范文一：英国玄学派诗歌的哲学审美

英国玄学派诗歌的哲学审美

说说 http://www.zhaoshuoshuo.com/

英国玄学派诗歌素有哲学辩论、用词怪僻晦涩及韵律不流畅等特点，立足其奇喻、意象以及哲学思维，以玄学派诗人约翰?多恩的爱情诗为主要分析对象，探求其另类之美。

玄学诗歌哲学审美意象

英国文学史上，玄学派诗歌出现在17世纪，常常用词怪癖、比喻独树一帜、韵律不流畅，因此显得晦涩难懂，在17、18、19世纪并未受到重视。直到20世纪诗人艾略特重新挖掘玄学派诗歌的深刻内涵，极力推崇，竭力把玄学派诗歌的全貌解析并展现在世人面前。玄学派诗歌产生的伊丽莎白一世的时代，正值新旧交替，各种宗教、思想等精神激烈冲突，新生社会力量与传统封建力量的物质涤荡，作为文学的最高形式的诗歌也经历了一场动摇根基的蜕变。而玄学派诗歌正是这场大蜕变的成果之一，他们脱胎于伊丽莎白时代诗歌的精妙语言，但它又故意摒弃伊丽莎白时代诗歌语言中过分华丽的娇柔，而只用白描的语言，传统诗歌多采用的喻体和意象也完全消失，上述诸多特点在约翰?多恩的爱情诗歌中得到淋漓尽致的体现。

一、奇喻与意象

意象是指的由普通事物唤起的人的想象、联想、幻想以及情绪，通过精妙的排列，并融合了人性的光辉、哲学的思考以及审美标准的华丽的图像。这种玄而又玄的艺术表达效果在意象大师多恩的手如行云流水一般地用于创造一个上至天文，下至地理，富于生活哲理，又不乏情趣的独特艺术氛围。他像一

个造物主一样，既可以从宇宙的角度，又可以从一滴眼泪中，穿越时空、穿越人性，探索整个世界的秘密。因此，在读多恩的诗作时，读者需要经历几乎同样的周密的思考，大开大合的联想和推理，才能真正抓住他的奇思妙想，从而深刻参透他诗歌中厚重的文化底蕴以及深邃的想象世界。

多恩的奇喻有三个显著特征。第一，就是新颖别致，不落俗套。第二，诸多意象群大破常规按特有的逻辑重新构建，因此需要读者花费心力去不断探索解读。第三，意象群交融和重叠，有如毕加索的名作《格尔尼卡》，情感与哲理凝练一体，所谓的刹那即永恒，尘埃即宇宙。

二、新奇而又美感的意象群

多恩诗句中的意象群与传统完全分道扬镳，他绝不用譬如玫瑰象征着爱情这种一望而知的意象来构成他的诗句，在他眼中，这几乎是一种本能的视觉反应，没有任何想象的空间。正如上文所述，多恩为他的意象插上了飞向未来的翅膀，他的视角囊括整个宇宙，可以细腻到一个人的敏感的感情经历，旨在用最细腻的笔触抑或最艰深的哲理创造出一种前所未有的意境。这种意境或许会给初读他诗作的读者带来振聋发聩的感觉，但假如读者带着一份欣喜以及理性的探索精神不断的品读，会慢慢地发现，虽然期待当中的爱情世界不会再有红玫瑰，但爱情的彼岸并非虚无，在拨开层层晦涩的陌生的词汇的外衣之后，一个原本与爱情毫不相关，而此刻在多恩超凡的奇喻的打动下，竟然全然信服，这就是诗中的爱情的泉源。一个强有力的证明就是多恩竟然将圆规的两条腿比作恋人，这种匪夷所思的奇思妙想为读者营造了一个从未到达的美学高度，正如他的代表作《别离辞》:

