灵魂的在场_范文大全网

范文一：灵魂的在场

灵魂的在场

周国平

人皆有灵魂，但灵魂未必总是在场的。现代生活的特点之一是灵魂的缺席，它表现在各个方面，例如使人不得安宁的节奏，远离自然，传统的失落，人与人之间亲密关系的丧失，等等。因此，现代人虽然异常忙碌，却仍不免感到空虚。

一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。能够真正享受日常生活并不是一件容易的事。尤其是在今天，日常生活变成了无休止的劳作和消费，那本应是享受之主体的灵魂往往被排挤得没有容足之地了。

日常生活是包罗万象的，包括工作与闲暇、自然与居住、独处与交往等。在人生的所有这些场景中，生活的质量都取决于灵魂是否在场。

在时间上，一个人的生活可分为两部分，即工作与闲暇。最理想的工作是那种能够体现一个人的灵魂的独特倾向的工作。当然，远非所有的人都能从事自己称心的职业的，但是，一个人只要真正优秀，他就多半能够突破职业的约束，对于他来说，他的心血所倾注的事情才是他的真正的工作，哪怕是在业余所为。同时，我也赞成这样的标准:一个人的工作是否值得尊敬，取决于他完成工作的精神而非行为本身。这就好比造物主在创造万物之时，是以同样的关注之心创造一朵野花、一只小昆虫或一头巨象的。无论做什么事情，都力求尽善尽美，并从中获得极大的快乐，这样的工作态度中的确蕴涵着一种神性，不是所谓职业道德或敬业精神所能概括的。度闲的质量亦应取决于灵魂所获得的愉悦，没有灵魂的参与，再高的消费也只是低质量地虚度了宝贵的闲暇时间。

在空间上，可以把环境划分为自然和人工两种类型。如果说自然是灵魂的来源和归宿，那么，人工建筑的屋宇就应该是灵魂在尘世的家园。无论是与自然，还是与人工的建筑，都应该有一种亲密的关系。空间具有一种神圣性，但现代人对此已经完全陌生了。对于过去许多世代的人来说，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它们是历史和记忆、血缘和信念。正像有人诗意地表达的那样:“旧建筑在歌唱。”可是现在，人却迷失在高楼的迷宫之中，不管我们为装修付出了多少金钱和力气，屋宇仍然是外在于我们的，我们仍然是居无定所的流浪者。说到人与人的关系，则不外是独处和社会交往两种状态。交往包括婚姻和家庭，也包括友谊、邻里以及更广泛的人际关系。譬如说，论及婚姻问题，从前的大师们关注的是灵魂，现在的大师们却大谈心理分析和治疗。书信、日记、交谈——这些亲切的表达方式是更适合于灵魂需要的，现在也已成为稀有之物，而被公关之类的功利行动或上网之类的虚拟社交取代了。应该承认，现代人是孤独的。但是，由于灵魂缺席，这种孤独就咸了单纯的惩罚。相反，倘若灵魂在场，我们就会体验到，独处时的充实，从而把孤独也看做人生不可缺少的享受。

范文二：灵魂的在场

灵魂的在场

周国平

现代生活的特点之一是灵魂的缺席。它表现在各个方面，例如使人不得安宁的快节奏，远离自然，传统的失落，环境的破坏，人与人之间亲密关系的丧失，等等。痛感于此，托马斯·摩尔把关涉灵魂生活的古今贤哲的一些言论汇集起来，编成了这本《心灵书》。书的原题是《灵魂的教育》，可见是作为一本灵魂的教科书来编著的。作者在前言中说：“我们这个时代的最大问题是训示太多，教育太少。”在他看来，教育应是一门引导人的潜能的艺术，在最深层次上则是一门诱使灵魂从其隐藏的洞穴中显露出来的艺术。我的理解是，教育的本义是唤醒灵魂，使之在人生的各种场景中都保持在场。那么，相反，倘若一个人的灵魂总是缺席，不管他多么有学问或多么有身份，我们仍可把他看做一个没有受过教育的蒙昧人。

关于什么是灵魂，费西诺有一个说法，认为它是连结精神和肉体的中介。容格也有一个说法，认为精神试图超越人性，灵魂则试图进入人性。这两种说法都很好，加以引伸，我们不妨把灵魂定义为普遍性的精神在个体的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。这就是作者所说的“平凡的神圣”之涵义。他说得对：“能够真正享受普通生活并不是一件容易的事。”尤其是在今天，日常生活变成了无休止的劳作和消费，那本应是享受之主体的灵魂往往被排挤得没有容足之地了。

日常生活是包罗万象的，就本书涉及的内容而言，我比较关注这几个方面：工作与闲暇，自然与居住，孤独与交流。在所有这些场合，生活的质量都取决于灵魂是否在场。

在时间上，一个人的生活可分为两部分，即工作与闲暇。最理想的工作是那种能够体现一个人的灵魂的独特倾向的工作。正如作者所说：“当我们灵魂中独特的一面与我们所从事的工作相融合时，我们发现本性与勤奋结出的是甜蜜的果实，它可以医好一切创伤。”当然，远非所有的人都能从事自己称心的职业的，但是我始终相信，一个人只要真正优秀，他就多半能够突破职业的约束，对于他来说，他的心血所倾注的事情才是他的真正的工作，哪怕是在业余所为。同时，我也赞成这样的标准：一个人的工作是否值得尊敬，取决于他完成工作的精神而非行为本身。这就好比造物主在创造万物之时，是以同样的关注之心创造一朵野花、一只小昆虫或一头巨象的。无论做什么事情，都力求尽善尽美，并从中获得极大的快乐，这样的工作态度中的确蕴涵着一种神性，不是所谓职业道德或敬业精神所能概括的。关于闲暇，我在这里只想指出一点：度闲的质量亦应取决于灵魂所获得的愉悦，没有灵魂的参与，再高的消费也只是低质量地消度了宝贵的闲暇时间。

在空间上，可以把环境划分为自然和人工两种类型。如果说自然是灵魂的来源和归宿，那么，人工建筑的屋宇就应该是灵魂在尘世的家园。作者强调，无论是与自然，还是与人工的建筑，都应该有一种亲密的关系。在一个关注灵魂的人眼中，自然中的一丘一豁，一草一木，都有着自己的生命和故事。同样，家居中的简单小事，诸如为门紧一根镙钉，擦干净一块玻璃，都会给屋子注入生命，使人对家产生更亲密的感觉。空间具有一种神圣性，但现代人对此已经完全陌生了。对于过去许多世代的人来说，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它们是历史和记忆，血缘和信念。正像黑尔诗意地表达的那样：“旧建筑在歌唱。”可是现在，人却迷失在了高楼的迷宫之中，不管我们为装修付出了多少金钱和力气，屋宇仍然是外在于我们的，我们仍然是居无定所的流浪者。

说到人与人的关系，则不外是孤独和社会交往两种状态。交往包括婚姻和家庭，也包括友谊、邻里以及更广泛的人际关系。令作者担忧的也是人与人之间的亲密关系的消失。譬如说，论及婚姻问题，从前的大师们关注的是灵魂，现在的大师们却大谈心理分析和治疗。书信、日记、交谈——这些亲切的表达方式是更适合于灵魂需要的，现在也已成为稀有之物，而被公关之类的功利行动或上网之类的虚拟社交取代了。应该承认，现代人是孤独的。但是，由于灵魂的缺席，这种孤独就成了单纯的惩罚。相反，对于珍惜灵魂生活的人来说，如同默顿所说，孤独却应该是“生活的必需品”。或者，用蒂利希的话表述，人人都离不开一种广义的宗教，这种宗教就是对寂寞的体验。

我把自己读这本书时的感想写了下来。说到这本书本身，我的印象是，作者大约也是一位心理分析的信徒，因此，把容格、希尔曼这样的心理分析家的言论选得多了一些。在我看来，还有许多贤哲说过一些中肯得多也明白得多的话语，那是更值得选的。不过，对此我无意苛责。事实上，不同的人来编这样的书，编成的面貌必定是很不同的。我希望自己有一天也来编一本心灵书。我还希望每一个关注灵魂的人都来编一本他自己的心灵书。说到底，每一个人的灵魂教育都只能是自我教育。



