谈谈你对生命的看法（共2篇）

范文一：谈谈你对生命的看法（共2篇）

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谈谈你对经济法的看法篇1

我对经济法的看法

个人信息:姓名:刘芳学号:1511090210 班级:文法学院法学02

鉴于自己还是一个法律的初学者和经济法的初学者，我在这里就谈谈经过这一段时间对经济法的学习之后对于经济法的一些看法。

当得知自己学习的专业是法学之后就比较期待学习经济法，因为现在的社会是一个与经济分不开的时代，我们在日常生活中一定会涉及到有关经济的事情，所以也需要经济法

对我们的经济行为有所保障，因此我认为，要想学好法律，学好经济法是其中必须的一部分，而且对以后的生活也会有许多的帮助。但是现在刚开始接触经济法，发现经济法就像是宪法一样，概念比较空洞，不太好把握，经常是一些比较专业的术语，可以说是很难学进去，很难学得懂，因为不像民法或者刑法一样，有众多的案例分析可以帮助理解经济法的学习，学习经济法必须要抓住经济法的每一个小的概念进行理解，慢慢的对其产生兴趣，所以我在此仅谈谈我所了解到的经济法。

市场经济是经济法生存的根本和背景基础，在完全依靠国家之手单一进行调节的计划经济体制之下，是不需要经济法也不可能产生经济法的。即使有，也是有名无实，而为行政法而已。

关于经济法的历史转折发生于1978年，中共十一届三中全会的召开为全局性的拨乱反正和将工作重心转移到经济上来拉开了序幕。同年，党内著名的理论家胡乔木同志在《人民日报》上发表了《按照经济规律办事，加快实现四个现代化》一文，明确提出发展经济立法和经济司法。体制的改革为经济法的产生创造了经济基础。在对经济体制改革手段的认识仍处朦胧阶段、社会公众对法制社会和经济建设的强烈期盼及国家领导人的大力推动的社会背景下，经济法开始成为法学研究和教育的热点，迅速成为显学。但毕竟其在我国

仅有20多年的经历，较之西方一百多年的发展，其理论空白多、权威观点少，还不尽成熟完善。

目前学界对于经济法主体范围的研究主要从以下三个方面展开:(1)将经济法主体范围体系化。有学者在认识到经济法主体具有外延宽泛性、主体行为特定性等特征的基础上认为应当构筑经济法主体体系结构，该结构包括经济法的决策主体、经济管理主体、生产经营主体、消费主体和监督主体。(2)将经济法主体范围具体化。有学者认为各部门法主体的特殊性，并非在于其创造一种新的主体，而是基于本身调整任务、调整对象的特殊性，而从各个不同的层面赋予主体以特殊的权利义务，从而形成一种不同于其他部门法的法律主体制度。经济法根据其特殊的调整任务与调整对象，应当确立政府、经营者、消费者三种经济法主体。而另有学者认为将经济法的主体概括为消费者、经营者和管理者更具有现行法的依据，也更能体现经济法特殊的调整对象和立法宗旨。(3)既不主张建立经济法主体体系，也不主张将经济法主体具体化，而是将经济法主体类型化。有学者认为经济法的主体组合是“调制主体与调制受体”，具体又包含“调控主体与受控主体”，以及“规制主体与受制主体”这两类主体组合。它们之间的联系主要是通过调制行为来实现的，其地位是非平等的。从这些研究可以看出，对于经济法主体理论的探讨存在比较大的分岐，之所以会出现这样的局面，主要出

于以下几个方面的原因:

首先，较之于民法、行政法、刑法等部门法中主体的稳定性，经济法主体更显复杂性。在经济法视野中，人既是理性的，可以为获取更大的经济利益而成立各种企业，组织各种社会团体维护自己的权益。人同时又是不理性的，有时会忽视公共利益而规避必要的管制，逃避自己应尽的社会责任。人可以凭借社会资

源的占有成为强者，特别的表现为由人组建而成的各种团体组织上。人也可以因为社会资源的缺乏成为弱者，如面对强大的产品生产公司，消费者从一定程度上就是弱者。而这种强弱甚至会因为资源本身的不同而将变化集于一人身上。经济法强调的是实质公平，追求的是社会整体利益的实现。因而在经济法的领域中，它承认主体之间存在事实上的不平等，通过法律的规制试图给处于弱势的一方以扶持。社会整体利益的实现从某种意义上说就是实现了各方面利益的均衡，促进了社会的进步发展。形成利益均衡的前提是正确认识各主体所享有的利益，而这种正确认识的形成是一个不断发展且难以对各方面利益进行取舍的过程。因而在经济法视野中，“人”的角色更为多元化，均衡人的利益也显得更加困难，“以人为本”理念的贯彻也更加复杂。

其次，经济法调整手段的多样性对于人的权利维护提出了更高的要求。对于经济法究竟是属于公法领域还是私法领

域，抑或是既不属于公法也不属于私法的第三法域，经济法学界并未形成统一的看法。但经济法同时使用了公法调整手段和私法调整手段却是学界比较一致的看法。经济法领域中个人利益与公共利益的冲突显得更加错综复杂，它并非如私法调整手段那样特别强调权利的激励和保护，侧重于维护私权利的行使。也并非如公法调整手段那样特别强调权力制衡，防止权力的滥用以损害权利。而是在两者之间找寻一种协调与平衡，在经济法的视野里，必要的公权力的介入是有利于维护国民经济健康运行的。在西方国家，尤其在德国，经济法的发展是因为单依靠民法不能对国民经济进行有效规制，使得经济法的存在成为必要。而我国，特殊国情决定了民法的发展和经济法的发展几乎是同步的，所以经济法还承担了部分激励私权利行使的民法任务，这对于在经济法领域中如何认识作为经济法主体的“人”，如何贯彻“以人为本”思想提出了更高的要求。

最后，由于经济法理论的研究在某些方面过于强调经济法与其它部门法的区别，使得经济法在认识“人”的问题上与别的部门法出现关系割裂和对立，这不利于在经济法视野中对“人”进行全面的认识。如前所述，在进行经济法主体范围的研究时，有学者就把重点放在对于经济法调整对象的独特性上。并认为经济法的调整对象对经济法的主体体系结构的组成具有决定意义。【6】应该说经济法作为一个独立的法律部

