现世人的信仰和追求

范文一：现世人的信仰和追求

作为一个初涉人世的少年、青年, 当我们陡然面对起这个世界,给予我们最大震撼的常常是这个时代的空虚、浮躁、焦虑和堕落。金钱和腐化主导我们的社会生活、个人生活。网络、电视、报纸,各种媒体天天都在轰炸着大量的负面新闻。感官欲望、色情、暴力、犯罪、腐败、虚荣、声色犬马、八卦新闻,所有这一切都在冲击腐蚀着我们的心灵。

我们在现实中还没有来得及经历深刻、高尚、优美、向上的情感,我们还没有来得及建立一个健康、正直、强大的身体和灵魂,就常常被这些负面的东西所包围、压倒。这个时代好似一个牢笼,我们的心灵无法自然舒展,我们无法自由呼吸。

对于工作和生活的热爱,真纯的爱情,同志般的友情,人间大爱,大无畏的英雄气概,为人民服务的精神,革命英雄主义乐观主义精神,所有这一切似乎都是传说。

在我们的青年心中,无聊、空虚、浮躁、焦虑、迷茫、痛苦比比皆是。太多太多的青年感叹,生活真是无聊乏味。太多太多的青年感叹,老了,老了。青春本该如朝霞般光芒四射,朝气蓬勃,可是我们的很多青年却已近暮年。

我们发现, 竟然没有一个老师可以带领我们前行。因为大多数的老师也是疲于奔命,为钱在卖命,他们不关心我们的内心。幼儿园的老师在收礼, 一些大学老师甚至将我们视为打工仔。我们也会遇到一些负责任的老师, 但是他们这些中年人却并不

懂得我们这代青年的心, 他们的教导无非就是嚼了千遍万遍的话, “好好学习,好好工作,生活很艰难”。我们懂得生活的艰难, 但是我们内心还有很多很多的问题, 他们不懂得这些问题。我们这些孤独的灵魂,在到处摸索。

我们深刻的感觉到, 这是一个缺乏意义的时代。这个时代缺乏一种可以凝聚人心的精神,缺乏可以让我们为之奋斗的东西。

我们的内心形容枯槁; 我们渴望啜饮生命的甘醇; 我们渴望意气风发, 充满朝气和自信; 我们渴望每个清晨都是崭崭新的一天;我们渴望一种热爱、一种热情。可是在学习、工作、社会生活中, 几乎都找不到这样的热爱和热情。很少有什么能够深刻打动我们的内心。我们找不到发自内心的喜悦, 找不到发自内心的对于生命的热爱和感激。

我来到这个世上,为了看见太阳和苍茫无际的蓝天

我来到这个世上,为了看见太阳和巍巍群山的峰巅

诗人的愿望是多么美好。可惜,我们在城市呆的太久,甚至连欣赏太阳和星星的心情都没有了。

我们依稀还记得中学课本上的那段话:

“人,最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当怎样度过?当回忆往事的时候,他不因虚度年华而悔恨, 也不因碌碌无为而羞愧。 ” 奥斯特洛夫斯基将他的整个生命和全部精力,献给了为人类的解放而斗争的事业。

我们多么愿意自己的一生过得无怨无悔, 多么愿意活出真正的人的味道。可是我们无所适从。

学校的空虚

我们很难从学校找到这样的热爱和热情。

每个孩子生来就有求知的强烈愿望。如果我们仔细观察婴儿、儿童、少年,就会发现他们几乎对一切事物感兴趣。花花草草、虫子、动物、植物、土壤、水、星星、月亮、太阳,大自然的一切,还有玩具、飞机、汽车、船等等人造工具。他们的脑子里装着无数的为什么, 他们的想象力四处驰骋。为什么会有红橙黄绿这些颜色?我和蚂蚁可以交流吗?火为什么会热?为什么会有文字?为什么会有这么多法律规范?他们的脑子里装着十万个为什么,千万个为什么。他们自己活泼好动,充满生命力,因此便觉得世界生机勃勃。

如果我们有好的教育体制,有好的家长、学校、老师,一定可以引导好孩子们,让他们快快乐乐的学习。可惜,现实恰好相反, 学校常常都是在扼杀学生的学习兴趣。虽然也有一些学生觉

得学校生活非常有意思, 但是对于很多学生来说, 学习其实比较乏味。

应试教育毁坏了很多人的学习兴趣。小学、初中、高中,学校是如此枯燥乏味,把孩子当傻瓜教育,标准答案、死记硬背、教条主义,学习学习学习考试考试考试,优胜劣汰,竞争。学校好似牢笼, 天天在题海耗费着生命。一些学生因此对学校、父母、人生厌烦到极点。许多学生,初中还没有毕业就辍学。

一些人厌倦了学习, 于是便到网吧去消磨生命的意志。他们可以沉溺其中一年、两年、三年,甚至更长时间。有些人甚至把命都搭进去。在网吧中连续玩几天几夜,身体和精神达到极限, 猝死。他们谈论起网络游戏神采飞扬, 似乎是找到了生命的真谛, 但是终究他们会感觉到一种厌倦。他们会觉得网络游戏其实也很没有意思。当他们离开网吧,开始面对真实的世界,他们会觉得什么都没有意思,生活没有意思。这已经是百试不爽的事情,现实中有着太多这样的例子。

一些人拼命学习,也只是为了考上大学,而后摆脱学习,他们也厌倦学习。可是等到上了大学之后, 等到他们能够自由的处置自己的人生之后,等到大一、大二的新鲜感过去之后,很多人也开始变得空虚。他们不知道自己要做一个什么样的人。最后只能是人云亦云, 随波逐流, 被迫跟着社会的大潮走。为生活所迫。

还有一些单纯的人,由于小学、中学十多年傻瓜似的教育, 脑子中一片空白, 没有生活的阅历。当他们终于摆脱了父母的羁绊, 进入大学自由的天地, 投身爱情, 自我感觉好像是投身于 “一场伟大的爱情” , 而后却发现万事一场空, 看破红尘, 想要自杀。

还有很多学生, 他们抱着美好的愿望来到大学, 他们想要过一番有意义的大学生活。可是进入学校之后, 却发现大学远远不是他所想象的样子。一半的男生在玩网络游戏, 一半的女生也在网游,谈恋爱好似快餐,学校附近租房成风,学生会里面一片势利的官僚习气,吃饭喝酒送礼、拉关系。象牙塔早已不再干净, 社会上的坏风气早已经进入学校。

大学竟然成了名利场 , 精神虚脱, 没有一点精气神。功利主义、教条主义、形式主义盛行。虽然也有一些好老师,他们关心学生,不让歪风邪气影响学生,但是好老师毕竟是少数,大环境还是名利场。

大多数老师只是在混饭碗、混日子,没有人传道授业解惑, 没有人教我们如何“做人”、“做事”。只要你考试通过,只要你找到工作, 他们就完成任务。他们以经营公司的方式培养学生, 收取你的父母的血汗钱, 让你在大学虚掷青春, 获得一个毕业证书,然后你就可以离开了。

教授则是整天忙着论文和课题,编造数据、抄袭成风。他们还当起了学生的老板。在一些艺术院校、外语院校,男女关系的混乱程度更是超乎想象。

一些学生也是功利主义,选择专业不是因为什么兴趣爱好, 而是是否能够赚大钱、当大官。大学生不再相信知识、能力、正直、善良、勇气,而是相信潜规则、关系。他们说,“现在社会就这样,没有办法。”他们被压迫,却觉得理所当然。

整个大学只有一个专业, 那就是赚钱。不管学生, 还是老师, 全都在赚钱。学生在学习如何赚钱,老师在挖空心思赚钱。

我们敏感的心,在这个看似五彩斑斓,实则眼花缭乱、乱七八糟、浮躁、混乱的世界不停的感受。各种各样的价值观在我们心中激烈冲突。

幼年的时候, 父母告诉我们要做一个好人、善良的人, 中国几千年的传统告诉我们要做一个负责任的人, 共产党的革命传统告诉我们国家和社会应该是 “为人民服务” 。但是现实中, 报纸、杂志、网络,各种媒体却在煽风点火,刮起人们欲望之火,吃、喝、玩、乐、声、色、犬、马,享乐主义盛行,传统的道德观摇摇欲坠; 生活的重压逼迫一些人勾心斗角、欺骗, 做出害人的事情;贪污腐化的盛行又让我们怀疑起国家和社会。

我们还没有经历过任何实质性的生活, 还没有经历过任何大风大浪,还没有来得及锻炼出自己的勇气、意志、力量,内心中

却已经有了无穷的矛盾和冲突。这些矛盾和冲突让我们无所适从、无法行动。我们感到这是一个颠倒黑白的世界。

传统讲勤俭,媒体鼓吹奢侈, “幸福来自奢华”;传统讲虚荣心不好,媒体讲钻石戒指、高档衣服;传统讲责任,媒体讲一夜情,讲如何吸引异性的眼球;传统讲真正的感情,媒体讲“只出卖浪漫,不出卖爱情”,讲暧昧和色情;传统讲高尚,要做一个高尚的人, 现实中高尚却已经成为金钱的代名词, 房地产商的广告一次次在强化这样的观念“高尚社区,高雅人士的选择”。所有传统的价值观都在被颠覆。

只要是一个心智还算正常的青年, 只要是一个内心还没有被完全扭曲的青年,都会在这个时代经历一番冲突和磨折。

资本鼓吹享乐主义,制造空虚

我们明白享乐主义的价值观。

老百姓都说,人活着就该快快乐乐。偶尔过过嘴瘾,吃吃喝喝, 娱乐一下, 这都是应该的。但是生活的目的并不是吃喝玩乐, 并不是满足低层次的感官欲望, 生活中还有更重要的事情。老百姓都知道,钱是重要的,但是钱不是万能的。我们需要钱,需要基本的生活保障,衣食住行。但是钱不是万能的,钱买不来真正的感情和幸福。人类创造货币金钱, 只是将其作为一个

