范文一:苏轼的《水龙吟》全文赏析
苏轼的《水龙吟》全文赏析
这首词是苏轼婉约词中的经典之作。词家一向以咏物为难,张炎《词源》曰:“诗难于咏物,词为尤难。
体认稍真,则拘而不畅;模写差远,则晦而不明。要须收纵联密,用事合题。一段意思,全在结句,斯为
绝妙。”章质夫的柳花词已经以其摹写物态的精妙成为一时传诵的名作。步韵填词,从形式到内容,必然
受到原唱的约束和限制,尤其是在原唱已经达到很高的艺术水平的情况下,和韵要超越原唱实属不易。苏
轼却举重若轻,不仅写出了杨花的形、神,而且采用拟人的艺术手法,把咏物与写人巧妙地结合起来;将
物性与人情毫无痕迹地融在一起,真正做到了“借物以寓性情”,“即物即人,两不能别”。全词写得声
韵谐婉,情调幽怨缠绵。反映了苏词婉约的一面。此词一出,赞誉不绝,名声很快超过章的原作,成为咏
物词史上“压倒古今”的名作。
大凡诗词,“言气质,言神韵,不如言境界。有境界,本也。气质、神韵,末也。有境界而二者随之。”
因此,只做到形神兼备还不够,必须做到“有境界”。观章质夫的“原唱”,虽然描写细腻生动、气质神
韵不凡、“潇洒喜人”,但终归是“织绣功夫”,“喜人”并不感人,因而较之“和词”在“境界”上就
大为逊色。苏东坡的“和词”“先乎情”,“以性灵语咏物,以沉著之笔达出”,不仅写了杨花的形、神
,而且写景“言情”,在杨花里倾注了自己的深挚情感,产生了强烈的艺术感染力,达到了高超的艺术境
界,从而获得了永恒的艺术生命。
范文二:三首写杨花的“水龙吟”
三首写杨花的“水龙吟” 厉金诸 先请欣赏苏轼的: 水龙吟 次韵章质夫杨花词 似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家傍路,思量却是,无情有思。萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭。
梦随风万里,寻郎去处,又还被,莺呼起。 不恨此花飞尽,恨西园、落红难缀。晓来雨过,
遗踪何在,一池萍碎。春色三分,二分尘土,一分流水。细看来,不是杨花,点点是离人泪。 苏轼这首词是韵章质夫的,那么就来欣赏章的: 水龙吟 燕忙莺懒芳残,正堤上柳花飘坠。
轻飞乱舞,点画青林,全无才思。闲趁游丝,静临深院,日长门闭。傍珠帘散漫,垂垂欲下,
依前被,风扶起。 兰帐玉人睡觉,怪春衣,雪沾琼缀。绣床旋满,香球无数,才圆却碎。时
见蜂儿,仰粘轻粉,鱼吞池水。望章台路杳,金鞍游荡,有盈盈泪。 最后,我们来欣赏我的老师单人耘的: 水龙吟 余儿时于故乡桥林后街一带棚户门前见柳絮似雪,铺缀败垣间,悯
然有思,曾以七绝记之:春日百花颜色娇,柳花却作雪花飘。从来不识朱楼贵,飞向蓬门慰
寂寥。今偶读苏词,追赋此以和之。 人间我爱杨花,江村一夜如霜坠。谁云轻薄,分明滞重,
仁人情思。不羡朱门,偏循白屋,蓬扉掩闭。奈空庖灶冷,春陂苇湿,风纵暖,吹难起。 应恨非绵非粟,落箪瓢,怎生煮缀?沾臆忽睹,一筐荠老,半床絮碎。飞扑门前,旋飘陌上,
终沉池水。自古来,惟有杨花,年年替天垂泪。 老师的“应恨非绵非粟,落箪瓢,怎生煮缀?”
