悍马11750148
范文一：畅想20年后的自己 畅想20年后……
畅想20年后的自己 畅想20年后??
畅想20年后??时光飞逝，一眨眼便是20年以后了。时光真可谓是快呀～怪不得**说:“弹指一挥间，三十八年过去了。”
“三百六十行，行行出状元。“20年后的我已是一个轰动文学界，轰动画林，震惊科学界的一个大家。但我一生最在行的就是科学。
20年后的地球，上半年可以说是“垃圾王国、战争王国”，垃圾到处可见，天上黑烟、硝烟滚滚，战争连绵不断，地球，这位人类的母亲，好像承受不住这种折折磨，伤心地流下了眼泪。整个地球像是快要崩裂似的，平地被战争炸得出现了一个个又大又深的坑，好像从这儿跳下去，便可以穿越地球中心。
目睹了这些惨不忍睹的现象。不能让这种现象一直演下去。我与几位科学家，经过4个多月的实验，发明了一种“自然保护机”，就是保护大自然的意思。但是，这也不是长久之计，必须让人们认识到自己的错误。还有，不能让战争持续下去。于是我们又讨论了一番，决定用这1个多月研制出一种名叫“感恩机”机器。也就是说能让犯了错误的人认识到自己的错误。
上半年过去了，功夫不负苦心人～终于，“感恩机”终于发明成功了～下面就要看自己的造化了。
首先，我们用了“感恩机”这台机器，对全世界人进行了一次认识错误的活动。让全世界人认识到战争破坏环境，垃圾破坏
自然。因此，全世界人民从此和睦相处，协手保护大自然。
接着，我们用“自然保护机”把全世界的垃圾通通一扫而光。你可能会问:“全世界的土地面积那么大，那么必须几个月、几年才能完成呀,”你不必担心，这台机器它的速度可快啦～一小时扫除的面积达100多万平方米。哇噻～惊人吧～超级快～差不多三四周后，世界旧貌换新颜，焕然一新。
人类，现在也懂得了应保护地球这位人类的母亲，保护地球这个生命的摇篮，保护大自然，协手共创一片蓝天～让大家在同一片蓝天下安居乐业～畅想20年后??相关内容:那天我哭了 每当我在学校开开心心地在学习或娱乐时，就会想起在长江三峡那些贫穷的小孩，心进里总是难以平静。去年春节，我去长江三峡旅游。我们乘着船，一边听导游讲解，一边去观赏美丽迷人的风景。...
只恨归期短 “丁铃铃”“丁铃铃”，一阵急促的门铃声，扣开了我家的门。“小朋友，请问徐富华的家在哪里,”一位老爷爷操着一口执拗难懂的口音问我。门口站着一位年过七旬的老爷爷，还有一位与我差不多大的男孩。“徐富华,他就在我家对门。
南京，我为你自豪 **曾写下“虎踞龙蟠今胜昔，天翻地覆慨而慷”的著名诗句来赞叹南京的大变化，直到现在，我才真正体会到诗句的深刻含义。这段时间里，南京的大部分建筑物和街灯都进行了“亮化”，这些“亮化”工程使南京城变得更明亮、更美丽了。
我是未来的音乐教师 XX年9月1日，一位新的音乐教师来到了“xx小学”任教。那位老师就是23岁的我。我小时候就很讨厌那种讲课死板板，平时要学生死记硬背，动不动就骂学生的老师，因此，我以后都不会像上述那种老师那样教书。
妈妈，我想对你说 天下最伟大的爱，是母爱。因为是母亲从小到大给了我们无微不至的关怀，当然我也非长爱我的妈妈。可是有时我也很恨您。记的有一次我心情不好，可是，回家后您还唠唠叨叨的没完。
忘不你，老师 光阴似箭，日月如梭，时间过得真快呀，一转眼就读六年级了。我们从无知的小朋友变成有一定知识的少年，回想起我们成长的点点滴滴，老师倾注了的多少心血呀～每当我想起这些，我的心里就充满了感激之情。忘不了您，亲爱的老师。
向往自由的鸟儿 “我是一只小小小小鸟，想要飞呀飞，却飞也飞不高。”我悲伤地唱着歌，望着书桌上的一叠卷子。好不容易可以休息一会儿了，我的脑袋还是迷迷糊糊的，走到窗户边，推开纱窗，深呼吸了几口，脑袋也清醒多了。“叽——叽。
记一次升旗仪式 清晨,金色的阳光洒满大地，花坛里的花显得格外美丽。这时，上课铃响了，同学们排着整齐的队伍走出教室，来到操场上，站好了排。不一会儿，辅导员老师大声宣布，“升旗仪式现在开始。”随着雄伟的进行曲，升旗手把国旗端在旗杆上。