门在学界获得了普遍的认同，但经济法学者在从事经济法研究时却仍显得不太自信，过于把研究的重点放在强调经济法调整对象的独特性上，试图将经济法与民法、行政法等部门法区分开来。当然适当的强调是必要的，因为调整对象是划分法律部门的重要依据，但过于强调就有可能会割裂经济法与其它部门法的联系，反而不利于经济法本身的发展。有学者注意到了这一点，他认为:在经济法主体中，调制主体的资格取得与宪法法律相关，而调制受体的资格取得则与民商法相连，从而使经济法主体资格的取得具有多源性或非单一性，这既是经济法特殊性的重要体现，也是经济法同传统部门法的密切联系的具体写照。【11】经济法的发展，正确认识经济法视野中的“人”离不开其它部门法的帮助。

经济管理和市场运行经济法论认为:经济法的基本原则包括“平衡协调原则、维护公平竞争原则、责权利效相统一原则”。

博登海默说:“即在孩提时代，自我主张趋于压倒无私行为。……随着个人的成熟，?个人倾向的侧重和强度都会渐趋渐小，而尊重他人的情感则会不断增长和扩展?这种心理现象可以反映出自然的智慧。” 这种自然的智慧同样在人类社会的成熟过程中得以体现。当资产阶级高举自由之剑斩封建主义于马下之

时，自由主义的个人本位也纵横于民商法之中。然而随着

生产力的进一步提高的要求，社会文明的进一步成熟，社会本位代替个人本位也成为必然。经济法是社会为本位代替个人本位过程中新兴部门法的代表。经济法的基本原则是在社会本位指导下的基本原则，是经济法从制定到实施所贯穿遵循的基本准则。但是，社会本位却并不是经济法基本原则之本身。社会本位是经济法的基本理念，而经济法的基本原则则是经济法理念的体现与具体化。两者是不同的范畴，不应混淆，关于此一点，本专题的第一节已经强调过，这里不再复述。据此，上面的论述虽各其合理之处，但有的论述得相对不够完整，有的表述得过于宽泛，超越了基本原则的应有之意。

就法理学而言，部门法的价值取向和层级决定了部门法的原则核心与构成，虽然部门法一般都具有自由、秩序、公平、效率、正义等基本价值，但在不同部门法中这些价值的地位和内涵是有区别的，这种抽象的分别必须要经由部门法原则加以具体化，才能通过法律实践正确体现出来。

所以一个成熟的部门法体系，不仅要具有特定的理念和价值，更要有反映这些理念和价值的基本原则，以指导其具体法律的制定和实施。这些基本原则并非简单的并行关系，既不是从其他部门法基本原则“移植”而来，也不是法理学所归纳原则教条的“具体化”，而是内部逻辑协调一致的系统。这就要求这些原则不但能够互相印证彼此的关联性和各自的

独特性，而且作为一个整体能够将体现该部门法本质的精神理念、基本价值传导到法律的实践过程中。“内部逻辑统一”恰恰是目前我国理论界对经济法作为独立部门法所包含基本原则的分析与研究所欠缺的重要方面。

我们先以比较成熟的部门法,,民法的基本原则发展历程来粗略说明关注这个问题的重要性:近代民法属于私法范畴，以维护个体权利为本位，多任意性规范，以私权神圣、身份平等、意思自治为其传统理念，其价值核心应当是自由，与其在自由资本主义时期对社会经济调控的主导地位相适应，包含所有权绝对、契约自由、过错责任三大基本原则。进入现代社会民法的价值和理念遭到社会本位的冲击，三大基本原则也受到了修正:禁止权利滥用、诚实信用、公序良俗等内容粉墨登场，加入到现代民法基本原则之中。但民法并没有因此真正改变最初确立的基本价值理念的内涵，否则就会丧失其独立存在的个性和意义。所以民法最初的三原则为本源，之后形成的三原则为发展，构成了清晰完备、逻辑统一的基本原则体系。因而在具体民事案件的审理中，当适用各大原则之间发生冲突时，就可以根据具体情况正确确定冲突原则的优先级别，以贯彻民法的基本精神理念。

经济法作为一个新兴的法律部门，以社会(公共)利益为本位，是任意性规范与强行性规范的统一体，经济法价值理念的基础，在于公私法在深层次上的相互渗透和交融，在

于法的时代精神对传统法律价值理念的革新。所以，经济法的价值核心是自由和秩序、效益和公平之间的一种和谐状态，其基本理念是站在社会本位的高度追求对国家、经济和社会的平衡协调。

进一步说，经济法通过对经济关系全方位的调整，在尊重经济发展规律，社会发展规律和物质世界发展规律的基础上，从微观层次上保障个人、社会组织与政府主体之间利益的平衡和谐，兼顾个人利益、社会利益和国家利益;从宏观层次上对政府、社会、市场进行平衡协调，实现社会资源在整体上的优化配置，达致人、社会与自然的整体和谐。两方面的共同目的是实现以人的最终全面发展为核心的社会经济持续性发展。因此本书认为经济法主要有三个基本原则:营造

平衡和谐经济环境原则、合理分配经济资源原则和实现经济可持续发展原则。三大原则并非互不干涉、独立适用，而是互为条件、相互依存。

经济法的基本原则既要体现经济法的本质属性，又要贯穿于经济法体系的始终，具有较强的涵盖性和衍生性，而不能只适用于经济法部门内的某一法域，当然在不同法域中此三原则各自的侧重点也有所不同。平衡和谐是贯穿于经济法调整社会关系过程始终的一种基调，而营造平衡和谐的经济环境原则更侧重于对市场规制法提出要求，涵盖了一些学者提

出的平衡协调原则和维护公平竞争原则;合理分配经济资源原则的出现是法学与经济学相互渗透融合从而体现在经济法上的客观需要，更侧重于对宏观调控法提出要求，即以客观规律为指导防止贫富两极的严重分化、力求实现经济资源的优化配置，这一过程体现了国家适度干预的特点，既是责权利效相统一，也是社会总体经济效益优先、兼顾社会各方利益的公平体现;实现经济可持续发展原则是经济法的根本目的性原则，是对经济法本质在基本原则上的深层次体现，而营造平衡和谐的经济环境原则与合理分配经济资源原则是经济实现可持续发展的保证与手段性原则。