正如德高人逝世很安然，/对灵魂轻轻地说一声走，/悲伤的朋友们聚在旁边，/有的说断气了，有的说没有。

让我们化了，一声也不作，/泪浪也不翻，叹风也不兴;/那是亵渎我们的欢乐――/要是对俗人讲我们的爱情。

地动会带来灾害和惊恐，/人们估计它干什么，要怎样，/可是那些天体的震动，/虽然大得多，什么也不伤。

世俗的男女彼此的相好，/(他们的灵魂是官能)就最忌/别离，因为那就会取消/组成爱恋的那一套东西。

我们被爱情提炼得纯净，/自己都不知道存什么念头/互相在心灵上得到了保证，/再不愁碰不到眼睛、嘴和手。

两个灵魂打成了一片，/虽说我得走，却并不变成/破裂，而只是向外伸延，/像金子打到薄薄的一层。

就还算两个吧，两个却这样/和一副两脚规情况相同;/你的灵魂是定脚，并不像/移动，另一脚一移，它也动。

虽然它一直是坐在中心，/可是另一个去天涯海角，/它就侧了身，倾听八垠;/那一个一回家，它马上挺腰。

你对我就会这样子，我一生/像另外那一脚，得侧身打转;/你坚定，我的圆圈才会准，/我才会终结在开始的地点。

在爱情诗中出现大地、宇宙、熔炼以及圆规等意象确实不同凡响。其中圆规这一意象尤为令人惊讶，圆规的定脚象征着坚定，这一点不容质疑，而这并不似此意象精妙的全部。读者的探求会在这个古怪的意象指引下逐步深入。传统的爱情观是肉体与精神的永久不分离，而多恩所推崇的并非世俗的爱情，即便圆规的另一只脚离开了定脚，在它两只脚分开的同时，两只脚也是互动的，有一种“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的灵犀之通。更为深邃的是点睛之笔，“你的坚定不移使我的一生完美，使我能将此生画一个满圆。”至此，我们可以参透，多恩的爱情诗一种超脱肉体结合的更为高尚的精神之恋，也只有这样的爱情才是最圆满的爱情。

三、叠加的意境想象与哲理的思维

多恩的意象群是一组精心叠加的思维流，他的诗作是一个无穷动力的推理和归纳过程，一层胜似一层的意象为读者留下巨大的联想空间，语言的审美功能似乎成为次要，而强大的逻辑功能反客为主，激励着读者无尽的创造性的的思维并随之得

到哲学启示。一个高明的读者可以再多恩层出不穷的意象见游目骋怀，精鹜八方。如诗作《翌日》:

哪儿去寻找比这更完美的两个半球,/再没有寒冷的北极，/也没有落下太阳的西方,/他们的世界如此完美，没有严寒，只有温暖。

任何生命的消亡，都是失调的阴阳，/如果我们的爱情合二为一，/就像你和我，爱得如此协调，/如此相当，/那么一切都不会衰老，/谁也不会消亡。

两个半球、北极、严寒、落日和西方等意象的罗列、叠加充分展现了诗人的情感世界。爱情是永恒而温暖的，并且充满着和谐美。两个半球精妙地合二为一，极为对称，协调，永远远离死亡，因为只有不和谐最终才会导致死亡。透过这种穿越死亡、穿越时空的爱情观，诗人完成了一次对宇宙、人生奥秘的探索。而读者在醉心于这些奇幻的意象之旅的过程中，也重新看待了似乎熟悉但此时此刻却陌生新鲜的世界，深深领悟了生命的价值。

四、结语

玄学派名字的由来也多半来源于那些持不理解态度讥讽的声音，所谓的“玄”，无非是不可捉摸，百无一用。然而通过细致深刻的分析，我们可以看到玄学派诗歌具有很强的现实性以及逻辑性，它所隐含的哲理是深刻的，它的外在表现是一种直白到令读倦了华丽辞藻的读者完全忽视的真实的美。

说说

范文二：英国玄学派诗歌的哲学审美

英国玄学派诗歌的哲学审美

英国玄学派诗歌素有哲学辩论、用词怪僻晦涩及韵律不流畅等特点，立足其奇喻、意象以及哲学思维，以玄学派诗人约翰·多恩的爱情诗为主要分析对象，探求其另类之美。

玄学诗歌哲学审美意象

英国文学史上，玄学派诗歌出现在17世纪，常常用词怪癖、比喻独树一帜、韵律不流畅，因此显得晦涩难懂，在17、18、19世纪并未受到重视。直到20世纪诗人艾略特重新挖掘玄学派诗歌的深刻内涵，极力推崇，竭力把玄学派诗歌的全貌解析并展现在世人面前。玄学派诗歌产生的伊丽莎白一世的时代，正值新旧交替，各种宗教、思想等精神激烈冲突，新生社会力量与传统封建力量的物质涤荡，作为文学的最高形式的诗歌也经历了一场动摇根基的蜕变。而玄学派诗歌正是这场大蜕变的成果之一，他们脱胎于伊丽莎白时代诗歌的精妙语言，但它又故意摒弃伊丽莎白时代诗歌语言中过分华丽的娇柔，而只用白描的语言，传统诗歌多采用的喻体和意象也完全消失，上述诸多特点在约翰·多恩的爱情诗歌中得到淋漓尽致的体现。

一、奇喻与意象

意象是指的由普通事物唤起的人的想象、联想、幻想以及情绪，通过精妙的排列，并融合了人性的光辉、哲学的思考以及审美标准的华丽的图像。这种玄而又玄的艺术表达效果在意象大师多恩的手如行云流水一般地用于创造一个上至天文，下至地理，富于生活哲理，又不乏情趣的独特艺术氛围。他像一个造物主一样，既可以从宇宙的角度，又可以从一滴眼泪中，穿越时空、穿越人性，探索整个世界的秘密。因此，在读多恩的诗作时，读者需要经历几乎同样的周密的思考，大开大合的联想和推理，才能真正抓住他的奇思妙想，从而深刻参透他诗歌中厚重的文化底蕴以及深邃的想象世界。