实在感动人。最后,他把杨花升华到“自古来,惟有杨花,年年替天垂泪”的境界,确实有
仁人的情思。
范文三:辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》典故与赏析 辛弃疾 水龙吟
辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》典故与
赏析 辛弃疾 水龙吟
话题:辛弃疾 水龙吟 求田问舍
楚天千里清秋,水随天去秋无际。遥岑远目,献愁贡恨,玉簪螺髻。落日楼台,断鸿声里,江南游子,把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。 休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未,求田问舍,怕应羞见,刘郎才气。可惜流年,忧愁风雨,树犹如此。倩何人唤取,红巾翠袖,揾英雄泪。继承苏武把词的豪放风格加以发扬光大,使它蔚然成为一大宗派,主要应归功于辛弃疾。辛弃疾的词, “ 慷慨纵横,有不可一世之概 “。(《四库全书总目提要》)这种豪迈风格的形成,首先决定于他的作品有深厚的爱国热情和广阔的社会内容。风流:这里指英雄遗风,即英雄人物在历史舞台上所创伟绩带来的意义上的影响,所谓流风余韵。气吞万里:豪气简直能吞没万里江山,形容气概非凡。草草:本来是杂乱不齐的样子,这里引申作草率马虎。北顾:回头向北望。可堪:哪堪,怎堪,也就是怎能忍受的意思。(1) 用“尽西风,季
鹰归未,”这里,辛弃疾是借张翰来自比,不过却是反用其意。既表明自己很难忘怀时事、弃官还乡。还写了有家难归的乡思,并抒发了对金人、南宋朝廷的激愤,确实收到了一石三鸟的效果。“乡思”与前面的“游子”呼应,是“落日”、“断鸿”背景里“游子”的真情流露。(2)“求田问舍,怕应羞见,刘郎才气”,刘郎在这里泛指有大志的人,这个典故用在这里是说他既不学为吃鲈鱼而还乡的张季鹰,也不学求田问舍的许汜,“怕应羞见”中的“怕应”二字是词人为许汜设想,表示怀疑:你这样的小人,有何颜面去见刘备那样的英雄人物,表达了对英雄的追慕,折射出了辛弃疾的雄心壮志。(3)“可惜流年,忧,WwWbb.NEt)愁风雨,树犹如此”中流年,即年光如流;风雨,指国家在风雨飘摇之中。“树犹如此”指辛弃疾对国事飘摇,时光流逝,北伐无期,恢复中原的夙愿不能实现的忧惧。作者与写作背景: 辛弃疾在词人中,算是个英雄。 1161 年,金国大举南犯,21 岁的辛弃疾率群众 2000 多人在家乡起义,加入以耿京为首的农民抗金义军,担任 “ 掌书记 “职务。在起义军的几个月里,他表现出非凡的勇敢和坚定,干了两件轰动一时的事。一件是,一个叫义端的和尚叛变投敌,辛弃疾亲往追捕,亲手斩了这个叛徒;另一件是,亲率50 骑兵,直闭驻有 5万大军的金营,活捉了杀害耿京、瓦解起义军的叛徒、内好张安国渡过淮水,到达建康(南京)。辛弃疾到了南方,耿京的起义军已经失败,
他便留在南京。从此以后,他继续坚持主战,用他饱含爱国主义激情的词和文章,宣传北伐抗金,收复中原统一全国的主张。但是,以赵构为首的赵家王朝偏安江南,在临安过着游宴玩乐歌舞升平的生活,对金屈辱求和。他们对起义军也一直害怕。辛弃疾渡江之后,首先被解除了武装,后来才被派往江阴作签判,帮助地方官处理政务。辛弃疾被迫退隐江西上饶,空怀一腔忠贞热情,却报国无门。辛弃疾许多词就反映了这种悲愤。我们今天要学的这篇怀古词,是突出的一首。宋宁宗喜泰三年(1203 ),辛弃疾 64岁退居江西乡~司已有十多年,被执掌大权的韩伉胄所起用。当时蒙古已崛起,金则日益衰败,并起了内乱。韩要立一场伐金大功,以巩固自己的地位,于是起用了辛弃疾作为号召北伐的旗帜。第二年(1204)任他作镇江知府,镇江那时正处于抗战前线。辛初到镇江,积极为北伐作准备,可他的意见不能被韩,胄一伙采纳,并给他一个降官的处分,后来又把他调离镇江。辛弃疾施展雄才大略为恢复大业出力的愿望又落空了。这就是辛弃疾写这首词的背景。 辛弃疾一生都是一个战士。但南宋朝廷的投降政策却使他投闲置散,不得一遂报国之愿。这首《水龙吟》是辛词中的名篇,作于乾道四年到六年(1168――1170)间建康通判任上。这时作者南归已八、九年了。明珠投暗,怀才不遇是人生中最大的痛苦之一,更何况,这样的事情发生在具有绝大天才和具有巨大