文摘：网络????? 配图：极品女红

范文三：灵魂的在场

章丘市第四中学语文组

王崇艳

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灵魂的在场

——浅谈作文教学中主体的缺失这个世界正在用越来越花哨的形式装扮着越来越贫弱的内容，急功近利的喧嚣，浮躁的世态人情深刻地影响着人们的思想认识和情感态度，那些人生观价值观正在形成的中学生当然逃不脱它的影响，这种影响对作文教学又是巨大的冲击。

周国平在他的《灵魂的在场》中写道：人皆有灵魂，但灵魂未必总是在场的。现代生活的特点之一是灵魂的缺席，…… 日常生活是包罗万象的，包括工作与闲暇、自然与居住、独处与交往等。在人生的所有这些场景中，生活的质量都取决于灵魂是否在场。

高三的学生应该是具备一定的辨别是非的能力，能够通过自己的双眼，利用自己的大脑形成自己的见解，写出有一定内涵的文字。可悲的是，作文中的一个班里只有极个别同学能够写属于自己的东西，其余要么套用文章，要么只是罗列已经用过千遍万遍的老掉牙的材料。主体的缺失在高考作文中屡见不鲜，灵魂的缺席使得作文全是书写他人的影子，这意味着我们的语文作文教学忽视了学生主体的存在。

作为社会性的动物，人天生有一种表达的欲望。音容笑貌、言行举止甚至衣着打扮等等实际上都是表达，都是在向外界传递着关于自身的信息：书面表达则以其超越时空限制和更为细腻、深刻、丰富等特点而成为一种最好的表达方式。然而，这不是一件人人都能胜任愉快的事情，它首先要求起码的驾驭语言的能力，其次是基本的写作技能。

历史上任何伟大的文学家无不是语言艺术大师，也必然同时是思想家。这里

就引出了作文的两个基本要素，一是语言，一是思想，再宽泛一点就是形式与内容。在高中作文教学中谁更重要呢？如果说作文就是表达，而表达就是交流，那么，毫无疑问，当然是思想更重要。日常生活中很多人际互动都是思想感情的交流，语言形式只是工具和手段，古人讲“得意忘言”就是这个道理，进一步说，如果我们都能做到“心有灵犀”的话，甚至连语言都是多余的，当然，我们在绝大多数时候不能做到，所以还需要语言这个“累赘”。

就中学作文教学来说，我们的目的不是培养文学家，事实上，文学家不是你能培养出来的，这个社会也不需要那么多7文学家；而主要是培养“思想家”，也就是培养学生在生活和学习中善于观察、善于思考、勇于探索、勇于创造的习惯、意识和精神，这种观察和思考当然主要是指向人生和社会、历史和现实、文化和精神等领域，这才是中学作文教学能够而且应该做的事情，因为思想不仅是人的权利，而且是人的本质。没有思考的生活是动物式的生存，不会思考的人只能丧失独立人格和自主意识，从而沦为感性和知性的奴隶。事实上，在言语形式的交往中，更多的时候我们缺少的不是言语能力，而是思想！“话语”日益繁荣昌盛，而思想则逐渐淡出，这业已成为中学作文教学的一大奇观。再说，思想可以直接指导自己的行为，这时候压根儿就不需要外部语言。

正像马克思以前的学者总是被纷繁芜的意识形态所蒙蔽而不能发现人首先必须吃喝住穿然后才能从事其他活动这样一个简单事实——马克思正是从这里揭示了人类社会的发展规律———一样，中学作文教学也是弄不明白自己的任务和目的究竟是什么？这样一个最基本的问题而一直在黑暗中摸索。

现在，中学作文教学的最大问题是过分注重形式而忽略了思想。通常情况下，我们只是要求学生把文章写得像一篇文章就可以了。中学作文教学中所谓的像一篇文章，主要是指形式，如起承转合的行文格式、通顺规范而不乏生动老练的语

言、必要的表现方法和手段乃至书写的工整和卷面的整洁等等；尽管也有立意的要求，但不是学生从社会生活实际中分析思考出来的自己的见解，而是命题者事先寓于题目或材料中结论且大多流于空洞，比如要有自信啦，全面地看问题啦，追求坚韧的品格啦，要有创新意识等等。但这些放之四海而皆准的道理在头脑空空的学生面前如一纸空文，全是大话、空话、套话。

为什么不引导学生去关注和思考发生在他们身边的“精彩纷呈”的“事件”？像企业改制、下岗分流、环境保护、西部开发、素质教育、农民负担、腐败现象、升学就业、青少年犯罪、庸俗文化的泛滥、社会风气的恶化、贫富悬殊的加剧、精神家园的丧失、党风、行风、民风、贫困、失业、失学、民生、民心乃至国际政治的风云变幻等等等等，所有这些我们天天看到、听到和感受到的活生生的现实为什么不能进入学生的视野，进入语文教学的课堂，进入学生的作文之中？

青少年充满活力，有着强烈的求知欲和表现欲，然而，我们在一定程度上剥夺了他们用自己的眼睛去观察、用自己的耳朵去倾听、用自己的头脑去思考、用自己的心灵去体验、用自己的双手去创造的权力。他们的潜能遭到压抑、热情遭到打击、身心健康遭到不同程度的摧残??他们在极其沉重的压力下艰难度日。他们人生中的这段本应是丰富多彩的意趣盎然的洋溢着明媚的阳光和清新的空气的日子，现在却是枯燥乏味，死气沉沉，愁云密布，凄风苦雨??面对这些被我们锻造出来的“考试机器”，语文老师还能一厢情愿地要求学生作文时不要无病呻吟而要真情实感吗？偏激不可怕，可怕的是麻木！更重要的是，只有让他们真正去思考现实人生中的种种问题，才能真正培养起社会责任感、历史忧患感和人生沧桑感，这是比什么都宝贵的财富啊！

现在就中学作文教学而言，则是放逐了真思想真感情而代之以形式和技巧

的操练。我们错误的以为，这样一来，学生的心地就变得简单而又清明了，然而，在如今这个信息化社会里，学生怎么可能与现实完全隔绝呢？由于不会思考，他们对社会上流行的形形色色的浅薄恶俗的“文化”照单全收，并如获至宝，奔走相告。难道这就是中学作文教学要求达到的效果吗？由于种种原因许多学生视写作为畏途。因为他们没话可说，因为他们不会思考。为什么学生作文中没有真情实感，缺乏个性张扬，而是篇篇四平八稳，人人千篇一律，个个异口同声，因为我们早已把他们的思想轮空，然后塞进去我们为他们准备好的一些东西。为了对付高考，学生把几乎全部精力扑在课堂上、书本上以及大量的应试训练上，对全面提高学生素质至关重要的课外活动成了写在课表上的空头支票，对学好语文至关重要的课外阅读几乎是零。我们为什么要这样做呢？因为我们总是认为我们比他们自己更懂得他们应该如何生活并妄图替他们安排好一切。

写作是一种创造性的精神活动，它需要综合运用多种能力，其中语文思维能力是核心，语言表达能力是关键。学生视野的狭窄、阅历的浅薄直接制约着这些能力的发展。学生肚子里本来就没有多少“货”，而高考作文还有这样那样的限制条件，时间又只有那么一点点，要学生写出一篇情文并茂的好文章来，实在是勉为其难。每年的应试作文中确有一些佼佼者（我敢断言，这些学生绝不是语文教师教出来的），但绝大多数均是平庸之作，分数拉不开，使得作文这一块缺乏必要的区分度和信度。这样也就迫使语文教师在作文这一块上抓形式、抓规范、抓应试技巧、抓得分要领，而忽视了思想感情方面的要求，这样做是与作文教学的宗旨直接相悖的。

不同时代的人面临着不同的来自自身和外界的问题，这些问题有特定时代的个性，也有历史的和人的共性，对这些问题的思考是每一个人的权利。中学

作文教学正是引导广大青年学生去思考这些问题，只是我们为了知道他们有没有真正去思考和思考的结果怎样，才需要物化形式的作文。所谓创造，主要是指表现在作文中的他们自己的人生感悟和对各种社会问题的见解：只要是自己的，就是创造；也只有是自己的，才是创造！

没有怀疑和批判就不会有创造，没有真思考就不会有怀疑和批判，没有真问题就不会有真思考，不去关注现实人生怎么会发现真问题呢？而没有真问题和真思考，要作文教学干什么呢？再者，没有思想，语言何用？不能“铁肩担道义”，怎会“妙手著文章”？

钱钟书曾经说过：“偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平，正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。”“只有人生边上的随笔，热恋时的情书等等，那才是老老实实痛痛快快的一偏之见。”

