们这个伟大时代的耀眼篇章之一! 谈谈你对四个自信的认识 ****在“七一”讲话中以宏阔的视角回溯了中国共产党成立95年来苦难与辉煌
3 / 10
的历史～指出:“当今世界～要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话～那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”这种政治定力源于党成立后“三个深刻改变”的伟大历史贡献～彰显了道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。
1、坚持道路自信。改革开放以来～党在准确判断国际局势、总结自身及借鉴其他国家建设经验教训的基础上～把马克思主义普遍原理同中国具体实际结合起来～在坚持社会主义道路的过程中不断变革和完善具体的制度体制～逐步探索出一条崭新的现代化模式。坚持市场经济和公有制相结合～更好的发挥政府和市场的作用～大力发展社会主义市场经济;坚持全面深化改革和对外开放相结合～不断激发社会创造活力;构建资源节约型和环境友好型社会～在促进经济发展的同时保持社会的安定有序、人与自然的和谐相处;坚持走和平发展之路～坚持互利共赢～努力实现世界和平、开放、合作和包容的发展。 “中国道路”不仅实现了国民经济的快速发展、政治社会结构的平衡稳定～而且有力地证明了经济文化落后的社会主义国家完全可以以自己的国情为基础～走出一条不同于传统社会主义和资本主义的现代化发展道路。中国特色社会主义道路的实践～造就了中国“用几十年时间走完发达国家几百年道路”的范例～推进了现代化道路的多样化拓展。世界上一些发展中国家学习和借鉴中国改革开放、
4 / 10
市场经济、民主政治和政党建设等方面经验～立足于本国实际～独立自主地探索适合本国国情的发展道路和模式。当前～中国正在以“五大发展理念”为指导～实施“四个全面”战略布局～应对经济新常态的挑战与机遇～不断开拓和延展中国特色社会主义现代化道路。
2、坚持理论自信。恩格斯曾说:“马克思的整个世界观不是教义～而是方法。它提供的不是现成的教条～而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。 ”中国特色社会主义理论体系是我们党以辩证唯物主义和历史唯物主义的宽广视野～在把握时代特征、立足中国革命建设的实际、吸纳人类文明优秀成果的基础上形成的。我们党坚持科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一～对马克思“解释世界”和“改造世界”的理论逻辑和实践逻辑作了丰满而翔实的回答。系统回答了在经济文化比较落后国家如何建设、巩固和发展社会主义的问题;创造性地回答了无产阶级政党在夺取政权之后应该建设什么样的党、怎样建设党的问题;全面回答了社会主义在经济社会转型的背景下实现什么样的发展、怎样发展的基本问题。党的十八大以来～为适应当前世情、党情、国情和民情的新变化～又提出了“五位一体”建设总布局、“四个全面”战略布局、“五大发展理念”等治国理政的新概念、新论断、新表述～在“中国特色”的语境下赋予了马克思主义理论新的内涵与特征～深化了对
5 / 10
社会主义建设、执政党建设和人类社会发展规律的认识。它宣示了“具有500年历史的社会主义主张在世界上人口最多的国家成功开辟出具有高度现实性和可行性的正确道路”～使马克思主义在21世纪展现了强大生命力和创造力～开拓了马克思主义理论的新境界。
3、坚持制度自信。社会主义作为承载人类美好理想的社会思潮已经存在近500年的时间～它经历了由空想到科学的演变、由理论到实践的飞跃～由一国到多国的发展～深刻改变了世界格局和历史发展趋势。苏东剧变之后～国际共产主义运动跌入低潮～社会主义“失败论”、资本主义“终结历史论”等思潮此起彼伏。面对挫折～中国共产党人毫不动摇地坚持和完善社会主义初级阶段的基本经济制度和分配制度～大力发展社会主义市场经济～提高资源配置效率;以共同富裕为目标～让人民共享改革发展的成果;坚持和完善各项民主政治制度～以人民当家作主为实质～尊重保护全体社会成员全面发展的权利;坚持和完善中国特色社会主义的法律体系～以公平正义为核心～努力让每一位成员都享有平等发展的机会;坚持全面从严治党～以保持先进性和纯洁性为目的～不断提高领导水平和抵御风险的能力。据统计～当前中国国内生产总值占世界的比重由1978年的%上升至%～对世界经济增长的贡献率达到近30%～超过美国居全球第一位;2016-2016年中国对外投资对全球跨境投资增长的贡献
6 / 10
率达%～为世界市场繁荣与全球经济发展注入源源不断的活力和动力;使7亿多人口摆脱贫困～对全球减贫的贡献率超过70%,被国际社会誉为“人类历史上前所未有的伟大成就”。中国特色社会主义制度已显示出制度优势～为人类社会主义理想进行了重新建构～极大地提升了社会主义在世界上的生命力、吸引力和发展力。党的十八届三中全会作出全面深化改革的重大决策～这是进一步改革和完善中国特色社会主义制度的新的战略举措～推动国家治理体系和治理能力现代化进程不断前行。
4、坚持文化自信。在全球化进程中～传统工业文明模式已造成了生态失衡、贫富分化和局部动荡等一系列全球性问题～而以资本逻辑为主导的思维方式很难破解这一困境。蕴含着滋养人类现代文明的中华传统优秀文化和共产党的时代先进文化～不仅为人类的共同价值添加了更多的元素资源和标记～更为破解人类文明困境提供新思维新理念。中国共产党人弘扬在中国革命、建设、改革的伟大实践中孕育的革命文化和社会主义先进文化～继承中华传统文化中讲仁爱、重民本的思想～提出以人为本的发展理念～强调人是实践主体和价值目标的统一～追求一种真正属于人的生存状态～超越了传统工业文明中把人仅仅当成机器附属物和创造财富工具的观念～推动人类由“异化”“单向度”的状态走向自由全面的发展;继承“天人合一”“天人相参”的传统宇宙情
7 / 10
