邻家坏孩纸
范文一：作文,虚伪与真实
作文,虚伪与真实
篇一:真与假 作文
《真与假》例文(9篇)
阅读下面的材料，根据要求作文。
“用心说，嘴里没有假话,用心听，耳旁没有噪音,用心看，眼前没有黑暗,用心走，身边没有距离,我们都有一颗善良的心，人间多善良,我们都有一颗美丽的心，人间多美丽。”这是一所聋哑学校的校歌，表达了聋哑学校师生追求真善美的美好情怀，在令人感动的同时发人深思。联系现实生活中某些人睁眼说瞎话的社会实际，请以“真与假”为话题写一篇文章。
[注意]?所写内容必须在话题范围之内。试题引用的材料，考生在文章中可用也可不用。?立意自定。?文体自选。?题目自拟。?不少于800字。?不得抄袭。
例文一《彩虹?群星 》
一场倾盆大雨刚刚光顾了这座城市，雨过天晴，傍晚时分，一道彩虹弯在天边。我走到窗边，凝视着它，心中发出一声赞叹:“真的很美。”“是的，至少看起来是这样。”
是谁?似乎来自心底的声音使我浑身一颤。好吧，那么我去看个究竟。仿佛灵魂出窍般，我看见自己飞出窗户，直向那彩虹而去了。七色光辉迎着我射来，我越发惊叹于它的美丽??
张仪向楚王许下割地六百里，秦王欲以十五城换取和氏璧，刘备借去荆州以立足，李自成射箭三支向京城百姓保证军纪严明，“**”中党中央号召全国人民努力赶英超美，濒临破产的公司经理对股东保证利润??
彩虹却消失了!我应该就站在彩虹之中，但周围却只有雾气。“看上去很美??”茫茫雾气中，我仿佛看到了受骗大怒的楚王，持璧而不提城事的秦王，失却一片而束手无策的孙权。阳光渐暗，灰蒙蒙中我看到了更可怕的情景，闯军入城奸淫掳掠无所不做，三年经济困难中人们饥不择食，早以被吃空的公司的最后一点资产被经理带走，股东们哭天抢地??
天完全暗下来了，彩虹竟也没有留下一丝痕迹地消失了。仰望夜空，繁星装点着夜幕。“也许它们是美丽的?” 心底的疑问驱使我再向上飞去??
荆轲面对送行的太子丹，吟唱着“壮士一去兮不复还”，诸葛亮将自己的忠诚寄予在“鞠躬尽瘁，死而后已”之中，鲁迅以笔为刀枪，与反对势力斗争到底，“我以我血荐轩辕”??
这些人们，他们说到做到，对知己肝胆相照。当他们如同电影般在我脑海中闪过时，他们所放出的光芒便射到了眼前，与星星的光辉融成一片??
我终于来到了一颗星星身边，它散发着无穷的光芒与热量，不论睁眼闭眼我都能感到一片光明??这光明中，我仿佛看到朋友间推心置腹，亲密无间，同事间坦诚相对，共同拼搏;我看到小学
老师在黑板上写下大大的“真诚”二字??
“这才是真正的美丽!”
彩虹看似美丽，却掩盖着虚伪与丑恶。而那真实的群星，看起来微不足道，当我走近时却会感到最明亮的光芒与最炽热的力量!
[简评]
文章运用对比的手法，表达了对真假的看法。结尾的“彩虹看似美丽，却掩盖着虚伪与丑恶。而那真实的群星，看起来微不足道，当我走近时却会感到最明亮的光芒与最炽热的力量!”更是耐人寻味。
例文二《留点缺憾，你真的会更美》
俗话说:“金无足赤，人无完人。”每个人降生在世上，多少都带有点缺憾。然而有些人却过分看重这些缺憾，自命悲观，何必呢,留点缺憾吧，你真的会更美。
茉莉花香气袭人，但却缺少艳丽的颜色;牡丹国色天姿，却没有沁人心脾的馨香;玫瑰色香俱佳，却又浑身是刺??如果我们用完美的眼光来看待这些花，有谁能够真正完美呢,但有谁敢说它们都不美呢,花儿都带有一些遗憾，但正是这些遗憾，使得它们各具风味，别具一格。
看花如此，看人又何尝不能如此,每个人都有缺憾，但每个人都有自己的长处，真正的美丽是不会拒绝缺憾的。诸葛亮五丈原悲秋风，留下的是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的缺憾，但正是这缺憾，才使人们感受到他“鞠躬尽瘁，死而后已”的高
风亮节;当今科学界公认的继爱因斯坦之后伟大的物理学家斯蒂芬?霍金，全身瘫痪，但正因为他的这种缺憾，才体现出他对科学的贡献之大。还有张海迪、司马迁、屈原??无数的名人志士，令人敬仰万千，但他们谁没有点小缺憾呢,
爷爷奶奶爬满皱纹的脸是缺憾，却充满了阅尽人间沧桑的美丽;爸爸妈妈刻着伤痕的手是缺憾，却体现了勤劳不息的美丽;孩子们的幼稚无知是缺憾，却散发出充满童真的童趣;老师们发白的双鬓是缺憾，却表现出无私奉献的美丽??啊～生活中处处都有缺憾，但正因为有了这些缺憾，才使生活处处有美。啊～美伴着缺憾，缺憾伴着美～
朋友，何不用欣赏的眼光看待缺憾呢,留点缺憾吧，你真的会更美～?
〔评点〕清代名臣曾国藩的书斋取名为“求缺斋”。完美是人们藏在心底的美好期盼，是难以企及，难以实现的。每个人心中都会有一份缺憾，应如何面对它呢,小作者以健康豁达的心态辩证地提出缺憾也是一种美。开篇点题，一目了然。自然界姹紫嫣红的花各有不足，这些不足却让它们仪态万方，各具韵味;悠悠历史长河中无数名人也有种种不足，这些不足却使他们更具人格魅力，光彩照人;不同身份、不同年龄的平凡人更会有许多“不尽如人意”，而这，会让每个人的内心变得丰富，生命更加充实。三个层面的论述极有说服力地论证了中心。文章大量运用排比的修辞方法，语言清新而具有韵律美。首尾照应，浑然一体。的确
是一篇考场佳作。
例文三《那次,我真的笑了》
军训,或许对于大部分人来说都是辛苦,疲劳的.但对与我自己,军训却是开心的.
在军训的前几天,我小学同学不停地对我说,军训多么辛苦,那里的饭菜不是人吃的,每天早上都要5点起床,又要做伏地挺身,又要练军姿,这些都不是最可怕的,最可怕的是听说军训里常常闹鬼啊.听着听着,便感到一阵可怕.虽然听了军训的种种可怕之事,但也使我更加对军训有了好奇之心.我期待着军训的来临,真的希望它能快点来. 离军训还有两，三天时,我的心就更不能平静了，常常梦到自己被军官骂的事(
终于到了军训的日子了，我一早起床，便神采奕奕的走向新学校(当我来到那所我梦寐以求的学校时，心中的感情全涌出来(这里的一切一切，都是那么新鲜，新学校，新班级，新老师，新同学(但这时我的脑海里总是浮现军训这两个字(我期待着，盼望着(终于来到了军训的地方---第一军医大学(我便感到忐忑不安(我慢慢地走着走者，我真想知道，军训是不是跟我朋友们说得那么可怕，我真想去解开那军训的面纱(
我在这军训里生活得一个星期后，便觉得这里并不像我朋友们说的那么可怕(我反而觉得这里挺有趣的(在军训里，老天爷总是眷顾着我们(太阳公公见到我们这么活泼可爱，舍不得晒伤我们(当军官正严酷地训练我们做操时，做了一遍又一遍，累得苦
不堪言(雨阿姨看见了我们这么可怜，就忍不住哭了，眼泪一点一点地滴下来，哭得不能停止，眼睛都哭黑了(我们就在这大雨中，尽情地嬉戏，玩耍，把一切的辛苦，疲劳都忘得一干二净了(同学们脸上都露出灿烂般的笑容(雨阿姨，真是太感谢您了，是您让我们享受欢乐的(雨阿姨见到我们玩得这么开心，不由自禁地露出了笑脸(在雨水的滋润中，我们充满了活力，精神奕奕地做起操来(军官，老师见我们这么用心，认真，也露出了满意的笑脸(就这样，同学们和老师军官们在这欢乐的气氛中结束了今天的训练(临走时，同学们露出了最灿烂的笑脸，来感谢我们的恩人(
军训结束了，我依依不舍的离开了那个曾经给予我欢笑的地方(军训虽然使我们疲惫不堪，但是因为有你，我们才变得更加坚强(我透过窗望见那耀眼的光线，心底里绽开了灿烂的笑颜(
我将以更灿烂的笑容来迎接着明天的到来～
例文四《真诚的祝福 》
每当我拿着托起心中的太阳这本书,看到了歌手写的第十一位这个故事时,我的心不禁感慨万分.我深深地被这为山村女教师默默无闻地工作至献出自固的生命所感动.