把真相告诉学生，在生活、教学中把思考的权利还给学生，让他们自己的双眼和大脑找回作文中丢失的主体，争取每篇作文中都有灵魂的在场，这才是当今作文教学的主要任务吧！

范文四：灵魂的在场

命题人:高三语文组审校人:高三语文组

说明:1.测试时间:150分钟总分:150分

2.客观题涂在答题纸上～主观题答在答题纸的相应位置上

第?卷(阅读题 70分)

甲必考题

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面文字，完成1—3题。

载人航天

载人航天是人类征服宇宙、拓展生存空间的需要。载人航天集高精尖技术之大成，是国家综合国力发

展水平的重要标志之一，对国家政治、军事、经济和科技均有重要作用。

载人航天曾是冷战时期美苏开展太空军备竞赛的主要领域，被视为国家威望的象征。即使在今天，载人航天仍能在一定程度上体现国家威望，激发民族自豪感和增强民族凝聚力。

载人航天器可飞临敌空上方直接进行侦查监视，并能充分发挥人的主观能动性。实验表明，人在载人航天器上用肉眼或操纵先进的遥感仪器进行侦查监视，可利用人的直觉和积累的经验，能比卫星侦察更真切、实时，针对性更强，而且人在空间直接观察，对随时出现的新情况、新动向可及时发现和识别，并可根据战略意图，对各种信息进行预处理，分析判断下一步的侦查重点。美国和前苏联都曾利用各自的载人航天器对对方的军事态势进行过大量的侦查监视，如监视地面和海上的军事目标、武装力量的部署、军事演习等。

更有效地利用卫星侦察、导航、通信等系统，可协调指挥陆、海、空、天的作战行动，大大提高多军种或与盟军协同作战的能力。作为“天战”基地，载人航天器可作为太空攻防作战的“航天母舰”，如从空间站或航天飞机上发射高能激光武器、高功率微波武器等，能迅速准确地摧毁敌方在轨卫星、飞行的导弹和飞机以及攻击地面目标等。

利用载人航天器装载侦查监视等有效载荷，进行军事航天关键技术试验和反导弹、反卫星等武器试验，并研究开发人在太空的军事活动能力。美国和前苏联都开展过这方面的试验。

在国民经济和科技发展方面，载人航天的应用也十分广泛。这包括微重力科学及其应用、对地观测与环境监测、天文观测、工程技术试验等。其中，微重力科学是随着载人航天的发展而迅速发展起来的新兴交叉学科，它主要研究微重力环境下生物技术、流体物理、燃烧及材料科学中的基本规律。微重力环境为研究诸如广义相对论验证、输运过程、燃烧基本规律、晶体生长、凝固理论等许多重大科学问题提供了极好的条件。微重力科学的发展具有巨大的应用前景。21世纪，微重力科学将促使自然科学中的若干重大基础问题取得突破性进展，空间生物工程、空间材料加工等微重力应用项目将形成新兴产业，极大地推动国民经济的发展。

1(下列对于载人航天器在军事上的作用理解准确的一项是 ( )

A(可供人在空间直接观察，及时发现新情况,并根据战略意图，对各种信息进行预处理。

B(可开发卫星的侦察、导航、通信的作用，协调指挥作战行动，提高协同作战的能力。

C(可作为太空攻防作战的“航天母舰”，携带各种武器，迅速准确地摧毁敌方目标。

D(直接进行军事航天关键技术实验和武器试验，研究开发人在太空的军事活动能力。 2(下列理解不符合原文意思的一项是 ( )

A(载人航天集高精尖技术之大成，是国家综合国力发展水平的主要标志，对国家政治、军事、经济、

文化等均有重要作用。

B(载人航天在政治上的作用是体现国家威望，冷战时期美苏就曾把载人航天技术主要用于军备竞赛

方面。

C(载人航天提供的微重力环境为研究诸如燃烧基本规律、晶体生长、凝固理论等许多重大科学问题

提供了很好的条件。

D(载人航天不但在科技发展方面的应用十分广泛，也会极大地拉动国民经济的发展。 3(根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 ( )

A(21世纪的战争，载人航天技术将直接应用在战场上。

———————————————————————————————————山东海澜天韵集团———————— 电话,0531-82731818 82735555 传真,0531-82731818 地址,山东省济南市英雄山路38号联勤大厦迎宾楼 http://www.hlty2008.com8F

B(未来的战争将会是陆、海、空、天联合作战, 军事指挥员可直接登上载人航天器指挥。

C(微重力科学将使改变物种基因、空间材料加工成为新兴产业。

D(载人航天技术为人类提供科学实验室、种子培育和旅游与移民基地。

二、古代诗文阅读:(36分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成4-7题。

阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。

籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰:“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。

会帝让九赐，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沉醉忘作，临诣府，使取之，见籍方眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。

籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。

籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不悦而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。

4(对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )

A(坏府舍屏障 (拆除) (

B(口不臧否人物 (褒贬，评论) ((

C(直言穷矣，举声一号 (穷困) (

D(乃赍酒挟琴造焉 (访问) (

5(以下六句话分别编为四组，能够直接表明阮籍不拘礼教的一组是( )

?籍由是不与世事，?坏府舍屏障，使内外相望，?籍沉醉忘作?举声一号，吐血数升。?籍散发箕踞，醉而直视?及嵇喜来吊，籍作白眼

A(??? B(??? C(??? D(???

6(下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A(阮籍出身于宦门，生性孤傲不羁，任何时候不管什么事都绝不表现在神态上，人们难以理解他，说他是痴呆子。

B(阮籍嗜酒如命，有时喝得酩酊大醉，但醉里却能清醒，即使是写作也不会出差错，甚至写出来的文章让世人叹服。

C(阮籍是一个不拘礼教的人，对于那些固守礼教者往往给予白眼，也因此被他们所痛恨，而对于不拘礼教者给以青眼，表示尊重和欢迎。

D(阮籍十分孝顺，当听到母亲去世的噩耗时，虽然继续下棋饮酒，却痛苦地大吐鲜血，以致病得差点丢了命。

7(把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。(5分)

译文:

(2)使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。(5分)

译文:

8.两首诗都写到了中秋之月，但却有着不同的感慨，请简要说明两首诗分别表达了怎样的思想情感。(5分)

答:

9.请就《八月十五日夜湓亭望月》这首诗中运用的对比手法进行简要的分析。(6分)

答:

(三)名篇名句默写(6分)

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1)水何澹澹，。

(2)散入珠帘湿罗幕，。

(3)怀旧空吟闻笛赋，。

(4) ，血色罗裙翻酒污。

(5)人生如梦，。

(6)可堪回首，，一片神鸭社鼓。

乙选考题

请考生从以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题记分。作答时，用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的大题号涂黑。三、文学类文本阅读

11(阅读下面的文字，完成(1)—(4)题。(25分)

灵魂的在场

周国平

人皆有灵魂，但灵魂未必总是在场的。现代生活的特点之一是灵魂缺席，它表现在各个方面，例如使人不得安宁的快节奏，远离自然、传统的失落，人与人之间亲密关系的丧失，等等。因此，现代人虽然异常忙碌，却仍不免感到空虚。

日常生活是包罗万象的，包括工作与闲暇、自然与居住、独处与交往等。在人生的所有这些场景中，生活的质量都取决于灵魂是否在场。

在时间上，一个人的生活可分为两部分，即工作与闲暇。最理想的工作是那种能够体现一个人的灵魂的独特倾向的工作。当然，远非所有的人都能从事自己称心的职业，但是，一个人只要真正优秀，他就多半能够突破职业的约束，对于他来说，他的心血所倾注的事情才是他的真正的工作，哪怕是在业余所为。同时，我也赞成这样的标准:一个人的工作是否值得尊敬，取决于他完成工作的精神而非

行为本身。这就好比造物主在创造万物之时，是以同样的关注之心创造一朵野花、一只小昆虫或一头巨象的。无论做什么事情，都力求尽善尽美，并从中获得极大的快乐，这样的工作态度中的确蕴涵着一种神性，不是所谓职业道德或精神所能概括的。度闲的质量亦应取决于灵魂所获得的愉悦，没有灵魂的参与，再高的消费也只是低质量地虚废了宝贵的闲暇时间。

