范文一：中国现当代女性主义的发展

中国现当代女性主义的发展 作为人类性别文化转

型的重要潮流之一，女性主义在世界各国己 呈现出出丰富多彩的形态，并在其广泛的社会实践基础之上，呈现出 开放多元的理论建构面向。女性主义力图通过教育来实现女性的自我 解放进而直接参与人类文化转型，通过思想和文化而不是战争与暴力 来达到改变人类现状并使之变得更美好的目的，因而，女性主义对于 建构和谐社会具有重要意义。女性主义思想的多样性不仅为我们理解 始女受压迫的根源，理解性别歧视如何与其他危害人类的各种偏见提 供无限开阔的思路与启示，也为我们所生活的多元文化时代提供了对 自我与他者的关系的最丰富的思考。

女性写作的第一次高潮，出现在20世纪初的五四以人的觉醒为标""""

志的新文学时期。最有代表性的作家是冰心，其他主要作家还有 陈衡哲、石评梅、庐隐、冯況君、凌叔华、谢冰盖等。

冰心发表作品的时间虽然晚于陈衡哲，却是新文学创立以来第一 位可以与当时著名的男作家平起平坐的女作家，并且在小说、散文和 诗歌多方面都有突出的成就。在上学期，我们曾学习过她的散文，她 写的美"文（艺术散文）曾与大散文家朱自清的作品一起，被看作是 现代白话文"

的典范。她在印度诗人泰戈尔影响下创作的小诗^主要有 《繁星》和《春水》两部诗集），被称作繁星体，曾开创了一个"小 诗流行的时代。她"""

的小说在主题上与她的散文和诗歌是三位一体的，都是歌颂母爱、童真""

和大自然，并以提出问题的广泛性和现实性 而引人注目。冰心的创作风格和主题虽然都有女性的特点，而强调"个 性解放、恋爱自由正是五四"""""

新文学的主要特点，但她并不有意识 地强调自己的女性角色，她的《两个家庭》、《斯人独憶俾》、《去 国》，以及《庄鸿的姊姊》等小说所提出的问题，也不仅仅是女性问 题，而主要是当时社会问题的一个有机组成部分。

与冰心一样，当时的其他女性作家大多以自己的人生经历为创作 题材，如庐隐的《海滨故人》、《曼丽》，冯況君（涂女士）的《卷 蔬》、《春痕》，凌叔华的《花之寺》、《绣枕》等，但也仅仅是把 自己作为社会的一分子，并不特别在意女性的身份。在教材中，将 谢冰营的名字""

排在其他作家之前并无道理，虽然她是一位多产作家， 也写过一些女性题材的作品，如《空各幽兰》、《一个女兵的自传》、 《女兵十年》等，但在女性文学的创作上并不比其他作家更突出， 且成名较晚，其主要作""

品多发表或出版于1928年以后。

倒是在这个高潮出现之后，随着文学的发展和社会的进步，作家 们的性别意识开始觉醒，特别值得一提的是丁玲在1930年代前后以 《莎菲女士的日记》为代表的第一批作品，以大胆表现女性内心的"性 苦问而起"到了惊世骇恪的作用。但这种出色表现也只是兽花一现， 随着她加入革"命文学的创作后，女性意识逐渐消失。在20世纪的 三四十年代，还有"

几位重要的女性作家，如萧红、张爱玲、苏青等， 她们虽然各有成就，但并没有在女性文学上有所突破和创新。50年 代以后，情况更不容乐观，""

一是女性作家本来就不多，比较有名的也 就苑志駒、宗琐等几位，二是这些女性作家创作中騰跋的一点女性意 识刚一薪露头角，就遭到以男性

话语为中心的社会主流意识的压制和 涯没。

女性写作的第二次高潮，出现在20世纪70年代以后。这个时 期，人们正式提出了思想解放的口号，这个时期的文学，也被人们 看作是""

""""五四精神的回归，而女性意识的觉醒也就被看作是"借助于 思想的再次

启蒙、人性的复苏、人道主义的整体话语而来的"。在这 个时期，女性作家的大量涌现，正是文坛上的一个突出现象。其中， 最有代表的女性作家是张洁，此外还有张辛欣、铁凝和王安忆，以及 戴厚英、谋容、叶文玲、刘索拉、张抗抗、残雪、舒酵、陆星儿、乔 雪竹、池莉、方方、蒋子丹、返子建等。

