范文一:传播信息的能力
传播信息的能力
请问:你局的你语言表达能力很好的请举手,好,手放下。很愿意让 自己的表达能力提升的请举手,好,手放下。在这个世界上会说话的 人多不多?只要不是哑巴就会说话是不是?即使是哑巴也在用肢体 语言说话是不是?在我来的时候,在火车上看到三个人在用手势沟 通, 你们说他们是不是在讲话啊?而且我觉得他们手势非常美, 所以 语言表达很重要是人与人沟通的一个桥梁是不是?今天我们进入了 表达的课题, 这一天所说的内容都是讲如何更好的表达, 今天带给大 家的是一个人必须具的一种能力就是:传播信息的能力。
传播信息的能力分为两个方面:1 内在的传播——对自己。 2外在的 传播——对别人。 一个跟自己都沟通不好的人是没有办法和别人有 效地沟通的, 在这个世界上凡是内在传播能力强的人, 他们基本上都 会出现这种现象:1 比较轻的精神抑郁, 严重的就是现象就是进入医 院, 这个医院专门收自我沟通能力弱的人, 你们说这是什么医院?精 神病院。来,很愿意自己和自己的家人变成精神病的请举手,我相信 谁都不愿意让自己成为精神病患者, 是不是?然而我想告诉大家一组 数字, 在辽宁省的疾病控制中心的主任曾经发布经过他们不完全的调 查,在辽宁省 4000多万的人力,每年有 60万人自杀未遂, 18万人 进入精神病院, 8万人自杀身亡,还有无数的轻度抑郁症患者不再调 查范围内, 这一组数字可怕不可怕?这只是辽宁省, 全国十几亿人口 这么多省, 每一年会有很多人自杀是不是?这些自杀的人的年龄段在 18— 35岁之间,各位你们此时此刻有没有一种使命感和责任感呢!
在你身边有没有精神抑郁的或者封闭自我的, 不愿意和别人讲话的人 呢?一定会有是不是?所以, 我们的工作的范围大不大?那么这些人 都是因为什么才想着要去自杀的呢?就是因为自我沟通的能力比较 弱是不是啊?所以我不得不跟大家分析一个词汇, 那就是思考。 思考 这个词汇啊, 我们常常讲, 然而给他下个定义是不是难度很大啊?谁 回答我一下,思考到底是什么呢?什么事思考呢?(让听众回答,并 写下答案)好,谢谢!接下来我给它一个定义,其实你们刚才说的都 对, 然而用一句什么话来高度概括一下, 什么事思考呢?有一位专家 给思考下了一个定义:思考就是一个不断的问与答的过程, (重复一 遍 ) 专家统计一个女士每一天要向自己玩提 700多个问题,女士们你 们感觉到提了这么多问题吗?每一天要提问 700多个问题, 男士提的 问题也不少是不是?比方说:我们早上一睁开眼睛就开始问:我现在 是起来呢?还是在趟五分钟, 答案是立刻。 先洗脸呢还是先做饭呢? 先洗脸呢还是先刷牙呢?先梳头呢还是先化妆呢?穿裙子呢还是穿 裤子呢等等。 总之要问很多的问题是不是?在我们的一生要问很多问 题,而且自己给了自己答案是不是?所以,把这句话写下来:问好的 问题就得到好的答案, 问不好的问题就得到不好的答案。 有兄弟两个 小时候很调皮经常出去玩,玩累了就躺在草坪上休息,当他们看到, 蝴蝶 蜻蜓 小鸟 大雁 雄鹰飞过去了, 于是他们想自己提出一个非常 非常重要的问题, 他们问:人如何才能飞上天空呢?他们问了是如何, 假如他们当年事这样问的:人能不能飞上天空呢?其中有一个答案是 什么?“不能” 是不是?他问的是如何,也就是没有给自己一个不能
的理由,所以他最终找到了方法,研究出了飞机,这两个人是谁啊? 莱特兄弟。他们问的是如何,而不是能不能,所以把这句话写下来:成功者永远问如何, 失败者永远问能不能。 上课的时候我说请一位上 台分享一下,你们在下面就开始问问题了是不是?所有的人都在问, 上还是不上?上还是不上?我第一个上还是第二个上?结果怎么样, 凡是问第一个上还是第二个上的就上来了。 问上还是不上的怎么了? 大部分都没上来。 所以问好的问题就得到好的答案, 当一个机会来临 的时候有人问:这有没有什么陷阱呢?答案是:不可能有这么好的事。 有人问:这个机会我是现在就把握额,还是明天把握呢,于是他就把 握了机会, 所以常问好的问题就会得到好的答案。 当一个糟糕的事情 发生的时候, 你会问什么问题呢?有的人问:我咋这么倒霉呢?答案 是:是呢,我就是这么倒霉。有的人问:在这件事情的背后有什么机 会呢?于是他找到机会, 所以大家有没有发现?一个成功者就是一个 永远向自己提出好的问题的人, 有很多人你即使是教他一百遍, 他还 是向自己提不好的问题。 于是他的一生非常的糟糕, 成功者永远问好 的问题,失败者永远问烂问题、糟糕的问题。正是我们的思考决定了 我们的命运,有一本书被称为商业圣经,叫《思考致富》 ,透过思考 就能让你致富。所以一个人穷不在于兜里没钱,而是他的思想贫穷。 所以他的一生只能活的凄凄惨惨, 活得非常的痛苦。 当我们常常的向 自己提那些不该提的问题的时候, 你就将会过不该过的生活, 所以提 问题是一个很重要的环节。 提问问题就注定了你的思想, 下面我把影 响我们命运的这一连串的东西告诉大家:一个没有信仰的人当他遇到