怀～坚持绿色发展的理念～高度重视环境保护和生态治理～创造性地提出生态生产力观、生态底线观、生态安全观、生态法治观。这既是对人类文明结构认识的深化和拓展～也为解决人类发展中面临的问题与困境作了积极有效的探索;吸取中国优秀传统文化中 “和为贵”“和而不同”“协和万邦”“以德服人”的思想～倡导以合作共赢为核心的新型国际关系理念～尊重各国党和人民选择自己道路的权利。中国秉持包容发展的理念～走和平发展、和平崛起的道路～以大国的包容胸怀与责任担当～促进世界各国人民和睦相处、共同发展。
谈谈你对四个自信的认识 “当今世界～要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话～那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”****在“七一”重要讲话中如是说。金刚台镇党委政府认真贯彻落实会议精神～坚持“四个自信”践行“不忘初心”～切实用“七一”重要讲话精神武装头脑、指导实践～不断把伟大事业推向前进。
一道路自信。道路问题关乎党的命脉～关系国家前途、民族命运和人民幸福。金刚台镇党委政府用**理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和党的基本路线统一思想、统一行动～并且毫不动摇、坚定不移的走中国特色社会主义道路。全面落实党的基本路线～全面执行党在社会主义初级
8 / 10
阶段的基本纲领。在党的领导下～立足实情～坚持以经济建设为中心～坚持四项基本原则～坚持改革开放～坚持经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设等五位一体的发展道路～促进金刚台镇的全面发展～逐步实现全镇人民共同富裕～建设富强民主文明和谐的宜居乡镇～坚定不移地捍卫中国特色社会主义。
二理论自信。理论问题关乎党的性质～关系国家发展、民族复兴和人民安康。金刚台镇党委政府高度重视～坚持中国特色社会主义理论体系～制定学习日程表～设置“周一学习日”～形成理论学习的长效机制～坚持正面教育为主～用党章、“两学一做”以及****系列重要讲话精神等科学理论武装头脑～进一步坚定理想信念～提高党性觉悟。
三制度自信。制度问题关乎党的方向～关系国家建设、民族团结和人民发展。中国共产党不断探索适合中国具体国情的社会制度～在波澜壮阔的革命、建设和改革历程中～确立并形成了中国特色社会主义制度。金刚台镇党委政府在制度确立和制度创新的基础上～以高度的制度自觉性～不断推进制度的完善和发展～与时俱进地发展中国特色社会主义。
四文化自信。文化自信～是更基础、更广泛、更深厚的自信。中华民族优秀传统文化～在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化是中华民族有着独特的精神标识。为逐步培养党员干部的文化自信～金刚台镇党委政
9 / 10
府认真组织好“七一”重要讲话精神的宣传阐释工作～结合党中央治国理政新理念新思想新战略的重大主题宣传～精心组织一批重点理论、评论、综述文章～深入阐释讲话提出的重大论断和重要观点～深入学、认真学、反复学、系统学。
10 / 10
范文二：谈谈你对四个自信的认识
谈谈你对四个自信的认识
小到个人，大到一个政党、一个国家都是如此。党的十八大以来，党风廉政建设和反腐败斗争深入推进，深刻地改变了中国政治生态和社会风气。但反腐败形势依然严峻复杂，观望者有之，怀疑者有之，冷嘲热讽唱反调者有之。信心比黄金更珍贵。如果我们党不坚定信心、亮明态度、统一思想，又如何能给广大党员干部和人民群众信心、齐心协力将党风廉政建设和反腐败斗争进行到底?这就是“四个足够自信”提出的重要背景。
王夫之紧接着“不自信而人孰信之”的下一句话是“不自度而安度人”，意思是不仅要自信，也要自知。老子在《道德经》中也曾说过“知人者智、自知者明”。只有切实了解自己，知己知彼，才会有底气，发自内心的自信，才是真正攻无不克、战无不胜的。我们党反腐败的“四个足够自信”，不是盲目自大，而是源于对自身的深刻认识。
我们党是马克思主义武装的无产阶级政党，除了最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。党的性质、宗旨与其肩负的使命决定了它与生俱来就与腐败水火不容，注定要与腐败斗争到底，势必要取得这场斗争的胜利!相反，如果一个政党是剥削阶级政党，代表少数集团的利益，那么它就注定不会彻底反腐，反腐败也不可能取得成功。因为在他们眼里，腐败可以反，但要在不损害自己利益的前提下反，否则，反腐败就得靠边站。我们党从自身宗旨性质出发，誓与腐败作
坚决、彻底的斗争，如同行进的列车，因为根本方向、根本道路是正确的，所以能够勇往直前。这是我们党反腐败足够自信最为坚实的政治基础!
反腐败事业要破难除险，进行到底，还必须有一个强大的“引擎”。这个引擎就是具有坚强无畏的政治勇气和坚韧不拔的政治定力的党中央。反腐败道路上阻力不可谓不大，杂音干扰不可谓不多。腐败势力盘根错节，**、**、令计划，哪一个腐败分子是那么容易拿下?“四风”问题根深蒂固，公车私用、公款吃喝等，哪一个问题那么容易彻底解决?但正是认准了党的历史使命，认准了人民的期待，以**同志为**的党中央，不为干扰所动、不为风险所惧、不为杂音所扰，坚决遏制腐败蔓延势头，坚定不移推进党风廉政建设和反腐败斗争，才取得举世瞩目的反腐败成效。可以说，党中央政治上的清醒坚定，是我们党做好反腐败各项工作、保持足够自信的根本保证!
反腐败斗争永远在路上，需要源源不断强大的动力支撑，而这动力就来自于人民群众的信任与支持。“水能载舟，亦能覆舟”。在王朝更替、政党变幻的历史长河里，无数事例验证着这一警世恒言。当年，蒋经国上海“打虎”，信心满满而去，垂头丧气而归，崩溃的不是市场信心，而是民众的信任。国民党无可挽回地败走台湾，也正是因为失去了民心，失去了执政基础。而当今，人民群众看到了我们党是真反腐败，不是走过场、做姿态;是踏石留印、抓铁有痕，不是只捏“软柿子”、遇难则停;是坚持不懈、永远在路上，不是浅尝辄止、
见好就收。人民群众感受到，我们党领导的反腐败实实在在解决了自己身边的问题，切实改变了他们的生活。党中央坚定不移正风反腐，增强了人民群众对党的信任，厚植了党执政的政治基础。这是我们党反腐败足够自信的力量源泉!