交换工具。如果一个人、一个社会将钱这个工具作为最终目标, 将感官、物质享受作为最终的目的,这个人、这个社会必然是黑白颠倒,陷入无穷的空虚和矛盾。

享乐主义的价值观,曾经在美国垮掉的一代身上得到充分、彻底的实践,结果显示,那一代美国青年是最不幸福的人。从美国东部跑到美国西部,飙车,性乱交,吸毒,酗酒,金属摇滚和疯狂, 无穷无尽的刺激和享受, 这导致那一代青年内心的极度空虚、迷茫、疯狂。自杀、犯罪、离婚、疯狂,比比皆是。他们所作所为得到了充分的报偿。

我们在中国也会看到很多这样的例子,许多官员、资本家、富二代、官二代、明星,他们大富大贵,习惯了享受和刺激,最后人生便极度空虚,吸毒,腐化,犯罪。他们不知道人生还有其它可能的追求, 他们不懂得真正的感情。荒草占据了他们的心田, 以至于他们竟然不知道田里还能长庄稼、果园。

还有一些名人、许多普通人,因为无法忍受这样的空虚,或者自杀,或者堕入空门,在宗教中寻求寄托。这样的例子也有很多。

种瓜得瓜,种豆得豆,这是自然界的真理。人的身体和精神也有着基本的规律, 一个人做了什么事情, 必然在其身体和精神上得到相应的结果。

我们的青年、少年,虽然不像美国垮掉的一代那样走极端, 但是这种享乐主义、个人主义的观念, 也还是对我们造成了很大的损害。

少年、青年时期正是最为敏感的时候,外在的声香色,网络媒体、游戏、电影、音乐、饭局、娱乐,这一切都显示出异乎寻常的吸引力。我们可以沉浸在各种各样的享受和刺激之中, 乐此不疲。

如果没有这些外在的刺激, 反而会觉得生活没有意思。可是刺激久了,感受力就迟钝了,腻味了,这时候便常常陷入无聊的境地。生活的乐趣全是来自低层次的感官和物质欲望, 全是靠外在刺激。生活的目的成了享受。我们是感官欲望的奴隶,不是自己身体和精神的主人。

关于享乐主义,老子早就说过精辟的见解,“五色使人目盲??五味使人之口爽,五音使人之耳聋。”

一个人光想着吃喝玩乐、刺激、享受,最后必然导致身体和精神的疾病,看的太多会视而不见,吃的太多会食而无味、听的太多会听而不觉。

一个人整天吃大鱼大肉, 身体无法对其进行充分的消化吸收, 最后必定会导致消化系统、身体系统出问题,肥胖、三高这些病症就来了。

一个人整天听音乐、各种音乐,即使是听最好、最经典的音乐,不是滥音乐,最后也一定会导致欣赏能力下降。要吸收伟大

的作品,必须有充分的时间消化,取其精华,弃其糟粕,不然一定无法消化吸收其中的精华, 反而因为各种音乐交织在一起, 搞得自己的内心一团混乱,麻木。

最好的博览群书, 最后一定是将书越读越薄, 而不是将自己整理成为一个图书馆。大道至简。读了上千本书,最后发现,好书也就那么几本。其它的书,也许是工具,也许是资料库,也许是垃圾,也许是对立面。

这种享乐主义的价值观, 早已为我们的祖先所批判过。但是在资本的力量下, 在唯利是图的资本框架下, 网络、杂志、电视、电影、报纸等媒体不停的鼓吹这样的价值观, 他们的目标就是颠倒黑白, 就是制造空虚。他们不仅造就了西方世界的空虚、也造成了我中国青年的空虚。

一方面, 现代娱乐方式与市场结合在一起, 成为一些资本和权力集团牟取暴利的手段。

另一方面,现代的娱乐方式和资本市场无限制造人的欲望, 制造人的自私、贪婪、虚荣心, 制造人与人之间的激烈竞争和对立,使得青年人没有理想、没有远见、沉迷于物质世界、沉迷于自我, 没有独立自考和判断能力, 不关心社会问题, 不关心如何改造社会。

青年人一方面沦为资本社会的忠实消费者, 另一方面沦为底层的生产者、奴隶。

如果青年人都具有健康向上的品格, 如果青年人都那么理性, 具备独立思考能力, 没有那么多的虚荣心、名利心, 不追逐物质欲望、感官享受, 如果人与人之间关系融洽, 那么他们如何卖出自己的商品、服务,如何赚钱,如何骗人?

他们害怕学生具备独立自主的人格, 害怕学生认识真实的人性,害怕学生认识真实的世界,害怕学生认识改造社会的道路。如果学生们认清了这一切, 一定会将这种资本唯利是图的逻辑打倒。

青年的朝气去了哪里

可悲的是, 我们的学校也常常和这种享乐主义的价值观站在一个战壕。学校阻碍学生去认识真实的人性和社会。

农村长大的孩子,很多人没有种过田;城市长大的孩子,很多人没有看过工厂。我们不认识真实的世界,不管是自然世界, 还是人类社会。

我们不认识中华人民共和国, 不知道它的历史, 不明白它的现在,更不知道它的未来。它的未来和我们息息相关,可是我们

并不知道他的未来在哪里。如果有一天它崩溃了,四分五裂了, 我们怎么办,我们的下一代怎么办?

我们也不认识国际问题。今天的世界一点也不平静, 天天都在打仗,究竟哪天会落在我们头上?我们对此也不关心。

我们从来也没有机会见识真实的世界。我们的父母上过山、下过乡, 学工、学农、学军, 他们是在在大风大浪中成长的一代。他们有机会锻炼自己的勇气、意志和能力。可是我们却没有任何机会锻炼自己的勇气、意志和能力。

青年的朝气是什么?无非是一种自信, 自信我们是自己身体和精神的主人,敢想、敢说、敢干。我们的心中有梦,相信自己会度过美好的人生。我们有能力感受真善美, 也有能力、有勇气与假恶丑做斗争, 战胜艰难困苦。很多青年都曾有过这样的梦想。

对于能量巨大的青年, 他们的自信也会更大。自信我们将成为时代的主人、国家的主人, 未来属于我们, 我们将建设一个和谐美好的国家。

可是,在我们的学校,却毫无培养、锻炼这种朝气的机会。学校和社会都在扼杀青年的朝气。经历了几个回合的较量之后, 青年的梦消散了。既不能感受真善美,也不敢与假恶丑做斗争。既不敢爱, 也不敢恨。面对社会的丑恶, 很多人竟然无法恨起来, 无法愤怒。我们不敢面对自己, 怎么竟成了一堆行尸走肉!

进一步扩而大之, 我们感觉到自己是如此弱小, 为时代所迫、为社会所迫,不停的随波逐流,成了一个奴隶。

面对这个颠倒黑白的世界, 这个庞然大物, 我们实在是束手无策。老虎吃天,无处下口。何况我们还根本不是老虎。

**造就批评过这样的教育 ,他说:

现在这种教育制度,我很怀疑。从小学到大学,一共十六、七年,二十多年看不见稻、粱、菽、麦、黍、稷,看不见工人怎样做工,看不见农民怎样种田,看不见商品是怎样交换的,身体也搞坏了,真是害死人。

他反对建国初的应试教育 :

现在的考试, 用对付敌人的办法, 搞突然袭击, 出一些怪题、偏题,整学生。这是一种考八股文的方法,我不赞成,要完全改变。我主张题目公开,由学生研究、看书去做。例如,出二十个题,学生能答出十题,答得好,其中有的答得很好,有创见,可以打一百分; 二十题都答了, 也对, 但是平平淡淡, 没有创见的, 给五十分、六十分。考试可以交头接耳,无非自己不懂,问了别人懂了。懂了就有收获,为什么要死记硬背呢?人家做了,我抄一遍也好。可以试试点。

他说:

你们的教学就是灌, 天天上课, 有那么多可讲的?教员应该把讲稿印发给你们。怕什么?应该让学生自己去研究讲稿。讲稿还对学生保密?到了讲堂上才让学生抄, 把学生束缚死了。大学

生,尤其是高年级,主要是自己研究问题,讲那么多干什么?

他鼓励青年人的创造精神 :

年轻人要胜过老年人的,学问少的人可以打倒学问多的人, 不要被权威、名人吓倒,不要被大学问家吓倒。要敢想、敢说、敢做, 不要不敢想、不敢说、不敢做。这种束手束脚的现象不好, 要从这种现象里解放出来。

他提倡要让学生独立思考和判断:

要让群众在这个大革命运动中, 自己教育自己, 去识别那些是对的, 那些是错的, 那些做法是正确的, 那些做法是不正确的。

他提出要在实践中学习:

读书是学习,使用也是学习,而且是更重要的学习。从战争学习战争——这是我们的主要方法。

他提出, 学校要开办工厂, 学生应该上山下乡, 学工、学农、学军。他要求青年人要在大风大浪中成长, 锻炼自己的勇气、意志和能力。

我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。

今天,很多人批评当时的教育思想和方针。但是仔细想想, **的这些话, 不都是在说我们今天的教育问题吗?我们可以从中汲取什么?

