在下哥得肛
范文一：治贫比治愚重要三辩
谢谢主席！
对方辩友一直在说治愚的重要，科技是第一生产力，对未来社会发展有重大影响性，但是却一直忽略了一个问题，没有治贫提供的物质基础，经济支持，治愚要如何进行？只有解决了放下物质匮乏的现状，才能够有条件去谈未来发展问题。 其次，在既贫又愚的情况下，对方辩友认为治愚可以从根本上解决贫困问题，对山区人们传授知识，改变他们的落后观念，。但在这种极度贫困的状态下，孩子们连饭都吃不饱，哪里有力气去学习，治愚与治贫，一个是发展问题，一个是生存问题，对于饥寒交迫的人们来说，哪个更重要，我想是不言而喻了吧！
另外，对方辩友谈到治愚对个人价值追求的问题，说到治愚是知识的源泉，给人们带来改变现状的勇气与坚强，追求价值的决心与力量，我们不能否认人区别于动物，有一方面体现在自我价值追求，但在贫困的山区内，闭塞的环境下，人们连自我生存需求都保障不了，能活着便是最幸福的事，与他们谈精神追求，根本没有任何效果，反而不如给他们点食物，衣服。
综上所述，治愚解决不了紧迫性的问题，而治贫则可以保证人们最紧要最基本的温饱问题，为社会持续发展提供资金支持，所以，治贫比治愚更重要。
范文二：治贫比治愚更重要
1安南指出21世纪人类最重要的问题是什么？解决贫困/解决愚昧
2社会主义初级阶段的基本矛盾是什么？是落后的生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾
那主要矛盾和次要矛盾哪个重要？感谢对方辩友承认经济建设更重要，难道我们不要坚持以经济建设为中心，大力治贫吗？
3我党的基本路线是什么？坚持以经济建设为中心
为什么不是坚持以治愚为中心呢？ 4十六大全面建设小康社会中最根本的是什么？以经济建设为中心，不断地解放和发展生产力
5三个代表的精髓是什么？代表先进生产力的发展要求/代表先进文化的前进方向
6为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”？
7为什么**说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其它的呢？
8为什么原始人类首先选择吃饱而不是坐下来读书呢？
那对方是不是认为原始人是首先积累了知识才吃饱了呢？
9为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢？
要知道生命健康权是人权最重要的内容啊，难道您想在这里公然践踏人权？
10人人都知道上学好，可为什么山区还有那么多孩子上不起学呢？人人都知道治愚的重要性，可没有治贫为基础，难道让人们喝着西北风去治愚吗?
1有道是：“富人思来年穷人思眼前”不正说明了贫困制约了人的眼界的扩展？
2对方如何理解“没有面包变热量怎有知识变力量”？
3为什么孔子说：先富之，才能教之呢？
4对方如何理解仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱
5对方如何理解身体是革命的本钱 6对方如何理解饥寒生盗心 1. 请对方辩友举出一个既贫又愚的7俗话说：万丈高楼平地起，重在牢牢人，并论证对他来说治愚更重要！ 打根基。只有夯实经济的根基，才会2治愚的需要从何产生？治愚的内容培育科教的花朵。请问对方辩友，把从何而来？ 根留住不比把花留住更重要吗？ 3每年的几月几日是国际消除贫困日1治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂； 呢？10月24日 而没有国际消除愚昧治贫是本，治愚为标，治标方能治本；日呢？ 治贫是日，治愚为月，日赋予月之光4治贫就是要发展经济，而发展经济是华；治贫是源，治愚为流，源远才能我们这个时代的主旋律，请问治愚又流长。 是什么旋律？ 2治贫是火，点亮前行的灯；治贫是灯，5面对饿的皮包骨头的孩子，我舍不得照耀光明的路；治贫是路，探索五千高喊所谓的“治愚比治贫更重要”，年的文明之源。 评委不舍得，观众们不舍得。您舍得3治贫是剑，砍除愚昧的根；治贫是水，吗？ 熄灭愚昧的火；治贫是光，融化愚昧1据我所知，我国现有529个贫困县属的冰；治贫是渠，引导愚昧走向光明。 于重点“治贫”的地区，请问对方辩4对方辩友一直在雾里看“治愚”，水友，全国有多少愚昧县属于“治愚”中望“治贫”，透过镜花水月又怎能的地区呢？ 把“治贫和治愚哪个更重要”看得清2索马里的识字率由70年代的5%，上清楚楚，明明白白，真真切切。治贫升到80年代的60%，可是她貌似还是比治愚更重要，让治贫来得更猛烈些很穷啊 吧！ 3中央和地方预算报告中指出2002年挣钱仿佛驴上树， 教育支出为251亿元，而经济建设支 花钱好似鳖下湾。 出则为12374亿元，事实胜于雄辩啊 治愚根本靠治贫， 1英国经济学家凯恩斯先生说过 “没 发展经济万代传！ 有物质生活中的面包哪来精神生活中 的水仙花”？ 治贫治愚众纷纭， 2英国福利学家贝弗里奇曾说；“人类 愚是表面贫是根。 是一直同贫困作战的，人类追求的基 党的方针永不变， 本目标是生活的富足。 发展经济重治贫！ 1对方辩友不惜血本办教育，那请问你一辩：治贫是源，治愚是流，源远方方又如何看待大学城建成后的大量资能流长 源闲置问题呢？ 二辩：治贫是根，治愚是叶，根繁才2没有资金投入，西部开发如何进行？能叶茂 义务教育，希望工程如何实现？ 三辩：治贫是本，治愚是标，标本兼3亲爱的对方辩友，当你“两鬓苍苍十治是良效 指黑”时，你还会有力气想“千树万四辨：不可否认，治贫是重要的，治树犁花”开吗？ 愚也是重要的，但我方认为：治贫比4只有强调经济发展，才能引进高科技治愚更重要！其中缘由，敬请大家期人才，请问对方辩友：不种梧桐树来，待我方一辩的立论陈词！ 何引凤凰来啊？ 5我亲爱的对方辩友啊，没有父母辛苦工作养家糊口，您还能在这里安心辩论吗？ 6跟一个天天吃不饱饭的孩子，你要怎么给他治愚？是跟他讲讲野菜怎么能填饱肚子？还是谈谈怎样赚钱能养家糊口？甚至你想要跟他说一下莎士比亚的四大悲剧？！
范文三：治贫比治愚更重要
主席评委以及对方辩友你们好，我是反方一辩：首先我先为对方一辩的陈词做一下反驳对方辩友可谓“嘈嘈切切错杂谈，大错小错落玉盘。”简要来说，第一点错误是偷梁换柱。对方辩友把愚昧等同于无知，其实无知是相对的，每个人都有无知的领域，难道每个人都是愚昧的吗？第二点错误是曲解辩题。对方辩友避开治贫与治愚的比较，避开更字，大谈治愚的绝对性，正所谓不识“辩题”真面目，只缘身陷“治愚”中啊！
我方并不否认“治愚”的重要性，但“治贫”比“治愚”更能够推动现代化的进程，更能够提高国家的综合实力。
第一、经济基础决定上层建设，发展经济是普及科教的前提和基础。俗话说：万丈高楼平地起，重在牢牢打根基。只有夯实经济的根基，才会培育科教的花朵。请问对方辩友，把根留住不比把花留住更重要吗？没有了经济，治愚终究只是“水中月，镜中花“啊！
第二、马克思主义认为：人类历史的第一个前提是，人们必须首先解决衣、食、住行等问题，然后才能从事教育、科技等其他的创造性劳动。物质资料的生产决定着政治生活、精神生活和社会生活过程。人类的历史首先是一部生产发展史。治贫是人类最基本的实践活动，治愚却是人类历史发展到一定历史阶段才出现的。治贫的直接结果是物质财富增加，而物质财富的增加是社会发展和社会进步的基础，同样也是治愚的基础。英国福利学家贝弗里奇说：“人类一直在同贫困作斗争，人类追求的基本目标是生活的富足。”对方辩友难道还没有意识到治贫比治愚更重要吗？如果是说连温饱都谈不上，那么一味地治愚就等于让人们饿着肚子谈理想，谈道德，生存是最基本的东西，没有这些保障，即使摆脱了愚昧，得到的智慧也会被用在不恰当的地方。如果连最基本的生存都保障不了“治贫”比“治愚”更具有优先地位。不先“治贫”，难道让我们喝着西北风去治愚吗？第
三、中国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产力之间的矛盾。为此，我们坚持以经济建设为中心，以“治贫”为根本。”社会主义初级阶段的基本矛盾是什么？是落后的生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾；十六大全面建设小康社会中最根本的是什么？是以经济建设为中心，不断地解放和发展生产力啊！难道我党这么明确地回答，对方辩友还要说治愚更重要么？难道要动摇我党的基本路线么？再说我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。非洲都穷成那样了，怎么从来没听说有科技交流？ 我国目前是九年义务教育，而大部分教育专家认为，只有高中毕业后，才能对知识把握能进能退。那既然高中那么好，为什么不实行十二年义务教育呢？答案是很简单，是因为我国的经济状况不允许，没有那么多的钱让人们进行义务教育。所以说贫困充分的制约着治愚。所以我们现在首要的就是治贫。争取让他们先温饱，再去努力奋斗争取更好的发展。这样从而也能促进社会的和谐建设。把我国建设成为一个“政通人和、经济繁荣、人民安居乐业、社会福利不断提高”的社会。 在这样的情况下，请问对方辩友，你们还能如此理直气壮的说治愚更重要吗？今朝不利贫困，明朝后患无穷。所以治贫是要先于治愚而行的，因为治贫过程中，本身就包含着治理人们思想的贫困，中国有古诗曰:饥寒生盗心.你想啊,一个人,饥寒交迫,饿的要死了,还管他别的,当然首选就是吃上饭了。当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望，这就是他们所要达到的目的，在他们解决了温饱问题之后，这才轮的到思想上的问题。再者，思想固然重要，但是后者要依附前者， 治愚需要有实际的经济条件作为支撑的,比如要解决落后地区教育问题必然要有校舍,有老师,还要每个家庭能够负担孩子的教育花费.不治贫就不可能治愚,解决落后地区的问题,最终的落脚点是提高落后地区人民的生活水平。
我们现在很多在赞美着西方国家文明。但是你想,在当时他们都没有饭吃的时候,会想着如何文明吗？现在都有钱了,当然想的就是我怎么样作才能作个更文明的人了.从这点上我认为，扶贫治本之道为治贫,当人们的生活水平提高了,会自然的想到精神文明的建设.如果没有好的经济条件就来侃侃而谈什么治愚重要，那事实上只能是空话，大话。
综上所述，治贫是基础，是前提，是中心，所以我方强调，“治贫”比“治愚”更重要。
谢谢大家！
1治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂； 治贫是本，治愚为标，治标方能治本；治贫是日，治愚为月，日赋予月之光华；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。
2、 治贫是火，点亮前行的灯；治贫是灯，照耀光明的路；治贫是路，探索五千年的文明之源。
3、 治贫是剑，砍除愚昧的根；治贫是水，熄灭愚昧的火；治贫是光，融化愚昧的冰；治贫是渠，引导愚昧走向光明。
4、 为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢？要知道生命健康权是人权最重要的内容啊，难道您想在主教304公然践踏人权？
5、 治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律？
6、 面对饿的皮包骨头的孩子，我舍不得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”，评委不舍得，观众们不舍得。您舍得吗？
7、 请问对方辩友，为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”？
8、 我党的基本路线是什么？（坚持以经济建设为中心）那为什么不是坚持以治愚为中心？
9、 为何马克思主义认为社会的物质生产是第一性的？
10、 中国社会的主要矛盾是什么？难道不是人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间的矛盾吗？
11、 为什么**说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其它的呢？
12、 据我所知，我国现有529个贫困县属于重点“治贫”的地区，请问对方辩友，全国有多少愚昧县属于“治愚”的地区呢？
13、 同学们，人人都知道上学好，可为什么山区还有那么多孩子上不起学呢？人人都知道治愚的重要性，可没有治贫为基础，难道让人们喝着西北风去治愚吗?