戴厚英和堪容虽然较早地在创作上引起了人们的注意，但她们的 创作与冰心的创作一样，所关注的问题仍然是全社会共同关心的问 题，并不具有女性文学的独特话语。戴厚英的长篇小说《人啊，人》 通常被看""

作是第一部公开找出人道主义旗峡的作品，而堪容的中篇 小说《人到中""

年》则常常被看作是改革文学中的一部力作。这两部 作品，正如它们的""

题目所示，谈的仍然只是人的问题，还不是女人的问题。 """"

这个时期第一篇称得上女性文学的作品，应该说是张洁发表于 《北京文""

学》1979年第11期的《爱，是不能忘记的》。这篇作品讲 述了一个充满理想色彩的爱情悲剧故事。离婚后带着女儿生活的女作 家钟雨，与一个没有爱情但家庭生活却也和谐的老干部刻骨镇心地相 爱了，二人在苦

苦的精神恋爱中走向死亡。张洁在此看重的当然不是

爱情的结果，而是对于理想爱情的追求过程。作家的本意只是通过对 爱

情生活的表现，来拝击世俗观念，呼唤人的平等和尊严，也正是人 道主义文学发展的必然结果，但是，由于作品无意中闻入了中国当代 文学的一个禁区：婚外恋"，创作者自身的女性意识也不可遏制地被 引发出来。"

而且，从这以后，追求女性的独立人格，向往精神与物质 相统一的爱情，甚至强调女性在社会上要与男子享有同样平等的权利 和地位等，就成为她创作的主要内容。

如果说，张洁的《爱，是不能忘记的》还是她无意中对女性问题 的涉及，那么，她发表于1982年第2期的《收获》上的中篇小说《方 舟》则是她有意识地对女性问题的探讨。作品中的三个主要人物都是 知识女性，她们曾是中学同学，大学毕业后，曹荆华研究马列主义哲 学，柳泉在一家进出口公司做翻译，梁倩则是导演，她们都有过婚姻， 都是在人到中年后告别了婚姻。她们的人生道路充满了悲剧色彩，而 这悲剧则主要来自于她们的理想追求与现实境遇的沖突。如果说， 《爱，是不能忘记的》是作家对理想爱情的向往，那么，《方舟》则 是作家从理想走向现实后的思考。这个时期的文学创作都具有很沉重 的社会内容，在这方面，《方舟》最具代表性。张辛欣的《在同一地 平线上》和《我在那儿错过你》、铁凝的《麦稍躲》和《攻瑰门》、 王安忆的三恋和《岗上的""

世纪》等，大多如此。

女性写作的第三次高潮，出现在20世紀末的90年代。这个时 期，一方面社会的改革开放已经取得了阶段性成果，中国己经成为了 世界村""中的一部分，经济体制的转轨也已经把文学挤出了社会的中 心舞台；另

一方面，在改革的阵痛中，文学也借机完成了自身的回归， 摆脱政治意识的束缚，进入了个人化的写作。因此，这时期的女性作 家可以比中国文学史上的任何时期都更加自由地表现女性意识，并公 开承认和坚持自己的性别立场，大胆地书写个人的女性经验，包括性、 欲望和女性的身体。个人化写作正是这时期女性文学的主要特征。 其中，最有代表性的""""

是林白，此外还有陈染、徐小斌、徐绅、海男、 张欣、须兰，以及更年経的一批被称作美女作家的卫慧等。 ""

林白1958年生于广西的一个小镇，原名林白藻，幼年父母离异， 随母亲生活。热带小镇的生活和她的童年经验成为她创作的主要内 容。中学毕业后曾下乡做过知青，1978年考入武汉大学图书馆系， 毕业后做过图书馆管理员、电影厂编辑和报社记者。80年代中期开 始发表作品，她的《同心爱者不能分手》和《子弹穿过苹果》初步形 成了诗化和情绪化的打情特点，表现了她心中的完美的女性形象与男 性中心社会的强烈冲突。她最有代表的女性文学作品是描写女性个人 成长史的《一个人的战争》，以表现女性的性体验和身体感受而令人 侧目，具有先锋文学的某些特征。

同样具有先锋性的女性作家陈染、徐小斌、徐坤和海男等，虽然 也十分强调自己的性别特点，但创作风格和手法并不相同。陈染的《私 人生活》等作品虽然也是写女性的成长史，并具有自传性的特点，但 却在表现现代都市知识女性的创伤体验上，以及在以陌生化"的表达 方式上与"