我的民族，我的痛

个人信息:姓名:刘芳学号:1511090210 班级:2 专业:法学

摘要:2008和2009注定是两个不平凡的年份，在这两年里发生了大大小小众多的民族动乱事件，其中最为恶劣的当属藏独和疆独两次打砸抢烧事件。趁着国家正在忙碌的时刻，民族分裂分子就企图前来捣乱，而不仅是中国内部对于民族问题十分敏感，一些对中国不怀好意的外国也趁机费尽心思要把中国的两块疆土分离出去。中国自古以来就是一个十分团结的大家族，却也在许多心怀鬼胎的人的操纵下开始走向动乱，这无疑是一种警告，警告中国政府要更加注意民族分裂方面的问题，无论是对内还是对外，都要采取强硬的

手段，及时的发现和制止该类不利于民族团结和人民生命健康的行为。不要再让民族问题继续的让我们痛下去。关键词:藏独、民族、国家

正文:在2008年这个命运多舛的一年里，首次出现了公开与政府对峙的大型聚众破坏行动，那些挥舞着锤子和棍棒的却一个个穿着神圣的袈裟，平日里温文尔雅，此时却像一只只饿狼，扑向无辜的市民。而在2009年，同样的噩梦在新疆发生，从第一天晚上七点到第二天早晨，截至23時，已造成3名无辜群众死亡，部分群众和武警受伤，多部車辆被烧毁。看着老师在课堂上给播放的那些影响资料，四个字在头脑中闪现，“暴殄天物”，曾经我们用来形容人们对待野生动植物的态度，现在我想拿来形容那些丧失了人性的参与打砸抢烧的暴徒们。拉萨和乌鲁木齐当时满目狼藉的样子，是我们中国人心中永远的痛，是那些因此而失去生命的人的亲人心中永远抹不掉的痛??

同为一个种族，同为中国人，却丢失了中国人应有的宽容大度，以礼待人的传统美德。曾经，我认为，一旦一个人信仰了一种宗教，他的心里就是纯洁的，不再会有杂念，只会一心向善，担心会受到神的惩罚，然而事实证明，以达赖和热比娅为首的信仰宗教的人士，却公然的对人民进行惨无人道的殴打和抢烧，这是让我最不能接受的事情，也是最让人唾弃的地方。事后不知羞耻不知悔改，不知事态的严重性，

这与当初抗日战争强行进入中国国境进行屠杀的那些日本鬼子又有什么区别,唯一的区别就是，他们是日本人，而达赖和热比娅，是中国人。自己人屠杀自己人，这不得不说是一种难以名状的痛楚。

打砸抢烧若只是对待物品也就算了，哪怕是把店面都砸了，把别人的财物都抢了，把建筑物都毁了，那也是没有生命的东西，毁了也就毁了，再建也是可以

的，就全当是经历了一场地震，但是那些曾经如花的生命却也被他们毁掉了，这是最让人无法原谅他们的地方，也是我们唾弃那些教唆这些暴徒的人的理由。

看着那些全副武装的武警们脸上无可奈何的表情，看着他们头上留下的鲜血，看着他们眼中的怒火，我们不得不说，那些暴徒已是狂暴至极了，连有准备的武警都对付不了。

至今仍然记忆犹新的是那些被无辜烧死的少年少女们，本来早晨是怀着怎样快乐的心情去上班上课的，结果就发生了无法预料的事情，三个少女如花的生命就从那一刻消逝了，正是风华正茂的时候，生命却戛然而止，不得不让人感到心碎，泪水就这样情不自禁的掉落了下来。而那些孩子的父母却是最伤心的人，没招惹到谁，却飞天横祸，泪流满面的样子也着实让人更加痛恨那些暴徒。被打也许还是幸运的，被群体殴打致死，却不得不让人更加悲愤～我们常常说南京大屠杀中日本人屠杀中国人的手段之恶劣、之凶残，而看着那

些视频中的暴徒手中拿着一块块大石头，就向路过的行人的头上砸去，行人顿时血流满面，看着视频中那些暴徒就那样随随便便拽过一个行人进行拳打脚踢，行人抱头痛苦的抽搐??这些画面太多太多了，在头脑中不停的闪现。这些画面对于一个精神正常的人都是不小的打击，既然看过了，就再也不会忘记。我甚至想到了汶川地震过后的惨痛场景，那是天灾，这却是可以躲过的人祸，我们永远不知道厄运什么时候就降临到了自己的头上，永远不可能知道自己下一刻会遭受什么样的命运。所以既然发生了这样的残暴动乱，我们政府就要永久的记住这个痛楚，采取一切手段，再也不要让此类的事情发生，这是我们中国人民心中永远的痛。

那么提到了藏独事件，我们自然而然的就想到了支持藏独的法国巴黎市政府。巴黎市政府于当地时间2008年6月7日晚给达赖授予“荣誉市民”证书，使得两个月前以伦敦峰会上中法领导人会晤为标志刚刚解冻的双边关系又蒙上了阴影。巴黎市政府将这个仪式悄悄进行，本来人们似乎准备在大客厅里进行这一仪式，但最后也只是放在市长办公室进行，时间也是选在饮茶时间。并且事后，网上对于达赖最后走出市长办公室一图进行了各种不同种类的恶搞，实为大快人心。而法国的这一行为实在是大错特错，一步走错步步难行。首先是中国政府方面的强烈反对，中国外交部发言人秦刚就此事表示，中国政府和人民坚决反对任何外国政要同达

赖进行任何形式的接触。环球网在网上就此问题做了调查，调查表明，有超过87%的投票者坚决反对巴黎市政府授予达赖“荣誉市民”称号，在网友留言中，还有不少人再次提出抵制法货的激进主张。这件事使得中法关系至今仍比较紧张，在金融危机严重的今天，法国的这一举动实在是太不明智，当世界各国都在向中国表示友好的时候，法国却逆世界而行，事后无论再做多少努力也都是白费的了，所以萨科奇在本次法国总统选举中支持率极低，法国人民都表示再也信不过这一位不靠谱的总统。