这是一个真实的故事.
在一个偏远的小山村里,有一所小学校.因为各个方面条件极差,一年内已陆续走了七八
位教师,乡里实在派不出教师来,只好请一位刚刚毕业等待分派的
女大学生代一段时间课.女大学生和孩子们很快融洽地生活在一起.后来,女大学生的分配通知到了,这位代课教师只好依依不舍地和孩子们告别.谁知无法预料的事情发生了,那天当她含泪走下山坡的一瞬间,孩子们齐刷刷地跪在高高的山头,背诵着她第一天上课教的白居易那首脍人口的古诗.代课教师的脚步顿时停滞了,她重新回到学校,成了这所学校的第十一位教师.往后的日子,她从这所小学校里送走了一批又一批孩子去读初中高中大学,这一留就是整整20年.直到最后,她不幸患了绝症去世了.
这位老师为学生,为教育事业而献出了自己的青春.财富甚至是生命,难道我们不应该尊敬他们吗?一日为师,终身为父.我们更应该去尊敬老师,更应该去报答老师.
别的不说,就说我们的老师吧.有一次,我和几个同学去参加活动,误了功课,老师便主动来给我们补课.老师本来已经上了两节课了,因为该好好歇一歇,喝口茶,看一看书报.可是老师并没有那样做.老师连一口水都没有来得及喝就接着给我们讲功课,看着老师那干裂的嘴抟,听着老师那沙哑的声音,谁能不为这些而感动呢?
不管你的学习有多差,老师总是不断地帮助你,一直到你赶上来;不管你的学习有多好,老师总是严格要求你,不会对你偏向,袒护.
同学们,每个老师都是纯朴的,善良的,都对人民的教育事业和学生有一片丹心.老师是知识的传播者和人才的培育者,我们每学到一点知识,每取得一点进步,都离不开老师的教导,都凝聚着老师的心血.在这春暖花开的季节里,让我们献上对老师最真诚的祝福
吧.
例文五《真理只有一个 》
袭人的寒风沿着漫天枯黄的野草卷来，我在苍茫的幽幽古道上，寻找着千百年来被遗忘和丢弃的珍宝。
那是一种怎样的奇思，会将真理埋没在幽僻的山谷，若不是有夸父追日的决心，怎有人能将它觅到。那是一种怎样的悲哀，是洛阳古道上响彻云霄的感叹，还是阮籍穷途惊天动地的恸哭;是哈姆莱特站在崖边生存或者毁灭的抉择，还是千里孤坟，昭君幽咽琵琶的怨怒。
我不知道亲缘对我意味着什么,莫不就是我的姓氏和血统。那么真理又意味着什么,难道仅仅也就是一种痴迷的执著。我不知道"文敌诗友"的白居易、元稹是怎样作出这种两难的选择，更无法想象那个为江州司马惊起的大诗人怎不受到"文敌"的牵绊，反而泪溅湿青衫。
我不解爱因斯坦和波尔为什么开始还争得面红耳赤，转眼间又坐在一起谈笑风生。
是情感埋没了真理，还是真理在情感的簇拥下熠熠生辉。这真是一种无助的悲哀和孤独。
我是我父亲的儿子，而我却认为父亲的处世过于圆滑。我是我老师的学生，而我却认为老师的教学过于呆板。我理解父亲的苦衷，更尊重老师的劳动。但"真理只有一个"，我只能
选择这惟一不让我感到心疚的东西。
浩渺的星空呀，你永远闪耀着动人的灵光。你哪里知道纵使万丈的火山灰能掩埋整个的庞贝古城，却永远也掩埋不了真理的曙光。
罗马广场上空激扬着令人振聋发聩的文字:"未来的世界会认识我的价值??"躁动的人群中回荡着为和平、为真理护卫的前以色列总理拉宾的声音:"相信我，千万人呼喊的声音比不上一个在战争中失去了儿子的母亲的痛苦??"
对面不是血海深仇的死敌吗,为什么明知危险重重还要执著主动伸出和平的双手,这里不是满目疮痍的子民吗,为什么还要背着激进的青年，迈出寻求和平的出路,激进青年的爱戴难道比不上对手的停战吗,亲亲子民的情感难道比不上与"敌人"的一个握手吗,
"真理只有一个"，原来这就是答案，是我寻寻觅觅、魂牵梦绕的唯一的归宿。也是千百年来，无数仁人志士终身追求奋斗的唯一终极。
荐评:文章立意高远，涉及对人文的终极关怀;材料典型而有新意，显示出作者相当不错的认识水平和文学素养。全文结构谨严，紧扣情感因素对认知的关系行文，步步深入，揭示了"真理只有一个"，人类必须挣脱感情因素对认知的影响的道理，中心突出，切合题意;内容充实，材料典型;理性的表述中洋溢着真挚的感情。用笔灵动，语言流畅，文章大气。
例文六《信念与成功》
成功是树，要想渐渐壮大，开出艳丽的花，结出甘甜的果，就要用信念之水去浇灌。
成功是海，要想步步前进，尝试海水的波澜，感受波涛的汹涌，就要用信念之术去造船。
成功是塔，要想徐徐登顶，体验天地的博大，洞察世事的渺小，就要从脚印里注满信念。
成功也是灯，信念更是油，要想点灯，必须加油。
信念，不同的人有不同的认识，它存在于生活的每一个角落，就学习而言，对不同的课有不同的诠释。
语文课上，信念的前方是成功，成功的背后是坚定不移的信念。法国著名小说家小仲马，是文坛大师大仲马之子，他年轻时，艰辛创作，写了数不胜数的文章，但他并不透露自己的特殊身份，努力换取来的只是一封封退稿书，但他从不自暴自弃，直至《茶花女》问世，轰动整个欧洲文坛，一鸣惊人。
数学课上，成功必定等于信念的多次方。著名数学家欧几里德在证明“勾股定律”这一几何问题时，即使硕果只有一个小小的方程式，但他却付出了无比的艰辛，草稿纸竟装满了上百个麻袋，我想他的成功，也正是有了这些精神信念的支持，从信念中汲取的力量是永无
篇二:伪装是很虚伪的(450字)作文
精选作文:伪装是很虚伪的(450字)作文 温柔也许并不是我的本性，但小心不想让别人注意也许才是真正的我，我，在学校，
我是一个开心果，在家里，我依然保持着我那种有点不敢靠近的微笑，我不能说我的微笑和蒙娜丽莎一样地神秘，但我的微笑是一种不管受到任何挫折都能挺过去的微笑，那种微笑，让我看到了真实的自己，人，不需要每天都在伪装，孩子，不需要每天都在攀比，只需要做好真实的自己，就足够了&&狭小的世界总能遇见，许多人都认为自己有前途，而这种前途也许是伪装出来的，就像毕业的时候，分数总是令人担忧，考不好，可能又得花钱进贵族学校，而进了贵族学校，里面全是好学生，不管别人做什么事，都比你快，那么你却不能超越别人的一切，那进入这个学校也是被人看笑话，凭自己的实力，凭自己的成绩，才没有压力。 做真实的自己是人的本则，做虚伪的自己是人的被迫，每个人都想做真实的自己，但这种不真实感总会引发起自身的每一个角落，这种感觉如同很虚幻，感觉自己根本就不是真正的自己，因为那是伪装出来的，我需要的是，我不需要伪装，也能做好真实的自己。六年级:赵怡茹
篇一:丑陋的虚伪 作文
丑陋的虚伪——我身边的陋习
妈妈常说:“时间是一张不漏的网。”
一次，妈妈正在翻美容杂志，突然她叫住了我，叫我看看其中的一页。那是一名著名的美容师的半身肖像，身旁标有她有长大成人的女儿,然后便请读者猜猜她的年龄。柔光镜拍出来的皮肤似乎很细腻，脸上绝少有褶皱，却也看不出皮肤的弹性，眼、唇均
被重重地描过，化妆无可挑剔，完全盖住了原来的模样，脸上的笑容和眼中的神情明显在模仿蒙娜丽莎，却又少了那么一点醉人的味道——看不出她有多少岁，说30、40、50都有人信，她仿佛永远都是这个模样了。
但是我突然害怕了起来，这样一张面具式的面孔让我总猜测那后面的是什么。当一个人可以把岁月的痕迹隐藏起来的时候，大概没有什么东西不可以伪装了。与这样的人生活在一起的话??我不敢想象，不过我承认，我们身边真的有这样的人，而且不止一个两个，虚伪的人总会伪装成好人，但是虚伪终究是虚伪，它总会被识破，丑陋的虚伪??