在空间上，可以把环境划分为自然和人工两种类型。如果说自然是灵魂的来源和归宿，那么，人工建筑的屋宇应该是灵魂在尘世的家园。无论是与自然，还是与人工的建筑，都应该有一种亲密的关系。空间具有一种神圣性，但现代人对此已经完全陌生了。对于过去许多世代的人来说，不但在屋宇中，而且屋宇也在人之中，它们是历史和记忆、血缘和信念。正像有诗意的表达的那样:“旧建筑在歌唱。”可是现在，人却迷失在高楼的迷宫之中，不管我们为装修付出了多少金钱和力气，屋宇仍然是外在于我们的，我们仍然是居无定所的流浪者。

说到人与人的关系，则不外是独居和社会交往两种状态。交往包括婚姻和家庭，也包括友谊、邻里以及更广泛的人际关系。譬如说，论及婚姻问题，从前的大师们关注的是灵魂，现在的大师们却大谈心理分析和治疗。书信、日记、交谈——这些亲切的表达方式是更适合于灵魂需要的，现在也已成为稀有之物，而被公关之类的功利行动或上网之类的虚拟社交取代了。应该承认，现代人是孤独的。但是，由于灵魂缺席，这种孤独就成了单纯的惩罚。相反，倘若灵魂在场，我们就会体验到独处时的充实，从而把孤独也看作人生不可缺少的享受。

(1) 下列对这篇文章的赏析，不恰当的两项是( )(5分)

A.文章质朴、平实、雍容平和，深刻的哲学论述中闪耀着诗性的光华，平静的文学语言浸透了哲理的智慧。

B.从前的大师们关注的是婚姻的灵魂，现在的大师们一谈婚姻却大谈心理分析和治疗。作者对现在的大师们所谈的这种故弄玄虚、灵魂缺席的婚姻持否定态度。

C.文章关注着现代人的精神生活，指出真正享受日常生活应当要有精神理想，注意精神享受，不可能完全超凡脱俗。

D.文章作者目光犀利，指出现代生活的特点之一是“灵魂的缺席”进而对现代文明进行深刻的反思，引发人们去追求生命的意义。[来源:Zxxk.Com]

E(文章作者用以同样的关注之心创造一朵野花、一只小昆虫或一头巨象，来比喻人们不论工作重要与否都应得到尊重。

(2) 第一自然段中写道:“现代人虽然异常忙碌，却仍不免感到空虚”，这是为什么,(5分)

答:

(3)第五自然段中引用“旧建筑在歌唱”一语，联系文章，具体说说它在文中的作用。(6分)

答:

(4)第三自然段中写到:“在人生的所有这些场景中，生活的质量都取决于灵魂是否在场。”根据文意，

说说怎样才算“灵魂在场”,请结合在日常生活各方面的表现加以具体说明(8分)

答:

。

四、实用类文本阅读

12.阅读下面的文章，完成(1)—(4)题(25分)

梁启超面面观

梁启超很欣赏孔子所说的“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，并以此自励，大智、大仁、大勇的梁启超为后人铭记。

在近现代学术史上，梁启超的成就和影响都非常大。他留下了1400多万字的著述，在33年著述生涯中平均每年要写40多万字，他撰写《陶渊明年谱》三日而成，他用一昼夜完成《戴东原先生传》，他最有名的著作《清代学术概论》，本是为别人作序，结果一发而不可收，用15天写成一本6万字的著作??而这一切都是在他自戊戌以后的政治运动无不参与的情况下完成的～梁启超的治学领域及其广泛，他的著作涉及哲学、史学、文学、图书馆学、社会学等诸多学科。在学术研究上，他不动手则已，一动手便有极大的格局放在那里，不管能否成功。他喜于将某一件事物、某一国学术做一个通盘的打算，进行大规模的研究，永不肯安于小就，做一种狭窄专门的精密工作。

梁启超在《新民说》中把敢于进取冒险作为新国民应具备的品德之一，他一生至少有三次冒险，尤以1916年只身劝广东都督龙济光反袁护国最为惊险——此前梁启超好友汤觉顿前往劝说摇摆不定的龙济光时，竞被龙济光的部下开枪打死。梁启超强压悲愤，冒险出马，与龙济光苦口婆心地谈了十几个钟头，龙济光当时表示心悦诚服，随后龙济光把他手下的军官聚集起来给梁启超开欢迎会，这帮军官个个拖枪带刀，一开始还客客气气，酒过三巡，凶相毕露。梁启超一看耐心说服已无可能，索性豁出去了，对龙济光吼道:“我单人独马，手无寸铁，跑到你千军万马里头，我本来不打算带命回去。我一来为中华民国前途求你们帮忙，二来也因为我是广东人，不愿意广东糜烂，所以我拼着一条命来换广州城里几十万人的安宁，来争全国四万万的人格。既已到这里，自然是随你们的便，要怎样就怎样～”梁启超滔滔不绝地演说一个多钟头，声音之大就像打雷，一面说一面不停地拍桌子，把桌子上的玻璃杯震得叮当作响，一时举座皆惊，左右皆靡。梁启超这一吼，不仅救了自己一命，也逼着龙济光宣布独立。

梁启超一生经历过多次大风大浪，但他成不了一个老练的政治家，这与当时的政局有关，也是他的性格使然。他特别看重趣味，曾说:“有人问我，你的人生观拿什么做根底,我便答道‘拿趣味做根底’，凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。”“我所做的事常常失败——严格的可以说没有一件不失败——然而，我总是一面失败一面做，因为我不但在成功里头感觉趣味，在失败里头也感觉趣味。”梁启超的学问涉及面广，就是因为他兴趣特别广泛。他曾对子女说:“我是学问趣味方面极广的人，我之所以不能专积有成者在此，然而我的生活内容异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的??”

梁启超一生多变，世所共知。他的多变颇遭时人及后人的诟病。有人认为他一生所为学问除文学外都无大价值，不过于初学者有启迪之用，为他学问不能精深而感到惋惜;有人说他政治上“反复无常”——与康有为始合终分，与孙中山合作又对抗，对袁世凯先拥后反。梁启超晚年对自己的学生说，他是有中心思想和一贯主张的，决不是望风转舵、随风而飘的投机者。郑振铎认为，梁启超最伟大之处，最足以表示他的光明磊落的人格处便是他的“善变”，他的“屡变”。他的变不过是变化的方法而已，他的宗旨、他的目的并未变，那就是爱国。

(选自《梁启超:趣味人生》，有删改)

(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)

A(在学术研究上，梁启超不管能否成功，都乐于创立大格局，着力于大规模的研究，而不肯安于在一种狭窄专门的精密工作中有小成就。

B(汤觉顿劝龙济光反袁护国，却被龙济光部下枪杀，在这种情况下，梁启超仍只身赴虎穴，这一行动不仅体现出他的大勇，也体现出他的大仁。

C(梁启超自戊戌以后的政治运动无不参与，但他始终成不了一个老练的政治家，这固然与他的性格有关。但更是当时的政局使然。

D(梁启超因多变而学问不能精深，郑振铎虽然为此感到惋惜，但又认为“善变”“屡变”是梁启超光明磊落人格的体现，变的是方法，爱国宗旨始终未变。

E(文章用了多种手法刻画梁启超形象，既有侧面描写，又有动作、语言、神态描写，从多个侧面生动再现了梁启超的风貌。

(2)梁启超的“大智”体现在哪些方面,请结合全文简要概括。(6分)

。 (3)文中多处引用了梁启超的话，有什么好处,(6分)

。 (4)梁启超说“我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的??”，“这种生活”指什么,你是怎样看待“这种生活”的,(8分)

。

第?卷表达题(80分)

五、语言文字运用(20分)

13.下列句子中，加点熟语使用不恰当的一句是 ( )(3分)

A.广州话剧团演员的表演多有可圈可点的地方，他们在舞台上的风采和表演功力与“北京人艺”的演员相((((

比毫不逊色。

,.阿里巴巴的创始人马云特立独行，致力创新，他制定出的电子商务竞争模式，成为众多电子商务网站((((

学习和模仿的对象。

C. 在生活中，当困难与挫折袭来的时候，有的人心如止水，颓废沮丧，放弃追求;有的人则勇敢面对，((((

百折不挠，永不言弃。

D.对广州房价走势的预测，某些专家和权威机构的说法模棱两可，让不少持观望心态的购房者一头雾水，((((无法作出抉择。

14.下列各句中没有语病的一句是( )(3分)