但是世界各国的态度并不都是借此煽风点火的，作为中国最强劲的发展中国家中的对手印度，反而对于藏独极其反对，表示抗议这种民族分裂的行为，这对于中印两国关系的巩固具有推动作用。2008年3月份以来，藏独分子在中国驻印度使馆周边不断骚扰滋事，多有上百人，少则几十人，对使馆进行围攻冲击。使馆的正门不能通行，使馆的一些工作无法正常开展。为了让印度民众和印度的藏人明白事实真相，中国驻印度大使张炎在新德里举行了新闻发布会，向印度媒体澄清了日前发生在拉萨的打砸抢烧等严重犯罪事件。印度大批有识之士对达赖集团的所作所为认识很清醒，看穿了他们的本质和意图，可以说，达赖集团没有什么市场。

由此可见，我国的民族问题已经不仅仅关乎我们中国人民的安定生活，甚至还上升到了世界的阶层。一国有乱，世界

动荡不安，当法国在拼命分裂中国时刻，也是有国家出来对我们表示理解的，这也就足矣。世界人民群众的眼睛是雪亮的，即使热比娅再拿出多少经过处理的影像资料和照片，都会被我们戳穿，那些鬼把戏绝对不会使我们56个民族的人民发生更大的纠纷和动乱，唯有安定才是走向经济发展的保证，这是无可厚非的，也是每个中国人都应该懂得的，也希望那些故意制造民族动乱的人们也能早日明白这个道理，“放下屠刀立地成佛”这句话送给他们并不为过，也希望他们能够好自为之。

而且无论世界各国是如何看待中国藏独和疆独问题的，中国也一定会坚守一个中国的原则，绝对不会允许任何国家干涉中国的内政或者做出任何会破坏中国民族统一的行为，这是中国一贯的原则，如果有企图分裂中国的行为，中国是一定要有所行动的。小到为了人民生活的安定和中国国家的稳定，大到为了世界稳定和发展。分裂国家的行径毕竟不能受到世界人民的支持。中国也一定会守住自己的立场，继续自己维护国家统一之旅。

谈谈你对现有的教育体制改革的看法篇2

谈谈你对现有的教育体制改革的看法

模拟题

把孩子从“教育GDP枷锁”下解放出来，改革现有的教育体制，真正的实现教育的本质，对此请谈谈你的看法。

面试热点相关背景

2013年12月，中央组织部印发《关于改进地方党政领导班子和领导干部政绩考核工作的通知》提出:不能简单地把经济增长速度与干部的德能勤绩廉画等号，将其作为干部提拔任用的依据，作为高配干部或者提高干部职级待遇的依据，作为末位淘汰的依据。上述要求落实到教育考核上，就必须摒弃唯考试成绩和升学率是从，告别简单依据考试成绩和升学率对教育干部、校长和老师进行奖惩的做法。2014年是全面深化改革头一年，高考招生制度改革正迈出实质性步伐。但是，片面追求高考升学率的现象依然相当普遍。记者调查发现，一些市县政府和教育部门大会小会仍把高考升学率“晒”一下、排排名，学校依然把班主任和任课老师奖金与升学挂钩，老师依然把升学排名压力转移到学生身上，而学生则因此被赶上“时间加汗水”的题海升学之路。地方政府重视高考升学并不错，但只抓高考升学率，就像经济只抓GDP一样，必然导致种种问题。一些教育专家指出，中央提出办“人民满意的教育”，一些地方政府把“人民满意”等同单一的升学率指标，于是“经济看GDP，教育看升学率”成了考核指挥棒。

面试热点独家解析

教育是兴国之要，随着教育改革的不断深入，从高考改革，高考招生制度的改善，我们可以欣喜的看到教育改革的成果。但是在收获成果的时候，我们也看到了很多不足之处。片面追求高考升学率的现象依然相当普遍。一些地方政府把“人民满意”等同单一的升学率指标，于是“经济看GDP，教育看升学率”成了考核指挥棒。中央早就提出了不以考试成绩和升学率论英雄的要求，缺的是地方对违规者的监管和查处。无论是社会大众还是媒体，包括教育界的一些人士，大多数人对高考改革的关注比较狭隘，基本局限于今后到底考几门科目、考几天、成绩怎么算等问题。英语到底还重不重要，该花多少精力等等，地方政府重视高考升学并不错，但只抓高考升学率，就像经济只抓GDP一样，必然导致种种问题。

我们要向更好的解决这些问题，真正的减轻学生的负担，让学生在教育的过程中体会到快乐，实现教育的最终目标，应该从以下几点入手。

第一，完善相应的管理考核制度。必须尽快出台地方政府教育政绩考核指标体系和考核办法，并把着力点指向每个学生的健康发展。完善研究生教育投入机制;建立师德建设长效机制。

第二，改革选拔方式和手段。在深化综合改革方面:制定

考试招生制度改革方案;首批大学章程被核准;中小学生实现学籍号一人一号终身不变;

第三，实现教育资源合理分配，解决教育公平问题。各地积极推进随迁子女在当地参加升学考试;43%的高职学生通过分类考试被录取;实施中小学教育质量绿色评价;

第四，加大宣传力度，对于教育改革，从政府到每个群众，都要加强对其的重视程度，加大监管，真正落实到位。

教育是一个国家长治久安的关键要素，更是一个国家有长足发展的重要祭奠，解决教育问题，完善教育体制，这是中国在未来发展过程中需要解决的问题，把这个问题解决好了，必然会推动中国社会更好的发展，更有利于全面建成小康社会。

范文二：谈谈我对GDP的看法

谈谈我对GDP 的看法

国内生产总值（GDP ）是指在一定时期内，一个国家或地区的经济中所生产出的全部最终产品和劳务的市场价值，常被公认为衡量国家经济状况的最佳指标。它不但可反映一个国家的经济表现，还可以反映一国的国力与财富。

第一，国内生产总值是用最终产品来计量的，即最终产品在该时期的最终出售价值。一般根据产品的实际用途，可以把产品分为中间产品和最终产品。所谓最终产品，是指在一定时期内生产的可供人们直接消费或者使用的物品和服务。这部分产品已经到达生产的最后阶段，不能再作为原料或半成品投入其他产品和劳务的生产过程中去，如消费品、资本品等。中间产品是指为了再加工或者转卖用于供别种产品生产使用的物品和劳务，如原材料、燃料等。GDP 必须按当期最终产品计算，中间产品不能计入，否则会造成重复计算。

