勿忘13481033
范文一：过五关斩六将
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ɡuānyǔwailebǎohùdàɡēliúbaidejiār?nzàn
shìshēnzàicáoyínɡxīnzàihàntā关羽（为了保护大哥刘备的家人，暂shít?ukàolecáocāo
时投靠了曹操。）是身在曹营心在汉，他yǐdǎtinɡdàoxiōnɡzhǎnɡliúbaidexiàlu?zhǔnbaiqùxún
chíchíbù已打听到兄zhǎo长刘备的下落，准备去寻cáocāod?zhīɡuānyǔyàozǒudexiāoxi
找。曹操得知关羽要走的消息，迟迟不kěnjiējiànɡuānyǔ
cāoɡuānyǔbiànxiěleyìfēnɡxìnɡěicáo肯接见关羽，关羽便写了一封信给曹
操。
yìtiānɡuānyǔbǎohùzhearwaisǎosǎo
xiànɡběifānɡjìnfādàizhecáo一天，关羽保护着二位嫂嫂，带着arshíduōr?nchōnɡchūběim?n
二十多人冲出北门，向北方进发。曹cāow?nxùndàizhezhūjiānɡqiánláis?nɡxínɡy?us?nɡɡuān操闻讯带着诸将
yǔyíjiànzhànpáo前来送行，又送关ɡuānyǔxiaɡu?jiùzǒule
shǒuɡuāndekǒnɡxiùyàocháyàn
ɡuānyǔyīnzǒud?cōnɡ羽一件战袍，关羽谢过就走了。 dàoledōnɡlǐnɡɡuāntōnɡxínɡlìnɡ到了东岭关，守关的孔秀要查验cáikěnfànɡxínɡ
通行令，才肯放行。关羽因走得匆
mánɡwànɡjìxiànɡcáocāojìqǔlìnɡshū
dǎlem?ijǐɡahuíh?liǎnɡr?nshǐdǎɡuānyǔyìdāobà忙，忘记向曹操计取令书，两人使打leqǐlái
了起来，打了没几个回合，关羽一刀把kǒnɡxiùpīxiàmǎ
孔秀劈下马。
línjìnlu?yánɡ
láizǔlánshǒujiānɡmanɡtǎnlūnqǐshuānɡdāo临近洛阳，守将孟坦抡起双刀dǎlebúɡu?sānɡahuíh?manɡtǎnzhàbài
lìnɡyíɡa来阻拦，打了不过三个回合，孟坦诈败，pāimǎtáozǒuyǐny?uɡuānyǔqiánláizhuīɡǎn
拍马逃走，引诱关羽前来追赶。另一个shǒujiānɡhánfúzàiànchùxiǎnɡchanɡuānyǔbúzhùyì守将韩福在暗处，想趁关羽不注意，
yíy?nɡànjiànshasǐɡuānyǔshuízhīɡuānyǔmǎkuài
用暗箭射死关羽。谁知关羽马快，一xiàzǐjiùzhuīshànɡlemanɡtǎnyìdāojiānɡmanɡtǎnkǎn下子就追
yúmǎxià
zuǒbì上了孟坦，一刀将中孟坦砍关羽的fēimǎ?rhánfúdeànjiànyězhanɡzhōnɡɡuānyǔdeɡuānyǔbáchūjiànbúɡùshānɡt?nɡ于马下。而韩福的暗箭也正
左臂。关羽拔出箭，不顾伤
chōnɡxiànɡhánfúhánfúdu?shǎnbùjí痛，飞马yěsànɡmìnɡzài冲向韩福，韩福躲闪不及，也丧命在ɡuānyǔdedāoxià
关羽的刀下。
ɡuānyǔdānxīnyántúzāor?nànsuàn
liúbāozāhǎoshānɡkǒubùɡǎnduō关羽担心沿途遭人暗算，不敢多liányabēnwǎnɡsìshuǐɡuān?r留，包扎好伤口，连夜奔往汜水关而
qùsìshuǐɡuānshǒujiānɡbiànxǐjiǎzhuānɡyīnqíny?nɡ
zha去。汜水关守jiǔcàizhāodàiɡuānyǔ将卞喜假装殷勤，用àndìlǐmáifúleshìbīnɡ
酒菜招待关羽，暗地里埋伏了士兵。这shìbaizhanɡu?sìh?shɑnɡpǔjìnɡzhīdàole
yǔshìlǎoxiānɡ
lìnɡxiàjiùɡàosuleɡuānyǔtāyǔɡuān事被镇国寺和尚普净知道了，他与关biànxǐyìshēnɡy?nɡ羽是老乡，就告诉了关羽。卞喜一声shāxiànɡɡuānyǔɡuānyǔyǎnjíshǒukuài令下，杀向
刀先将关羽，关羽眼疾手快，用dāoxiānjiānɡbiànxǐshāsǐ
卞喜杀死。
jiǎyínɡyánɡtàishǒuwánɡzhíd?zhīɡuānyǔdàolái
xīnɡxīnɡdeānpáitāzàiyìshěnaixiūxi荥阳太守王植得知关羽到来，假ànzhōnɡqua
yìr?n惺惺地安排他在驿舍内休息，暗中却pàishǒuxiàr?nhúbānshuàilǐnɡyìqiānmínɡjūnshì
派手下人胡班率
yíɡahu?bǎ领一千名军士，一人zhǔnbaizàibànyafànɡxīnw?izhùyìshě
一个火把，围住驿舍，准备在半夜放心shāosǐɡuānyǔděnɡr?n
dúqìyǔfēifánhúbānjiànɡuānyǔzàidēnɡxiàyajīnbúzhùshīshēnɡzàntàn
ɡuānyǔw?nshēnɡkāim?nzhēnhú烧死关羽等人。胡班见关羽在灯下夜读，气宇非凡，禁不住失声赞叹："真xiànɡtiānsh?nyìbānyɑ
像
班
m?u天神一般呀！"关羽闻声开门，胡向关羽透露了王植想放火的阴bānxiànɡɡuānyǔt?ulùlewánɡzhíxiǎnɡfànɡhuǒdeyīn
谋。
húbānbǎɡuānyǔyìxínɡtōutōus?nɡchūch?nɡqù
胡班把关羽一行偷偷送出城去，zìjǐfǎnhuídàoɡuǎnshěfànɡhuǒɡuānyǔɡānɡzǒubùyuǎn自己返回到馆舍放火。关羽刚走不远，jiùtīnɡdàoh?umiɑnwánɡzhítǐnɡqiānɡyuamǎchūch?nɡzhuī就听到后面王植挺
láiɡuānyǔfǎnshēnyínɡzhàn枪跃马出城追jiānɡwánɡzhílányāoyìdāo来，关羽返身迎战，将
kǎnsǐ王植拦腰一刀
砍死。
ɡuānyǔyìxínɡɡǎndàoledìwǔɡuān
dùkǒuɡuānàihuánɡh?关羽一行赶到了第五关--黄y?ushāsǐleshǒuɡuāndàjiànɡqínqí河
渡口关隘，又杀死了守关大将秦琪。
cáocāodedàjiànɡxiàh?udūntīnɡshuōɡuānyǔɡu?曹操的大
wǔɡuānzhǎnliùjiānɡ将夏侯惇听说关羽过yǔfannùjílepāimǎɡǎndào
五关斩六将，愤怒极了，拍马赶到，与ɡuānyǔshādenánfēnnánjiě
dūnzhùshǒu
tīnɡ
bùxiàcáocāodeshízhějiàoxiàh?uxiàh?udūnɡēnběnbùzhānɡliáocáocāodeɡuān关羽杀得难分难解。曹操的使者叫夏侯fànɡɡuānyǔɡu?qù惇住手，放关羽过去。夏侯惇根本不yǔɡuānyǔjìxùdàzhànɡuānyǔdep?nɡyou听，与关羽继续大战。张ɡǎndào辽（曹操的lánzàixià
部下，关羽的朋友）赶到，拦在夏、关zhōnɡjiānchuándácáocāodemìnɡlìnɡyídìnɡyàofànɡɡuān
zhǐn?nɡyǎnbābā中间传达曹操的命令，一定要放关xiàsìdūnm?iyǒubànfǎyǔɡu?ɡuān
羽过关。夏俟惇没有办法，只能眼巴巴
dekànzheɡuānyǔyìxínɡyuǎnqù
地看着关羽一行远去。
zàiɡǔch?nɡɡuānyǔjiàndàolezhānɡfēixiōnɡdi在古城，关羽见到了张飞，兄弟liǎnɡr?nkūzhesùshuōfēnshǒuh?udeqínɡkuànɡh?ulái两人哭着诉说分手后的情
liúbaiyěɡǎnláiɡǔch?nɡ
zhōnɡyúy?uxiānɡjiànle况。后来fēnshǒuduōshídesānxiōnɡdi刘备也赶来古城，分手多时的三兄弟
终于又相
见了。
ɡùshizhōnɡjiǎnɡd?shìshuíɡu?wǔɡuānzhǎnliù
1.故事
jiānɡ中讲得是谁过五关斩六
将？
xiànzàideyǔyánzhōnɡ
jiānɡshìsh?nmeyìsijiǎnɡdeɡu?wǔɡuānzhǎnliù2.现在的语言中，讲的"过五关斩六
将"是什么意思？
baizhǎndeliùjiānɡshìshuídeshǒuxià
3.被斩的六将是谁的手下？
范文二：过五关斩六将
过五关六斩将证菩 提一讲、过“五关，六斩将证，往生”缘的起
一
讲、“五过关，斩将六证，往生”的起
缘尊
的敬各位法师各位居士，各位，德大，位各菩萨
：大好家！
（
阿陀弥佛！
）
今
晚天上们我在这作里一特别的个示，叫做开“五关过斩，六，将证往生。”
㈠
、佛念不能能往生两的修持种观点
最
这几近年来，十乃至几年百几年千来；以特别是在最近几这年乃十至几年十，我们修在行界有一里很种的困大。这困惑呢，主惑要是局限我在们净修念土佛法这个方门。面么困惑呢？就是涉什到及底念佛能到不往能？生为什会么成形种这惑困？自呢以古乃至当来今，而且是都些师大德，祖高僧德大在佛念是能成否就打嘴巴仗。上
⑴一
认种为：是佛法念门根普被三，所谓修千人去千，修万人万成。
⑵一是种所：口念谓弥陀散心乱喊破喉，也枉然咙
。
以所些这争论我们对行修人，造了一种困惑。成
讲
修千人千、万去万人成的理修根论：据是从朝唐们的开山我师慧祖大远师庐山结庐一百二十，三个念人百佛分之往百生乐之极事
。
讲佛念不往生的能人那更多了就，寒山得（在拾佛里被教为是称文、普殊贤再）来在唐。讽刺朝清国寺的些和那尚国。寺的和尚清时当讲：声见大佛；大声小小见。他佛们也是着顺慧远师一百祖十三人二念佛生，形成这往心种态。时当寒山拾得鼓、讽掌刺：你说喊破咙也喉然！枉思是你把意喉咙念也破白是念。
在
当代全世形界成两情种况
：
⑴一种
人，呢说些法某提倡师一句佛、号一部无量《寿》就经成能。那就根么我据们几这十年调的查没，有听说几有人个念是句一号、一佛《无部寿经》量有把就成握佛的。
⑵
一分人呢，迷部信某法师些“哼，我：除们了些某师法话，谁的话的不听！都是一就句号！佛最顺带多一《无量寿经》。部
”释牟迦佛把尼一生四他十九年所，之讲法为分大两类部：大一类部方叫法，便与是众生结缘，叫不义法了。大一类部叫，成就法叫了义，。法么那成就它法代表作的就《妙法莲华经是和《》佛顶大首严楞经。佛》我讲一生讲法，中九九十法个是便方导法。只引有个一法是实真法，那是就法华经《与》《楞经严讲如》藏。来所佛以在楞严经《》，呢把其它己讲自不的义了，统统判法戏为法，论究不法竟。佛《在楞经严中第》卷强调四出指：“复忆虽持方十如来二部经十，净清理妙恒如河沙，益祗论戏”。《法华经》《与楞经严历》来修被人，公认为行佛的《成华经》法，开的《楞严悟经》。
我们有
些同啊修，口开在造就业！啊有些师他法某在
