范文一:白居易诗中的“情“
白居易是继杜甫以后,又一位伟大的现实主义诗人。他一生有两物相随,一是诗歌,一 是音乐,白居易的艺术作品之所以感人至深,突出的就是一个“情”字。
《琵琶行》 是白居易十分著名的一首长诗, 在这首长诗中, 诗人通过一个弹琵琶的女子 的精湛的技艺和不幸遭遇的生动描写, 抒发了自己无辜被贬的悲愤心情, 同时也表达了他对 封建社会女艺人的不幸命运的同情。 《琵琶行》在艺术上有很高的成就,通过细节描写,突 出人物性格 ; 运用环境,渲染气氛。长诗充满了浓厚的抒情气氛,即以明白如话又富有音乐 语言和生动的比喻, 转化为具体可感的艺术形象, 体现了诗人作为琵琶女的知音和对琵琶曲 的理解,以及共有的深情、同情和怨情,产生了引人人胜的艺术魅力。
“冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声” 。表面是形容琵 琶弹奏达到了非常高深的意境。 而实际上结合全文来看, 形容的是一种幽怨和深深思念的感 情达到极致时, 没有任何语言或音乐可以形象地描述出来, 唯有留下一段空白让人细细品味。 “此时无声胜有声” 成为了我国艺术界流行的佳句。如同柳永的“执手相看泪眼, 竟无语凝 噎” , 以及苏轼的 “相顾无言, 唯有泪千行” 等名句, 都是 “此时无声胜有声” 的意旨所在, 纵有万语千言,默默相对无言。形容心有灵犀,无须用语言来表达,和不必再用语言表达。 就是说此时“无声”比“有声”更能引起听者的共鸣。这种描绘余音袅袅、余韵无穷的艺术 境界, 所表达的感情更为深沉悠长。 “紫休红弦明月中, 自弹自感暗低容。 弦凝指咽声停处, 别有深情一万重” ,也是指无声之美存在于有声之美的音乐中,指出“声停处”音乐描写的 是一种意境, 只是借助于音乐短暂休止, 这样一种表达的手段, 更为深刻表达了有声所难以 表达的“别有深情一万重”的感情。
“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识” ; “座中泣下谁最多,江州司马青衫湿” 。 ‘ 《琵琶 行》 ’抒写了诗人对琵琶女的同情和自己不幸被贬的怨愤,写出的既是诗人的同情也是一种 怨情。
一曲优美的音乐,之所以让听者为之动容,如醉如痴,除了音乐文化的修养之外, 其中 深刻的情感性是十分重要的因素。白居易说 :“古人唱歌兼唱情”表明古人唱歌既唱声也唱 情,是声情并茂的。说“今人唱歌唯唱声”指出了今人唱歌的不足,白居易对“唯唱声”的 批评是符合艺术批评标准的, “唯唱声”使歌唱没有了感情,而没有感情的歌唱是苍白的, 是不能成为艺术家的。 所以, 缺乏情感的作品对于文学艺术修养极高的白居易来讲, 是不能 容忍的,因为白居易的诗歌、音乐艺术是充满着真实情感的。而歌唱艺术,是音乐、诗的语 言、 情感的完美结合的声乐艺术, 如果没有心灵的投人与真情的流露, 如果不能生动地描绘 意境,深刻地表达感情,将失去其艺术的价值。在白居易那里,无论是诗歌还是音乐,都是 心灵的投人与真情的流露, 是深刻的感情表达。 这也是白居易的诗歌艺术感人的重要原因之 一。
范文二:白居易闲适诗中的友情_闫敬芳
第 23卷 第 1期 文山学院学报
Vo l 123 N o 11白居易闲适诗中的友情
闫敬芳
(德宏师范高等专科学校 中文系 , 云南 德宏 678400)
收稿日期 :
2009-09-18
作者简介 :闫敬芳 (1964-) , 女 , 阿 昌族 , 云 南陇川人 , 高级讲师。
摘要 :白居易是唐朝文人中最重友情的人 , 他一生交友无数 , 待友真诚 。 朋友是他人生重要的组成部 分 , 也是他心灵的慰藉和精神的寄托 。 他的诗作中常流露出对友人的深情厚意 , 同时也表现了他在与朋友交
往中积极主动的态度和处理友情的方式 。 这种态度和方式对生活在紧张 、 忙碌的现代社会的人们有一定的启 发作用 。
关键词 :白居易 ; 友情 ; 态度 ; 方式
中图分类号 :I207122 文献标识码 :A 文章编号 :1674-9200(2010) 01-0069-04 白居易是中唐乃至中国诗坛上一位伟大的诗人 , 他的诗对当时和后世影响深远。白居易在世时其诗 便已广泛流传 , 他曾自豪地说 :/自长安抵江西三 四千里 , 凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中 , 往往有 题仆诗者 ; 士庶、僧徒、孀妇、处女之口 , 每每有 咏仆诗者。 0元稹也说白居易 之诗 /二十年间 , 禁 省、观寺、邮候、墙 壁之上 无不书 , 王公、妾妇、 马走之口无不适。至于缮写模勒街卖于市井 , 或持 之以交 酒茗者 , 处处皆是 0。一个 人的诗作 , 在 当 代即产生这样的社会效应 , 在古代是极少见的。白 居易在中国文学史上之所以能占有一席之地 , 不仅 由 于 他 的 讽 喻 诗 , 其 闲 适 诗 也 有 不 可 磨 灭 的 功劳。
[1](P1-3)
虽然白居易的闲适诗与讽喻诗在内容上和精神 上差距较大 , 但是只有把二者结合在一起 , 才能体 现真实的白居易 ) ) ) 一个典型的儒官形象。当然这 些闲适诗中透露出的无为、避世和及时行乐的消极 思想 , 是在接受的过程中要摒弃的东西。暂且抛开 消极的因素 , 从文学的角度、人性的角度和生活的 角度来分析他的闲适诗 , 会发现里面蕴含着丰富的 内容 , 其中有值得肯定甚至是值得提倡的精神。白 居易闲适诗的根本精神是淡泊名利、洁身自好、追 求和谐。这些精神在现代社会里仍然有其现实意义。 这里着重谈谈白居易闲适诗中的友情。
一 、 朋友众多 挚友情深
白居易可以说是唐人中最重友情的人 , 他一生 交友无数 , 在其诗文中提及的人物很多。朱金城在
5白居易研究 6中考证了有名有姓的人物多达 80余 人 , 仅此 80余人已经很壮观。此外 , 还有一些没有 考证的 , 以及其名不详的人。这些人都是白居易的 朋友 , 只不过有的是阶段性的朋友 , 有的是有共同 遭遇的朋友 , 有的是心心相印的朋友。在他的生活 中朋友是非常重要的组成部分。朋友是他出游的玩 伴 , 是他倾诉的对象 , 是他心灵的慰藉 , 是他精神 的寄托。
[2](P213)
在白居易的闲适诗 中写给友人的诗作非常多。 他在京城为官时常常和友人们一起郊游 , 甚至 /终 夜清景前 , 笑歌不知疲 0。此时奠定了友情的基础 , 好友元稹、崔玄亮、刘敦质、张仲方等就是在这时 结识的。白居易有时主动邀请友人与自己把酒畅谈 , 享受惬意生活。 5问刘十九 6云 :
绿蚁新醅酒 , 红泥 小火 炉 。 晚 来天 欲雪 , 能饮一杯无 ?