14、 对方辩友一直在雾里看“治愚”，水中望“治贫”，透过镜花水月又怎能把“治贫和治愚哪个更重要”看得清清楚楚，明明白白，真真切切。治贫比治愚更重要，让治贫来得更猛烈些吧！
15、 索马里的识字率由70年代的5%，上升到80年代的60%，可是她还是那么穷啊！
2 有人说：治贫是输血，治愚是造血。难道血是空造出来的吗？
没有先输入进去的原血，能造出血来吗？
9. 对方如何理解“没有面包变热量怎有知识变力量”？3马斯洛为什么把生存需要放在第一层呢？。。。连生存都保证不了。怎么谈所谓的。。。呢？皮之不存，毛将焉附？难道对方您想要的是空中楼阁吗？ 为什么马克思主张社会的物质生产是第一性的呢？。。。第一性的不更重要，难道第二性的更重要吗？
4西部大开发为什么进展缓慢呢？（因为人才缺乏）那为什么不多引进一些人才和硬件设备呢？。。。还是因为贫啊！为什么我国人才纷纷外流到经济更为发达的美国呢？。。。让我来告诉您是因为美国的科研环境更好。那为什么它的科研环境好呢？。。。亲爱的对方辩友不要太理想主义了，因为美国有更多的资金来研发科研器具。
自由辩论环节
6. 为何马克思说社会的物质生产是第一性的？
（若避而不答：对方辩友连这种真理都不知道，果然印证对方观点，对方辩友急需治愚啊）
（首先要解决物质生产，解决生存问题才能提其他）
20．请问对方辩友，如何解释我国以经济建设为中心，以实现共同富裕为根本任务？
25. 英国福利学家英国福利学家贝弗里奇曾说:“人类是一直同贫困作战的,人类追求的基本目标是生活的富足。”
29.每年的几月几日是国际消除贫困日呢？10月24日 而没有国际消除愚昧日呢？
33亲爱的对方辩友，当你“两鬓苍苍十指黑”时，你还会有力气想“千树万树犁花”开吗？
34只有强调经济发展，才能引进高科技人才，请问对方辩友：不种梧桐树来，何引凤凰来啊？
36.我亲爱的对方辩友啊，没有父母在外打工挣钱，您还能在这里安心辩论吗？
37.俗话说：要想马儿跑的快，先让马儿吃饱草，马儿不吃饱草跑的动吗？
二辩攻辩问题：
.1 “富人思来年穷人思眼前”不正说明了贫困制约了人的眼界的扩展？
那对方就是认为愚昧是贫困的根源了？
众所周知，愚属于意识范畴，贫属于物质范畴，按对方观点，意识是物质的根源吗？
（违反了马克思主义哲学观点）
2. 为何马克思说社会的物质生产是第一性的？
（若避而不答：对方辩友连这种真理都不知道，果然印证对方观点，对方辩友急需治愚啊）
难道不是首先要解决物质生产，解决生存问题才能提其他么？
3. 中国社会的主要矛盾是什么？
难道不是人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间矛盾吗？
那主要矛盾和次要矛盾哪个重要？
感谢对方辩友承认经济建设更重要，难道我们不要坚持以经济建设为中心，大力治贫吗？
4我党的基本路线是什么？（坚持以经济建设为中心）
那为什么不是坚持以治愚为中心？
（由一辩治贫定义可导出与经济建设的联系）
5. 为什么原始人类首先选择吃饱而不是坐下来读书呢？
那对方是不是认为原始人是首先积累了知识才吃饱了呢？
积累的是生产经验，知识不正是生产实践的附加品吗？
6. 为什么贵州毕节农民明知使用高氟煤会起严重的氟中毒却仍然以身犯险？
很好，我再问对方辩友，为何国家大力宣传教育，却收效甚微呢？
对方辩友实在是饱汉子不知饿汉子饥啊！当地农民人均年产粮140公斤，年收入仅280元！请问他们拿什么治贫？（答：特例）
中国没解决温饱人口1800万，这难道是特例吗？
7.请对方辩友举出一个既贫又愚的人，并论证对他来说治愚更重要！
8.对方如何理解“没有物质生活中的面包怎有精神生活中的水仙花”？
9. 对方如何理解“没有面包变热量怎有知识变力量”？
10.十六大主题是什么？（继往开来，与时俱进，全面建设小康社会，开创中国特色社会主义新局面） 建设小康社会关键是坚持以经济建设为中心，解放和发展生产力！对方辩友难道否认吗？？
11.治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律？
12.治愚的需要从何产生？治愚的内容从何而来？
其他
1.对方辩友治愚大业匹夫有责的思想可钦可佩但是如果脱离了经济发展的前提，会不会变成乌托邦呢？
2.我们说要投身经济建设的主战场，请问主战场和分战场哪个重要？
3.请问对方辩友：为什么国家重点扶“贫”而不是重点扶愚？
4.为何我国经济建设投资要远高于教育投入？6673.7/3951.9
5对方辩友不惜血本办教育，那请问你方又如何看待大学城建设后大量的资源闲置的问题呢？
6没有资金投入，西部开发如何进行？义务教育，希望工程如何实现？
7发展经济与发展科技教育的关系是什么？
8有道是“养兵千日用兵一时”，请问：经济不发展连将都养不起，如何养兵
三辩攻辩问题
1为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢？要知道生命健康权是人权最重要的内容啊，难道您想在主教304公然践踏人权吗？
2为什么许多孩子渴望知识却不能去上学呢？难道不是因为贫吗？。。。我国为什么不实行十二年义务教育呢？是无心，还是无力呢？。。。那按对方观点，国家有的是钱，就是捂紧钱包，不去发展教育吗？
3马斯洛为什么把生存需要放在第一层呢？。。。连生存都保证不了。怎么谈所谓的。。。呢？皮之不存，毛将焉附？难道对方您想要的是空中楼阁吗？
为什么马克思主张社会的物质生产是第一性的呢？。。。第一性的不更重要，难道第二性的更重要吗？ 为什么**说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其他呢？。。
4西部大开发为什么进展缓慢呢？（因为人才缺乏）那为什么不多引进一些人才和硬件设备呢？。。。还是因为贫啊！为什么我国人才纷纷外流到经济更为发达的美国呢？。。。让我来告诉您是因为美国的科研环境更好。那为什么它的科研环境好呢？。。。亲爱的对方辩友不要太理想主义了，因为美国有更多的资金来研发科研器具。
自由辩论中我方用到的问题
1. 请对方辩友举出一个既贫又愚的人，并论证对他来说治愚更重要！
2. .对方如何理解“没有物质生活中的面包怎有精神生活中的水仙花”？
3. 十六大主题是什么？（继往开来，与时俱进，全面建设小康社会，开创中国特色社会主义新局面） 建设小康社会关键是坚持以经济建设为中心，解放和发展生产力！对方辩友难道否认吗？？
4.治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律？
5.治愚的需要从何产生？治愚的内容从何而来？
6. 为何马克思说社会的物质生产是第一性的？
（若避而不答：对方辩友连这种真理都不知道，果然印证对方观点，对方辩友急需治愚啊）
（首先要解决物质生产，解决生存问题才能提其他）
其他
7.对方辩友治愚大业匹夫有责的思想可钦可佩,但是如果脱离了经济发展的前提，会不会变成乌托邦呢？
8.我们说要投身经济建设的主战场，请问主战场和分战场哪个重要？
9.请问对方辩友：为什么国家重点扶“贫”而不是重点扶愚？
10.为何我国经济建设投资要远高于教育投入？6673.7/3951.9
11.对方辩友不惜血本办教育，那请问你方又如何看待大学城建设后大量的资源闲置的问题呢？
12.没有资金投入，西部开发如何进行？义务教育，希望工程如何实现？
13.发展经济与发展科技教育的关系是什么？
14有道是“养兵千日用兵一时”，请问：经济不发展,连将都养不起，如何养兵？
15． 请问：如果不把粮食先化为热量，对方辩友如何把知识变成力量呢？
16． 请问：中国古代为什么会不断出现农民起义？
（因为统治者愚昧）
问：那这个愚昧的直接体现是否是农民被压迫，贫困的无法生存呢？
（所以当统治者不愚昧的时候，才会保证自己的政权，所以至于更重要）
问：那请问是统治者既贫又愚，急待解决，还是农民阶级更甚？
（统治者愚而不贫，农民贫而不愚）
问：那为何农民屡次起义，最终却是资产阶级推翻了封建王朝？
17． 问：请问私有制分化是如何产生的？
（人类摆脱愚昧，不断觉醒的结果） 问：对方是否承认经济基础决定上层建筑？（是，??） 问：那没有原始社会剩余产品的增多，人类如何觉醒，生产关系如何变革？
18有道是：富人思来年，穷人向眼前。请问，没有眼前哪来长远？
19对方辩友，怎样解释：新中国因进行了土地革命而成功一代三改？
在请问对方辩友，为什么说**思想强调解决农民问题最基本是解决土地问题？
三问对方辩友，“饭”字怎么写？
20请问对方辩友，如何解释我国以经济建设为中心，以实现共同富裕为根本任务？
21**说过：①经济高度发展，富之极大丰富，才能搞其它。②精神文明说到底是从物质文明来的啊！
22．为什么法国孔德的社会进步观中首推物质进步呢？
23. 马克思主义主张"社会的物质生产是第一位的"."未来理想社会的首要特征是物质财富的涌流"
24. 法国孔德的社会进步观中首推物质进步.