林白表现出不同特点。徐小斌则更重视人物的心理体验，她 的作品的神"

秘化既是讨人喜欢也是遭人白服的主要特点。徐坤的作 品与林白、陈染"

等作品的主观性不同，更注重客观化的视角和叙述方 式。海男与陈染一样，也是从诗人的立场转向小说创作的，更喜欢诗 意的追求和死亡等象征性主题的表现。

中国女性主义是原利的，但并不喃啡逼人。它探讨女性问题，关 怀两性的和谐发展，并最终关注人这一永恒命题。本文为我们展示 出微笑""

着的中国女性主义。

范文二：中国女性主义的发展探索与崛起

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中国女性主义的发展探索与崛起

作者:王萌

来源:《考试周刊》 2013年第 69期

摘 要:中国女性主义的产生受到了西方思想的启迪和影响。西方女性主义开辟的话语系 统,提出的讨论范畴,被直接用于新文化运动时期女性主义的建构中。马克思主义女性观随着 马克思主义在中国的广泛传播也进入中国,并成为中国女性主义发展的指导思想。

关键词:中国女性主义 西方女性主义 马克思主义女性观

女性主义发端于 19世纪中叶的欧美,指以消除性别歧视、实现男女平等为目标的社会运 动和思想运动。新文化运动时期,中国兴起了思想史上第一次大规模的女性主义思潮。它的产 生,直接受到了西方女性主义理论和马克思主义女性观的启迪和影响。

一、西方女性主义理论的传入

西方的女性主义理论早在 20世纪初就已传播到了中国。 1902年,斯宾塞的《女权篇》被 介绍到中国,这是中国近代翻译的第一本女性主义著作。 1903年,约翰 ·弥勒的《女人压制 论》和第二国际的《女权宣言书》也被译介进来,还有柳亚子所作的《黎里不缠足会缘起》。 孙雄在《论女学宜注重教育》一文中,描述了女学东来的盛状。西方女性主义理论在当时中国 流传之广、影响之深,由此可见一斑。

长期以来,旧式婚姻制度都是套在女性颈脖上的一条绳索,它不仅践踏了女性的人格和自 由,而且牺牲了女性的幸福。西方的婚姻自主观是中国女性主义者拿来的第一件武器,并把它 作为开展女性主义的起点。西方女性在婚姻自由制度下获得的人格尊重和个人幸福也为中国女 性景仰。在此影响下,新文化运动深化了对婚姻自由的认识;《妇女杂志》还开展了 “ 婚姻自 由是什么 ” 的专题讨论;一批宣传婚姻自由的文学作品被编成戏剧上演;一些接受新知识的女 青年以实际行动向封建婚姻制度发起挑战。

获得与男性平等的教育权,是女性解放的首要条件。争取女性教育权是西方第一次女性主 义浪潮中提出的响亮口号。经过长时期的艰苦奋争,在 20世纪第二个 10年中,欧美各国女性 相继取得了中小学男女同校、女子入大学的权利。在此时的中国,男女教育仍分开进行,且仅 有极少数贵族女子才有受教育的权利,女子教育体制极不完备。在西方的激励下,女子教育权 的问题引起了有识之士的深切关注。 1919年 5月,女青年邓春兰写信给时任北京大学校长的 蔡元培,要求大学开女禁。此信被称为 “ 女子要求入大学的第一声 ” ,引起了一场关于大学开女 禁的激烈辩论。 1920年 1月,蔡元培在燕京大学男女两校联欢会上发表演讲:“ 大学本来没有 女禁, …… 要是招考期间,有女生来考,我们当然准考。考了程度适合,我们当然准入预科。 从前没有禁,现在也没有开禁的事。 ” 巧妙地宣布了大学开女禁的决定。