爱国热忱的辛弃疾身上呢。辛弃疾南归前,驰骋抗金沙场,金戈铁马,气吞万里如虎,是何等的英雄。而南归后,被南宋小朝廷中的投降派排挤打击,又何等的愤懑和无奈。这首词,就是此种无奈心境的寄托与抒发。上片大段写景:“楚天千里清秋,水随天去秋无际。遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻”,由水写到山,由无情之景写到有情之景,很有层次。楚天千里,辽远空阔,秋色无边无际。大江流向天边,也不知何处是尽头。气象阔大,笔力遒劲。“千里清秋”点出江南秋季的特点。天高气爽,正合极目远眺,大江东去,流向天边。而那些仿佛佳人头上的玉簪和螺旋形的发髻的青山,一层层、一叠叠,引起词人的家国之愁和身世之恨。因之,绵绵青山亦会“献愁供恨”。愁恨为何,下面“落日楼头,断鸿声里,江南游子,把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。”破空而来,虽没有正面交代,但我们从中已经体会到了,此即唐陈子昂“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”之意。这里的“断鸿”(失群的孤雁)和“游子”,都是作者自况,比喻自己飘零的身世和孤寂的心境。辛弃疾渡江南归,原是以南宋为自己的故国,满怀报国恢复的热情。可是,南宋统治集团不把辛弃疾看作自己人,对他一直采取排挤的态度,致使辛弃疾觉得他在江南真的成了游子了。特别是“把吴钩看了,栏干拍遍,无人会、登临意”三句,直抒胸臆,淋漓尽致地抒发了自己报国有心、请缨无路的悲愤之情。“吴
钩”,本是杀敌利器,如今却闲置身旁,无处用武。“栏干拍遍”,道出作者胸中抑郁苦闷之气,唯借拍打栏干发泄之,耐人寻味。更为可悲可叹的是,此种“登临意”竟“无人会”。举世皆醉我独醒,不仅苦闷,而且孤独。 上片写景抒情,下片则是直接言志。“休说鲈鱼堪脍,尽西风、季鹰归未,”这里引用了一个典故:晋朝人张翰(字季鹰),在洛阳做官,见秋风起,想到家乡苏州味美的鲈鱼,便弃官回乡。现在又是深秋了,我这个漂泊江南的游子却不能象张翰那样飘然归去。自己的家乡还在金人手里,想回也回去不了~下面三句“求田问舍,怕应羞见,刘郞才气”,也用了一个典故。三国时许汜去看望陈登,陈登对他很冷淡,独自睡在大床上,叫他睡下床。后来许汜把这件事告诉刘备,刘备说:天下大乱,你忘怀国事,求田问舍,陈登当然瞧不起你。如果碰上我,我将睡在百尺高楼,叫你睡在楼下,岂止相差上下床呢,求田问舍,就是买地置屋。刘郞,指刘备,这里指有远大志向的人。这几句是对南宋朝廷那些贪图禄位、求田问舍的庸碌之辈的讽刺。“可惜流年,忧愁风雨,树犹如此”,三句沉痛之极。流年,即年华如流;风雨,指国家在风雨飘摇之中,“树犹如此”也是一个典故,据《世说新语?言语》:“桓公(温)北征,经金城,见前为琅琊时种柳,皆已十围,慨然曰:‘木犹如此,人何以堪,’攀枝执条,泫然流涕。”意即自己正当年青有为之时,却空有安邦定国之计,经天纬地之才,无处
施展。时光流转,年华浪掷,北伐无期,中原难复,怎不让人痛不欲生。这三句,是全词核心。到这里,作者的感情经过层层推进已经发展到最高点。词最后三句:“倩何人唤取,红巾翠袖,揾英雄泪。”写作者自伤抱负不能实现,世无知己,得不到同情与慰藉的悲叹。亦与上片“无人会、登临意”相呼应。倩,请。“红巾翠袖”,古代女子的装束打扮束,这里指歌女。1/2 12下一页