25. 英国福利学家英国福利学家贝弗里奇曾说:“人类是一直同贫困作战的,人类追求的基本目标是生活的富
足。”
26.我党的基本路线是什么？（坚持以经济建设为中心）
那为什么不是坚持以治愚为中心？
（我方一辩治贫定义可导出与经济建设的联系）
27.为什么安南指出解决贫困问题是21世纪人类最重要的问题？而不是治理愚昧问题呢？
28.为什么许多大学新生手握录取通知书却因为贫困迈不进大学校门呢？
29.每年的几月几日是国际消除贫困日呢？10月24日 而没有国际消除愚昧日呢？
30.面对饿的皮包骨头的儿童，我不舍得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”评委们不舍得，观众们不舍得。您舍得吗？
31.为什么我国法律先保障人的生存权，才去谈受教育权呢？
32为什么古人教导我们仓廪实而知礼节呢？
33亲爱的对方辩友，当你“两鬓苍苍十指黑”时，你还会有力气想“千树万树犁花”开吗？
34只有强调经济发展，才能引进高科技人才，请问对方辩友：不种梧桐树来，何引凤凰来啊？
35.为什么孔子说：先富之，才能教之呢？
36.我亲爱的对方辩友啊，没有父母在外打工挣钱，您还能在这里安心辩论吗？
37.俗话说：要想马儿跑的快，先让马儿吃饱草，马儿不吃饱草跑的动吗？
范文四：治贫比治愚更重要
靠大量“说教”唤醒的或是脆弱的
治贫比治愚更重要的辩词
2009-11-28 21:38
1,人类文明是在物质丰富的基础上发展起来的.
2,物质第一. 不能想象,一个连吃都不能保证的人能有健康的身体,大谈治愚..
3,建国以来的事实说明: 农民翻身了,解决了吃粮问题,这时发动了消灭吸血虫,扫盲运动...治愚
4.治愚又促进了生产的发展.
5.治愚需要不断的投入,形成了良性循环.
治贫是从经济上给予支持，对其有一定的改变。
治愚是从思想给予灌输，从思想改变。
当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望，这就是他们所要达到的，一旦他们解决了温饱问题，那他们就会有其他的想法，现有的生活就不是他们没所满足的，经济上满足，思想的蜕变，他们就想要更好的生活，人往高处走，水往低处流。再者，思想固然重要但是后者要依附前者， 理论还是要实际支持的，光有理论没有实际，是空洞的。
从某种程度上讲经济上的改上，可以推动思想上的前进，这一点不管在现在，还是在过去都能看得出来，经济发达的地方与外界接触得多，外界的各种思想就会传入，从而思想上受到影响，久而久之就被改变。
治贫是基础，是准备条件，治愚是深入。
我们讲治愚要有功效，做任何事情都要从结果考虑，如果根本达不到什么功效，何必要做这件事呢？我们贫的时候也想治愚，可我们做不到啊！
?如果山师一半人都交不起学费，那山师还能开吗？校长早下岗了！还怎么学高为师，身正师范？还怎么教书育人啊！
?中国现在赶美国，凭什么赶？经济啊！先进高科技设备哪来的，投资发展的啊！没钱，没经济，怎么发展科技啊！不治贫，行吗？
?我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。非洲都穷成那样了，怎么从来没听说有科技交流？
?都说“要治富先修路”、“要想富多种树”；怎么修路？怎么种树？要有钱，要治贫啊！如果连水泥、买树苗的钱都没有，还怎么富啊？
?输血与造血：难道血是空造出来的吗？没有先输入进去的原血，能造出血来吗？
?艾滋病之所以难治，是因为造血系统坏了。
——那么，这不更就说明了此刻输血的重要性吗？感谢对方辩友为我方论！
?我国目前是九年义务教育，而大部分教育专家认为，只有高中毕业后，才能对知识把握能进能退，既然高中那么好 ，为什么不实行十二年义务教育呢？答案是很简单，是国家经济状况不允许，没那么多钱让人们义务教育 啊！治贫制约治愚啊！；
?党领导人民建设中国特色社会主义必须坚持的十条基本经验之一：坚持以经济建设为中心，用发展的办
法解决前进中的问题。
?十六大主题是：继往开来，与是俱进，全面建设小康社会，开创中国特色社会主义新局面。**指出，十六大主题中， 全面建设小康社会，最根本的是坚持以经济建设为中心，不断解放和发展社会生产力！而建设小康社会的目标是国内生产总值到2020年比2000年翻两番！
?**在与中外记者见面会上说：“我们要聚精会神搞建设，一心一意谋发展。”
?愚昧会导致一部分贫困，而贫困则将会导致大部分的愚昧。
?先进思想受落后生产力的局限，如：农村人口计划生育问题，受贫穷的现实局限，地里活儿要有壮劳力来干啊！
?新中国初期是一个群氓的时代，翻一下历史吧，有多少人犯罪，有多少以权谋私，又有多少人在饥饿面前丧失尊严？新中国那段不堪回首的历史正是贫穷无依状态下人智痛苦的写真集。
?马克思《资本论》的撰写也正是在恩格斯的资助下解决了温饱问题才完成的啊！
?**时期农民丧失尊严以身犯禁的行为是因为什么？饥饿啊！
?当物质与精神需求相矛盾时，是应该抓物质还是精神？要知道物质可决定意识啊！
?我方承认治愚对一个社会的必要性，所以提出治贫不能与治愚想脱离，建设一个国家就像培养一个孩子。我们都知道教育孩子的重要性，要教育孩子遵守规范，好好做人。但如果不先给他吃饭，会出现什么后果？
?如果像**，只顾治愚，不讲经济、不讲治贫，那就很难想象今天中国的成就。
?在治贫解决资源悉有的情形下才能谈治愚，如果十个人在沙漠中快渴死了，而只有一杯水，那么还能谈治愚吗？大家一块抢还来不及呢。
?请您设身处地想一下，人民穷得什么都没有了，而我们还要治他们的愚，这无疑是扒他们皮啊！这还是人道的吗？还是公平的吗？还是不愚的吗？
?我们在别人贫、别人愚的时候帮助别人，但如果我们身上贫得什么都没有了，还怎么去帮助别人》？
?十六大把坚持社会主义初级阶段理论100年不动摇写入党章，初级阶段的基本矛盾是什么？是落后生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾的啊！**指出，代表先进生产力发展要求是三个代表的精髓！
1、 治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂； 治贫是本，治愚为标，治标方能治本；治贫是日，治愚为月，日赋予月之光华；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。
2、 治贫是火，点亮前行的灯；治贫是灯，照耀光明的路；治贫是路，探索五千年的文明之源。
3、 治贫是剑，砍除愚昧的根；治贫是水，熄灭愚昧的火；治贫是光，融化愚昧的冰；治贫是渠，引导愚昧走向光明。
如果是说连温饱都谈不
上，那么一味地治愚就等于让人们饿着肚子谈理想，谈道德，生存是最基本的东西，没有这些保障，即使摆脱了愚昧，得到的智慧也会被用在不恰当的地方。如果连最基本的生存都保障不了，你让人们不吃不喝，却拿着书本纸笔学习知识，这可能吗？饿昏了脑子一片空白，画饼充饥还来不及，怎么想着法解决基本需求才是首当其冲，怎么还有心思有精力来脱愚呢？所以从这个层面上来说，治贫应该先于治愚。
打个比喻，治贫和治愚问题就像是先吃饭还是喝水的道理，这要看那个更为迫切。在中国现有情况下，治贫比治愚更解决根本问题 。
讨论任何问题都应立足现实，那么就让我们从历史、从过去、从国外谈起。
以上说明什么？只能说明生存是人之于这世上最基本的要求，而现在，我们尚满足不了他们的最基本需求，又如何去为他们谋求更为广阔的利益呢？ 我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。非洲都穷成那样了，怎么从来没听说有科技交流？ 我国目前是九年义务教育，而大部分教育专家认为，只有高中毕业后，才能对知识把握能进能退。那既然高中那么好，为什么不实行十二年义务教育呢？答案是很简单，是因为我国的经济状况不允许，没有那么多的钱让人们进行义务教育。所以说贫困充分的制约着治愚。所以我们现在首要的就是治贫。争取让他们先温饱，再去努力奋斗争取更好的发展。这样从而也能促进社会的和谐建设。把我国建设成为一个“政通人和、经济繁荣、人民安居乐业、社会福利不断提高”的社会。
在这样的情况下，请问对方辩友，你们还能如此理直气壮的说治愚更重要吗？今朝不利贫困，明朝后患无穷。