范文三：试论当代中国女性主义艺术的发展

美 时术　

空ＲＡ　 ＥＤＵＴＣＡＴｌｏＮ Ｒ 　ＥＳＥＡＲＣ　Ｈ

试论 当代 中女性国 主艺义 术发的展　

口周龙敏　

摘要： ｏ２世 纪７ 年０代 ，女 性义 艺主运术 开动始起 ，兴 在而２ Ｏ 世９ ０ 纪年代， 女 性义 艺主思潮进术入中 国这。个 术艺动 运　

国 对内影外 响大，甚 不让女性 自我觉仅 醒 也让女，性话进入语 艺了术域领 。女性艺 术家性 的觉别醒， 是 种一新全意的识形 结态 的　

构

反。映笔 者当代以中 国 为作入切点， 例举 论 了述女 性义主艺的三术特 点个而对。性 主义艺女术的探 还索 有 待深 入。

　关词 ： 键中 国女性义主术 艺展发　

Ｏ 世纪 ２ ０７ 年 代， 性 主义女 艺运术 在动欧美 起兴 ，并在 美

　国 达 到了空前 高的 潮， 形 成 了 泛广 影 的响。到 ０世２纪 ９Ｏ 年　

岫 的闻列油 画作 系 ＞中 红墙， 暗父喻 权　制 社会， 在 缝夹 生里存 着身校 服 的女孩 ，着 墙 已经红 为她们 划定　

了 活动的迹轨 ，为她 们设定 了不 可 越 的逾限界 。这一 列系作　

代 ， 女性义的思主潮始开入进中国 的术艺域。到领 目前为 止 ，　

女主义性 术 艺进已入 相对平和理稳性 性别研的究阶段 。 了 　 中国 自在 京召 开北 四第联届合 国 界世妇大女会 后 ， 之认被为 是　真正 进 了入性 女主义艺 术的潮思。性女主义不仅标志一 性个　

品让

们 思我索性该女何去 何从， 应 怎以 样形 式和的 色存角 在　并

自我 实 现 。　

三 第， 材 对 料革的新 在 传统 。美的术 中史 ，工美 艺术、 装 　 饰艺术、 刺绣 、 艺等布被视都为 女 性专属的术 艺域区 。 女在性　主义 思潮 现 之后 ，出这些 被 认默为女 性专 的属 术艺 区域慢 　慢

的别觉醒 ，也逐 渐为成化 文与艺 术中可或缺不 的元素 。某　从 层面说 ， 女 种性艺 家是术殊 特群 的 ，体她 有着独们 特的视角。 　 在 中当国代艺术 ，中女 性义 主潮迅思 速发 展，给艺 术作创供提 了新　视角 新、体和系新略 策，成 我 为当代 国术艺中不可 视 的忽　

先 力量锋 。 　在 Ｏ２世纪 Ｏ 年７ 初 ，代 性女义主术家艺的创 更作多 体现 的 　是女性 识意的 觉，醒 以 女性视角” “关注 会生社 ，活 造创独 立　

的在

艺术领域被 认 同 同时，也被 为认是区别 男于性 的 高“雅 艺” 　术对传 统观。念 中被 为视“女 性 ”材 料的新全采用 ，呈现 女了

　主义艺性对传统术艺术 类门念观的 覆。 　

颠

如中央术美学 院 间美术民专 毕 业的业宋红雨 的作品《 轮　 》回系

列 中 ，采 用 了间刺民 的绣现手表 法 ，将 方西 艺术 中史的　 经典 像 ，图 或者现 生活的代 物如静相照 机 、平天、 吉他等， 与 中 　国 统传的二十 生肖的 像图结合 起 来 ，组 成富有 征 意味象的形　 象 东。 方西 统 艺术传元 素结的合在 画面 中得 到 一种 新 的　生命 这，也是 一次材 料 新 尝试。的 红雨试宋图在东 西方文化 的

　结合 消中传 解绘 统画型观念 类 ，同时也尝 试用刺 绣 这种具有 　 强女烈 气性 的和质方东感 手的 抵法 御当代社快餐会式 的费　消

文 明、现 暴代力 和 产品千篇 一 律 的 工业 文 明 。 她 的 创 慢作而 　

艺

语境术 ，持 自身坚色 特追的求 女。性 义 主术家 艺已经 识意　到 在 父 制社权 中， 会体 艺术身是女 主义性艺术 的核心 题主 　。她们想 以 女 的身体反性映 自己 特 的情独感和审美 味趣 尤其， 　妇女 的以表现形式反 男权抗社 会的别标准性， 如 狄 ? 芝朱加　哥的 晚《》宴等 系列以一女身性为体主题 艺术作 品的在。性主女　义 潮思进入 国中之后， 身 体艺术 主在张中国当代 女 术艺家 的　