看了这位美容师我又想起来我以前在公交车上看见的一幕: 在十五分钟内，她已经化妆4次，她用她的镜子照着那张用了各式各样的化妆品的脸。
我为她担心，脸上别起化学反应啊～
短短的十五分钟，她疏了5次头。这不，他开始用肉肠似的手指在一头红发间穿梭着，十指上的银指甲和那一头红毛“相映成趣”。
突然，她开始大吼起来，她责骂一位老奶奶，只位老奶奶让她开
开窗让车厢通风。在那阳光的斜射下，那张五颜六色的脸仿佛有无数的粉粒往下掉，散落在空气中?? 她们两个却始我很欣赏梁一个女人:她白发苍苍，脸上堆起了皱纹，一望便知道进入了老
年。她是布什的夫人芭芭拉。没有肯尼迪夫人那么惊世艳人，但是她的笑容却无比地灿烂、温暖、爽朗和慈祥。因为她不矫饰。“一位没有皱纹的祖母是让孩子害怕的。”我相信这话不假。
现代的人都在想尽一切办法来掩饰年龄、心情、目的等等，这些本应该自然流露的纯真美好却被裹上了一层层面皮，丑陋的虚伪，这不仅是我身边的陋习，或许这是全人类的陋习啊～
丑陋的虚伪～ 篇二:真实的作文与虚假的评价
真实的作文与虚假的评价
磁灶镇坝头小学 张开通
谈到什么是好作文，首先涉及的是作文评价。“如何对学生作文做出科学有效的评价”这一问题，一直深深地困扰着每一位语文老师。在传统的作文评价中，我们往往以仲裁者的身份出现，居高临下，令学生望而生畏;作文评语侧重对学生的写法指导、理论说教，缺少与学生的情感交流、对话谈心，更谈不上与孩子产生心灵的共鸣;语言则枯燥单调，程式化，多为“中心不明确”、“内容不具体”、“层次不清”、“语言枯燥”等不同词语的排列组合，缺乏生动性、艺术感。有的甚至采用“满脸鲜血”式的评价，作文卷面上全部是红叉、横线、修改符号，批得一无是处。结果是我们把许多时间花在作文批改上，可写出来的批语，学生常常连看都不看，拿到发下来的作文本，往书包里一塞了事。那么，面对素质教育，面对新课程改革，我们应该怎样评价学生的作文呢,
富。而按我们的标准是不是要说:该文语句不通顺，内容不具体，中心不明确，胡思乱想，不符合题目要求，甚至是思想不端正呢,我们应该本着鼓励自由体验、自由交流、自由表达的原则来进行评价。“能表现自己的文学是创造的，个性的，自然的，是未经人道的，是充满了特别的感情和趣味的，是心灵里的笑语和泪珠。”(冰心语)
世上没有两片绝对相同的树叶，也不可能有两个绝对相同的学生。(苏霍姆林斯基语)小学生的作文水平更是参差不齐，其中有学生智力水平的差异，语文素养的差异，不同时间和空间的差异，还有学生个性特点的差异等。所以，作文评价应体现以人为本的精神，尊重和体现个体的差异，从而促进“每位学生的发展”。我们都知道，小学作文教学的目的是为了培养学生的语文素养，小学生作文是为了学习和运用语言的，学生作文既是小学生进行语文和其他学科学习的需要，又是生活中与周围人进行交往和沟通，倾吐体验感受的需要，还是今后学习、工作和生活的需要。我认为学生作文只要是写出自己的最高水平就是优秀的，只要表达自己的真情实感就是对的。即使暂时写得不好，我们也不必恨铁不成钢，因为不是每个学生将来都要成为作家的;我们更不要灰心丧气，因为教学本来就是循序渐进的，只要我们能不断激发学生写作的兴趣和信心，使作文评价成为学生再次作文的加油站，那就是我们教学的一大成功。
值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。如果一个学
生非常认真地写作，并不断向他人虚心求教，可最终写出来的依然不理想，你忍心给他评一个“差”吗,就算评了“差”，你难道不会有所表扬或鼓励吗,同样的，当你明知某篇优秀作文是抄袭而来，你会给它记“优”吗,大家都
清楚这关系到学生的学习态度，也关系到学生将来的生活态度、情感、价值观，所以也该是清楚自己要怎样评价的。
篇三:小学作文:伪装
伪装
这是，枯叶蝶，善于伪装自己的聪明的一种昆虫，它会懂得将自己的身躯融入于大自然，以免被捕获，这种昆虫把自以为自己伪装的很好，而现在又在面临灭绝的危险，它应该不会料到，正是因为自己伪装的好，有些人才会来捕捉它们，这有点像“聪明反被聪明误”的状况，细细斟酌，其实并不是，只是那种伪装，会激发人们对于那种东西内在的兴趣，会让人们想把它看个究竟。 其实，把“它”，换成“他”或“她”也行得通，有些人喜欢伪装，把自己内在的性格藏起来，变成另外一种样子，这是不是就很像这种善于伪装的昆虫呢,
伪装着自己，就相当于是压抑着自己，把自己潜在的性格转换了，有些人其实脆弱，因为种种原因会让他学会装作坚强，有些人其实可爱，又因为种种原因会让她讨厌自己原本的性格，而走向成熟化。这种伪装虽然不会像枯叶蝶，会遭到杀生之祸，不过这和枯叶蝶其实是同一性质的，最终，受害的还是自己。也许，
你伪装的时候，会觉得你现在就是那种性格，或者，你本来就是那种性格，这是骗自己，压抑了你心灵里另外一个鲜活、真正的你。
其实，做真正的自己不好吗,轻轻松松，无忧无虑，像是普通蝴蝶，幸运倒霉也是一天过一天算，不需要把自己弄的神秘兮兮，伪装只能给自己多添一份压力，我也有过不想让别人看透真正的我的时候，可事后想想，的确啊，没有这个必要，某种性格又能说明什么呢,有些性格，真的是天生的，要想改变，或想掩埋，就要像快要灭绝的
枯叶蝴蝶一样，从生，到死，伪装一辈子。
想要哭就哭，想要笑就笑，这是一种坚强，是一种勇气，一种能够正确发现自己、正确面对自己、正确认识自己的勇气，心里的压抑，只会越积越多，为何不痛痛快快地发泄出来呢,伪装不是万能的方法，如果一直伪装下去，我觉得，结局应该和聪明的枯叶蝴蝶一样吧。
伪装，有的时候可能只是一时的冲动，暗暗发誓要改变自己，改变是有一些范围的，如果超出你要改变的范围，也许，不仅你超不出范围，自己的范围也会消失。为什么要超出范围呢,做自己想要做的事，任何想做的事，做回真正的自己～
枯叶蝶的伪装永远只是伪装，永远只是欺骗。
篇四:话题作文——抛掉虚伪
抛掉虚伪
请勇敢斯下虚伪的
外衣，自然做人。
——题记
李书福嫁女儿了～各大网站纷纷报道，吉利集团现任董事长李书福低调嫁女，李书福除了用“自家的”16辆沃尔沃吉利组成豪华车队外，又送了女儿价值800万的阿斯顿马丁作为嫁妆。当车队出现时，路人竟疑似车展。
“低调”吗,