多恩的奇喻有三个显著特征。第一，就是新颖别致，不落俗套。第二，诸多意象群大破常规按特有的逻辑重新构建，因此需要读者花费心力去不断探索解读。第三，意象群交融和重叠，有如毕加索的名作《格尔尼卡》，情感与哲理凝练一体，所谓的刹那即永恒，尘埃即宇宙。

二、新奇而又美感的意象群

多恩诗句中的意象群与传统完全分道扬镳，他绝不用譬如玫瑰象征着爱情这种一望而知的意象来构成他的诗句，在他眼中，这几乎是一种本能的视觉反应，没有任何想象的空间。正如上文所述，多恩为他的意象插上了飞向未来的翅膀，他的视角囊括整个宇宙，可以细腻到一个人的敏感的感情经历，旨在用最细腻的笔触抑或最艰深的哲理创造出一种前所未有的意境。这种意境或许会给初读他诗作的读者带来振聋发聩的感觉，但假如读者带着一份欣喜以及理性的探索精神不

范文三：英国玄学派诗歌的创新性

英国玄学派诗歌的创新性

2008年7月

第28卷第4期

河北学刊

HebeiAcademicJournal

Ju1.,2008

Vo1.28No.4

英国玄学派诗歌的创新性

王海红,刘立军

(石家庄学院外语系,河北石家庄050801)

[摘要]英国玄学诗是学问诗,与传统诗歌相比,它在很多方面都有所创新.它不为

求一统的韵律而囿于传统,口语化

的语言使得非戏剧诗歌富于戏剧性,惊人的意象制造出一种新颖的和谐,世俗与

神圣在爱情主题下有机地融合在一起.

[关键词】玄学;诗歌;意象;创新性

[作者简介】王海红(1968,),女,河北省张家口市人,石家庄学院外语系讲师,主要

从事英美文学研究.

刘立军(1970,),男,河北省丰润县人,石家庄学院外语系讲师,主要从事英美文学

研究.

[中图分类号]1561106.2[文献标识码】A[文章编号】

1003—7071(2008)04—0130—03[收稿日期]2008—06—30

“玄学”一词的英文表达是Metaphysics,它原是

安德罗尼柯编辑亚里士多德十四卷哲学着作时所用

的名称,意思是编排在物理学着作之后.于是,这个

本来用于编辑的术语”物理学之后”就成了亚里士

多德的书名.后来”玄学”被用来指哲学的一个分

支,包括本体论和认识论等,它的中文译名”形而上

学”取自《易经》中”形而上者谓之道,形而下者谓之

器”一语.

第一位使用”玄学”来评论诗歌和诗人的是17

世纪英国诗人,批评家德莱顿.他于1692年在《论

讽刺》一文中提到玄学诗歌的鼻祖多恩时指出,多

恩不仅在他的讽刺诗里,而且在他的爱情诗里故弄

玄学.18世纪英国批评家约翰逊在其《考利传》中

进一步指出,”玄学派诗人都是学者”,他们的”才

趣”在诗歌中的表现是”把截然不同的意象结合在

一

起,从外表绝不相似的事物中发现隐藏着的相似

点”,”把最不伦不类的思想概念勉强地束缚在一

起”[](.

被德莱顿和约翰逊冠以玄学派诗人的是英国

17世纪以约翰?多恩为首的一派诗人,包括赫伯

特,马韦尔,克拉肖,亨利-金,克利夫兰,特勒贺恩,

沃恩,考利,凯利,拉夫莱斯等.玄学派诗歌主要有

爱情诗,宗教诗,挽歌,诗简,讽刺诗和冥想诗等.这

些作品的内容大多是关于信仰上的苦闷,疑虑,探索

与和解,诗行间流露出的也大多是诗人们充满紧张

非直接关注和处理 的心情和怀疑主义的情绪,而并

形而上学的哲学命题.玄学诗在英国诗歌中是一支

突起的异军,它在多恩和马韦尔的笔下更是进入了

一

个从内容到诗艺都不同以往的新境界,给读者耳

130

目一新之感.

一

,玄学诗歌在格律和语言上的创新性

彼特拉克诗歌传统发展到伊丽莎自时代时已经

变得过于华丽铺排,诗人们自信乐观的口吻也只是

对乌托邦式的理想世界的浪漫向往.玄学派诗歌虽

然继承了伊丽莎白时代诗歌复杂精妙的特色,却尽

弃那一时代甜腻空泛,故作幽雅的文风,在格律和语

言的使用上作了大胆的创新.