所以治贫是要先于治愚而行的，因为治贫过程中，本身就包含着治理人们思想的贫困，中国有古诗曰:饥寒生盗心.你想啊,一个人,饥寒交迫,饿的要死了,还管他别的,当然首选就是吃上饭了。当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望，这就是他们所要达到的目的，在他们解决了温饱问题之后，这才轮的到思想上的问题。再者，思想固然重要，但是后者要依附前者， 治愚需要有实际的经济条件作为支撑的,比如要解决落后地区教育问题必然要有校舍,有老师,还要每个家庭能够负担孩子的教育花费.不治贫就不可能治愚,解决落后地区的问题,最终的落脚点是提高落后地区人民的生活水平。
我们现在很多在赞美着西方国家文明。但是你想,在当时他们都没有饭吃的时候,会想着如何文明吗？现在都有钱了,当然想的就是我怎么样作才能作个更文明的人
了.从这点上我认为，扶贫治本之道为治贫,当人们的生活水平
提高了,会自然的想到精神文明的建设.如果没有好的经济条件就来侃侃而谈什么治愚重要，那事实上只能是空话，大话。
所以治贫是根本问题.既是起点也是重点.治愚是治贫的必要手段.只有治贫达到一定的成果才能产生治愚的效果,治愚的最终目的还是治贫. 2 有人说：治贫是输血，治愚是造血。难道血是空造出来的吗？
没有先输入进去的原血，能造出血来吗？
9. 对方如何理解“没有面包变热量怎有知识变力量”？3马斯洛为什么把生存需要放在第一层呢？。。。连生存都保证不了。怎么谈所谓的。。。呢？皮之不存，毛将焉附？难道对方您想要的是空中楼阁吗？
为什么马克思主张社会的物质生产是第一性的呢？。。。第一性的不更重要，难道第二性的更重要吗？
4西部大开发为什么进展缓慢呢？（因为人才缺乏）那为什么不多引进一些人才和硬件设备呢？。。。还是因为贫啊！为什么我国人才纷纷外流到经济更为发达的美国呢？。。。让我来告诉您是因为美国的科研环境更好。那为什么它的科研环境好呢？。。。亲爱的对方辩友不要太理想主义了，因为美国有更多的资金来研发科研器具。
自由辩论环节
6. 为何马克思说社会的物质生产是第一性的？
（若避而不答：对方辩友连这种真理都不知道，果然印证对方观点，对方辩友急需治愚啊）
（首先要解决物质生产，解决生存问题才能提其他）
20．请问对方辩友，如何解释我国以经济建设为中心，以实现共同富裕为根本任务？
25. 英国福利学家英国福利学家贝弗里奇曾说:“人类是一直同贫困作战的,人类追求的基本目标是生活的富足。”
29.每年的几月几日是国际消除贫困日呢？10月24日 而没有国际消除愚昧日呢？
33亲爱的对方辩友，当你“两鬓苍苍十指黑”时，你还会有力气想“千树万树犁花”开吗？
34只有强调经济发展，才能引进高科技人才，请问对方辩友：不种梧桐树来，何引凤凰来啊？
36.我亲爱的对方辩友啊，没有父母在外打工挣钱，您还能在这里安心辩论吗？
37.俗话说：要想马儿跑的快，先让马儿吃饱草，马儿不吃饱草跑的动吗？
四辩总结陈词
有道是问渠哪得清如许，唯有“治贫”活水来啊。我方认为，治贫比治愚更重要！对方辩友可谓“嘈嘈切切错杂谈，大错小错落玉盘。”简要来说，第一点错误是偷梁换柱。对方辩友把愚昧等同于无知，其实无知是相对的，每个人都有无知的领域，难道每个人都是愚昧的吗？第二点错误是曲解辩题。对方辩友避开治贫与治愚的比较，避开更字，大谈治愚
的绝对性，正所谓不识“辩题”真面目，只缘身陷“治愚”中啊！
我方强调：治贫比治愚更重要，并且已经从发展经济是前提，是基础，是中心等方面进行了论证。我方认为：
第一， 人类的历史首先是一部生产发展史。治贫是人类最基本的实践活动，治愚却是人类历史发展到一定历史阶段才出现的。在世界范围内，都知道中国人贫穷，可谁敢说中国人愚昧呢？所以说治贫比治愚更重要。
第二， 治贫的直接结果是物质财富增加，而物质财富的增加是社会发展和社会进步的基础，同样也是治愚的基础。英国福利学家贝弗里奇说：“人类一直在同贫困作斗争，人类追求的基本目标是生活的富足。”对方辩友难道还没有意识到治贫比治愚更重要吗？
第三， 我国社会的主要矛盾是落后的生产力同人民日益增长的物质文化需求的矛盾。对于国家的治理来说，难道抓好主要矛盾不是最重要的事情吗？为此，我们才坚持以经济建设为中心一百年不动摇啊！治贫比治愚更重要是由我国的基本国策所决定的，对方辩友难道想改变中国的国策吗？
第四， 治贫制约着治愚，没有治贫，治愚就会成为无源之水，无本之木。同学们，人人都知道上学好，可为什么山区还有那么多孩子上不起学呢？人人都知道治愚的重要性，可没有治贫为基础，难道让人们喝着西北风去治愚吗？中国最大的问题是经济相对落后，不把治贫放在比治愚更重要的位置，能行吗？
对方辩友一直在雾里看治愚，水中望治贫，又怎能把治愚和治贫哪个更重要看得清呢？我真想借给你们一双慧眼，让你们把“治贫和治愚哪个更重要”看得清清楚楚，明明白白，真真切切。亲爱的对方辩友，别再让情感蒙蔽了你们理性的思维。勇敢地面对现实，正视现实，承认现实，坦然地接受这个现实吧！综上所述，治贫比治愚更重要，让治贫来得更猛烈些吧！
再请教一下，如果我们要训练一匹为国尽忠的战马，是先将它喂饱呢，还是先教它作战技术呢？答案很明显，肯定是要先填饱肚子，毕竟身体是革命的本钱，有了好的身体才能更好的继续革命。
讨论任何问题都应立足现实，那么就让我们从哲学角度，中国现行社会情况角度，以及历史、从过去、从国外谈起。
以上论点就可以充分的表明治贫比治愚更重要，所以我方认为，在中国这样一个人口多，基数大，底子又薄的现状下，扶贫最关键的就是治贫。
范文五：治贫比治愚更重要
靠大量“说教”唤醒的或是脆弱的
治贫比治愚更重要的辩词
是一个群氓的时代，翻一下历史吧，有多少人犯罪，有多少以权谋私，又有多少人在饥饿面前丧失尊严,新中国那段不堪回首的历史正是贫穷无依状态下人智痛苦的写真集。
马克思《资本论》的撰写也正是在恩格斯的资助下解决了温饱问题才完成的啊～
**时期农民丧失尊严以身犯禁的行为是因为什么,饥饿啊～
当物质与精神需求相矛盾时，是应该抓物质还是精神,要知道物质可决定意识啊～
我方承认治愚对一个社会的必要性，所以提出治贫不能与治愚想脱离，建设一个国家就像培养一个孩子。我们都知道教育孩子的重要性，要教育孩子遵守规范，好好做人。但如果不先给他吃饭，会出现什么后果,
如果像**，只顾治愚，不讲经济、不讲治贫，那就很难想象今天中国的成就。
在治贫解决资源悉有的情形下才能谈治愚，如果十个人在沙漠中快渴死了，而只有一杯水，那么还能谈治愚吗,大家一块抢还来不及呢。
请您设身处地想一下，人民穷得什么都没有了，而我们还要治他们的愚，这无疑是扒他们皮啊～这还是人道的吗,还是公平的吗,还是不愚的吗,
我们在别人贫、别人愚的时候帮助别人，但如果我们身上贫得什么都没有了，还怎么去帮助别人》,
十六大把坚持社会主义初级阶段理论100年不动摇写入党章，初级阶段的基本矛盾是什么,是落后生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾的啊～**指出，代表先进生产力发展要求是三个代表的精髓～
1、 治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂; 治贫是本，治愚为标，治标方能治本;治贫是日，治愚为月，日赋予月之光华;治贫是源，治愚为流，源远才能流长。
2、 治贫是火，点亮前行的灯;治贫是灯，照耀光明的路;治贫是路，探索五千年的文明之源。
3、 治贫是剑，砍除愚昧的根;治贫是水，熄灭愚昧的火;治贫是光，融化愚昧的冰;治贫是渠，引导愚昧走向光明。
如果是说连温饱都谈不上，那么一味地治愚就等于让人们饿着肚子谈理想，谈道德，生存是最基本的东西，没有这些保障，即使摆脱了愚昧，得到的智慧也会被用在不恰当的地方。如果连最基本的生存都保障不了，你让人们不吃不喝，却拿着书本纸笔学习知识，这可能吗,饿昏了脑子一片空白，画饼充饥还来不及，怎么想着法解决基本需求才是首当其冲，怎么还有心思有精力来脱愚呢,所以从这个层面上来说，治贫应该先于治愚。
打个比喻，治贫和治愚问题就像是先吃饭还是喝水的道理，这要看那个更为迫切。在中国现有情况下，治贫比治愚更解决根本问题 。
讨论任何问题都应立足现实，那么就让我们从历史、从过去、从国外谈起。
以上说明什么,只能说明生存是人之于这世上最基本的要求，而现在，我们尚满足不了他们的最基本需求，又如何去为他们谋求更为广阔的利益呢, 我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。非洲都穷成那样了，怎么从来没听说有科技交流, 我国目前是九年义务教育，而大部分教育专家认为，只有高中毕业后，才能对知识把握能进能退。那既然高中那么好，为什么不实行十二年义务教育呢,答案是很简单，是因为我国的经济状况不允许，没有那么多的钱让人们进行义务教育。所以说贫困充分的制约着治愚。所以我们现在首要的就是治贫。争取让他们先温饱，再去努力奋斗争取更好的发展。这样从而也能促进社会的和谐建设。把我国建设成为一个“政通人和、经济繁荣、人民安居乐业、社会福利不断提高”的社会。