此举一出，盛赞不已。有人说是，因为李书福这样的车队在富豪云集的台州根本不算什么，而且李总也是相当有地位的人物，这样的排场实不为过。
但据曝光，李书福共设酒宴超过100桌，每桌21个菜，有鲍鱼、鱼翅等。这是低调吗,不～
我们可以明显地看出李书福的心计，嫁女儿也不忘炫炫富，打打广告，展示一下自家的魅力。同时显示自己的身价，宣传自己的形象。但，这是真正的低调吗,
是虚伪～
这是低调吗,这该是虚伪～李书福的做法正说明，李书福深谙人心，营造悬念，富于心计。他借办婚礼来搞推销，借嫁女儿来显身价。如果是真的低调，又怎会在网络上闹得风生水起,
随着社会的发展，我们的个性被统一化了，做事的目的性被强化了，心思不再单纯，往往另有所图，正如李书福嫁女儿，目的
是宣传自己。用低调的外衣包裹，也遮掩不住其中的虚伪～
湖南卫视一部《宫》迅速爆红，“宫斗”电视剧层出不穷，成为新的潮流。《美人心计》《步步惊心》??人们陷入皇宫中的勾心斗角，心机重重，看得不厌其烦。华衣甜言，包裹着争夺权力的祸心，遮掩不住的虚伪。
应单纯～
就不能单纯些吗,我们不禁要问。
看厌了曲意逢迎的嘴脸，听厌了虚伪做作的语言，什么时候我们能够真正让心思纯净，真正一心一意地做事,抛掉客套的官话，抛掉高大全的人物塑造，抛掉虚伪，我们应该做真实的自己。
尽管社会错综复杂，但我们不该在其中迷失了自己，泯灭了个性。用最真实的本性面对生活，一切都会变得非常简单。
后记:让我们抛掉虚伪，用真实面对人生，面对一切。
【精彩点评】 这是一篇很有见地的佳作。主要有以下两大亮点:
1(构思巧妙，结构严谨。文章开篇用请勇敢斯下虚伪的外衣作题记，用三个小标题:低调?吗——是虚伪——应单纯，做腰排结构。
活。结尾用后记
形式:让我们抛掉虚伪，用真实面对人生，面对一切，呼应题记文题，首尾圆合，收笔利索。
2(立意深刻，发人深思。小作者的观点对我们现实中做事目的极强，而人情味淡薄，以醒示作用，特别是?让心思纯净，真正一
心一意地做事，抛掉客套的官话，抛掉高大全的人物塑造，抛掉虚伪，我们应该做真实的自己?，对我们的人生的成长具有很强的教育意义。
(迟丹点评)
篇三:2016徐汇一模作文(真实的自我)
作文题:根据以下材料，自选角度立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)
如今，互联网为人们的社会交往提供了一个全新的空间。在这个空间里，人们更容易彰显真实的自我，也更容易掩饰真实的自我。
双面自我
从古时的烽火传信、飞鸽传书到如今“微信”代替了短信，互联网将全球笼罩在同一空间、时间之下。七十亿人口之间的距离因互联网的发展变得前所未有之近，而蓦然回首——我们的生活、感情早已与互联网息息相关。
当人们习惯于将真实的“自我”投射到网络之上时，亦是将自我标签化的一个过程。动动手指，就能在许多社交网络上给自己贴上“学霸”“二次元”“旅游达人”等标签，而令人惊讶的是，许多人比起在现实生活中寻找相同爱好者的影子，似乎更愿意在网络上交友。在头像与昵称的掩护下，他们向网友展现最真实的嬉笑怒骂，却在现实中将本我塞进虚伪表象的躯壳中。
互联网本是为了方便人与人之间交流与信息的查询互通而诞生
的，近十年中互联网飞速发展，而与之相对的是当今社会对于互联网关系仍是初学者。不少人身边一定有这样的朋友——他们在互联网平台上热情如火，搞怪“表情包”层出不穷，而现实中却腼腆少言。那么到底哪个才是他们真实的“自我”呢,我想，在网络上所彰显的那部分，是其真实“自我”所需求，却又迫于“腼腆”的禁缚而在现实中鲜少触及的那一部分。亦不可否认网民大多直言不讳，火爆热情，出于某种从众心理与“罐头思维”,我们迫不及待地抛弃了真实自我中矜持、谨慎的那部分，加入网民的狂欢之中。
诚然，互联网上人与人之间通过“标签”定人，鲜明却不全面;现实生活中人与人之间相处更讲究“圆滑”与“磨合”，而自我之中一些较尖锐的部分就此被现实磨去锐角。如何将现实本性与互联网个性达到圆融统一,我认为不必苛求。在尝试学习着一些独立处于社会的过程中，势必要对“自我”加以修剪，这是成熟道路上必经的一课;在微信、微博上， 我们当然可以隐去现实生活中晦暗而不得意的那一部分，展现自己日常渴求而不可得的情感和心理需求。
可以说，不论哪一面都的的确确是我们“真实自我”的一部分，只是取决于我们自己决定何时展现，何时掩饰。只需记住，不论是现实抑或互联网上，存在的所感所想皆是真实，也许动动鼠标即能删除一条动态，但生活到底是一场盈科而后进的旅行，在信息洪流的冲击中坚守自己，用真挚的本我填平迷茫的沟壑，才是
我们最应当做的。
求真
关于互联网时代，马云无疑是具有发言权的，他借用作家韩寒的话表明了这个时代的特征:这是一个有了风，猪也能飞起来的时代。
记得2012年朱日论吗，还有赵本山老师的多次“被去世”等等。网络给予人们广阔全新的信息平台，彰显自我只需轻轻点击“发布”，瞬间便可以极为自我的形式散播开来，个人感受，“真知灼见”，铺天盖地。当表达变得容易便捷，表达求真求实的态度则显得更加可贵。
谣言的始作俑者何尝不知此事的荒谬，却为了点击量，为了“赞”而在这一片“茫茫大地”上大施拳脚，说理煽情无所不用其极。当我们对着将信将疑的消
息，听不见背后谎言和流言的得意笑声，于是我们决定相信，并也让他人相信，错误的“真理”如此迅速地登上热议的话题，为人们津津乐道，以为是掌握最新消息的“时髦者”。我们失去了自己的判断，被一个又一个的错误牵着走，我们发出越来越多、越来越响的“声音”，却真真成了“满纸荒唐言”。马克吐温言:当真理还在穿鞋的时候，流言就已走遍了半个世界。寻求真理无疑是困难的，那么就从保持理性，保持本真开始。
开头所说韩寒的这句话，还有后半句:但风停了，猪就会猝死。人们所谓的“发声”，实质上违背了追求真实的本心，只是成了被
谎言和浮躁操纵的木偶，经不起真实的推敲和时间沉淀。“众人皆醉我独醒”的那份沉着，才是纷繁的互联网时代最该追求的真实自我，不要做流言的垫脚石，请成为真理的探索者。