些场合度，众生便讲方就“一是佛句号能成就就是”不？听是得多了可！那另外在一种场呢合他，又讲“你：天一念万十佛声号也白念是，我了参也加许过多七佛，怎么呀呢？唱样唱歌已而啊。”都是这他口气的啊这！是他讲《在梵经网的时候这》样的讲。且他而又进步讲一“掐：念着一珠到晚天佛念人太的多，能往了的生人少了。有太少啊？多李炳老南士居据台根地东二十区多万四十年念人的佛查调有，址有电地有记话，三录五、人往生而！”已就说是万六个念人佛，一个人生往啊！又他讲：“一佛号到句行不行底？呢行但！，你这是人必须一个到天，晚没一个念是有自己为着想。第二，二十四小时你内之可不以打个一想妄”。么叫什想妄？啊念你释迦牟尼、佛念师如来药、观念音萨菩都你是在妄打想。是这西方三圣（师父着指幅并列一尊三阿弥陀的画像佛），有没你看有到大势至萨、菩音观菩萨脸露呐有没？有没有！？能到做这点两人的，们有没有你到看过有？没有听到过（？有没）”法是妙，可是法无能行！
人
二）、念佛（成能的就键关在
所
所以我
话讲到们里这不，存念佛能不在往能生问题，的只存你在怎念佛？样我经们几过千年、几年、百几年十的史实践历，我们应该到是了决解题的关问时键刻了。不再能让我的迷们、颠惑习气再倒续下延去，去误子人弟所以。们我天今晚这一上，是师课父针对法华经》与《楞严《经》关于如来，藏理法法最高度义概的。这两部括经其跟任他何不一样，经他不你怎教修么也不，教怎你证么。只告诉它你么什是？什么是阿弥佛佛陀什？么禅？是么是密什修？宗的密人心的关是如来密因。修宗的禅人心关是的么是什禅？么什是定修？佛念门法的人心的是什么是关？什么是佛啊？佛佛不离法间法，诸佛出世世是告诉就，我这个们间世，法世出间是怎么回事法？
我们做从人下而当言，个这人何从而来处？我这身个每一上块皮筋肉、骨、水血何从而？你可不要讲来从妈妈子里来噢，那妈肚妈肚从哪子里来？，啊妈妈子肚妈从妈妈的妈肚里来，子是是不可不是跟你？俏讲话，不皮是这法个第一个妈妈的。子肚哪里来从？要搞的明，白个世这界是上先来我？还是我老爸老的妈先？还是来我的儿、儿孙先来女？也就是自以来争古不休论的题问是先，有还鸡先有蛋？为什么是这个眼睛我看不能听？能朵耳听能不讲话？能嘴巴吃饭不能走能路你先把？这我个搞人明白，怎么来到你个世界这？上来干什么你？了可不象是些人讲有，我干来什的么我？是来喝吃乐享玩受的！
再看我看们面对的一切所环境
：
社会境、环事人环境、自环境，怎然回么啊？事
虚空
世界山、大地、河月日星辰树木、草花泥、瓦块巴这一，的切情物因缘无和是合么怎回？事从它而何？往来何去而？、雨、风寒暑、刮、起雾风是怎回事么它与我是？什关系么？
佛、萨、天菩人、鬼、畜、牛、马、猪、羊、、、狗猫、鸡、、鸭蝇、蚊苍子等至于乃小细，菌这有些情他们何而从来？互之间相是又么关系什？
我们
脚踩下大的，头地上顶的蓝，天是天地大大还我是？大天地不是是？我是什么？不是为为么什？
过去
现、、未在、东、南、西、北来上十下方，这世界个到底有上几尊佛有？个几？有几个人？几天头？几条牛狗？几块巴泥？
我…们把这些道理搞明白你成佛了！就这是们每我人个须必解决要的本基题。问可自是古以来，不光是修人行，不更用说不修的行人对这个，题问熟视无睹不。想懂也根，不本懂虽。然有数少的帝王将相圣人、伟人、们他试在探图这个宇求宙生的人来面本。可是谁也讲目不清楚。唯佛在《法华有》、《经严楞经》这个道理把得讲清清楚楚明明、白。这个法白：叫石“破天”！惊佛所以讲了无量之，的种种便法，方是不得已，迫是方便引那法导。若门开始一这讲了义个法你有一，百脑袋个，万个一脑，袋国也会王它砍下把。来家大白佛的明苦良用吗？他老人心家不不得讲那了多的方么便，百法之分九九十法，告的我们如何诉行善积。
我德可不要们不看起邪外道门，啊门邪外他道是行也善德。佛法积里的讲门邪外道，世间跟讲法邪门外的不道样，一间人讲邪门世道外是讲，强土盗匪蛋。佛坏法讲邪里外门道恰恰，是都好人、大大善，只人是们他法的究竟而已不是，根邪善或者叫提菩邪
。
是佛法可是不讲善呐，法是讲佛，真假的真“”！真所以量无劫以，来我百们之九分五，十至乃百之九十分九修行的人，佛讲把的法当成了真法善。造成了行人的迷修，惑而不且能自。自拔认：“为这佛讲的是就是正，法”。以佛告诫所行人修依法依不人不！是佛的法讲都了义法。“是了义依法不依，不了法义。大依乘义了，不法大乘依了不法”义！佛讲的不义了，法我不可以信以们为，不真以执著可所以。们关我的键题问呀是搞，清楚什么佛是？清搞楚么什阿是弥？
所陀我专以讲一集叫做《了念佛不能能往》，这个生光着盘重讲三段了，话一第段话：念佛能往不生。第二话段：佛一定往念。生第三段：话佛当念往下生同。样念是，一个是佛不能往生一个是一定，往，生个一当下是生往
！
以所们今天讲我这的一，就课让我是当们下生，
往
当下成。为了解佛这个决问啊题，天在这里就象今老考学生一师，我们样关一关一通过地。是“过五关不，斩将六”吗？际上就是“过六实”，关一关一地关过。
通
二、一关第“四大合假”
我先来们过第关，一四大“合假。佛”《楞在严》把经整虚个空界、世山大地、一河万切法、情与有无，情纳为“归大四合假。哪四大假”呢？叫地、合、水火、。风
以人
例为我们这，肉个团皮、肉、骨头身、筋就，地叫大。我们身上的血液水、、涕鼻、泪眼类之叫大。水我们的温体温度、火叫。大我的们呼吸、作动风大。叫我们一想，想们我离人这四大，开能不能存在你？（呀不）那能由此我知道，牛们马猪，羊我们跟是不是一啊？（一样）样《心用经》讲呢来，这叫色。色蕴蕴就是解分地为、、火水、风四大。
这
*
我们有情讲是样，那我们这再来，这个看无是不是也是情大？四们就顺我牵手羊就拿这，个杯盖为例，茶家看这个大杯盖茶地大是，大家有怀没是疑不是它？就个是固物体。么你看这个那茶杯，它有没盖有度温？啊有温度）那是（不是有大呀？那火你看这茶个杯盖是不水是大？呀是）如果（没有水话，的它是不锈就钢钢粉的。果没有如，水光不是锈钢粉钢话，它的能不粘合能？定是先把它一烧成铁水然，搞后个型模把它浇铸，来起是是不？那你么看再它不是是风大？这茶个杯在若干盖以后，年一定会它烂腐是是？那么不们想一想，我它若年以干，后是下一烂就当烂的呢？掉还每是、月天、每每、每分都秒在呢？烂每那秒在都烂它，不是是一直在动的过程中啊这？是风大！
就
以所有没智的慧，人只是在个这肉团下功夫。在上法佛叫做“里在物上用死功夫。”他要吃、好好、玩穿好执著死在上物，们就不能我越超道轮回六。有智慧人的“活在物用上功”在，这上个面专用功，心升提们的我精境神界，此而因我们使的生升命华而成就佛，菩果萨位
。
我们
由此明白，我就能们相信一切的万法，都是大和四！所合有以些菩劝萨人下放“哎：，呀这肉团身不个你是，呀是四大它假合啊你，怎把它当么你自成己啊”那现在对第？一我们想摸一下关。大家底能都可认这世上一切万界法是由都地、水火、风而、形成人，而且刻骨的心、坚信不铭的人移把手，举起来一看看，高一举，好点请放下，还。能不白，乃明至不认可能同的修，你也不要客气在，法里属于法佛理义法的辩，争是这正的常也，把手举起请来不，要客气，啊看看没有？大有回家头看看一个都没，有，好我们，一炮打第响了
。
三
、二关第“非 非异”
同
佛在心经《
》讲五皆蕴空，讲蕴是色色讲法无法，再情讲受、想行、、是讲我们识心的。在现我先讲们这个五皆蕴空色的蕴涉，一及切的万，法它是都由地水、火、、风四这和大合有而很。要重啊帮助！我们破放看呀下！
我们现解决第二关在。“非同异非。我”有些们修很可能同出这样的提疑问既然都：是、水、地、火风这大四组，为什合森么万象罗千变、万、化地差天，别为么？什为什有的四大就么成了佛、菩萨形阿、汉罗天、、人鬼、、，畜的四大形成了风雨寒有、山河大暑、地泥瓦块巴即？使同样人是还有穷，人富、、人人贵下、贱人、男、女人、中人国人、国外、黑人人、人、白黄，人不是？是佛来讲吧拿，有还阿弥佛是佛王，陀有还他其如药师佛弥、佛勒对。萨菩来讲还有十个圣六位，什为么？所以们现我要在第过二关。个在里呢我这们打要比方个。
比如说食公品，以大司、面粉米黄豆、绿、、油豆盐、酱、醋、这种八原料，叫也大是八不？来制造是品。如果食这种八成份，每一种成份它掺和的过在程中，比例都不同相，它最形后成的品食味道一，样一样？不不一样
我们这！里学初中过学化的同，请把手修举给我一看看，！好放请下学！初过化中学的将近半一在这。初中个化里学啊各种物，质最本的基组叫作分子成。也式就说各是物质它种有基本的组成份成。比如以水来，讲由它元氢素氧和素元组成，就我们跟个这四大地元、水元素素、元素火风、素一样元的意是思不？是但它其是的中种原子某原的数量不同子那，所形它成的物的品质质不就一样质量就不一样，。比说如个这，水是由两水氢原个子、一氧个原化合子有。而如果个三原氢、四子氧个原子可能不是就水是是不？么什糖呀、醋水呀、水油水呀酱说都不准，一定它它的有称。所名以们我这从两个喻中比想而知，可、佛萨菩天、人、、鬼、、山畜河大、地日月星辰，之所以成形千差别万只，是由于四大，这其某中种一元素它原的数子不同量形成而。么我那这里跟大在家讲具再体点一比如说我们。讲是的、水、地火风四、是不是？大们也仿我那照个化分学式子来帮助，家大析分明看白比如说。两由个地子、三原水个子原、个四火子原、个风五原，子它形的成是就。人那一么个原子地、一水个原、五个子原子、火个风六原子，就是一头。我牛可们以此以类，推这道理个不是很是简单？我们能都可认是不是这就？事是啊实这个。候时就用是我的们心印来这个佛证法。告大家诉，都是这所佛之讲法教我们。明心见性，白一切明法是万怎么回。
事
但是们我要明啊白，讲四
大每一大都无量有大。个这地大如用果学化素元期周，表表述的话来金、，、银铜铁、钙、、、铝、镁……锌现科学这个代化学元素期表周到了多少位？了我搞也清不楚可，好能几位百了吧。实是其量的，无用我现们代学科它，远永能不穷元素项目尽名及目
。
我们括地概讲了大，四实其也无是量。大以这个法呢所在，《严经》叫楞非同“异”非。你讲同？佛吗菩、、人、鬼、众萨生他不，同千差万，所以叫“非同别”。讲异你，他嘛是由都地水、、、火这风四组成大。任何个一物，质从佛到菩萨到，、天、鬼人、、再畜泥到巴瓦，它都是块等具足平这无的元量。但是素中原子其数量差别有所以叫“，同非非异”
。
好
这第二关，我们已明听白并、坚且信不的移同认，同的请把修手起来举看，看高一举点，好，请放。下不白的明同修请把也手举我给看看。还听清楚的？没个、一二个三个人、好，很少啊，，为时间因系，关你们这个同修三会，后可以别个跟师父沟，不通在这耽误时间里不好好
？
四第、三关“心随量”
应
㈠
阐“释随应量心”
好
我们，在来现究研第三。关三关第叫呢随“心应量”我们。刚才解了释，地由水、火、风这、大四其中，一每大的它原子量数少不多，同所以形了成千万差别之相那么。们紧接我要问着他，的原子数量什么不同呢为？怎么不同会？这呢问个一题，问家心里就大已经白明是了不？是都我们是己自决心定。所以我的们法里佛常“讲自我命立。”上天、下堂地狱、做鬼、畜做生、做、做有情、做人无，这个情定权决都我们自己是握把。而在不佛，于佛度人，不人自度佛。是只把佛成道理的，讲我们给听何，何去从我们自把己。握《在楞严经》叫“随呢众生心应所，知量”。生心众是这讲量质什么，是量？你质发的是心、好坏、不好不坏心的，是佛心、心菩心萨、天心人、心、心、鬼心、马心、贪心、牛恨心瞋、么什什么心告诉…家大们我有量种无，这是讲质量心。应所量的“知所，“””字所讲是数。量这个数量的大小多有无量的少级。所以由等量和质数的结量合来形成—你是佛—？还是菩？萨是还天还？是人？是还？还是鬼巴泥块瓦你？定一明白，要情无有情都是们我个一所心变现而已，也不能例外！谁