读懂了这些，我们就能深刻理解，为什么中国共产党坚定不移推进正风反腐，既有坚强决心、又有坚定信心。我们有理由相信，党的十八大以来的强力正风反腐必将刻印在历史上，成为我们这个伟大时代的耀眼篇章之一!
谈谈你对四个自信的认识
****在“七一”讲话中以宏阔的视角回溯了中国共产党成立95年来苦难与辉煌的历史，指出:“当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”这种政治定力源于党成立后“三个深刻改变”的伟大历史贡献，彰显了道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。
1、坚持道路自信。改革开放以来，党在准确判断国际局势、总结自身及借鉴其他国家建设经验教训的基础上，把马克思主义普遍原理同中国具体实际结合起来，在坚持社会主义道路的过程中不断变革和完善具体的制度体制，逐步探索出一条崭新的现代化模式。坚持市场经济和公有制相结合，更好的发挥政府和市场的作用，大力发展社会主义市场经济;坚持全面深化改革和对外开放相结合，不断激发社
会创造活力;构建资源节约型和环境友好型社会，在促进经济发展的同时保持社会的安定有序、人与自然的和谐相处;坚持走和平发展之路，坚持互利共赢，努力实现世界和平、开放、合作和包容的发展。 “中国道路”不仅实现了国民经济的快速发展、政治社会结构的平衡稳定，而且有力地证明了经济文化落后的社会主义国家完全可以以自己的国情为基础，走出一条不同于传统社会主义和资本主义的现代化发展道路。中国特色社会主义道路的实践，造就了中国“用几十年时间走完发达国家几百年道路”的范例，推进了现代化道路的多样化拓展。世界上一些发展中国家学习和借鉴中国改革开放、市场经济、民主政治和政党建设等方面经验，立足于本国实际，独立自主地探索适合本国国情的发展道路和模式。当前，中国正在以“五大发展理念”为指导，实施“四个全面”战略布局，应对经济新常态的挑战与机遇，不断开拓和延展中国特色社会主义现代化道路。
2、坚持理论自信。恩格斯曾说:“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。 ”中国特色社会主义理论体系是我们党以辩证唯物主义和历史唯物主义的宽广视野，在把握时代特征、立足中国革命建设的实际、吸纳人类文明优秀成果的基础上形成的。我们党坚持科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一，对马克思“解释世界”和“改造世界”的理论逻辑和实践逻辑作了丰满而翔实的回答。系统回答了在经济文化比较落后国家如何建设、巩固和发展社会主义的问题;创造性地回答了无产阶级政党在夺取政权
之后应该建设什么样的党、怎样建设党的问题;全面回答了社会主义在经济社会转型的背景下实现什么样的发展、怎样发展的基本问题。党的十八大以来，为适应当前世情、党情、国情和民情的新变化，又提出了“五位一体”建设总布局、“四个全面”战略布局、“五大发展理念”等治国理政的新概念、新论断、新表述，在“中国特色”的语境下赋予了马克思主义理论新的内涵与特征，深化了对社会主义建设、执政党建设和人类社会发展规律的认识。它宣示了“具有500年历史的社会主义主张在世界上人口最多的国家成功开辟出具有高度现实性和可行性的正确道路”，使马克思主义在21世纪展现了强大生命力和创造力，开拓了马克思主义理论的新境界。
3、坚持制度自信。社会主义作为承载人类美好理想的社会思潮已经存在近500年的时间，它经历了由空想到科学的演变、由理论到实践的飞跃，由一国到多国的发展，深刻改变了世界格局和历史发展趋势。苏东剧变之后，国际共产主义运动跌入低潮，社会主义“失败论”、资本主义“终结历史论”等思潮此起彼伏。面对挫折，中国共产党人毫不动摇地坚持和完善社会主义初级阶段的基本经济制度和分配制度，大力发展社会主义市场经济，提高资源配置效率;以共同富裕为目标，让人民共享改革发展的成果;坚持和完善各项民主政治制度，以人民当家作主为实质，尊重保护全体社会成员全面发展的权利;坚持和完善中国特色社会主义的法律体系，以公平正义为核心，努力让每一位成员都享有平等发展的机会;坚持全面从严治党，以保持先进性和纯洁性为目的，不断提高领导水平和抵御风险的能力。据
统计，当前中国国内生产总值占世界的比重由1978年的1.8%上升至15.5%，对世界经济增长的贡献率达到近30%，超过美国居全球第一位;2005-2014年中国对外投资对全球跨境投资增长的贡献率达19.9%，为世界市场繁荣与全球经济发展注入源源不断的活力和动力;使7亿多人口摆脱贫困，对全球减贫的贡献率超过70%,被国际社会誉为“人类历史上前所未有的伟大成就”。中国特色社会主义制度已显示出制度优势，为人类社会主义理想进行了重新建构，极大地提升了社会主义在世界上的生命力、吸引力和发展力。党的十八届三中全会作出全面深化改革的重大决策，这是进一步改革和完善中国特色社会主义制度的新的战略举措，推动国家治理体系和治理能力现代化进程不断前行。
4、坚持文化自信。在全球化进程中，传统工业文明模式已造成了生态失衡、贫富分化和局部动荡等一系列全球性问题，而以资本逻辑为主导的思维方式很难破解这一困境。蕴含着滋养人类现代文明的中华传统优秀文化和共产党的时代先进文化，不仅为人类的共同价值添加了更多的元素资源和标记，更为破解人类文明困境提供新思维新理念。中国共产党人弘扬在中国革命、建设、改革的伟大实践中孕育的革命文化和社会主义先进文化，继承中华传统文化中讲仁爱、重民本的思想，提出以人为本的发展理念，强调人是实践主体和价值目标的统一，追求一种真正属于人的生存状态，超越了传统工业文明中把人仅仅当成机器附属物和创造财富工具的观念，推动人类由“异化”“单向度”的状态走向自由全面的发展;继承“天人合一”“天人相