首先,玄学诗人不追求一统的韵律,其韵律是随

思绪而成的,与其情感产生谐振,不刻意模仿”自

然”与”生活”.这种随心所欲地选择用词及重音位

置使得玄学诗歌在格律上显得很突兀.玄学诗人的

领军人物多恩最受批判之处就是他的诗”音韵不

准”.作为多恩的朋友和仰慕者,琼生在称赞多恩

为”世上第一诗人”的同时,又指责多恩”由于不守

音律而该被绞死”l2J(?.但是,柯勒律治却很欣赏

多恩,他在1818年的讲演中曾把多恩与德莱顿和蒲

柏等人做比较,他说:”读德莱顿,蒲柏等人的诗,你

只要数音节;但读多恩的诗,你必须计算时问,通过

情感去发现每一个词的时间”l(.也就是说,读

者只有通过激情的感觉找到每个词的用时时,才能

读出多恩诗中的韵律来,因为诗中每个词的音律长

短都是由感情来控制的.英语诗歌的主导格律本是

甜美的抑扬格,十四行诗对于这一格律的要求就更

为严格.但是,玄学诗歌已经不再过分追求抑扬格

律,而是在格律上作出了大胆的创新.比如,多恩所

写的圣十四行诗共有二十六首,其中以扬格开篇的

就有九首,在诗行中扬格连用的情况就更多了,如在

?文学评论?

《砸烂我心》中,诗人更是连续使用了大量的单音节

动词构成扬扬格律,以突显内心堕落的诗人渴望神

用全部的力量来拯救他而使他获得新生.玄学诗歌

同时还打破了常规诗行的音步,除了十四行诗要求

严格的五音步外,玄学诗歌的诗行大多不拘泥于音

步的多少.此外,以前的诗人们常用行数固定的诗

节写诗,而玄学诗节的行数却不是固定不变的.比

如,多恩在其《歌与短歌》中的五十五首诗中就使用

了四,六,七,八,九,十,十一,十二和十四行等诗节,

如果把每行的音步也考虑进去,这五十五首诗竟然

使用了四十六种诗节形式.

其次,玄学诗歌突破了文绉绉的纯诗歌语言.

玄学派诗人多是驾驭口语的大师,他们在作品中大

量以口头谈话的方式使用口语化的语言.有些诗的

文字给读者的印象就如拉家常,使人感到亲切;有些

则言辞很激烈,甚至像是在吵架中向对方的怒骂,把

读者完全置于一种张力之下.在表现手法上,玄学

诗也多不是先写景状物,然后抒情达意,而是开门见

山,直书胸臆.比如,多恩诗的开篇往往是突然的一

声招呼(“走吧,跑去抓住一颗流星”),一个宣告

(“我是一个由原素和精灵构成的小小世界”),一个

命令(“看在上帝面上别多嘴,让我爱吧”),一个问

题(“我奇怪你同我各干什么,在我们恋爱之前?”),

立刻把读者不由分说地拉进诗里]?.但值

得指出的是,这些口语表达的思想和刻画的意象,又

是极为复杂和令人难以理解的.

此外,玄学诗歌中融人了大量的戏剧成分,使得

它们读起来更为引人人胜.如多恩的《跳蚤》一诗

就像是一部活的喜剧,剧中出场的人物不仅有男主

角,还有他试图引诱与他及时行乐的女主角.虽然

诗中只有男主角的声音,但从他的辩驳中,我们完全

可以补满女主人公问或插入的话语.从”看”,

“停”,”残忍”,”突然”等词上,读者似乎可以看见

当时人物的一举一动,乃至能想见伴随着每个动作

的他们脸上各异的表情.同时,生动逼真的描写又

给人留下了广阔的想象空间,让读者可以尽情地领

略喜剧中这一冲突的戏剧性发展.

玄学派诗歌在形式和格律方面的创新对英语诗

歌的发展贡献巨大,其复杂的格律和不规则的韵脚

为后来英语诗歌更为自由的多样性发展奠定了基

础

二,玄学诗歌在意象上的创新性

玄学诗歌涵盖面广,天文,地理,哲学,物理皆可

人诗;富于奇思妙喻,擅长将各种看似风马牛不相及

的事物和思想交织在一处,制造一种新颖的和谐.

读玄学诗就如同参加一项智力游戏,读者唯有开动

脑筋方能追赶上诗人飞驰的想象,品味出那些精妙

的取自各个知识领域的意象.这种敏捷活泼的思维

活动又与强烈的激情融为一体J(.玄学派的爱

情诗大多使用说理辩论的方式,从科学,哲学,神学

中摄取意象,与那些把恋人比作花草的诗人不同的

是,玄学诗人从整个宇宙和科学新发现中寻找与自

己感情经历相符并能打动读者心灵的新颖别致的意

象来创造出一种意境隽永,耐人寻味的诗句.