在这样的情况下，请问对方辩友，你们还能如此理直气壮的说治愚更重要吗,今朝不利
贫困，明朝后患无穷。
所以治贫是要先于治愚而行的，因为治贫过程中，本身就包含着治理人们思想的贫困，中国有古诗曰:饥寒生盗心.你想啊,一个人,饥寒交迫,饿的要死了,还管他别的,当然首选就是吃上饭了。当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望，这就是他们所要达到的目的，在他们解决了温饱问题之后，这才轮的到思想上的问题。再者，思想固然重要，但是后者要依附前者， 治愚需要有实际的经济条件作为支撑的,比如要解决落后地区教育问题必然要有校舍,有老师,还要每个家庭能够负担孩子的教育花费.不治贫就不可能治愚,解决落后地区的问题,最终的落脚点是提高落后地区人民的生活水平。
我们现在很多在赞美着西方国家文明。但是你想,在当时他们都没有饭吃的时候,会想着如何文明吗,现在都有钱了,当然想的就是我怎么样作才能作个更文明的人了.从这点上我认为，扶贫治本之道为治贫,当人们的生活水平
提高了,会自然的想到精神文明的建设.如果没有好的经济条件就来侃侃而谈什么治愚重要，那事实上只能是空话，大话。
所以治贫是根本问题.既是起点也是重点.治愚是治贫的必要手段.只有治贫达到一定的成果才能产生治愚的效果,治愚的最终目的还是治贫. 2 有人说:治贫是输血，治愚是造血。难道血是空造出来的吗,
没有先输入进去的原血，能造出血来吗,
9. 对方如何理解“没有面包变热量怎有知识变力量”,3马斯洛为什么把生存需要放在第一层呢,??连生存都保证不了。怎么谈所谓的??呢,皮之不存，毛将焉附,难道对方您想要的是空中楼阁吗,
为什么马克思主张社会的物质生产是第一性的呢,??第一性的不更重要，难道第二性的更重要吗,
4西部大开发为什么进展缓慢呢,(因为人才缺乏)那为什么不多引进一些人才和硬件设备呢,??还是因为贫啊～为什么我国人才纷纷外流到经济更为发达的美国呢,??让我来告诉您是因为美国的科研环境更好。那为什么它的科研环境好呢,??亲爱的对方辩友不要太理想主义了，因为美国有更多的资金来研发科研器具。
自由辩论环节
6. 为何马克思说社会的物质生产是第一性的,
(若避而不答:对方辩友连这种真理都不知道，果然印证对方观点，对方辩友急需治愚啊)
(首先要解决物质生产，解决生存问题才能提其他)
是一个群氓的时代，翻一下历他的想法，现有的生活就不是他们没所满足的，史吧，有多少人犯罪，有多少以权谋私，又经济上满足，思想的蜕变，他们就想要更好的生有多少人在饥饿面前丧失尊严,新中国那活，人往高处走，水往低处流。再者，思想固然段不堪回首的历史正是贫穷无依状态下人重要但是后者要依附前者， 理论还是要实际支智痛苦的写真集。 持的，光有理论没有实际，是空洞的。 ?马克思《资本论》的撰写也正是在恩格斯我们讲治愚要有功效，做任何事情都要从结果考的资助下解决了温饱问题才完成的啊～ 虑，如果根本达不到什么功效，何必要做这件事?**时期农民丧失尊严以身犯禁的行呢,我们贫的时候也想治愚，可我们做不到啊～ 为是因为什么,饥饿啊～ ?如果山师一半人都交不起学费，那山师还能开?当物质与精神需求相矛盾时，是应该抓物吗,校长早下岗了～还怎么学高为师，身正师质还是精神,要知道物质决定意识～ 范,还怎么教书育人啊～ ?我方承认治愚对一个社会的必要性，所以?中国现在赶美国，凭什么赶,经济啊～先进高提出治贫不能与治愚想脱离，建设一个国家科技设备哪来的，投资发展的啊～没钱，没经济，就像培养一个孩子。我们都知道教育孩子的怎么发展科技啊～不治贫，行吗, 重要性，要教育孩子遵守规
范，好好做人。?我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科但如果不先给他吃饭，会出现什么后果, 技交流。非洲都穷成那样了，怎么从来没听说有?在治贫解决资源悉有的情形下才能谈治科技交流, 愚，如果十个人在沙漠中快渴死了，而只有?都说“要治富先修路”、“要想富多种树”;一杯水，那么还能谈治愚吗,大家一块抢还怎么修路,怎么种树,要有钱，要治贫啊～如果来不及呢。
连水泥、买树苗的钱都没有，还怎么富啊, ?请您设身处地想一下，人民穷得什么都没?有人说:治贫是输血，治愚是造血。难道血是有了，而我们还要治他们的愚，这无疑是扒空造出来的吗, 他们皮啊～这还是人道的吗,还是公平的没有先输入进去的原血，能造出血来吗, 吗,还是不愚的吗, ?我国目前是九年义务教育，而大部分教育?我们在别人贫、别人愚的时候帮助别人，专家认为，只有高中毕业后，才能对知识把但如果我们身上贫得什么都没有了，还怎么握能进能退，既然高中那么好 ，为什么不去帮助别人, 实行十二年义务教育呢,答案是很简单，是如果是说连温饱都谈不上，那么一味地治愚就等于让国家经济状况不允许，没那么多钱让人们义人们饿着肚子谈理想，谈道德，生存是最基本的东西务教育 啊～治贫制约治愚啊～ 没有这些保障，即使摆脱了愚昧，得到的智慧也会被?十六大主题是:继往开来，与是俱进，全用在不恰当的地方。如果连最基本的生存都保障不了面建设小康社会，开创中国特色社会主义新你让人们不吃不喝，却拿着书本纸笔学习知识，这可局面。**指出，十六大主题中， 全面能吗,饿昏了脑子一片空白，画饼充饥还来不及，怎综上所述，治贫的过程是一个良性循环的过程:首先要治穷，解决物质贫乏的问题;温饱解决后，就要解决精神贫乏的问题;而有了足够的知识储备，才能更好的指导物质文明建设。
因此，治贫的时候，我们一定要坚持“两手抓”，“一手抓物质脱贫，一手抓精神脱贫”，两手都要硬～这样才能使“治贫”的道路越走越宽，才能最终实现我们的共产主义理想社会～
当然，任何道路都不是一帆风顺的。在治贫的道路上，难免也会遇到一些绊脚石，比如落后的愚昧思想，因此，治愚也是必不可少的，但是，我方以为，要从根本上治愚，就必须用知识武装头脑，增加先进的精神食粮，只要在精神上脱贫，愚昧便不攻自破～
最后，以我方的开场词与反方的四位辩手共勉: 治贫是源，治愚是流，源远方能流长 治贫是根，治愚是叶，根繁才能叶茂 治贫是本，治愚是标，治贫比治愚更重要～ 一辩:治贫是源，治愚是流，源远方能流长 二辩:治贫是根，治愚是叶，根繁才能叶茂 三辩:治贫是本，治愚是标，标本兼治是良效
四辨:不可否认，治贫是重要的，治愚也是重要的，但我方认为:治贫比治愚更重要～其中缘由，敬请大家期待我方一辩的立论陈词～
1、 贫穷是生存问题，愚昧是发展问题，不解决贫穷，不解决人的生存问题，摆脱愚昧走向
文明只能是一句空话(试想，一个人连饭都没有得吃，，还能做些什么～)。 2、贫穷是物质领域的问题，愚昧是精神领域的问题，物质决定精神，是贫穷产生了愚昧，决定了愚昧，愚昧只能反作用于贫穷，使之更加贫穷。所以解决问题的关键是治贫而不是治愚。 3、历史经验告诉我们，富裕的社会产生比较先进的文明。社会的文明程度是由社会的发达程度决定的。只有物质的不断丰富，才有社会的不断前进。
谢谢主席，大家好～
首先请允许我用英国经济学家凯恩斯先生的一句名言作为今天的开场白:“没有生活上的面包，那里来精神上的水仙花,”由此我方观点不言而喻:治贫比治愚更重要～ 我方已强调:
治贫是指发展相对落后的经济，治贫和治愚是辩正统一的，治愚又是为了更好的治贫。 1. 彻底的治愚依赖于从根本上治贫，治贫是治愚的基础。
2. 治愚是为了更好的治贫，从这一角度出发，治愚是手段，而治贫才是目的。 3. 治贫和治愚是辨证统一的关系，我们重视治贫，但不否认治愚。反方三:刚才对方一辩同学说过:
“知识就么想着法解决基本需求才是首当其冲，怎么还有心思
是力量。”那么我请问你，培根有没有说过有精力来脱愚呢,所以从这个层面上来说，治贫应该
“当我们都不能够把食物化成热量的时候，先于治愚。
又怎么能够把知识变成力量”呢, 打个比喻，治贫和治愚问题就像是先吃饭还是喝
水的道理，这要看那个更为迫切。在中国现有情况下
反方三:“俗话说:富人思来年，穷人愁眼
治贫比治愚更解决根本问题 。
前。假如你十分充满怜爱的对一名已经饿得
讨论任何问题都应立足现实，那么就让我们从历
骨瘦如柴的索马里儿童说:‘孩子，你得去
史、从过去、从国外谈起。
读书啊～你可不能放弃明天。’那孩子他一
以上说明什么,只能说明生存是人之于这世上最
定会非常无助地对你说:‘求求你，先给我
基本的要求，而现在，我们尚满足不了他们的最基本
点吃的吧，我可能连今天也熬不过去了。’
需求，又如何去为他们谋求更为广阔的利益呢, 在这