创 中作也 到得定一的响应 。 　 由于 别性、 生活 阅 历不的同， 女艺术 的家观察 角视 、所表　 现 来 出人文的气息和 男 性艺术有家所不同 。女 性术艺家对相　

舒缓， 完全展现 了 东方 女性韧性和耐的心， 她的面画 有具精致　 而耐人寻味的特。 　点 上综 述 所，女性 艺家 的术 品表作现 得较 为腻 细她。们 对 形象 的　解理 塑和造 、 对画的布面局、 对色 彩 的 运 ，用 甚线至　条

男性术家艺来 说显 得更随为性、亲切 和抽 象 在 当。 代 国 ，外　 内都很有多优 的女性秀 术 艺 家 如，，国 外 朱 的狄 ?芝 加哥 、 康　兰丝 裴馨、京 、娜安伊 思? 马 田 等，我 国 的羚羊 陈、 红喻 、 岫 闻崔、

向　京、 奉 丽家。等　

运的和挥洒 ，作 让都人看们到 艺术家作女为 性本 女的身特 ： 　

纤细 点 、弱、柔感 。 性　

在女性主 艺义术中 ， 品作有具 下特 如。点一 ， 第挑战父在

女　性 主义 术艺在 中国的发展 呈 现令 出人喜 的趋可势， 但　 同时我 也们看 应 到 ，方面， 一 性主女义术在 中艺国 仍带过 有渡　 性特点， 未 能全完脱摆 权制父响影。如 ，有女性的艺术 家 创 　作

的 身体艺 术 没并 有真 正体现 性别觉 醒 ，反 而 迎 了合男 性 审　

的

权制文 中化历来 需要避回 的忌。如 ， 陈禁羚羊 作的 品 十《二月 　 》花， 借凭 相机 照介 入，的 带将 血的殖器生与 花鲜并 ，置以身 体　

部的镜像解局男权社会构 赋予

女性身 的体涵 。内女 性体身与 　花被具 化地表现体， 在暗“喻 淋淋血” 的现实 时，成 一种挑为　 和战 带侵有犯 性符 号的在。 作《品十 月花二》 中，艺术 家表 现了 　 女身性 不体为男 性知所 一种的 实， 以真女性在 男权及会 中 　社

， 美者或 保持着父权制 响影的“ 闺下”阁 意 ，识描 绘 富 有“女 性

气　” 的质题 和材 作品另 一方。面， 东方 民 族特 有含蓄的、 深 沉

和 　细腻 的 特 点也 使 我国 的女 性 主义 艺 术与西 方 性 主 义 女 术艺

　所

受承 的 力压女 性。艺术 在作家 中，品 以身体的 术挑艺战父　 权 制 的观 ，念同 时射折出女性面对父 权制 社会 的压抑 无视、 　 与由， 自是对传也社会统性结别构 中于女关定义性一的解种构 。

第二　， 对于女 性 份身 的视 与审思 也反女性是主 义艺术的　

在存差。总异 之，对 我 女 性国主义 术艺 探的 索待 深入有。 　（

作者位单 广：师西范学大）

　容内在 。外几 千年中形 来成观的念 中，女 的性性别身份 是处　于

第性二的 、来顺 逆的受 、 温柔 、的 消 的极女。 性主义 运打动

破 了这　种 局 面 ， 引导人们 重 新思索 女 性 的 份身与 自我。 如崔

　编

辑

杨

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范文四：简述中国女性主义文学发展的基础

　　摘 要：在不同的时期，受当时社会环境的影响，中国女性主义文学的发展也呈现出不同特色。

　　关键词：女性主义文学；女性意识

　　中图分类号：I206 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2013）08-0023-01

　　在二十世纪中国女性文学史上，秋瑾（1875-1907）被认为是一位先驱，她首先是一名民主革命志士，同时也创作了许多具有强烈反叛和批判意识的旧体诗文作品。阎纯德先生认为，“她的创作及活动实际上成了20世纪中国新文学中的女性文学的先导。她诗文中的爱国意识、反叛意识、批判意识、新的女性意识，直接影响过许多追求自由和解放的女性，尤其对中国新文学史上第一代女作家有着重大影响。因此，可以说，秋瑾是20世纪中国女性文学史上第一位女作家，是中国古代文学史中的女性写作与新文学史中女性文学的一道分水岭，是后者的一个源泉。”