[3](P1075)
刘十九是白居易在江州时 的朋友 , 其人 其事不详 , 诗人另有 5刘十九同宿 6诗 , 说他是嵩阳处士。这 首诗以如叙家常的语气 , 朴素亲切的语言 , 富于生 活气息的情趣 , 写出了朋友间诚恳亲密的关系。后 两句邀请朋友在雪天同饮 , 可见乐天之好客。 5江 楼夕望招客 6诗云 :
海天东望夕茫茫 , 山势川形阔复长 。 灯火 万家城四畔 , 星河一道水中央 。 风吹古木晴天 雨 , 月照平沙夏夜霜 。 能就江楼销暑否 ? 比君 茅舍较清凉 。
[3](P1373)
此诗分为江楼夕望和江楼招客两部分 , 前六句描写夏
日清丽晚景 , 后两句表达了邀请友人来江楼消暑的意 愿。诗人不愿独享良辰美景 , 故邀请自己的朋友来共 享。由 /比君茅舍较清凉 0一句来看诗人所邀请的乃 是一位贫寒的士人。在白居易的思想里 , 不是以富贵 与否来作为交友的标准 , 只要是情投意合 , 可以不避 贫富。白居易晚年 闲居洛阳 , 与洛阳闲官们交往甚密 。 有美酒之时 , 更不会忘记这些朋友。 /黄醅绿醑迎冬 熟 , 绛帐红炉逐夜开。谁道洛中多逸客 , 不将书唤不 曾来 0[3](P2098) , 表达了老朋友 间亲密无间的情谊。 朋友给白居易带来了快乐 , 友情让诗人体会到 了人生的意义。所以他对友情倍加珍惜 , 对朋友倍 加关心和思念。白居易一生交友很多 , 但是经过时 间的淘涤和考验 , 他与其 中 4人的 感情最为真挚。 他在 5感旧并序 6中说 :
故李侍郎杓直 , 长庆元年春薨 。 元相公微 之 , 大和六年秋薨 。 崔侍郎晦叔 , 大和七年夏 薨 。 刘尚书梦得 , 会 昌二年秋薨 。 四君子 , 予 之执友也 。 [3](P2493)
可见白居易一生中与李建、元稹、崔玄亮和刘禹锡 的感情最深 , 为心心相印的朋友。白居易最好的朋 友要数元稹。元稹死后 , 他和刘禹锡的来往最为频 繁 , 情感深厚。
白居易和元稹订交很早 , 在贞元十九年 (803) 两人同登第前就已经订交 , 他们的交往一直持续了 30年。白居易 5赠元稹 6诗云 :
自我从宦 游 , 七 年在 长安 。 所得唯 元君 , 乃知定交难 。 岂无山上苗 , 径寸无岁寒 。 岂无 要津水 , 咫尺有波澜 。 之子异于是 , 久处誓不 谖 。 无波 古井水 , 有节秋竹 竿 。 一为 同心友 , 三及芳岁阑 。 花下鞍马游 , 雪中杯酒欢 。 衡门 相逢迎 , 不具带与冠 。 春风日高睡 , 秋月夜深 看 。 不为 同登科 , 不为同署 官 。 所合 在方寸 , 心源无异端 。 [3](P20)
二人友情 之所以 经久不 衰 , 源 于 /心源 无异 端 0。 所以在二人的诗集中有许多写给对方的诗作 , 这些 诗就是一封封书信 , 在彼此间传递 着无声的问候、 关怀以及深沉的思念之情 , 书写了一段弥足珍贵的 友情篇章。白居易忆元稹诗如 /春来无伴闲游少 , 行乐三分减二分。何况今朝杏园里 , 闲人逢尽不逢 君 0[3](P734) 、 /花时同醉破春愁 , 醉折花枝作酒筹。 忽忆故人天际去 , 计程今日到梁州 0[3](P796) 、 /世间 好物黄 醅酒 , 天下闲 人白侍郎。爱 向卯时谋洽乐 , 亦曾酉日放粗狂。醉来枕边 麹贫富 , 身后堆金有若 无。元九计程殊未到 , 瓮 头一盏共谁尝 0[3](P1931) 等 等不胜枚举 , 均情真意切 , 眷眷之意尽现字里行间。
对于元稹 , 白居易不仅有思念的苦涩 , 还有相 聚的欢喜和 离别的 惆怅。元稹 在长 庆三 年 (823) 改授越州刺史兼御史大夫、浙东观察使。此时白居 易在杭州刺史任上 , 二人封疆为邻。白居易作 5元 微之除浙 东 观察 使 喜 得杭 越 邻 州先 赠 长 句 6曰 : /郡楼对玩千峰月 , 江界平分两岸春。杭越风光诗 酒主 , 相看更合是何人。 0[3](P1524) 把能和好友对酒赏 玩的快乐心情展露无疑。而有聚终有别 , 由于相聚 的欢欣 , 别离才显得更加的依依不舍 , 别后也才寂 寥难耐。
烛下樽前一分手 , 舟中岸上两回头 。 归来 虚白堂中梦 , 合眼先应到越州 。
烟波尽处一点白 , 应是西陵古驿台 。 知在 台边望不见 , 暮潮空送渡船回 。 [3](P1526)
此时白居易已经 52岁 , 对老友的思念与不舍仍然不 加掩饰地溢于言表 , 非重情之人难以做到。元稹于 大和六年 (832) 暴卒 , 年 53。白居易闻之万分悲 痛 , 作 5哭微之 6二首。乃至两年后听到有人唱元 稹的诗 , 仍然是悲从中来 , /时向歌中闻一句 , 未 容倾耳已伤心 0[3](P2127) , 这份情确实让人感动。 晚年的白居易对友情更是珍惜 , 他在 5感旧诗 卷 6中说 :
夜深吟罢一长吁 , 老泪灯前湿白发 。 二十 年前旧诗卷 , 十人酬和九人无 。 [3](P2113)
诗人对友人的纷纷逝去感到哀伤。白居易此时也已 62岁 , 朋友不断地逝去 , 使诗人感到岁月无情。所 以在洛期间诗人对时间、生命和友情都 特别珍视。 在洛阳 , 白居易交往的 人主要是刘禹锡、皇甫镛、 牛僧孺、裴度等 , 这些人都是多年老友 , 皆为年老 而请闲官于东都 , 以享受晚年生活。曾经在官场摸 爬滚打的儒官们 , 在东都过着闲适快活的生活 , 结 伴游玩 , 饮酒赋诗 , 流连忘返。白居易和好友刘禹 锡的交往非常密切 , 酬和赠答诗很多 , 多以家常语 气叙说闲适生活和内心感受。
朝怜一床日 , 暮爱 一炉 火 。 床 暖日 高眠 , 炉温夜深坐 。 雀罗门懒出 , 鹤发头慵裹 。 除却 刘与吴 , 何人来问我 ? [3](P2045)
诗人虽然生活慵懒 , 但 还是希望朋友来 关心自己 , 心中也有对朋友的感激。 5梦刘二十八因诗问之 6中对老友的关怀之情溢于言表 :
昨夜梦孟得 , 初觉 思踟 蹰 。 忽 忘来 汝郡 , 犹疑在吴都 。 吴都三千里 , 汝郡二百余 。 非梦 亦不见 , 近与远何殊 。 尚能齐近远 , 焉用论荣 枯 ? 但问寝 与食 , 近 日两何如 ? 病后能 吟否 ? 春来曾醉无 。 楼台与风景 , 汝又何如苏 。 相思
一相报 , 勿复慵为书 。 [3](P2066)
二 、 不计得失 心胸旷达
白居易居洛阳之后 , 淡泊名利 , 心胸旷达 , 不 计较以往的恩怨得失 , 只求内心的平和。 5酬李二 十侍郎 6诗云 :
笋老兰长花渐稀 , 衰翁相对惜芳菲 。 残莺 著雨慵休啭 , 落絮无风凝不飞 。 行掇木芽供野 食 , 坐牵萝蔓挂朝衣 。 十年分手今同醉 , 醉未 如泥莫道归 。 [3](P2113)
李二十侍郎即李绅 , 大和七年 (833) 为太子宾 客 分司东都。 /综绅一生 , 早年与元稹、白居易致力 于文学 改革 , 志趣相 同。而仕履则 缘李德裕之故 , 与李 逢 吉、 李 宗 闵 势 力 互 为 消 长 , 适 与 居 易 异 趣 0[4](P79) , 但是白居易仍然看重他们之间的友情 , 抛却隔阂 , 把酒言欢 , 重续友情。李绅离开洛阳时 , 白居 易 设 宴 送 行 作 5醉 送 李 二 十 常 侍 赴 镇 浙 东 6云 :
靖安客舍花枝下 , 共脱青衫典浊醪 。 今日 洛桥还醉别 , 金杯翻污麒麟袍 。 喧阗夙驾君脂 辖 , 酩酊离筵我籍糟 。 好去商山紫芝伴 , 珊瑚 鞭动马头高 。 [3](P2127)