在这样一个充斥着各种信息的时代，我们寻求真理，是一种心灵的修养，是在不完全了解真相时的适时沉默。正如林清玄所说，凡是心灵俱足者，都善于沉默。人云亦云是网络时代的大忌，因此我们每一个人都应学会“沉默”，用理性的思考去审视迎面而来的信息。韩寒的那句话，其实还没有尽，他说:我不要做猪，而要做一棵树，永远矗立在那里。他的话表明了他的个人追求，是对于网络时代求得“难得”的真实，何尝不适用呢,做一棵稳稳的“大树”，风吹也不倒;风停，也依旧冷静。
互联网时代正应了狄更斯“这是最好的时代，也是最坏的时代”这句话，它是人类文明的产物，它新鲜而让人充满未知的好奇。每个人，都无法避开这一时代，也完全不必避开这信息多元化的大时代，只是记住:求真、求实，做有头脑的人，拥有人类真正真实的自我。
桃花源
信息时代推动科技的发展，互联网的应运而生使人们的社会交往途径更趋新颖与多样化。在网络营造的虚拟世界中，人们或迷失自我就此沦落，或彰显真我直抒己见。
任何事物都不可避免得(的)兼具正反、好坏的两面性，网络也不例外。在这个言论自由的媒界里，人们自然可以畅所欲言，
无拘无束。于是，在诸如微博、博客等社交网站上，随处可见“正能量”的传播。有人分享每日的点滴温暖，用人间最真势(挚)的温情点缀这虚拟的世界;亦有人敢于直言，将正义感发挥得淋漓尽致，针对社会上的种种丑陋与弊端提出自己最严厉的批判与见解;还有些极其文艺气质的“文人骚客”，手指敲击键盘，编织出或唯美或深刻的锦词丽句。在互联网的大环境中，个性化成为最大的特性。没有现实社交的拘束所困，每个人的独一无二都会更趋鲜明。
然而，缺少了现实世界中那一份无处不在的拘紧感，约束不复存在的同时，亦使曾经无处不可觅的问题萌芽生根。人们往往会滋生出一种近乎依恋的情感，与这个可谓没有“法律”牵绊的虚幻国度日益密不可分。或许很多人都曾梦想过隐身的能力，我想网络确能实现这种看似荒谬的假想。人们在网络空间里隐姓埋名，甚至一度扮演起与本身迥然不同的角色，并且深陷其中，逐渐与现实脱离开来。他们回避着真实的本性，不愿面对现世的纷乱繁杂，似是找到了心中神往的“桃花源”。
而这样一个“桃花源”，却容易使人们迷失在毫无牵制的原始世界。道德感的不断弱化，与人欲的膨胀肆意妄言的快感，给人们带来一种“勇气”，一种敢于做现实中所不能为的“勇气”。这无疑是具有致命破坏性的，真实的自我就此
被掩饰，取而代之的是灵魂中为虚幻网络激发而生的劣性。曾经被法律、现实、道德约束着的恶魔横空出世。
互联网是社交的天地，群体的存在使“劣性”成为一种群体性行为。网络暴力，网络欺诈，网络犯罪在从众心理的影响下愈演愈烈。而个体以群体为参照物，将不会意识到这种“劣性”的不妥与可怕，他们的“幻象”中，这种劣性被贴上合理的标签，从而成为一种寻常的常态。而本我，亦在群体作用下泯灭。
互联网可以是一片桃花源。我愿意相信，它的初衷至少是如此。但事实上，即便是桃花源，亦须要每一个网民的倾心维护，需要内心强大的道德约束力与自律能力。只有如此，并具备抗衡从众心理的勇气，方能在这桃花源中彰显真我，尽享极乐。
切勿迷失
如今，我们的生活已被互联网充斥着，它触手可及。在那个空间里，时而色彩纷呈，时而云雾弥漫。我们置身其中，享受着鲜活的乐趣，却也被潮流吞没，迷失自我。
身处网络这个复杂的世界之中，有时我们能够更好地彰显真实的自我，可以说是一种平日少会出现的“自我展示”，或者说在某种程度上是一种释放甚至宣泄，以离我们最近的社交平台为例——在微博上人们更易表达出平时不太便于表达的观点，在朋友圈中我们能看到很多日常生活中更为丰富和鲜活的状态。换言之，似乎人们在网络上变得更善于表露自己的观点、表达自我。也许现实生活中我们的表情达意会受到种种条件的限制和阻隔，但究其根本还是每个人本身在起作用。所谓现实生活中的“人心冷漠”云云，不过是很多人强行制造出的一种状态。互联网是一种新兴
的社交媒介，它确实给我们提供了更为便捷高效的交流平台，但决不能成为我们唯一的表达工具，其中的言语更不能代表一切。只要我们愿意，很多东西在现实生活中一样可以表达，那么需要网络帮助你来彰显的可能只是那些确实需要更好地修饰的东西，这无可厚非。
然而更多地，我们在这个世界里掩饰着真实的自我——或掩饰，或被掩饰。我们往往为了得到更多人的肯定、为搏那一个个其实并没有多少价值的“赞”而“努力”着，对我们想表达的内容，对我们自己做了过分华丽的装饰，本质是华而不实的，却又厚重不堪。在现实生
活中我们缺乏一定的认同感和肯定，因为现在很多人即使内心有很多想法也不善表露甚至不屑表露，这便是当今人与人交流的症结之所在。不必归咎于互联网使我们在日常生活中变得不善言辞，每个人当做的是迈出自己的那一步，试着多表达、多肯定他人，我想现下这种“包装”现象或多或少会有所好转。毕竟社交平台出现的初衷也是为了我们更好地交流，而非为所谓的认同和人际关系去过度掩饰而丢了真正的自我。
网络的大潮是汹涌的。激烈的言辞、浓厚的情感、成堆的没有面孔却向你嘘寒问暖的人，不禁令人站不住脚，甚至有些不知所措和惶恐不安，很容易被这种潮流所吞噬，即“被掩盖”了。而我们能做到的，便是牢牢地站稳，云雾缭绕的网络空间中保持视野的清晰，并且强大自身，尽力不被淹没。
当我们能真正地更好地表达、且强大自身时，我们会享受网络
的美好，且不会被吞没，不会迷失。
范文二：[暑期征文]虚伪与真实——读《皇帝的新装》有感
[暑期征文 ]虚伪与真实——读《皇帝的新装》有感
《皇帝的新装》这一经典童话在我们中国儿童里面已经是人人皆知的了, 小时候,就是伴着丹麦童话大师所写的童话度过的,而《皇帝的新装》这篇童 话更是不知道读了多少遍。
《皇帝的新装》讲诉了一个爱穿新衣服成癖的国王被两个骗子骗,没穿衣 服就出去游行,后来终被一个小孩子揭穿的故事。就是这一小小的故事让我看 到了虚伪与真实。
虚伪的皇帝、大臣、随从、老百姓。他们都在夸耀皇帝新衣服的美丽,谁 也不敢说出真相:皇帝没穿衣服!“哎呀,真是美极了!我十分满意!”这是 皇帝说的;“这布是华丽的!精致的!无双的!”这是大臣随从们说的;“乖 乖!皇帝的新装真是漂亮!他上衣下面的厚裙是多么美丽!这件衣服真合他的 身材!”这是老百姓说的。他们一个个明明看到皇帝没穿衣服,却依然夸耀, 怕别人说自己愚蠢。
真实的孩子。最后,一个天真烂漫的孩子道出了真相:“可是他什么衣服 也没穿呀!”哟,听着个天真的声音多么“响亮”啊!孩子居然说出了这句上 至皇帝,下至黎民百姓都不敢说的话。一句真话、实话!
