老娘很温柔-
范文一：论语评价
1、【读解】：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。
孔子认为好学，要学业精通，就必须勤奋。学会居安思危，这样就可以算是孔子所提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在的教育制度给大家的教育，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帅哥？）买房买车”。
这也是现实的，能拿在手里的；但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张而烦恼。
2、【读解】：这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。
3、孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。
4、解读：本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。
提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。
5、【读解】：这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。 后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。
8、【读解】：君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
9、【读解】：这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师所学的信服，也可以看出师生关系的和谐。应该说，讲究自我表现约束，用一定的社会规范来调适自己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。
10、【读解】：这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔子说这些的出发点，还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。
范文二：论语评价
论语评价
传统文化是一国文化之根源,历朝历代的文化积累和传承,
让中国文化自成体系,融会贯通。而文学经典作为其主要媒介,
世代相继,因此即使相隔千百年,其藐含的精神内核和文化意义
依旧根植在每一位国人的血液里。传统文化经典拥有浓厚的中国
文化底藐,每一位学子都应对其进行品读、感悟、求索??做一
个有文化底蕴、有学识素养的中国人。
《论语》一立是受人欢迎的儒家学派的经典著作之一,不过,近年来
由于北师大教授于升在中央电视台《百家许坛》的播许,而更受读者瞩目。
《论语》由孔子的弟子及其再伶弟子结撰而成。它以语录体和对话文体为
主,记录 73L 子及其弟子的言行,集中体现 73L 子的政治主张、论理思想、
道德观念及教育原则等。与《大学》 《中庸》 《孟子》 《诗》 《书》 《礼》 《易》 《各秋》等并称“四书五经” 。通行本《论语》共二十篇。 《论语》
的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理名言。
作为一部优秀的语录体展文集, 《论语》以言同意赅、合蓄第永的语
言,记述了古代教育家孔子的言论。 《论语》中所记孔子循循喜诱的教海之
言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈 i 或富于变化,妮妮动
人。 《论语》又善于通过神情语态的描写,展示人物形象。孔于是《论语》
描述的中心, “夫子风采,溢于格言” ;书中不仅有关于他的仪态举止的静
态描写,而正有关于他的个性气质的传神刻画。此外,围绕孔子这一中心,
《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率立鲁莽,颜回的
温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾想的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能
给人留下深刻的印象。孔子因材施放,对于不同的对象,考虑其不同的素