世界工厂的空虚

我们在工作中也无法实现人生的价值。工作价值的衡量标准只是金钱。金钱几乎成了一切事物的价值衡量标准。

当我们意识到工作只是一个活命的手段时, 日复一日的重复工作就变成了沉重的负担。有的人会问, 我这样努力工作到底是为了什么?就为了这点钱?况且, 工资常常连基本的生活都难以保障。买房子、结婚、养孩子,所有这些都是难题。

一个人一生中最主要的时间, 都在工作中度过。工作时间几乎超过同家人在一起的时间。但是, 一生中最宝贵的光阴却是在受罪, 这真是太可怕了! 可是我们还不得不去日复一日的重复工作,不得不活命。

我们只是在活命,而不是在生活。

许多没有上过高中、大学的农村孩子,他们刚刚初中毕业, 就去到南方的世界加工厂工作。在《“两岸三地”高校富士康调研总报告》中,我们看到了他们中一些人的处境。

工人的工作是从流水线上取下电脑主板、扫描商标、装进静电袋、贴上标签、最后重新放入流水线,每个动作被设定为 2秒钟, 每 10秒钟完成 5个动作,工人每天要完成 20000个动作。在沉重的生产任务下,工人承受了极高的工作强度和生产压力。调查数据显示, 12.7%的工人曾有在工作时晕倒的经历; 24.1%的女工曾出现月经紊乱的情况;高达 47.9%的工人反映工作时有精神紧张的情况。尽管如此, 工人的生产排配还会不断增加:“定额一直在变,今天完成了,明天加产量,明天完成了,后天继续加,直到完成不了。”

工人只是机器, 不需要思考, 只需严格执行管理部门的指示, 机械地重复几个简单的操作。每天十多个小时的工作强度, 如果再要保证八个小时的睡眠,基本上就没多少空余时间了。

恶劣的伙食。吃饭不是为了吃饭而吃饭,是为了填饱肚子! 吃饭是为了恢复体力,好被再一次榨取血汗。

工人被随机分配到流水线上, 每名工人都被严格地限定在生产位置上,不允许走动,工作期间工人之间不允许交流。不同车间的工人也被严厉禁止相互走动。在有的车间, 一条流水线上甚至不允许有两名以上的老乡。

在宿舍安排上, 同乡不会被安排在同一个房间, 一个车间的同事也不会住在同一间宿舍。住在宿舍里 “像在坐牢” 。分隔化、原子化的管理方式,使得工人生活关系和社会关系被完全割裂, 工人除了孤独、无助,只剩下冷漠。

试问, 在这样的工作环境、生活环境中, 工人如何会有熟人、朋友?当遇到问题、困难的时候,工人找谁去倾诉。难怪在富士康帝国, 在这个被某些人、某些集团引以为自豪的世界最大代工厂,我们看到了 13连跳。 13个鲜活的生命。多么美好的生命, 他们还没有感受到生命的美好,就经历了最残酷的磨折。

试问, 在这样的工作环境中, 我们的少年、青年如何才能不感到空虚、迷茫?这样的生活是人过的生活吗?

很多无良专家说, 你可以不去富士康啊, 你可以离开富士康啊,你有你的选择权啊。

可是在这个世界工厂的体制下, 工人们能够有什么选择。无非是在这个血汗工厂或那个血汗工厂之间做出选择, 无非是在这个“富士康”或那个“富士康”之间做出选择,无法是在比较残酷或非常残酷之间进行选择。

他们离开了农村,很多人已经无法回到农村,不会种地,也不再愿意种地, 但是他们却根本无法在城市扎下根来, 只能是飘来飘去。 20岁之气,他们有使不完的力气,他们无需考虑这些问题。可是等到结婚、生孩子的时候,怎么办 ?

生活的空虚乏味,未来的迷茫,试问,我们这些青年如何才能够不空虚,如何才能够活出生命的真味?

我们的另一些青年,他们上过大学,本科生、硕士、博士, 他们曾经被人称之为天之骄子,但是现在光环早已褪下。

他们的处境只是比世界工厂的青年稍微好一些。工资稍微高一些,吃穿住行稍微好一些,但是本质并没有改变。他们只是一个打工仔,出卖劳动力,换取薪水。如果有一份更高的职位和薪水, 那么他们会立即从这个公司跳到另外一个公司。大多数人对工作并没有什么热情、热爱。

生活的重担压迫着很多人。一辈子工作, 甚至都买不到一套房子。买不起房,结不起婚,飘来飘去,同样难以在城市中扎下根。

整天围着老板、领导,工作和生活单调到极点,常常还要违背自己的意愿做一些事情,阿谀奉承、弄虚作假、委曲求全。

我们只想要平平凡凡的生活, 我们只想要一份自己不排斥的工作,但是现实中如此简单的要求却很难实现。

一些青年,他们工作的时候想着休息,想着周末假日;一些中年人,他们期盼着退休,退休之后就会有自己的生活和自由。工作对很多人竟然都成了一种磨折。生活成了混日子。

青年们并不是怕苦怕累。我们这些青年人远比长辈想象的要坚强。如果有一个值得追求的目标, 我们什么都可以忍受。

两个时代,两种劳动观

有时候我们会问, 为什么在几十年前,人们常常讲 “热爱劳动”、 “劳动最光荣”。这样讲的时候,他们是真的相信,而不是嘴上敷衍。

我们看那些老电影、老纪录片、老照片、书籍、历史资料, 在他们劳动的场所,我们吃惊的发现,那些大人、孩子、老人灿烂纯真的笑脸,那是发自内心的喜悦。现在,我们在各个晚会、宣传会议、新闻报道上也可以看到笑脸, 但是那些笑脸却是极不自然,那是表演和敷衍。

那时候的人们, 他们的工作环境比我们更为艰苦, 但是为什么在工作中却焕发出极大的热情。为什么会有那样一种意气风发、战天斗地的青春气息?

成千上万的人在一起劳动, 他们唱着劳动的号子, 唱着社会主义的歌,一起劳动。他们在山地上修起梯田,让雨水可以存留在梯田上, 荒芜的山地从此可以种庄稼。他们修建起一个个道路、

桥梁、一座座水库。前三十年,我们修起 86258座水库,农田灌溉面积从 1949年的 2.4亿亩增加到 1978年的 7.3亿亩,最近 3 0年我们修建了 827座水库,农田灌溉面积从从 7.3亿亩增加到 8.67亿亩。

在那些新建的工厂中, 我们也可以看到类似的劳动场景, 工作的地方欢歌笑语。听很多老工人讲述, 他们都是每天早早赶到工厂,早早开始工作,很晚才下班。因为他们想为国家多生产一些东西, 工作是快乐的事情。而现在, 我们恨不得掐着点到公司, 掐着点从公司离开。

那时候的工人、农民争着抢着去做最苦最累的活, 这样做没有额外的报偿。他们觉得劳动光荣。有的人甚至为此付出生命, 但是这也不能阻止他们的劳动热情。而现在, 即使你出再高的价钱, 工人也不愿意去只有一点危险的场所工作。我们甚至看到这样的可怕情景,孩子们落水了,渔船上的人不去救人,而是等着打捞尸体,因为打捞尸体可以赚钱。

那时候的工人、农民,他们真的是敢想敢干,具备充分的想象力和创造精神。农民们自己用柴油机组装起拖拉机, 组装起农业机械。工人们自己修建厂房,改造机器。

人工天河——红旗渠, 也是在那时候修成的。历史上的林县十年九旱,惜水如命。全县一半的村庄要到 10里外的地方挑水喝,以至于出现客人来了不倒水,亲戚来了不端茶的现象。林县人民没有等、靠、要国家财政和技术支持, 所需的一切自己解决。

自制工具, 自制炸药, 他们利用极少量的简单机械和无数凝结着智慧的“土办法”,开山凿洞。他们用绳索拴着自己,吊在悬崖峭壁上劳动。苦苦奋斗 10年,削平 1250座山头,凿通 211个隧洞,架设 152座渡槽,终于建成了这条人工天河。

在这个工地上, 最高的知识分子只是中专生, 总负责人县委书记杨贵只是个 30刚出头的青年。最初,一些专家和官员反对工程,曾四次下命令要求停止工程。但是,依靠着人民的智慧, 依靠着**思想,依靠着敢想敢干、实事求是、自力更生、艰苦奋斗、团结协作、无私奉献的红旗渠精神。他们完成了这个现代奇迹。

我们现在的硕士生、博士生敢这么干吗?我们有这样的创造力、创造精神吗?

而在原子弹、氢弹、导弹、火箭、卫星的研制基地,我们更是看到了这样的学习精神、创造精神。在《五星红旗迎风飘扬》这部电视剧中, 我们看到那些初出茅庐的大学生, 他们基本都是门外汉,但是在兄长、老师的带领下,渐渐成为核武器、火箭、卫星领域的泰山北斗。那些带兵打仗的将军, 他们对尖端科技一无所知,但是却迎难而上,认真学习,外行领导起来内行,而且领导的很好。他们战胜了多少艰难困苦, 完成了多么伟大的成就!

我们如何才能焕发出这样的工作热情?

“干一行、爱一行”,“到祖国最需要的地方去”。这些话曾经鼓舞了多少人。但是现在,我们已经不再相信这样的话。许多青年甚至不愿意再做劳动者, 他们一心想的只是大富大贵。

但是当年的人们却都相信这样的话, 因为他们感到, 他们不仅是在为自己工作, 也是在为祖国和人民工作。他们是公社的主人,工厂的主人,他们是国家的主人、时代的主人,他们的内心因此焕发出一股自信和力量,焕发出巨大的学习精神、创造力。他们会对自己说:我们一定要把工作做好, 如果我们没有这方面的基本知识,就从零开始学习,一定要把它学习好,钻研透彻。

这就是他们的学习、工作、生活热情的根源。

现代人有文化吗?

很多媒体鼓吹我们现在的物质产品是多么丰富,文化产品、休闲娱乐设施是多么丰富,似乎我们的生活是多么多么的幸福。网吧、卡拉 OK 、饭局、洗澡间、体育馆、电视剧、电影、娱乐节目。

可是我们真的有文化吗?