诗人追忆相识时的情景 , 今昔对比 , 仍然是豪情不 减 , 情意浓浓。由此可见白居易对友情的珍视以及 旷达的心胸。由于他的旷达 , 也赢得了裴度的友谊。 裴度和元稹在长庆二年 (822) 由于争相双双 被贬 谪 , 二人之间的矛盾 甚深。宝历元年 (826) 李 逢 吉用事 , 二年 (827) 裴度复入知政事。白居易 由 裴度援引离开苏州刺史任 , 回到长安。接着又相继 有秘书监、刑部侍郎之授。裴度晚年也请闲官于东 都 , 白居易与之交往也很亲密。在他的诗中有 5送 鹤与裴相临别赠诗 6、 5酬裴相公见寄二绝 6、 5夜宴 醉后留献裴侍中 6、 5酬裴令公赠马相戏 6等 , 仅从 诗题上也能反映出二者交往的情况。可见白居易和 元稹的关系并未影响他和裴度的关系 , 他们之间仍 然保持着友好的情谊。
在白居易众多的朋友中有个性不一的 , 有政见不 一的 , 有志趣不同的 , 有党派不同的 , 但是白居易都 能和他们和谐相处 , 主要源于他处理友情的方式。他 在每一个朋友身上都能找到自己所敬重的品行 , 他们 或有坚贞的个性 , 如白居易比之为 /涧松 0的能七 伦 ; 或有高洁的品性 , 如 /心与鸿鹤同 0的萧侍御 ; 或能荣辱不惊 , 如吴丹 /进退得自由 0; 或能超脱世 俗 , 如可以与之 /相对尽日言 , 不及利与名 0的李 建 ; 或能与之心意相通 , 如元稹。他善于从别人身上 发现优点 , 并对之加以肯定和赞扬 , 同时趋同于这些 优点 , 使朋友之间具有共同的语言和共同的爱好及志 趣 , 从而加深彼此之间的了解和情谊。
三 、 待友真诚 怡然自得
白居易写给朋友的诗作非常多 , 说明了他在和 友人的交往中所处的主动态势和积极态度。他积极 主动地维持和加深朋友间的友情 , 特别是挚友之间 的交往 , 与元稹和刘禹锡之间的唱和之作可见一斑。 当然除了第一梯队的挚友之外 , 他还和其他品性高 洁的人交往 , 和追求闲适生活的人交往 , 和能超脱 名利的人交往。因为白居易在与友人的交往中 , 始 终抱着旷达的心态 , 所以才能收获一份份珍贵的友 情。这使他不仅拥有和元稹之间的深厚友谊 , 同时 也能获得和元稹有隙的裴度的友情。这也使他不仅 能有刘禹锡这样志趣相投的朋友 , 也能重续和李绅 的友情。在他的友情世界里 , 没有对朋友的怨恨和 贬低 , 没有对朋友的责备和愤怒 , 有的是一份份温 暖的关怀、问候和相知相属的自在自得。
因此白居易的友情世界里充满了和谐 , 洋溢着 闲适 的 情 调。晚 年 的 作 品 明 显 地 体 现 出 这 一 特 征。 [5]/玄宴家风 黄绮身 , 身居高卧养 精神。性慵 无病常称 病 , 心足虽贫 不道贫。竹院君 闲销永日 , 花亭我醉送残春。自嫌诗酒犹多兴 , 若比先生是俗 人 0[3](P1942) 、 /新竹夹平六 , 新荷拂小舟。众皆嫌好 拙 , 谁肯伴闲游 ? 客为忙多去 , 僧因饭暂留。独怜 韦处士 , 尽日共悠悠 0[3](P1942) 、 /竹桥新月上 , 水岸 凉风至。对月五六人 , 管弦三两 事。流连 池上酌 , 欸曲城外意。或 啸或讴吟 , 谁知此闲味 0[3](P2038) 等 等。这些诗中都非常明显地抒写着尽情享受闲适生 活的姿态。老友之间的情谊就这样融入到恬静的自 然与和谐的日常生活之中 , 淡淡的不著痕迹 , 却又 耐人寻味。
当今社会 , 生活节奏加快 , 物质欲念扩张 , 攀 比之风盛行 , 贫富差距拉大。有些人为了金钱和利 益 , 置友情、爱情、亲 情于不 顾 , 甚 至大打 出手 , 对簿公堂。其结果是物质利益满足了 , 情感世界却 一片空白。这样的人生又有什么意义呢 ? 因此 , 在 这物欲横流的时代里 , 我们不妨学学白居易为人处 事的态度和交友的情怀 , 这将会使我们的人生更加 充实温馨和丰富多彩。
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+
24[4(x+1) 3-12x (x +1) 2+12x 2(x +1) ]c 3+24[-12(x+1) 2+24x (x +1) c 2+(x +1) c 1+124[1+(x+1) 4-4x (x +1) 3+6x 2(x +1) 2-4(x+1) x 3]经检验知 y 是该方程的通解。 参考文献 :
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Ge neral Sol utions to One kind of n -order Variable Coefficients of Linear
Ordi nary Differential Equation
LI Sh-i yun
(Wenshan U niversity , W enshan Yunnan 663000, China)
Abst ract :The artic le discusses general solutions through the I n tegrati o nM e t h od , and calcu lates so l u ti o n for mu la w hen the n -order variable coeffic ients of li n ear ordinary differential equati o n E n
k=0A k (x ) y
(k)
=f (x ) m eets the conditi o n
/1+
A 1
A c =0, A k A 0+A k +1A 0c =0, k =1, 2, ,, , n -20.
K ey w ords :general solution ; i n tegrati o n m ethod ; n -order variable coefficients o f li n ear ordinary d ifferen tial e -quati o n
(责任编辑 刘常福 )
(上接第 71页 )
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On the Friends hi p i n Bai Ju -yi p s Leis ure Poe m s
YAN Ji n g -fang
(Chinese Depart m en, t Dehong Teacher p s Co ll e ge , Dehong Yunnan 678400, China)
Abst ract :As one of the m ost i n fl u ential poe m s in Tang Dynasty , B ai Ju -y i h i g hly va l u ed friendsh i p . H e m ade
m any fri e nds i n h is life ti m e , and w as si n cere to the m . Friendsh i p constitutes an i m portant part in his life for it be -ca m e h is spiritua l co m for. t Bai Ju-yi p s leisure poe m s a lso expressed h is deep affecti o n fo r fr i e nds and adopted a pos-i ti v e and active approach to friendsh i p , fro m wh ich w e can still dra w i n spirati o n today .