㈡
圆阐满释善与法正法
行
善必善得报行、必恶恶报、得行必真真得。报们我多人许过讲去说法经只讲，善恶，和讲不，真本这就是身究竟不法之。讲善在，世法间属里善于法，在佛法属里于方便，法是这金口玉言。佛在佛大《方广佛华经严里》讲“：失菩忘提心，行纵一切善也是魔，
业。”佛一在部里经打了个这样的喻讲比有，这一个大坏么，他专人门戏弄大一群瞎：子“们赶快你手里讨来把的西放东下，快往赶前走，前有大面法，会好有的，还吃好的有拿。”那一大群把瞎子，骗到的悬崖壁边结峭呢摔死了果，讲这个佛罪人过不大呀？大大认家为是是不大很呀？是(佛讲)个这人罪不过大，讲不义了法以善，法代替法，误正人身法命慧，过罪这个恶人比无大量倍!我们家听大了伤心不心呐伤无量？以来劫我们种习气啊，这把人、善好人当佛成菩萨。凭良讲心这，些真人好是人啊他。没坏心有啊他真的是没有坏心。!正因啊他为有坏没心，所他对以行人修的害伤，比强土匪的伤害大盗无倍量！
为么什正法难很呢？我们传多人都许著于世间执善法。的些好那我人们该尊敬应们他恭、敬他。们但不是能把们他作为，我当能们成就的老师，样会那送断我们，生世世生法身的慧。命
所以我们
讲到“随心应量”，现从开在始我，们这心必须要个见如来藏理之。叫这“见”真叫。见道”“也。叫见“”性。
好
，这了第三个关我，能们刻骨够心地铭信深，由于我们的业、口身业意业、而造成我生生世世们报。造成受们我地、、火、风这水大四子原数的量不同，在各而道里个回轮。对这个我们法坚信不疑的人请把，手起来举看看。一是第这三关好，。放请下还有不。明的白同修请把手举来起好，一，都个有啊，这没个法通得很过，好这第是关三
。
五、四关第心“现变”识
㈠、
过前关能三到证汉，但不罗究
竟第四
：关心现“识变。”跟位讲各，啊果如们我在面的三关，前能够常非非认常真修地行我，诉告大家：就能证你到阿罗果汉。就能位超六越轮道回但。这是很个难困，困难。你很知道今不后经要过多少，少多年万，至乃十万几，百万亿几亿亿亿亿，你年才能成。就所以些法这跟大我家讲真，正就成的很人少很少都是佛的方便引！法！导是你即使但成了罗汉、辟支佛阿你还，不能心明性。在《见法经华》《、严经》楞佛对那些不肯小向回，修菩大道萨的虽然，证到了阿罗、汉辟支的佛，人佛《在法经华》喻为城，化说为二亦涅槃乘方或便涅。佛把槃这能种超够肉团身，分越段死生那的解脱种把它方，说为“真”便称做或无漏”“佛在《楞！严》经进步把它判为一论法戏！
㈡心现、变
识
1、大和四——因缘自然合为皆论戏
我
现在们是不应是想该想一，我仅仅们在讲行是善积德通，地过水、、火风这、大原四子量组合的不同，来成数就们的我位。果们我该不应该再应一想地、想、水、风火四这从大何而来？（
呀应该）以这所涉就到大及乘法佛的基：地、水础、、风火何从来？而
古
腊的希学哲，他已家经照到观界世万法形成。他也讲到了四种的元。我素来一想，大想概是这四内容，个错了讲家也不要大去著执。、燥、湿、干，好象气这样。是干话来讲，按照我的的理解就们是讲大地燥。呢照按们我的理来解就讲是讲度温。湿就呢讲是份水。气好象就呢讲风是大。希腊古哲学家剩就了一层户纸没窗捅有。破再他进一步地究干、燥研、、气是怎湿来的？么以外道认所为这大是然自这。地是嘛，然自有就的。太生阳来有的，风啊、雨就啊本来有的就。在佛里法叫“自外然”。
道
那么
是佛当这讲年小乘，法虽然他没有讲、水地火、、是通过风自而然来他仅仅是。地讲、、火、风水四种这素元在，不的同化来变形各种成报。果不是是跟道也外差不啊？多所以在佛楞严经》《呢，说他：因缘自“皆为然论”戏说。讲的因我法缘，跟外呀讲道的然法呀自，都戏论法是你，怎么们以可当呢真？难以阿他佛的堂是跟弟犟佛嘴说：“，佛你当不就这年讲的么吗？”佛说：“是我讲的第那二谛，义现在讲第我义一，谛怎你么在还执著”？你看看《严楞经很好》，玩兄弟两个在斗。嘴
我们现在许多人是都着：执我“们个这门就是法好我们，是一就阿句弥佛陀我们，就是一《本无量寿经》我，就是受持什什么经么。的”是是？不我想一想，我们们要听佛的呀。
话师讲父任何一句法，家大注意我，里没这我的有法一。是定佛金的玉口为证言这些。都法是从我法华《》经《楞从经严中体悟》有，而都根有据。以劝所家，大我们定一沉下要心悟。来
2、“心识现”变用 践实来验检
你
也要们高提警惕你，们并知道不印广什么人是？我什么人并是重要不，你不要也我上当，的我的受，骗你必要须找我出据来证明。证以所我现在就们看，地来水、、、火这四风是怎么大而有样。然外道认自为是自就有然佛认。是为们我的心变现而有所。们我常听一法师些口头禅，十法界讲唯心所现唯，识变，所叫也心“识变现。我们”先理从论来上推论然后，呢再，通过们我心实践自印来。证按照主席和毛小平邓的论理，实践来用验检真理，用理和论实践相结。我合今们天这在个第关四就要明求见性心。
家大注意我们，平常外界接触与不开离六根。眼睛这看，耳朵要要，听鼻要嗅子舌，要尝头，还要讲话嘴身，呢要体要接触动。大明家了吗白都离不？开五根。这们我它表把达为二一三五，无量的四法。万饭吃穿、、讲话衣闻、、，听是是离不开不这根五啊？那我么们想，指再
挥这根在运五的东西，是不动是这个袋脑？啊脑袋一通过思维是定不是？么让那们我再一想，想脑袋在维思之前没有有东西个在啊？（存）我有要们它找依据的如。果有这个东西存在这没里的，话脑能袋能想啊不？要脑袋只一想，眼睛一，嘴巴一讲就看变有形成相了。有以所袋六脑根想在做在阿弥叫佛的弥陀，叫陀不空来如藏，叫有也，叫也相也叫事。由于我们生，生世世在眼、耳都鼻、舌、身、意这个次、里第打、在滚活，所以动我们始终脱不解了死。生为我因的心执们著在根六它是，灭的生是不是？我们心无，用二我们，心在这用里,们的生命我就轮回这里。在
3、“
流攀出”在六缘道
“
入流性照出三界”
家注大意，啊我现在们已知经，道里这个有主宰们在做我想在的东西叫七第。这个识的西东是利我们这个脑袋用、眼耳、鼻、、、舌身意、这、根六在往外攀缘。什攀缘呢？色、声么香、味、触、法、这种外尘六具，讲体，名来闻利养、人我是、非甜苦辣酸富贵贫贱、等等等。所等我以永远都不们道回头知，就看必在六然里道回轮在，法里佛叫“这流出攀”缘。我们出流缘攀就，定必在六道里回轮一。旦我们了开智，慧们我光返回照“叫入流性照。”入什流啊？么大入明光之藏，入流菩萨之流，入佛圣人之！
流
、4更深步地一阐述心现识变
想一想：
们我个那心有真没有象形小大？啊没有）有没有（甜苦酸啊？辣没（）有有没是有非坏好长？短没有）（有有什没么我们可讲以出来那个东的西？（有没）什么也没它。有真心不能分出这能张是菩萨、李萨菩、大佛、小佛男佛、、佛女、国佛中外、国佛阿、弥佛陀，能能分不（？不能）那分我想一想们虚空界，山世河地，这个大界世到上有几底佛啊？（尊尊一有）个几啊人（？一个有）头牛几？啊（头）一几有坏人个啊？一（个）都是个，而一且就是佛人，是就天，就坏人，是是不是？是不啊是一东个啊？西所以这个界上世是一个真人就变现！在
我们回再过头看梦来的中境界我们。梦的时候，比如做说你在梦，被中条狗咬那了一，口或被者咬蛇了一口我问，你被狗，咬那的个是谁啊？人（己自咬）你那条的狗是谁啊？自（己是不）还是是自己啊？是）（们我生众搞名闻在养利种种争斗、所在以《楞严》经叫讲做自心“自心”。取一万切法是我都一个心们现的变我。却们执著在人我是搞上，在争非名闻利夺养，上是是“自心不自取心啊”（是？都）自己啊！是
所以佛法里叫：人好得做落人好，啊小人冤做小人枉好。怎么人落是得做好呢人他？肯助帮别，他帮助人的那
个
别人谁是？是啊己自自己帮。自己还落助个人好的。名有白带占白宜便意思是不是？的小无非人是想害伤别，人他伤的害个别那人是啊？谁（自己还）他是己自，他自己害伤自与别人有什么己关啊？却系得落个人的小名号，人冤小做小人枉。
所佛法以里叫认物为“，认己己物”。什为么叫物认为己啊我与一切物？不是都一样的？他非是认要这为肉个身团是我叫“，物为己认”你。果如认为这个为物的我话，是不是那一切都是物我？一切物那本来就我是，却他认是为别的，叫“人己为物”。认不是这个道理？是是在都惑颠倒。迷
5
、释点——教各门不究竟
之
我
们教菩萨藏行，天修念天弥陀阿，佛天天在拜，他佛执这个著不如来空藏。他从门有入而，见不他到空，性是这漏有法把。空如来藏掉漏了!大明家吗白？所佛在以《刚金经曰“》若以人色见，我音声求以，是我人邪法”行就把教有藏门法为不判究法竟。如果我那们样阿念弥陀佛并不知道，弥陀佛阿是么怎事，你修回是什的么啊法连？都不我心忍讲可这。是佛的，这讲是究竟不，了义不法《金！刚经》：“若曰以人见色，以音声我我，是求人行邪，不能法见如”“。大来要家好明白好理解！啊
禅宗
行的境界，修诸佛如来三十二相、把八种十好，统统判为无明相。的它表作是《代金刚经。》在《金经刚》，中把教藏萨菩修所有形的相有法之漏掉了，它见空只，万法归空，性也这有漏法是把。空不如藏（有来）掉了漏所。以有到了《只华法经》楞《经严》讲这个形有相有是，是也是不我？（啊是）《楞严经》：讲“一一切真”！就是个真一“”《。法华经讲：“》所凡有相皆实相是”而。是禅不所讲：宗凡所“有皆相是妄。虚”
我
们天今这在里修种法各门的同修有，大家都不要生烦恼我，都是依们教诲佛，依不法人依
。
我在们此要时正生感真恩心。的感恩“一三藏心这”个法。大佛学法就学到要竟之究，不处以做半可子晃瓶荡
。
下
面解释心随应的量题，问有还个几关通你了过你就，明白。
能
6以“、长长手亲证”万由心所法
现
下面
们通过实我，来亲验证万就是法我们由心变的现出来。们现在我做先一个实验小，三在分钟内之，叫的我只左手这比，这只右手长几出分公来。怎么实个验？呢我们两只手纹路把先对一子下看，你这看两只手不是是样长一一样长，好也不，样一长也都好重要，不为了是将做来比而已。较好看好了以，，后大家听父师的号。我令们统地统把放心左在上，手手不右管它要你。左怎么手样自在就放怎样放，不要么掌，合合掌容不易放松眼睛
。呢半闭不要，得闭太，死不要东也西望，张那样利不放松。当于们把左手从左肩我到臂到左手掌左部放松的全时，候下命令个它长叫长，得比右长手。，好在开始现，左啊手放……松，这松放的受，我感可以们会一下，猛吸体口一，气后然再猛，那就呼是放的松感，受会一下体什么放松叫好，左。手从左放松…肩…，从肩、左左大臂、左臂、左手小放……，大家松知我这道个振声音的动量力，以让可家放松大不，只我们是臂手松放，墙壁连都可以放。松松放……，个这手呢左，从肩到左左掌就好象一手气个球一样那，手呢掌鼓胀鼓，的至甚跳起来都，蹦蹦，跳松放……手比右手长左得长很长很，快快，长松放……象春天就地的里苗麦一样经过一，夜的风春春雨、呼呼地，上往长，放直松……，好家大比一较下看看这个。左手实确长了的长把人手举来，举起高点好，请。放。没下有长的人把长手起举，来没有有？个、一个两三、、四个、五个个六个、今天这，将近二百五里个十人。（际实是上百三十三五人）这来验是我们的心法证我们。三钟分长了长这多么是不是？如啊果三、天个三月三年、，不能做可个实这啊验！到你候时坐家在里手伸把到太火原车站买去票了车啊我！现们能理在那个孙悟空解变“”一变冲，九霄到云外去了不是是何止孙悟空呢？，十八二层的天天都人是样这，说就变，何况诸变菩佛能萨千变万化是，是？不大家好好悟个这理道