娱乐节目中,选秀、相亲、恶搞、魔术,嘻嘻哈哈已经成为一种程式。主持人,嘉宾、选手相互卖弄、鳌头,逗得台下观众哈哈一笑。有的媒体公然主张:艺人艺人,就是要异于常人。所有的节目都是吸引人的眼球,打发观众的空闲时间。

就连在儿童的动画片、教育节目中, 我们也看到了这样的危险倾向,选秀、恶搞、嘻嘻哈哈。一个孩子从小到大看这样的节目,必定变成一个傻子。

肥皂剧,韩剧、日剧、都市剧,戏说剧、恶搞剧,在这些作品中我们根本看不到自己的身影,看不到普通的工人、农民、学生。我们陶醉在一片虚空和幻象中,并且还乐此不疲。

即使如陈道明这样的优秀演员也不得不承认:“改革开放到现在为止,真没有好电影”。他的好电影是, “应该是讲一个完美的故事,有文学性、社会性、哲学性,要有完美的表达,有一双看不见的手在引着观众往前走, 有像水一样自然流动的电影画面,看不见任何刻意的造势。”他送给娱乐界八个字,对小的是 “寡廉鲜耻”;对老的是“为老不尊”。

玄幻小说、穿越小说,一些 80后 90后玩弄起文字,从唐代穿越到现代,从现代穿越到大宋,从虚空穿越到虚空,他们幻想自己是宫女、妃子、王子, 陶醉其中。他们害怕面对真实的世界。

吃喝玩乐、卡拉 OK 、打牌、网吧,好不容易挨到休息日, 好不容易几个朋友相聚, 我们交流感情的方式也就是这些。除此之外,我们还能干什么。几个人聚在一起,还是想不出更有意义的生活方式、精神享受。

我们感觉自己的生活如此没劲, 想要去旅行, 走遍祖国的大好河山, 借此摆脱乏味的生活状态。可是这也不过是短暂的刺激、调整、减压而已,生活的本质并不会因此而改变。说难听点,旅行对于我们来说,不过是换一个地方吃喝拉撒而已。

这一切,麻醉了我们的精神。除了工作,就是休闲娱乐,这就是现代生活, 一切向钱看的生活, 资本主导的生活。工作是一种磨折, 休闲是为了麻醉我们的神经, 让我们什么也不要想。休闲之后,继续工作,忍受磨折。

这一切让我们不敢面对自我、面对社会。一个矿工在地底下被困了很多天,当他重出地面的时候,一定要把双眼蒙住。 “太强的阳光会刺瞎他的双眼”。“真理的光芒会刺瞎他的双眼”。当我们习惯了娱乐和麻醉, 陡然间面对真实的社会, 内心一定会无比痛苦。我们是如此渺小,根本不足以改变什么。因此,便又退回到麻木不仁。

我们到底要什么样的生活?人究竟应该如何生活?我们的社会是不是出了问题?为什么人们的内心变得越来越不安稳, 越来越浮躁?亚健康、心理疾病、迷茫、无聊、孤独、自杀、他杀、

犯罪等等在青年中变得越来越常见, 为什么?我们是不是应该设法改变社会?

一切伟大的作家、伟大的作品,都是紧扣当时的时代脉搏。他们反应了那个时代的青年的困惑, 反应了那个时代人们的困惑。他们要在牢笼里四处高呼、冲撞, 他们要打破牢笼, 呼唤一种新的符合人的身体和精神的生活方式。即使无法给出确定的方向, 也要穿过迷雾, 向我们指出一颗金子般的心, 让我们抱有希望和信心。

可是,在我们的文化娱乐界,他们在干什么?

他们在抢钱!

拿出你百分之一的精力和时间

我们的民族有两大文化传统,这两大传统全都在对抗空虚。这两大传统要求我们做人,堂堂正正做人。

第一种是中华民族几千年以来养成的传统文化。那是 “仁义礼智信”的道德,那是“大道之行,天下为公”坦荡无私,那是 “顺乎天而应乎人”的汤武革命造反精神,那是“天行健、君子

自强不息”的刚健,那是“修身齐家治国平天下”的功夫,那是 “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐” 的 “吃苦在前、享乐在后” 。这些就是鲁迅所说的我们中华民族的脊梁。一个深信传统文化的人,绝对不会空虚。

第二种则是共产党的革命传统。一个具有真正共产党人追求的人,更不会空虚。

今天,在荧屏上还有哪些文艺作品在讲真善美?除了一些 “非戏说”的历史正剧,就是有关共产党的革命传统的电影、电视剧。只有在这里,我们才能看到什么是青春的朝气蓬勃,什么是大无畏的斗争气概。

在《恰同学少年》、《中国 1921》这样的电视剧中,我们真正看到了那个年代的 80后、 90后,他们是新中国的创建者。那是何等的朝气蓬勃、意气风发!

古往今来的历史上, 哪个国家哪个时代曾经出现过这样一大批的青年才俊、英雄人物!他们力挽狂澜,将一个四分五裂、半殖民地、半封建、快要亡国灭种的旧中国,建成了一个崭新的中华人民共和国。他们不仅赶走了日本帝国主义,赶走了**, 还在朝鲜战场上将美国为首的十七国联军打败, 一洗中华民族的百年耻辱。

他们对自己的学习工作生活充满了自信:

我们有一个共同的感觉, 这就是我们的工作将写在人类的历史上,它将表明:占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。 ……我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼, 我们的朋友遍于全世界。

我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人也攻不破的。

领导我们事业的核心力量是中国共产党。

指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。

我们有充分的信心, 克服一切艰难困苦, 将我国建设成为一个伟大的社会主义共和国。

我们正在前进。

我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业。

我们的目的一定要达到。

我们的目的一定能够达到。

全中国六万万人团结起来,为我们的共同事业而努力奋斗 ! 我们的伟大的祖国万岁 !

当然,也有一些人对此有不同看法。

一些人接受了西方的资产阶级自由、民主价值观, 接受了美国的生活方式和政治体制, 所以对**和共产党不满; 一些人接受了地摊小报上宣传的中共秘史、 **秘史的观点, 接受了类似港台八卦小报、地摊小报的造谣, 所以对**和共产党人不满; 很多青年因为怀疑现在的国家和社会, 所以对**和共产党不满。

但是我相信, 如果他们是站在人民的立场, 如果他们了解真实的历史,了解了真实的中国和世界,应该就会改变看法。就连台湾信奉自由主义的的李敖, 也不得不承认**和那一代共产党人的伟大:

**精神就是一种强烈的自信、自尊、自主、自立、自强的精神,就是一个人、一个民族要活得顶天立地的精神,它是从唐朝以来中华民族久失了浩然之气和天行健、自强不息的精神, 是 1840年以来中华民族面对保国、保种、保教三重危机的挑战而激应出的勇敢的应战的精神,它就是我们民族的精神。

那一代中国人,他们是有信仰的。他们信仰共产主义,信仰为人民服务,信仰人民的力量——“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力” , 他们认为自己有能力建设一个美好的国家和社会。他们绝不会空虚。

与此相对,我们这个时代恰好没有信仰。资本媒体鼓吹“人不为己天诛地灭”,青年们觉得自己毫无力量。我们觉得自己没

有办法改变这个社会。我们想尽办法独善其身, 却发现自己根本无法幸福。面对社会的不公,除了麻木,你如何能做到不痛苦?

怎么办?

没有别的办法。只有改变这个社会,建设一个和谐社会。如果没有与假恶丑的斗争, 真善美怎么可能有容身之处?除暴安良。没有除暴,何来安良?

大道至简。

可是很多人就是不愿意看到这个道理, 很多人害怕面对这个道理。

他们宁可忍受着无尽的空虚、迷茫,忍受着麻木,忍受黑白颠倒, 但是却不愿意鼓起勇气, 拿出百分之一的时间和精力去关心社会问题,在网络上、现实中抨击假恶丑。

他们不相信自己的力量, 不相信人民的力量。他们觉得这一切都没有用,什么也改变不了。

可是,为何不试一试。如果你觉得自己还是一个善良的人、正派的人, 那么请动动你的手和嘴, 抨击假恶丑。当你开始关心社会问题, 你会发现原来已经有很多青年在和你一起战斗。你绝不是孤独一人。你会渐渐感到自己的心中涌现出一股力量、自信。

你会渐渐感觉到我们所做的一切有了成果,虽然只是涓涓细流, 但是这细流在汇聚。

现在的中国, 从上层到下层, 其实都已经意识到国家必须改变。国内矛盾、国际矛盾决定了中国必须变,不变没有出路,不变会亡党亡国。 “转变经济发展模式”, “建立和谐社会”的提出,也就是这个道理。但是如何变、怎么变、变到什么程度,却不是上层能够单独决定的。即使上层要坚持为人民服务, 利益集团也不会轻易就范,因为“为人民服务”会损害它们的利益。因此人民必须积极参与到社会事务中来, 逼迫利益集团就范。 **和那一代共产党人, 他们克服了千难万险, 在一个四分五裂、半殖民地、半封建、快要亡国灭种的旧中国,建立起了一个新中国。我们扪心自问,究竟是他们的任务沉重,还是我们的任务沉重?

难道我们真的要无所作为, 不仅辜负自己的一生, 还将辜负我们的下一代,辜负祖国和时代的担子?

青年们,我们要奋起直追!请鼓起我们的勇气!

与其忍受无尽的空虚, 不如拿出你百分之一的时间和精力抨击假恶丑。

你绝不是孤独一人,千千万万的青年和你在一起。

范文二：追求信仰高中作文

篇一:高中作文手中的信仰

手中的信仰总喜欢倚在窗前，痴情地看那个隔着玻璃的，拥有着一成不变的街道、车辆、人群和落寞的世界，这个世界随着沙漏的转换一点点长大，我的躯体也跟着长大，于是，在即将拥抱这个世界时，我学着前人的样子准备好了大堆大堆的勇气，却在进入的前一刻土崩瓦解，因为我看到世界上的很多人和影子相依为命，挣扎着、蹒跚着，但至少有影子的路程是温暖的;还有很多人托着疲惫的梦想前行，但至少有梦想的路程是幸福的;更多的人则是徘徊着，获得着，失去着，始终不曾明了，这段路上追求的是什么,我迷惘地追问时间我究竟应该去追寻什么,得到的却是一连串均匀的脚步，连时间也无法诠释吗,可是，在这懵懂的生命中，究竟什么才值得我去追寻呢,我不相信冥冥中的生命线，不相信手掌的纹路，但我相信手掌的力量。于是，我用尚且柔弱的手掌在时间中寻找我要的答案。

在时间微薄而脆弱不堪的记忆中，有一种人的手中握着全世界的坚强，他们用生命与死亡作赌，在金戈铁马、刀戟剑尖上，用绝美的圆舞，进行生命最后的狂欢，他们是自由之

神的使者还是死神的亲信,将军，他们用不朽的血泪书写着永垂的功绩，汉有李广，后有卫青，再是霍去病，封狼居胥真的是他们永不停息的追求吗,或许，他们只是用最残忍的方式去对待生命，用最坚强的胸怀去容纳手掌，一生只要由坚强探路就可以始终如一地走下去，追求的也就是这份坚强。