第二，国内生产总值是一个市场价值的概念。各种最终产品的市场价值是在市场上达成交换的价值，都是用货币来加以衡量的，通过市场交换体现出来。一种产品的市场价值就是用这种最终产品的单价乘以其产量获得的。

第三，国内生产总值一般仅指市场活动导致的价值。那些非生产性活动以及地下交易、黑市交易等不计入GDP 中，如家务劳动、自给自足性生产、赌博和毒品的非法交易等。

第四，GDP 是计算期内生产的最终产品价值，因而是流量而不是存量。第五，GDP 不是实实在在流通的财富，它只是用标准的货币平均值来表示财富的多少。但是生产出来的东西能不能完全的转化成流通的财富，这个是不一定的。

由于GDP 的重要性，世界各国基本上都采用GDP 的增长率作为描述经济增长的统计指标，我国一些地区甚至把GDP 的增长率作为标志性的指标，把GDP 看成“一俊遮百丑”的硬指标，出现了GDP 的认识误区。

GDP 本来是一个宏观经济的概念，与普通公众的工作、生活关系并不密切。GDP 当然是一个有用的经济统计指标。不过，由于以下原因，GDP 并不能很好地反映现实经济中新生产的成果；甚至在一些条件下，GDP 数值越大，人民生活水平的越趋于下降--GDP 简直成了罪恶的概念。

第一，环境污染下的GDP 。如果GDP 的增长是用环境污染换来的，这样的GDP 必须和污染这一负的成果加总起来进行核算。也就是说，我们生产出了对社会有用的产品，但同时生产了环境污染，这种污染是一种有害的成果。如果只计算好的成果，对有害的东西视而不见，则这种GDP 就不能成为一个正确评判的指标。第二，高通货膨胀下的GDP 。这就意味着GDP 在不同社会群体之间的大规模转移----一些人不劳而获享有大部分社会成果，另一些人辛勤劳动却被通胀转移了财富，这样的GDP 是扭曲的。

第三，掠夺经济创造的GDP 。这种GDP 创造的越多，公众的财富损失就越大，两者相加接近于零。例如近年来发展迅猛的房地产开发，本身并不创造价值，其财富的获得主要来自农民和城镇居民的基于不平等交换的转移。

第四，来自不合格产品的GDP 。三鹿奶粉事件给中国近年来高速增长的奶制品敲响了警钟，也衬托了充斥着不合格产品的GDP 的虚伪性。这样的GDP 越多，人民的生命财产就越不安全。

第五，分配不合理的GDP 。GDP 是一个地区生产的概念。可以把 GDP分解分为工资、资本折旧、税收、利润四个。如果一个地区过分注重招商引资，并给予各种优惠政策，则资本在GDP 分配中将处于完全支配的地位，而工资所占比重相应过低。这样的GDP 增长尽管很快，但是由于工资和税收贡献太小，大部分给资本所有者获得，这样的GDP 增长并不能带来人民生活水平的提高。

以上几种情况说明，不能简单地把GDP 增长理解为社会经济水平的提高。在某些条件下，GDP 增长有可能演变为社会中的一些群体对另一些群体利益的掠夺过程。因此，只要人民满意了，即使GDP 增长慢一些，人民的幸福水平反而可能会更高。所以，正确认识GDP 、提高GDP 的数据质量才是当前要解决的最重要的问题。

范文三：谈谈对国学的看法

谈谈对国学的?看法

要知“国学热”，首先要知何为?“国学”。“国学”，作为汉字词汇?，在历史上最早?是指周代在国?都建立的国家?官学。十八世纪日本?出现“国学”学派，以“国学”指日本自己的?古学，以与来自中国?的学术相区别?;这种把“国”作为“本国”意义的用法，在近代日本发?展出“国粹”派，主张保存本国?文化，反对欧化主义?。受此影响，20世纪初，我国学者提出?“国学”的概念，总体上是作为?“西学”的对照概念来?使用的，其中的“国”是指“本国”，“学”是指学术文化?。中国人所使用?的“国学”当然是指区别?于外来文化的?、中国本有的学?术文化，这是近代国学?概念产生的最?初意义。在此后的文化?论述中，渐渐形成了三?种国学的用法?:第一种是指中?国固有的学术?文化，即西方文化在?近代输入以前?中国文化在几?千年的历史中?所创造的学术?体系，所谓学术文化?意指学术形态?的文化，而不包括非学?术形态的文化?，如民俗等。第二种是用来?泛指中国传统?文化，其范围大于学?术文化，一切传统文化?形式都包括在?内。第三种则是指?近代以来我国?学者采用古今?结合的方法对?传统学术与传?统文化所作的?研究体系，即国学研究。由此，我们就可以知?道，目前文化界一?般所说的“国学热”，就其现象来说?，其实是传统文?化热，即其国学概念?是在第二种意?

中国近代以来?，饱受摧残，厉经风雨。清王朝的文字?狱，民国时义上使用的。

的白色?恐怖，新中国以后的?三反五反乃至?于**?，早已经把中国?的文化破坏殆?尽。西方的哲学、思想也随之飘?洋过海，在中国的土地?上扎根发芽了?。中国早已不是?二百年前的中?国。破坏这些的动?力是人们生存?的压力。中国的屈辱史?实际上就是中?华民族挣扎求?存史。生存是生物的?第一需要。其他的都列在?他的后面。中国文化的一?部分就是中国?生存的障碍。所以它必将破?碎不堪。现在人们生活?水平有所提升?，需要精神上的?依靠寄托。早年人们还可?以以马克思主?义为圭臬。现在有几个人?真正的信仰它?。信仰无依，那人们就要找?到依靠。国学这个早就?被打破、撕碎的玩意被?人翻了出来。毕竟他曾经是?中国人的精神?家园和骄傲。现在人们寻找?精神意托，所以，它便首当其冲?了。有时我们会问?“国学有什么用?,”国学当然不能?当饭吃，也不能兑现成?现金。然而我们也许?可以继续这样?反问:难道这些就是?“有用”的全部概念,国学之用，宏观高论不说?，往细处说，在家庭关系中?，能得以亲情作?维系，有一种权利和?责任的对应。最基本的关系?就是父子关系?，父亲肯定会爱?护子女，子女肯定也是?要敬重