不好的事情的时候一般情况他会有什么行动呢?他很想去算命, 因为 他想知道我的命怎么这么苦呢, 怎么会遇到这么难的事呢, 然而命运 掌握在谁的手中呢?好, 命、 运分开来看:命是天注定, 运是靠自己。 是不是有一首歌 “三分天注定,七分靠打拼”我想这七分是靠我们 自己来运作是不是?所以我们来看一下是什么影响了我们的命运。 思想→观念→态度→行为→习惯→个性→ 命运
我们的思想到底是什么?思想是一群信念的组合, 也就是我们的思想 是由很多的信念组成的。信念是什么?信念在起初只是一个念头而 已, 念头不断的加强就变成了相信。 当你不断的相信一件事情会发生 的时候,不断的加强不断的加强,就变成了信念。信念再不断的加强 就变成了信仰。 你们相不相信有很多领了洗的没有信仰的人, 他们尽 管领洗了但他们仅停留在相信:相信神的存在, 他的信仰还没达到信 仰的程度,连信念都不存在。他碰到痛苦的事情,没有为这件事情祈 祷,大部分是这样的。各位一个人有信仰,他能不能遇到了难题不祈 祷啊?所以他信念都没有达到, 如果他达到信念他就一定会相信这一 切,一切都是天主奇妙的安排。当一个人有了信念的时候,就不会被 那些不如意的事情所困,有很多人领了洗之后没有信念更谈不上信 仰, 所以教难来了, 就怎么样了?在**的年代是不是有人背 叛了?有的人为了信仰献出了生命。 所以, 有信仰和没信仰在什么时 候体现出来,困难考验一来,立刻就非常明显。所以我们的思想由一 群信念组成。 接下来我们看思想影响了我们的观念, 观念是什么?就
是价值观和信念。 一个人的价值观决定了他的行动方向, 他的行动方 向决定了他的最终命运。 接下来观念决定了你的态度, 一个人观念决 定了这个人的态度,比方说:过去有人认为我只是举个列子,过去人 们常说:三角眼的人心术不正,结果怎么样了,交朋友千万不能交三 角眼的人。于是他生来三角眼就倒霉了。我可没说你们啊,你们如果 是三角眼可别生气啊, 我是说这个人对三角眼有这样的观念, 于是决 定了他的态度,他一看到三角眼的人就会远离他,就会防备他,不和 这样的人交朋友, 所以态度决定行为, 行为决定习惯, 习惯决定个性, 个性就决定了你的命运。一个人的个性比方说:他谁都不相信,他注 定了这一生就是孤独的, 你说他会不会幸福?在他身边没有一个信任 的人, 他的心门不向任何人敞开, 只能孤独一生是不是?所以当你交 朋友的时候,如果你没有先敞开你的心门,凭什么让别人敞开心门 啊?是不是,想让别人敞开心门,就必须先打开自己的心门,让别人 走进来, 要允许别人走进你的领域, 别人才会允许你走进他的领域是 不是?喝酒的时候一个人说:我先为敬, 这表示诚意是不是?大家看 一下,影响我们命运的就是这些。然而如果我们的信念本身就错了。 比方说:当一个人遇到困难的时候,他就立刻缩回来找理由,我能力 不强解决不了这个问题,可美了,找一个理由就能退了。可是有的人 说:这点事还能难住我啊,既使我办不了,我也要求一个人解决,结 果怎么样?解决了吗?还有的人你给他说:去听课吧,他说:我没有 文化我听不懂, 他的信念是什么?没有文化就不能学习是不是?我问 他:是有文化的需要学习还是没有文化的人需要学习?我的信念是什