K ey w ords :Ba i Ju -y; i fri e ndship ; attit u de ; w ay (责任编辑 田景春 )
范文三:酒香中的白居易——白居易饮酒诗中的哲学意蕴
第,,卷第,期 衡水学院学报 ,,,(,,,,,(, ,,,,年,,月 ,,,,,?,,, ,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,;,(,,,, 酒香中的白居易 ——白居易饮酒诗中的哲学意蕴 秦利英 (陕西理工学院中文系,陕西汉中,,,,,,)〔摘要〕:白居易一生因酒写下了数百首精妙诗篇,这些诗既表明了诗人与酒结下的非同寻常的缘分,同时还揭示了诗人复杂的内心世界。在酒的朦胧与醇香中,白居易或喜或悲或愁或叹的情绪起伏和忧伤国事虑念百姓的赤诚之心赫然映于我们眼前(对于白居易而言,酒可谓。知己”,酒也是他用以讥讽豪族奢华冷酷的“武器”,酒还是他诗情萌发的“催化剂”。更重要的是,在酒与诗交融结合的过程中,诗人的个性美以及这些饮酒诗背后所蕴含的深层哲学意蕴更令我们敬佩。〔关键词〕:白居易;酒;哲学意蕴中图分类号:,,,,(, 文献标识码:, 文章编号:,,,,(,,,,(,,,,),,(,,,,,,, 酒,五谷之精华;诗,文化之瑰宝。酒与诗的完 谁倾”〔,,,,,,王绩是孤独的饮者,而白居易更多是与美结合犹如水与乳的相互浸润,其香更远,其味更 友同酌、与友同醉。他的《同李十一醉忆元九》中有浓。在中国古典文学博广有序的系统中,自居易的喜 “花时同醉破春愁,醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际酒、嗜酒、恋酒形象如一个醒目的标旗镌刻于厚重的 去,计程今日到粱州”【,】,,,。此诗当中,自居易将自己史书中。与“唐诗便是唐文化的最集中体现”【,】,,,相 朋友的日日行程都放在心上,朋友行一程,白居易的类似,白居易饮酒诗应该是自居易内心情感的最集中 心随之跟一程。白居易不是害怕孤独,而是他太珍视体现。白居易饮滔诗中所潜藏的复杂的生命体验以及 友情,他把与朋友的情谊就像酒一样化作自己生命的充满魅力的个性张力很值得我们品味。 一部分,很多次他哭他笑他梦,都是为了他的朋友。 一、“能饮一杯无”——在微醺里温暖至生友情 就拿他与元稹的友谊来说,两人可谓是“知交”“心 在白居易留给我们的, ,,,首诗歌里,其中饮酒 交”,在自居易写给友人的诗作中,有将近,,,是写诗就有,,,多首,而在这,,,多首里,抒写诗人与朋 给元稹的,而在一首绝句里白居易就直接这样写道:友问的赠答与酬和的又有,,,多首。“以酒的醇美,比 “渺渺江陵道,相思远不知。近来文卷里,半是忆君喻感情的诚挚、忠贞,以酒的相互馈赠,来联系和加强 诗【,,,,,。”此诗中的“君”即是元稹。借助这些饱含彼此的感情,从古至今都是人们常用的方法”障,,。正 着浓浓真情的诗句,我们感知到的是诗人那一颗对朋是酒将白居易与他的朋友紧密相连,正是酒搭建了一 友的赤诚之心。条诗人同其朋友之间散发着香气的“桥梁”。比如, 二、“何不饮美酒,”——于进退间寻求“完美”期盼朋友诗人便“时抚台上石,一举风前杯,花枝荫 平衡我头,花蕊落我怀”【,】,,,;朋友忽至诗人则“愿君且 中国古代,儒家思想在历史的意识领域里始终占同宿,尽此手中杯”〔,,,,,;感谢朋友诗人就“愧君冒 据着绝对优势,“穷则独善其身,达则兼济天下”既寒来别我,为君沽酒张灯火”【,”副;与友同醉诗人是 表明了古代文人人生的终极目标,也明显地划出了他“百岁几回同酩酊,一年今日最芳菲”【,】,,,;送别朋 们无路可走时的生命“底线”。而几乎每一个文人都友无限伤感,诗人是“百年愁里过,万感醉中来。惆 在这“穷”与“达”之间徘徊痛苦过,自居易也不例怅城西别,愁眉两不开”【,】”,。由此可以看出,自居 外。只不过,白居易在经历了徘徊困顿与痛苦思索之易饮酒不同于初唐的“酒徒”王绩,王绩是“香气 后给自己找到了一条不同于其他士大夫的道路——中徒盈把,无人送酒来【,】,”
是“风光须用却,留此待 隐。自居易在《中隐》中描述:“大隐住朝市,小隐入 收稿日期:,,,,,),,,, 作者简介:秦利英(,,,,,),女,河南新乡人,陕西理工学院中文系,,,,级硕士研究生万方数据 衡水学院学报 第,,卷丘樊。丘樊太冷落,朝市太喧嚣。不如作中隐,隐在留 深受儒家文化的滋养,这一切都决定了他身心不可能司官……君若欲一醉,时出赴宾宴【,,,,,……”然而就如 完全地“解脱”,他不可能完全堕于酒精的麻醉之蹇长春在《白居易评传》所说, “结合白居易走过的 中,因为他心里装着天下苍生。由张燕瑾、吕薇芬主生活道路来看,他从?志在兼济?,退而?行在独 编的《隋唐五代文学研究》里有这样关于自居易的一句身?,终于以?中隐?为归宿,可见他是经历了一个 话:“其中张继兴文认为,在诗歌美学理论方面,自居从追求到幻灭的痛苦的探索过程的”【,,。自居易以 易明确地倡导诗歌创作要表现人民的疾苦”。” “昼课赋,夜课书,间又课诗”的十几载寒窗苦读而 那么我们先来看白居易的《观稼》:成为“十七人中最少年”的,,岁新科进士,到元和 世役不我牵,身心常自苦。晚出看田亩,闲行旁十年他下贬江州,再到长达,,个年头的分司东都, 村落。累累绕场稼,啧啧群飞雀。年丰岂独人,禽鸟诗人的一生经历了多次的起伏,有期盼,有喜悦, 声亦乐。田翁逢我喜,默起具樽杓。敛手笑相延,社有愤激,有失望,还有迷惘和些许的惆怅。诗人将 酒有残酌。愧兹勤且敬,藜杖为淹泊。言动任天真,它们无一遗漏地都融进了自己的酒杯里。我们也应 未觉农人恶。停杯问生事,夫种妻儿获。筋力苦疲该知道,白居易的“中隐”是有着沉重代价的,这 劳,衣食常单薄。自惭禄仕者,曾不营农作。饱食无代价即是诗人心灵深处对“兼济”理想不能如他本 所劳,何殊卫人鹤【,】,,,人所愿后的失望与无奈。这种失望与无奈是扎根于 对于勤苦的农人,白居易在心灵层面上还是比较骨子里的,因此是难以消除的。所以诗人所谓的 能够接近他们的,尽管这种接近只是“停杯之间”, “中隐”其实是以这种痛苦的失望与无奈为根基建 但他的一腔谅民、爱民、厚民之心已昭然于我们眼起的一座冠冕的“大厦”,诗人在这座“大厦”里 前,这对于出身于中小地主阶层的自居易来说还是极勉求解脱与安慰。这个过程我们可以从白居易的 其难能可贵的,也是他能够高于同时代士大夫的原因 《及第后归觐留别诸同年》“得意减别恨,半酣轻 所在。远尘”【,】,,中,看到其难以言表的喜悦与踌躇满志, 白居易“民本”思想的另一体现则是,他对于自可以从他的《答故人》中“故人对酒叹,叹我在天 己的徒食俸禄而无劳作,不能为百姓带去更多福祉而涯……烦君对杯酒,为我一咨嗟”〔,,,,,看到其无限 常常深感惭愧,这种惭愧也是发自内心的,但诗人只失落与惆怅。最后从《何处难忘酒》里“何处难忘 好通过酒来隐隐透散。如在《和自劝二首》中诗人酒,霜庭老病翁”【,】,,,,以及《不如来饮酒》里的 写: “微酣静坐未能眠,风霰萧萧打窗纸。自问有何 “不如来饮酒,闲坐醉醺醺”【,】,,,,看到诗人在酒 才与术,入为丞郎出刺史【,】,,,。”再如《郡斋旬假命精的催发下力图忘却尘世的“中隐世界”。尽管白 宴呈座客示郡寮》里:“无轻一日醉,用犒九日勤。微彼居易的“中隐世界”是“不种一垄田,仓中有余 九日勤,何以治吾民,微此一日醉,何以乐吾身,,,,,”粟。不采一枝桑,箱中有余服。官闲离忧责,身泰 从此可以看出,白居易即使是在蒙醉里还心系着百无羁束”【,】,,,,但所有这一切都不能给诗人带来真 姓,还觉得惭对百姓。故此,我们有理由说,这种醉正的快乐。“诗仙”李白曾告诉我们,“举杯浇愁 酒自然包含了许多令人仰佩的成分。愁更愁,抽刀断水水更