范文二：畅想后的畅想
作者：周黎民
湘潭大学学报：哲社版 1996年07期
“文明”一词是兼具历史性、连续性和地域性的综合概念，是人类特有的社会历史现象，它既可泛指人类社会自民智初开以来一切文化成就的总和，也可特指一个地区或一个民族所拥有的文化成就。文明为人们所创造，但人类对自己所创造的文明的认识常常是模糊的，且失之偏颇。由此决定了研究文明的困难和不易，许多试图涉足这一领域的人，多是重复着“盲人摸象”的古老故事。正惟这样，启良的《东方文明畅想录》（以下简称《畅想》）一书才格外值得重视。作者以马克思主义为指南，以西方文明为参照，以东方其他文明为佐证，对中国文明进行了一次理性的和极富创见性的反思，大胆地得出了以下几点结论。
一，他认为古老的不合时宜的中国文明已走到了尽头。一度辉煌的两河流域文明，在公元前4世纪后半期， 随马其顿国王亚历山大的征服而宣告死亡；埃及文明在罗马人的金戈铁马之中，于公元前后，翻完了它3000年文明的最后一页；印度文明虽然延续到近代，但却抵挡不住西方文明的大潮大浪，最终还是被资本主义社会所吞噬。在东方四大文明古国中，中国文明最辉煌，也最悠长。然而中国人虽然保住了主权，但付出的代价同样是巨大的。在100多年中西文明的争斗和较量中， 中国文明终于发出了“甚矣，吾衰也”的哀叹。对于不忍看到古老的中国文明死去的人们，启良用历史的辩证法提醒世人：文明之花，需要血水来浇灌，任何新的历史进步必须以旧传统的死亡为代价。
二，他发现了人类文明发展的一个重要规律，即人类历史的发展从文明的层次上说，经由了从“一元”到“多元”再到“一元”的过程。这是一个否定之否定的过程。在这一过程中，各民族文化的“多元”否定原始文化的“一元”，体现的是历史的进步，而近代世界文化一体化取代各民族文化的“多元”同样是历史的进步。人类文化既有过“多元”的阶段，但始点与终点却是“一元”的。
三，他从根本上否定了数十年来学术界的一个普遍性的错误观点：即明清之际，中国出现了资本主义萌芽，如果没有西方资本主义生产方式的传入，古老东方也会迟早进入资本主义社会。
我国学术界有所谓资本主义问题的争论，不过争论的主题不是有无资本主义萌芽的问题，而是萌芽于何时的问题。大多数学者认为资本主义萌芽在明清之际，也有人认为在唐宋之时，更有个别人认为在春秋战国。启良认为中国根本就不存在资本主义萌芽的问题，因为中国古代社会从来就不具备萌生作为一种文化形态的资本主义的土壤。数千年一贯的重农抑商政策以及自然经济的内部结构都不可能包含发展资本主义经济和否定传统生产方式的积极因素。
理性的，极富创见性的反思，大胆地立论，是《畅想》一书的第一个特点。大胆的观点，并非任意地假设。每一个论点之后，都有深刻、周详、细致地论述，这是《畅想》一书的第二个特点。例如，对“明清之际中国有资本主义萌芽”这一观点的根本否定，启良便从七个不同的角度进行了论证。启良认为，中国之所以不可能出现资本主义萌芽，是因为中国的封建专制异乎寻常的稳固，而封建专制得以益年延寿的深层土壤，是数千年一贯的传统文化，以及由这种文化演生出来的国家制度，国民心理，经济政策等。因这是一个重大的理论问题，故综合其观点，择要分述如下：
其一，家族主义是封建专制最牢固的血缘基础。数千年的历代统治者总是把国和家扯在一起，所谓国家，实际上体现的却是家的意义。国家利益，民族利益，江山社稷等堂而皇之的词语所掩盖的只是专制君主们维护“家天下”的私心。由家衍生的祖先崇拜，宗法制度以及孝悌伦理都是封建专制的支柱。以孝治天下，其意在移孝作忠；舜不讲条件的孝的典范，实际上是愚忠的典范。君要臣死，臣不得不死的信条就源于父要子亡，子不得不亡的家庭伦理。从这一血缘伦理出发，要封建专制君主灭亡，就意味着要所有的臣民都为之殉葬。