。
7
心力的差、及原殊因
、
们以我箭射为例，支一箭如果的射程它一是百步，我们一看，看它在是步两一的地方杀伤步强？还力在一百是步的方杀地力强伤？啊（在一两步的地方）步定一越近是伤力杀越是不是？强所以们大家知我，天人心较地球道人清、妄想执着少静。球地心人跟天力人比相经已处强于弩之。所以天上人他末己可自千以变万化，自己他的住就房我是所们谓飞船的卫、星他，想一就，有心力强他。啊是他可还是们凡夫何况我们成!以后…佛
以我们众所啊，最大的罪生过——不杀是人火放、是不强盗当匪。土不那最大的罪是。我过们大最罪过——就是的自不己相自己就是佛！不相信自信的己大！伟佛菩萨、诸知识善师来教化老抗还拒好好！一想想啊！
8导归修心
、
当然在球上也有地用功用人道，己当自变下成一团火一滩水、一股风、从、地钻下美国到，从美国又去回来钻。都是这们我本的功能有都是我，的心们起作在。用
所以我
们这心个法，呀可不思议！我啊现们讲在行，修是都方说便这！是曲佛法！佛法解讲“心”修!切一有形相有行的，都持是间引导提接我醒
们的个这心已，而而经闻听法截直了，开门见当山使，我们下当能就果证
！9进一步、释阐水火风心现之识变
刚
才了这个地讲大是由，我的心们变所现，在《严经》叫楞一“念固坚妄而想有色法”再看。看我们这个大火、水大是么怎来?我的们家想大一，一个想人生大恼烦、发脾大气的时，那个候胀脸得红通红，眼珠通子都流血。这要时候可能个体温由十六度三五，升到高十五度是是？不那是不就是是火？啊家想大想，一个火这哪从里啊？（来心从来）里它明明是皮肉里冒从来的出怎么，会从里来心？啊如果你皮从肉里出冒来那你不，发脾气的时候怎么没有，火啊是，不是？要是有这真么人个话的那，人个个是贝宝啊！现在费电很贵啊同！样的理道我，急们满头大得，汗个汗是那是水不？（是啊的）样一道理是不是的是也变现出来的心（是？）他的心原里就没来有形有相有火！的有没有有形相水的他！一就急变出，变火水出来了。那我们再一想，我们想这身个上的，火这与宇宙间个气空中的火你，有有没分一秒钟可以隔离一啊？（有）我没这个们上的水，身大跟的水海没有一分有秒一钟隔离过（？有没）都在是同个空间一我，时时们是一都个体。整所以整宇宙间个水的火和是不是是都我的们变现心的？那么既然心变出现法，色变现水出，火是是心就是在不不停地啊？是动是就不产风啊？生（是所以为）什么会生发地。为震什么会生发水旱。什为五，么六月东南海天风、台飓风大家明白，是从里来哪的？吗台风有、有飓风定是一经在济发达区，地什为？大家么道吗？知为因家都大想怎么在样下经商海是是？不都心往在个方那向想这，道理个懂不啊？懂想你想一海下商想的速经度有大吗？多比方说我们一念到太原火车站打是公里十，是不是我们一念？到海是上一公千，距离不里样，一一念的时一间。样然距离既一不样一，念时间的一样是，那念一的度速大一样！风力不度大速就更不一小样，所大家尽以量地要一不想南极齐，若齐想南极一话的可能南要极给你们掉吹。好在了有没哪一个人出这个馊意主，这是真！的们心我就念速度。我们曾经是过做实，验个人一外在用力推面，门可就使房以间的里窗振户，大家明动这白道理吗？个明（白我们）感觉能风在到那动里不是？（是是）就个道这理所，以们一定我明要，白一的切然自象、现灾都害由是众心生变现所。
以上
们我的讲这个第关四。刻铭心骨不怀疑，认为毫河大山地一切万都是法我们由心的所变而现的人来，手举起来，举高一点把。非常好！请下。还不明白的放修同请手把举
起来，常非，一好也个有没。
10、“业妄见”和别“分同见”
妄
有些可人会提能一个问出题，么不怎再出个一太呢阳？这法我给个家解释大一。下法佛有两里种妄：“别业见见”妄“和同分见妄”。们一我个人有天大的本事也不他能想要个一地球有就一个球地想，一要太阳个有一个就阳。太们自我己叫手指长属长自己业造，个的别在心个造的别业这叫，别妄见业告诉。位各无，无相形同分妄，见在哪？在这里我们把里称作第七它识。同妄分见是我们指量的众生，无天、、鬼、畜共同人个心一比。说两个太如太热了阳为什。？无量么第的识的心七，不它需互相商要量，他然自然而地心就应感出个太一。这阳第个七跟识第八它不识家，分是它的通有些。把人第识和第八识分家七了是我，们意的识心，心妄把们它分了，执家这是着的我这，是他的第。七识的既然都是心互的通。么一些修外那的道同修心通，他是哪么什他通啊？心是都自通心都！我们是自己个心一现在！们懂得我这道理后个所，以在我里呢，这助帮大家来受一下感个同这妄见第七分识。心
在禅里有宗一法叫“看个锋话，叫“”人二同一杯饮”水，是这禅宗行的公修案我们。家大看这看杯水一我，，能喝不两个能喝？不人能！为人的嘴因不是巴的是不凸是？饮我了他就不喝。到如是果两只鸡两鸟只可以就。了以所我们叫悟。我啊经讲常，你这里听我讲经来说法，不听懂是假的听，懂得真的。是我里们那面七第，识从来不睡它，你觉听一它懂。所就你以这里听不懂也好在没有把握往，也好生，都听你懂，你了都有把往握生为什么。你后面那个真？听人了懂。
11、
“见分 ”不妨他叫把“真心做
”
在，我们帮现助大来家感一受我下们一那个“心真。比”如说们有时莫我名其不加妙思考脱、口出，讲出一句而不知深、浅不好歹知得罪人话的。了讲后以恨不，打得巴、拔牙嘴、齿舌头咬，怎么出这个混讲话帐来我。是不们是常经有种这况？（是）经情常有。你那啊想打嘴巴个、拔想牙、齿咬舌头后悔的心想就前是的六种面识意心而脱口。而出话的讲那心就个叫“见分”叫，末“识”那。们我在生众不妨位把叫它“真做”。还心比如，说们我平时不冷摔了一个丁跟斗。若大面有个大石头前，你在个这候时没有必要有想一想还在那里，咬文嚼字：前“是个大面头，石果如不抱头，手就头要石撞头，两个在手干么，什不赶还快这把个抱起头？来那两”只手：噢，“就抱抱吧”有没有。必这要样想？（啊有没）你都想会想，不哇“的”一下抱就来了是不是？起那就是生众“位真
心”，家大明吗白？是但于由我们往往在名闻养、外六利中执尘著，把我们面那个后真“心”记了忘它最灵！。你把用起它来就是大菩萨你！一搞个么什飞船、卫，哪星还要需科学家去明创造？哪还需要工程师去发设？计你想一想就了有你卖到美。国去能好多卖元呢！是美不是啊？哈哈哈这个，就同分是妄见啊，就是第七识！它造就十了界法众生、河大地、日山月辰星防止。那些信不佛的人法，讲心能你，变变你地个球给看一我看变个，亮给我看一月看，你能张着不嘴巴不讲来了。出
《楞严经》把宇
宙生真人相讲透彻了都！你们讲部《楞这严经》伟不伟大大啊？伟（大）我告各诉位，把这你关通过一你了就是心明见。但性是我，离开这个道场，们谁也不说我已经明要心见。性因为世人间的气，习你讲人古明心性见你讲，外人明心国见，性以！为可么什？死人、外人，国他会不跟你争来夺利。名生众用会劣下、心门户之见来待成看的就人，得他们省造口受业应报。是这可是就明见性心我，不们怀用。明白了一疑切万都是法我们由的心变现所，而知且道是样怎现的变，这是明心就见性这，是就往，这生是就证分真即佛！没有什么好得大小怪。有佛惊给们我腰，撑在佛楞《严经》讲：决定成“，佛如同尘微扬顺于风，何艰有险。何”明况心性算见么？什大家！明白？我们吗自要有己信心，我用们己自心的来证印佛法
六、。第关：“五一心三藏”
（一详解）如来
藏
我
现们讲在五关“第一心藏”三这第五关最容。易过，不费通灰吹之力。刚我才们过通实明验白了，切一法都是自己的万心所变现让我，们已刻骨经心铭深信、疑不
。
所以我们再一步进了如来解。眼耳藏舌鼻身意这六根，在在想说在做的个那西东，们把它称我为阿陀弥的弥陀。佛叫不如来藏。空有、表事表、表、相来表。袋脑这六根，在没想没说没做之，而前实真在存那个东的西，们我它称做把阿陀佛的弥。那阿这么东个西什叫？么叫如来空。藏无它形相、无如不动如不、不生灭。这个阿表是、表理、性空、表表如。那我再们一想想，这个无在形相无、如如动、不生不不灭里面有没的一有的万切法有没有，啊？（有）果它没如的话，有们脑袋我远永会想不来!是起不是？袋想脑不起，来嘴你巴能能讲？不能不能做言？为声，心行为心使所。以这空个它空不，空？（啊不空）以所个空这当下就不是空，时，此来在如中藏，空即空如来不。藏
那么
如显当为六根万现的时法，候这六个万法，没有根离这开如个（空）。虽没有离开然，能不你能看到啊如（？看到）眼睛不不看
到，但是心看到能个如这（空。所以这）个时呢，候如（空）呢藏这来（在空）中。也不就是阿藏在呢陀之弥。真藏中妄中在性藏、相在中，理在事中藏。叫这空不空，就是也空空如不来。既然藏如藏是在来中，这来个当就是如下这个不，空当下是空。当就就是下空空如来藏。也不是空不就空来藏如！那么这呢里，如藏在来中这，个空，当不是不下是是空？（就是）下当不是就是是空不空？我再问大，既然这家如个个空是无这无相，形么那能能区别，不张三为，如四李，你如，如如，他我，如空，天地，海空？空不（能。）以所是如，一是一空来是无，量，有不空）是（无。如量来不，二空一如有
。
以大家所明吗白？这就叫一心“三”藏这就是。们《法华》、《楞我》所讲严“的一心藏三”一。切诸菩萨佛天人我，，鬼，，畜日星月辰山河，大，地风雨雾，云罗森万千变万象化皆是一真，之，一人念心真现而已。变父师经常我大家与说：如阿者也是，者陀也弥，如是闻万法皆我成如是，不我闻万法不皆成
！
二）（以、梦喻为开示，一心藏
三
下面
们我来再梦打以喻比，个法这我尽量讲详一点。细比我们如在梦做时候的，们梦中我不是是到梦己、自梦到老老爸妈、姥姥姥爷夫、妻儿女亲朋、好友、亲债主、牛呀、马呀、怨狗呀、老呀、猫呀、香鼠、苹蕉、果脑电牛、、屎粪，狗是是梦不过这到些东西？（是）呀好，我们一想，我想们梦做梦，中么多境界与梦外的一切的人那法有没、关系有？啊（没有）是我们都个心在变现一。我们多许他没人有办法理。解我们那想一再想，你正做梦的在候，能不能看到你在时做梦？（不能）虽看不然到你在梦做，在你不在梦？（做）是在不是那时候个，你个真这就人藏在梦当人中？（是啊那）真正做梦的人个，是空如就藏；来中梦境界就是不的如空来；（藏是）你即不做使的梦时候脑子清醒的时，，候中梦的界在境不你心在中啊（在）？个时候是不那不空如是藏藏在来空来藏如啊？中是（）是是不陀藏弥在阿啊中？（是是）不是藏在如来中？（啊是）你那在正做的时梦候那，做个梦真正的人的没有丢掉呀？（有有没那）是是不如藏来在中啊（是？）是是阿藏在弥陀不中？之（）是所你这以一人当下是个是不是就心三一啊？藏（是）所佛法教育以的目的就是让要们我梦从中醒来，佛诸世入化众教生做叫梦佛事中月道水，场所有相皆是虚妄凡，但当我们真是正白了明么是梦什什么是的妄候，梦时好也妄也好当，即下我是们本的来面目。这就“是妄知真”。我即们一定明要白我。如们明白果，了
随便拿枝笔来一这，个是笔不是心三藏一呐？（是）。是不我？是是（）不是是佛？（是）不是鬼？（是是）来藏如中谁是不谁啊！？所许以多人过做梦这通情个他况就开智慧。比能说如在梦你被狗中了一咬口，你的那条咬是谁狗啊？（我我）在《楞咬严》说为经自心“取自”。
心