　　“五四”时期的女性作家直接受惠于新文化运动时期所引入的西方人文主义思潮的浸染，因此她们也成为我国第一批具有现代意识的女性作家。她们的创作很大程度上都与当时反封建与要求妇女解放的呼声合拍，这也就决定了这一时期的女性文学隶属于周作人所倡扬的“人的文学”的行列。从她们所创作的题材内容上来说，大致可以将其分为两类：一是揭示女性在封建礼教的约制之下的悲剧命运，二是刻画女性在民主自由思潮下的觉醒，以及由此引发的对于悲剧命运的抗争和对于自身权利自由的追求。

　　三、四十年代是中国革命的伟大历史时代，同时也是中国女性文学渐渐开始走向成熟、走向多元的发展时期，这一时期的女性文学，无论是数量上还是在质量上，都有了突破性的进展。张爱玲是这一时期女性文学的重要代表人物。她将视角投注在香港和上海“十里洋场”的半官半宦的大家族中，通过对众多女性生存状况的揭示，来展示她们在男权压制之下的生存困境，同时她也在作品中对男权主义做了深刻的批判。在《沉香屑第一炉香》当中，张爱玲讲述了一个中学生葛薇龙为了爱情而逐步走向沉沦的悲剧故事。这一时期还有许许多多的女性作家都表现出鲜明的女性意识，随着革命的全面爆发，她们的作品也反映出强烈的政治色彩和时代特色。这就包括了萧红、草明、关露、杨沫、陈敬容、郑敏等等。她们在这一时期的纷纷涌现，在文学史上构成了女性作家一道独特的风景线。

　　新中国成立之后，我国社会进入到一个泛政治化的历史时期，社会政治的变革直接造成文学界的剧烈错动，发生了文学的转折。“‘转折’在这里，指的主要是40年代文学格局中各种倾向、流派、力量的关系的重组。以延安文学作为主要构成的左翼文学，进入50年代，成为惟一的文学事实。”正是在这种大变革的时局下，我国的女性文学创作直接受到很大影响，加上这之间还有很大一部分的女性作家（包括苏雪林、张爱玲、谢冰莹等）离开大陆，都促成了这一时期的女性文学步入到一个发展的低潮甚至停滞时期。很多女性作家积极投身于建设社会主义的大潮当中，在作品中歌颂新中国、共产党和工农兵等光明事物，她们大多表现鲜明的时代性和政治倾向性，而已经完全丧失了所谓的“女性意识”，因此也被认为是一种无性化的女性写作。

　　这一时期较为有影响力的女性文学作品有杨沫的《青春之歌》（1958）、宗璞的《红豆》（1957）、茹志鹃的《百合花》（1958）等等。《青春之歌》被认为是一部带有自叙传色彩的长篇小说，作品描述了女主人公林道静从争取个人自由到献身革命，最终实现自我价值的艰难历程。在这个艰难历程中，林道静的身上发生过两次抗争事件，一就是拒绝养母安排的做官太太的道路，为此她逃离了传统封建家庭；二就是与救命恩人余永泽的分道扬镳，她觉得他自私卑劣，后因政治上的分歧走向决裂。应该说，这两次叛逃经历都可以看作为是一名知识女性为争取个人自由对家庭和男人所作出的有力抗争。

　　**结束之后的七、八十年代是我国当代历史的全新发展时期。随着改革开放的深入和西方文化思想的引入，当代文学进入到又一个蓬勃生长期。思想解放和“人”的个性解放问题重新被引起高度关注，“伤痕文学”、“反思文学”、“寻根文学”、“先锋文学”等一连串的文学现象中都有女性作家的积极参与。这一时期的女性文学开始渐渐走向成熟，女性意识也逐步在文学创作中得到深化。

　　与“五四”时期的女性文学一样，这一时期的女性写作最初也是在男女爱情的关系层面开始树立起全新的女性意识。如较有代表性的作品舒婷的《致橡树》、张洁《爱是不能忘记的》、张抗抗《北极光》等，都将笔墨投注到爱情问题上所要求的男女平等和女性自我解放的价值追求之上。“我如果爱你――绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己……我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”在《爱是不能忘记的》这篇小说中，女主人公钟雨有着独立的自我意识，她与老干部之间所发生的一种深沉而特殊的爱，不仅超越了传统的婚姻价值观念，而且跨越了道德和文化的束缚，从而给读者带来一种心灵震撼这一时期的女性作品很大一部分受到西方现代主义的影响，呈现出明显的现代意识和女性意识。重要的作家还有如王安忆、铁凝、陆星儿、池莉、方方、刘索拉等等，她们都从不同角度、以不同方式来对传统男性话语进行挑战，使得这一时期的女性文学在题材和审美追求等方面呈现多元化倾向。