质、优点、缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲,表现了一个长者
诲人不俗的可贵精神。 《论语》也有自己的糟粕或消极之处,但它所反映出
来的两十多年前的社会人生精论,富有哲理的名句箴言,是中华民族文明程
度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮
中, 《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
北宋政治家赵普曾说过“半部《论语》治天下” ,可见,融合了古人智
慧的《论语》是一部不可多得的中国传统文化读本。
仁德明礼——《论语》
国学大师钱穆先生认为:“今天的中国人,应负两大责任,一是自 i 读《论语》 ,一是劝 人读《论
语》 。 ”可见诵读《论语》具有权其重要的意义。 《论语》的核心思想是做人,为了贡彻自 己的思
想,孔子致力于教育,他认为求学的关键在于爱学、乐学,主张学习要傅而广,并提出 7切合实际的
学习方法。可以说孔子谈教育、讲为学、都是围绕看“做人”这个中心展开的。
“君子”是孔于提出的理想的人格目标。 《论语》 从各个方面阐述 7君子应该具备的 品格和如何
通过自身修养来成为君子。孔子重视自身的道德品质修养,提倡“自天子“至于庶人,一是 皆以修身
为本。 ”今天 *孩童诵读《论语》的目的就是在于要学习和私杨这种精神 *委“读《论语》 ,学 做
人” ,而不是“半部《论语》治天下”
经典阅读的魅力
人是灵与肉的结合体,在满足了生存所需的物质需求的基础上,人还需要精神
生活,人的灵魂也须有一个女顿之所。我们常说,文学家是人类灵魂的工程师,伟大
的文学作品是人们生活中 Nf 自路明灯。法国大文豪雨果说过一句名言, “书籍便是
这种改造灵魂的工具 *人类所需要的,是富有启发性的养科。而阅读,则正是吸收这
种乔料。 ”中国古代人也把“雪仪拥炉读禁书” 、 “偷闲品畜读陶诗”当作一种高级的
人生字受,一种高雅的人生境界 *可见,元论中外古今,大家都认为,阅读经典的文
学作品 pJ 以净化灵魂,提高道德修养。然而在当今社会,随着人类文明的进步,社会 的发展, 我们的生活节奏越来越快, 我们已经或者说正在失去文学叫读这种高级的人生享受, 一种高雅的人生境界。可见,无论中外古今,大家都认为,阅读经典的文
学作品可以净化灵魂,提高道德修养。然而在当今社会,随着人类文明的进步,社会
的发展,我们的生活节奏越来越快,我们已经或者说正在失去文学阅读这种高级的
人生享受。
中国有着悠久的文学传统,从上古神话到辛亥革命前夕的文学,仅只古代,就
经历了数千年的发展。中国文学从古至今之所以长盛不哀,是和人们对文学的上述
功能的认知密切相关的。文学有那些重要的功能 ? 一句话,文学具有“载道”和“教
化”的功能。 《论语》里有一个故事,说的是孔子的儿子伯鱼向父亲请教如何进德修
业 ? 孔子对伯鱼说:“小孩子为什么不读《诗经》呢 ? 读它的好处小了说可以学会如何
孝敬父母和长辈,大处说可以学会如何侍奉国君、处理政务,既使是最愚笨的人,也
可以通过读《诗经》了解到鸟兽草木虫鱼的名字,获得很多知识的呀 ! ”孔子说的这
番话告诉我们,经典的文学作品,如《诗经》 ,包含着丰富的生活智慧和人生经验,这 就是“载道” ;同时,他还说通过读《诗经》可以受到教育和感化,成为一个“孝子”和 “忠臣” ,最低层次也可以成为一个博学的人。这就是“教化” 2他还说过“ 《诗》可以 兴、观、群、怨” :“入其国,其教可知也,温柔敦厚,诗教也。 ”都是强调文学的教化功 能。归根到底,实际上就是强调文学阅读对提高人的道德修养具有积极的作用。
第一,文学的道德示范功能
中国历来的“文以载道”传统首先要求文学必须真实地反映现实生活中真、善、 美的人和事,并对其进行赞扬和歌颂。也就是说,文学要从正面树立积极的、富于道
德感的榜样,以期对读者产生指导和示范的作用。古代的作家追求“立言不朽” ,这
种人生观,也是追求自己创作的文学作品能长久地在道德修养方面影响后人。这样
就可以“不朽” ! 举个例子说,伟大诗人屈原,之所以不朽,不是因为他是楚国的贵
族,而是因为他的《离骚》所表现的那种“民生各有所乐今,予独好修以为常。 ”以及 “路漫漫其修远今,吾将上下而求索”的道德精神所产生的示范作用。
正因为文学具有道德示范功能,所以古代科举考试以考核诗、词、歌、赋、文章
为内容。这种制度设计里面隐含着一个重要的判断:文学问读的能力和水平,对应
着道德素质、文化修养的高度。因为这个原因,古人所说的“读书” ,实际上就是阅读 先秦儒家的经典和历代积累下来的经典文学作品,其实这正好符合广义的文学的