参”的传统宇宙情怀，坚持绿色发展的理念，高度重视环境保护和生态治理，创造性地提出生态生产力观、生态底线观、生态安全观、生态法治观。这既是对人类文明结构认识的深化和拓展，也为解决人类发展中面临的问题与困境作了积极有效的探索;吸取中国优秀传统文化中 “和为贵”“和而不同”“协和万邦”“以德服人”的思想，倡导以合作共赢为核心的新型国际关系理念，尊重各国党和人民选择自己道路的权利。中国秉持包容发展的理念，走和平发展、和平崛起的道路，以大国的包容胸怀与责任担当，促进世界各国人民和睦相处、共同发展。
谈谈你对四个自信的认识
“当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”****在“七一”重要讲话中如是说。金刚台镇党委政府认真贯彻落实会议精神，坚持“四个自信”践行“不忘初心”，切实用“七一”重要讲话精神武装头脑、指导实践，不断把伟大事业推向前进。
一道路自信。道路问题关乎党的命脉，关系国家前途、民族命运和人民幸福。金刚台镇党委政府用**理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和党的基本路线统一思想、统一行动，并且毫不动摇、坚定不移的走中国特色社会主义道路。全面落实党的基本路线，全面执行党在社会主义初级阶段的基本纲领。在党的领导下，立足实情，坚持以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，坚持经
济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设等五位一体的发展道路，促进金刚台镇的全面发展，逐步实现全镇人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的宜居乡镇，坚定不移地捍卫中国特色社会主义。
二理论自信。理论问题关乎党的性质，关系国家发展、民族复兴和人民安康。金刚台镇党委政府高度重视，坚持中国特色社会主义理论体系，制定学习日程表，设置“周一学习日”，形成理论学习的长效机制，坚持正面教育为主，用党章、“两学一做”以及****系列重要讲话精神等科学理论武装头脑，进一步坚定理想信念，提高党性觉悟。
三制度自信。制度问题关乎党的方向，关系国家建设、民族团结和人民发展。中国共产党不断探索适合中国具体国情的社会制度，在波澜壮阔的革命、建设和改革历程中，确立并形成了中国特色社会主义制度。金刚台镇党委政府在制度确立和制度创新的基础上，以高度的制度自觉性，不断推进制度的完善和发展，与时俱进地发展中国特色社会主义。
四文化自信。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。中华民族优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化是中华民族有着独特的精神标识。为逐步培养党员干部的文化自信，金刚台镇党委政府认真组织好“七一”重要讲话精神的宣传阐释工作，结合党中央治国理政新理念新思想新战略的重大主题
宣传，精心组织一批重点理论、评论、综述文章，深入阐释讲话提出
的重大论断和重要观点，深入学、认真学、反复学、系统学。
范文三：阐述你对对话的认识 阐述对话
阐述你对对话的认识 阐述对话
阐述对话 阐述对话
对话，是一件很普普通通的事情，但就是这么一个普普通通的事情，却非常的有用。
自人类诞生以来，人类就学会了用手去表达、用语言去沟通，这在自然界是独一无二的技能，也正是这一项技能，才造就了如今人类辉煌的成就。
人与人之间，如果缺少对话，或不对话，假设起了小小的矛盾，因为缺少沟通，无法理解，就会造成很大的误会。而假如多了这一项技能，是不是能解决掉矛盾;如果再研究一项技术，需要不断与别人交流，探讨方案，才能最终达成共识，说不定技术还会成功，假如却少双方的对话，一个人想要表达自己的想法，光靠手语表示是不行的，时间也会浪费很多，俗话说:“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这时，你时间浪费了，又没讨论出结果，是不是得不偿失呢,～再比如，哪天遇到了什么重大的事情，需要别人来帮忙，你不用对话的方式告诉别人，别人会懂你得意思吗,就算你把事情说出来，但你要别人怎么帮你能说的清楚吗,这时候，你便会急的满头大汗，越急越遭，最后，事情泡汤了，歇菜啦;再比如说??????
不对话，你怎么跟别人去交流,你怎么表达自己想法意见,你怎么??????由此，可以看出，对话缺少，那人类就跟那些没用的牲畜没什么两样。
那么，再来说说，人类有了对话是什么样子。如今的我们，21世纪的人类，语言对话看成了平平常常的事，因为我们会对话，会与别人交流，再看看那些自然界的其它东西呢,鳄鱼、大象??????它们虽然强大，并且集体意识很强，但它们会沟通对话吗,不会。所以就导致它们永远无法变得像如今我们人类一样，成为世界的主人，鳄鱼两亿年前的三叠纪至白垩纪中生代就出现了，为什么它们不会成为世界主人呢,明明比我们人类早出生那么多，即将称霸世界的恐龙都灭绝了，它们却存活了下来，为什么它们不会像我们人类先进、厉害呢,就是因为它们不会对话不会沟通，哪怕经历无数年的演变进化，也不会有多大出息，到最后，畜生终究是畜生。人类的这项技能，成就了他们的今天，无数的辉煌成就，我认为，一半要归功于对话，没了这个，人类其实跟畜生没两样。
我为我们人类的这项技能而骄傲自豪。
初一:刘瑞
阐述对话相关内容:乐之声 又是一个和谐的下午，我独自坐在回家的车上，手中紧握一个音乐播放器，头上戴着一只耳机，从耳机中，发出一曲又一曲美妙的声音。静静地坐在座位上，眼睛看着眼前嘈杂的景象，心中却是平静听音乐，是我生活中，除了学习以外最大的乐趣。...