流”【,】”,酒并不能真正消除 四、“酒酣气益振”——横眉愤叹直指不平心中块垒,但浓得化不开的愁似乎在那一刻有了短 孙琴安在《唐诗与政治》一书中这样讲:“在中暂的飘离,而这就足以给诗人急需的慰藉。诗人闲 国诗歌史上,没有一个诗人能像自居易那样更强烈地居落下的,,年是他与酒相伴的,,年,怀念友人, 认识到诗与政治的关系,更强调诗的政治性与政治内忆昔往事,趋近佛门,几乎成为他生活的全部。因 容【,,。”自居易是一位伟大的现实主义诗人,“惟歌生为诗人此时实际上已经失去了真正的欢乐,但他也 民病,愿得天子知”,是他早期给自己设立的目标,也只能以“强欢”来聊以自慰了,我们看《劝欢》: 是他作诗的原则。他是这样说,也是这样做的。在《轻 火急欢娱慎勿迟,眼看老癍睁难追。樽前花下歌 肥》一诗中有这样对比深刻的描写: “樽番溢九酝,水宴里,会有求来不得时【,】,,,。 陆列八珍。果擘洞庭橘,鲑切天池鳞。食饱心自若,酒 “平衡”似乎找到了,又似乎是完美的,可这“平 酣气益振。是岁江南旱,衢州人食人【,〕,,。”正是对那衡”又是脆弱的,是风吹即破的。 些骄横纨绔们穷奢极欲的烂醉如泥的生活的愤怒与 三、“停杯问生事”——愧拥食禄怀揣民本理想 谴责,对那些冷漠于百姓饥寒交迫困顿无望的权贵 白居易毕竟是伟大的诗人,身为捧禄的父母官, 们的厌恶,白居易才高声喊出了积压在胸中的不平 万方数据 第,期 秦利英酒香中的自居易 ,,之气。面对残酷的现实,白居易没有粉饰也没有退 六、“家酝不敢惜”——做个人间的“酒仙”缩,而他性格中刚直的一面也被展露出来。这一 如果抛开自居易复杂的政治纷扰来讲他的爱酒,点,我们还可以看《元和十二年淮寇未平诏停岁仗 他还真算得上人间一“酒仙”。因为自居易不但嗜愤然有感率尔成章》: 酒,而且他还会自己亲手酿酒。虽然我们已经看不到 闻停岁仗轸皇情,应为淮西寇未平。不分气从歌 当年的自居兹绾卧炀疲梢源铀皇资锿撇獬隼锓?廾餍南蚓浦猩,藜坪鏊挤啥滔裥谋阌?他于生活中创造出的那浓香的乐趣。在《咏家酝十请长缨。从来妄动多如此,自笑何曾得事成【,】,,,, 韵》中诗人这样说:“井泉王相资重九,麴蘖精灵用 白居易虽然行于贬迁路上,可诗人的心仍关注朝廷 上寅。酿糯岂劳吹范黍,撇旃何假漉陶巾。常嫌竹叶国家,得知“寇未平”,其隐于胸中的对兵乱的“不分 犹凡浊,始觉榴花不正真。瓮揭闻时香酷烈,瓶封贮气”溢于言表,内心那种豪壮之情喷涌而出,于是他想 后味甘辛。捧似明水从空化,饮似阳和满腹春。色洞 “请长缨”,想去杀敌卫国。然而,他只能以酒作为宣 玉壶无表里,光摇金盏有精神。能销忙事成闲事,泄的闸门,以酒来显示自己的一颗忠诚之心。 转得忧人做乐人。应是世间贤圣物,与君还往拟终 五、“听我狂歌词”——自我陶醉中“寂寞舞蹈” 身【,,,,,。”我们仿佛闻到了自居易亲酿酒的香气,那 ,,年的洛下生活是宁静、简单的,简单到除了 酿酒的乐趣应该也跟着“发酵”而升华了吧,不过,酒还是酒。在随性而欢的这个世界里,没有世事,没 自居易所酿的酒绝大部分还是与其朋友共享的。可看有顾虑,不必再“有诗不敢吟,有酒不敢吃”〔,,,,,,而 白居易《池上闲吟二首》中的“莫愁客到无供给,家酝是“劝君酒杯满,听我狂歌词”【,】, ,,;是“为君倾一 香浓野菜春”〔,,,,,; 《题朗之槐亭》中“春风可惜无杯,狂歌竹枝曲”〔,,,;是“清瘦诗成癖,粗豪酒放 多日,家酝唯残软半瓶。犹望君归同一醉,篮舁早砜瘛薄玻常保玻玻罚焊恰按撼跣执荷钌?奕栈洳蛔?入槐亭”〔,,,,,。在这些诗句里,自居易对自己的“亲狂”【,】,,,。在这个醉意十足的世界里,晚年的自居易 酿”是很“得意”的,我们可以看到白
居易很会享受将逍遥世界里的“狂”挥发到了极致。然而,生活中 生活又会给生活制造乐趣的一面。所以,与我国古代的白居易是不“狂”的,他的“狂”更多的只是借助 其他爱酒诗人相比,白居易要“略胜一筹”。比如李白于酒精来彰显的,是经过酒精膨胀过的,是夸张的, 是“主人何须言钱少,径须沽取对君酌。五花马,千金也是矜持的。虽然从表面看,自居易很像个“狂 裘。呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”〔,,,,,,“诗仙”夫”,而且似乎连那,,个“狂”字还不足以宣泄他 很潇洒,仿佛他有花不完的“银子”,即使花完了,心底的情感。可是,白居易毕竟逃不开内心的寂寞缠 还有“五花马”,还有“千金裘”。不过,白居易的绕,在心灵深处,他只是一个孤独的“舞者”,因 “瓮揭闻时香酷烈”的幸福,我们的“诗仙”恐怕是为,身为父母官的自居易心里装有社稷与百姓,尽管 享受不到的,因此,我们是不是该称白居易为人间一我们眼前看到的只是一个满身酒气的“老翁”形象。 “酒仙”了,所以,自居易的“狂”其实一直都带着沉重的“锁 参考文献:镣”,而这“锁镣”便是他今生今世都无法放下的理 【,】,骆自强(传统文化导论〔,】(上海:上海古籍出版社,,,,,:,,,(想对他的召唤。自古至今, “以醉为乐”是人们在饮 【,】萧家成(中华民族酒文化【,】(北京:华龄出版社,,,,,:,,,(酒活动中经常追求的一个心理上的目标,即一种陶醉 【,】白居易(白居易全集【,】(丁如明,聂世美(校点(上海:上海古 籍出版社(,,,,(感,在陶醉中达到欢乐的情绪与情感的进一步升华。 【,】彭定求,杨中讷(全唐书【,】(北京:中华书局,,,,,:,,,(在短暂的“朦胧”中,或许自居易“瞬间式”地找到 【,】蹇长春(白居易评传【,】(南京:南京大学出版社,,,,,:,,,(了那种“陶醉感”,但是“醉”永远都是暂时的,酒 【,】李白(李白全集【,】(上海:上海古籍出版社出版社,,,,,(醒之后,世界还是这个世界,痛苦依旧,甚至会是更 【,】张燕瑾,孙薇芬(隋唐五代文学研究【,】(北京:北京出版无助的绝望,可自居易却一直都在极力用酒维持这种 社(,,,,:,,,,( 『,,孙琴安(唐诗与政治【,】(上海:上海人民出版社,,,,,:,,,( “醉”的永恒。 ,, ,,, ,, ,,,,,,,, ,, ,,,?,,, ——,,,,,,,,, ,,,,,,,, ,, ,,, ,,,,?, ,,,,,, ,,,;,,,,,, ,,,,,,,, ,,, ,,,,,,, (,,,,,,,,,, ,, ,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ,,,,;,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,),,,,,,;,:,,, ,,,, ,,,,,;,, ,,,,,,,, ,, ,,,, ,,,,, ;,,;,,,,,, ,,,,,,,, ,, ,,, ,,,, ,,,;, ,,,,,,, ,,, ,,,,,,, ,,,, ,,,,,,,万方数据 ,, 衡水学院学报 第,,卷,,, ,,,, ,,, ,,,, ,,, ,,,;, ,,,;,,,,, ,,, ;,,,,,;,,,, ,,,,, ,,,,, ,, ,,,(,, ,,,,,,, ,,, ,,,,,,,, ,,,,,,,,,, ;,, ,,,,;,,,,,, ,,, ,,,;,,, ,,,,, ,,, ,,,,, ,,,,,,, ,,, ;,,,,,, ,,,,,,纳, ,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,, ,,,, ,,,,,,,, ,, ,,,,(,, ,,,,,,, ,,,, ,, ,,, ,,,,,,,,(,, ,, , ,,,,,, ,,,, ,, ,,,, ,, ,,,,