范畴。孔子说过:“不学诗,无以言:不学礼,不以立。 ”宋朝大文学家欧阳修也说过:“立身以立学为先,立学以读书为本” ! 近代的文化名人李苦禅也说过“鸟欲高飞先
振翅,人求上进先读书” ! 他们说的“读书” ,在很大程度上是指文学阅读。
做人需要文学阅读,提升道德境界、革除恶俗、治理社会也有赖于文学阅读 ! 两
干五百多年以前,中国的圣人孔子就指出了这一点。他关于文学教化对社会治理的
作用说过一段很经典的话; “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以
礼,有耻且格。 ” (《论语‘为政加意思是文学的教化功能是柔性的,既可避免老百姓 触犯法律,又可以使人心归服。说到底,文学问读还是一种提高国民素质的有效手
段。
第二,文学阅读的启蒙和惩诫功能。
汉代有位大文学家叫刘向,他说过一句很经典的话,叫作“书犹药也,善读之可 以医愚 ! ”近代中国,严复、梁启超等人主张“文学救国论” ,就是认为文学阅读可以 启边民智,提升民德:“五四”时期,鲁迅、郭沫若等一大批作家也坚信文学可以启蒙 民众,改变国民素质。今天,离“五四”已经过去近一个世纪,启蒙的任务不能说已经 彻底完成,国民素质 (民力、民智、民微仍有待提高。
在社会发生巨变的年代,文学还起着揭露和批判社会生活中的假、恶、丑的作
用。这也就是我们常说的“惩恶扬善” ! 这种作用通过向广大读者反映社会生活的真实而实 现匡正世道人心的目的。
也就是说,经典的文学作品忠实地反映社会生活的现状和世道人心,具有褒扬
真善美,贬斥假恶丑的作用,尤其是后者,对于医治不合理的世道、变态的人心,惩 戒恶势力具有强大的力量。这在古今中外的文学经典、文学名著中有许多活生生的
例子。例如中国古代宣扬因果报应的小说如《列异传》中的《谈生四十无妇》 , 《阅微 草堂笔记》中的《吕四淫妻》等,都通过善恶终有报的话生生的例子,来起到劝善惩 恶的作用。
第三,文学阅读可以净化心灵、提升境界。
文学经典具有彰显人生价值和意义的作用,通过阅读经典文学作品,使文学的
接受者感受到人生的过程的意义,树立正确的人生观,并进而实现人生的价值。古
今中外,有很多人是在他们成长中通过经典的文学作品树立了他们远大的理想想,
井最终成就了不平凡的事业。前苏联作家高尔基说; “我读书越多,书籍就使我和世
界越接近,生活对我也变得越加光明和有意义。 ”比如罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵 夫》 ,奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》 , 《论语》 、 《史记》的传记等,就具有启 迪人生的作用。
其次,悲剧性的作品,通过主人公悲剧命运的展示,可以引发我们道德上的反
省和仟悔,从而起到净化灵魂的作用。如雨果的《悲惨世界》 、 《九三年》 ,托尔斯泰的 《复活》等小说,以及杜甫的“三吏” 、 “三别”等诗作,就是如此。
另外,经典的文学作品总是给我们提供了优美崇高的理想境界和高雅脱俗的
生活情趣,有的时候文学家还通过作品告诉我们战胜困难、走出困境的方法。可以
说,每一次的文学问读,就是和一个充满智慧的人的一次有意义的对话和交流。如
我们读吴殊的《一曲新词酒一杯》 、苏拭的《念奴娇》等,就象是爱国诗人于谦所说的 那样,有一种“书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲”的感受。法国思想家伏尔泰也说; “当我们第一遍读一本好书的时候,我们仿佛觉得找到了一个朋友:当我们再一次
读这本书的时候,仿佛又和老朋友重逢。 ”德国文学家歌德甚至说:“读一本好书,就 是和许多高尚的人谈话。 ”都是这个意思。
想象力丰富的叙事作品还具有超越时空的独特魅力 ! 她可以使阅读者进入到
一个完全不同于现实世界的理想王国,体验一次精神之旅、心灵之旅。中国古代思
想家兼文学家的庄子写过一篇《追逐游》 ,就借助于展翅高飞九万里的大鹏鸟,表现了一个 超凡脱俗的人生境界。读李白的《将进酒》 、 《蜀道难》等待作,也会有同样的
体会。美国女作家海伦·凯勒认为文学是她理想的乐园,她回忆文学问读的经历时
说过; “每当我读到《伊利亚特》最精彩的篇章时,都会感到自己的灵魂在升华,将我
从狭窄的生活圈子里解脱出来,游荡于身体之外,飘然于广阔无堰的天上人间。 ”对 于一个既看不见,也听不到的残障人士来说,文学问读使她战胜了现实的苦难,进 入到精神的自由境界。她所说的这种体会正是文学问读给读者带来的超越感和生 活境界的提升。