观雨 观雨水是生命之源，雨则是上天给人的恩赐。在6月19日那天一场大雨滋润了大地那天中午我站在阳台上看着那雨，
雨雨下越大，之后我看到了两种雨:一种雨落在花园里滋养着花儿和树木;另一种雨被砸在地面上流入下水道中消失了。
我发现了美作文 我发现了美作文(1)世界上美的东西有很多，比如美的花，美的景，美的人。其实在我们身边也潜伏者许多美的东西，只是我们不善于发现。在我的心里，最美的东西莫过于我的学校。
路作文 路作文(1)世界上有无数的路，这些路要你慢慢去发掘，有些人很快就会找到，但有些人可能一辈子都找不到，有时候不要老是只看一条路，这会让你在很多方面失败的，有时候你可以去尝试走另外一条路，说不定便会成功的，不要老是那么固执。
中国之梦 您可曾侧耳倾听号角响，您可曾辗转反侧思国殇。题记中国，一个传承五千年的国家。拿破仑曾说过:中国是一头沉睡的狮子，感谢上帝，让他睡下去吧～
历史小论文——秦的大一统, 秦王扫六合，虎视何雄哉,挥剑决浮云，诸侯尽西来。这首诗以及历史书上的秦始皇建立中国史上第一个大一统封建社会国家都对秦的大一统给予了高度赞扬。是啊～春秋战国，烽火连烟，一统这纷乱中国是该有此美誉。
书香萦绕:权利不休 迷茫时，推开那陈旧的书屋之门，盈盈书香缱绻在我的鼻尖，纤指略过书架上排列整齐的古书，手掌中竟多了几粒调皮的尘埃，我嘴角扬起一抹的淡淡的弧度，就连细小的尘埃都被古书的内容所吸吗,我这活跃的念想并没有阻挡挑
选书的动作，突然，...
法在我心中作文 法在我心中作文(1)勿以恶小而为之，勿以善小而不为，这句代代传诵的名句无人不知，无人不晓，许多人都知道这句名言的意思，但又能有多少人能够了解这其中的含义呢,我想，应该是知之甚少吧。
范文四：对“游戏”再认识的阐述
对“游戏”再认识的阐述
1. 引言
在游戏活动中，人们总是快乐地、情绪高昂地表达出自己的热情和精神气质。实际上，游戏的奥秘和乐趣正在于此，它表明了人们对另一种生活的愿望。
游戏有其自身的魅力，它使人扮演着另一种完全不同角色，是对未来的“预先占有”，是对那些令人烦忧的现实世界的一种超越。在游戏中，人世间的现实突然成为一种转瞬即逝的东西。人们随时准备接受游戏中出现的令人惊异的和新奇的事情，进入一个运用不同法则的世界。他们将解除所有的顾虑，使自己成为自由和有主宰世界能力的人。人们在游戏中趋向一种最悠闲的境界，在这种境界中，甚至连身体都摆脱了一种世俗的负担，而和着天堂之舞的节拍轻松
1摇动。
2.对游戏概念的研究
2.1从中国文化理念出发的游戏概念
在《高级汉语大词典》中，“游戏”意为游乐、玩耍等，“游”意为游玩、结交、闲逛、学习等，“戏”有游戏、戏剧、角力等解释。在《辞海》中，对游戏是这样解释的:体育的重要手段之一，文化娱乐的一种。有智力游戏(如下棋、积木、填字)、活动性游戏(如捉迷藏、搬运
2接力)、竞技性游戏(如足球、乒乓球)。游戏一般都有规则，对发展智力和体力有一定作用。《现代汉语词典》的解释是:<1>娱乐活动如捉迷藏、猜灯谜等。某些非正式比赛的体育话动，
3如康乐球等也叫游戏。<2>玩耍:例-几个孩子正在大树底下玩耍。”很显然，在中国的权威工具书中，游戏只被认定为娱乐和体育的手段，与正经事不相容。
但从中国古代传统文化角度出发，对游戏概念又有着不同的理解:有着悠久历史的“游戏”与人类有着不解之缘，它内在的含义也是随着时代的发展而发变化。在中文中，“游”的本义是“(鱼)在水中游”或“游泳”，含有一种悠闲从容、无拘无束、自由自在的涵义。如孔子的“至于道，据于德，依于仁，游于艺”，就是形容学六艺时轻松、自由的心态和情绪。“戏”字与“游”有近似的意思，同时还特指“戏剧”(含杂技、歌舞的意思)，“戏”的繁体字写法就是“虚戈”，隐含着不真实的意思。“游”“戏”连用而成的词，就有“玩耍、嬉笑、娱乐”的意思，是现实生活中的休闲活动。到后来，“游戏”又引申为一种玩世不恭的生活态度，一种脱俗的精神境界，从具体的现实的活动提升到精神的领域。与封建儒家正统思想不同，古代道家无为而治的出世思想很好的体现了游戏的精神，特别是庄子，他对游戏精神有着精辟的阐述。庄子在《逍遥游》中提到的“逍遥”体现出了“游”的意蕴，甚至只有达到了“逍遥”的境界才算是“游”，“逍遥”就是“逍遥于天地之间而心意自得”。
1 [美〕托马斯?古德尔，杰弗瑞?戈比著，成素梅、马慧娣译:《人类思想史中的休闲》，云南人民出版社2000年版 2 《高级汉语大词典》.金山词霸.2005年 3 《辞海》，上海辞书出版社.1999年
第 1 页 共 5 页
另外，东晋时期的陶源明为了摆脱政治的腐败和官场的黑暗，追求自己简单而纯朴的理想生活，弃官种田;魏晋时代的“竹林七贤”—秘康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶，明朝著名的江南四公子—唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿，还有很多诗人、画家等才子，他们内心都有着恃才傲物的心理特征，有着超越现实生活的精神追求，以一种对等级制度、规则秩序的蔑视和调侃作为自己的生活方式，以一种乐在其中、体验在其中的游戏精神展示自我。 2.2 国外学者对游戏概念的界说