范文四:【doc】谈诗词鉴赏中的典故分析——以辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》为例
谈诗词鉴赏中的典故分析——以辛弃疾《水
龙吟?登建康赏心亭》为例
谈诗词鉴赏中的典故分析
以辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》为例 ?军械工程学院基础部曹向华
用典,就是使用典故,又叫用事,使事,隶事.作 为修辞的典故,《中国典故大辞典.序》将其定义为: "中国汉语言文学典故是脱胎于古代典籍.在历代文 学作品中得到广泛使用.原则上区别于一般成语和 一
般古词语的古代故事和古代特殊语词"用典是古 典诗词写作中常用的表现手法.也是诗词鉴赏中应 该重点分析的艺术手法
中国两千多年尊圣崇经的主流文化.形成了古 代文人浓厚的崇古心态.文学作品中的用典同这种 崇古心态在文学上的具体折射或反映有着密切的关 系.圣人经典历来被视为是至高无上的.是"恒久之 至道,不刊之鸿教"(《文心雕龙》).古人爱在诗词中 用典故.还与典故的作用密切相关.典故.既是一种 特殊"词汇",从修辞的角度.也是一种特殊的"喻 体".典故表面叙述的是历史旧事.实际是为作者表 达自己意图,情感服务的.有言简意丰的效果.典故 在本质上是来自诗经六义中的"比".如<文心雕龙. 事类》中所言:"事类者,盖文章之外,据事以类义.援 古以证今者也."诗词的句读,字数有限制.尤其近体 诗对字数更有严格的要求.想在简短的篇幅中涵盖 更多的内容.用典不失为一种好方法
典故按来源可以分为语典和事典语典是指引 用古籍或前人诗文中的语句.同时包括谚语,俗语 等.如辛弃疾词《西江月》中:"近来始觉古人书,信着 全无是处."用的就是<孟子?尽心下》:"尽信书,则不 如无书".事典就是引用历史故事或神话传说如辛 弃疾<永遇乐?京日北固亭怀古》中用孙权,刘裕,刘 义隆,靡颇四个历史故事来借古讽今
典故就意义而言可分为正用与反用两种用法 正用即典故本身的含义与作者所要表达的思想情感 一
致,这也是用典的一种最自然,最广泛的用法反 用则是典事的原含义和作者表达义相反相悖.即高 琦所谓"引故事,反其意而用之".试看陈刚中<阳关 词》:"客舍休悲柳色新,东西南北一般春.若知四海 皆兄弟,何处相逢非故人.用唐代王维《渭城曲>诗 意,第三句用《论语》中子夏之语:"君子敬而无失.与 人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也."是正用,第四句 则反用的是王维的"西出阳关无故人"之典. 典故的重要特征有二:其一,有出处.必须是来 自古代故事或典籍;其二,有喻义,必须是以古义喻 今喻己.古人有时过于注重"无一字无来历"的探寻, 无形中扩大了典故所能涵盖的范围.导致了人们对 典故理解的泛化所以我们在分析诗词时要注意典 故和常用词语和化用词语的区别:有些词已经是我 们使用习惯的了.虽然原来是有出处的,但现在也不 能算是用典,比如陆游《示儿》中"但悲不见九州同" 中的九州,虽然出自<尚书》,但因已经成为使用习 惯.就不是用典.要注意用典和怀古,咏史诗歌的区 别:诗歌和词中经常有咏史和怀古作品,都吟咏前代
的故事或话语.但一般没有比喻义.也不算用典. 下面以辛弃疾词作名篇<水龙吟?登建康赏心 亭》为例进行分析:
楚天千里清秋.水随天去秋无际.遥岑远目,献 愁供恨,玉簪螺髻.落日楼头,断鸿声里,江南游子. 把吴钩看了.栏干拍遍.无人会,登临意.休说鲈鱼堪 脍,尽西风,季鹰归未?求田问舍,怕应羞见,刘郎才 气.可惜流年.忧愁风雨,树犹如此.侍何人唤取,红 巾翠袖.掘英雄泪.