在他的眼里，死亡可能是今晚的星光，而受
样的情况下，请问对方辩友，你们还能如此理直气壮
教育则是明天的太阳。”
的说治愚更重要吗,今朝不利贫困，明朝后患无穷。所以治贫是要先于治愚而行的，因为治贫过程中，本正方三:“对方同学以迫切性来衡量重要身就包含着治理人们思想的贫困，中国有古诗曰:饥寒性。那我倒要告诉你，我现在肚子饿得很，生盗心.你想啊,一个人,饥寒交迫,饿的要死了,还管十万火急的需要食物来充饥，但我还是要辩他别的,当然首选就是吃上饭了。当人贫穷的无法生存下去，因为我意识到辩论比充饥更重要。” 的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望
反方三:“对方辩友，我认为‘无饭可吃’这就是他们所要达到的目的，在他们解决了温饱问题
和‘有饭不吃’是两码事。” 之后，这才轮的到思想上的问题。再者，思想固然重
要，但是后者要依附前者， 治愚需要有实际的经济条
正方三:我只想奉劝对方同学一句:“不治件作为支撑的,比如要解决落后地区教育问题必然要
愚成千古恨，再回头已失百年生。” 有校舍,有老师,还要每个家庭能够负担孩子的教育花
费.不治贫就不可能治愚,解决落后地区的问题,最终
反方一:不治贫，明天就活不下去，“千古
的落脚点是提高落后地区人民的生活水平。
恨”倒是没有了，就是“一日恨”了。(掌
我们现在很多在赞美着西方国家文明。但是你
声)
想,在当时他们都没有饭吃的时候,会想着如何文明吗,现在都有钱了,当然想的就是我怎么样作才能作
正方一:不治愚，贫穷代代相传，难怪对方
个更文明的人了.从这点上我认为，扶贫治本之道为治辩友轻叹:“唉，真是一代不如一代呀～” 贫,当人们的生活水平
提高了,会自然的想到精神文明的建设.如果没有好的反方一:生存都保证不了，什么都不会代代经济条件就来侃侃而谈什么治愚重要，那事实上只能相传了。 是空话，大话。
所以治贫是根本问题.既是起点也是重点.治愚一.人类社会发展的决定力量是生产力的发
展，治愚只是提高生产力发展的意识和能力是治贫的必要手段.只有治贫达到一定的成果才能产
的工具。 生治愚的效果,治愚的最终目的还是治贫. 对方如何
二.经济基础决定上层建筑，治愚程度的高理解“没有面包变热量怎有知识变力量”,3马斯洛
低由治贫决定。 为什么把生存需要放在第一层呢,
讨论任何问题都应立足现实，那么就让我
们从哲学角度，中国现行社会情况角度，以及历史、从过去、从国外谈起。
在中国这样一个人口多，基数大，底子又薄的现状下，扶贫最关键的就是治贫。
先看书还是先吃饭,当然先吃饭，为什么,书不能当饭吃啊，孔子育人不倦，闻鸡起舞，但是还是得先吃饱肚子. 同样道理制贫先于制愚。富裕的环境比贫穷的环境更利于教育人才 1、教育，《现代汉语词典》中十分不合适的那个定义:培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，主要是指学校对儿童、少年、青年进行培养的过程。
(这个定义明显排除了中老年接受教育的权利????不过至少也可以看见，教育是培养的过程。
2、富裕，意味着教育者和被教育者能在教育、生活资源丰富的环境中开展教育活动。这肯定比贫穷更有利于教育人才。
3、从人们对本辩题的认识上来看，表面上，人们似乎更看中贫穷环境中磨练出来的人才，对方应该也可以举出无数成长于贫穷环境的人才，但是从人们对这些人的称赞中，难道不能说明，正是因为贫穷环境中教育出来的人才数量少，更难得，所以才能赢得别人的称赞吗,
4、从历史发展的实际来看，富裕的时代，教育才能发达，才能教育出更多的人才，贫穷的时代，虽然不是没有大家大师，但是总体上教育凋敝，绝不利于人才的教育;从当代现实来看，同样可以看见，凡是教育发达、人才挤挤的国家，多是富裕发达的国家和地区，而不是贫穷的国家地区。
历史上有哪个国家是靠先治愚后治贫发展起来的,日本,日本明治维新，里面是否有一条:“把国家掌握的大型企业转化为私有，卖给商人”,没有这起码的资本，他拿什么建设国家,周游西方各国，学习技术，求得国强怎么才能得以实现,欧美现在发达，那时建立在资本的血腥原始积累之上，屠杀印第安人，贩卖黑奴??这点马克思在《资本论》的一开张就讲明了。再谈以色列，是啊，以色列人聪明，在一片沙漠上建立了自己的国家，且不说美国给了他多大的支持，大家别忘记，以色列人去那片沙漠的时候带着多少美圆在身上,据有关资料，当时世界10大富翁里面就有3个人是犹太人。 看看我们身边，如果你在路边遇见一个饿的瑟瑟发抖的残疾青年，假使你有一块面包，你却对他大谈如何身残志坚的去劳动养活自己，你难道不觉得这么做有多么的残忍吗,所幸的是，我们的社会主义是多么的温暖，像对方同学这样想的人毕竟是少数。 重点围绕马克思学说中关于物质决定意
识，经济基础决定上层建筑的理论来展开，利用“仓廪足而知礼仪”的观点，将治贫作为治愚的前提条件。
我估计你的对手会采用因愚至贫来作为他们论述的中心，所以你们的重点就是，不要跟他纠缠个案，而是要把目光放远放大，多用理论，多从全局性的角度来立论。 对方在表达因
为“愚昧导致贫困”所以“治愚”是“治本”，而“治贫”是“治标”——我又苦苦的笑了。乍一看很有道理，可是仔细推敲一下，何为本,物质匮乏是本，基础设施才是本。愚昧导致贫困没错，可是懒惰、战争、灾害也导致贫困啊。而对方说解决眼前的贫困又是治标。综上，治贫才是标本兼治、必备良方
再后来，当听到对方说我们目光短浅，不懂放眼未来时，当我们被告知“放长线才能钓大鱼”时，我又自嘲的笑了。对方辩友，我现在很穷很饿，想让我吃饱了穿暖了我才有能力去谋划更高的理想啊～因为我知道，身体才是革命的本钱，而不是头脑更不是思想啊～不是我不想钓到大鱼，可是我连长线都没有，我可怎么办啊,
再再后来，对方说“治愚”是“更快、更有效、更有影响”的方法，I`m sorry。不敢苟同。我们可以不清楚基础、方法、目的谁更重要，但是我们肯定明白，主要矛盾要比次要矛盾更重要。治贫，治的是物质的匮乏，而物质的匮乏才是人民的主要矛盾。我非常确定一定以及肯定的告诉你，治贫，更重要～
我方认为治贫更重要依据有三:
一，治贫，既是基础，又是方法，还是目的。而“治愚”只是方法。所以治贫更重要
二，治贫是解决的主要矛盾，治愚是解决次要矛盾
三，历史和现实都已证明，治贫占了社会发展的主导地位。我国投入科研、教育经费加起来不到10%，而用于基础设施建设，民生民机发展，社会保障等超过了80%。事实胜于雄辩了吧~
其实对方辩友今天无非是想跟我们探讨这样一个问题。我们是为了活着而活着，还是为了生活而活着,我们是为了存在而4. 治贫是指发展相对落后的经济，而不仅局限于温饱，应该具体问题具体分析。 由此，我方将从以下几点来总结:
1. 人类的发展史就是一部物质发展史，也是一部治贫史。
如果没有原始社会的剩余产品的增多，怎么会出现私有制分化，怎么会进步到奴隶社会,如果没有资本的原始积累，怎么会产生三次工业革命,中国古代为什么会出现那么多的农民起义,是农民被压迫的无法生存了呀～为什么阶级斗争是残酷的,因为是为了维护本阶级的利益，牵扯到了物质问题啊～马克思说过:物质资料的生产是人类最基本的实践活动。由此不难看出;治贫发展物质生产，对于人类的巨大影响。 2.从社会的进步表现来看:
通过治贫使社会物质财富增加是社会进步的重要表现。英国福利学家贝弗里奇曾说;“人类是一直同贫困作战的，人类追求的基本目标是生活的富足。”法国孔德的社会进步观中首推物质进步。马克思主义则主张社会的物质生产是第一位的，未来理想社会的首要特征是物质财富的涌流。随着经济发展被全球公认为社会发展的基础，我们不得不承认:治贫不但重要，而且是太重要了～
3.从人类基本需要来看:
1943年，马斯洛发表著名论文《人类动机论》，又称《需要层次论》,他认为:生理需要是人类最优先、最基本，也是推动力最强大的需要，而其它需要则必须以生理需要的实现为前提。我们讲治贫，即是这样一种满足人类基本需要的过程。保持一定的物质生活水平不但是维持生存的基础，也是人类发展的条件，而我们讲治愚，则必须要有资源。不但要有资源，而且要有物质基础。要治贫，才能够有条件治愚。就像我们现在在辩论，虽然肚子饿了，但还是可以继续辩，因为我们有着这个物质基础辩完了再吃一顿，说明我们是不贫的。可是如果您已经三年五年处于贫困之中，今天您哪还有这个身份、地位和心情坐在这里跟我们大谈治愚呢,您早治贫去了～别忘了物质可决定意识啊～ 4.从中国国情来看:
目前中国的一切都要有强大的经济实力来支撑，没有经济发展，就没有上层建筑。我们党坚持社会主义初级阶段理论100年不动摇，初级阶段基本矛盾是什么,是落后生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾啊～**指出，是六大主题全面建设小康社会，最根本
的是坚持以经济建设为中心，不断解放和发展生产力啊～而已写入党章的三个代表精髓是什么,是代表先进生产力的发展要求啊～**同志也说过:经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其他，精神文明说到底是从物质文明来的嘛～另有项怀诚中央和地方预算报告中指出下，我们只能依靠“曲线救国”。可是众所周知，两点之间直线最短，曲线和直线相比，当然直线更有效，治愚和治贫相比，当然治贫更重要啊～ 其次，我们承认“读书”(治愚)的重要性，承认那一声振聋发聩的“呐喊”起到的强烈的震慑作用，可是，对方提出的这个问题有 比较而言么,有把治贫和治愚放在同一个平台上比较么,既然没有比较，又怎么能说“更”重要呢,
第三，难道**/鲁迅先生不想以己之力治天下之贫穷么,不是吧。使他们力不从心，以个人能力解救不了整个民族的贫困，所以，退而求其次，选择了治愚，间接地去解救民生。如果我们有钱，我们大力发展军事，大批制造兵器，让西方侵略者滚出我们的国土，打他丫的小日本生活不能自理、永世不得翻身，这才是治贫所能发挥的最重要最直接的作用啊～
第四，难道“读书治愚”就是唯一(最有效)救国的途径么,不是“唯一(最有效)”的吧，我们可以通过革命、改革、保卫战争这一系列行为的实施来实现救国，读书只是其中之一的必要条件，而治贫却贯穿到整个进程的所有活动中，所以治贫才是根本才是最重要的啊～
第五，既然是治愚需要读书，那么让中国人都读得起书当然需要一个教育经费的问题啊。如果没有足够教育经费去普及书籍，怎过程， 主要是指学校对儿童、 少年、 青年进行培养的过程。 (这个定义明显排除了中老年接受教育的权 利????不过至少也可以看见， 教育是培 养的过程。 2、富裕，意味着教育者和被教育者能在教 育、生活资源丰富的环境中开展教育活动。 这肯定比贫穷更有利于教育人才。 3、从人们对本辩题的认识上来看，表面上， 人们似乎更看中贫穷环境中磨练出来的人 才， 对方应该也可以举出无数成长于贫穷环 境的人才，但是从人们对这些人的称赞中， 难道不能说明， 正是因为贫穷环境中教育出 来的人才数量少，更难得，所以才能赢得别 人的称赞吗, 4、从历史发展的实际来看，富裕的时代， 教育才能发达，才能教育出更多的人才，贫 穷的时代，虽然不是没有大家大师，但是总 体上教育凋敝，绝不利于人才的教育;从当 代现实来看， 同样可以看见， 凡是教育发达、 人才挤挤的国家， 多是富裕发达的国家和地 区，而不是贫穷的国家地区。 历史上有哪个国家是靠先治愚后治贫发展 起来的,日本,日本明治维新， 里面是否有 一条:“把国家掌握的大型企业转化为私 有，卖给商人”,没有这起码的资本，他拿 什么建设国家,周游西方各国，学习技术， 求得国强怎么才能得以实现,欧美现在发 达，那时建立在资本的血腥原始积累之上， 屠杀印第安人， 贩卖黑奴??这点马克思在 《资本论》 的一开张就讲明了。 再谈以色列， 是啊，以色列人聪明，在一片沙漠上建立了 自己的国家，且不说美国给了他多大的支 持，大家别忘记，以色列人去那片沙漠的时 候带着多少美圆在身上,据有关资料， 当时 世界 10 大富翁里面就有 3 个人是犹太人。 看看我们身边， 如果你在路边遇见一个饿 的瑟瑟发抖的残疾青年，假使你有一块面 包， 你却对他大谈如何身残志坚的去劳动养 活自己， 你难道不觉得这么做有多么的残忍 吗,所幸的是， 我们的社会主义是多么的温 暖，像对方同学这样想的人毕竟是少数。 重点围绕马克思学说中关于物质决定意
识，经济基础决定上层建筑的理论来展开， 利用“仓廪足而知礼仪”的观点， 将治贫作 为治愚的前提条件。 我估计你的对手会采用因愚至贫来作为 他们论述的中心，所以你们的重点就是，不 要跟他纠缠个案，而是要把目光放远放大， 多用理论，多从全局性的角度来立论。 对方在表达因为“愚昧导致贫困”所 以“治愚”是“治本”， 而“治贫”是“治 标”——我又苦苦的笑了。乍一看很有道 理，可是仔细推敲一下，何为本,物质匮乏 是本， 基础设施才是本。 愚昧导致贫困没错， 可是懒惰、战是愚吗,不愚啊，都知道上学好，可没钱建学校交学费请老师啊，当年希望工程摄影中苏明娟那双大眼睛震惊了国人，那眼中流露
出的是什么,是愚昧吗,是穷啊～为什么全国有那么多的苏明娟,还是穷啊～希望工程希望要什么,要钱啊～为什么中国不能赶上美国，是愚吗,是穷啊～中国为什么还没有自己的航空母舰,是技术落后吗,是经济落后，没钱，穷啊～治贫制约着治愚啊～不以经济建设治贫为重，行吗,最后，请允许我一首诗结束陈词: 挣钱仿佛驴上树， 花钱好似鳖下湾。 治愚根本靠治贫， 发展经济万代传～
治贫比治愚更重要，谢谢～ 间，我们一直在紧张的关注着十六的动向(我想现在肯定有很多熟悉我个性的人在狂笑)，我们关注着有没有利于我们治贫的发展经济的“最新指示”，然后好化用到辩词里，因为在辩论中，这个东东就相当于伊拉克战场上的集束炸弹一样，一炸死一片，不死都不行。最新指示、最高纲领什么的，都是绝对坚不可摧的论据～所以，从此，我每天开始真心关心党中央的那帮子领导人他们又做了什么，这个好习惯，一直坚持到今天，这是我辩论最大的收获。那就是，我不再认为，时政都是试卷上的了。而这种认识，是发自内心的，无论我的个性如何。
当时，我们是半决赛，受另一场获胜方政法学院的影响，我们也在辩词中加了诗以求得含金量，但基本都是胡诌。下面的这一首，是我帮我方诗盲一辩写的，因为一辩立论，所以比起我自己的那首，还是严肃的多的，呵呵。 治贫治愚众纷纭， 愚是表面贫是根。 党的方针永不变， 发展经济重治贫～
尊敬的主席、评委、各位同学、辩友们，大家好～
我们今天辩论的主题是:“治愚与治贫谁更重要,”就此辩题，我方观点是:治愚与治贫都重要，但，治贫比治愚更重要～
首先，请允许我为大家剖析辩题:农民丧失尊严以身犯禁的行为是因为什么,饥饿啊～
5 在治贫解决资源悉有的情形下才能谈治愚，如果十个人在沙漠中快渴死了， 而只有一杯水，那么还能谈治愚吗,大家一块抢还来不及呢。
6 为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢,要知道生命健康权 是人权最重要的内容啊，难道您想在主教面前公然践踏人权,
7 治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律,
8 我党的基本路线是什么,(坚持以经济建设为中心)那为什么不是坚持以治愚为中心,
9 为何马克思主义认为社会的物质生产是第一性的,
10 为什么**说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其它的呢, 3、 一辩:
大家好，我方的观点是“治贫比治愚更重要”。
首先在哲学上说，经济基础决定上层建筑。意思也就是说，物质决定意识，有了最基础的物质保障，才能更好进行精神建设。所以由此可以看出，治贫是扶贫的根本，是扶贫的前提条件，如果说本不正，如何更好的发展经济如何更好的开展扶贫工作，所以说治贫比治愚更重要。另外，学过历史的同学应该记得，在两千六百多年前，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主的大政治家管仲说过这样一句:仓廪实则知礼节，衣食足而知荣辱。就是因为管仲敏锐的处理了经济基础和上层建筑关系的问题，这样才使得齐国在管仲的治理下，经济得到了傲视其它各路诸候的飞快发展，为齐桓霸业奠定了坚实的基础。使得齐国处处占得了称霸诸候的先机。
我们知道，治贫是从经济上给予贫困者以直接支援，对其现有生活有一定的改变。治愚是从思想给予灌输，从思想、意识改变，深入内在。从字面上我们不难看出，治愚是一项长远而浩大的工程。然而在现在他们处于饥寒交迫的时候，根本没有一丝的意识去追求精神层面的东西，跟一个天天吃不饱饭的孩子，你要怎么给他治愚,是跟他讲讲野菜怎么能填饱肚子,还是谈谈怎样赚钱能养家糊口,甚至你想要跟他说一下莎士比亚的四大悲剧,～
再请教一下，如果我们要训练一匹为国尽忠的战马，是先将它喂饱呢，还是先教它作战技术呢,答案很明显，肯定是要先填饱肚子，毕竟身体是革命的本钱，有了好的身体才能更
好的继续革命。
以上论点就可以充分的表明治贫比治愚更重要，所以我方认为，在中国这样一个人口多，基数大，底子又薄的现状下，扶贫最关键的就是治贫。 谢谢大家～ 二辩:
主席、各位，大家好～刚才对方辩友??