其二，土地等财产的王有制是封建专制的经济基础。土地公有制和私有制并存的现象，仅存于古代希腊、罗马和中世纪的日耳曼人社会；而在古代东方，既没有私有制，也没有公有制，有的只是专制主义政治下的国有制，即王有制。普天之下，莫非王土，无论是大地主还是小雇农，他们只是土地的占有者，而不是所有者。封建君主随时都可能收回土地，进行重新分配。中国几千年来，频繁地颁行土地法，其实质也在这里。而真正的土地私有制是近代资本主义的产床，它以自己的解体为代价迎来近代资本主义社会的降生。而东方土地的王有制使“亚细亚形式必然保持得最顽强也最长久”（马克思语），与亚细亚形式相适应的封建专制也必然保持得最顽强也最持久。
其三，中国古代的城市是封建专制最坚固的堡垒。欧洲在10世纪和11世纪，在一些主要商道上出现的城市，如巴黎、里昂、威尼斯、奥格斯堡，是手工业和商业的中心。这些城市的兴起和发展，就是后来资本主义社会到来的前奏，是城市市民争取自治权的斗争埋葬了西方的封建专制。但是中国的城市非但没有埋葬封建专制，却成了封建专制最坚固的堡垒。因为中国的城市，从古代到近代，从京城到县府，都是由中央政府按照其统治的需要建立的，军事防御始终是中国城市的第一功能。且城市中的工商业，并非为市场服务，而是为了满足统治阶级的需要，也因此受到统治阶级各种各样的限制。城市成了封建专制的坚固堡垒，所以历史上多次反封建的斗争，都是起于乡村，而败于城下。
其四，科举制造就和选拔了一代又一代封建专制的忠臣孽子。在古代，世袭贵族既是压迫穷人的专制力量，更是限制君主权力的民主种子，这是历史的辩证法。民主之所以最早在西方出现，是因为西方世袭贵族的存在。而中国自秦废分封、行郡县后，世袭贵族被消灭了。国家大小官吏的选拔在秦是军功爵制，在汉是察举、征辟制，在魏晋是九品中正制，隋唐以后演变为科举制。官吏的世袭转变为官吏的选拔，看似要民主公正，实则并未取得公正的效果。在那个时代，选拔出来的官吏，不仅对专制君主战战兢兢，且对直接选拔他的师座也感恩戴德。他们心目中根本没有百姓国家，只有专制君主的天恩雨露，都是专制君主的家臣、奴才。贫贱之人因读书而一举成名，心里想的是衣锦还乡、光宗耀祖。一到地方为官，又做起暴富的美梦，以修齐治平为己任的读书人，不出三年两载多又变成了贪官污吏。而在旧王朝、旧制度行将灭亡时，选拔出来的官吏，又都自觉不自觉的变成了封建专制君主们的忠臣孽子。清末民初，科举出身的人大多变成了保守的力量，而维新派、革命派中，科举出身的人是极少的。选举这种古代民主的根苗，结出的却是维护封建专制的果实。这又是历史的辩证法。
其五，神道设教是封建专制的护身神符。在古代中国，从未有过神权制约王权的现象，也未有过脱离王权而独立存在的神权，然而从神道设教中演变出的君权神授说，恰恰是一种典型的政教合一的学说。神道设教思想简单地说，是统治者本不信鬼神天命，却装出一幅信奉的样子，以提倡老百姓信奉之，其起源于周公。周人灭殷商之后，殷遗民屡次反叛，周公便祭起神道设教的法宝，说什么周人灭殷是天的旨意。因为商王胡作非为，神便收回它赋予商王的权力，而将权力给了敬天保民的周天子，殷人果然不再反叛。西汉时董仲舒将君权神授的神道设教思想进一步理论化，系统化。平心而论，董仲舒祭起神道设教的法宝，其意图是想用神权来限制秦以后无限膨胀的君权，迫使汉武帝能敬天保民。然而好大喜功又雄才大略的汉武帝却来了个借力用力，将限制君权的敬天保民的神道设教，变成了限制民权的敬天保君的神道设教。在西方凌驾于君权之上的独立的神权，在中国却从此跪拜在封建君王的脚下，成了封建专制的保护神。
其六，对绝对和谐的追求，其结果是封建专制的高枕无忧。中西文明都以和谐为最高追求目标，中国文明尤其如此。孔子主张“和为贵”，孟子认为“天时不如地利，地利不如人和”，《中庸》说“致中和，则天地位焉，万物育焉”，和谐是宇宙的根本秩序，因此追求和谐是绝对没有错的。和谐有两种：一种是相对的和谐，又名曰“和”；一种是绝对的和谐，又名曰“同”。追求和谐的方法也有两种：一是顺物之性以达和谐，一种是杀物之性以达和谐。然而可悲的是中国文明所追求的往往是绝对之和谐，而非相对的和谐，追求的手段是杀物之性，而非顺人之情。