在时间破落而婆娑的记忆中，有一种人的手中握着全世界的妩媚，她们是千年前的风华绝代，却比烟花更寂寞，在笙歌乐舞，穷奢极欲的涅槃中，用倾城倾国的笑靥装点着君王的梦，她们是红颜祸水还是红颜薄命,在那个动荡到颓废的岁月之后，还有谁为之写一首丰姿绰约的诗，夏有妺喜，商有妲己，周有褒姒，她们成了花开的声音，只有在最静谧的角落倾听，她们或各为其主，或身不由己，却成了太阳下火辣辣的罪孽。或许，她们只是用最妩媚的方式去迎接生命，用柔弱的肩膀搭起了生命的轨迹，一生只要怀抱着不变的信念，为着唯一的目标奋不顾身，追求的就是裂帛之音。

在时间庄重而舒缓的记忆中，有一种人的手中握着全世界的才华，他们是无与伦比的唐诗、宋词和元曲，拥有着比谁都细腻的心，一颗在万丈红尘中摸爬滚打的细腻的心，写出世界上最辉煌的梦，他们是才富五车还是举世无双,在那根纤细的毛笔后面，又缠绕着谁的生死茫茫，唐有李白，宋有李煜，后是曹雪芹，他们站在各自的时代背后琴棋书画，他

们的笔是最尖利的长铗，杀人不见血，穿肠却无毒，他们用最敏锐的眼光点评着彼岸的歌声，或许他们只是用最敏感的方式去体味生命，只要有任何风吹草动就连希望都一起带入冢中，一生要的就是惊了天地，泣了神鬼，缅怀着文字的神祇，生命就这么痴痴狂狂，追求的也就是俯仰无愧。

多事的时间，有关生命不休的讨论，热情或疲惫的众生，用独特的见解讨教它的原始信仰，可是，当心思坚韧如斯时，怕是佛陀的法力也有失灵的时候吧～我虽没有在菩提树下大彻大悟，却也因此有了一丝感触，足够我拥抱这个世界，其实，只要手中握着始终如一的信仰，生命的追求便也不再深奥。

撑着足够我前行的勇气，我明白生命的追求是手中的信仰，容不得半点马虎，这种信仰是御寒的外衣，冬也披着，夏也披着，穿过寂寞，路过时间，它不仅是坚韧与俯仰无愧，而是佛心修罗救世手，无所不在，有了它，我便可以安心地走下去，虔诚地守着时间，守着生命，守着我的追求，这样，生命也不再艰辛，追求也明了了。

篇二:材料作文“信仰”写作指导与示例

材料作文“信仰”写作指导与示例

【仿真试题】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

瑞典诗人托马斯?特朗斯特罗姆说:“人总要相信些什么，

才不会度日时，跌入未知的黑洞里。”信仰，是一个民族和国家的灵魂，更是支撑一个人精神世界的力量之源。有人说，中国人目前没有信仰，所以速成鸡、毒胶囊、毒生姜才会泛滥;也有说，中国人目前有明确的信仰，民主、公正、法制、敬业等社会主义核心价值观被无数人反复践行;也有人说，我们正走在寻找信仰的路上?? 读完上述材料，你有何感受，请选准角度，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作导引】

本试题材料的核心词语是信仰，所以考生只需以“信仰”为话题，紧扣材料的三个观点任选其一作辩证分析，立意均属切合题意。如以第一句为切入点，考生可批判当今社会信仰缺失的现状，进而分析其实质与危害，呼唤信仰的回归;如以第二句为切入点，考生可讴歌信仰的力量，呼唤人们要用积极的心态来看待这个社会，发现生活的美;如以第三句为切入点，考生可采取理性的眼光来看待信仰的状况，即既没有丧失，也没有想象的那么好。同时，在文体的选择上，考生可议论，可抒情，可记叙。

【推荐素材】

认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。这是胡作非为者的自由。

——(俄)斯坦尼斯拉夫斯基

唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。 ——鲁迅

信仰是精神的劳动，动物是没有信仰的。野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑，只有高尚的组织体，才能达到信仰。

——契诃夫

屠呦呦PK黄晓明

2015年10月5日，瑞典卡罗琳医学院在斯德哥尔摩宣布，中国女科学家屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学或医学奖。屠呦呦，第一位获得诺贝尔科学奖的中国本土科学家，也是第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。其研究成果拯救了、拯救着、还会拯救无数人的生命～

2015年10月9日，演员黄晓明在上海举办结婚仪式。媒体报道，这场盛大婚礼席开了上百桌，来了“大半个娱乐圈”，堵了市中心的半条延安中路。当电视、广播、APP新闻等各大媒体争相报道黄的婚礼，铺天盖地的全是他的消息的时候，关于屠呦呦的报道却明显冷清很多，甚至很多人不知道屠呦呦是谁。

于是有网友评论:

当黄晓明婚礼因参加的大牌太多，导致浦东和虹桥两机场几近瘫痪，婚礼现场比诺贝尔颁奖典礼都要隆重的时候。让我不禁以为难道对社会做出贡献的不是屠，而是黄吗,

当黄晓明挥金如土，婚礼奢华，费用达两亿的时候，而诺

奖得主屠呦呦呕心沥血，一生奉献，奖金却只能在北京买半个客厅，所获报酬远比不得baby一季

跑男的收入的时候。让我不禁以为:难道人类社会的发展进步是靠演艺圈推动的吗,

当屠呦呦以身试药，历尽坎坷，若未获诺奖，必终身默默无闻;即使得奖，带来的是争论和被某些人吐槽的时候，我不敢想象，多少勤恳努力的人会受到多大的来自价值观上的伤害。这真的不会让年轻人认为读书并没有什么用吗, 当然也有网友评论:把黄晓明与屠呦呦放在一起比较是典型的脑残，因为科学家追求的是默默无闻，他们会刻意地远离媒体;而明星追求的是“曝光率”。

【运用点拨】

屠呦呦有屠呦呦的贡献方式，黄晓明有黄晓明的贡献方式，孰轻孰重何必一定要量化个三六九等呢,更有甚者一定要非此即彼、有她无他。但通过这场争论，也让我们看到了当今社会价值观与信仰的多元化。

废墟上的阅读者与走向刑场

的犹太人

1940年10月22日，英国伦敦肯辛郡，有一座图书馆几乎被炸成废墟。这座名叫“荷兰屋”的图书馆，屋顶已被炸塌，钢筋、水泥、瓦砾遍地。

在硝烟弥漫的时刻，有三名绅士站在图书馆的废墟里静静

地读书。这些严谨的英国人，在最残酷的岁月里，仍然衣冠楚楚，神色坦然。在废墟中，在大书架前，他们安静地阅读，犹如老僧入定。

1940年，这三位读书人，向我们展示了某种信念的存在。

二战时，在奥斯维辛集中营，纳粹法西斯对犹太人进行着残酷折磨和疯狂屠杀，但发现了一个奇怪的现象。许多犹太人在那种极其艰难的时刻，在随时都有可能失去生命的时光里，他们随身携带的竟是几本书。这些书除了《圣经》，还有一些科学、自然、地理、文学方面的。

面对黑洞洞的枪口，许多犹太人走向刑场时，手里还紧紧地拿着一本书。面对犹太人的做法，连纳粹法西斯的士兵也不禁喟然长叹:这是一个真正不可战胜的民族。

【运用点拨】

在这些阅读者看来，阅读是人生中最宝贵的财富，更是一种信仰，它足以抵御尘世间任何艰难险阻，给人带来无穷的力量和信心。

发展中国家的金钱观

世人对美国常有这样一种印象:美国社会的价值观是“金钱至上”，美国人很贪婪。但国际知名民意调查机构PSOS近日发布的一份全球性调查数据显示，这样的看法是完全错误的。事实是:东方人比西方人更看重金钱，转型国家的民众比发达国家的人更爱钱，而集中了这两个因素的中国人，

才是这个世界上名副其实的拜金主义者。

在20多个国家的全部被调查者中，认同“金钱是个人成功最佳象征”的中国人占69%，高于平均数57%。韩国的这一比例与中国相同，接下来是印度和日本。令人吃惊的是，几乎所有西方国家被调查者认同这一说法的比例都低于平均数。其中，美国只有33%。换言之，高达67%的美国人不认同金钱是个人成功的最佳象征。

改革开放以来，我国留学人员回国总数已达109万人，其中，近5年回国的近80万人，接近前30年的3倍。特别是近几年，留学人员回国数量达27.29万人，同比增长46.57%，成为我国有史以来最大的海归潮。同时，根据中央人

才工作协调小组的报告，中国流失的顶尖人才数量却居世界首位，其中科学和工程领域滞留率平均达87%。

哪些就业因素阻挡了优秀人才回国,民调发现排在第一位的是71.4%的留学生认为薪酬待遇比国外低。

【运用点拨】

无论是”什么是成功的象征”的调查结果，还是优秀人才不回国的原因，都说明了一个问题，“钱”是这个社会的信仰～

【佳作展台】

点亮信仰的天空

张思奇

每个人心中都有一个中国梦，民族复兴，文化繁荣。我的

中国梦是让中华民族在物质日益繁复的世界里坚守自己的信仰，呵护自己的文化之根，实现精神世界的繁荣。

每个民族每个国家都有自己的信仰。没有信仰的民族不可能绵延不息，没有信仰的国家即使物质充盈也会因精神世界的干涸而断流，没有信仰的社会注定是一盘散沙。

信仰～我们的信仰正在丢失～

十年来，城市里的人都在找东西，找稳定工作，找廉价房子，找安全食品，找不知身在何处的自己。他们东奔西走，却始终说不清到底在找些什么。高楼大厦簇拥在一起，绚烂的灯光下，是越来越多人心的荒芜。

村庄里的人一直在丢东西，丢了锄头，丢了石林的木楼，丢了渔舟悠扬的歌声。他们将传统的生活变卖给现代的繁华，那依江傍水的树林，那一家人在场院其乐融融的场景，那飘荡在山头的炊烟都已不见了。远方游子心念的那个故乡呢，只能在记忆里长存。

有一句戏言:唐朝在日本，明朝在韩国，民国在台湾。在古代，中华民族创造了灿烂的文化，儒家思想逐渐普及。举国上下，深受儒家文化的熏陶。自古以来，就有“半部《论语》治天下”之说，它已成为中华民族信仰的源泉，强健着民族的根基，使其高傲地立足于世界民族之林。我们的文字传承了下来，这能证明中华文化绵延不息，但人们心中信仰的光辉开始黯淡。我想起中华民族曾经的苦难岁月，无数中