这种关系孔子?把他看得非常?的神圣、理想。国学还能让亲?情在家里维系?父亲。

一切，然后人们在外?面就能更团结?、更依靠国家。从个人思想观?念和价值观来?说，你越了解孔子?越会觉得他很?可爱，他的人文关怀?、他对生命认知?的高度、他对生命洞察?的深度是平常?人所不能企及?的。

“国学热兴起在?当下是必然的?。首先改革开放?后思想界更开?放了;其次在全球化?的背景下民族?国家的交往互?动频繁，文化的认同意?义得到凸显;再次人们在经?济的基本需求?得到满足后，对生命意义的?追问也自然萌?生。那么我们选择?什么呢,当然是自己的?传统。它一直就存在?于我们的伦常?日用之中，用张明敏的歌?词说就是‘我的祖先早已?将我的一切烙?上中国印’。时机一到，它就会重新生?长。”

而对于国学发?展的未来，陈明“谨慎乐观”。传统的继承和?发展永远需要?

保持某种反思?的平衡。目前在国学的?发展方向上虽?还没有共识，但有一点是肯?定的，即国学决不是?什么考据学。“它从来就是‘大学’、‘道学’，‘经世致用’之学。”

顾晓鸣也提到?了国学的经世?致用，他认为“此次国学热是?一次重大的机?遇。”那么该如何理?解“机遇”二字呢,顾晓鸣解释说?:“当今社会遇到?的许多问题是?西方文化所不?能解决的。此次国学风起?，让更多的人认?识并了解国学?，这样才能明白?中国的传统文?化并不是老古?董，有朝一日它能?解决我们面临?的许多问题。”当然，这条路并不好?走，“国人不能自我?夸大我们的文?化，也不能对于自?己的文化自卑?，要大气谦和地?学习每个民族?文化的精华部分，并将他?们的文?化精髓与自己?的文化相结合?。”

国学既是面对?汹涌而至的“西学”一种回应，本身又是西学?东渐下对民族?传统思想文化?的自觉———界定和凸显中?国自身思想文?化，使之成为国传?学统。中国文化与众?不同，没有全民族的?“国教”，因此，蕴含在“国学”中的中国特有?的、对一系列人生?终极问题和人?性本身的看法?，对现实生活很?有启示作用，并能为之提供?思想资源。“国学”今后在世界文?化中的地位还?可有更乐观的?预期。

国学之用让亲情维系家?里一切

“国学有什么用?,”这是前两天记?者在街头拦访?时，一位中年人提?出的。国学当然不能?当饭吃，也不能兑现成?现金。然而不少学者?也在继续反问?:难道这些就是?“有用”的全部概念。

谈到当下的国?学热，这体现了企业?和老百姓的需?求，“通过讲《论语》、讲历史，我们能体会到?推动人民经济?发展的智慧。”国学中的大精?神———比如《孟子》中的浩然正气?、比如《礼记》中提出的“诚信”，都可以找得到?人与人之间的?相处之道，找得到做人的?道德准则。顾晓鸣曾为知?名企业家培训?过，在课上就讲过?国学经典中的?管理之道，“MBA是外国?人的管理模式?，但到了中国并?不是全部适用?，因为中国人有?一套特别的逻?辑系统和思维?系统。” “如果要问国学?有什么用，那么这两位母?亲的行为就是?最好的答案，她们直觉到自?己的孩子在麦?当劳、迪斯尼之外还?应该知道些别?的什么。简单的说，国学能给人们?提供一套关于?人生目标和意?义的论述。曾经以为儒家?的东西与社会?发展不协调，实际像韩国和?日本，他们的社会生?活中就保持着?大量的儒家文?化因素。”

为什么国学近?些年越发的热?了,

中国近代以来?，饱受摧残，厉经风雨。清王朝的文字?狱，民国时的白色?恐怖，新中国以后的?三反五反乃至?于**?，早已经把中国?文化破坏殆尽?。西方的哲学、思想也随之飘?洋过海，在中国的土地?上扎根发芽了?。中国早已不是?二百年前的中?国。破坏这些的动?力是人们生存?的压力。中国的屈辱史?实际上就是中?华民族挣扎求?存史。生存是生物的?第一需要。其他的都列在?他的后面。中国文化的一?部分就是中国?生存的障碍。所以它必将破?碎不堪。现在人们生活?水平有所提升?，需要精神上的?依靠寄托。早年人们还可?以以马克思主?义为圭臬。现在有几个人?真正的信仰它?。信仰无依，那人们就要找?到依靠。几年前的某个?功法的狂热就?是一个人们盲?目寻找依托的?一个明证。国学这个早就?被打破、撕碎的玩意被?人翻了出来。毕竟他曾经是?中国人的精神?家园和骄傲。现在人们寻找?精神意托他就?首当其冲。其实我认为，中国肯定不能?像封建社会那?样学习孔子。不过可以从中?提炼一些有用?的观点，材料。中国现在的

教?育太过功利。上学不讲仁义?(就是爱人、热爱他人的意?思。)只是说这篇文?章用了几种修?辞，讲了什么意思?。学习对人的品?格养成影响力?不够。

目前文化界一?般所说的“国学热”，就其现象来说?，其实是传统文?化热当代的国?学热提示着中?华民族自我意?识的觉醒，体现了民族自?尊与自信的高?扬，开启了民族文?化的自觉传统?文化并不是包?治百病的药方?，传统文化并不?能解决我们现?实生活遇到的?一切问题。

范文四：谈谈对“一国两制”的看法

谈谈对“一国两制”的看法

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作为一名在校大学生的我，对于“一国两制”的认识可能更多的来源于书本和老师的讲解。下面我就个人的理解，谈谈“一国两制”看法吧。

20世纪50年代中期,**、**关于以和平方式解决台湾问题的政策主张,是“一国两制”构想的思想来源;20世纪70年代末, 以**为核心的中共第二代领导集体出于对整个国家民族利益与前途的考虑,本着尊重历史、尊重现实、实事求是、照顾各方利益的原则, 继承和发展了**和平统一祖国的思想，创造性地提出了“一国两制”的科学构想;“一国两制”是**依据辩证唯物主义和历史唯物主义,从中国实际出发提出的实现祖国统一的科学构想。