人有物欲，物质不足则争斗，争斗则失去和谐。宋儒为了恢复和谐，便主张存天理、去人欲；老子便主张“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”。老子还主张消灭物质文明，重归原始，使人无所争斗。不是提供更多的物质，而是消灭物质；不是努力满足人的欲望，而是扼杀人的欲望。这就是中国文明追求和谐的第一种方法。
天下有道，则庶人不议，而不平则鸣。但数千年来，统治者所追求的不是天下有道的和谐，而是庶人不议的和谐。周厉王胡作非为，民不堪命，引起国人“谤王”，周厉王便以巫术监谤，以屠杀制止国人议论，以致国人“道路以目”。秦始皇变本加厉，将议论朝政的儒生，判以“为妖言以乱黔首”的罪名，搞了个焚书坑儒。降至明清，便是大兴文字之狱。口头议论不可以，书里发牢骚也不行；百姓议论不可以，朝廷里的大臣提意见也要当心，稍不注意语气和方法，便会“文死谏”。专制君主们认为只要无人议论，便达到了和谐的目的，便足以证明他的统治时期是天下有道的歌舞升平的唐虞盛世。这是中国文明追求和谐的第二种方法。
其七，重农抑商政策是封建专制一个根本的自我保护政策。中西方的历史表明，小农经济是专制政治的经济基础，而工商业则是破坏小农经济的否定力量，是民主和科学的依托。仿佛是封建专制者的一种直觉，当商鞅变法开始加强封建专制时，就采取了中国历史上最早的重农抑商政策，这一项政策又随秦始皇统一天下而推行到全国。此后历朝历代就将重农抑商作为一条最基本的国策。重农抑商政策，其重点并不在重农而在抑商，因为“工商害国”。历史已多次证明，工商业的确是小农经济和封建专制制度的否定力量。
以上七点，既是启良对中国有资本主义萌芽这一论点加以根本否定的重要依据，也是对中国封建社会何以长期延续这一理论问题的解答。
《畅想》一书中，那生动流畅的文笔，散文诗一般的语言，饱含哲理的阐述，也给读者留下了深刻的印象。这正是《畅想》一书的第三个特点。
范文三：五年后的自己
五年后的自己
亲爱的，五年前的今天，2014年12月30号，那个曾经幼稚困惑的你写信给现在的你，五年的成长，会有怎样的改变？成长后的你不再为健康问题困扰，行动自由，能干更多的事情，工作也会上一个台阶，收入也会相应增加，更重要的是心情恬淡，平静，喜悦，不再浮躁，忐忑。我的家人，亲人，朋友们都因为我而更幸福，世界因为我更美丽！
人生可以重塑，生命可以重建，我要对自己的生命负责，我知道决定生命的主因是我自己，没有命运，只有选择，选择我的念头，语言，命运是不断选择创造累积起来的总和。多年一来，我一直被关节健康问题困扰，我可以选择思想，自己是个病人，不能累着，不能干这干那，也可以有另外的选择，我能战胜它，有人连能战胜癌症病魔，这点小病算什么。我会越来越健康，越来越强大。思维模式的转变是关键，通过早晚的练习，将我健康的理念转化为自动化思维。同样的道理延伸到我生活的方方面面，遇到困难，不再恐惧害怕急躁，任何事情都有三个以上的解决办法。我的思想就是发射塔，它会发射出正向的能量，投射到我的亲人，学生，同事，朋友，他们也会因我而正向改变。
为了我的目标，我不再犹豫，等待，不再三分钟热度，要把认知变为原则，原则变为行动，把信念变为信仰，渗入我的血液，成为生命的一部分。早晚的练习，按摩，锻炼，服药是每天的必修课，参加家长读书会，认真探索，按时完成作业是每周的必选题。大量阅读思考是我的最重要的是，知易行难，迎难而上，停留在书本上，停留在大脑的知识算不上知识，真的用到实践中，并不断完善，才算是学以致用。前进的道路从来都不是一帆风顺的，我不会半途而废，会一直坚持下去。外面的世界无论多么嘈杂，我的心都会保持平静。世界会因我而美丽！
范文四：五年后的自己
人生若只如初见，何事西风悲画扇？这样的字句用诸自己身上，亦是伤感的。五年前的自己是怎样？
只是在校云云之中一名普通学生，本科成绩虽属全优，但是完全没有任何宏大志向。毕业前也曾考虑
马上报考读研，只是当时认为工作或许更适合当时的自己，如果没有那一刻的犹疑，已直奔另一个学