在《告别辞:莫伤悲》的最后三节中,多恩将恋

人比作圆规中的两条腿,暗示两心相依构成圆满的

爱情生活[6](p71.而圆规转动的意象又体现了变

与不变的辩证关系,正是由于圆心脚的坚贞,另一只

脚才能画出一个完美的圆,”固定”一词正影射出了

爱人的坚贞品质.当诗人不得不离开他的恋人时,

他确信恋人的灵魂是紧紧伴随着自己的灵魂的.只

有当他回到家中,另外一颗灵魂才能放下牵挂,重新

归于宁静安详.最后他的结论是,只有爱人的忠贞

才能使他们的爱情完美无缺,为他的一生画一个满

圆.随着联想的展开,读者会觉得这个意象不仅新

颖别致而且非常贴切,并能在这里把圆规接受为忠

诚灵魂和完美爱情的鲜明而具体的形象:圆规的两

只脚是两个分别的个体,而紧紧连在一起的圆心脚

则象征着紧密结合的两颗灵魂,由于他们”已渗透

了彼此的心灵”,因此他们的灵魂永远不会分开.

但永远不会分开的灵魂并不意味着他们的身体永远

不会分开,而多恩正是在诗中告慰妻子分别是暂时

的,爱情是永恒的.马韦尔在《致他的娇羞的女友》

中则用植物这一宽泛的意象来指代爱情.他写到:

“我的植物般的爱情可以发展,/发展得比那些帝国

还寥廓,还缓慢.”(杨周翰译)在常人看来,植物般

的爱情这一意象不免有些牵强,可是它却带着玄学

派诗歌的印记.在爱情和植物这一对本体与喻体之

问建立丰厚的联想,其基点是两者均具有绵延无尽

的特点.此外,诗人还把这两位有情人比拟成食肉

的猛禽,表现了对爱情的渴望和对及时行乐的追求.

而这些全新大胆的比喻无不跨越了陈腐过时的意

象,给读者想象力以鲜明的刺激,形成了一种建立在

惊讶之上的戏剧效果.

玄学诗歌在意象上的创新性还表现在离奇的夸

张上.多恩在《圣露西节之夜》中把情侣的眼泪描

写为像”洪水”流淌.克拉肖在《哭泣者》中更加离

奇地把主人公的泪眼比作了”两座忠实的喷泉,两

个行走的浴池,两个哭泣的动体,两个可以手提的简

131

河北学刊2008?4

要海洋.”马维尔在《致他的娇羞的女友》中把时间

上的跨度更是夸张至离奇,上起绝灭人类的洪荒之

灾,下迄犹太人皈依基督的世界末日,成为诗中讲话

人给自己意中人划定的可以供她娇情的期限.

总之,玄学诗歌博采各种惊人的意象,以磅礴的

气势把凡俗红尘中的种种事物都放在理想化的神的

大宇宙背景之下,让想象自由地穿梭于无始无终的

时间长河,做到了精骛八极,心游万仞.

三,玄学诗歌在处理爱情主题方面的创新性

玄学诗歌与传统诗歌一样大量涉及爱情主题,

但是,玄学派诗人完全突破了古典主义的模仿说,他

们宣扬个性价值,主张表现自我,提倡反权威,反传

统的叛逆精神,把世俗与神圣有机地结合在一起,给

读者带来耳目一新的感觉.

首先,玄学诗把爱情和宗教相互渗透并交融在

一

,《跳蚤》的第二节中,男女主人公各自 起.比如

的血和二血相溶所生的新生命集于一只跳蚤体内,

正是三位一体(圣父,圣子和圣灵)的具体体现.这

样,一只小小的跳蚤就升华为神的替身,从而把世俗

的肉欲与虔诚的信仰有机地结合在了一起.《圣十

四行诗》的第十八首中有这样几行:”让我看,亲爱

的基督,你的闪光的新娘!/什么,她会是在海的彼

岸/涂脂抹粉的那位?还是遭劫而身穿破烂/在德意

志和这里哭泣的姑娘?”(王佐良译)这里的”新娘”

指真正的基督教会,”涂脂抹粉的那位”指罗马天主

教会,”遭劫的姑娘”指路德派新教会_(弘?.诗人

把教会当作恋爱的对象来追求,通过把神圣不可侵

犯的上帝卷入世俗的爱情之中,让读者更为真切地

感悟到诗人对基督教会分成三派,没有了完整的统

一

体的感叹.把神圣如此大胆地以世俗的形式表达

132

出来,也只能是玄学诗人才能做得到,而这无不显露

出了玄学诗歌的创新性.

其次,玄学爱情诗的另一特点是对待性爱的革

命性和高度独创性的态度.多恩在很多作品中均直

截了当地描写两性欢愉,如他在《诱饵》一诗的开头

就对女主人公说:”来跟我同居,做我的爱侣/我们

将体验一些新的乐趣”.马韦尔延续了这一思想,

他在《致他的娇羞的女友》中先是用充满激情的甜

言蜜语,既而用费尽心思的诡辩,以一种迂回曲折的

手法,只为达到追求肉欲感受的目的.此外,玄学派

诗人们不但把女性从女神还原为人并把她们拉进世

俗的性爱里,还敢于表达出对她们的蔑视.因此,在

许多玄学诗中都渗透着男性至上的霸权色彩,毫不

掩饰对女性的轻蔑态度,甚至将女性非人化为某种

物品或男人的私有财产和附属品.如在《共性》一

诗里,女人被比作水果,供男人品尝,吞咽或忽略;在

《爱的炼金术》中女性被描写成只有肉体而无心灵

的”木乃伊”;在《爱的战争》中,女人被形容为一座

允许任何人进人的”美丽而自由的城市”.