昏庸、愚蠢、爱慕虚荣、自欺欺人的皇帝;阿谀奉承、虚伪的大臣;胆小、 怯懦的老百姓与天真烂漫、无私无畏的小孩子形成了鲜明的对比。
在日常生活中,这样的人不也有吗?我们村子里的老百姓,全都给大队干 部打溜须,即使人家做的是错事、对老百姓没有益,而有害,他们也不敢说, 这是一些多么不要脸、让人瞧不起,没有自尊的人啊!
我们应该保持心地的纯洁、纯真,做一个真诚的人,讲真话,反对社会现 实中的假丑恶现象,让真善美充满人间。
秦皇岛市抚宁县留守营镇樊各南小学六年级 :张笑言
范文三：人性中真实的虚伪
2012-2013年第二学期《中国当代文学》科目作业二
专业： 班级： 任课教师：
姓名： 学号： 成绩：
人性中真实的虚伪
——评乔叶的《锈锄头》
一、中原文化对乔叶小说创作的影响
中国有句俗话：“一方水土养一方人”，西方的丹纳认为“要了解一件艺术品、一个艺术家、一群艺术家，必须正确地设想他们所属的时代的精神和风俗概况”，此即著名的“种族、环境、时代”三元素论, 他认为文学艺术受这三元素的决定性影响。理论虽有偏颇, 但其合理内核“地理、种族、时代对文学有重要作用”对当前的文学研究仍有一定的作用。
河南因其地域的特点, 当之无愧的成为中原中心。这种中原中心地位使河南具有中国真正的传统文化的传承性。成长于豫北的乔叶, 以其创作体现着中原文化, 她小说的力量也来源于哺育她成长的中原文化。“‘三山一河’以及其中的平原, 培育了河南文化雄浑、苍古、厚重、朴实无华的特点。”中原文化是乡土的, 是脚踏实地, 面向现实的。而乔叶的小说创作, 就是植根于这种中原文化中, 以现实主义的精神, 以理性的目光描写着当下, 以其特有的叙述风格带给我们温暖。
二、虚伪的见证——锈锄头
锈锄头是一个核心意象，也是小说的一个枢纽。没有锈锄头，就不会引起石二宝的好奇心，他就不会想和李忠民聊聊，也就没有后来扣人心弦的故事和结局。表面上看锈锄头承载着李忠民对知青生活的记忆和留恋，然而实际上更大程度上却是李忠民展示自己道德感、成就感的一块装潢精美的展板。李忠民真的热爱知青生活吗？也许从他对知青生活激情澎湃的讲述中，从他把锈锄头摆在奢华客厅最显眼的地方，我们也许会认为他对过去知青生活的热爱真的如他自己所说的那样，然而如果稍加留心，就会觉得这种解释漏洞百出。比如在他和老婆初识时，有一段写道他老婆想起知青生活突然哭了起来，他把她的手拉过来，上面全是湿漉漉的泪水，他想到或许那湿漉漉的还有她的鼻涕，于是心里马上涌起一阵嫌恶。
然而他又摸到她手指关节处和掌心里的老茧，那嫌恶便软了。这其实就是一种理智在起作用，他用理智为自己构建了一个完美模型，这个完美模型时时刻刻提醒着他要按照怎样的一个标准去做，该怎样做。从感觉上讲，他是不喜欢这个女孩的，但一想到她那艰苦的知青生活，又不得不可怜她，怜惜她，这可怜与其说是为她，不如说为他自己，因为他知道知青生活有多么苦。
又如当回城指标很少时，他没少想办法：冒充风湿性关节炎、肺穿孔，或者体检前喝上一点儿碘酒，希望查出胃溃疡，他给自己定的理想就是胃溃疡。如果李忠民真的热爱知青生活，怎么会这么挖空心思的想办法要回去呢？事实就是他想回去，又想要保住自己不畏艰苦，甘心为农村贡献自己的无私、高贵的形象。他自己心里是明白的，所以也就更不安，更需要东西来掩饰自己的虚伪，锈锄头就是在这种状况下被搬进了他的家。
三、虚伪的拆穿——锈锄头
锈锄头不仅是李忠民亲手制造出来的展示自己道德和高尚的粉饰，也在不经意间成为揭穿他虚伪面目的证据。这个在城市居室中显得颇有些怪诞的锈锄头引起了农民石二宝的追问欲，使得李忠民滔滔不绝，充分展示了自己的道德感和成就感。但石二宝对知青的回忆和态度拆穿了知青的牺牲自己的崇高感，指出了他们不择手段急于返城的不光彩，对知青理想的背叛，以及今天感念怀旧的虚伪; 他以自己作为农民始终得不到改善的命运暗示了成功人士对于农村的利益盘剥。而李忠民作为食品行业的成功商人，和农民的利益似乎牵涉得更密切。李忠民想做一些事帮助那些被坑害的农民，但整体上讲，农民的被坑害，包括李忠民在内的食品商人恐怕也难辞其咎，李忠民的义举恐怕有愧疚心在内。石二宝的拆穿可能加重了李忠民的羞愧感。
虽然李忠民和石二宝两个人借助于历史，借助于曾经的同命相连，开始互相同情、互相抚慰，这是个几乎令人感动的场景。但感动并没有持续多久，李忠民举起锈锄头杀死了石二宝，亲手破坏了自己苦心经营的崇高形象，也昭示了真正交集的不可能性。现实的惨淡逼迫他们将利益分化的社会本质刻入内心，渗透每一个细胞，现实告诉他们交集带来的只能是冲突，只能是你死我活。石二宝也许认识得不那么深刻，也许还有些为李忠民感动，但历经风霜、闯荡多年的李忠民是彻底地认识这个社会了。在情理中，两个人的沟通是不错的，也可能实现利益的共同化，石二宝走人，李忠民活命，类似双赢的交集结果是可能的。但石二宝无意间发现的李忠民的隐私，这无疑对李忠民是极大的嘲笑与讽刺，他的价值比
不过几张存单，甚至连假阳具都不如。于是一旦事情被石二宝知道，成功、金钱、地位不复存在，那被堂皇的外衣包裹着的是欺骗与无能，此时的他陷人精神的幻灭中，心也变得冷漠而残忍，他无法协调精神内在性与肉身、情欲、社会地位的矛盾，从某种意义上讲无法找到情感归属，最终也就无法逃脱精神破产的厄运了。对于石二宝来讲，锈锄头让他反观自己以往捉襟见肘的生活，当他发财心理作祟时，却看到有钱人炫目的生活中所暗藏的龌龊与冷漠，进人城市改变命运变得那样无意义，传统的伦理道德规范与现行的道德标准强烈碰撞后再也找不到今后想象性的生活了，他的价值系统毫无掩饰地呈现出一种难以挣脱的困境，死亡或许是一种精神的最好解脱。正如乔叶自己所言:“无论对于当年的知青还是现在的农民，这把锄头确实都有些锈了，它会越来越成为一种斑驳的涩钝的历史的伤痛。”
四、阶层的冲突与矛盾
小说中，作为成功人士的李忠民很注意自身的包装，名牌衣服、POLO 拉杆箱，这不仅仅是掩饰自己的衰老，更多的是一种成功的表征。这是社会法则，无可厚非。在名牌衣饰的鼓励下，在最初面对偷窃的石二宝时，李忠民充满了成功人士的底气，可谓颐指气使。但石二宝的健壮和手中的工具，很快瓦解了李忠民的虚张声势，使他明白此时自己的弱者处境。在李忠民被绑着腿笨拙地跳向卫生间时，石二宝看着他那狼狈的样子笑了。这种笑是征服者的笑，是带有优越感的笑。这笑和石二宝在楼梯口初次碰到他时的“卑怯”大相径庭。石二宝的原始暴力瓦解了李忠民成功人士的傲慢，逆转了社会文化上的强势和弱势。在暴力面前，以经济为基础的文化势能隐遁无形，只留下身份平等而力量有别的躯体。这令一直处在强势力量掩护下的成功人士深感焦虑。