假如你十分充满怜爱的对一名已经饿得骨瘦如柴的索马里儿童说:?孩子，你得去读书啊～读书才是你唯一的出路，你可不能放弃明天。?那孩子他一定会非常无助地对你说:?求求你，先给我点吃的吧，我可能连今天也熬不过去了。?在他的眼里，死亡可能是今晚的星光，
而受教育则是明天的太阳。”
所以治贫是要先于治愚而行的，因为治贫过程中，本身就包含着治理人们思想的贫困，中国有古诗曰:饥寒生盗心.你想啊,一个人,饥寒交迫,饿的要死了,还管他别的,当然首选就是吃上饭了。当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望，这就是他们所要达到的目的，在他们解决了温饱问题之后，这才轮的到思想上的问题。再者，思想固然重要，但是后者要依附前者， 治愚需要有实际的经济条件作为支撑的,比如要解决落后地区教育问题必然要有校舍,有老师,还要每个家庭能够负担孩子的教育花费.不治贫就不可能治愚,解决落后地区的问题,最终的落脚点是提高落后地区人民的生活水平。
我们现在很多在赞美着西方国家文明。但是你想,在当时他们都没有饭吃的时候,会想着如何文明吗,现在都有钱了,当然想的就是我怎么样作才能作个更文明的人了.从这点上我认为，扶贫治本之道为治贫,当人们的生活水平
提高了,会自然的想到精神文明的建设.如果没有好的经济条件就来侃侃而谈什么治愚重要，那事实上只能是空话，大话。
所以治贫是根本问题.既是起点也是重点.治愚是治贫的必要手段.只有治贫达到一定的成果才能产生治愚的效果,治愚的最终目的还是治贫.
同学们，人人都知道上学好，可为什么山区还有那么多孩子上不起学呢,人人都知道治愚的重要性，可没有治贫为基础，难道让人们喝着西北风去治愚吗?
据我所知，我国现有529个贫困县属于重点“治贫”的地区，请问对方辩友，全国有多少愚昧县属于“治愚”的地区呢, 请问对方辩友，为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”,请对方辩友正面回答，谢谢大家～ 三辩:
主席，各位，大家好。对方辩友告诉我们??
培根说过“当我们都不能够把食物化成热量的时候，又怎么能够把知识变成力量”呢,而且现在有这么多的地方都很贫困，面对饿的皮包骨头的孩子，我舍不得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”，我想评委不舍得，我们不舍得。对方辩友你舍得吗, 从中国现状来看，我国城乡差别大,对于落后地区人口来说首先要解决的就是温饱问题，也就是治贫。
十六届六中全会上指出，要着重研究构建和谐社会问题，要致力于构建社会主义和谐社会。于和谐社会，其中之一就是要统筹城乡发展，促进城乡协调发展。言下之意在解决当前的问题，治贫对于扶贫对象来说效果明显，立杆见影。 而治愚，很大程度上是一个长期的工程，且需要有经济支持，才能人人达到温饱。我们讲扶贫要讲功效，做任何事情都要从结果考虑，如果根本达不到什么功效，何必要做这件事呢,愚昧会导致一部分贫困，然而贫困则将会导致大部分的愚昧。我们知道，愚是个主观的东西，在中国这样的环境下，拿主观的标准来行事，估计又要苦几代人了。就算抛开这些，我还是坚持治贫更重要的。治愚这样的事情，更需要内心深层的参与，而不是别人的帮助，别人只能起催化剂的作用。愚的反义词在我看来不是聪明，而是文明，聪明是针对个人的，文明是针对社会的，而治愚的目的显然是达到社会的进步。而文明岂是治出来的,如果治愚更重要，那中国估计不成样子了.中国现在在努力赶美国，我们凭什么赶,经济啊～先进高科技设备哪来的，投资发展的啊～没钱，没经济，怎么发展科技啊～不治贫，行吗,另外，请对方辩友设身处地想一下，人民穷得什么
都没有了，我们还要来治他们的愚，这无疑是扒他们皮啊～这还是人道的吗,还是公平的吗,还是不愚的吗,
我方坚信，治贫是构建和谐社会，统筹城乡发展的关键。 所以治贫比治愚更重要。 四辩:
谢谢主席，大家好～
我们知道辩论的目的就是要把同一个辩题的两个方面，以及它们可能造成的后果原原本本的告诉大家，对自己的立场作修改，对对方的立场作歪曲，都是不正确的。以上的辩论，使我们对对方辩友的观点有了进一步的了解，但是，也更使我们觉得对对方辩友观点有待进一步的商榷。
打个比喻，治贫和治愚问题就像是先吃饭还是喝水的道理，这要看那个更为迫切。在中国现有情况下，治贫比治愚更解决根本问题 。
讨论任何问题都应立足现实，那么就让我们从历史、从过去、从国外谈起。史上著名的那些革命，不管推翻的是封建体制还是资本体制，最根本的原因是求生存。而我们召开的十六大把坚持社会主义初级阶段理论100年不动摇写入党章，确立了党在社会主义初级阶段的基本路线是以经济建设为中心。
以上说明什么,只能说明生存是人之于这世上最基本的要求，而现在，我们尚满足不了他们的最基本需求，又如何去为他们谋求更为广阔的利益呢, 我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。非洲都穷成那样了，怎么从来没听说有科技交流, 我国目前是九年义务教育，而大部分教育专家认为，只有高中毕业后，才能对知识把握能进能退。那既然高中那么好，为什么不实行十二年义务教育呢,答案是很简单，是因为我国的经济状况不允许，没有那么多的钱让人们进行义务教育。所以说贫困充分的制约着治愚。所以我们现在首要的就是治贫。争取让他们先温饱，再去努力奋斗争取更好的发展。这样从而也能促进社会的和谐建设。把我国建设成为一个“政通人和、经济繁荣、人民安居乐业、社会福利不断提高”的社会。
在这样的情况下，请问对方辩友，你们还能如此理直气壮的说治愚更重要吗,请对方四辩总结陈词时给予我们正面答复，对方辩友一时的失误可能会出于偶然，偶然的失误我们当然会原谅，但是如果这一时的失误，是因为错误的思维模式和错误的理论模式而导致的，那么就要引起人们的重视了。为什么呢,因为一个错误的发展观，往往会导致一而再，再而三的失误;并且将这一事物推广到社会发展的方方面面，根植于大多数人的头脑中，误导人们只见树木不见森林;只见表面不见实质，只见今天而不见明天。今朝不利贫困，明朝后患无穷。恳请对方辩友要谋全局，不要只谋一面。错误发展模式给世界各国尤其是发展中的中国带来的问题已经太多太多了。 我的辩词就此完毕，谢谢大家～