柏拉图提到过“游戏源于一切幼仔(动物的与人的)要跳跃的需要”，把游戏当作实体性的活动，但柏拉图更多地是在神圣的意义上讨论游戏的。他说:“我认为一个人须对严肃的事物持有严肃，只有神才与最高的严肃性相配，而人是为神而设的玩具，对人而言，这已是极佳之事。这样，每个人都应依此生活，进行最高尚的游戏，达到有别于他们当前的另一种心灵状态??生活应当如同游戏，玩确定的游戏，献祭、歌唱、舞蹈，这样一个人将能慰解众神，确立自身，反对敌人，在竞赛中获胜。荷兰学者胡伊青加的《人:游戏者》这本书的定义却是另外一种态度。他认为“游戏是一种自愿的活动或消遣，这种活动或消遣是在某一固定的时空范围内进行的，其规则是游戏者自由接受的，但又有绝对的约束力，游戏以自身为目的而又伴有一种紧张、愉快的情感以及对它‘不同于日常生活’的意识。神在古代具有至高无上的地位，人只不过是上帝游戏的玩偶，人在模仿上帝进行献祭的游戏时离上帝最近，由于上帝是集真善美为一身，因此人在游戏过程中更易靠近真、善、美。这里的游戏是一种广义的游戏，不但包括实体性的游戏活动，更是在一种更为深层的意义上—生活方式、生活态度的层面上谈论游戏，
4把游戏的概念提升到精神的最高宗教地位。
如果说柏拉图将神圣性赋予了游戏，那么康德则首次肯定游戏的自由性内涵。康德的游戏论是在讨论艺术创作的特征时提出来的:“艺术还有别于手工艺，艺术是自由的，手工艺也可叫做挣报酬的艺术。人们把艺术仿佛看作是一种游戏，这是本身就愉快的一种事情，达到了这
5一点，就算是符合目的。
席勒深受康德的影响，使“游戏”这个概念在理性的道路上走得更远。他的美学及其游戏概念更多地具有人类学的含义。试图借助于审美教育以发展人的游戏冲动，获得自由，从而恢复人性的完整和性格的高尚化。席勒认为游戏是“充沛能力的无目的消耗”，在自然和物质需要得不到满足时，人们的活动就是一种工作，为了生存。当物质出现剩余时，剩余的生命就会刺激它行动，这时的想象力就进行着物质游戏，这种游戏是人所特有的，表明了人已经从外在
6的物质强制、感观强制中解放出来，这时人还不具有一种独立的创造力。
皮亚杰主要是从心理学角度来研究游戏。他借助游戏来研究儿童的规则意识，进而判读儿童的道德发展状况;加达默尔用他的淦释学的观点来看待游戏与艺术的关系，他的主要贡献在
4〔荷兰]约翰?赫伊津哈著，多人译:《游戏的人》，中国美术学院出版社1998年版，第21页 5 黄进:《游戏精神与幼儿教育》，博士论文打印稿2001年，第8页。 6 [德]弗里德里希?席勒著，冯至、范大灿译:《审美教育书简》，上海人民出版社2003年版
第 2 页 共 5 页
于“克服了对游戏的主体性理解而直切游戏的境域，游戏不再以游戏者的主观意志为转移而是
7以自身为目的的使得游戏具有本体论的性质。
3(不同学科视域下的游戏
3.1文化中游戏因素的研究
胡伊?青加是荷兰著名文化史学家，他的专著《人:游戏者一对文化中游戏因素的研究》堪称西方游戏研究中的经典之作，在这部书中，他对游戏与人的关系、游戏与文化的关系进行了深入探讨，得出了‘惊人的结论。本来，游戏通常被视为文化的一部分，或称一种表现形态，在这里，游戏从属于文化;然而，胡伊青加通过对人类文明的发展历史和诸种形态作了广泛深入的考察后发现，“在整个文化进程中都活跃着某种游戏因素，这种游戏因素产生了社会生活的很多重要形式。”由此他得出了如下结论(请注意他的逻辑)，“处于最初阶段的文明乃是被游戏出来的。它不是像婴儿从子宫脱离出来那样从游戏中产生出来的，而是在游戏中并作为游戏产生出来并永远也不脱离游戏的。”在这里，游戏是文化的产生母体，文化是游戏的表现形态，文化从属于游戏。由此还可看出，胡伊青加的推理依据是，经过分析一种活动或现象显露出本有的游戏因素，那么，这种活动就可以被称为游戏。游戏因素与游戏同在，只要发掘出文化的
8游戏因素，也就可以认为文化是一种游戏。
3.2 美学中游戏因素的研究
游戏(sPiel)一词在美学史上一再被关注。柏拉图《伊安篇》中谈到为祭典而举行的各种竞赛中还有包括诵诗在内的文艺竞赛;还有仅与“严肃”的事情相比而言的意义，如在《法律
9篇》中柏拉图把“游戏”作为以“歌调”对儿童进行法律教育的“培养和谐”的方式。在柏拉图的关于游戏的美学思想中仍然表现出早期“神人合一”的人本主义，他所强调的教育结合着游戏，包含着人的完整性和全面发展的观念，这是与希腊自由民内部城邦的民主制相结合的。这一思想在德国古典美学中得到继承与发展。
康德在《判断力批判》中多处谈到游戏，如“美的游戏”、“音乐的游戏”、“观念的游戏”、“感觉的自由游戏”等，这些都与艺术与美的特性联系着。
席勒继承了柏拉图与康德，把美学游戏说发展到成熟的程度，可以说是古典游戏说的集大成者。在席勒那里，游戏说第一次被明确地提到了人全面发展与解放的人本主义美学高度。“人只为了美才游戏”，“只有当人充分是人的时候，他才一游戏;只有当人游戏的时候，他才完全是人”; 席勒第一次明确提出，游戏作为对人的审美教育，必然有艺术美感的娱乐性，但这种娱乐性与道德教育的“严肃”性是结合在一起的。
3.3 诠释学中游戏因素的研究
“游戏”这一概念作为伽达默尔所开创的哲学淦释学中的一个活灵活现、包罗万象的核心
7 胡伊青加.人:游戏者[M〕.贵阳:贵州人民出版社.1998年 8 胡伊青加著.人:游戏者一对文化中游戏因素的研究〔MJ.成穷译.贵州:贵州人民出版社，1998.2 9 柏拉图，文艺对话集〔M〕.北京:人民文学出版社，1980.25
第 3 页 共 5 页