么?没有文化更要学习是不是?有的人说:我没有钱所以我不去学 习, 那你说:是有钱人需要学习还是没有钱的人需要学习?没有钱更 需要学习, 他有钱的还需要学习, 你没有钱的还不学习等啥呢?他的 信念就是我没有钱就不学习是不是?我当年也没有钱,没有钱也要 学, 学习之后才有能力, 有了能力之后才能挣钱是不是?后来我就问 他:你说是先有能力还是先有钱呢?当然是先有能力了, 能力是从哪 来的?从学习来,那你怎么不学习呢?那我去吧,他去了!各位每个 人的观念是不是决定了他的行动方向啊, 同样你的信念就影响了你每 一天的情绪和状态,你的情绪完全由你的思考决定,比方说:今天有 人对你不好了, 你是怎么想的?你是对自己问了什么问题?他凭啥跟 我过不去啊,我怕他咋的?然后越问这个问题越愤怒:我不怕他,我 凭啥怕他, 有什么了不起的, 我怕他什么?对不对?但是说这个人为 什么这么对我呢?是不是很在乎我呢?答案是:是啊!他在乎我才 说的, 他怎么不说别人呢?于是就有了一颗感恩的心, 一看到他就感 到亲切, 是不是?所以内在的传播信息对自己总是为好的问题, 外在 的传播来自于内在的传播。 把这句话写下来:外在的表达取决于内心 的修炼。你内心修炼到什么程度,外在想掩盖是掩盖不住的。你外在 一定会表达出来,骗谁也骗不了自己! ! ! ! ! ! !
范文二:浅谈气象服务信息的有效传播能力
浅谈气象服务信息的有效传播能力
摘要:随着经济社会的快速发展, 科技的进步, 当前气象预报准确率正在逐 步提升, 但是在现实生活中, 公众对气象服务的满意度并没有随之提高, 这从某 种程度上说明气象信息在传播过程中存在不均衡的现象。 本文主要从气象服务信 息的概念、 特性及完善气象服务信息传播能力等方面, 对气象服务信息的有效传 播进行了探讨。 同时加强对气象信息内涵的加工和加强对电视、 手机、 计算机网 络等新媒体气象信息传播渠道的建设, 力求能最大化的达到有效传播气象服务信 息的目的。气象服务信息要能针对公众的需求,尽量面向民生、面向生产,必须 重视公众的接受能力,利用各种手段达到精细化服务以及广覆盖服务。
关键词:气象服务信息;传播能力
Abstract: With the rapid development of social economy, the progress of science and technology, the current weather forecast accuracy is gradually increased, but in real life, the public meteorological service satisfaction and no increase, this in a way that the meteorological information in the process of transmission exists disparities. This article mainly from the weather service concept, characteristics of information and perfect weather service information communication ability, to weather service the effective information communication is discussed. At the same time, strengthen the connotation of the meteorological information processing and strengthen to the TV , mobile phone, computer network, the new media meteorological information transmission channel construction, and strive to achieve the maximum of the effective communication can weather information service purpose. Weather service information to be able to the demand of the public, as far as possible to the livelihood of the people, and the production, must pay attention to the public accept ability, use all sorts of means to achieve fine service and broad cover service.