然当们讲我心真，怎是样变出现空世虚、山河界大地在，楞《经严讲得很详》。大细原谅，师家父有办法在这没展开里。讲展讲少开也说用要个礼一拜。以所师父把整个楞严《经的》精，集华在中两小个这一时课堂，中中其然有必许不圆多之处。满我们的的，目是大使家有大体的，个基的本解和认理，这就可“见道”。如叫我们想果详细地悟来这个，法迎大欢家经常来经听闻。这在法法里佛“养悟”。叫实其法之万间，这个心没他有国，界没有何任以可分别的标志作。
我
再想们一想有，些有神通菩的，他萨能知道你这就生一中，变换你了少次多作啊？你家庭工和不睦啊？他都知和道。为么什知啊道？突他破了一的定时间间空我们往，称往“为心通”他这。是他心吗通（是自？通心万法都是共一个真心哪！其实）们我每个人都有“心他通”。啊这是我们的能，本学“想心他通”的同修你到我儿这来名报一，个小时可以教会就，但你学是昂费十万块一教。贵传大不仅法不钱收我，还供你们免提吃费，住小学法我费，哈哈哈收开天，眼开天耳，可都以教，你别为以师什父么不都道，师知什父么都会，是真的！
这
五第关现在刻骨铭，心深，不疑信的人把请手举起，举来一高点请，下。放不还明的白修你同手把举起来，不明的，白一也没个有啊今？天可能要出现前在陕天的北氛。气当在有时十八六受个萨戒菩的士居百，分百之举手高高的，得恨就不得狂—呼—我们是就证了果我们，是就往生！
了
、第六关七斩六将”“（“无亦情情”
我）们过来六第关不。妨“称六斩将。“无”亦情情”。在说佛的时法候，把们我个这界世为分法和色法，乃至把心心法又成受想分行，识八意种识，九种意识心，乃至心把法又色分地为水、、、风火、空这，都方是便说。整个万的就法是一心个而。佛本来已好是好意心方便，引。结果导来呢讲好，也变成事事坏。
所
以我们有众生情啊顽，固执著地泥这瓦块就是巴无，情树木花草就无是。情以在菩所戒萨，你随便拔里根草一，在草头上吐一口唾沫小，都是犯戒你。你腿抬便把随一个头石踢得子远老你都破戒是。是这你自己破的心。所以戒我现在们，看巴泥块瓦底有没有到灵性知？有没有意心？
识
我们先
佛的从典来讲
经
，佛《金刚经在》《楞严》经把众，生为分二类，十其中一类叫无想，这是无情众就生。叫色这法佛。在《严经楞》有一种鸟讲枭叫，大相概当于猫头一类鹰的鸟。它可以一把个泥巴往块里一怀，然后它抱就用固坚妄想心入的定心，想这巴泥就块我的是后代那个。泥巴块果真就变成枭能在。楞严经《》有一种还破鸟，随便镜摘个毒一树果抱在怀，里定入心想这：就是的我儿。它用这顽种固执的著，心能就毒树果把成自变的后代己也。是说就无情，当可下以转为情。
有
当
生发日食和食月的时候，们看到日我食月、食太，、月亮是黑阳，的这个时候被住遮光芒有没有消的掉失？没有！啊这它时个的候芒光，部全集中日月食在边的往上下直，所以灌这个在芒光所射下照的巴瓦泥、块木花草树得到天，之地精，大华的量情无化为有情转。
我
过某看些师法，学讲校研心究理，把兰花摘下学。来兰是植物花还，一有点小的生小是命是？那不么它把摘下的时来候完没有全生命了，泥巴和瓦有块有区别没啊（没有）然后分两组：？对第组兰一花采赞取美福的祝加。持对一另组兰花，采取轻呢、慢污、辱攻的击言。语个礼一拜后以组这吉祥加持得兰的花仍，鲜亮仍然然。另香一被组恶意持加兰的榭花。无情有没有情了？（有）
啊日本
有位一士叫江博本胜，兰用花一的试验样法办，水搞结晶验，他不用实人当加面持，在实室里放验两杯水五，人分别从百本五百个地方，日过通脑电加意而念。一已水结杯晶常非自在殊胜、、看、好庄，另严一杯水非糟常。用这糕些试来验说明情亦无。
情
果如于那些不对信法佛的人他完全，能：讲“你看到啊?”过我们那现就讲我在们身边真最的事实在这里参。过送往生的同修加把，手举我看给一看，念送往助的生把手举起来，举高人点，一好，近一接，半下。放在往生的送过中程在我，寺们里庙，经有曾四。例一开始了死，非非常常地痛。我笼统地讲苦的有好玩了可，身体僵僵硬，甚至硬浮肿得这腿么么粗这经，十个过小或时二十四者小时助个以念，后迹奇出了，死现笑起人了。讲老来话，实活人还笑比好啊。有得些人活，一天到晚哪你到看他笑有，脸就不知哪道个欠他了辈八子一样。债我都们电视有纪啊。肿录起消来肿了身体呢柔软，。了能可比些有腰那疼的腿人手脚要还灵。敏所以我们送往在中，凡是生到过看烧舍出利、舍利子花，看到来这种过瑞种的相把手人给举我一看看将近三，之一。我们分他没有看到过其的我人能不们能相啊？（相信）信这是都我们现中实的公。案这说明就个那了的死人是是无情不
啊？无他情没有有啊？（有情笑出）来了跟你，招打：呼谢谢各啊位还！那个有笑不脸，终始鼓板板的得，人不是是是也有啊情？是的）（他无讲：非太我难了受是不是，？就是样这的
。
为
什我把么它既叫过“关”六叫也“斩六将呢？”为因前在面关里五已涉及经无情到不是是？第六这我关特们别加工一来，下我们使进一步理地解情亦情无好。这个，第关我们都六深能不疑信人的手把举来，举高一点。好，请起下。放有还不明白的同修把手举大起给我看一下来有，没有？实其有也大概，几个有人啊他，不意思啊。好但大家是看百分之九到五以十的人都上手了举是不是大？家不也要不好意啊思，没关的系啊。好这，关六通过以，我们现在开始后刻骨铭心深信、疑—不虚空—界、世河大山地佛、、萨菩、人、、鬼生、众、牛、马猪、羊、风雨暑寒酸、苦辣甜统就统是一个人、一心变现的人把手个举我看一给看举高，点。好，一放请下。有不还明的白修把手同给举看我看没有有不要？好不意，没思有。
、八总结
在现我来们究，通过研这了关六以，后们已我经到证什么果位。我没了资有格你给们印证以佛在。《妙法华经》金口玉莲言印来我们证果位的，家注大意号对入，座一要定真啊实我们现！执在著在、眼耳鼻、舌、、身意、六这比较粗的心上种讲老实，话即，使你果了，证也不你道，懂知懂不大？数多的都是先花花开结果，后唯《有妙法莲华经叫花》莲开现荷，在开花花当下的同时莲，子现来是出是啊？不这佛法里在表见道成是。荷佛开花，了喻地因足了，具地果时显同露。在尘尘离，们你看妙《莲法经华分别功德》十七品：佛对弥第勒菩讲萨，弥说啊勒这些，人听讲了“我如来寿品”量后以当，下多多少人证得了少罗汉阿多，多少少证人得了辟支佛，少多多少证得了人初地一直到等，。觉是都无量边，无大明家吗白？修行还人有没开离场道啊，没还有离板开啊凳就，果证。了许人读到多一段的时候这熟无睹，视就不知道心来悟。而用《华经》法象这的提样少说法十几处多说，十几处就，讲：是你明白这了个道，理明白什了是佛，么你是就佛你根本都不要怀疑。，则《否华经法白讲》了，不止一啊，处几处啊十！根都本不需要释解，微用稍心一想想是了就！
讲尘在离尘，么在尘离尘啊怎看？上还去人是相啊但。是们我已成佛（分经即真。明心佛见的性菩都萨是分真佛）即们我要认不成为成佛萨菩一定天在上飞在天上飞的天。人，他并不佛是，啊他凡是啊！你夫要不以为飞的能都佛啊！是破除要个这信。迷也你不以要不
为
能飞的就不是佛啊！白这明个理道？吗大《广佛方严经华规定》成，佛成萨，成阿罗汉必菩在人须成就，不间在是上天成就大家，白明？
吗
如你果认师父为对法《经华》不是故意这是样释解的你？来看《严楞》有经个一叫摩伽登女她，干是很坏的职的。见了业佛以佛后她说了几与话句，下当证三罗汉果。听文再殊萨几句菩颂，当下偈又四果证汉。罗她都人没转身，证有了。果再看《你严经》楞倒数第二，页讲有一佛个啊人身犯，四重波罗夷之十，他罪死快，了断气快，刹那就要下了无地狱间。遇人开示若来藏法理如，人此下明当了，有罪所应过消念，除地变为狱佛土有没!有哦讲，这人个要快了，死结听果了如藏来个这法，后还要起需拜拜佛来然成后？没有佛!拜都要拜、念都不不念，要明白个这道理成佛就了好！好想一，想悟一！
悟
话说：放俗下屠，刀立成佛。许多地想人得很天真，杀说犯人刀放下把了来，杀了不成就佛了。实其佛法用来释解“下屠刀”就放放下是执，我放迷惑颠下倒！就是也楞严经《中》讲所：歇即的菩。转提烦为恼菩提,转惑迷颠倒为智，慧就成你了。佛即菩提歇！要多多观照啊这话句！啊
阿《弥经陀讲》：即以食“，时到本还国。我”们有人啊,些很天真认为极乐界的世众生饭前去，养供万十佛亿,看你看，正好吃饭敲板子时候回来的了,得赶真及时啊。们我想一想，方西乐极界世的需人要吃吗？吃饭饭要还板打子吗在这？里是打比就喻我们。张这嘴，你巴吃食甜时不是是是就甜嘴啊巴你？苦吃时食不是是就苦是嘴啊巴你？辣吃椒时是是不就是嘴巴辣？啊你臭豆吃时腐是是不是就嘴巴啊臭我？们个凡这的心你夫见了到“天心是不是”是就天人？啊见你了人“心”是不是就到是人？你见到啊佛了心”“是不是是佛啊？就我以凡夫们心的明，了白么什是阿弥陀佛，你就阿是陀弥佛，“叫到还本国。本国就”是们的真心我来本面！
目
我再们分析来阿弥《陀经》中愿往发生三句：这已愿发已往，今生愿今发生往，发愿当当往生是，不是？《弥阿陀经》里有有讲没已：愿者经过十发年念才能今佛往生今，愿者发要过十五经念佛年才能当生，往发愿者要经过当来当少多少多念年佛以后才当当能生？有往有这样没讲啊（没？）根本有有！所没以们在我愿往发极乐世界生时的侯正信（见，道明理，白明阿陀弥真佛义明白，是我闻如）能就生往。这间中讲又出一“行个，”如从果方便法讲呢，来导引生众无可，议非也正是。法但是照按心法地来门讲，这变成就不究法竟了那。是节外生枝画、蛇添。足我们看众要的生界
境，才能这个传，大法明白家？（对吗所）许多以人不深信这个敢法说“我：虽已然经见，对啊道我确，确实实道知一，万切法都是一个由心现变出的，来怎么我体会不就到就是我、我佛是菩萨？就”不相信他这个道理。在法华会上佛没并讲根有据华大众法自报己名计统多少人证得，什么什果么。有位没有么这讲？（啊没有）包就括法华会在上的佛菩萨，也他不道知自证到己什果位是么是不因？他后为面第的识七心，家注意大啊，第这七心识他已经，果证！了他么证怎果的呢？他已瞒经过海天，什瞒么呢天瞒？着根六这天个，不懂懂？过海了！啊过什海么呢过生？死海之！他已经证了果我们这个！天—这—种意六心，识只他知往前看，不道道往知后看。所以己自的真证人了，悟不他知也道很常。所以在正佛里法把这种象现“见称水离水。”这比喻呢，我个们好好观。当我们照进掉里的时水候，你睛敢眼敢不开看睁啊？（水不）敢，唉得死死的闭，为眼因一睁进了水开就痛，那是在六啊轮回中道啊；你当睛眼看水到时的候你还，在不水里了？在不在（了），不唉了在，开水离了，开离就比喻我们已水经脱。所以解见如来之道藏在佛法里，叫位“不”。所退谓“位不退”，你现是人在，你见了，道永远你会做畜不，生不会地狱，下会做鬼不你现；是九在十的人分，往后生生你世九十世分、一九二十、分百分往上一，升不掉会八到十九分、七十分；最低保八线障落不三道。恶始终人道天在中修道，行“位叫不”。所退以们我见已水离就。水们已解我除三恶了的道险危，不是？当然是我，讲们水见水，身离是上不是还有啊？（水是）然有水虽再，也会有危险不了那。个就水好比们我见以道还后有恼习烦，气以所如见来藏“叫带业生”。
往
有的人讲
我既然成了，佛为，什我么有还恼习烦气这是没？道有理的理。道果什如烦么恼气都习没了有你，就究竟佛成。了就是不成现在的分真佛了。明白即个这来如藏理后道我更们要加猛精勇。从明心见进性始开等觉到萨菩都叫真分即佛。统笼称为佛诸
。
以我所们据佛根三部这经的口玉言金我，们己自对号入来座。刚才讲我，你确确了实实认为自己把有的握，不举手你要你报受。你应没把有，握你举手了也你受要应。我们要报把自己，持我对们己的心自负任，大家明责吗白好？现在，们对我己有百自之分把百握，的点都不一含的现糊就能在生的人往把手，举给看我看一举高一，点大家，以可看一。看好请放下，几。百乎之九十分以，还上有没把握同的也不要客修气手把起举来，们也我数一数：一、二