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范文四:【doc】酒香中的白居易——白居易饮酒诗中的哲学意蕴
酒香中的白居易——白居易饮酒诗中的哲
学意蕴
第12卷第5期
2010年10月
衡水学院
JournalofHengshuiUniversity VO1.12.No.5
oct.2010
酒香中的白居易
白居易饮酒诗中的哲学意蕴
秦利英
(陕西理工学院中文系,陕西汉中723000)
[摘要]:白居易一生因酒写下了数百首精妙诗篇,这些诗既表明了诗人与酒结下的非同寻常的缘分,同时还揭示了诗人
复杂的内心世界.在酒的朦胧与醇香中,白居易或喜或悲或愁或叹的情绪起伏和忧伤国事虑念百姓的赤诚之心赫然映于
我们眼前.对于白居易而言,酒可谓"知己",酒也是他用以讥讽豪族奢华冷酷的"武器",酒还是他诗情萌发的"催
化剂".更重要的是,在酒与诗交融结合的过程中,诗人的个性美以及这些饮酒诗背后所蕴含的深层哲学意蕴更令我们
敬佩.
[关键词]:白居易;酒;哲学意蕴
中图分类号:1222.7文献标识码:A文章编号:1673.2065(2010)05.0055.04
酒,五谷之精华;诗,文化之瑰宝.酒与诗的完
美结合犹如水与乳的相互浸润,其香更远,其味更
浓.在中国古典文学博广有序的系统中,白居易的喜
酒,嗜酒,恋酒形象如一个醒目的标旗镌刻于厚重的
史书中.与"唐诗便是唐文化的最集中体现"[】"相 类似,自居易饮酒诗应该是白居易内心情感的最集中 体现.自居易饮酒诗中所潜藏的复杂的生命体验以及 充满魅力的个性张力很值得我们品味.
一
,"能饮一杯无"——在微醺里温暖至生友情 在白居易留给我们的2800首诗歌里,其中饮酒 诗就有900多首,而在这900多首里,抒写诗人与朋 友问的赠答与酬和的又有440多首."以酒的醇美,比 喻感情的诚挚,忠贞,以酒的相互馈赠,来联系和加强 彼此的感情,从古至今都是人们常用的方法"[2】2.正 是酒将自居易与他的朋友紧密相连,正是酒搭建了一 条诗人同其朋友之间散发着香气的"桥梁".比如, 期盼朋友诗人便"时抚台上石,一举风前杯,花枝荫 我头,花蕊落我怀"【]H;朋友忽至诗人则"愿君且 同宿,尽此手中杯"[3;感谢朋友诗人就"愧君冒 寒来别我,为君沽酒张灯火"【】;与友同醉诗人是 "百岁几回同酩酊?一年今日最芳菲"[3】l7.;送别朋 友无限伤感,诗人是"百年愁里过,万感醉中来.惆 怅城西别,愁眉两不开"【]"..由此可以看出,自居 易饮酒不同于初唐的"酒徒"王绩,王绩是"香气 徒盈把,无人送酒来"【4】,是"风光须用却,留此待 谁倾"【】?王绩是孤独的饮者,而白居易更多是与 友同酌,与友同醉.他的《同李十一醉忆元九》中有 "花时同醉破春愁,醉折花枝作酒筹.忽忆故人天际 去,计程今日到梁州"【】引.此诗当中,白居易将自己 朋友的日日行程都放在心上,朋友行一程,自居易的 心随之跟,程.自居易不是害怕孤独,而是他太珍视 友情,他把与朋友的情谊就像酒一样化作自己生命的
一
部分,很多次他哭他笑他梦,都是为了他的朋友. 就拿他与元稹的友谊来说,两人可谓是"知交""心 交",在自居易写给友人的诗作中,有将近1/3是写 给元稹的,而在一首绝句里自居易就直接这样写道: "渺渺江陵道,相思远不知.近来文卷里,半是忆君 诗【3jl."此诗中的"君"即是元稹.借助这些饱含 着浓浓真情的诗句,我们感知到的是诗人那一颗对朋 友的赤诚之心.
二,"何不饮美酒?"——于进退间寻求"完美" 平衡
中国古代,儒家思想在历史的意识领域里始终占 据着绝对优势,"穷则独善其身,达则兼济天下"既 表明了古代文人人生的终极目标,也明显地划出了他 们无路可走时的生命"底线".而几乎每一个文人都 在这"穷"与"达"之间徘徊痛苦过,自居易也不例 外.只不过,自居易在经历了徘徊困顿与痛苦思索之 后给自己找到了一条不同于其他士大夫的道路——中 隐.白居易在《中隐》中描述:"大隐住朝市,小隐入 收稿日期:2010—04—04
作者简介:秦利英(1978一),女,河南新乡人,陕西理工学院中文系2009级硕士研究
生
56衡水学院第12卷
丘樊.丘樊太冷落,朝市太喧嚣.不如作中隐,隐在留 司官……君若欲一醉,时出赴宾宴[31……"然而就如 蹇长春在《白居易评传》所说,"结合自居易走过的 生活道路来看,他从'志在兼济',退而'行在独 身',终于以'中隐'为归宿,可见他是经历了一个 从追求到幻灭的痛苦的探索过程的"[51.白居易以
"昼课赋,夜课书,问又课诗"的十几载寒窗苦读而 成为"十七人中最少年"的29岁新科进士,到元和 十年他下贬江州,再到长达17个年头的分司东都, 诗人的一生经历了多次的起伏,有期盼,有喜悦, 有愤激,有失望,还有迷惘和些许的惆怅.诗人将 它们无一遗漏地都融进了自己的酒杯里.我们也应 该知道,自居易的"中隐"是有着沉重代价的,这 代价即是诗人心灵深处对"兼济"理想不能如他本 人所愿后的失望与无奈.这种失望与无奈是扎根于 骨子里的,因此是难以消除的.所以诗人所谓的 "中隐"其实是以这种痛苦的失望与无奈为根基建 起的一座冠冕的"大厦",诗人在这座"大厦"里 勉求解脱与安慰.这个过程我们可以从白居易的 《及第后归觐留别诸同年》"得意减别恨,半酣轻 远尘"[3】6中,看到其难以言表的喜悦与踌躇满志, 可以从他的《答故人》中"故人对酒叹,叹我在天 涯……烦君对杯酒,为我一咨嗟"【3,看到其无限 失落与惆怅.最后从《何处难忘酒》里"何处难忘 酒,霜庭老病翁"【3】4幅,以及《不如来饮酒》里的 "不如来饮酒,闲坐醉醺醺"【3】4,看到诗人在酒 精的催发下力图忘却尘世的"中隐世界".尽管白 居易的"中隐世界"是"不种一垄田,仓中有余 粟.不采一枝桑,箱中有余服.官闲离忧责,身泰 无羁束"[3】3,但所有这一切都不能给诗人带来真 正的快乐."诗仙"李白曾告诉我们,"举杯浇愁 愁更愁,抽刀断水水更流"[6】1,酒并不能真正消除 心中块垒,但浓得化不开的愁似乎在那一刻有了短 暂的飘离,而这就足以给诗人急需的慰藉.诗人闲 居落下的17年是他与酒相伴的17年,怀念友人,
忆昔往事,趋近佛门,几乎成为他生活的全部.因 为诗人此时实际上已经失去了真正的欢乐,但他也 只能以"强欢"来聊以自慰了,我们看《劝欢》: 火急欢娱慎勿迟,眼看老病悔难追.樽前花下歌 宴里,会有求来不得时【】弘.