Keywords: weather service information; communication ability
中图分类号:P4文献标识码:A 文章编号:
随着我国经济社会的迅速发展和人们生活水平的不断提高, 使得人们越来越 关注于自身的生活质量和活动计划, 因此, 与生活密切相关的气象信息也就得到 了人们的广泛关注, 在这种基础上, 对于气象部门的气象服务信息传播能力也就 提出了很高的技术要求。 针对这一现状, 如何进行有效的调整, 运用有效的手段 来提高目前气象信息的传播能力便很值得我们去思考和探索。
1气象服务信息
范文三:信息和传播技术教师能力标准
教科文组织信息和传播技术教师能力标准
一、政策框架 Policy Framework
导言
本文解释了信息和传播技术教师能力标准(ICT-CST )项目的基本原理、结构和办法,说明了在各国 审查其与有利于社会经济发展的 21世纪技能相关的教育制度时,教师职业发展如何适应更大的教育 改革背景。 那些在编制培训课程和课程提供提案时关注教育决策和教师职业发展的人可将本文作为指 南。
更明确地说,联合国教科文组织信息和传播技术教师能力标准项目的目标如下:
●建立一套共同准则, 职业发展提供者可依此来识别、 发展或评价使用信息和传播技术进行教学过 程中的学习材料或教师培训计划。
●提供一套允许教师在其教学中使用信息和传播技术、 促进学生学习和提高其他职业职能的基本资 格。
●扩大教师的职业发展, 以提高其在教学法、 合作、 领导能力及使用信息和传播技术以创新方式促 进学校发展等方面的技能。
●协调关于在师范教育中使用信息和传播技术的不同观点和词汇。
总之,信息和传播技术教师能力标准项目旨在将信息和传播技术与教学法、课程和学校组织相结合, 改进教师在其所有工作领域的做法。同时,该项目还旨在让教师使用信息和传播技术的各种技能和资源, 以提高其教学质量,与同事合作,并可能最终成为机构创新的领导者。项目的整体目标不仅是提高教师实 践,还要有利于建立更高水平的教育制度,进而促进国家的经济社会发展。
虽然教科文组织的信息和传播技术教师能力标准项目规定了实现这些目标所需的能力,但仍需由经核 准的政府、非政府和私人提供者来提供训练,以培养这些能力。《标准》将指导这些提供者们制订和修改 有利于实现这些目标的学习资料,同时,也将使教师发展决策者们能够评估如何根据本国需要的能力来安 排课程提供,并进而帮助推动培养适合职业和国家经济社会发展目标的特定教职工能力和技能。
本文旨在向高级别决策者和潜在的职业发展伙伴说明信息和传播技术教师能力标准项目的基本原理。 它阐述了在各国调整自身教育制度,以培养建立有竞争力的劳动力队伍、维护社会融合和促进个人发展所 需要的 21世纪技能时,教师职业发展应如何适应更大的教育改革背景。为了实现这些目标,本文展现了借 以开发信息和传播技术教师能力标准项目的更广阔政策背景并说明了该项目的基本原理、结构和办法。本 文随后各节为决策者和职业发展伙伴提供了考虑是否参与该项目及编制课程和课程提供提案所需的信息, 其中包括一份能力标准单元说明及为课程开发者和训练提供者提供的准则。
政策背景
教科文组织信息和传播技术教师能力标准项目有着广阔的政策背景:教育改革和可持续发展。教育是 任何国家或社会的核心职能,因此,可以实现多种不同的目的和目标,其中包括:
?灌输核心价值观,传承文化遗产,
?支持青年和成人的自身发展,
?促进民主,特别是让妇女和少数民族更多地参与社会活动,
?鼓励文化间谅解和和平解决冲突,提高健康程度和福利水平,并
?支持经济发展、减少贫穷和促进大范围繁荣。