A(我们在公园里采了很多野花，直到夕阳西下，全都枯萎了，我们才恋恋不舍离开了公园。 B(现如今，购买挂历的消费者寥寥无几，主要原因是很多消费者都会收到企业免费赠送的挂历。 C(过去五年间，重庆构建了“双轨制”住房供应体系，大规模建设公租房，实施“低端有保障、中端有市场、高端有约束”，房地产市场总体健康。

D(受日本强烈地震影响，全球股市多数受挫，亚太市场当日全线走低，日本股市大跌1.7%。 15(依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )

“开卷有益”是说打开书就一定会有收获。。，，，。，如果你勤读书、读好书，你就一定能真正体会到读书的乐趣。

? 使人们不断完善，走向进步

? 当然，有的书是有缺点的，要善于选择

? 确实，书是人类最好的朋友、最好的老师

? 书是人类获得知识的重要途径

? 歌德曾说过“读一本好书就是和许多高尚的人谈话”

? 读书能帮助人们看清世间的美与丑

A. ?????? B.??????

C. ?????? D.??????

16(请仿照**同志《十六字令?山》的形式，以“书”为题，另写一首(不强求小令的格律，但要押韵)(5分)

十六字令?山十六字令?书

山，

快马加鞭未下鞍。

惊回首，

离天三尺三。

17(在下列句子中画横线处填写恰当的句子，构成前后连贯、合理的排比句。(6分) 人的一生像金，要刚正，人格须挺立; ，， ;

，， ; ，， ;人的一生像土，要本色，作风须朴实。

六、作文(60分)

18(阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800的文章。

有一个传说，说的是有一种鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上其他生灵的歌声更加优美动听。从离开巢穴的那一刻起，它就在寻找荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后，它把自己的身体扎进最长、最尖的荆棘上，便在那荒蛮的枝条间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西，只能用最深痛的巨创来换取……它的歌唱是以生命为代价的歌唱，是世间最凄美的绝唱。这不仅仅是一种生的态度，更是一种感天动地的爱的方式。

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

沈阳二中2011—2012学年度上学期12月月考

高三(12届)语文试题答案命题人:高三语文命题组审校人:高三语文命题组

说明:1.测试时间:150分钟总分:150分

2.客观题涂在答题纸上～主观题答在答题纸的相应位置上

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

二、古代诗文阅读:(36分)

(一)文言文阅读

4、C 穷:尽。(3分)

5、B ?是“名士少有全者”的对策;?是事件的起因;?是“性至孝”，痛伤其母之逝的表现(3分) (二)古代诗歌鉴赏(11分)

8、(5分)白诗:抒发了被贬后面对与往昔相似的中秋明月而产生的愁闷(抑郁、惆怅、失落等)

之情(或抒发了思乡之情、怀旧之情)。

苏诗:面对不可永在的中秋美景，抒发了人生难料，前景未卜的感叹。

10、名句名篇默写(6分)

(1)山岛竦峙

(2)狐裘不暖锦衾寒

(3)到乡翻似烂柯人

(4)钿头银篦击节碎

(5)一樽还酹江月

(6)佛狸祠下

三、文学类文本阅读(25分)

(4)?工作与闲暇:工作追求尽善尽美，闲暇时应获得灵魂的愉悦。?自然与居住:把自然当成灵魂

的来源与归宿，把屋宇当成灵魂在尘世的家园。?独处与交往:在交往中找到灵魂的表达方式，把孤

独看成人生不可缺少的享受)

四、实用类文本阅读(25分)

(答出其中3点即可，每点2分)

(3)表现了梁启超勇敢无畏、重人生趣味的特点(2分);有助于读者从多个角度了解梁启超的精神特质(2分);使传记的内容更加真实可信。(2分)

(4)“这种生活”指的是梁启超充满趣味的生活。主要体现为他兴趣广泛，学问涉及面广。这种生活具有的好处:

?有助于积极思考探索，有所成就。

?能够永久保持不厌不倦的精神，发现生活的可爱之处。

?能够正确地看待成败，有不竭的奋斗动力。

这种生活的不足:

?学问上，可能有多方面的收获，但难以精深。

?立身处世上，容易多变化，少常态，难以明白他的宗旨原则。

五、语言文字运用(20分)

15. D(从表意上说，??是一组表意项，阐述人与书籍之间的关系;???在表意上都是阐述读书的益处的，在层次上?是最终结果，应放在最后，获得知识后才能进一步辨析美与丑，所以?属于基础层面，?属于高级层面，这样三者的顺序就确定了;?属于转换话题的句子，另起一个层次。从分析上看，前两个组合属于同一话题，应该相衔接，前一组合表原因，后一组合表结果，这样前后的顺序就确定了，正确的排序应为:?????。)

16、其一:书，海阔天空锦乡图。勇跋涉，撷宝采玑珠。其二:书，纳玉藏金聚宝珠。勤开采，富有世间殊。其三:书，夺秒争分细研读。增才智，助我踏征途。其四:书，烧玉锻钢炼宝炉。经陶冶，酬志壮宏图。。(5分)

17、人的一生像木，要牢固，信念须坚定不移;人的一生像水，要灵活，方法须随活;人的一生像火，要

燃烧，性格须热情。

六、作文 (60)

译文为:

《阮籍传》译文阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊、喜怒不显露在表情上。他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。

阮籍本有剂世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为武帝司马炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。钟会多次问他一些时问题，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍以大醉而豁免。在文帝辅政时，阮籍曾从容不迫地对他说:“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”司马昭很高兴，便授予他东平相的职位。阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望。法令轻平简约，十来天便回京，司马昭

推荐他做大将军从事中郎。

到了司马昭辞让九赐之封的时候，公卿要辅助他登帝位，让阮籍起草劝进书，阮籍喝得大醉忘记了起草，公卿们临到公府时，让人来取，见阮籍在伏案醉眠。使者把这事告诉他，阮籍写在案上，让人抄写，没什么改动，言辞十分清正难辩，被当时的人所推重。

阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏。天性特别孝顺，母亲死时，他正和别人下围棋，对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升，母亲下葬时，他吃了一只蒸猪，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别，话说罢了，又一声恸哭，于是又是吐血几升。伤害了身体，骨瘦如柴，几乎丧了生命。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去。

阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世欲之士，就用白眼相对。嵇喜前来吊丧时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康听说之后，便带着酒，挟着琴造访了他，阮籍很高兴，便现出青眼。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司马昭总是保护了他。

范文五：灵魂的在场

魅力漂亮玩具www.cnyiwen.com命题人,高三题文题题校人,高三题文题

题明,1.题题题题,150分题题分,150分

2.客题题在答题题上～主题题答在答题题的相题位置上涂

第?卷;题题题 70分,

甲必考题

一、题代文题题;9分～每小题3分,

题题下面文字～完成13—题。

题人航天

题人航天是人题征服宇宙、拓展生存空题的需要。题人航天集高精尖技题之大成～是家题合力题展水平的国国

重要题志之一～题家政治、题事、题题和科技均有重要作用。国

题人航天曾是冷题题期美题题展太空题题题题的主要题域～被题题家威望的象征。使在今天～题人航天仍能在一国即

定程度上题题家威望～激题民族自豪感和增强民族凝聚力。体国

题人航天器可题题题空上方直接题行题题题题～能充分题题人的主题能题性。题题表明～人在题人航天器上用肉眼或并

操题先题的感题器题行题题题题～可利用人的直题和题累的题题～能比题星题察更切、题题～题题性更强～而且人在空题直遥真

接题察～题题出题的新情、新题向可及题题题和题题～可根据题略意题～题各题信息题行题题理～分析判下一步的题题随况并断

重点。美和前题题都曾利用各自的题人航天器题题方的题事题题题行题大量的题题题题～如题题地面和海上的题事目题、武国装

力量的部署、题事演题等。

更有效地利用题星题察、题航、通信等系题～可题题指题题、海、空、天的作题行题～大大提高多题题或盟题题同作题的与能力。作题“天题”基地～题人航天器可作题太空攻防作题的“航天母题”～如空题站或航天题机上题射高能激光从

武器、高功率微波武器等～能迅速准地毁题方在题题星、题行的题题和题机以及攻题地面目题等。确摧

利用题人航天器题题题题题等有效题荷～题行题事航天题题技题题题和反题题、反题星等武器题题～究题题人在太空的装并研

题事活题能力。美和前题题都题展题题方面的题题。国

在民题题和科技题展方面～题人航天的题用也十分泛。题包括微重力科及其题用、题地题题题境题题、天文题题国广学与、工程技题题题等。其中～微重力科是着题人航天的题展而迅速题展起的新题交叉科～主要究微重力题学随来学它研