"平衡"似乎找到了,又似乎是完美的,可这"平 衡"又是脆弱的,是风吹即破的.
三,"停杯问生事"——愧拥食禄怀揣民本理想 白居易毕竟是伟大的诗人,身为捧禄的父母官, 深受儒家文化的滋养,这一切都决定了他身心不可能 完全地"解脱",他不可能完全堕于酒精的麻醉之 中,因为他心里装着天下苍生.由张燕瑾,吕薇芬主 编的《隋唐五代文学研究》里有这样关于白居易的一句 话:"其中张继兴文认为,在诗歌美学理论方面,自居 易明确地倡导诗歌创作要表现人民的疾一." 那么我们先来看白居易的《观稼》:
世役不我牵,身心常自苦.晚出看田亩,闲行旁 村落.累累绕场稼,啧啧群飞雀.年丰岂独人,禽鸟 声亦乐.田翁逢我喜,默起具樽杓.敛手笑相延,社 酒有残酌.愧兹勤且敬,藜杖为淹泊.言动任天真, 未觉农人恶.停杯问生事,夫种妻儿获.筋力苦疲 劳,衣食常单薄.自惭禄仕者,曾不营农作.饱食无 所劳,何殊卫人鹤?
对于勤苦的农人,白居易在心灵层面上还是比较 能够接近他们的,尽管这种接近只是"停杯之间", 但他的一腔谅民,爱民,厚民之心已昭然于我们眼 前,这对于出身于中小地主阶层的自居易来说还是极 其难能可贵的,也是他能够高于同时代士大夫的原因 所在.
白居易"民本"思想的另一体现则是,他对于自 己的徒食俸禄而无劳作,不能为百姓带去更多福祉而 常常深感惭愧,这种惭愧也是发自内心的,但诗人只 好通过酒来隐隐透散.如在《和自劝二首》中诗人 写:"微酣静坐未能眠,风霰萧萧打窗纸.自问有何 才与术,入为丞郎出刺史】勰."再如《郡斋旬假命 宴呈座客示郡寮》里:"无轻一日醉,用犒九日勤.微彼 九日勤,何以治吾民?微此一日醉,何以乐吾身[313o~?"
从此可以看出,自居易即使是在蒙醉里还心系着百 姓,还觉得惭对百姓.故此,我们有理由说,这种醉 酒自然包含了许多令人仰佩的成分.
四,"酒酣气益振"——横眉愤叹直指不平
孙琴安在《唐诗与政治》一书中这样讲:"在中 国诗歌史上,没有一个诗人能像白居易那样更强烈地 认识到诗与政治的关系,更强调诗的政治性与政治内 容【8】."白居易是一位伟大的现实主义诗人,"惟歌生 民病,愿得天子知",是他早期给自己设立的目标,也 是他作诗的原则.他是这样说,也是这样做的.在《轻 肥》一诗中有这样对比深刻的描写:"樽基溢九酝,水 陆YdA珍.果擘洞庭橘,鲑切天池鳞.食饱心自若,酒 酣气益振.是岁江南旱,衢州人食人I3J盟."正是对那 些骄横纨绔们穷奢极欲的烂醉如泥的生活的愤怒与 谴责,对那些冷漠于百姓饥寒交迫困顿无望的权贵 们的厌恶,白居易才高声喊出了积压在胸中的不平 第5期秦利英酒香中的白居易57
之气.面对残酷的现实,白居易没有粉饰也没有退 缩,而他性格中刚直的一面也被展露出来.这一 点,我们还可以看《元和十二年淮寇未平诏停岁仗 愤然有感率尔成章》:
闻停岁仗轸皇情,应为淮西寇未平.不分气从歌 里发,无明心向酒中生.愚计忽思飞短檄,狂心便欲 请长缨.从来妄动多如此,自笑何曾得事成[.J..? 白居易虽然行于贬迁路上,可诗人的心仍关注朝廷 国家,得知"寇未平",其隐于胸中的对兵乱的"不分 气"溢于言表,内心那种豪壮之情喷涌而出,于是他想 "请长缨",想去杀敌卫国.然而,他只能以酒作为宣 泄的闸门,以酒来显示自己的一颗忠诚之心.
自我陶醉中"寂寞舞蹈" 五,"听我狂歌词"——
17年的洛下生活是宁静,简单的,简单到除了 酒还是酒.在随性而欢的这个世界里,没有世事,没 有顾虑,不必再"有诗不敢吟,有酒不敢吃"[3】l们,而 是"劝君酒杯满,听我狂歌词"【3"叭;是"为君倾一 杯,狂歌竹枝曲"[31'.;是"清瘦诗成癖,粗豪酒放 狂"[3]22;更是"春初携手春深散,无日花间不醉 狂"[】".在这个醉意十足的世界里,晚年的自居易 将逍遥世界里的"狂"挥发到了极致.然而,生活中 的白居易是不"狂"的,他的"狂"更多的只是借助 于酒精来彰显的,是经过酒精膨胀过的,是夸张的, 也是矜持的.虽然从表面看,白居易很像个"狂 夫",而且似乎连那73个"狂"字还不足以宣泄他 心底的情感.可是,白居易毕竟逃不开内心的寂寞缠 绕,在心灵深处,他只是一个孤独的"舞者",因 为,身为父母官的白居易心里装有社稷与百姓,尽管 我们眼前看到的只是一个满身酒气的"老翁"形象. 所以,白居易的"狂"其实一直都带着沉重的"锁 镣",而这"锁镣"便是他今生今世都无法放下的理 想对他的召唤.自古至今,"以醉为乐"是人们在饮 酒活动中经常追求的一个心理上的目标,即一种陶醉
感,在陶醉中达到欢乐的情绪与情感的进一步升华. 在短暂的"朦胧"中,或许自居易"瞬间式"地找到 了那种"陶醉感",但是"醉"永远都是暂时的,酒 醒之后,世界还是这个世界,痛苦依旧,甚至会是更 无助的绝望,可自居易却一直都在极力用酒维持这种 "醉"的永恒.