范文五：中国女性主义的发展探索与崛起

　　摘 要： 中国女性主义的产生受到了西方思想的启迪和影响。西方女性主义开辟的话语系统，提出的讨论范畴，被直接用于新文化运动时期女性主义的建构中。马克思主义女性观随着马克思主义在中国的广泛传播也进入中国，并成为中国女性主义发展的指导思想。

　　关键词： 中国女性主义 西方女性主义 马克思主义女性观

　　女性主义发端于19世纪中叶的欧美，指以消除性别歧视、实现男女平等为目标的社会运动和思想运动。新文化运动时期，中国兴起了思想史上第一次大规模的女性主义思潮。它的产生，直接受到了西方女性主义理论和马克思主义女性观的启迪和影响。

　　一、西方女性主义理论的传入

　　西方的女性主义理论早在20世纪初就已传播到了中国。1902年，斯宾塞的《女权篇》被介绍到中国，这是中国近代翻译的第一本女性主义著作。1903年，约翰·弥勒的《女人压制论》和第二国际的《女权宣言书》也被译介进来，还有柳亚子所作的《黎里不缠足会缘起》。孙雄在《论女学宜注重教育》一文中，描述了女学东来的盛状。西方女性主义理论在当时中国流传之广、影响之深，由此可见一斑。

　　长期以来，旧式婚姻制度都是套在女性颈脖上的一条绳索，它不仅践踏了女性的人格和自由，而且牺牲了女性的幸福。西方的婚姻自主观是中国女性主义者拿来的第一件武器，并把它作为开展女性主义的起点。西方女性在婚姻自由制度下获得的人格尊重和个人幸福也为中国女性景仰。在此影响下，新文化运动深化了对婚姻自由的认识；《妇女杂志》还开展了“婚姻自由是什么”的专题讨论；一批宣传婚姻自由的文学作品被编成戏剧上演；一些接受新知识的女青年以实际行动向封建婚姻制度发起挑战。

　　获得与男性平等的教育权，是女性解放的首要条件。争取女性教育权是西方第一次女性主义浪潮中提出的响亮口号。经过长时期的艰苦奋争，在20世纪第二个10年中，欧美各国女性相继取得了中小学男女同校、女子入大学的权利。在此时的中国，男女教育仍分开进行，且仅有极少数贵族女子才有受教育的权利，女子教育体制极不完备。在西方的激励下，女子教育权的问题引起了有识之士的深切关注。1919年5月，女青年邓春兰写信给时任北京大学校长的蔡元培，要求大学开女禁。此信被称为“女子要求入大学的第一声”，引起了一场关于大学开女禁的激烈辩论。1920年1月，蔡元培在燕京大学男女两校联欢会上发表演讲：“大学本来没有女禁，……要是招考期间，有女生来考，我们当然准考。考了程度适合，我们当然准入预科。从前没有禁，现在也没有开禁的事。”巧妙地宣布了大学开女禁的决定。

　　中国特色的女性主义除了提出女性与男性享有平等的权利外，还特别强调女性的独立人格，这是更高起点上的要求。新文化运动的倡导者们要求建立的新道德，是以承认和尊重“个人独立自主人格，勿为他人之附属品”为前提的。人格的丧失就是“人”的丧失，女性从人类历史中被“删除”，成为男性之外的“第二性”，从根本上说就是人格缺失了。所以，重唤起女性的人格意识是女性主义的关键。

　　西方的产儿制限论也传到中国，美国的桑格夫人称之为“产儿制限”，即用科学的方法，使女性有选择做母亲的权利，从无限制地生儿育儿中摆脱出来。然而这一理论传到素有早婚习俗和多子多福观念的中国，遭到了多方攻击，桑格夫人来华，演讲了《产儿制限的什么与怎样》，由胡适担任翻译，产生了很大的社会影响。从此，“产儿制限”理论在中国兴起，从思想上动摇了女人纯粹是生育传种的生物体的观念，实践上也使女性有了选择生活方式和实现人生价值的自由，为她们走向社会提供了精力和时间上的保障。