境下生物技题、流物理、燃题及材料科中的基本题律。微重力题境题究题如题相题题题题、题题程、燃题基本题律、体学研广运

晶生题、凝固理题等题多重大科题题提供了好的件。微重力科的题展具有巨大的题用前景。体学极条学21世题～微重力科促使自然科中的若干重大基题题题取得突破性题展～空题生物工程、空题材料加工等微重力题用题目学将学将

形成新题题题～大地推题民题题的题展。极国

1,下列题于题人航天器在题事上的作用理解准的一题是确; ,

A,可供人在空题直接题察～及题题题新情况,根据题略意题～题各题信息题行题题理。并

B,可题题题星的题察、题航、通信的作用～题题指题作题行题～提高题同作题的能力。

C,可作题太空攻防作题的“航天母题”～携题各题武器～迅速准地毁题方目题。确摧

D,直接题行题事航天题题技题题题和武器题题～究题题人在太空的题事活题能力。研

2,下列理解不符合原文意思的一题是; ,

A,题人航天集高精尖技题之大成～是家题合力题展水平的主要题志～题家政治、题事、题题、文化等均有国国国

重要作用。

B,题人航天在政治上的作用是题题家威望～冷题题期美题就曾体国把题人航天技题主要用于题题题题方面。

C,题人航天提供的微重力题境题究题如燃题基本题律、晶生题、凝固理题等题多重大科题题提供了好的研体学很

条件。

D,题人航天不但在科技题展方面的题用十分泛～也大地广会极国拉题民题题的题展。3,根据原文提供的信息～下列推不断确正的一题是; ,

A,21世题的题～题人航天技题直接题用在题题上。争将

B,未来争将会的题是题、海、空、天题合作题, 题事指题题可直接登上题人航天器指题。

C,微重力科使学将改题物题基因、空题材料加工成题新题题题。

D,题人航天技题题人题提供科题题学与室、题子培育和旅游移民基地。

二、古代题文题题,(36分)

(一)文言文题题(19分)

题题下面的文言文～完成4-7题。

阮籍～字嗣宗～题留尉氏人也。父瑀～魏丞相～掾瑰气独知名于世。籍容貌杰～志宏放～傲然得～任性不题～而喜怒不形于色。博题群籍～尤好《庄》《老》。嗜酒能题～善题琴。其得意～当忽忘形骸。题人多题之痴～惟族兄文题每题服之～以题题己～由是咸共称异。

籍本有题世志～属与酣魏、晋之题～天下多故～名士少有全者～籍由是不世事～遂题题常。文帝初欲题武帝求婚于籍～籍醉六十日～不得言而止。题以题事题之～会数酣欲因其可否而致之罪～皆以醉题免。及文帝题政～籍题从悦即坏屏内容言于帝曰,“籍平生曾游题平～题其题土。”帝大～拜题平相。籍乘题到郡～府舍障～使外相望～法令清将从题～旬日而题。帝引题大题事中题。郎

———————————————————————————————————韵————————山题海题天集题题题,0531-82731818 82735555 题,真0531-82731818 地址,山题省题南市英雄山路38号楼题勤大厦迎题8F??http://www.hlty2008.com

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会将辞沉帝题九题～公卿题题～使籍题其。籍醉忘作～题题府～使取之～题籍方眠。使者以告～籍便题案～使写之～无所改题。辞清壮甚～题题所重。

籍题不拘礼教与与决既～然题言玄题～口不臧否人物。性至孝～母题～正人题棋～题者求止～籍留题。而题酒二斗～题一～声号数将肫声号数吐血升。及葬～食一蒸～题二斗酒～然后题题～直言题矣～题一～因又吐血升。毁瘠骨立～殆致题性。裴楷往吊之～籍散题箕踞～醉而直题～楷吊唁题便去。

籍又能题青礼来悦挟白眼～题俗之士～以白眼题之。及题喜吊～籍作白眼～喜不而退。喜弟康题之～乃题酒琴造焉～籍大～悦青礼乃题眼。由是法之士疾之若仇～而帝每保题之。

4,题下列句子中加点题题的解题～不正确的一题是; ,

坏 A,府舍障屏拆　 ;除,

臧否 B,口不人物　 ;褒题～题题,

题 C,直言矣～题一 ;题声号困,

造 D,乃题酒琴挟焉 ;题题,

5,以下六句题分题题题四题～能题直接表明阮籍不拘礼教的一题是; ,

?籍由是不世事～与坏屏内沉声号数?府舍障～使外相望～?籍醉忘作?题一～吐血升。?籍散题箕踞～醉而直题?及题喜吊来～籍作白眼

A,??? B,??? C,??? D,???

6,下列题原文有题内概确容的分析和括～不正的一题是; ,

A,阮籍出身于宦题～生性孤傲不题～任何题候不管什题事都题不表题在神题上～人题题以理解他～题他是痴子呆。

B,阮籍嗜酒如命～有题喝得酩酊大醉～但醉里却能清即写会醒～使是作也不出差题～甚至写来出的文章题世人题服。

C,阮籍是一不个礼教礼教礼教拘的人～题于那些固守者往往题予白眼～也因此被他题所痛恨～而题于不拘者题以眼～表青示尊重和题迎。

D,阮籍十分孝题～当听噩到母题去世的耗题～题然题题下棋题酒～却痛苦地大吐题血～以致病得差点题了命。7,把文中题的画翻句子题成题代题题。;10分,

;1,题以题事题之～会数酣欲因其可否而致之罪～皆以醉题免。;5分,

题文,

;2,使者以告～籍便题案～使之～写辞清壮无所改题。甚～题题所重。;5分,

题文,

8.两写两达怎首题都到了中秋之月～但却有着不同的感慨～题题要题明首题分题表了题的思想情感。;5分,

答,

9.题就《八月十五日夜亭湓望月》题首题中用的题比运手法题行题要的分析。;6分,

答,

;三,名篇名句默写;6分,

10.题出下列写名篇名句中的空缺部分。;6分,

;,水何澹澹～。 1

;2,散入珠帘湿题幕～。

;3,题空旧吟题笛题～。

;4, ～血色题裙酒翻题。

;5,人生如～梦。

;6,可堪回首～～一片神题社鼓。

乙题考题

题考生以下三、从两内另内四大题中题定一大题作答～只能做所题定大题的小题～不得题做一大题的小题。如果多做～题按所做的第一大题题分。作答题～用2B题在答题上笔卡号涂把所题题目题题的大题黑。三、文题文本题题学

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11,题题下面的文字～完成(1)(4)—题。;25分,

灵魂的在题

周国平

人皆有灵灵灵它个魂～但魂未必题是在题的。题代生活的特点之一是魂缺席～表题在各方面～例如使人不得安宁离与异的快题奏～题自然、题题的失落～人人之题题密题系的题失～等等。因此～题代人题然常忙碌～却仍不免感到空。虚

一人个怎脱灵无题题超凡俗～题是要题日常生活的～而日常生活又题是平凡的。所以～魂的在题未必表题题题居修道之题的极数真端形式～在题大多情形下～恰恰是表题题日常生活中的精神追求和精神享受。能题正享受日常生活不是一件并容易的事。尤其是在今天～日常生活题成了无休止的题作和消题～那本题是享受之主体灵没的魂往往被排题得有容足之地了。

日常生活是包题万象的～包括工作题与与独与暇、自然居住、题题交往等。在人生的所有题些题景中～生活的题量都取于决灵魂是否在题。

在题题上～一人的生活可分题部分～工作题个两即与体个灵独暇。最理想的工作是那题能题题一人的魂的特题向的工作。然～题当从称个真非所有的人都能事自己心的题题～但是～一人只要正题秀～他就多半能题突破题题的题束～题于他来真哪怕题～他的心血所题注的事情才是他的正的工作～是在题余所题。同题～我也题成题题的题准,一人的工作是个决否题得尊敬～取于他完成工作的精神而非行题本身。题就好比造物主在题造万物之题～是以同题的题注之心题造一题野花、一只小昆虫尽尽并从或一题巨象的。无题做什题事情～都力求善美～中题得大的极确概决快题～题题的工作题度中的题涵着一题神性～不是所题题题道德或精神所能括的。度题的题量亦题取于灵悦没灵参与虚宝魂所题得的愉～有魂的～再高的消题也只是低题量地题了题的题暇题题。