六,"家酝不敢惜"——做个人间的"酒仙"
如果抛开白居易复杂的政治纷扰来讲他的爱酒, 他还真算得上人间一"酒仙".因为白居易不但嗜 酒,而且他还会自己亲手酿酒.虽然我们已经看不到 当年的白居易如何造酒,但可以从他一首诗里推测出 他于生活中创造出的那浓香的乐趣.在《咏家酝十 韵》中诗人这样说:"井泉王相资重九,麴蘖精灵用 上寅.酿糯岂劳吹范黍,撇篱何假漉陶巾.常嫌竹叶 犹凡浊,始觉榴花不正真.瓮揭闻时香酷烈,瓶封贮 后味甘辛.捧似明水从空化,饮似阳和满腹春.色洞 玉壶无表里,光摇金盏有精神.能销忙事成闲事, 转得忧人做乐人.应是世间贤圣物,与君还往拟终 身【3]4o4."我们仿佛闻到了白居易亲酿酒的香气,那 酿酒的乐趣应该也跟着"发酵"而升华了吧?不过, 白居易所酿的酒绝大部分还是与其朋友共享的.可看 自居易《池上闲吟二首》中的"莫愁客到无供给,家酝 香浓野菜春"【】4舳;《题朗之槐亭》中"春风可惜无 多日,家酝唯残软半瓶.犹望君归同一醉,篮舁早晚 入槐亭"[3】5.在这些诗句里,白居易对自己的"亲 酿"是很"得意"的,我们可以看到白居易很会享受 生活又会给生活制造乐趣的一面.所以,与我国古代 其他爱酒诗人相比,白居易要"略胜一筹".比如李白 是"主人何须言钱少?径须沽取对君酌.五花马,千金
裘.呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁"[6126,"诗仙"
很潇洒,仿佛他有花不完的"银子",即使花完了,
还有"五花马",还有"千金裘".不过,白居易的
"瓮揭闻时香酷烈"的幸福,我们的"诗仙"恐怕是
享受不到的,因此,我们是不是该称白居易为人间一
"酒仙"了?
参考文献:
[1】骆自强.传统文化导论[M】.上海:上海古籍出版社,2003:136.
[2】萧家成.中华民族酒文化[M】.北京:华龄出版社,2007:218.
[3】白居易.白居易全集[M].丁如明,聂世美.校点.上海:上海古
籍出版社.1999.
【4】彭定求,杨中讷.全唐书[M】.北京:中华书局,1960:485.
【5】蹇长春.白居易评传[M】.南京:南京大学出版社,2002:417.
[6】李白.李白全集[M】.上海:上海古籍出版社出版社,1996.
[7]张燕瑾,孙薇芬.隋唐五代文学研究[M】.北京:北京出版
社.2001:1023.
[8】孙琴安.唐诗与政治[M】上海:上海人民出版社,2003:161.
HeWhoIsImmersedinBouquet
——
PhilosophyEmbodiedinBAiJuyi'SPoetryConcerningDrinking
QrNLi—ying
(DepartmentofChinese,ShaanxiUniversityofTechnology,Hanzhong,Shaanxi723000,Ch
ina)
Abstract:BaiJuyiproduceshundredsoffinepoemsconcerningdrinkinginhislifewhichreve
alstheunusualfatebetween
58衡水学院第12卷
thepoetandwineandwhichdisclosesthecomplicatedinnerworldofhim.Inreadinghisdrinki
ngpoetry,onecanfeel
clearlyhissincereheartforstateaffairsandcommonpeoplefromhisjoy,sadness,worryandsi
ghrevealedinthem.Tohim,
thewineishisintimate.Itisaweaponthatheusestosatirizetheluxuryandindifferenceoftheric
handpowerfu1.Itisalso
thesourceof~nspirationincreatinghisgreatpoetry.Butthemostimportantisthat,inthecombi
nationofwineandpoem,
thebeautyofbispersonalityandtheprofoundphilosophyembodiedinthepoetryearndeepad
mirationofhisreaders.
Keywords:BaiJuyi;wine;philosophy (责任编校:耿春红英文校对:杨敏)
(上接第11页)
产品必须加进文化的内涵,经济生产必须与文化紧密
地结合起来,才可能得到发展.这就是经济的文化
化.同时,文化也正在加快产业化步伐,正在快速经
济化,两者确实在朝着一体化的方向发展.
因此,环勃海区域文化产业的发展应自觉地把经济文
化一体化做为手段和目标大力推进,使经济与文化相
互促进,相得益彰.这种经济文化一体化发展趋势可
能会使更多的生产要素流向文化产业,从而又使文化
产业呈现出急速鼓胀之势,继而又促使各地区的文化
资源和文化产业以前所未有的速度加快融合.
基于此,如果各级政府和经济界充分认识到这一
点,并自觉大力推动,我们期待的文化资源和产业融
合以及文化产业的大发展将很快变为现实.
参考文献:
【1]丹增.发展文化产业与开发文化资源[EB/OL].(2006.O1. 06)[2009—1O-11].http://www.southcn.com/nflr/tszs/2006
01060586.hun.
[2】刘德旺.打造京津冀文化产业协调发展示范区[EB/OL]. (2010—03-04)[2009-10-ll】.http://news.qq.com/~201003 04/001817.htm.
[3】钱念孙.从文化资源到文化产'_Ik[EB/OL].(2007.03.02)
[2009—10—11].http://comment.anhuinews.com/system/
2007/O3/O2/001681096.shtml
TheIntegrationandDevelopmentofCulturalResourcesandCulturalIndustryAround Beijing—TianjinandBohaiSeaDistrict
XIEXin-dong
(TeachingAffairsOffice,HengshuiUniversity,Hengshui,Hebei053000,China) Abstract:TheintegrationofculturalresourcesandculturalindustryaroundBeijing—
TianjinandBohaiSeaDistrictisnot
onlyinthefeatureoflocalandhistoricalreliability,butalsoischaracterizedbythenecessityofthedevelopmentofcultural
industryforthecloseconnectionamongitsvariousareasinteriorandthetightrelationbetweeneconomyandculture.The
integrationofculturalresourcesinevitablyputsforwardthatofculturalindustry,andviseversa.Andit'SnecessaryforUSto
startfromthefollowingaspectstoachievetheintegrationbetweenculturalresourcesandindustry.First,themanagement
systemofculturemustbegivenadeeperreform,andtheculturalresourcesareallowedtogivefullplaybybreakingthe
barriersbetweendifferentdistricts.Second,culturalresourcesareprotectedlegallyandafaircompetitiveenvironment
established.Third,aninnovativefinancingsystemissetuptosmooththemovementsofculturalindustryfunds.Andlast,
culturalindustryneedstobeexpandedandeconomiccultureintegrationcarriedforward. Keywords:aroundBeijing—
TianjinandBohaiSeaDistrict;culturalresources;culturalindustry;integrationofcultureand industry
(责任编校:耿春红英文校对:杨敏)
范文五:白居易音乐诗中的音乐美学思想的(二)
白居易音乐诗中的音乐美学思想的浅谈(二) 正如艺术的核心本质是审美一样,艺术的核心功能也应该是审 美,音乐艺术也不例外。当白居易以艺术家的身份面对音乐时,他 的注意力就集中到音乐的审美功能上了。其“音乐诗”表现了诗人 对音乐的审美功能的认识,这种认识体现在以下几个方面:
第一,音乐具有移情作用。所谓移情,就是将外在的物象世界置 换为琴乐里的精神世界。简言之,就是在音乐的创造过程中,运用 联想和想像的手法,塑造一个鲜明的音乐形象,使意境更加深远, 使音乐获得更感人的力量。关于音乐的移情作用,早在《乐府古题 要解》中就曾以伯牙学琴于成连的经过来说明。白居易的很多音乐 诗都涉及了音乐的移情作用,如“猿苦啼嫌月,莺娇语呢风。移愁 来手底,送恨入弦中。 ” (《筝》 ) “弦”作为一件乐器的一部分,本 来只是一种客观存在的物体,只是因为将“愁”移入手底,然后把 “恨”送入弦中,才使得原本毫无情义的“弦” ,演奏出了肝肠寸 断的音乐,这是因为人的情感已经移到了音乐中。再如:“第一第 二弦索索,秋风拂松疏韵落。第三第四弦泠泠,夜鹤忆子笼中鸣。 第五弦声最掩抑,陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听,凄凄切切覆 铮铮。铁击珊瑚一两曲,水写玉盘千万声。 ” (《五弦弹》 )每一根弦 都各自表达不同的意象,五根弦合奏又体现出另一番意境。白居易 在《和思旧乐》中对“音乐的移情作用”作了详细地阐述:“我为 此山鸟, 本不因人生。 人心自怀土, 想作思归鸣。 ??峡猿亦无意,