观念，它从艺术走向人类及其生存，在一个广阔的时空中显现出其全部意义—游戏就是一种存在的给出与继续。伽达默尔的游戏概念与康德和席勒所具有的并且支配全部新美学和人类学的主观意义截然不同，它不是指主体在创造活动和鉴赏活动中的情绪状态，更不是指游戏活动中所实现的某种主体性的自由，而是指艺术作品本身的存在方式，即它既不依赖于客观对象，也不依赖于主体意识，他把游戏者的行为与游戏本身区别开来，认为游戏本身具有一种独特的本
10质，它独立于那些从事游戏活动的人的意识。
4. 游戏的主要特征分析
历史上有不少学者试图通过揭示游戏的特征赋予游戏以丰富的内涵。但在我们看来，在学生学习生活中，游戏的最主要特征表现在:游戏是自由的，游戏是自足的，游戏是无外在目的的、游戏是开放性和生成性的。
4.1 游戏是自由的
康德的游戏论为代表的自由论主张:游戏是以自由性区别于其他生命活动的。艺术则是自由的，自由也正是游戏的灵魂所在，正是在自由这一点上，艺术与游戏紧紧地连在了一起。他将“游戏”解释为“活动的自由和生命力的畅通。伽达默尔在《真理与方法》中，曾经论及到了游戏的自由性。他说:“属于游戏的活动不仅没有目的和意图，而且也没有紧张性。它就像是从自身出发而进行的。游戏的轻松性在主体上是作为解脱而被感受的。当然，这种轻松性不
11是指实际上的缺乏紧张性，而只是指现象学上的缺乏紧张感。”
4.2游戏是自足的
游戏的内在手段，就是生命主体运用自身身心功能的活动;游戏的内在目的，就是生命主体身心系统的稳态存在与发展。手段与目的内在统一的生命活动，是生命主体凭借自身身心活动的功能达到自身目的的活动。有学者认为，我国思想史上，老子的“无为”思想和庄子的“逍遥游”思想是中国的游戏哲学思想，他们从不同的角度阐述了游戏的自足特征。们无为’说 实际上揭示了游戏的无外在目的性，并隐含着游戏的自足性”，“庄子的‘逍遥游’思想，是自
12足自乐的游戏主义生存哲学思想。”所以，学者认为“庄子的以‘无为’、‘无用’为核心的‘逍遥游’思想，实际上就是自足自乐的游戏主义生存哲学思想”。
4.3游戏是无外在目的的(即游戏是自我表现的)
游戏的无外在目的是指游戏不以外界的强制目的为转移。因此，“事实上游戏是有目的的，
13游戏的目的性体现在‘以自身为目的’，关注游戏者自由自在的内心体验”，如果在游戏之外，谈什么游戏的目的，也将“都是废话”了。游戏无外在目的，也可以说游戏“以自身为目的”，这也就是伽达默尔淦释思想所指出的“游戏的自我表现特性”。伽达默尔认为，游戏的存在方
10 达默尔真理与方法(上卷)〔M」.洪汉鼎译.上海:.上海译文出版社，2004. 11 伽达默尔.真理与方法(上卷)〔Mj.洪汉鼎译.上海:上海译文出版社，2004 12 春水，论游戏的自足本质叮〕.浙江大学学报(人文社会科学版)，2002(2) 13 李敏，灌输式教育:一种“社会”隐喻[J〕.教育学报，2007(4)
第 4 页 共 5 页
式就是一种自我表现，在游戏过程中，游戏者通过参与游戏来表现自己“游戏任务的自我交付实际上就是一种自我表现。游戏的自我表现就这样导致游戏者仿佛是通过他游戏某物即表现某物而达到他自己特有的自我表现。”而这种自我表现并不以获得某种现实的利益为目的。所有的游戏都是游戏的一种自我表现，游戏是在自我表现中存在的，游戏的本质正表现在自我表现这一特征上，所以“自我表现”可说是游戏的最突出意义。
5.总结
本文是在当前学习生活中对游戏相关理论的欠缺了解和若干困惑问题的影响下，对学习生活中的游戏进行简单的阐述。通过从中国文化理念的基础和国外学者对游戏概念探讨和分析，并从文化、美学、诠释学不同方面学科视域下对游戏因素的研究，我们发现游戏在本质上是自由的、自足的、开放的、生成的，除却其本身游戏没有其他的目的。本文这些内容的探讨不仅加深了我们对“游戏”的再认识，而且为我们认识游戏在学习生活中的价值提供了可能。
参考文献:
1.[美〕托马斯?古德尔，杰弗瑞?戈比著，成素梅、马慧娣译:《人类思想史中的休闲》，云南人民出版社2000年版 2.《高级汉语大词典》.金山词霸.2005年
3.《辞海》，上海辞书出版社.1999年
4.〔荷兰]约翰?赫伊津哈著，多人译:《游戏的人》，中国美术学院出版社1998年版，第21页
5.黄进:《游戏精神与幼儿教育》，博士论文打印稿2001年，第8页。
6.[德]弗里德里希?席勒著，冯至、范大灿译:《审美教育书简》，上海人民出版社2003年版
7.胡伊青加.人:游戏者[M〕.贵阳:贵州人民出版社.1998年
8.胡伊青加著.人:游戏者一对文化中游戏因素的研究〔MJ.成穷译.贵州:贵州人民出版社，1998.2 9.柏拉图，文艺对话集〔M〕.北京:人民文学出版社，1980.25
10达默尔真理与方法(上卷)〔M」.洪汉鼎译.上海:.上海译文出版社，2004.
11.伽达默尔.真理与方法(上卷)〔Mj.洪汉鼎译.上海:上海译文出版社，2004
12.春水，论游戏的自足本质叮〕.浙江大学学报(人文社会科学版)，2002(2)
13.李敏，灌输式教育:一种“社会”隐喻[J〕.教育学报，2007(4)
14.彭富春.说游戏说仁J」.哲学研究，2003(2):39一45
15.董志强.析伽达默尔的游戏观—兼论游戏的本质.学术月刊，2002(12)
16.庞桂美.论游戏及其教育价值「J〕.天津市教科院学报，2002(6)
17.郭晓明.论教学的游戏品质仁Jj.湖南师范大学教育科学学报，2002(2)
18.郑也夫.功利?游戏?求道[J」.读书，1992(3):20一25.