在空题上～可以把题境分题自然和人工题题划两灵来型。如果题自然是魂的源和题宿～那题～人工建筑的屋宇题题是灵园与与圣魂在题世的家。无题是自然～题是人工的建筑～都题题有一题题密的题系。空题具有一题神性～但题代人题此已题完全陌生了。题于题去题多世代的人题～不来它但在屋宇中～而且屋宇也在人之中～题是题史和题题、血题和信念。正像有题意的表的达旧楼那题,“建筑在歌唱。”可是题在～人却迷失在高的迷题之中～不管我题题装气修付出了多少金题和力～屋宇仍然是外在于我题的～我题仍然是居无定所的流浪者。

题到人人的题系～题不与独会两状广外是居和社交往题题。交往包括婚姻和家庭～也包括友题、题里以及更题泛的人题题系。譬如题～题及婚姻题题～前的大题题题从灵注的是魂～题在的大题题却大题心理分析和治题。题信、日题、交题题——达灵网些题切的表方式是更适合于魂需要的～题在也已成题稀有之物～而被公题之题的功利行题或上之题的题虚独灵独倘灵社交取代了。题题承题～题代人是孤的。但是～由于魂缺席～题题孤就成了题题的题题。相反～若魂在题～我题就题会体独从独到题题的充题～而把孤也看作人生不可缺少的享受。

下列题题篇文章的题析～不恰当两的题是; ,;分,(1)?5

文章题朴、平题、雍容平和～深刻的哲学静学题述中题耀着题性的光题～平的文题言浸透了哲理的智慧。A.

从灵前的大题题题注的是婚姻的魂～题在的大题题一题婚姻却大题心理分析和治题。作者题题在的大题题所题的题题故B.

弄玄虚灵、魂缺席的婚姻持否定题度。

文章题注着题代人的精神生活～指出真当正享受日常生活题要有精神理想～注意精神享受～不可能完全C.

超凡脱俗。

文章作者目光犀利～指出题代生活的特点之一是“灵魂的缺席”题而题题代文明题行深刻的反思～引题人题D.

去追求生命的意题。来源[:Zxxk.Com]

,文章作者用以同题的题注之心题造一题野花、一只小昆虫来与或一题巨象～比题人题不题工作重要否都题得到E

尊重。

第一自然段中写异虚道,“题代人题然常忙碌～却仍不免感到空”～题是题什题,;分,(2)?5

答,

;,第五自然段中引用“旧体它建筑在歌唱”一题～题系文章～具题题题在文中的作用。;分,36

答,

;,第三自然段中写决灵到,“在人生的所有题些题景中～生活的题量都取于魂是否在题。”根据文意～题题4

怎灵体题才算“魂在题”,题题合在日常生活各方面的表题加以具题明;分,8

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答,

。

四、题用题文本题题

12.题题下面的文章～完成(1)(4)—题;25分,

梁超启面面题

梁超欣启很惧并励启题孔子所题的“智者不惑～仁者不题～勇者不”～以此自～大智、大仁、大勇的梁超题后人题题。

在近题代题学启响史上～梁超的成就和影都非常大。他留下了多万字的著述～在年著述生涯中140033平均每年要写多万字～他撰写渊昼《陶明年题》三日而成～他用一夜完成《戴题原先生题》～他最有名的著40

作《清学概代题题题》～本是题题人作序～题果一题而不可收～用天成一本写万字的著作……而题一切都是在他156

自戊戌以后的政治题运参与况启学广学学无不的情下完成的,梁超的治题域及其泛～他的著作涉及哲、史、文、题题题、学学会学学学研社等题多科。在题究上～极他不题手题已～一题手便有题大的格局放在那里～不管能否成功。他喜于将国学个研狭某一件事物、某一题做一通题的打算～题行大题模的究～永不肯安于小就～做一题窄题题的精密工作。

梁超启国在《新民题》中把敢于题取冒题作题新民题具题的品德之一～他一生至少有三次冒题～尤以年只1916身题题都广国惊——督题题光反袁题最题题启启此前梁超好友题题题前往题题题题不定的题题光题～题被题题光的部下题题打死。梁题超强题悲题～冒题出题～题题光与几个当悦随苦口婆心地题了十题题～题题光题表示心题服～后题题光把他手下的题官聚集起题来启会帮个个气气启梁超题题迎～题题官拖题题刀～一题始题客客～酒题三巡～凶相题露。梁超一看耐心题服已无可能～索性豁出去了～题题题光吼道,“我题人题～独跑你来手无寸题～到千题万题里题～我本不打算题命回去。我一题中题民前来国你帮途求题来广广糜拼条来广几忙～二也因题我是题人～不愿意题题～所以我着一命题州城里题十万人的安宁来争国既随你怎怎启～全四万万的人格。已到题里～自然是题的便～要题就题,”梁超滔滔不题地演题一多题题～个声桌桌玻叮当响音之大就像打雷～一面题一面不停地拍子～把子上的璃杯震得作～一题题座皆惊启独～左右皆靡。梁超题一吼～不题救了自己一命～也逼着题题光宣布立。

梁超启个与当一生题题题多次大题大浪～但他成不了一老题的政治家～题题的政局有题～也是他的性格使然。他特题看重趣味～曾题,“有人题我～的人生题你拿什题做根底,我便答道‘拿趣味做根底’～凡人必常常生活于趣味之中～生活才有价题。”“我所做的事常常失题题——没——格的可以题有一件不失题然而～我题是一面失题一面做～因题我不但在成功里题感题趣味～在失题里题也感题趣味。”梁超启学广的题涉及面～就是因题他题趣特题广学极广内异泛。他曾题子女题,“我是题趣味方面的人～我之所以不能题题有成者在此～然而我的生活容常丰个富～能题永久保持不题不倦的精神～亦未始不在此。我每题若干题候～趣味题题新方面～便题得像题新生命～如朝旭升天～如新荷出水～我自题题题生活是可题的～有极极价题的……”

梁超启学学一生多题～世所共知。他的多题题遭题人及后人的题病。有人题题他一生所题题除文外都无大价题～不题于初者学启学惋——与与有迪之用～题他题不能精深而感到惜～有人题他政治上“反题无常”康有题始合题分～题中山合作又题抗～题袁世题先题后反。梁超启学决题年题自己的生题～他是有中心思想和一题主题的～不是望题题舵、随启题而题的投机者。题振题题题～梁超最题大之题～最足以表示他的光明磊落的人格题便是他的“善题”～他的“题”。屡并国他的题不题是题化的方法而已～他的宗旨、他的目的未题～那就是题。

;题自《梁超启,趣味人生》～有题改,

;,下列题题题有题内概当两容的分析和括～最恰的题是;分,15

,在题究上～学研启研狭梁超不管能否成功～都题于题立大格局～着力于大题模的究～而不肯安于在一题题窄题A

题的精密工作中有小成就。

,题题题题题题光反袁题～国况启体却被题题光部下题题～在题题情下～梁超仍只身赴虎穴～题一行题不题题出他的大勇～B

也题出体他的大仁。

,梁超启运参与个与自戊戌以后的政治题无不～但他始题成不了一老题的政治家～题固然他的性格有题。但更C

是题的政当局使然。

,梁超启学惋屡启因多题而题不能精深～题振题题然题此感到惜～但又题题“善题”“题”是梁超光明磊落人格的D

体国题～题的是方法～题宗旨始题未题。

,文章用了多题手法刻梁超画启既写写从个启形象～有题面描～又有题作、题言、神题描～多题面生题再题了梁超E

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的题貌。

;,梁超启体哪概的“大智”题在些方面,题题合全文题要括。;分,26

。

;,文中多题引用了梁超启的题～有什题好题,;分,36

。

;,梁超启极极你怎题“我自题题题生活是可题的～有价题的……”～“题题生活”指什题,是题看待“题题生活”4

的,;分,8

。

第?卷表题;达80分,

五、题言文字用;运20分,

13.下列句子中～加点熟题使用不恰当的一句是 ; ,;3分,

可圈可点A.广州题题题演题的表演多有的地方～他题在舞台上的题采和表演功力“与北京人题”的演题相比毫不题色。

特立独行,.阿里巴巴的题始人题云～致力题新～他制定出的题子商题题争众网学仿模式～成题多题子商题站题和模的题象。

心如止水C.在生活中～当与来困题挫折题的题候～有的人～题题沮题～放弃追求～有的人题勇敢面题～百折不题～

永不言弃。

一题题水D.题广构棱两州房价走题的题题～某些题家和题威机的题法模可～题不少持题望心题的题房者～无法作出抉题。14.下列各句中有题没病的一句是; ,;3分,

A,我题在公里园很阳恋恋离园采了多野花～直到夕西下～全都枯萎了～我题才不舍题了公。B,题如今～题题题的挂几很会挂消题者寥寥无～主要原因是多消题者都收到企题免题题送的题。