范文三：名人评价
林则徐是“最早抵抗外国侵略的伟大的民族英雄。”林则徐在中国历史上的功绩主要有三项； 第一，领导禁烟运动，主持了气吞山河的虎门销烟壮举，捍卫了中华民族的利益和尊严。第二，在鸦片战争中高举爱国主义的旗帜，坚持抵抗英国的侵略，极大地发场了中华民族的爱国精神和民族正气。第三，倡导睁眼看世界，积极了解和研究资本主义世界各方面的情况，学习西方国家的先进科学技术，成为冲破长期闭关锁国、主张对外开放的先驱者。这三项功绩，从根本上看：都是为了维护中国的独立自主，谋求中国的繁荣富强，是与中华民族的长远利益密切关联着的。 不仅如此，林则徐的这些作为，还在国际上产生巨大的影响。
曾国藩
曾国藩是中国历史上真正“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先声；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。
一、中国近代现代化建设的开拓者
二、中国思想政治工作的开山祖师
三、修身齐家治国中华千古第一完人
四、升官最快做官最好保官最稳之楷模
五、网罗培育推荐和使用人才的第一高手
六、中国传统文化持家教子的最大成功者
七、中国传统文化人格精神的典范式人物
八、中国封建社会的最后一尊精神偶像
李鸿章
（1） 功绩
【1】镇压太平天国运动
【2】兴办洋务，建立北洋水师
【3】维护国家利益。
【4对维新派及革命者的宽容态度
（2过失
【1】 在太平军的战斗中曾经杀降。
【2】指挥失误致使北洋水师全军覆没
康有为他领导了中国知识界的启蒙运动。先是1895年的“公车上书”，其后，他以进书和进谏的方式掀起了一场自上而下的政治体制改革。在我国历史上，他首次倡导了政治体制上的中西结合，最早在中国提出了立宪政体，并提出了具体的宪政方案：兴民权、设议会、进行选举和地方自治，在坚持儒家传统和帝制的前提下，逐步学习西方的立宪经验。康有为的立宪思想有很多保守的成份，但作为我们民族思想文化成果的组成部分，仍然应当重视。
一、 康有为对中国宪法发展的贡献
1. 引入依宪治国观念。
2. 反对专制政体,主张君主立宪。
3. 提倡权力制衡的政权组织形式。
4. 提出民权思想与政治观。
二、 康有为为宪法的局限性。
首先,其中却存在许多保守主义的成份,
其次,以康有为为代表的改良派缺乏成熟的阶级力量的支持
第三,康有为对西方的立宪政治缺乏价值上的深刻认识。
孙中山先生是中国伟大的革命家，政治家。他领导了辛亥革命，推翻了腐败的清政府，结束了中国两千多年的君主专制制度，建立了亚洲第一个民主共和国。对中国的思想，政治，文化，人民生活，等诸多方面，产生了极其巨大的影响。这是孙中山成功的一面。正确的一面，他提出的暴力革命路线，和三民主义也是很正确的，通过洋务运动，戊戌变法等改革之后，甲午一战。都证明“改良”是就不了中国的，只有暴力革命。三民主义“民族民权民生”在民生凋敝政府腐败列强凌辱的现实下切实的反映了国人的心里渴望。符合当时的国情。
但是，孙中山的辛亥革命，却是失败的革命，他没能改变中国劳苦人民的悲惨境地。没能建立一个统一高效廉洁的新国民政府，而是南北议和，北洋旧势力，执掌中国。所以，他是不成功的，就好比“挂羊头卖狗肉，换汤不换药”。而且，他的三民主义虽然是大多数国人的渴望，但过于理想主义，执行起来难度很大。因为当时军阀林立，政治野心家比比皆是。真正像孙中山那样为国为民谋前途的人太少了。所以直到新三民主义提出之前，孙中山的共和革命一直都在“怪圈里打转”成功不了。这也就是“书生造反，十年不成”的深刻道理。
**同志是中国改革开放和社会主义现代化建设的总设计师。他带领中国人民开辟了是社会主义现代化建设和改革开放的新路，使中国获得二十世纪第二次腾飞，**使中国人民富了起来。小平同志在革命年代立有卓著的功勋，解放后小平同志在相当长的时期内担任党和国家重要的领导职务，具有丰富的治国理政经验。在**期间，**同志领导了1975年的全面整顿，这次整顿为粉碎四人帮奠定了群众基础，是改革开放的总预演。**同志结束了长期的左的错误，恢复了解放思想，实事求是党的优良传统。拨正**之乱，开启了社会主义现代化建设的新时期。**是中国特色社会主义理论的奠基人，他首先提出建设有中国特色社会主义的命题。**理论第一次比较科学系统的回答了什么是社会主义，怎样建设社会主义等中国社会主义现代化建设一系列基本问题，**理论是马克思主义在中国发展的新阶段。**理论精辟的揭示了社会主义的本质：社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。提出了：“发展是硬道理”和“三个有利于” （判断改革和各方面的得失归根到底要以是否有利于发展社会主义社会生产力,是否有利于提高社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民生活水平）的等著名论断。
过失一：放松了政治教育，精神文明和道德风气严重倒退，旧社会丑恶现象又回来了。