联合国和教科文组织的教育计划皆致力于实现这些不同的目的和目标。例如,千年发展目标(MDG )、 全民教育(EFA )、联合国扫盲十年(UNLD )以及教育促进可持续发展十年(DESD )均旨在减少贫穷及提高 健康程度和生活水平,而且,它们都认为教育将为实现这些目标做出重大贡献。 [1]所有这些计划都旨在提
高两性平等和促进所有人尤其是少数民族的人权。大家都认为教育是发展的关键,它可使人们有能力发挥 潜能并更多地控制影响人们的各项决定,同时,教育也是所有公民的一项权利。另外,全民教育和教育促 进可持续发展十年强调了学习质量,包括学生们学习什么内容以及他们怎样学习。联合国扫盲十年和全民 教育都非常注重扫盲,并以此作为学习和教育的核心内容。全民教育、教育促进可持续发展十年和联合国 扫盲十年强调了学校体制之外的非正规教育和学校本身。 除此之外, 教科文组织面向 21世纪国际教育委员 会 [2]认为,终身教育和参与学习型社会是迎接快速变化的世界所带来各项挑战的关键因素。委员会强调了 教育的四大支柱:学会共处、学会求知、学会做事和学会做人。
信息和传播技术教师能力标准项目支持并扩充了上述教育计划的各项目标,同时,它也支持所有的教 育成果。与所有计划一样,该项目强调减少贫穷和提高生活质量。与全民教育和教育促进可持续发展十年 类似,信息和传播技术教师能力标准项目强调要提高教育质量。与若干计划一样,该项目强调扫盲,但是 又像联合国扫盲十年那样,该项目也赞同为扫盲下一个更为广泛的定义。与国际委员会类似,该项目强调 要在知识建设和知识共享的基础上,实行终身教育,树立新的教育目标并融入学习型社会。
然而,通过强调信息和传播技术的使用、教育改革与经济增长之间的关系,信息和传播技术教师能力 标准项目扩充了这些计划的内容。该项目假定系统的经济增长是减少贫穷和扩大繁荣的关键,新加坡、芬 兰、爱尔兰、韩国和智利等 35年前还很贫穷的国家的发展情况已经印证了这一点。该项目依据的假设还包 括教科文组织报告《信息社会中的教育》 [3]中提到的内容,即信息和传播技术是增长的发动机,是赋权工 具,而且,它们会对教育的变革和改善产生重大影响。
与此同时,信息和传播技术教师能力标准项目同意国际委员会的意见,即全面的经济增长与平等、尊 重人的境况和尊重世界自然资产并不完全一致。 经济增长并非绝对完美。 与教育促进可持续发展十年一样, 该项目在设法平衡人类福祉与可持续经济发展,并通过系统的教育改革将二者结合起来。
传统的经济模式将经济产出的增长同投入因素的增多联系在一起,即一个国家的公司购买了更多设备 并雇用了更多劳动力,经济学家称之为资本积累。新加坡在发展初期采取了这种方式,它通过提供廉价劳 动力来为跨国公司装配电子部件。目前,中国也在采取这种办法。但正如新加坡意识到的那样,这种增长 方式不具可持续性;最终,产出中的额外资本收益会越来越少。
或者,一个国家的经济可以随着其公民所创造经济价值的增多而增长。“新增长”经济模式强调新知 识、创新和人类能力发展作为可持续经济增长源泉的重要意义。通过教育和人类能力的发展,个人不仅可 以为经济增加价值,还可为文化遗产做出贡献,参与社会讨论,改善家庭和社区的健康状况,保护自然环 境并提高自身的力量和能力以继续发展和做出贡献,从而形成了个人发展和贡献的良性循环。通过让全民 ——不论性别、民族、宗教或语言——获得优质教育,个人贡献成倍增加,人们也平等地分配和享用了经 济增长的惠益。 教师能力标准项目就提供了三种旨在把教育改善同普遍的可持续性经济增长相联系的方式。 经济学家确立了以更多人类能力为基础的三大增长因素:资本密集(劳动力使用比以往设备更为多产的设 备的能力)、更高质量的劳动力(一批更有学识、能够为经济产出增加价值的劳动力)以及技术创新(劳 动力创造、分配、共享和使用新知识的能力)。这三个生产力因素是把教育政策和经济发展联系在一起的 三种办法的基础,其中,这些办法相互补充,在一定程度上甚至相互重叠:[4]