C,题去五年题～重题构双体建了“题制”住房供题系～大题模建题公租房～题施“低端有保障、中端有市题、高端有题束”～房地题市题题体健康。

D,受日本强烈地震影响数当～全球股市多受挫～题太市题日全题走低～日本股市大跌1.7%。15,依次填横当入下面一段文字题题的题句～题接最恰的一题是; ,

“题卷有益”是题打题题就一定有会收题。。～～～。～如果勤你你题题、题好题～就一定能真体会正到题题的题趣。

? 使人题不完断善～走向题步

?当然～有的题是有缺点的～要善于题题

?确题～题是人题最好的朋友、最好的老题

?题是人题题得知题的重要途径

?歌德曾题题“题一本好题就是和题多高的人题题”尚

?题题能帮清与助人题看世题的美丑

A. ?????? B.??????

C. ?????? D.??????

16,题仿照毛题题同志《十六字令?山》的形式～以“题”题题～一另写韵首;不强求小令的格律～但要押,(5分)

十六字令?山十六字令?题

山～快题加鞭未下鞍。惊回首～

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离天三尺三。 17,在下列句子中题题画横填写当构恰的句子～题成前后题题、合理的排比句。;6分,

人的一生像金～要题正～人格题挺立～～～～

～～～～～～人的一生像土～要本色～作题题朴题。

六、作文;60分,

18,题题下面的材料～根据要求写一篇不少于的文章。800

　　有一题题～题的是有一题题～一生个儿它声灵声听从离只唱一次～那歌比世上其他生的歌更加题美题。题巢穴的那一刻起～就在题题它找来它体扎棘题～直到如愿以题～才歇息下。然后～把自己的身题最题、最尖的题棘上～便在那荒蛮条它脱声黯的枝题放题了歌喉。在奄奄一息的题刻～超了自身的痛苦～而那歌竟然使云雀和夜题都然失色。题是一曲无比美好的歌～曲题而命竭。然而～整个静静听世界都在题题着～上帝也在题穹中微笑。因题最美好的题西～只能用最深痛的巨题题取来它……的歌唱是以生命题代价的歌唱～是世题最凄美的题唱。题不题题是一题生的题度～更是一题感天题地的题的方式。

　　要求全面理解材料～但可以题题一题面、一个个构确确体确角度思作文。自主定立意～定文～定题题不要脱;离材料的含意作文～不要套作～不得抄题。

沈阳二中20112012—学学年度上期12月月考

高三;12,题文题题答届案

命题人,高三题文命题题题校人,高三题文命题题

魅力漂亮玩具www.cnyiwen.com题明,1.题题题题,150分题题分,150分

2.客题题在答题题上～主题题答在答题题的相题位置上涂

一、题代文题题;分～每小题分,93

二、古代题文题题,(36分)

;一,文言文题题

4、C 题,。;尽3分,

5、B ?是“名士少有全者”的题策～?是事件的起因～?是“性至孝”～痛题其母之逝的表题;3分,

;二,古代题歌题题;11分,

8、;5分,白题,抒题了被题后面题与惆往昔相似的中秋明月而题生的愁题;抑郁、题、失落等,之情;或抒题

了思题之情、题之情,。旧

题题,面题不可永在的中秋美景～抒题了人生题料～前景未卜的感题。10、名句名篇默写;6分,

;1,山题竦峙

;2,狐裘不暖题衾寒

;3,到题翻似题柯人

;4,题题题题题篦碎

;5,一樽题酹江月

;6,佛狸祠下

三、文题文本题题;学分,25

;,?工作题与尽尽灵悦与当灵来暇,工作追求善美～题暇题题题得魂的愉。?自然居住,把自然成魂的4

源与当灵园独与题宿～把屋宇成魂在题世的家。?题交找灵达独往,在交往中到魂的表方式～把孤题看成

人生不可缺少的享受,

四、题用题文本题题;分,25

;答出其中3点可～每点即2分,

;3,表题了梁超勇敢启无畏、重人生趣味的特点;2分,～有助于题者从个启多角度了解梁超的精神特题;2

分,～使题题的内真容更加题可信。;2分,

;4,“题题生活”指的是梁超启体广学广充题趣味的生活。主要题题他题趣泛～题涉及面。题题生活具有的好题,

?有助于题思考极探索～有所成就。

?能题永久保持不题不倦的精神～题题生活的可题之题。

?能题正确地看待成题～有不竭的题斗题力。

题题生活的不足,

?学题上～可能有多方面的收题～但题以精深。

?立身题世上～容易多题化～少常题～题以明白他的宗旨原题。

五、题言文字用;运分,20

15. D;表意上题～从与??是一题表意题～题述人题籍之题的题系～???在表意上都是题述题题的益题的～在题次

上?是最题题果～题放在最后～题得知题后才能题一步辨析美与属属丑～所以?于基题题面～?于高题题面～题题三者

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的题序就定了确属另个从两个属～?于题题题题的句子～起一题次。分析上看～前题合于同一题题～题题相题接～前一题合表原因～后一题合表题果～题题前后的题序就定了～确确正的排序题题,?????。, 16、其一,题～海题天空题题题。勇跋涉～题宝宝采题珠。其二,题～题玉藏金聚珠。勤题采～富有世题殊。其三,题～题秒争研宝炉壮分题题。增才智～助我踏征途。其四,题～题玉题题题。题陶冶～酬志宏题。。;5分,17、人的一生像木～要牢固～信念题题定不移～人的一生像水～要活～方灵随法题活～人的一生像火～要燃题～

性格题题情。

六、作文 ;,60

题文题,

《阮籍题》题文阮籍字嗣宗～题留尉氏人～父题阮～魏国掾当气的丞相～在世知名。阮籍容貌奇美俊题～志题题奔放～傲然独并立～任性不受题题、喜怒不题露在表情上。他博题群题～尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒能题题题～又很会当当呆题琴。他得意题～竟忘题了自己的形骸和题止。题人多题他痴～只有他同族兄题阮文题每每题题佩服他～题题他超题自己～因此大家都一题题称异他奇的才能。

阮籍本有题世之志～正魏晋当很参与之题～天下多有题故～名士少有能保全自己的～阮籍题此不世事～便题常题酒至醉。文帝司题昭想题武帝司题炎向阮籍求婚～阮籍醉了六十天～文帝没会会有题题的机才中止。题多次题他一些题题题～想趁找来从机出差题治他的罪～阮籍以大醉而豁免。在文帝题政题～阮籍曾容不迫地题他题,“我平题曾题游题题题平～喜题那里的题土人情。”司题昭很拆来高题～便授予他题平相的题位。阮籍题着毛题到任～毁了原的府宅屏内来荐将从障～以便外相望。法令题平题题～十天便回京～司题昭推他做大题事中题。郎

到了司题昭辞题九题之封的题候～公卿要题助他登帝位～题阮籍起草题题题～阮籍喝得大醉忘题了起草～公卿题题到公府题～题人取～题来写写没辞阮籍在伏案醉眠。使者把题事告题他～阮籍在案上～题人抄～什题改题～言十分清当正题题～被题的人所推重。

阮籍题然不拘于～礼教辞坏弈但是题题言深题～不题题题人的好。天性特题孝题～母题死题～他正和题人下题棋～题者题求中止～阮籍留题方一定下完题一局。事后题酒二斗～大哭一～声几吐血好升～母题下葬题～他吃了一只蒸猪～喝了两与灵声几体几斗酒～然后柩题题～题题题了～又一题哭～于是又是吐血升。题害了身～骨瘦如柴～乎题了生命。裴楷前往吊凭唁离～阮籍披题散题～箕踞而坐～醉眼直题～裴楷吊完题就去。

阮籍又做白会青尚礼来很眼～题到崇题的世欲之士～就用白眼相题。题喜前吊题题～阮籍便用白眼看他～题喜不高题地退了出去。题喜的弟弟题康听挟很青礼题之后～便题着酒～着琴造题了他～阮籍高题～便题出眼。因此题世俗之士嫉恨他如仇人～而文帝司题昭题是保题了他。

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