华儿女团结一心，共同奋斗，以拯救民族危亡、复兴中华为信仰，最终雪洗百年国耻。那时的精神如今已四分五裂，中华文明正逐渐失去自己。我们不能容忍前面那句戏言，我们要照亮信仰的星空，实现民族复兴之梦。当看见老人倒地，我们会犹豫:要不要去扶,“彭宇案”的阴影还存在于每个人心里。政府官员贪污钱财，公款私用，对于此，民怨载道。商家企业，唯利是图，“毒胶囊”“地沟油”“塑化剂”一次次刺痛消费者的心。这是道德与欺诈，廉政与腐败，诚信与诓骗之间的博弈，这是信仰与社会现实的摩擦。当人心丢失了信仰，社会就开始浮躁，道德就开始沦落。

一句“你幸福吗,”问倒了无数中国人，有的人欲掩饰内心对幸福的焦虑，刻意使用其他的回答。实际上，归根到底还是信仰的缺失。有许多人内心缺乏信仰的滋养，正被现实折磨。信仰可以教会我们怎样才能过上内心想要的生活。精神世界富足了，内心就不会焦虑了，幸福的报春鸟就会翩然而至。

信仰根植于传统文化中。在神话传说的奇幻中，在京剧古曲的弹唱中，在汉字的那一点、一撇、一捺中，我们都能感受到我们民族文化的博大精深，信仰的深刻。

《舌尖上的中国》引人遐思，各种各样的佳肴是对中华民族传统“民以食为天”的最好诠释。中国是农耕社会，一直以来承蒙天地自然的礼遇，“吃”也成为了信仰之一。古代皇帝

的“满汉全席”，乃天下美食之盛景。正是由于对“吃”的讲究，对“民以食为天”的深切信仰，我们才造就出丰富多彩的饮食文化。“共餐制”是我们国家“吃”的传统方式，其中也充满了信仰内涵。“共餐”即共同享有;“奉菜”是互相施予，相互帮助;“谈笑风生”是友好交流，以和为贵。这与西方国家有着本质区别。随着生活节奏的加快，洋快餐逐渐占据我们的生活空间。《舌尖上的中国》无疑是对传统文化深情的赞礼，让我们期待它能守住文化之根，唤醒信仰之魂。

传承了几千年的信仰，我们必须拯救。我们必须明白坚守信仰的重要，中华民族的伟大复兴需要它的正能量。让我们一起放飞孔明灯，点亮信仰的星空，圆一个美丽的中国梦～

[点评]本文亮点如下:一是标题有视觉冲击力，“点亮”富含动感，“信仰”点示“文眼”，“星空”充满诗韵。整篇文章围绕“点亮信仰的星空”逐步展开，侃侃而谈，生发得当。篇末收束全文，以“点亮信仰的星空”一语照应前文，呼应标题，丝丝入扣，强化主旨。

二是收放自如，开合有致。文中由城里乡村人们丢失物质入手，切入对现实社会中信仰丢失的点示与剖析，由中华传统文化曾经的灿烂引发圆我中国梦必须唤醒信仰之魂的深刻思考，阐发信仰的非凡力量自然引出了对《舌尖上的中国》的深情赞美。行文既放得开，又收得拢;既联系经典，又“点击”生活，笔法灵活多样，笔端散发出浓浓的文化味道，彰

显出作者眼光的睿智和思想的深邃。坚守信仰

一考生

信仰是什么,信仰是一个人最高的操守，是一个人在面对困难时口不言弃的精神支柱。有了信仰，再大的难事也有了坚持到底的理由;有了信仰，再大的苦也有了坦然面对的勇气;有了信仰，能耐得住寂寞，能守得住安静，能扛得起责任，能冲破一切思想的藩篱。

自古以来，成功都属于有信仰之人，而那些抛弃信仰的人，终将被历史所遗弃。司马迁坚守住了自己的信仰，虽历经屈辱，但终写成“史家之绝唱，无韵之离骚”之《史记》。吴三桂毫无信仰，先是怒发冲冠为红颜，引清兵入关，接着自己又举兵反清，最终自己落得个身败名裂的下场。俗话说“人无信仰则躁”，当我们失去信仰时，我们也正和自己的理想渐行渐远。当我们无法坚守住自己的信仰时，也正在和成功失之交臂。所以请坚守住你的信仰。

坚守信仰需要树立正确的价值观。上海“染色馒头”热气尚存，宜昌“毒生姜”仍在熏制，沈阳“兽药豆芽”又在疯长，“毒胶囊”“速成鸡”??我们还有没有道德信仰,子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”圣人孔子早已将这一利义观纳入君子之信仰。“生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”面对义，孟子毅然将生死置之度外，至于远不及生的利，则更不必言之了。这些难道不让那些只追求

利益而放弃商业道德信仰的企业汗颜吗,

坚守住信仰需要我们有坚强的意志，也需要我们将它付诸行动。那些只会整天把自己的信仰挂在嘴边的人只会一事无成，而那些默默为自己信仰付出的人，终究会成就一番事业。当最美教师张丽莉推开学生，而自己却被汽车轧过时，她坚守了一个教师的信仰，一个关爱学生，爱护学生的教师信仰。当人们赞扬她时，她总说没什么。其实她的行为就是对她信仰最好的体现和印证。

坚守信仰需要有直面生死的勇气。文艺复兴时期的布鲁诺为了坚持科学真理，进一步发展了哥白尼的太阳中心论;然而科学并没有战胜愚昧，并且遭到了天主教人的追杀，被钉于十字架前。誓死不屈的他烈火焚身仍高呼科学真理，他言道:“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的。”他用生命坚守了自己的信仰:“愚昧不会永远战胜真理～”

有许多冷漠的声音在说:“信仰的一辈子，无非是替别人做了嫁衣。”那么我要对着这冷漠的声音大声说:“我愿坚守一生为所爱着的信仰做最美的嫁衣。”

[点评]本文最大的亮点就是思路清晰。作者开篇先用一段排比揭示了信仰的重大意义，接着再用具体事例论述了坚守信仰的必要性，紧接着用三个小分论点论述了如何坚守信仰，最后直抒胸臆，表达了自己的志向，可谓结构严谨，思

路清晰。同时本文语言优美，素材丰富，考生极强的表达能力显而易见。

篇三:信仰作文1600字

[信仰作文1600字] 外婆家是我经常要去的，如果不是天气的原因，我就会隔一两个星期载着孩子去看看她的，一来就是怕她的孤独与寂寞，二来就是教育孩子从小要知道尊老与孝顺的道理，信仰作文1600字。

外婆家的附近有一个基督教堂，教堂在前几年建好，但是，自从那个教堂建成以后我都没进去过，不是不关心外婆的信仰，这里有两个原因，一是在教堂建造初期我没有出钱支持过，第二，我本来就不是基督教徒，因此进与不进于我都无所谓。干脆就没有进去过。教堂自从建成之日起，那里的人们每一个星期天都要礼拜，受身边人的影响，作为只有几十上百人的偏僻农村，精神与物质是相当匮乏的，因此大舅妈受人委托并授予堂长的称号，为此她觉得很荣幸。以前经常说她是如何相信主什么的，她的工作职责很简单，无非就是打理打理教堂的卫生以及接待来访的教友工作。由于太过投入，以至荒废了一些农活，而外婆是一个勤俭节约的人，虽然大舅和小舅在前几年级已经分了家，外婆跟着小舅，可以不用理会大舅妈的事的，但是性格耿直的外婆就是要说她。年轻人哪个肯被老人无休止地唠叨,所以顶嘴肯定是有的，最后闹得满城风雨，婆媳关系也紧张了不少。

迫于压力，大舅妈终于放下了她喜欢的工作了，也卸下了堂长的称号和责任了。就在大家以为可以天下太平的时候，没有想到高中毕业没有读大学的表妹居然接了大舅妈的班～表妹很信仰基督，受外公的影响，她很小时候就会唱歌，也喜欢跳舞。现在她已经长大了，虽然大家跟她说了做基督教传教士是很没有什么前途的，并且还用具体的事例给她分析了没有前途的原因，可是她就是不听，还是执迷不悟。如果有教友叫她到什么地方演出，她就会走，丝毫也没有顾及外婆一个人在家里。就这样，表妹就接上了大舅妈的位置，尽力地为基督教服务。

自从表妹打理了教堂以来，到外婆家做客的人也越来越多了，一个是因为表妹不用做农活，第二，教堂附近没有其他的人家，第三因为外婆都那么高的岁数了，顺便进来看看她老人家也是不为过的。

这次去外婆家，我见到了一个传教士，跟她寒暄了之后得知，她是个退休老师，在汕头那里，在表妹的介绍下，她知道了我也是个教师，就跟我聊了起来，讲了很多关于基督耶稣的神秘故事，也跟我说起了基督教和佛教的区别:佛教是使人知道只有行善才会得到神的庇护，只有先行善才能得到神的庇护，而基督教是神教你怎么行善，你没有行善，他就会叫你行善。还给我讲了很多有关她自己的故事，也说起了她丈夫也是个退老师。现在他也开始从事传教工作了。

正在我们聊天很少投入的时候，一个高大的男人走了进来，我站起来跟他打招呼，原来他就是那个女教师的丈夫

，叫我不用客气，我认真看了看，这个男人面部很和善。

接着我们就开始了聊天，他说他现在很相信耶稣，现在虽然退休了，但是精力还是有的，经验更不用说。他说在他老家那里有老板叫他去给他们打工，也就是去私立学校继续教书，一个月都有六七千块钱，他不愿意去，他现在想的是如何传教，做好事。我也问了他们的孩子，女教师说，他们有两个孩子，大的已经毕业，是读音乐的，是个很有前途的人，有很多人都想请他做辅导老师，每个小时有500元，但是他不愿去，现在在广州的一个专门从事基督教会的歌曲的创作和制作工作，现在在教堂里面听到的歌都是我儿子的作品，她显得很是自豪地跟我说，女儿最小，现在在美国留学，都是托神的庇护。我明显地看出她的眼里说在说着自己的两个孩子时的那幸福的样子，感到了她内心的喜悦与自豪，我有些怀疑，但在这种自豪与喜悦中看不出破绽，高中一年级作文《信仰作文1600字》。 ?分享好文?我们聊的内容很多，也谈到了现在中国的教育体制的问题，他表示很无奈，但是没有办法，跟他的妻子不同的是，他没有把耶稣说成很神秘的那样，他强调的也是信仰的问题。