[参考文献]

[1]傅浩,英国玄学诗鼻祖约翰?但恩诗集[M],北京:北京

十月文艺出版社,2005.

[2]Smith,A.J,JohnDonne:TheCriticalHeritage[M].Lon—

donandBoston,Routledge&KeganPaul,1975,

[3]Koleridge,S.T.NotesTheological,Political,andMiscella-

neous[M].Marilyn,Gaull,1974.

[4]王佐良英国诗史[M].南京:译林出版社,1997.

,等.英国文学名篇选注[M].北京:商务印书馆, [5]王佐良

1983.

[6]胡家峦.历史的星空[M].北京:北京大学出版社,2001.

OnInnovationofEnglishMetaphysicalPoetry

WANGHai—hong,LIULi—jun

(ShijiazhuangInstitute,Shijiazhuang050801,China)

Abstract:Metaphysicalpoetryisfullofknowledgeand,comparedwithtraditionalpoetry,it

isaninnova—

tioninmanyaspects.Itisnotfetteredbytraditionalformsandmeters;itsspokenlanguageco

ntributesto

thehistrionicfeatureandstrikingimagescreateanoriginalharmony;secularityanddivinity

combinein

thethemeoflove.

KeyWords:metaphysics;poetry;image;innovation

[责任编辑,校对:马春香]

范文四：玄学派诗歌概念

玄学派诗歌概念

玄学派诗歌，'metaphysical poetry' 玄学派诗歌主要是指英国十七

世纪深受约翰.邓恩(1572-1631)影响的诗人的作品。

编辑本段2 玄学派诗歌特点

玄学派诗人具有强烈的叛逆精神，试图从伊丽莎白时期传统的爱情诗

歌中分离出去。诗人的措辞采用简洁的白描法，大大区别于伊丽莎白时期

或新古典主义时期的诗歌风格，并反映了普通语言和强弱自然的节奏。诗

中的意象都是从现实的生活中提取。诗歌的形式经常都是以作者同爱人，

同上帝，甚或同自己进行争论的方法存在的。

由于品味的不同，邓恩及其后继者们的作品在18世纪与19世纪初期

备受冷落，然而到了19世纪晚期及20世纪初期，越来越多的人开始青睐

于邓恩及其他玄学派诗人的作品。这种对邓恩的重新承认是由于人们认识

到了他们创艺术的严肃性，并对他们的叛逆精神，他们的现实主义以及他

们与现代人思想品味的相似非常感兴趣，同时还由于邓恩派诗人们的确创

作了绝妙的作品。T.S.艾略特，约翰.兰塞姆与埃伦.泰特都是深受玄学派

影响的现代诗玄学派诗人伊丽莎白

The metaphysical poets with a rebellious spirit, try from Elizabeth period separated traditional love poetry. The poet's words using simple drawing method, greatly differs from the Elizabeth period or new neoclassic periods, and reflects the common language and the strength of the rhythms of nature. The imagery is extracted from real life. The form of poetry often is the author, with love, with God, or with their argument method exists.

Due to the different taste and its successors, Dunn 's works in eighteenth Century and early nineteenth Century, out in the cold, however, by the late nineteenth Century and early twentieth Century, more and more people began to favor Deng Enji other metaphysical poets. The Dunn to admit is that people recognize their art of seriousness, and their rebellious spirit, their realism and modern idea of taste and their similarity is very interested, but also because Dunn poets are created the splendid works. T.S. Eliot, John Ransome and Ellen Tate is by the metaphysical implications of the modern poet example

编辑本段3. 玄学派诗歌的主要代表人物

John Donne 约翰.邓恩便是“玄学派”的代表人物。他的诗歌给人一

种固有的戏剧性，展示了看上去零散多样的经历与观念，以及漫无边际的

情感与心境。他的诗歌形式是动态的，语言别致精巧，意象栩栩如生，韵

律生动活泼，与其他单纯静谧，乐感十足而平淡无奇的伊丽莎白时代爱情

诗相比大相径庭。邓恩诗作最显著的特点是那强烈的现实主义气息，也就

是说诗中的反映不是诗意的世界而是现实的世界。除了邓恩，玄学派诗人

的代表还有赫伯特，沃恩，克拉肖，马韦尔及考利。

编辑本段4.《英美文学选读》对玄学派诗歌的相关介绍

The term 'metaphysical poetry' is commonly used to name the work of the 17th-century writers who wrote under the influence of John Donne(1572-1631).With a rebellious spirit,the metaphysical poets tried to break away from the conventional fashion of the Elizabethan love poetry. The diction is simple as compared with that of the Elizabethan or the neoclassic periods,and echoes the words and cadences of common speech.The imagery is drawn from the actual life. The form is frequently that of an argument with the poet's beloved,with God,or with himeself.Donne and his followers,due to the change of the taste,were rarely read during the 18th and early 19th centuries.However,the late 19th and early 20th centuries witnessed

a renewed interest in Donne and other metaphysical poets.This new recognition has arisen from a realization of the seriousness of their art,an interest in their spirit of revolt,their realism,and other affinities with modern interests,as well as from the fact that they produced some fine poetry.T.S.Eliot,John Ransom,and Allen Tate are examples of modern poets who have been mostly affected by the metaphysical influence.