、三…十五个，我们人家看大今天看来个这经堂讲有二来百（实际人上三是百三五人）十对这些十五位修来同，讲我给你再们宣布下一：“不你管认承不承认你现，已在往生。经也就是”我刚才讲让你，会那个体七第识我。各位讲跟，你今天就是这在里睡觉你，已经往都生。你就把死是的了抬人进来他都已，往经生因。我们的为七第识从他来不觉，我睡将来断们以后，气个这肉团身这，无个壳明经消已，亡、眼耳、、鼻、舌、身这六意种想心已妄经消灭，家作主当的第是七，识因为七识它第从来没有觉睡所以。我这是第二次讲开示刚才十五那同修举个手为没认把有往握生，其他人不的要举啊手，这十五你人个中，通当我过二次开示，第认为你己有把握自往的人再生把手起举来看看有，没有？两个好，刚，才五十人就个剩三十个人是了是不？
好今天时间也到了，最，后，呢我们迎欢各常来听经位闻法，并广为且传。凡宣来听是经法的人闻吃免住，费要自需行车摩、托车们供养，需要给你我们汽买月票的车们照买我。我这们个道场真的目正是的为帮助大了来这家里就。（阿弥陀佛成）最后请大家！合掌我念，一，大家念一句：句
愿以此
德功
，
普及于一切，
我等众生与
，
皆共成道。
佛
法会
满，诸位吉圆如祥意在。自弥陀佛！阿
范文三：过五关斩六将
过五关斩六将
——关于木薯淀粉行情的11个问答
前言：
有副名联写道：
上联：花开花落，春去秋来，花复还。 下联：人聚人散，欢乐痛苦，人还在！
“春去秋来太匆忙，夜阑风过尽彷徨”，不知不觉，2014就将过去。在这说不清，理还乱的一年里，木薯淀粉市场再度经历了低迷和萧条的洗礼，旁惶和忧愁的痛苦，希望和失望的折磨，庆幸和错失的交集……，结果：月儿弯弯照九洲，有人欢喜有人愁！
总之，2014年度木薯淀粉行业虽没有想象中的“风和日丽”，但亦远非其他行业（如，糖业）的“血雨腥风”，如果灵活做好“加减法”，不贪少赌，顺势而为，赚点养家糊口的钱完全没问题，反之，如果人心不知足，好了又想更好，该出手时却犹豫，则难免空欢喜。最后，奉劝：赚者不要骄傲自大，平常心；蚀者不要恢心丧气，人还在！
经验：花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 反思：假作真时真亦假，无为有处有无为！
对此，大家不妨猜猜下面趣联的意思：
上联:2+0+1+3+1+4=11 下联:2-0-1-3-1-4=-7
谜底：“11”—光棍；“-7”—夫妻
哲理：做人不能都用加法，只索取，结果就是孤家寡人；反之，如果善用减法，讲奉献，人生就不会孤单和有所收获。这不正是行业经营的现实写照吗？（横批是什么？）
此外，再请大家欣赏一段视频：
（放：“过五关斩六将”的相关视频）
东汉末年（三国时期），刘备、关羽、张飞在徐州失散后，关羽留在曹营。得知刘备在河北袁绍处，关羽就要带领二位皇嫂去投奔，曹操劝阻不住,只得放行，但曹手下大将不服,前去围追堵截，然而，关羽凭借自己的勇猛和决心，连续过东岭、洛阳、沂水、荥阳和黄河五关，斩杀孙秀、孟坦、韩福、下喜、王植和秦琪六位战将，从而成就了“过五关斩六将”脍炙人口的典故
近日，随着国内2014/15木薯淀粉榨季的临近，不少同行和业界朋友纷纷来电来函了解、分析和探讨木薯淀粉形势和市场行情的情况，对此，本网站将其归纳整理为11个问题（5+6=11），并且借今天的机会予以回复，同时，也感受一下“过五关斩六将”的滋味和挑战，希望对大家能有所启示或帮助。
总之，老话一句：善纳雅言，兼听则明！
好了，闲话少说，开始闯“关”吧！
第一问：如何解读2014年至今的行情走势？
答：下面为2014年度至今相关中国、泰国、越南木薯淀粉的行情分析。
一、国产木薯淀粉（普通品，南宁，含税）
1、行情走势：回落（2013年10—12月）→企稳（2014年1月）→蓄底（2月）→回升（3—5月）→回落（6—7月）→反弹（8—9月）→震荡（9月中至下旬）→下跌（10月至今）；
2、价格走势：3650→3100→3150→3250→3200→3250→3350→3400—3200元/吨； 3、行情评论：市道低迷，销售不畅，有价少市；
点评：望穿秋水，思瘦行情（月兰）！
二、泰国木薯淀粉（普通品，曼谷FOB）
1、行情走势：回落→企稳→回升→反弹→盘整；
2、价格走势：505→415→380→400→420→425→435（美元/吨）； 3、行情评论：行情起伏偏大，产品销售正常，但价低难赚钱；
点评：竹篮打水一场空！
三、越南木薯淀粉（普通品，广西边贸，无税价）
1、行情走势：回落→企稳→蓄底→回升→回落→反弹→震荡→回落；
2、价格走势：3350→2800→2900→2950→3100→3150→3120→3050（元/吨）； 3、行情评论：行情疲软，产销下降，无钱可赚；
点评：喜儿她爹—杨白劳！
四、最新行情
至10月中旬，进口（泰国、越南）木薯淀粉销售良好（泰国粉价稳，越南粉价跌），而国产粉则价跌无市，整体的行情走势重心明显向下。
五、10月中旬的报价
综合：泰国粉行情平稳，越南粉有市价跌，国产粉无人问珍。
第二问：目前国内外宏观经济运行情况和数据？
答：下面为我们最新收集整理的国内外宏观经济的运行情况、数据和预测：
一、宏观经济：
1、国际货币基金组织（IMF）的最新经济（GDP）预测（2014年度）
2、2014年上半年度各国的GDP增长情况
3、2014年8、9月份各国制造业PMI情况
点评：世界各国经济增速减缓，下半年的情况不太乐观！总之，不要高兴得太早了！
二、产业资讯：
1、联合国粮农组织（FAO）和国内相关机构的一些预测数据
3、2014年8、9月份各国制造业PMI情况
点评：世界各国经济增速减缓，下半年的情况不太乐观！总之，不要高兴得太早了！
二、产业资讯：
1、联合国粮农组织（FAO）和国内相关机构的一些预测数据
2、中、越、泰农业部对2013/14年度大米产量的预测数据
3、Informa数据：2014/15年度全球玉米产量预测
点评：总体运行情况良好！至少，与设想无大的偏差。
三、中国经济
1、2014年1-6月份的经济运行数据
2、经济运行的相关图表
（1）中国GDP走势图
（2）中国PMI走势图
（3）中国CPI走势图
（4）中国PPI走势图
（5）固定资产投资年同比增减走势图
3、9月份经济运行数据
（1）9月CPI同比增1.6%；（2）9月PPI同比下降1.8%；
（3）9月外商投资（FDI）同比增1.9%；（4）M2余额同比增12.9%； （4）9月制造业PMI51.1%持平；（5）预测三季度GDP同比增7.2%；
小议：9月份和三季度的经济运行数据不太理想，4季度下行压力增大，难以乐观！
4、经济现象
（1）房地产业：价格似乎在下跌，无明显的感觉，市场或许在疲软（都在赌）； （2）居民消费：宏观经济虽然低迷，大把花钱的人却同样不少（难理解）； （3）用工情况：很多工厂开工不足，很多工无人可做，招工同样难（说不清）； （4）餐馆酒楼：好的同样人头涌涌，高档的则有点清淡了（不敢吃）； （5）高档商品：茅台酒价跌了，汽车满街了，iphone6疯了（想不通）；
点评：中国经济不会硬着陆,也不会软着陆,而是不着陆，为此，加大了不可预测性。
第三问：2014/15榨季各国木薯和淀粉情况的分析预测？
答：一、2014/15榨季各国木薯和木薯淀粉情况的分析预测
二、2014/15榨季中国各省木薯和木薯淀粉情况的分析预测
三、进口情况
1、中国的木薯淀粉进口情况
单位: 万吨
注：（1）上述数据不包括广西、云南边贸数量。（2）上述数据不包括变性淀粉。
2、中国的木薯干片进口情况
单位: 万吨
注：上述数据不包括广西、云南边贸的数量。
3、中国木薯淀粉进口情况走势图
四、其他情况
1、开机时间：预测中国2014/15淀粉榨季主流工厂开机时间在11月中旬； 2、开机工厂：预测本榨季中国木薯淀粉工厂开机数量继续减少（武鸣或不足10家）； 3、相关法规：除环保外，本年度中国淀粉工厂还将面对防粉暴严查和严管； 4、在产情况：目前泰、越、印、柬、老、缅等国家的淀粉工厂90%在产；
5、鲜薯价格：10月中旬，泰国450—500元/吨，越南500—550元/吨（折人民币）； 6、典押政策：泰国木薯的典押政策在2014/15年度无法继续实施； 7、资金情况：在生产高峰期，泰、越的淀粉工厂普遍欠缺流动资金；
8、库存情况：至10月底，中、泰、越的淀粉工厂库存普遍偏低（甚或无库存）；
第四问：2015年度中国木薯淀粉的供求关系如何？
答：关于2015年度中国木薯淀粉的供求关系请参研下面结果（计算从略）：
1、预测亚洲2014/15木薯淀粉总产量约为725万吨，与上年度同比大体持平； 2、预测2015年度中国木薯淀粉总需求为270—275万吨与上年度同比增2.6%； 3、预测2015年度对中国木薯淀粉需求有效供给量285—300万吨同比增8.3%；
4、预测2015年度中国市场木薯淀粉供求关系是供略大于求（多10—20万吨）；
结果：供285—300万吨＞求270—275万吨
上述数据计算说明：
（1）预估进口泰国的木薯淀粉继续有序增长； （2）预估进口越南的木薯淀粉可保持与上年度持平；
（3）预估进口其他国家（如柬埔寨等）的木薯淀粉比上年度有所增长； （4）预估木薯淀粉下游主行业中的食品、造纸和变性淀粉均有恢复性增长； （5）上述数据的计算过程从略，其误差率或会达到5%，为此，仅供参考。
第五问：与木薯淀粉相关联的原料和产品的情况如何？
答：下面着重介绍一下玉米、马铃薯和小麦方面的相关情况。
一、相关的原料情况
1、产量情况
单位：万吨
2、市场表现
（1）玉米行情：一季回暖，二、三季拉升，目前回落。后市预测：继续走弱； （2）马薯行情：产量增加，需求疲软，价格持续下降。后市预测：价贱难卖； （3）小麦行情：产量增加，供应充足，价格稳中有跌。后市预测：行情疲软；
3、相关图表
二、相关产品
1、产量情况
单位：万吨
2、市场表现
（1）玉米淀粉行情：1-2季低迷，3季升势强劲，现有所回落；后市：偏弱； （2）马薯淀粉行情：上半年走势凌厉，7月开始逐级回落和低迷；后市：偏空； （3）变性淀粉行情：总体走势稳中有升，目前价格有所回落；后市：稳中有跌；
3、市场价格
（1）淀粉价格
单位：元/吨
（2）原料价格
单位：元/吨
4、相关图表
（1）玉米淀粉价格走势图（长春）
（2）预糊化淀粉价格走势图（南宁）
（3）马铃薯淀粉价格走势图（甘肃）
（4）近年马铃薯淀粉产量分析表
点评：1-2季度马薯淀粉行情尚好，3季度玉米淀粉走势强劲，预测4季度均风光不再。 有道是：人无千日好，花无百日红！
第六问：木薯淀粉关联或下游行业的生存状况如何？
答：下面为我们最新了解到的一些与木薯淀粉相关联或下游行业的生存状况：
一、生存状况：