这首词作于1169年.辛弃疾时为建康通判.此 时词人自金朝统治区南归大宋已经七年.他本怀满 腔热情.希望一展宏图.却不料南宋统治者苟且偷 生,在这种情况下,他忧心如焚,感慨万端,登上建康 赏心亭,写下这首词作,表达怀才不遇之情,报国无 门之感.这首词有四处用典.如下:
1."栏干拍遍".据宋代王辟之《渑水燕谈录》记 载,刘盂节常凭栏静立,怀想世事,长叹独语,手拍栏 干.有诗云:"读书误我四十年,几回醉把栏干拍."词 人以此典写自己人生的失意.读者一般对此认识相 同.2."鲈鱼堪脍.尽西风,季鹰归未"用张翰典,据 《晋书.张翰传》记载:"翰因见秋风起,乃思吴中菰 菜,莼羹,鲈鱼脍.日:'人生贵适忘,何能羁宦数千里 以要名爵乎?,遂命驾而归.,,词人在(下转第37页)
诗人.因为我读了波德莱尔.没有波德莱尔我不会写 作.所以说波德莱尔影响极大.我不过是碰巧生在中 国.写作于文化革命时期"?.对黑暗,冷竣意向的选 择与运用拓展了多多诗歌的力量感.正如一条宽广 的河流有了深掘地壳的力量与汹涌.当然讨伐与批
判是必须的.败坏的体魄,催化麻木的烟草与消失的 强劲体魄.诗人的矛头便具有了指向性,即那被革命 所指向的社会特定阶层.牲口同样是充满蛮力的生 物.但也逃脱不了被驱使利用的命运,当眼睛被蔽, 便失去了反抗的企图.它与它的主人命运相戚,也是 主人命运的再次投影.两者色调同样是灰沉,凝重 的.是苦难给予了生命的悲痛与坚韧.
再看那悬挂于后的"尸体".他是"发黑的",是 "肿大"的.是为寻求希望而牺牲的人吗,还是被苦难 凌辱至死的人?凝重的黑色是死亡色,也是加在心灵 上的一块巨石.又仿佛是沉寂多年的战鼓.必须有人 去捶响那希望之鼓了.必须在革命的血腥中唱响理 想的黎歌了.只有满怀希望的歌声才会洗净人世的 苦难与不平.才能安慰牺牲的血迹.远了,模糊了,那 些曾经活跃的生命.诗人的辞藻不再力求怪异.但悲 哀却深了.远远地.又一群生命在开拔,冒着烟,是地 火的流毒还没有散尽.还是人们的欲望之火还在吞 噬.无论如何,那叫嚣的烟与枪,仍要生命的红去洗 涤.结果怎样.多多不再预测.他习惯性地向我们敞 开了生活的怀抱.却回避Tx,-t~物总体的判断?.但 也许标题能给我们一点暗示,《当人民从:f酪上站 起》,既是"站起",并拥有了挺立的姿态,加深了坚硬 后背的力度,完成了对力量深度的开凿与凝练,全诗至 此完美于力的强韧之中.衄
注释
?多多《北京地下诗歌(1970—1978)),见《多多诗歌 选》附录,花城出版社2005年版242页. ??贾鉴《多多:张望,又一次提高了围墙……》,《华文 文学}2006年第1期(总第72期)30页.