“一国两制”构想的基本内容是：(1)“一国两制”的基础是“一个中国”。世界上只有一个中国，即中华人民共和国。台湾、香港、澳门都是中华人民共和国领土不可分割的组成部分，在国际上代表中国的只能是中华人民共和国。(2)“一国两制”的主体是社会主义。大陆实行社会主义，是中国的主体。大陆这个主体，坚定不移地实行社会主义。在这个前提下，可以容许在自己身边，在小地区和小范围内实行资本主义。(3)实行“一国两制”。在统一的中国境内，大陆地区坚持社会义制度，台湾、香港、澳门则保持原有的资本主义制度和生活方式。两种制度长期共存、和平共处、相互支援、共同发展。(4)保证台湾、香港、澳门的高度自治和繁荣稳定。在统一的中华人民共和国内，依宪法规定在台、港、澳设置特别行政区。特别行政区除在外交和国防方面服从中央政府外，享有高度自治的权利。如行政管理权、立法权、独立的司法权和终审权；实行独立的财政预算，中国政府不征税；中央政府不干预特别行政区的内部事务；特别行政区人民的各种合法权益，以及外国人和侨胞的私人财产等，均予以法律保护；台湾特别行政区还可以保留自己的军队。(5)实行“一国两制”长期不变的方针，在一个中国内，实行社会主义制度和资本主义制度长期共存、和平共处、共同发展，至少五十年不变。这是稳定台、港、澳地区人心，保持台、港、澳地区经济繁荣和社会稳定的需要，是为了下个世纪五十年内实现现代化战略目标的需要。

关于**提出的“一国两制”的发展，这是一个伟大的科学构想。**的这个构想，本拟用之于台湾，后则提前用之于港澳。近几年的实践证明，它完全是可行的，成功的。在1981年 9月底，**代表中国政府提出的“九条方针”，其中谈到，“国家实现统一后，台湾可作为特别行政区，享有高度的自治权，并

可保留军队”，“台湾现行社会、经济制度不变，生活方式不变，同外国的经济文化关系不变。”显然，“一国两制”的基本思想在这里已经表述出来了。1982年 1月，**接见海外学者李耀基时，对“九条方针”进行了具体的解释，这是**第一次明确使用“一国两制”的概念。从 1982年底开始，以**“六条构想”为标志。1982年 12月，全国人大五次会议通过《中华人民共和国宪法》，其中第一款第三十一条规定，国家在必要时设立特别行政区，这一规定为“一国两制”的实施提供了必要的法律依据。1983年 6月，**在“九条方针”的基础上，提出了一些设想，即**“六条构想”。**在后来发表的一系列谈话中明确地对“一国两制”构想进行了更全面的阐述，使之进一步系统化和理论化。其科学含义可以简单概括为：在一个中国的前提下，国家的主体坚持社会主义；香港、澳门、台湾是中华人民共和国不可分离的一部分，它们作为特别行政区保持原有的资本主义制度和生活方式长期不变，在国际上代表中国的只能是中华人民共和国。至此，“一国两制”构想由理论开始初步走向实践。1997年 7月 1日，以**为核心的中共第三代领导集体实现了香港的顺利交接、平稳过渡和成功落实“一国两制”方针政策。1999年 l2月 20日，又实现了澳门的顺利回归，这对台湾的和平统一工作起了积极的推动作用。我们有理由相信，台湾回归祖国，实现祖国完全统一的目标已指日可待。香港、澳门回归后的事实充分证明，“一国两制”方针是正确的，是具有强大的生命力的，这为两岸和平统一树立了光辉的典范。

在看到两岸关系的有利一面的同时，我们也应清醒的看到，国际上各种敌对势力，始终图谋把台湾从中国分离出去，在台湾内部，各种分裂主义势力大肆鼓吹和进行"台湾独立""两个中国"和"一中一台"等活动。台湾当局在"和平统一"和"一国两制"的若干问题上，仍坚持错误观点，拒绝国共两党的直接对话与接触，特别是近年来，台湾当局极力在国际上制造"两个中国""一中一台"；大搞分裂祖国的所谓"务实外交"引起中国人民的强烈不满，在台湾岛内部某些势力的支持下，一帮"**分子"到处活动，制造事端，拒绝和平统一历史潮流的发展。

我们坚持用和平的方法实现祖国统一，这是我们党和国家的既定方针，**提出的"中国人不打中国人"这一主张，以十分简明准确的语言，充分表达了中国政府和中国人民对和平统一祖国的殷切愿望和坦诚态度，但我们在多次阐述和平统一的既定方针时，并没有承诺放弃使用武力。正如**提出的那样在台湾与祖国大陆实现统一这问题上我们不能承担这么一个义务：除了和平方式以外不能用其他方式来实现统一祖国的愿望。"我们不能把自己的手捆起来，如果我们

把自己的手捆起来，反而妨碍和平解决台湾问题这个良好愿望"，他又说："不能排除使用武力，我们要记住这一点，我们的下一代要记住这一点。这是，一种战略考虑。"可见和平统一台湾的道路是曲折的，它需要经过几代人，甚至几十代人的不写努力。但叶落归根，飞鸟恋巢，和平统一是大趋势，是社会发展的潮流。

总之，"一国两制"是一个伟大的构想，它反映了人民的意愿，历史的要求，是我国一项长期的，稳定的基本国策。香港、澳门的顺利回归，用现实证明了"一国两制"的正确性、科学性。在解决台湾问题上，也一定能够取得成功。正如在党的十五大报告中所指出的那样，"不管在实现祖国完全统一的道路上还有多少艰难险阻，海峡两岸全体中国人和所有中华儿女，从中华民族的根本利益出发，携手共进，祖国的完全统一和民族的全面振兴，一定能够实现"。我们期待着这一天的早日到来！

范文五：谈谈对物流的看法

谈谈对物流的看法

1、物流的意义:我觉得物流是当代企业创做收当代价的一个尾要地区，正在日趋猛烈的市场所做中，企业的死少与保存闭头正在成本领嫌耄正在市场中有着本钱下风无疑是开做进程中的一张王牌。

2、物流抵章启野诓要意义决定它有着成为利润开做源的尾要本钱，物流的公允与控铺与可直接决定了企业正在市场中开做力的除夜小，企业的物流链条公允与但是衡量一个当代企业成死与可的一个尾要标识表记标帜～