过失二：对腐败治理不成功，造成无官不贪，官商勾结侵吞国资、暴敛民财的局面。
过失三：造成两级分化，工农利益严重受侵犯。
过失四：放弃中国自主科研战略，没有保住民族工业制造体系，这是发展的败笔。
**的功绩
一、 领导早期工人运动，为中国共产党创立初期的发展，训练、组织了无产阶级队伍。
二、 扭转中国共产党在白区工作中的被动局面，提出一整套正确的白区斗争策略方针。
三、 开创华北敌后抗日根据地，发展华中抗日斗争新局面，重建新四军军部
四、 在中共七大上第一次全面系统地论述**思想，确立**思想在全党的指导地位。
五、 抗日战争胜利后，及时主持制定“向北发展，向南防御”的全国战略方针，调动10万军队先机
进入东北，并部署在东北“让开大路，占领两厢”，建立根据地
六、 主持制订《五四指示》，《中国土地法大纲》、《中华人民共和国土地改革法》，指导老、
新解放区土地改革，为在全国范围内消灭封建土地所有制作出突出贡献
七、 中华人民共和国成立前夕，受中共中央和**委托，提出新中国经济建设的基本方针。
八、 代表中共中央在中共八大作政治报告，正确分析社会主义基本制度确立后中国社会的主要矛
盾，提出党在社会主义建设时期的基本任务。
九、 20世纪60年代，在第一线主持国民经济调整工作，为克服国民经济严重困难作出重要贡献。
十、 提出关于中国共产党自身建设的理论。
范文四：名人演讲 论语-儒学讲座 全集
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范文五：论语名人名言经典
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论语名人名言经典
1 不在颛臾，而在萧墙之内也
2 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也
3 善者好之，其不善者恶之
4 以直报怨，以德报德
5 学而时习之，不亦说乎
6 行有余力，则以学文
7 温故而知新，可以为师矣
8 学而不思则罔，思而不学则殆
9 敏而好学，不耻下问
10 知之者不如好之者，好之者不如乐之者
11 自行束修以上，吾未尝无诲焉
12 述而不作，信而好古
13 吾少也贱，故多能鄙事
14 空空如也，我叩其两端而竭焉
15 终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
16 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨
17 吾十有五而志于学
18 君子固穷，小人穷斯滥矣
19 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
20 志于道，据于德，依于仁，游于艺
21 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
1 / 3
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22 岁寒，然后知松柏之后雕也
23 君子疾没世而名不称焉
24 当仁，不让于师
25 成事不说，遂事不谏，既往不咎
26 久矣，吾不复梦见周公
27 三月不知肉味
28 仰之弥高，钻之弥坚
29 逝者如斯夫!不舍昼夜
30 微管仲，吾其被发左衽矣
31 苗而不秀者，有矣夫
32 过犹不及
33 文犹质也，质犹文也
34 欲速则不达，见小利则大事不成
35 工欲善其事，必先利其器
36 道不同，不相为谋
37 唯上知与下愚不移
38 往者不可谏，来者犹可追
39 虽蛮貊之邦行矣
40 百工居肆以成其事
41 宗庙之美，百官之富
42 譬如北辰，居其所而众星共之
43 举直错诸枉，则民服
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44君子之德，风;小人之德，草
45 君君，臣臣，父父，子子
46 近者说，远者来
47 以不教民战，是谓弃之
48 名不正，则言不顺
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