第 5 页 共 5 页
范文五：对文化自信的认识
摘 要：党的十八大以来，习**曾在多个场合提到文化自信，传递出他的文化理念和文化观。一个国家、一个民族、一个政党只有对自己本民族的优秀文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。对于党员干部来说，很重要的一点是要担当起文化引领、传承和创新的责任，为文化的大发展大繁荣出力献策。
关键词：文化；文化自信；党员干部
党的十八大以来，习**曾在多个场合提到文化自信，传递出他的文化理念和文化观。2014年2月24日在中央政治局第十三次集体学习时，他提出要“增强文化自信和价值观自信”。2014年3月7日在全国“两会”参加贵州团审议时，又指出，“我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的还要加一个文化自信。”2014年10月15日，习**在文艺工作座谈会上的讲话中指出，“增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。”2016年5月17日，在哲学社会科学工作座谈会上进一步指出，“我们要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚持文化自信。”习**在庆祝中国共产党成立95周年大会上明确提出：中国共产党人“坚持不忘初心、继续前进”，就要坚持“四个自信”，即“中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。他还强调指出，“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”。
一、文化自信的内涵
文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身所禀赋和拥有的文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力保持坚定的信心和发展的希望。在对其文化抱有强烈信任和发展的理想信念之下，才能获得坚持和坚守的信心，才能鼓起奋发进取的勇气，才能克服前进路上的艰难险阻，才能激发发展创新的活力。
（一）文化作为一种基因、血脉和传统，内化于心、外化于行，渗透到人的活动的方方面面，也渗透到道路、理论和制度中，影响更广泛深远。2014年3月27日，习**在联合国教科文组织总部的演讲中说：“中国人民在实现中国梦的进程中，将按照时代的新进步，推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。”“五千多年文明史，源远流长。而且我们是没有断流的文化。建立制度自信、理论自信、道路自信，还有文化自信。文化自信是基础。”习**始终把文化放在应有的位置，从一件件事情做起，从一次次强调做起，从自己做起，不断强化中华民族的精神标识，树立文化自信。
（二）一个民族的文化力强盛，这个民族的生命力就强盛。国家和民族的繁荣富强，不仅要靠经济实力，最终还要通过文化符号来表达，文化力量来展示。提出文化自信，实际上是中国软实力的最好注释。在文化融合加剧的今天，中国传统文化更应为中国社会各界所重视与扶持。2014年全国“两会”期间，习**参加贵州代表团审议时说：“体现一个国家综合实力最核心的、最高层的，还是文化软实力，这事关一个民族精气神的凝聚。我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。中华民族历来对自己的文化有着强烈的认同感和自豪感，只是到了近代沦为殖民地半殖民地时，文化自信、国民自信受到极大损伤。中国人民在长期的革命斗争中，选择了中国共产党、选择了社会主义制度，走上了改革开放的正确道路，开创了建设中国特色社会主义的新的时期，正在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。”一系列的重大言行举措，无不彰显着习**对文化自信的高度重视和推崇，因为，中国传统文化中饱含着许多耳熟能详的治国理念，学习传承这些优秀传统文化，可从中获取足够力量，为治国理政不断提供强力支撑。
（三）中华优秀传统文化及党和人民群众长期伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。习**高度重视中华文化独特价值，并将其作为治国理政的重要思想文化资源。他一再强调，“要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。”毫无疑问，“讲清楚中华文化”，需要认识到中华文化是包括中华优秀传统文化、中国革命文化和社会主义先进文化在内的一个整体；需要认识到中华文化既包含着历史，也涵盖了现在，更指向未来。”“文化自信，是对自身文化价值的充分肯定，是对自身文化生命力的坚定信念。”
二、努力培养和增强文化自觉、文化自信
一个国家、一个民族、一个政党只有对自己本民族的优秀文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。中华民族素有文化自信的气度，正是有了对民族文化的自信心和自豪感，才在漫长的历史长河中保持自己、吸纳外来，形成了独具特色、辉煌灿烂的中华文明。近代以来，我国长期积贫积弱的现状，诱发了人们“自卑自弃”的文化倾向。而随着当今经济社会的高速发展，人们社会价值观的多样化与文化的迷茫和失落，对文化的无知与粗暴等现象并存，使一些人失去了对民族文化的自信心与自豪感。培养高度的文化自觉和文化自信，对于党员干部来说，很重要的一点是要担当起文化引领、传承和创新的责任，为文化的大发展大繁荣出力献策。
（一）要努力学习民族文化，通过多读经典，掌握优秀民族文化的精髓，在自己的知识和思想库中，存储大量传统文化信息，掌握这些知识并传下去。要保护民族文化，用高度的热爱增强自豪感和自信心，绝不自我贬低、自我放弃，搜集整理那些散落于民间的非物质文化遗产，用资料和艺术表现等形式进行保护。要宣传民族文化发掘中华传统文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想的时代价值，在各种场合积极倡导，借助博客、微博、网络论坛等现代传媒进行传播。要发展民族文化，坚持古为今用、推陈出新，通过精心萃取，使之不断发扬光大，成为涵养民族精神的不竭源泉。
（二）党员干部要担当保障人民基本文化权益的责任，认真贯彻习**“七一”讲话精神，落实文化惠民政策，进一步健全和完善公共文化服务体系，努力实现公共文化服务的均等化。要制订和实施文化精品战略，不断提高文化发展的质量和水平，在更高层次上满足人民群众的精神文化需求。要推动文化服务群众形式的创新，着眼于群众的文化需求，积极开展群众文化活动，为群众提供文化生活与交流空间。要发挥自己的聪明才智进行文化创作，“以文化人”、“以文育人”，丰富人们的精神世界。
（三）党员干部要积极学习和研究政治理论及党的路线方针政策，要以高度的理论自信，不断增强中国特色社会主义道路在世界上的知晓度和认同感，让世人看到中国特色社会主义道路是有说服力和吸引力的。要大力推进文化产业的发展，处理好学习与创新的关系，以我为主、为我所用地学习世界各民族有益文化，以增加新的积极健康的文化因子和元素，增强社会主义文化的活力和国际竞争力。要传播塑造国家形象，打造国家形象文化产品，明确国家形象品牌定位，利用各种渠道推动国家形象建设。
转载请注明出处范文大全网 » 谈谈你对四个自信的认识