女老师说，她们的传教已经取得了很大的收获，在她的影响下，教会已经有了已经帮一

个有几年吸毒的人，在没有任何药物的治疗下，现在康复了。的实际例子，那个吸毒的人呢后来还给我发来信息，说是信仰耶稣真好，他曾经在政府开的戒毒所里戒了几次的毒，都无法戒掉，现在好了。我对此原先有些怀疑，可是看她的样子却不像是在骗我，到最后，我也就相信了。精神的力量比任何物质的东西更加有效～

经过一个下午的交流，他们说我有很高的悟性，我有什么悟性,我没有什么悟性，也许是我跟他们在交流中说了一些自己平时做公益事业的事吧,因为我从来都是把做公益的事作为自己的奋斗目标，始终都把做公益的事当作是好心有好报的唯心主义的一种做法而已。他们很想把我拉进他们的基督教会，我也理解他们的用心，也知道加入他们的教会没有是什么不好，但是传统的思想却没有让我最终接受。

我知道，我的思想可能距离他们基督教会《圣经》里面的内容还相差很远，但是，我想，世界上的不论哪一种教会，它们的出发点还是好的，无非也是教人行善，教人积德，让人明白好人有好报的理论而已。

我们也谈到了现在社会中有很多人没有信仰，整天无所事事，不知道干什么，现在就流行了打麻将，输钱了就心情不好，赢钱了就大吃一顿，浑浑噩噩地过着日子，没有什么追求，这样的人，就是吸毒了也是很正常了。

我是个无神论者，我每天能够用平静的心情把日子过好，

纯粹就是靠的我的跟不上时代去敷衍。但是你问我究竟信仰什么教，例如是佛教,还是道教,我都无从回答，因为我连自己都无从知道，我究竟信仰的是什么教，反正去到哪里旅游，看见有佛、有神像就拜拜，烧点香，祈祷的理由也很简单，无非就是祈祷一下自己，家人平安就好了，至于要达到什么死后要升天堂一事，我暂时还没有那么高的境界。为此，我也曾经思考过，我的信仰究竟是什么,有神论,那我究竟信仰什么神,无神论,我又为什么去旅游的时候，看见有庙宇我又去拜拜,总之我不得而知我的所作所为，也不知道那些不是基督教、天主教的那些人是不是也有过我这样的想法没有。

那些教徒，可能要比无神论者要好一些，毕竟他们有一个比较明确的教会书籍引导，例如《圣经》一书。他们有耶稣天主的信仰，相信神永远与你同在的道理。

我无从知道，究竟是相信那个信仰于人，于社会有什么好与不好，但是我相信信仰对一个人，一个社会有信仰是相当重要的。在革命战争时代，那些革命者不怕抛头颅、撒热血，不任何毒刑，连死都不怕的精神，就是一种信仰的力量，如刘胡兰怕死不是共产党员，砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人～的夏明翰。他们不怕死吗,他们也有家人啊，可是为什么他们就不怕死呢,我想这就是信仰问题。

我是个是孤陋寡闻的人，但是我还是见到过在上径的河东水库、也见到过南万的南告水库，看着庞大的工程，让人很难想起这样的工程完全是在没有机器的年代用人工做起来的。这难道不是信仰的力量吗,

最后我才知道信仰是一个目标，信仰也叫理想，一个没有理想的人的是很难成就大事的;国家没有目标就会出现**时期的动荡与不安、荒谬与无知。

我不是在宣传教会的好与不好，我只希望我们的社会能够给予更多的人精神食粮，就像基督教会一样，有明确的《圣经》作为指引和约束，有更多赋予社会精神食粮的输送者，如文艺工作者，只有这样，建设和谐社会的目标才不会是一句空谈。

表妹的做法我们无法阻止，她有她有她的追求，为此，我也曾经致电给小舅他们，他们也表示无奈，就由她自己决定吧。我不知道她自己的决定是否是正确的，但至少基督教不会教人做坏事。我祝福表妹以后能够安分守己，一生幸福。也祝福每一个人能够平安健康。2012-12-20

广东汕尾陆河县实验中学高一:彭涌波

范文三：关于信仰的作文

关于信仰的作文

信仰是什么？信仰可以是虚无缥缈的，也可以是真实存在的。不同的人有着不同的信仰，不同的时代也有着，不同的信仰有着不同的含义。在古代，古人因对大自然知之甚少，所以他们以虚无缥缈的神仙为自己的信仰。在抗日时期，许多有志之士以共产党为自己的信仰。由于物欲横流，以金钱为信仰，认为钱是万能的。

现在，许许多多的人因钱，失去了人之初时的善良。因为钱，毫不犹豫的抛弃了自己的良心。因为钱，遗失了珍贵的友情。因为信仰钱，地沟油才会横空出世，瘦肉精才会半路杀出。由此可见，一个人的信仰是多么重要，他能指引你明确的道路。如果你信仰的是梅花，那你便会拥有高洁的气质。如果你信仰蜡烛，你便会拥有付出的精神。

作为高中生的我，我也有自己的理想，有自己的信仰。我的信仰并不是那些宗教，我认为高中生还是学生，不应该有去迷信。但我认为，每个都需要有信仰，所以我把匡衡当做自己的信仰，他的勤奋是我学习的榜样，虽说我不会像他一样凿壁偷光，但他的学习的精神是我精神上的信仰。中学生所谓有信仰就应该是信念吧，

我们对于我们的信仰，我们要相信它，敬仰它，感谢它，赞美它，爱慕它，走近它。信仰，当别人迷茫时你清醒，当别人疑惑时你坚信。它对我们的行为有着重要的引导作用，决定着我们的道德行为，价值追求，审美情趣。

范文四：关于大学生人生信仰与追求的调查

《形势与政策》课程社会实践调查报告

当代大学生人生追求和社会信仰的调查与分析

摘要：建国60年来，尤其是改革开放30年来，我国的经济结构在不断充实调整优化中明显升级，促进了经济的持续快速发展，提高了人民的生活水平和生活质量，同时也促进了教育的发展。但是随着经济的快速发展，人们的精神世界变得越来越模糊，作为当今世界的未来之星，大学生更是肩负着更为繁重的任务。不仅仅是自身的发展，更应做社会与国家的建设人才。因此，了解当代大学生的人生追求及信仰，支持、鼓励、引导大学生以坚定的信念，崇高的理念，来鞭策自己的精神，在日常生活中，好好学习，天天向上，做一个艰苦奋斗、自强不息，时刻为自己的未来打造良好基础的准备者！

关键词：大学生追求信仰

调查目的：

本次调查主要是为了了解各个大学生的人生追求，并分析他们的异同点，还有就是现在的大学生具有怎样的信仰来应对，规划自己的未来。为了让大学生拥有良好的心态来应对以后可能遇见的所有困难。

调查对象：

安阳工学院、安阳师范学院在校大学生。

调查方法：

问卷调查和网络调查。

调查时间：

2016年11月3日至11月14日

一、大学生人生追求的调查

调查结果表明，从价值观层面上当代大学生最重要的变化趋势之一是努力寻求实现自身价值和社会价值的统一，积极健康、务实进取成为当今大学生价值取向的基本特征。但是他们的价值观也存在着一些问题：

（一）重金钱实惠轻理想追求

在实现人生追求的过程中，一些人缺乏远大的理想抱负，重物资轻无私奉献，重金钱实惠轻理想追求，重等价交换自己却不愿付出爱心。部分大学生受拜金主义享乐主义的影响，把挣很多钱发大财做百万富翁作为人生幸福的标准，把奢侈享乐作为自己人生追求的最高目标，金钱的诱惑使他们只想挣钱而不学习。有些甚至产生厌学情绪，不刻苦学习，高呼“60分万岁”。有些就是以大学的文凭为上升的跳板，就是想出人头地、谋取金钱权利。这些都使大学自己的人生价值观产生困惑和焦虑。

（二）重享乐安逸轻艰苦奋斗

大学生作为思想比较先进的一代，他们的消费观念和价值观念受到冲击，少数学生不考虑自身的经济承受能力而追求超前消费。他们讲虚荣、摆阔气、穿名牌互相攀比成风，他们把高消费看成是一种派头，一种个人价值的体现，久而久之，大学生这个团体就开始了享乐主义拜金主义的蔓延。为了追求高消费，有些同学不惜一切代价不安心学习，有的甚至走上犯罪的道路。

（三）重知识才能轻道德品质

一些学生人为个人价值的实现，仅仅取决与个人的知识才能、人际关系和机遇，而忽视了个人品德的关系。一些学生把精力放在加强自身专业知识学习方面，而在自身的道德或是能力上出现滑坡。个别学生不讲道德，损人利己，见利忘义不讲精神文明，不讲社会公德，行为粗鲁谈吐庸俗，思想肮脏龌龊，甚至打架斗殴，偷窃赌博，个别走上了犯罪的道路。

二、大学生人生信仰的调查

人生信仰，是指个体对自己生存的意义和价值、生活的前途和命运以及人生的状态和归宿等命题的最高信念及坚持，是价值观在人生问题上的集中体现。它不仅解决“人为什么活着”的问题，还要回答“人应该如何活”的问题。作为一种最高价值目标，信仰成了人类精神生命和人生幸福的最终依托。当代大学生的信仰呈现多元化的趋势，并且呈现出无目标无计划的状态，造成这种现象的原因主要有以下几点。

（一）自我认识模糊，对自己定位不准确

自我认识是大学生进行人生追求及规划的前提，只有首先对自己有全面、且符合实际的认识，才能有效地进行人生定位，追求自己的梦想，选择适合自己的发展道路。但是，在调查中显示，只有24%的大学生了解自己，高达62%的则是不了解，其余的甚至没有想过。诚然，想客观、全面认识自己不是件容易的事，大部分大学生对自我的认识仅停留在个人兴趣、爱好、特长、性格等方面，对于自己的潜能、价值观、态度、意志力和抗压力等方面的心理品质缺乏认识。而在我们的实际生活中，不可能事事都如意，更多的时候必须去做自己不是太感兴趣的事，这时，一个人的态度和意志力等方面的心理品质起着重要的作用。所以，只有对自己有清楚的认识，才能充分认识自己的潜力和动力。