?凌越《我的大学就是田野——多多探访录》,见《多多 诗歌选》附录,花城出版社2O05年版269页. 参考文献
1.多多《多多诗选》,花城出版社2005年版. 2,黄灿然《最初的契约》.《天涯》1998年第6期,原题为 《多多,直取诗歌的核心》.
3,汤拥华《词语之内的航行一多多诗论》,《华文文学》 20D6年第1期.
4.燎原《当代诗人点评(四)?多多》,《星星》诗刊2005 年第10期.
5.柯雷《多多的早期诗歌》,《诗探索》1999年第2期. 6.王家新《阐释之外:当代诗学的一种话语分析》,《文学 评论》1997年第2期.
(上接第33页)
前面有"休说"的否定.写自己不愿只求自己的安逸, 在意义上属于反用.3."求田问舍,怕应羞见,刘郎才 气"用许汜典.表达自己羞于在国家危亡时买房置地, 只顾自己.三国时刘备责备许汜:"(刘)备日:'君有国 士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世 之意,而君求田问舍,言无可采,是元龙所讳也,何缘当 与君语?如小人.欲卧百尺楼上,卧君於地,何但上下床 之问邪?(《三国志?陈登传》)4."可惜流年,忧愁风 雨,树犹如此."用桓温典,据《世说新语?言语》:"桓公 北征.经金城.见前为琅邪王时种柳皆已十围.慨然日: ?木犹如此.人何以堪!'攀枝执条.泫然流泪."辛弃疾 以此抒发了时光流逝,壮志难酬的感慨,就来源而言与 前三者属于事典不同.属于语典.
辛弃疾为有宋第一词家.其词以用典着称.据不 完全统计,《稼轩词》共收词630首,而能够明确看出
词中用了典故的则有569首,占90.3%.辛弃疾如此 频繁地用典.除传统的崇古文化传统外.还有其个人 和时代原因:首先,作为怀抱抗金复国理想的志士, 既要发表自己对时政和朝廷政策的看法.又要维护 封建帝王具有至高无上的权威.只能更多承继传统 诗学观念上的怨而不怒和温柔敦厚观点.以达到避 祸而自我保护的目的.其次,宋代文人普遍存在着以 才学为诗词的倾向.而用典就是才学的显露.作为博 览群书的辛弃疾来说.生活在那种"诗词高胜,要从 学问中来"(《苕溪渔隐丛话》黄庭坚语)的宋代,自然 要在自己的词中逞学问之富.炫读书之博了. 因为诗词中典故具有诗人,一般读者的双重理 解.受到经验,趣味,素养等因素的影响,所以一般读 者对典故的恰当理解决非易事.切忌一知半解,望文 生义.要读书.多识故实,对典故运用的历史背景,作 者的身世,性格等作全方位的考察,知人论事,才能 对诗词作出正确的鉴赏分析.