乔叶曾说：”《锈锄头》中一个人拿起锄头打死另外一个人的时候，从表面看或许只是一桩刑事案件，但是两个男人在生死对决的过程里，他们其实都在展现着自己所处的阶层和历史的横截面。这样的场景在我的意识里是富有张力的，让我试图想要去表现。”文学是一种精神的存在方式，它借助虚构的情节和艺术描写，把现实世界的活动转向艺术世界，现实社会的各类矛盾转化为虚拟世界的各类矛盾，表现着社会活动中存在的人与人的关系，呈现出社会阶层与阶层之间的冲突。
参考文献：
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范文四：真实和虚伪的周朴园
真实和虚伪的周朴园
摘要：周朴园是《蕾雨》的主要人物之一，也是作品中人物的中心，更是悲剧的制造者，作品中的每个人物和他有着或多或少的牵连，他是半封建半统治阶级的代表人物，因此，周朴园的复杂性也是他作为封建资本家的特色。
关键词 周朴园 冷酷 残忍 无情 复杂 可怜 伪善
《雷雨》是话剧家曹禺1934年所写，是曹禺的话剧代表作, 也是中国现代话剧的典范之作。剧中通过展现周家与鲁家之间的冲突和阶级矛盾，成功表现了20年代中国有浓厚封建色彩的资产阶级中各阶层人物的生活环境、思想和鲜明的人物性格，成功塑造了周朴园这一具有悲剧色彩的人物。
周朴园是一家之长，他爱面子，看重自己的尊严。剧中周朴园逼蘩漪喝药的片段最令人发指。为了在儿子、下人面前树立威严，为了这个家没有人敢对他说不，为了建立那个他认为最有秩序的家，他不惜威逼自己的妻子喝下一碗妻子并不想喝的苦药，如果蘩漪不喝，这对他这个封建家庭制的家长来说，是万万不能的，周朴园是绝对不能容忍的。周朴园也是残忍的，狡诈的，冷酷的。我们从鲁大海的口中可以知道周朴园从前在哈尔滨修江桥时，故意使江堤出险，活活淹死了2200个工人，每个工人扣三百块工钱；如今他压榨工人，叫警察打死了30个反抗的工人，对工人们的反抗进行残酷的镇压。他收买除鲁大海外的先进阶级工人，与他们重新签合同，在与鲁大海谈判时，周朴园已经知道了鲁大海是他儿子，还是仍无动容，仍视他为和自己相对的工人阶级代表。这可以看出周朴园为了钱财漠视亲情，冷酷、无情，连自己的亲生儿子也不相认。
周朴园也是懦弱的。在他与侍萍相遇时，明明一切的线索都指向眼前这个人就是侍萍，可他一直不敢肯定。在侍萍和周朴园的话中可以知道，当年的侍萍是被“你们家”赶出家门的，也就是说当年的周朴园不没有能力和勇气去保护他自己心爱的女人，而是在封建母亲面前做出了妥协和让步，与如今他的强势，实在难以联系在一起。
周朴园是伪善的。当周朴园知道自己面前站的就是侍萍时，他问的第一句话是：“你来干什么？”，并且语气是严厉的，这句话反映了他内心一系列复杂的活动，而他的话与之前对侍萍的怀念形成鲜明的对比。当他知道侍萍没死，周朴园并不是惊喜而是惊愕，鲁侍萍追问他是否相见她一面时，周朴园连说两个不，我们可以看出周朴园内心的复杂。我们无法确定周朴园内心对侍萍的感情是真是假。也许使他如此怀念的仅是３０年前的鲁侍萍，那个对他毫无影响不会威胁到他名声地位的鲁侍萍，而３０年后，周朴园已不是像周冲一般的小伙子了，他更多想的是鲁侍萍会不会威胁到他，当他知道他与侍萍的过去没有人知道时，他才平和下来，我们也可以看出周朴园的复杂性。
周朴园是蘩漪、侍萍人生悲剧和不幸命运的制造者，但他自己不也是受害者吗？周朴园年轻时，他不完整的爱情使他变成封建家庭制的受害者，也是自己沦为封建家长。周朴园年轻时曾出国留学，与现在的周冲一样有着先进的思想积极地人生观，可是经过这个社会的摧残，使他从一个有着激进思想的人沦为旧社会封建典型人物。
周朴园身上的特点、他所导致的悲剧，也许并不是他所想的，或许他只是想在旧社会里能有自己的成就，能维持那个他认为最有秩序的家庭。他对蘩漪、侍萍等人是否有爱有情，我们无从得知，但是从周朴园身上，我们能看到的是封建地主和资本家集一身的人，是一个曾经受过伤害的人，是一个可恨又可怜的人。
范文五：虚伪 真实
虚伪 真实——真实 虚伪
孔子，大家不是熟悉他的人，而是知道他是中国古代的一位圣人。凡是圣人，或是很出名的人，历史上记载总是从很邪门的一些传说开始介入。孔子在出生之前就已经很多怪怪的事提前来告诉当时的人们，要有一个圣人诞生在凡间。我们从一个朝代一个朝代传下来的文字记载来推敲他的一生，他的著作，他的人品，有多少是真实的，又有多少是锦上添花堆切上去的。他的传记，有多少是统治者的传誉，又多少是民间俗人的敬仰，还有多少是文人的美化。统统不知道。等到了两千多年后，我们后人的脑子里刻记的是一位超乎圣人的孔子。他没有缺点，他没有私心杂念。一个道德近乎完美的，一位超脱自然的大师风范的圣人。在
以后的文字中，他更会是炎黄子孙们可塑的圣人形象。 难道他真是这样一个人吗？起码在文字记载的书页中，我们看到的孔子是这样的。他博爱，广学，到各个国家周游来推广自己的学说，是后人给他戴上儒家的帽子。君子要怎么做，臣民该怎么做。一生都奉献给当时的社会而忘却自我。学生记录他的话语，司马迁撰写他的一生经历，还有可以考据的文史、文献都有他的生平，但都一个结论，他是圣人。我想未必描述的都是一个真实中的孔子。他在我们的面前首先是一个人，再者才是“圣人”的称呼。他应该有私心杂念，应该有一个自我，可为什么历史没给我们一个完整的孔子。也许，闪光的东西，人们注目
地都是他的亮光，而忽略可以不记地是他黑暗的背面。
后人在写前朝的历史时，有是从宫中所谓的正史，也有民间搜集到
的野史。野和正只是称呼不一样，一定要说究竟谁的更接近当时的历史，我想，也不能一概而论，一定正史就是真实，野史就会水分多点。在历史的迷雾中，雾里看花，真真切切，虚虚假假，确实看不清楚。就因为是历史，它是过去的，现代人用现在尘世的眼光、思想去分析，去思考，那层雾会更浓密，因为豁然开朗的时候是时间发生的进行时。