3、正在人才需供那块缺心借是很除夜的，比去正在许多专业的网站上我体味了何等一个环境，江门物流古晨我国下校蕉蔟中的物流蕉蔟没有是很健齐与市场需供结合实正在没有是很慎稀是以少少隐现物流专业结业的教死找没有到工做战物流企业找没有到及格员工的冲突场所场面。是以我们正在进建的进程中没有但要跟松教学贩食龉该当经过进程一些其他的渠讲体味古晨我国的物流远况，止业要供更好的培养自己，将自己培养成为市场战企业需供的及格战专业的人才～ 4、正在进建时期我们要减倍重视自己专业细神的培养，正在刚其他网友的专客中我看到何等一个恰好逼繇多物流专业结业的教死很厌恶往处理一些下层岗亭，比方开业员。我觉得啊，一些根柢的开业是做体系开业的基石进进企业事后那是一个根底的进程，试念假定您是企医蚕板您会如何要供您的员工呢是吧～

2. 当代物流，从打仗到匹里劈脸死谙此见解，时分很短，仓促间阅睹魉几篇颖ヘ物流的沃章仿，感慨许多，真有太多没有经思虑之语，班门弄斧。

20世纪90年灾卧去，愈去愈多的企业正正在窜改传统的物流体制，渐渐背当代物流与供给料肝理标的方针死少，物流战供给链目下现古已成为企业寻供暂远死少、减强合做力的尾要源泉。特地是我国，物流管理已与电子商务战特许运营一陆爆已做为深化企业更始、增强控铺管理战计策管理的尾要动做之冶得到齐社会的下度重视。

当代物流的短短伎喈年的死少，目下现古已成为独立的止业，随着电子商务的飞速死少，当代物流已与电子商务慎稀相连，当代物流正在必定水仄上成为一个当代死意的没有成窘蹙部门。本文是我对当代物流的一些陋劣死谙战我对当代物流的小我看法，本文我将从三个圆里往论讲我对当代物流战直物流的相识，尾要分为当代物流见解的相识，当代物流代价的再死谙，直物流死少的瓶颈。

当代物流见解的相识

对当代物流见解的相识，我正在那边起尾先援引2000年公布的《物流术语》的国家尺度:

物流 ( Logistics)的界讲:物品从供给天背收受天的真体运动进程。何等的界讲甚为细冉爆出任何可浅鲼的天圆。但是我觉得那实正在没有能完备部现战表达当代物流的含义，我觉得当代物流的见解该当界讲为:正在仓储空间的极限紧缩条件下，转为时分与天中寺的物品运动，此是我对当代物流的新的死谙。

正在物流死少上，仓储正在必定水仄上已偶然分的量化所更换，而那类趋势也将减倍的较着，是以，从那一面上讲，物流的代价产死身分便会由物品自己正在方针天与供给天的所处情势战正在举动进程的时两齐分决定，而正在物流的一个真践界讲也便是将运输、贮存、拆卸、搬运、包拆、流利减工、配支、疑息措置

等根底服从的涌结合,同时其反响反应正在物流料感，是物量流、资金流、疑息流的一个运动进程，究竟了局的代价也便是企业所寻供的代价。

直物流，正在直战役史上，何等一个词是很着名的，兵贵神速。一样的事理我们也可雍么解释物流，或可改成“物贵神速”。我觉得阿谁细在必定水仄反响反应了物流的种饱。正在那边我也觉得前冉材缅怀对物流的死少是有很除夜的帮手的。虽劝谝实正在没有是念要申明阿谁标题成绩，正在那边我并出颖量天往检察相赣弈原料，但是那边我念试着从冉材角度往解释直物流死少的瓶颈。没有中起尾借是让我们去看一***物流的远况。直物流除夜概存正在以下寂标题成绩:

1、当局鞭策力度减除夜，但出颖ス成开力

2、物流死少的天域性、止业性特性较着，呈没有均衡死少

3、皆市成为物流尾要结面，但综开物流水仄没有下

4、跨国物流企业正在直施止"抢滩计策"，物流业已成为中资与仄易越凿本钱投资热面

5、传统运输与仓储企业背第三圆物流企业放慢转型，工商企业物流管理有所增强，但物流需供删记育于供给删减

6、用疑息化、尺度化动员物流当代化有所鞭策，但好异很除夜

物流人才工程已启动，但人才美满短时分内易于处理 7、

我寄看到何等的一个征象，建国到1978年前，我国一背是筹算经济体制，斲丧、运输、仓储、收卖等皆跎国家节制，企业正在物流进程中出有一个运营自坐的空间，物量没有能按市场纪律又恭运动，所以垂段内我国经济范围中出有物流的见解，更窘蹙颖ヘ物流实际狄仔讨。1978年后，随着经济的更始战市场的开放，我国开端生少物流业。20世纪90年月前期，随着我国经济体制更始的死少，企业产权干系日趋了了，斲丧、流利等企业匹里劈脸死谙到物流的尾要性。国内匹里劈脸隐现了没有开情势的物流企业，除夜多物流企业是由本运输企业、仓储企业、贸易企业或财产企业等革新重组而去，而尽除夜多数物流企业的性量借是国又乖量。而那些企业也并已实正灵活现企业物流当敝代化，存正在追暑多弊端。

我国物流的死少也存正在着一些明面，古晨，国内便地区物流死少去讲，深圳天域走正在直物流的前线，正在那边我没有知讲是没有是是与深圳的天文位置颖ヘ，喷喷鼻港是深圳物流死少当甭风，大概借有一面，深圳冉材时分看法的猛烈也催死战鞭策了深圳物流的死少。便企业去讲，海我是一个胜利的典型。正在细致阅睹魉海我物流案例当前，我觉得直物流企业的闭头正在于竖坐一个完备的宽厉的物流管理制度，构造情势的窜改，窜改员工的时分看法，从人文的角度，从管理的角度，物流企业的硬件环境拆建，使得物流死少由集约

进建物流管理专业有一年了，对阿谁专业有一些自祭阅死谙，正在此浅讲下，没有敷的天圆看叨教正http://www.jmshunhe.com～江门货运

本文章出自江门市江海区顺和汽车运输服务部，http://www.jmshunhe.com 江门货运江门物流

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