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范文五:从《水龙吟》管窥辛弃疾的“登临意”
辛弃疾,亦文亦武的全才。他的《水龙吟》(楚天千里清秋)气势雄浑,壮中见悲。鉴赏此词,绝不能漠视辛弃疾的“登临意”。“登临意”是辛弃疾内心纠结、翻滚后产生的一种复杂的情感。苏教版高中语文选修教科书《唐诗宋词选读》在“品读与探讨”栏目中,设置了“登临意”的探讨(凤凰出版传媒集团2007年6月第3版101页)。教学参考书(凤凰出版传媒集团2008年8月第四版217页)的解读从下阕入手分出四层意思。窃以为,这种解读尚不够全面。我们需要在细读文本的基础上知人论世探究辛氏的内心情感世界,多角度理解词人的“登临意”才可以。以下点滴看法,恳请方家指正。
一、 河山沦落的悲怆
赏心亭,是建康(今南京)西面城楼上的一亭子,遥对秦淮河。顾名思义,登上此亭,会让你赏心悦目。但登上此亭的辛弃疾眺望南方的河山,映入眼帘的阔大秋景带给他的却是伤心伤目。远山之峰如亭亭玉立美女头上的碧玉簪、青螺髻。他根本无心赏玩,他看到的却是青山的忧愁和愤恨。面对着被金人蹂躏践踏的大好河山,辛弃疾感叹的是对其沦落敌手的痛楚,是眼看南宋人民屈辱生活在异族统治下却无能为力的痛楚。景语即情语,山献愁供恨,实乃南宋爱国臣民的献愁供恨啊。
二、 对南宋王朝的担忧
耐人寻味的“落日”意象在词人的眼里是衰败、暗淡、渐趋黑暗的象征。写于宋孝宗乾道四年(1168)的《念奴娇》(我来吊古)是辛弃疾任建康通判时登建康赏心亭之作。其中的“柳外斜阳”渲染了一种迷茫凄苦的气氛。写于淳熙六年己亥(1179)的一首《摸鱼儿》(更能消几番风雨)中的“休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处”,又提到斜阳。斜阳多次出现在辛词中绝不是偶然,它是辛弃疾内心迷茫凄楚外化的意象。国势衰颓、浑浑噩噩得过且过的统治集团……这些带来的忧愁和愤慨,无法明说,只能借助落日意象倾吐。此处的落日更多的是象征处于风雨飘摇之中日薄西山的南宋王朝。落日残照,断肠人在赏心亭啊!多少郁闷之情暗藏在落日里。
三、 思乡的孤独寂寞
在阔大的背景之中,词人在寻找“自我”。失群的孤雁凄苦的叫声飞入飘泊江南的游子耳中。一孤雁,一游子;一鸣哀声,一拍栏杆,两者何其相似啊!连大雁都知回归故土,何况受传统文化熏陶的漂泊孤苦的游子呢?鸿雁这一意象是书信、音讯的代称,古人常借此表达思乡怀亲,羁旅之悲。如李清照《一剪梅》“雁字回时,月满西楼”等诗词中的意象含义。辛弃疾是山东历城人,率义军南归,他始终把江南当作自己的故乡,始终把复国大业作为骄傲的大事,谁知处处受排挤,处处受冷眼,被随意地赶来驱去,报国却无门,回乡更无望,思乡之孤独寂寞之情油然而生。
四、 难以排遣的闲愁
此时的南宋政权,已经不愿意再收复失地,给辛弃疾个官做,只是拉拢其心安抚民心而已。于是,他先后任江阴签判、广德军通判、建康通判、滁州知州……去替可怜的朝廷收拾烂摊子。虽然他很卖力,干得也很出色,但挥舞宝刀、笑傲沙场、收复故土的愿望却怎么也实现不了。而年华飞逝,自感人生苦短,再加上统治者的冷眼相待,使他越来越感到压抑和痛苦。宝刀闲了,他也犹如困兽闲了下来,闲得急躁,闲得痛苦,闲得愁容满面,闲得只能登高望远、看宝刀、拍栏杆……
五、 不恋小家的大局意识