?通过在课程中融入技术技能,提高学生、公民和劳动力的技术摄入量—— 技术扫盲办法 。
?提高学生、公民和劳动力通过将知识应用于解决现实世界中的复杂问题而利用知识为社会和经济 增加价值的能力—— 知识深化办法。
?提高学生、公民和劳动力创新、创造新知识和从新知识中受益的能力—— 知识创造办法。
正如教科文组织报告《撒哈拉以南非洲师范教育机构的能力建设》 [5](TTISSA )所指出的,教科文组 织旨在将师范教育同国家发展目标相结合。因此,这三种办法符合国家政策目标和对教育未来的展望。不 仅如此,这三种办法提供了一个发展轨迹,通过这一轨迹,教育改革促进了国家经济和社会日益复杂的发 展方式:从技术摄取到劳动力的高业绩,再到知识型经济和信息社会。通过这些办法,国家的学生,乃至 最终,国家的公民和劳动力都将获得经济、社会、文化和环境发展以及提高生活水平所需的日益复杂的技
能。
教科文组织信息和传播技术教师能力标准项目包含了教育变革的全部三种办法,这样可以实现不同的 政策目标和远景。但每一种办法对教育改革和完善的影响各不相同,同时,也会对教育体制其他 5个组成 部分的变革产生不同影响:教学法、教师实践和职业发展、课程和评估以及学校组织和管理。在各种办法 中,信息和传播技术起到了各不相同但却相互补充的作用。
此处所说的教科文组织信息和传播技术教师能力标准注重中小学教师。不过,这些办法适用于各级教 育:初等教育、中等教育、职业教育、高等教育、在职训练、专业和高级研究生教育以及进修教育。这些 办法还会对不同的教育利益攸关方产生各种影响:不只是教师,还包括学生、校长、信息和传播技术协调 员、课程带头人、管理人员、职业发展教练员和师范教师。
虽然教科文组织信息和传播技术教师能力标准项目关注中小学教师和学校一级的其他员工,但该项目 却是在各种经济因素、教育改革部门以及教育利益攸关方等更广阔的背景下设计的。在这样广阔的背景下 设置此项目,可以使针对中小学教师的标准同样适用于其他级别的必然变革,如职业教育、高等教育、研 究生教育和职业相关培训。该框架也有利于让这些教育变革反过来促进支持社会经济发展的其他各部门的 相关政策和计划,如电信部、经济规划部、商业部和劳工部。
教师职业发展和教育改革
新技术需要新的教师职责、新的教学法和新的教师培训办法。 [6]成功地把信息和传播技术融入课堂需 要教师具备以下几方面的能力:以一种非传统的方式构建学习环境,将新技术与新教学法相融合,开发对 社会具有积极意义的课堂,鼓励合作互动、合作学习和小组工作。这又要求培养一套不同的课堂管理技能。 未来的主要技能将包括:开发创新办法以使用技术改善学习环境的能力,以及鼓励技术扫盲、知识深化和 知识创造的能力。
教师职业发展是教育完善工作的重要组成部分。但是,只有在教师职业发展关注教师课堂行为的具体 变化, 尤其是在职业发展继续进行并同教育体制中的其他变化相结合时, 教师职业发展才能产生一定影响。 因此,教科文组织信息和传播技术教师能力标准阐释了三种教育完善办法对教育体制各组成部分所发生变
革的影响:政策、课程和评估、教学法、技术使用、学校组织和管理以及教师职业发展。
国家从传统教育向技术扫盲、知识深化和知识创造转变时,教师职业发展和其他组成部分的变革所受 到的影响各不相同。在这三种办法中, 技术扫盲 办法涉及到了最基本的政策变革。这种办法的政策目标是 让学生、公民和劳动力学习并掌握新技术,以促进社会发展和提高经济生产率。相关的教育政策目标包括 如千年发展目标、全民教育和联合国扫盲十年所倡导的那样,使所有人都能公平地获得优质教育资源、提 高入学率并完善基本识字技能。这其中也包括了联合国扫盲十年所设想的一个更广泛的扫盲的定义,涉及 传播的更新创新技术方式——即技术扫盲。同这些政策相协调的职业发展计划旨在促进教师的技术扫盲, 以便把信息和传播技术基本工具的使用融入到标准学校课程、教学法和课堂结构之中。教师会知道要在何 时何地(以及何时不能)使用技术来开展课堂活动和授课或执行管理任务;以及要在何时何地(以及何时 不能)了解其他课程事项和教学法知识,以支持自身的职业发展。