（二）现实困惑

现阶段的大学生们面对现实生活中“什么样的人生才更有意义”的选择的困惑，是因为社会中多种价值取向的存在，给社会生活中各个领域树立了多种标准，让人难以判断对错。比如“法律面前人人平等”是法律领域内的唯一标准，然而，由于权利关系和亲情关系，甚至金钱关系的干扰，这一价值标准却失去规范力，以至于权、情、法关系仍是当下热点问题，大学生对这种诱惑的选择导致信仰出现危机。

（三）价值观的矛盾性与失衡化

经研究发现，大部分大学生有着自身价值取向的选择倾向与评判标准，认同正确的价值取向，对社会弊病深恶痛疾，却无可奈何；认同高尚却对社会大众道德的滑坡、信仰的缺失无能为力。同时，社会转型大背景下的大学生价值观的“功利性”，与社会上流行的 “现实主义”有着极为紧密的联系。于是，大学生的信仰心态慢慢发生变化，他们产生了矛盾，于是导致了迷茫。

三、分析与对策

从调查问卷所得答案整体来看，在当初设计问卷的设想从了解当代大学生对自我能力和需求的认知及当代大学生在校生活初步了解和大学生的信仰情况与民族国家责任感的认知三个方面已经达到预期效果，所以使当代大学生树立正确的人生追求是教育工作者和学生自己无时无刻都应该重视的问题，这是一项长期复杂而又艰苦细致的工作，这不仅仅是学校的责任，它与家庭教育、社会教育更是密不可分的。

（一）学校要加强对大学生人生追求和信仰的引导

首先是引导大学生慎重的选择自己的人生信仰，在大学生的信仰需要觉醒之时，在面临着信仰选择之时，教育者应及时引导他们慎重地选择自己的人生信仰，掌握信仰选择所应依据的基本标准。中国人民大学的刘建军教授提出了信仰选择的四个标准值得我们借鉴：一看是否理智；二看是否现实；三看是否崇高；四看是否健全。大学生选择自己的信仰，应当做到科学、理性、健康和崇高。只有这样的信仰，才值得为之奋斗一生；也只有这样的信仰，才能真正促进生命的成长和生活的幸福。其次是引导大学生养成科学的理性思维方式，在科技和经济迅速发展的今天，理性精神已经深深地融入到当代人的生活中。以信仰本身而言，如果说早期的信仰是建立在非理性的朴素意识和盲目崇拜的基础上，那当代的信仰已不可能完全拒斥和避免理性的追问。在一定意义上，当代人往往是经由理性的自我意识的引导而走上信仰之途的。真正的信仰就应当是主体理性选择的结果。把信仰建立在理性的基础上，使理性和信仰之间保持必要的张力，维持动态的平衡，理应是当代人类具有的一种健康的信仰态度。因此，德育工作者在帮助大学生确立自己的人生信仰时，应重视其理性思维的养成，让信仰成为他们自己内在的精神生活选择和理性思考的结果。

（二）自己要积极投入到人生实践

人生信仰的形成来自于个体的生命体验和社会阅历的沉淀，尽管存在一定的情感或非理性成份，但其基础是客观的人生实践。信仰的确立有多种途径，每个途径都离不开生命的体验和社会的实践。一个人在最终确立自己信仰的过程中，总要对不同的理论和价值观念进行比较和选择。他经历得越多，考察过的信仰越多，则他确立信仰的过程就越曲折，而最终确立的信仰就越坚定。大学生投入到现实的生活中去，在丰富的人生体验、科学的理论学习和积极的政治追求中获得对生命的认知、对社会的情感和对理想的信念，并把这种信仰转化为生命活动的动力。

四、结束语

本次社会实践调查也给我带来了很大的收获。首先，作为一名大学生，我们不能整天埋在书堆里学习，两耳不闻窗外事，而是应该对当前的社会形势有一定的了解，所以应该利用节假日的时间走出去，关注社会焦点和社会经济发展，了解乡村和城市的发展状况，同时培养自己发现问题、解决问题

的能力。其次，我们应该把在课堂上学到的理论运用到实践调查中来，例如，利用我们学习的理论知识来对我们的人生观、价值观定位进行指导，在我们职业规划上做出更好的选择，力争做一个奉献社会的有用人才。最后，我们在社会实践调查的时候还应讲究科学的调查方法，比如：实地观察法、访谈法和问卷调查法，只有采用了合理的方法，我们的调查工作才会更加方便快捷，调查结果才更加准确。

总之，在这次的社会实践调查中，我收获很多，但也发现了自己的不足之处，那就是对事情的分析能力还有待提高，对数据模版的收集能力也有待加强，不过以后只要有机会，还是应该多进行社会实践调查。

谢辞：衷心感谢小组各成员的辛勤付出，以及各网站及书籍资料的支持，以及被调查人员的大力配合。

参考文献：

[1]徐魁峰,罗箭华.大学生信仰的危机与精神家园的重建[J].南宁师范高等专科学校学报，2001.03.

[2]王艳华.信仰的人学价值意蕴[J].吉林大学出版社，2004.

[3]陈杰、闫伟.大学生人生追求及其信仰问卷调查分析[J].现代物业(中旬刊)，2010(7)

[4]张岩磊.生命意义的反思与澄明—信仰的生存论阐释[J].东北师范大学，2009

范文五：共产党员的坚定信仰和崇高追求

◆群众路线教育

共产党员的坚定信仰和崇高追求

圃叶红

中共云南省委党校研究生部副教授理想信念是人们对未来的向往和追求，是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现．信念决定追求，追求体现信念。只有理想信念坚定，领导干部才能在大是大非面前旗帜鲜明．在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定，在关键时刻靠得住、信得过、能放心。开展党的群众路线教育实践活动，要把理想信念教育摆在首位，教育领导干部必须认清形势．守住思想防线，把握工作主动权，坚定理想信念不动摇。有了坚定的理想信念，就能够增强政治定力、站稳政治立场，就能够

的精神动力，是精神家园最核心、最关

键的要素，是影响世界观、人生观、价值观的根本因素，决定着党员干部的价值追求，支配着党员干部的思想和行动。在新的历史条件下，党员干部理想信念面临许多新的严峻挑战。大多数共产党员的信仰是坚定的，理想是崇高的，但

上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。”解决“四风”、去除“六病”的方法，就是要补足理想信念之‘钙’。习**在全国组织工作会议上说“理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡”。理想信念的坚定

来自于理论素质的提高，来自于崇高精

神的感召。要树立终身学习的思想，增强学习的自觉性和主动性。要把学习当成一种生活态度，一种精神追求．一种政治责任。要积极适应新形势、新任务提出的新要求，深入学习和掌握中国特色社会主义理论体系、辩证唯物主义、历史唯物主义世界观和方法论，夯实理想信念的思想基础。只有通过学习，以科学的理论武装自己，对事物本质有正确认识和准确把握，才能做到坚定理想信念、坚守精神家园；才能保持理论上的成熟、思想上的清醒、政治上的坚定，自觉与党中央保持高度一致，做到在大是大非面前保持清醒头脑，在大风大浪面前站稳正确立场，在关键时刻经得起检验考验。学习杨善洲同志，就要学习他永葆本色、矢志不移的坚定信念。入党六十年来，时刻牢记自己是一名共产党员，把“随时为党和人民的事业牺牲一切”作为自己的铮铮誓言，时时处处以共产党员的标准来衡量和要求自己。他坚信共产主义，牢记党的宗旨，立场坚定、意志坚强，始终保持共产党员的政治本色。向杨善汾1学习．就是要像他那样，树立一名党员就是一面旗帜的理念．坚定理想信念．牢记党的宗旨，始终对党的事业无限忠诚，以坚定的信念展示共产党员的风采。学习杨善洲，牢牢把握坚定理想信念这个关键，坚守共

也有一些党员出现了信仰模糊、信仰缺失，甚至信仰倒退的现象。有的思想上

左右摇摆，实践中徘徊犹豫，不能用党员标准严格要求自己，关键时刻“站不

出来、冲不上去”。这样的党员干部，

群众不服气．百姓看不起。一些党员干

树立群众观念、坚持群众路线。

杨善卅I 同志作为一一名地方的重要领导干部，用自己的忠诚诠释了一名共产党人对理想信念的坚守。**同志指出：

“要像杨善坍『那佯，以正确的世

部理想动摇，信仰滑坡，丧失精神支柱和奋斗目标，对建设中国特色社会主义

心存疑虑，之所以出现这样那样的问题，甚至滑向腐败的深渊，根本原因就在于理想信念发生了动摇。

党的群众路线教育实践活动，着重解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等“四风”问题，查找“软骨病、冷漠病、浮躁病、享乐病、梗阻病、

界观立身，把坚定的共产主义信念化为一心一意为国家为人民利益奋斗终生的实际行动、”杨善洲同志能够鲫年如

一日坚守共产党人的精神家园不动摇，最根本的就是他有着正确的理想信念，有着崇高的精神追求。开展党的群众路

线教育实践活动，领导干部要以坚定的理想信念，践行共产党员全心全意为人民服务的宗旨。

懒散病”等“六病”，通过“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，集中整治

这四种违背党的性质和宗旨、群众深恶痛绝、损害党群、干群关系的不良之风，去除“六病”。而“四风”的形成，“六病”的存在，正是源于理想信念动摇，

一、学习杨善洲坚定理想信念，对理想信念真信、自觉、坚定

坚定理想信念是“打铁还需自身硬”的本质要求。****指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱”。理想信念是共产党人永葆先进

宗旨意识淡薄，世界观、人生观、价值

观偏离了正确轨道，思想道德滑坡，个

人至上、享乐至上占据了头脑。因此，要想解决“四风”、去除“六病”，归根结底还是要解决理想信念是否缺失和坚定的问题。****指出，

“理

想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神

040中共云南省委党校《创造》杂志

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