位，但，没有那时候的犹疑，就不会有今天立心要进去另外一个比较好的学府之决心。等闲变却故人
心，却到故人心易变，谁的心不变，对自己对别人我们的心变得比谁都快，自己的心如此容易变更，
怎能希冀别人能保持不变之心。
看到好友苏素在MSN的签名“从零开始”，知道她最近正为事业烦恼着。伊当年一股热诚激情，本
科报读政治，那时我已在旁不断拨冷水，劝说此科目太过冷门，毕业后实难找适合之工作，除非从政。
苏素毕业后找的工作跟政治完全风马牛不相及，在银行顾客部门当顾问。工作两年之后，存了一笔学
费拿了一个经济硕士学位，在几间国际性的企业都待过，学最终没有致用，那个硕士学位暂时没有为
伊的事业带来任何实质性上的帮助，只算是完了伊深造之梦想。
去年初，伊深感工字不出头，与旧公司同事合开了一间小公司，由伊打理操控，日日投入无尽时间
精力，做了一段时间，业绩一般，有点心灰意冷，热情不再，前景不乐观，便跟合股人商量退股之事
宜，合股人说退是没问题，但，友之前注资的一分钱都不能分回，伊跟合股人讲的是一个“信”字，一
切都是口头上的协议，没有签任何合约文件，这样伊便是一无所有了。友本是一坚强独立乐观之人，
极少对他人提及自己心事烦事，最近常电联倾诉此事，自不免让我捡到个机会唠叨了几句，今时今日，
公事公办，合作做什么生意，与多友好的人都好，条件最好白纸黑字写得清清楚楚，公平保障自己之
如，也不必与拍档朋友撕开脸，自家和人家都难做人。在各同学好友之中，苏素是比较发愤图强，努
力奋斗的一个，当初曾期望伊会是最快前到管理层的一个。当然，一时的挫折算不了什么，只要不放
弃，明天依然会更好。
伊却诉苦说好像白转了一圈子，走回了起点，要重头来过，轻叹无奈浪费了好几年的光阴。只好安
慰友说没有昨日的自己，哪来今日的自己，不会是白转圈子的，当中吸取的教训和学习的经历对将来
做人做事一定有所作用的。有一次看到影星张曼玉接受访问时提及她自己很后悔当年拍了很多烂片
（就是一些纯属商业性的电影），说如果当日的她可以再选择，一定不会拍那样的烂片云云，我却不
以为然，如果当年她没有拍过那些烂片，没有经历过那样的磨练，怎会有今日的她和今日的成就。人
生不可能从一开始就是顺风顺路，完美无瑕的，今日的自己不应该对昨日自己的选择有所后悔不满，
完美人生是幻想空谈而已。没有昨日的委屈苦楚，今日的自己正可能受着委屈苦楚。
忽然间在打印出来的题目纸上看到一道“What do you see yourself in five years?”，心里有些微儿震
荡，本质今朝有酒今朝醉，见步行步，从来就没有伟大抱负。看到这题目受了些刺激，庸碌过活，茫
然偷生，五年后的自己自然是原地踏步。展望五年后的自己会是怎样？有时候觉得有点不可思议，明
天要怎样还不是完全清楚了解，何况五年后。这一刻看不到自己的出路在哪方，没能力为未来的自己
定一个位子。
假如，跟着计划进行，努力进取，考进梦想中的学府，用两年时间拿研究生学位，继续自己的学科
发展，毕业后，可留校做助教或在有关部门继续工作着，反正当初走的也是学科这条路，从一开始理
想都是留校工作，虽然发展空间狭窄，但是，心身一直都不愿意踏出校园。如说知足常乐，依然是没
心没肝那样懒洋洋，贪闲图乐过日子，时间不等人，五年后，内在的知识修养涵养一无所获，只剩得
一副给岁月刻画洗礼过的臭皮囊，浑浑噩噩，奴奴役役，无聊人生。假如，假如没有假如，如果，如
果没有如果。凡事随遇而安，机遇来到，集合天时地利人和之时，自然是船到桥头自然直，既然如此，
何须庸人自扰之？
人生，一连串的碎片，浮影，回忆，无声告别了昨天的一个个倒影。
范文五：五年计划：畅想五年后的我
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五年后的自己会是什么样的呢, 大家想过没呢, 以下是minnie的五年畅想: minnie希望五年后的自己已经是大学的老师了， 期间出过国、留过洋， 呵呵，有了心理治疗师的头衔，还小有成就了， 嘿嘿，还有了一个属于自己的可爱小家[s:5]