辛弃疾是侠之大者,“家国同构”的中国文化传统理念深藏其心中。“休说鲈鱼堪?,尽西风季鹰归未?”不要说鲈鱼正好可以切碎煮熟品尝,秋风吹遍大地,张季鹰怎么还没有回乡?这里引用了一个典故:晋朝人张翰(字季鹰),在西晋齐王司马?执政时,在洛阳作大司马东曹掾,他预知司马?将败,又因秋风起,想念故乡苏州的莼菜鲈鱼脍的美味,便弃官回家。不久司马?果然被杀。“休说”,意不要说,“归未”意回没回家乡。从这两个词语和反问句,可以清楚辛弃疾并不认可为一己之私利而躲到家中的张翰。这里反用典故,有斥责那些在国难面前明哲保身者之意。辛弃疾在此更多的是表明即使有小家,也不会贪恋那个小家。也就是不驱异族,何以家为?求大家,弃小家;先大家,后小家,辛氏实乃华夏国士之风范。张翰、许汜的典故都是反衬作者恢复祖国这个大家的壮志。
六、 报国无路的绝望、壮志未酬的苦恼
看吴钩(宝剑),定是翻来覆去地看、擦拭。是“国仇未报壮士老,匣中宝剑夜有声”(陆游《长歌行》)的焦急,是“念腰中箭,匣中剑,空埃蠹”(张孝祥《六州歌头》)的愤怒。拍遍栏杆,定会响声如雷虎口发麻,定会怒发冲冠眼泪飞溅。拍过之后,是下阕泪流满面的平静。此平静,是绝望之后的平静,是苦恼之后的平静。报国却无门,辛弃疾这位大英雄只能空悲切,只能抚宝剑拍栏杆来聊以慰藉。
七、 对南宋统治集团的不满和嘲讽
天下大乱,许汜买田置舍,只考虑一己之私利。刘备,天下枭雄,胸怀一统天下的的大志。与其说许汜耻见刘备,还不如说妥协不思复国的南宋统治集团耻见像辛弃疾那样的有才能的爱国志士。不满之意自然流露。但是,只要我们联系当时的社会现实分析,就觉得涵义并不止此。“南宋偏安后,土地兼并还不断地进行,官僚地主阶级大肆霸占荒田,以贱价收买官田,用各种非法手段侵夺农民土地,造成南宋境内土地空前集中。如大将张俊岁收租六十四万斛,大将杨沂中女得子,沂中赠田千亩,就可见其一斑。同时,他们又大兴土木。临安到处是高楼台阁,宋高宗在临安大造宫殿,仅花园就多到四十余所。那么,辛弃疾责问求田问舍的人应羞见刘郎,难道与此无关吗?据当时的社会情况分析,不难看出,这里有对南宋统治集团中那些“兼并土地、贪图享受”,只顾一己之私利,不思复国,不顾老百姓死活的厚颜无耻的人的强烈讽刺和不满。一位胸怀复国大志,不慕个人私利的大英雄让人击节赞叹。
八、 人生虚度的忧愁
“树犹如此”,化用恒温北伐的典故,其实暗用下句“人何以堪”。木已十围,而植木之人感慨年华虚度。此词创作于宋孝宗淳熙元年(1174)。南归宋廷已十年之多,三十五岁的他自感光阴易逝,空怀复国之志,不能“金戈铁马,气吞万里如虎”,建功立业。
九、 难觅知音的苦闷
上片的“无人会,登临意”已是世无知音之叹了,下片的“红巾翠袖,?英雄泪”,乃是求美女为英雄拭泪。美人衬志得意满的英雄,古早已有之。此处用美人反衬失意的英雄,倒是少见。实际情况是,并无美人来给他拭泪,为他抚平心灵的创伤。更让人感叹的是“倩何人唤取”,连“唤取”“美女”的人也难觅。英雄泪洒吴钩、栏杆、赏心亭……无人同情慰藉,辛弃疾的悲剧!南宋的悲剧!
品辛氏的“登临意”如品油酱,咸的、酸的、辣的……一发都滚将出来,且各种味道纠缠在一起,你中有我,我中有你,真是怎一个“味”道了得。愚以为主要之“意”乃是报国无门、壮志未酬的悲愤,其他“意”则次之。
咬文嚼字品辛词,还是觉得不能参透词中的深“意”,只是粗略地表达卑见,请求方家不吝赐教。
(徐州市睢宁县魏集中学;221243)
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