　　可见，西方女性主义提出的话语系统，开辟的理论领域，展开的实践运动，都被中国新文化运动时期的女性主义者借鉴和吸取，并用来建构中国的女性主义。因此可以说，西方的女性主义直接启迪了中国的女性主义，是中国女性主义产生的理论资源。

　　二、中国特色的女性主义发展

　　“五四”后马克思主义在中国大规模传播，马克思主义女性观也随之传入中国。新文化运动时期的女性主义在前期主要受西方女性主义的影响，而在后期则开始以马克思主义女性观为指导。除了直接汲取马克思主义女性观外，中国的先进分子更多的是用马克思主义的观点和方法，结合中国的特殊国情，思考中国的女性问题。

　　恩格斯在考察女性问题时说：“我们从过去的社会关系中继承下来的两性的法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是它的结果。”也就是说，两性在意识形态领域的不平等只是表象，女性在物质上对男性的依附才是导致两性在社会关系上不平等的根源。因此，“如今要将女子解放，须先使他恢复物质上的自由，女子物质的自由的欲望，到达了最高点的时候，那精神的自由的欲望，自然而然地勃发起来。那时真正的自由，方可完全实现。这样的才可算做真正的女子解放”。

　　中国半殖民地半封建社会的性质，决定了阶级问题在女性解放中的重要地位。李大钊认为，“女权运动仍是带着阶级的性质”。他分析道：英国的女性争得了选举权后的要求，不过“是与中产阶级的妇人最有直接紧要关系的问题，与那些靡有财产没受教育的劳动阶级的妇人全不相干”。他们将女性主义运动区分为资产阶级女性主义运动和无产阶级女性主义运动，发现资产阶级女性主义运动有着阶级的局限性，它主张在不根本改变社会制度的情况下，通过一项一项女性权利的获得实现女性解放，并不能解决女性问题。因此，他们认为中国的女性主义应与阶级解放同时并进，方能得到根本的解决，强调阶级斗争于女性解放的重要性。

　　苏俄在马克思主义的指导下，越过了女性主义运动，通过无产阶级革命，建立了社会主义制度，实现了男女平等，从而提供了一套有效的解决女性问题的模式。这对于正在探索之中的中国的马克思主义者无疑是一个新的启示，并且已在苏俄的实践中被检验和证实。通过比较鉴别，他们最终选择了马克思主义女性观作为中国女性主义的理论基础，认识到只有科学社会主义才能实现中国女性的解放。

　　在马克思主义女性观的影响下，中国女性主义有了新的起点。中国第一批马克思主义者已明确意识到社会主义制度的建立是女性解放的道路，确立起马克思主义女性观。随着马克思主义在中国思想领域主导地位的确立，马克思主义女性观逐步取代了西方女性主义。

　　三、结语

　　作为一种先起的思潮，西方女性主义激活了中国长久沉睡的女性意识，它将在西方开辟的广泛的女性主义话题移植到中国，为中国新生的女性主义建立了话语系统，使中国女性主义得以独立健康的发展，开创了中国女性主义运动的新局面。但是，西方女性主义有着明显的局限性，特别忽略了阶级解放与女性解放的联系。同时，作为一种异域理论，西方女性主义传入中国后还需要经过中国化的过程，才能在中国文化土壤上扎根生长。

　　马克思主义女性观取代了西方女性主义理论，成为其后中国女性主义主要的思想来源。新中国成立后，无产阶级政权史无前例地解放了中国女性，赋予了她们与男性同等的尊严和权利，实践证明了马克思主义女性观的正确性。

　　但是，女性的受压迫不仅是一个阶级问题，还是一个性别问题，它需要被当成一个独立的问题加以系统的关注和探讨。阶级解放是女性解放的前提，但它不能掩盖和取代性别问题。我们必须汲取马克思主义女性观和西方女性主义这两种思想资源，建立有中国特色的女性主义理论。

　　参考文献：

　　[1]中华全国妇女联合会妇女运动历史研究室.五四时期妇女问题文选[C].北京：三联书店，1981.

　　[2]胡适.胡适文集：第4卷[M].北京：北京大学出版社，1998.

　　[3]李大钊.李大钊文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1998.

　　[4]陈独秀.陈独秀著作选：第2卷[M].上海：上海人民出版社，1993.

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