1、玉米淀粉：1-6月开工不足50%，100%亏损，目前60%，80%企业微利； 2、变性淀粉：70%产能，85%开工率，90%工厂微利，100%企业被拖欠货款。 3、方便面业：行业竞争十分剧烈，60%企业（包括统一、白象等）亏损； 4、粉丝粉条：经过不断整顿，行业有了恢复性增长，90%的工厂有所盈利； 5、速冻食品：行业的整体状况尚可，产量同比有增长，85%企业保持盈利； 6、造纸行业：产能严重过剩，不择手段抢市场，大企业靠上量维持微利； 7、制糖行业：2013/14榨季98%糖企亏损，“糖高宗”变成了“糖高筑”； 8、酒精行业：白酒产业不景气，酒精行业也是王小二过年：一年不如一年； 9、水产饲料：虽然前三季度的产量大幅减少，但水产饲料企业效益尚可； 10、建筑材料：受房地产低迷的影响，建材行业靠量过日子，货款回笼艰难；
二、产量情况
三、相关走势图
1、白糖现货、期货走势图
2、纸制品产量走势图
点评：淀粉下游产业经济状况普遍欠佳，目前的市场行情大多呈走弱态势。 正可谓：大河无水小河干。国兴家才旺！
第七问：影响木薯淀粉后市行情走势的其他因素？
答：下面的（外围）因素对后市的木薯淀粉行情走势产生的影响不可忽视：
一、领土争端：中国与越南在南海存在严重的领土争端，如激化，将影响淀粉贸易； 二、石油走势：由于第4季的经济预期值普遍偏低，近期的国际石油价格持续走弱。
三、房产地产：曾助经济腾飞，现却绑架经济，泡沫挤与不挤均难，但肯定未见底； 四、地方债务：无论政府如何解释，以防不必要恐慌和信任危机，但坚信真的很严重； 五、股票市场：尽管本年股票行情见底回升但走势十分软弱，多在低位徘徊欲涨还难； 六、印尼需求：印尼虽同为产粉大国，但近年需求持续增长，故不得不加大进口补充； 七、边贸政策：中国相关边贸政策会否收紧或变化？至少从严打击走私是不争的事实； 八、玉米国贮：我国玉米国家有收购政策和计划，但能否抵御国外低价渗透，会否变？ 九、心理因素：一朝着蛇咬，十年怕井绳！近年赌粉者十赌九输，今年或者都不赌了？！ 十、自然灾害：中国的北方因旱灾玉米减产，泰国和越南因水灾和虫灾使之木薯减收； 十一、加工成本：加工成本的高低大体决定了市场的竞争力，下面的成本可供参考；
（注：1、表中金额为折人民币值；折算率：1人民币=5.2泰铢；泰国电费3.91泰铢/Kw，越南电费1630盾/ Kw，泰国重油26泰铢/升）
附：泰国淀粉厂年平均出粉率约26%，中国平均约24.5%，薯价中国平均约高50元/吨；
小析：1、泰国淀粉厂每吨淀粉的加工费约高中国85元，
2、泰国淀粉厂每吨淀粉消耗鲜薯折款少中国300元； 结果：泰国淀粉厂每吨产品的平均总成本少中国约215元/吨；
正是：不比不知道，知道吓一跳！这就是为何泰国粉比国产粉还便宜的原因。
十一、相关的音频
1、泰国陈女士的音频； 2、越南谢先生的音频；
点评：各种外围因素对后市的影响“多、空”互有，然而，总体明显“空军”更强！
第八问：如何解读木薯淀粉行情走势的相关图表？
答：下面为木薯淀粉的各种行情走势图，我们不妨对其进行分析。
一、国产木薯淀粉价格走势图（普通品、南宁、含税）
解读：从大的趋势研究，2014年度国产木薯淀粉的价格走势还未真正盘出行情的底部；同时，就小的趋势分析，2014/15榨季的低点或者会跌至3100—3150元/吨之间（普通品、南宁、含税）。
二、木薯淀粉期货价格走势图
解读：该品种上市交易时间太短，成熟度和代表性不足。从K线图走势分析，其上涨无量（乏力），多次冲高无果，为此，后市选择回落调整的可能性更高。
三、越南木薯淀粉价格走势图（广西边贸、无税）
解读：（参考上面国产木薯淀粉价格走势图的解读）
四、泰国木薯淀粉价格走势图（普通品，曼谷FOB）
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解读：就图形走势和市场形势的综合分析，泰国的木薯淀粉价格走势极可能形成一个“M”形或小双顶，为此，目前至明年1月行情整体以阴跌为主，普通品的价格支撑位（底部）约在405美元/吨左右（曼谷FOB）。
第九问：理论测算的木薯淀粉后市走势结果如何？
答：下面通过二种理论分析测算后市的走势情况。
一、黄金分割法计算：
测算目前至2015年4月末木薯淀粉价格的高、低点（国产粉、南宁、含税）
低点：
普通品：3000+（3350-3000）×（1-0.618）×0.90=3120元/吨 优质品：3200+（3850-3200）×（1-0.618）×0.90=3423元/吨
高点：
普通品：3120+（3350-3120）×0.618×0.90=3248元/吨 优质品：3423+（3850-3423）×0.618×0.90=3660元/吨
注：1、3000和3200分别为普通品和优质品2014年度的低点价格； 2、3350和3850分别为普通品和优质品2014年度的高点价格；
3、0.618—黄金分割法系数；0.98—计算期内的市场人气指数；
二、“能波”理论分析：
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1、本年度的上涨行情已完成了3波浪的走势，并于9月下旬达到最高点； 2、目前至明年4月末的下跌行情同样分3波浪完成，或将于1月到达最低点； 3、自2015年2月份起或将全面展开第1波的反弹行情，并将持续至4月下旬；
特别说明：最低和最高点均为计算周期内的最大极限值，因受各种因素的制约和影响，未必一定会达到。
第十问：民意调查的木薯淀粉市场行情为如何？
答：下面为“淀粉世界”网最新所作的相关市场和民意调查：
一、影响度调查（题目：中、越、泰淀粉质量口碑和对市场的影响力）
结果：泰国产的木薯淀粉市场影响力最高，用户口碑最好！
二、需求调查（题目：2015年下游产品对木薯淀粉的需求预测）
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结果：2015年度的总体情况或会比2014年度稍好！
三、走势的调查（题目：目前至明年4月末的行情走势预测）
1、持续上涨：20%； 2、持续阴跌：20%； 3、震荡持平：25%； 4、先跌后升：35%；
结果：对后市走势持偏“空”观点者占多！
四、价格调查（题目：目前至明年4月末国产粉价的低点预测） （注：以广西南宁、含税、普通品为调查对象，单位：元/吨）
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结果：目前至明年4月末国产木薯淀粉的价格低点更多选择2900—3100范围（75%）。
五、承受力调查（题目：就目前市况贵行业对3300元/吨〈南宁、含税〉的承受力）
结果：多数木薯淀粉下游行业对3300元/吨（南宁、含税）价格的承受力偏弱。
六、心态调查
结果：多数企业和商家的市场心态偏于保守和谨慎。
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第十一问：请分析和预测木薯淀粉的后市走势？
答：首先作一个“多、空”因素的汇总。
一、多空因素
1、“多”的因素
（1）中国的需求持续在缓慢增加；
（2）中国的宏观经济跌势在收敛；
（3）玉米淀粉与木薯淀粉价差大；
（4）目前各国木薯淀粉库存空虚；
（5）泰越淀粉产量总体有所下降；
2、“空”的因素
（1）中国的宏观经济持续低迷；
（2）CPI下降石油农产品价跌；
（3）木薯淀粉进口量大幅增长；
（4）泰国无木薯典押政策支持；
（5）关联产品后市行情不乐观；
（6）下游行业后市偏空欠景气；
（7）不确定因素多以偏空为主；
（8）心态不稳影响后市的信心；
综合，后市的影响因素总体有所偏空。甚或是：山雨欲来风满楼！
其次，关于木薯淀粉后市走势，“元芳”你怎么看？
二、关于后市走势的预测
1、目前至明年4月，中国宏观经济难有实质起色，以震荡整理为主；
2、目前至明年1月，中国的木薯淀粉有市无价，阴跌或将成为主流；
3、至明年的2月份，木薯淀粉的行情开始回暖，节后持续反弹至4月；
4、目前至明年4月末，各国木薯淀粉价格高点和低点的预测情况如下：
*国产粉 200-250差价
普通品（南宁，含税）：高点价3250—3300；低点价3050—3100（元/吨）；
优质品（南宁，含税）：高点价3500—3550；低点价3300—3350（元/吨）；
*泰国粉 10美元差价
普通品（曼谷FOB）：高点价格435—440；低点价格400—405（美元/吨）；
优质品（曼谷FOB）：高点价格440—445；低点价格405—410（美元/吨）；
*越南粉 100-150差价
普通品（边贸，无税）：高点价3100—3150；低点价2900—2950（元/吨）；
优质品（边贸，无税）：高点价3200—3250；低点价3000—3050（元/吨）；
5、预测期内国产粉价格“低点”出现时间1月：；“高点”时间：4月。
6、国产粉的行情走势为：10—1月持续阴跌，2—4月回暖并震荡走高。
（特注：高点价位为极限值，未必一定会达到）
说明：（1）设定：国内政经无突发性事变。南海、钓鱼岛争端未达战争状态。无重大新政出台。（2）预测期至2014年4月末，之后行情未作分析。（3）本预测仅供参考！
三、操作建议
1、国内淀粉厂：目前至1月上旬顺势销售，少库存；1月上旬后逐步按计划囤货；
2、国内淀粉商：目前至12月底多看少动，1月开始可逐步进货，适时高抛低吸；
3、国内应用厂：目前至12月中按需入货，之后至2月上旬可逐渐加大采购数量； 说明：由于各企业的实际情况和目的等的不同，为此，上述建议仅供参考！
后语：
（放“空城计”视频）
空城计：三国时期，魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再战，赵云已赶回解围。为此，又名：诸葛亮弹琴退司马。
指在危急处境下，掩饰空虚，骗过对方的策略。或反指：聪明一世，糊涂一时。
虽然，今天的行情分析似乎为“空”多“吉”少，然而，世事变幻莫测，行情绝不会一成不变，为此，或者目前正在演泽一出淀粉版的“空城计”？！
普希金名言：大石拦路，勇者视为前进的阶梯，弱者视为前进的障碍！
俗话说得好“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见”，为此，在目前淀粉行业相对低迷之时，“怨”、“骂”、“等”无济于事，“信心”、“气魄”和“智慧”则尤显重要。
此外，一些哲理、经验和理念的东西同样值得我们研究、检讨和更新。
首先，我们不妨再认识和解读“输”与“赢”：
“输”字，把它拆开，就是“车、人、一、月、刂”，意思是：不吸取前“车”之鉴，高“人”一等，自以为是，欠缺“一”心一意的实干精神，混迹于花前“月”下，同时，背后或心里藏着一把邪恶之“刀”（刂）。果真如此，那肯定必“输”无疑了！
“赢”字，把它拆开，就是“亡、口、月、贝、凡”，意思是：“亡”是要求时刻有危机感。“口”是让必须学会沟通。“月”是要求懂得“日积月累”（积累）。“贝”是要求学会钱财管理。“凡”是要求谦虚做人。如果我们能做到，那离成功就不远了。
因此，不妨分析我们的行为准则、经营方法和策略……，以求多“赢”少“输”！
其次，要注意及时检讨或摈弃一些过时了的经验，比如：
1、经验：中国木薯淀粉（行情）看广西，广西淀粉（行情）看武鸣。
改为：中国木薯淀粉（行情）看泰国，广西淀粉（行情）看越南。
2、经验：无论东南西北中，玉米淀粉低（木薯淀粉）200（元/吨）。
改为：无论东南西北中，玉米淀粉高（木薯淀粉）200（元/吨）。