人都是有私心，人也都是有虚伪的一面。古代的皇帝不允许做的事情，在民间是禁止的，哪怕是一个姓氏，一个忌讳的字都要停止它的历史进步，更何况是所发生的一些有碍于自己情面的历史事件。肯定要像现在人所谓的包装思想，一定要完美得地呈现后代人的心里。所以在宫中专门管记史的官员不会一五一十地把真正的事件给遗留下来。既然有些是大事，在民间流传开来，也会失去它的真实面目。憎恶的人和爱戴的人同样去描述同一个人，那会是给我们的是完全相反的两个人，而不是一个人。夸大其词，或避讳什么，都不会让我们在他们的文字记录里找不到事情的真面目。
人终究是一个人，要让他很完整的一个思想，而一点自我都没有，他终究是一个虚伪的人。宋·戴复古《寄兴》：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”也就是金无足赤，人无完人。所以一个人在别人的心目中很完美，但并不一定是一个真实的他。
明星，即使是明星，也不得不背着虚伪的包袱。他们不能真实地说话，不能在众人面前真实地做。要不就是头条新闻。所以都是如履薄冰在社会上战战兢兢地走路，所以压力大，导致精神上的扭曲。自杀、吸毒，失去一个正常人的人生乐趣。既然自己不能说真话，让别人替他说了，那能说者就把自己的调味瓶拿出来，最后一盘色香俱全的菜就端到众人的面前。话大多数都变味了，但还失去基本的味道，也就不会现身说法，如果是背道而行，在什么专栏里就会看到“澄清”二字。
作家们把一件件作品当作是自己的孩子，孕育，生产，在孕育，再生产。毕竟不生孩子，所以你有多少孩子你就生去，等到你是生文学孩子的名人时，你变是作家了。其实大多数也是虚伪的东西。有很多的想法，只能借助虚构来表露心声，而不能直言面对社会。曹雪芹一开始就把《红楼梦》的灵魂赋予一块顽石上，就是隔阂现实中的什么人一样，也不能去迫害他。吴承恩则把自己所有的思想奉献给神话，完成了一部巨著。雪莱把自己满腔的生活、爱国热情，化成天地中神灵与神灵之间的诗篇，成了一代的骄子。这叫刻画，像雕塑一件塑像一样去刻画，是用笔把自己的思想来雕琢，滋润成一个个不朽的作品。
我想还是虚伪，而不能直白地去告诉别人。如果没有虚伪，文学的里程碑还不知道停留在什么年代的土坑里尘封。世界需要虚伪，就像一个人需要包装，而且要跟着潮流去包装。人就脱去一个本性是善的外衣。按说，每个人都喜欢虚伪，特别是领导，喜欢谄媚的人会在他面前抗起虚伪的旗帜，让他虚荣的心在众人面前有个圆满的形象。所以喜欢说大实话的人，总是要受到冷眼相看，是他不会使用虚伪，也就是人都要面子，而你偏偏没去给他遮上，所以要受到排挤。
单单在现在的现实社会中，我们能得到真实的东西就越来越少，不要指望历史中会给我们留下多少真实的记载。就像造房子，基本的构架是这样的，但是辅助的材料就可以偷工减料，或是安分守纪地去填充。有人说，到了韩国，那里大街上的女人都是化妆的，你看不出它们的真正面目，说是把美留给别人。有些明星到最后的时刻也不愿意别人知道它的真面目，是不让自己的荧屏上的形象破坏，我觉得这样的人很可悲，一生也不能从虚伪的套子里钻出来看看阳光。是虚伪活在真实里，还是真实活在虚伪的影子下，不去管它，只要做一个自己喜欢的自己就可以，本来虚伪和真实都是人们无法去隔阂开的两面胶。
前段时间，法国的身高只有1.65米的法国总统萨科齐明显很在意自己的身高，但这个却总给他带来尴尬。他带着自己的“秘密武器”——小板凳，想在世界面前体面一点，可还是被人发现了。他穿高跟鞋，他站在小凳子上，无非是自己想在众人面前完美一点，是善意的虚伪，但还是被人拉下马来。当萨科齐和他的名模妻子布吕妮站在一起时，很明显的，他比穿平底鞋的妻子要矮上一大截。众所周知，布吕妮有1米
75。对此，布吕尼在接受媒体访问时也无奈地表示：“不管我们做了多少对世界有意义的事情，但是媒体仍然只关注我们之间的身高差距。”可见，真实面前，有多少人会感到无奈。
虚伪，过于的虚伪，就成了虚无，一个人，你挑不出他的缺点，他的一丝瑕疵，那他变成了仙人，而成了一个虚无的人。这种虚无经过年代的沉淀，他更是人心目中的一个神，到后来，他到底是一个怎样的人，时间越久，就越弄不明白。所以追溯远古，都是今人发挥超乎异常的想象力来去绞干脑汁去研究那历史的尽头。历史在我们面前，永远都隔着一层尘世的迷雾。也许我们总是吸取着精华，而去其糟粕，吸一次，同时也去一次，就这样周而复始，才留给我们一个个大众化的情节。
那些晦涩难懂的古文，在考古学者的脑子里，是那么容易分解，是专门去研究，而我们大多数人却是享受他们的劳动果实，他们说什么，我们就记什么，我们就接受什么。如果我们每个人都是一个考古学家，是一个研究历史的学者，那么对于前人遗留下来的记录，能有多少种看法，多少答案。所以我一直在感受，一直在思考，那时的历史的真实情况到底是什么。希望并天真地去想，假如我能有穿越时光隧道的本领就可以走到过去了，揭开那些裹着面纱的历史。
虚伪是一块条件反射下才弹出的一块遮羞布，当某个时候被风无意掀起，所有的一切才会以一个真实的面目裸露在地球的尘埃中。于是真实便弥漫整个天空，也是因为信息社会的缘故，一个媒体一种说法，一个报社有一个枪口，又于是他或是她就这样成了众人口中的零食，大家津津有味地吃着，还一直在回味着。所以人怕暴露自己，尽量伪装，而且影响了别人也要这样去伪装自己，离着真实的天空远去。虚伪不是隐藏隐私，隐私是个人行为，而虚伪是被动的个人行为，为了完美自己，为了达到一个虚无的境界，虽然有时适得其反，但还是需要虚伪行走在我们人类的面前。真真假假，不需要去弄个明白。
虚伪不是虚假，虚伪是取悦别人，为别人而活着，而虚假是坑害别人。要脱去虚伪的外衣，那是要胆量，要一种忘我的境界才可以实现。
活在真实的世界里，也要付出代价，那种不是常人可以接受的代价。一个人活着的时候，他追求一个真实，不愿意和这个世界的虚伪为伍而活得***裸，没有人去理解他，还要耻笑他为什么没学会伪装自己，因为这个世界虚伪 > 真实。当他成为天国的一员的时候，才猛然发现他之前的存在，开始追捧他，包装他，接受他那近乎不可理喻的思想，并开始用别人的包装纸给他进行虚伪的掩护，一次比一次用料精细，达到顶峰的时候，他变是某个专业的权威形象。他在天国知道吗？不知道。他会感到高兴？也不知道，只有一点，他活着的时候很真实，一个他希望自我，所以你的虚伪装饰，也许他并不满意。他只是敢于把自己融入自然的规律中，做一个自己中的自己。