西西， minnie会不会小小贪心了点呢[s:4][ 本帖最后由 minniemouse 于 2008-5-30 09:12
编辑 ]
确实不错。 我想的是，也许5年后我正在读心理学博士。
回复 #1 minniemouse 的帖子嘿嘿，大家的想法都不错。加油哦，一定要实现自己的理想。我想我五年后刚好研究生毕业，然后刚找到一份好工作，一切都还才开始。这是一个好的开始，我也会加油的。
希望五年以后我还这么喜爱心理学，应该在继续读博
五年啊，有些远呢我的计划是今年考研，如果考上的话三年研究生，五年后应该是读博或者工作了吧。其实我还是倾向于工作的，至少现在没有读博的打算。如果考不上的话现在的打算是再考一年，不过明年这个时候到底决定做什么就不好说了。。。
原帖由 minniemouse 于 2008-5-28 11:37 发表 五年后的自己会是什么样的呢, 大家想过没呢, 以下是minnie的五年畅想: minnie希望五年后的自己已经是大学的老师了， 期间出过国、留过洋， 呵呵，有了心 ...
minnie怎么能够自己给自己加分,我怎么每次尝试给自己加分的时候都出来一句“对不起，您没有权限”,
原帖由 笔为剑 于 2008-5-31 12:20 发表 minnie怎么能够自己给自己加分,我怎么每次尝试给自己加分的时候都出来一句“对不起，您没有权限”,
哈哈,好象批量加分就可以了!我也没想到啊
五年后 我继续和论坛丫头在一起五年后我有更多滴朋友可以和某些版主聚会相识五年后我大了五岁五年后我可以晋职称了
五年后，呵呵，结婚了吧 玩笑了，其实现在突然踌躇起来，考研，为了什么,昨晚终于想通了，管他为什么呢，既然等待了这么多年，说了这么多年，开始真正上纲上线时可能会迷茫，但是这是过渡时期，出去了一趟，在旅途原帖由 tyqhaha 于 2008-6-12 14:30 发表 五年后，呵呵，结婚了吧 玩笑了，其实现在突然踌躇起来，考研，为了什么,昨晚终于想通了，管他为什么呢，既然等待了这么多年，说了这么多年，开始真正上纲上线时可能会迷茫，但是这是过渡时期，出去了一趟 ...
对啊 心里潜在的梦想就是理由
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原帖由 45191071 于 2008-6-12 14:31 发表 突然发现，学心理学的人好多啊~[s:4] 5年以后我应该留着长长的头发，养跳大大的狗狗，教育我天才的儿子[s:4] ...工作，倾向于自由职业，可能会有一个自己的健康工作室之类的，然后或者是培训讲师之类的~...
5年后的你的儿子是天才婴儿
原帖由 gaohui5782 于 2008-6-12 14:40 发表 五年后应该有个稳定的工作幸福的家～[s:4]
估计freekaoyan到时候有无数个家和无数个宝宝了
呵呵，五年以后，开始读博了，然后和她结婚，不过还没有小宝宝，呵呵
5年后，可能在读博也可能在做老师，总之，都在为了自己关心和关心自己的人而积极的生活着。
呵呵，五年后啊，我想我已经有了一个属于自己的温馨小家，还有一份自己喜欢的工作...因为我现在正在为我的未来努力.......
09年考研，12年研究生毕业，再考博士。5年后的我正读博士，而且期间发表过论文有了自己的家。还有，成为免费考研论坛的管理员。但愿成真。
原帖由 牧鹤天涯 于 2008-6-12 14:54 发表 呵呵，五年以后，开始读博了，然后和她结婚，不过还没有小宝宝，呵呵
到时候请我们喝喜酒挖
原帖由 princewang 于 2008-6-12 14:55 发表 5年后，可能在读博也可能在做老师，总之，都在为了自己关心和关心自己的人而积极的生活着。
积极 乐观
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