John Donne is the leading figure of the 'metaphysical school'. His poems give a more inherently theatrical impression by exhibiting a seemingly unfocused diversity of experiences and attitudes,and a free range of feelings and moods.The mode is dynamic rather than static,with ingenuity of speech,vividness of imagery and vitality of rhythms,which show a notable contrast to the other Elizabethan lyric poems which are pure,serene,tuneful,and smooth-running.The most striking features of Donne's poetry is precisely its tang of reality,in the sense that it seems to reflect life in a real rather than a poetical world.Herbert,Vaughan,Crashaw,Marvell and Cowley are also considered to be metaphysical poets.(This essay is used for study and noncommercial purposes,you have to have special permission to copy this article,reproduction of material without written permission is strictly prohibited.Contact me for permission to copy this essay,email adress:exiven@163.com this essay is taken from "Selected Readings In English And American Literatures,Editor in chief:张伯香 Subeditor: 马建君 胡晓红 Foreign Language Teaching

and Research Press)

术语“玄学派诗歌”是常用的名字工作的17世纪的作家谁写的影响下，约翰多恩

(1572 - 1631)。具有反叛精神，玄学派诗人试图挣脱伊丽莎白时期传统的爱

情诗。用词简单相比，伊丽莎白或新古典主义时期，并反映了词汇和节奏的通用

语言。意象都是从现实生活。形式经常都是争论和诗人的爱，神，或自己。多恩

和他的追随者，由于变化的味道，是很少看，在第十八和第十九世纪初。然而，

已故的第十九和第二十世纪初目睹了新的兴趣，多恩和其他玄学派诗人。这种新

的认识出现了从实现了他们的艺术，关心他们的反抗精神，他们的现实主义，和

其他的亲和力与现代的利益，以及他们实际上从生产一些精细的诗歌。艾略特，

约翰赎金，和艾伦的例子是现代诗人谁主要是受玄学影响。

约翰多恩领导人物的形而上学的学校。他的诗歌给人一种固有的戏剧性表现出看

似零散多样的经验和态度，以及漫无边际的情感与心境。该模式是动态的而不是

静态的，具有独创性的语言，生动的图像和活力的节奏，这显示出显着对比的伊

丽莎白时期的诗这是纯粹的，宁静，和谐，和smooth-running.the最引人注目

的特点多恩的诗歌正是其强烈的现实，在这个意义上，它似乎反映了生活在一个

真实的而不是一个诗意的世界。赫伯特，沃恩，克拉肖，马维尔和考利也被认为

是玄学派诗人。(这篇文章是用于研究和商业目的，你必须有特别许可转载，复

制的材料，没有书面许可，是严格禁止的。联系我允许你复制这篇文章，电子邮

件地址:exiven@163.com本文摘自“英国和美国文学选读，主编:张伯香副主

编:马建君胡晓红外语教学与研究出版社

玄学派诗人具有强烈的叛逆精神，试图从伊丽莎白时期传统的爱情诗歌中分离出去。诗人的

措辞采用简洁的白描法，大大

区别于伊丽莎白时期或新古典主义时期的诗歌风格，并反映了普通语言和强弱自然的节

奏。诗中的意象都是从现实的生活

中提取。诗歌的形式经常都是以作者同爱人，同上帝，甚或同自己进行争论的方法存在

的。由于品味的不同，邓恩及其后

继者们的作品在18世纪与19世纪初期备受冷落，然而到了19世纪晚期及20世纪初

期，越来越多的人开始青睐于邓恩及其他

玄学派诗人的作品。这种对邓恩的重新承认是由于人们认识到了他们创艺术的严肃性，

并对他们的叛逆精神，他们的现实

主义以及他们与现代人思想品味的相似非常感兴趣，同时还由于邓恩派诗人们的确创作

了绝妙的作品。T.S.艾略特，约翰.