3、经验：木薯淀粉行情“三年一轮回，五年一大变”。
改为：木薯淀粉行情“三年五年无规律，说变就变”。
4、经验：木薯淀粉的黄金季节：金九银十！
改为：木薯淀粉的死亡季节“九死十亡”。
5、经验：关于市场价格，泰国最高、中国次之、越南最低；
改为：不管泰越中，难分高低中。
……；
再者，一些思维、方法和理念需要更新
1、守株待兔：总认为“兔”子一定还会依时再来，守等“金九银十”；
2、不愁难稼：总抱着木薯淀粉为“皇帝女”不秋稼，不积极主动开拓；
3、不问不闻：外面世界多精彩，行情风云在变幻，懒得关心，缺乏高瞻远瞩；
4、变态赌徒：愿赌服输为赌界警言，然而，淀粉赌徒多不认输，那怕一输再输；
5、不思进取：井底之蛙，自高自大，缺乏谦虚谨慎和科学分析的精神和态度； ……；
总之，如果继续墨守成规、一成不变和欠缺科学管理，则在今后剧烈的市场竞争中一定是易输难赢！
附；营销成败案例：
战例1：自以为是，经验办事，一败涂地；
战例2：灵活多变，顺势而为，断尾求生；
有道是：问观音为何倒坐？恨众生不肯回头！
最后，以四川乐山“凌云寺”的一首对联结束本文：
笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；
观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低！
（请勿见笑，多多指教，仅供参考）
谢谢大家！
淀粉世界网
黄盛秋
2014年10月20日
范文四：过五关斩六将
斩孔秀 前至一关，名东岭关。把关将姓孔，名秀，引五百军兵在岭上把守。当日关公押车仗上岭，军士报知孔秀，秀出关来迎。关公下马，与孔秀施礼。秀曰：“将军何往?”公曰：“某辞丞相，特往河北寻兄。”秀曰：“河北袁绍，正是丞相对头。将军此去，必有丞相文凭?”公曰：“因行期慌迫，不曾讨得。 电视剧里的孔秀”秀曰：“既无文凭，待我差人禀过丞相，方可放行。”关公曰：“待去禀时，须误了我行程。”秀曰：“法度所拘，不得不如此。”关公曰：“汝不容我过关乎?”秀曰：“汝要过去，留下老小为质。”关公大怒，举刀就杀孔秀。秀退入关去，鸣鼓聚军，披挂上马，杀下关来，大喝曰：“汝敢过去么!”关公约退车仗，纵马提刀，竟不打话，直取孔秀。秀挺枪来迎。两马相交，只一合，钢刀起处，孔秀尸横马下。众军便走。关公曰：“军士休走。吾杀孔秀，不得已也，与汝等无干。借汝众军之口，传语曹丞相，言孔秀欲害我，我故杀之。”众军俱拜于马前。 斩韩福和孟坦 关公即请二夫人车仗出关，望洛阳进发。早有军士报知洛阳太守韩福。韩福急聚众将商议。牙将孟坦曰：“既无丞相文凭，即系私行;若不阻挡，必有罪责。”韩福曰：“关公勇猛，颜良、文丑俱为所杀。今不可力敌，只须设计擒之。”孟坦曰：“吾有一计：先将鹿角拦定关口，待他到时，小将引兵和他交锋，佯败诱他来追，公可用暗箭射之。若关某坠马，即擒解许都，必得重赏。”商议停当，人报关公车仗已到。韩福弯弓插箭，引一千人马，排列关口，问：“来者何人?”关公马上欠身言曰：“吾汉寿亭侯关某，敢借过路。”韩福曰：“有曹丞相文凭否?”关公曰：“事冗不曾讨得。”韩福曰：“吾奉承相钧命，镇守此地，专一盘诘往来奸细。若无文凭，即系逃窜。”关公怒曰：“东岭孔秀，已被吾杀。汝亦欲寻死耶?”韩福曰：“谁人与我擒之?”孟坦出马，轮双刀来取关公。关公约退车仗，拍马来迎。孟坦战不三合，拨回马便走。关公赶来。孟坦只指望引诱关公，不想关公马快，早已赶上，只一刀，砍为两段。关公勒马回来，韩福闪在门首，尽力放了一箭，正射中关公左臂。公用口拔出箭，血流不住，飞马径奔韩福，冲散众军，韩福急走不迭，关公手起刀落，带头连肩，斩于马下;杀散众军，保护车仗。 斩卞喜 关公割帛束住箭伤，于路恐人暗算，不敢久住，连夜投汜水关来。把关将乃并州人氏，姓卞，名喜，善使流星锤;原是黄巾余党，后投曹操，拨来守关。当下闻知关公将到，寻思一计：就关前镇国寺中，埋伏下刀斧手二百余人，诱关公至寺，约击盏为号，欲图相害。安排已定，出关迎接关公。公见卞喜来迎，便下马相见。喜曰：“将军名震天下，谁不敬仰!今归皇叔，足见忠义!”关公诉说斩孔秀、韩福之事。卞喜曰：“将军杀之是也。某见丞相，代禀衷曲。”关公甚喜，同上马过了汜水关，到镇国寺前下马。众僧鸣钟出迎。原来那镇国寺乃汉明帝御前香火院，本寺有僧三十余人。内有一僧，却是关公同乡人，法名普净。当下普净已知其意，向前与关公问讯，曰：“将军离蒲东几年矣?”关公曰：“将及二十年矣。”普净曰：“还认得贫僧否?”公曰：“离乡多年，不能相识。”普净曰：“贫僧家与将军家只隔一条河。”卞喜见普净叙出乡里之情，恐有走泄，乃叱之曰：“吾欲请将军赴宴，汝僧人何得多言!”关公曰：“不然。乡人相遇，安得不叙旧情耶?”普净请关公方丈待茶。关公曰：“二位夫人在车上，可先献茶。”普净教取茶先奉夫人，然后请关公入方丈。普净以手举所佩戒刀，以目视关公。公会意，命左右持刀紧随。 京剧中的卞喜卞喜请关公于法堂筵席。关公曰：“卞君请关某，是好意，还是歹意?”卞喜未及回言，关公早望见壁衣中有刀斧手，乃大喝卞喜曰：“吾以汝为好人，安敢如此!”卞喜知事泄，大叫：“左右下手!”左右方欲动手，皆被关公拔剑砍之。卞喜下堂绕廊而走，关公弃剑执大刀来赶。卞喜暗取飞锤掷打关公。关公用刀隔开锤，赶将入去，一刀劈卞喜为两段。 斩王植 荥阳太守王植，却与韩福是两亲家;闻得关公杀了韩福，商议欲暗害关公，乃使人守住关口。待关公到时，王植出关，喜笑相迎。关公诉说寻兄之事。植曰：“将军于路驱驰，夫人车上劳困，且请入城，馆驿中暂歇一宵，来日登途未迟。”关公见王植意甚殷勤，遂请二嫂入城。馆驿中皆铺陈了当。王植请公赴宴，公辞不往;植使人送筵席至馆驿。关公因于路辛苦，请二嫂晚膳毕，就正房歇定;令从者各自安歇，饱喂马匹。关公亦解甲憩息。却说王植密唤从事胡班听令曰：“关某背丞相而逃，又于路杀太守并守关将校，死罪不轻!此人武勇难敌。汝今晚点一千军围住馆驿，一人一个火把，待三更时分，一齐放火;不问是谁，尽皆烧死!吾亦自引军接应。”胡班领命，便点起军士，密将干柴引火之物，搬于馆驿门首，约时举事。 王植胡班寻思：“我久闻关云长之名，不识如何模样，试往窥之。”乃至驿中，问驿吏曰：“关将军在何处?”答曰：“正厅上观书者是也。”胡班潜至厅前，见关公左手绰髯，于灯下凭几看书。班见了，失声叹曰：“真天人也!”公问何人，胡班入拜曰：“荥阳太守部下从事胡班。”关公曰：“莫非许都城外胡华之子否?”班曰：“然也。”公唤从者于行李中取书付班。班看毕，叹曰：“险些误杀忠良!”遂密告曰：“王植心怀不仁，欲害将军，暗令人四面围住馆驿，约于三更放火。今某当先去开了城门，将军急收拾出城。” 关公大惊，忙披挂提刀上马，请二嫂上车，尽出馆驿，果见军士各执火把听候。关公急来到城边，只见城门已开。关公催车仗急急出城。胡班还去放火。关公行不到数里，背后火把照耀，人马赶来。当先王植大叫：“关某休走!”关公勒马，大骂：“匹夫!我与你无仇，如何令人放火烧我?”王植拍马挺枪，径奔关公，被关公拦腰一刀，砍为两段。人马都赶散。关公催车仗速行，于路感胡班不已。 斩秦琪 行至滑州界首，有人报与刘延。延引数十骑，出郭而迎。关公马上欠身而言曰：“太守别来无恙!”延曰：“公今欲何往?”公曰：“辞了丞相，去寻家兄。”延曰：“玄德在袁绍处，绍乃丞相仇人，如何容公去?”公曰：“昔日曾言定来。”延曰：“今黄河渡口关隘，夏侯惇部将秦琪据守，恐不容将军过渡。”公曰：“太守应付船只，若何?”延曰：“船只虽有，不敢应付。”公曰：“我前者诛颜良、文丑，亦曾与足下解厄。 关羽战秦琪今日求一渡船而不与，何也?”延曰：“只恐夏侯惇知之，必然罪我。”关公知刘延无用之人，遂自催车仗前进。到黄河渡口，秦琪引军出问：“来者何人?”关公曰：“汉寿亭侯关某也。”琪曰：“今欲何往?”关公曰：“欲投河北去寻兄长刘玄德，敬来借渡。”琪曰：“丞相公文何在?”公曰：“吾不受丞相节制，有甚公文!”琪曰：“吾奉夏侯将军将令，守把关隘，你便插翅，也飞不过去!”关公大怒曰：“你知我于路斩戮拦截者乎?”琪曰：“你只杀得无名下将，敢杀我么?”关公怒曰：“汝比颜良、文丑若何?”秦琪大怒，纵马提刀，直取关公。二马相交，只一合，关公刀起，秦琪头落。关公曰：“当吾者已死，余人不必惊走。速备船只，送我渡河。”军士急撑舟傍岸。关公请二嫂上船渡河。渡过黄河，便是袁绍地方。关公所历关隘五处，斩将六员。后人有诗叹曰：“挂印封金辞汉相，寻兄遥望远途还。马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。独行斩将应无敌，今古留题翰墨间。”
范文五：过五关斩六将
过五关斩六将
“过五关，斩六将”出自小说《三国演义》，在这部小说中，刘备、关羽、张飞是三个好兄弟，曹操是他们的敌人。
关羽为了保护大哥刘备的家人，在不得已的情况下，暂时投靠了曹操，其实是“身在曹营心在汉”，他已经打听到兄长刘备的下落，准备去寻找。
曹操得知关羽要走的消息，迟迟不肯接见关羽，关羽便写了一封信给曹操，然后带着二位嫂嫂，还有二十多人冲出北门，向北进发。
曹操知道后，带着一帮子将军前来送行，又送给关羽一件战袍，关羽谢过就走了。
到了东岭关，守关的孔秀要查验通行令，才肯放行。关羽因走得匆忙，没有想办法跟曹操要到通行令。两人便打了起来，打了没几个回合，关羽一刀把孔秀劈下了马。
临近洛阳，守将孟坦抡起双刀来阻拦，打了不过三个回合，孟坦假装失败，拍马逃走，引诱关羽前来追赶。另一个守将韩福在暗处，想趁关羽不注意，用暗箭射死关羽。谁知关羽马快，一下子就追上了孟坦，一刀将孟坦砍死在马下面。而韩福的暗箭也正中关羽的左臂。关羽拔出箭，不顾伤痛，飞马冲向韩福，韩福躲闪不及，也死在了关羽的刀下。
关羽担心沿途遭人暗算，不敢多留，包扎好伤口，连夜奔往汜水关。 汜水关守将卞喜假装殷勤，用酒菜招待关羽，暗地里埋伏了士兵。 这件事被镇国寺的和尚普净知道了，他与关羽是同乡，就告诉了关羽。卞喜看到事情败露，一声令下，杀向关羽，关羽眼疾手快，用刀先将卞喜杀死。 荥阳太守王植得知关羽到来，假惺惺地安排他在驿站内休息，暗中却派手下人胡班率领一千名军士，一人一个火把，围住驿站，准备在半夜放火烧死关羽等人。胡班见关羽在灯下读书，气宇非凡，禁不住失声赞叹：真像天神一般呀！关羽听到后，开了门，胡班向关羽透露了王植想放火的阴谋。 胡班把关羽一行偷偷送出城去，自己返回到驿站放火。
关羽刚走不远，就听到后面王植拿着刀、骑着马追出城来。关羽反过身，一刀将王植齐腰砍死了。
关羽一行赶到了第五关——黄河渡口关隘，又杀死了守关大将秦琪。 曹操的大将军夏侯惇听说关羽过五关斩六将，愤怒极了，拍马赶到，与关羽杀得难分难解。
曹操的使者让夏侯惇住手、放关羽过去。夏侯惇根本不听，与关羽继续大战。 这个时候张辽赶到了。他是曹操的部下，也是关羽的朋友。拦在夏侯惇、关羽中间传达了曹操的命令：一定要放关羽过关。
夏侯惇没有办法，只能眼巴巴的看着关羽一行远去。
在古城，关羽见到了张飞，兄弟两人抱头痛哭，诉说分开后的情况。后来刘备也赶来古城，分别多时的三兄弟终于又相见了。
小问题长大智慧：
1、 故事中讲的是谁过五关斩六将？
（关羽）
2、 现在我们说的“过五关斩六将”是什么意思？
（比喻英勇无比或下决心克服重重困难，含褒义。）
3、 被斩的六将士谁的手下？
（曹操）