兰塞姆与埃伦.泰特都是深受玄学派影响的现代诗人典例。

The metaphysical poets with a rebellious spirit, try from Elizabeth period separated traditional love poetry. The poet's words using simple drawing method, greatly

From the Elizabeth period or new neoclassic periods, and reflects the common language and the strength of the rhythms of nature. The imagery is from real life

Extract. The form of poetry often is the author, with love, with God, or with their argument method exists. Due to the different tastes, and after Dunn Following their works in eighteenth Century and early nineteenth Century, out in the cold, however, by the late nineteenth Century and early twentieth Century, more and more people began to favor Deng Enji

The metaphysical poets. The Dunn to admit is that people recognize their art of seriousness, and their rebellious spirit, their reality

Marxism and the modern idea of taste and their similarity is very interested, but also because Dunn poets are created the splendid works. T.S. Eliot, John. Ransome and Ellen Tate is by the metaphysical implications of the modern poet example.

范文五：玄学派诗歌补充

玄学派诗歌补充

Meditation XVII: No man is an island...

John Donne

"All mankind is of one author, and is one volume; when one man dies, one chapter is not torn out of the book, but translated into a better language; and every chapter must be so translated; God employs several translators; some pieces are translated by age, some by sickness, some by war, some by justice; but God's hand is in every translation, and his hand shall bind up all our scattered leaves again, for that library where every book shall lie open to one another; as therefore the bell that rings to a sermon, calls not upon the preacher only, but upon the congregation to come; so this bell calls us all: but how much more me, who am brought so near the door by this sickness... No man is an island, entire of itself...any man's death diminishes me, because I am involved in mankind; and therefore never send to know for whom the bell tolls; it tolls for thee."

To His Coy Mistress

Andrew Marvell

Had we but world enough and time,

This coyness, lady, were no crime.

We would sit down, and think which way

To walk, and pass our long love's day.

Thou by the Indian Ganges' side

Shouldst rubies find; I by the tide

Of Humber would complain. I would

Love you ten years before the Flood;

And you should, if you please, refuse

Till the conversion of the Jews.

My vegetable love should grow

Vaster than empires, and more slow.

An hundred years should go to praise

Thine eyes, and on thy forehead gaze;

Two hundred to adore each breast;

But thirty thousand to the rest;

An age at least to every part,

And the last age should show your heart.

For, lady, you deserve this state;

Nor would I love at lower rate.

But at my back I always hear

Time's winged chariot hurrying near;

quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is held in spring qiaotu farm

And yonder all before us lie

Deserts of vast eternity.

Thy beauty shall no more be found.

Nor, in thy marble vault, shall sound

My echoing song.Then worms shall try

hat long preserved virginity; T

And your quaint honour turn to dust;

And into ashes all my lust.

The grave's a fine and private place,

But none, I think, do there embrace.

Now, therefore, while the youthful hue

Sits on thy skin like morning dew,

And while thy willing soul transpires

At every pore with instant fires.

Now let us sport us while we may;

And now,like amorous birds of prey,

Rather at once our time devour

Than languish in his slow-chapped power.

Let us roll all our strength and all

Our sweetness up into one ball;

And tear our pleasures with rough strife

Through the iron gates of life.

Thus, though we cannot make our sun

Stand still, yet we will make him run.

骑士派诗歌

To the Virgins, to Make Much of Time

Robert Herrick

Gather ye rosebuds while ye may,

Old time is still a-flying;

And this same flower that smiles today

tomorrow will be dying.

The glorious lamp of the heaven, the sun, The higher he’s a getting,

The sooner will his race be run,

And nearer he’s to setting.

That age is best which is the first,

When youth and blood are warmer;

But being spent, the worse, and worst

held in spring qiaotu farmto intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina" is quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, 2

Time still succeed the former.

Then be not coy(害羞), but use your time,

And, while ye may, go marry;

For, having lost but once your prime, You may forever tarry.

Cherry Ripe

Thomas Campion (1567?-1619)

Here is a garden in her face

Where roses and white lilies blow; A heavenly paradise is that place, Wherein all pleasant fruits do flow: There cherries grow which none may buy Till 'Cherry-ripe' themselves do cry.

Those cherries fairly do enclose Of orient pearls a double row, Which when her lovely laughter shows, They look like rose-buds fill'd with snow; Yet them nor peer nor prince can buy Till 'Cherry-ripe' themselves do cry.

Her eyes like angels watch them still; Her brows like bended bows do stand, Threat'ning with piercing frowns to kill All that attempt with eye or hand Those sacred cherries to come nigh, Till 'Cherry-ripe' themselves do cry.

To the Water Nymphs Drinking at the Fountain

by Robert Herrick

Reach with your whiter hands to me Some crystal of the spring;

And I about the cup shall see

Fresh lilies flourishing.

Or else, sweet nymphs, do you but this-- To th' glass your lips incline; And I shall see by that one kiss The water turn'd to wine.

is held in spring qiaotu farm to intensify guerrilla "raids". One day, the Japanese army from Wuzhen area caught 53 "Shina"quickly. (23) Gao Changhai night rescued compatriots in January 1943, the Japanese control after Su Jiahu along the highway, 3

转载请注明出处范文大全网 » 英国玄学派诗歌的哲学审美