与 知识深化 办法相关的教育变革可能更为巨大,并对教育产生更多的影响。这种办法的政策目标是提 高学习者、公民和劳动力的能力,通过把学校所学知识用于解决真实世界工作和生活环境中复杂且极为重 要的问题,为社会和经济增加价值。如教育促进可持续发展十年所预测的,这类问题可能会涉及环境、粮 食保障、 健康和冲突解决。 协调的教师职业发展将使教师具备使用更为复杂的方式和技术变革课程的技能, 其中, 课程的变革强调教学法以及深入理解学校知识并将其应用于解决现实世界的问题。 在这个过程当中, 教师是学习环境的指导者和管理者,学生参与以大范围的合作项目为基础的学习活动,而这些活动则可能 会在课堂之外进行,也可能涉及当地或全球合作。
最后,三种教育完善办法中,最为复杂的是 知识创造 办法。这种办法的政策目标是通过培养能够不断
参与知识创造、创新和学习型社会并从中受益的学生、公民和劳动力队伍,提高公民参与程度、文化创造 力和经济生产率。这种办法会对课程和教育体制其他组成部分的变革产生重要影响。通过这种办法,课程 超越了对学校科目所学知识的关注, 明确包含了创造新知识和终身教育所需要的 21世纪技能——合作、 传 播、创造、创新和批判性思维等能力。教师培训计划将教师日益复杂的职业技能同普遍使用技术相协调, 以支持学生创造知识产品并参与计划和管理自身的学习目标和活动。这项工作在学校里完成,而学校本身 则正在成为一个不断完善的学习组织。在这种情况下,教师既为学生制订了学习过程,又通过自身进行中 的个人和合作性职业发展,成了学习者的榜样。在这方面,学校促进了国际委员会所设想的学习型社会的
发展。
教科文组织的能力标准提供了一个框架,借此,教师职业发展提供者可以把课程提供同更广泛的教育 完善和经济发展政策目标联系在一起。
发展途径
《撒哈拉以南非洲师范教育机构的能力建设》报告指出,教师培训计划经常与发展目标不一致。教科 文组织信息和传播技术教师能力标准项目意在为教育决策者们提供各种工具,以便其打造以信息和传播技 术为基础的教育改革和教师职业发展,进而支持各项经济和社会发展目标。不过,各国的经济和社会目标 以及他们当前的经济和社会形势各不相同。先进经济体(如芬兰和韩国)与中等收入国家(如埃及和智利) 有着明显不同的立场,与低收入国家(如肯尼亚和玻利维亚)则更是相去甚远。但是,信息和传播技术教 师能力标准项目意在提供一个共同的教育完善框架,它既注重可持续经济增长和社会发展,同时也适用于 多种形势和多种发展途径。
例如,信息和传播技术教师能力标准框架确定了三种以生产力为基础的不同办法,各国可加以选择, 从而实现可持续经济增长。该框架还提供了相应的教育变化模式来匹配这三种办法。因此,不同发展战略 的国家都将找到框架的不同部分,加以利用。
或许,有着不同经济和社会状况的国家会有相同的目标,但却要求通过不同的途径加以实现。例如, 芬兰、新加坡和埃及都打算通过以知识创造为基础的经济生产成为信息社会。但是一些国家,如埃及,也 许不具备实行以知识创造为基础的增长计划所需的所有经济组成部分。因此,一个国家可能需要确定一个 长期轨迹,以便在追求更高的经济和社会目标时,可以从一种办法转向另一种办法。标准框架为这种战略 奠定了基础。各国在教育基础设施、教师素质、课程内容及其评估方式方面,可能也会有很大不同。致力 于采用知识创造办法的关键,是善用当前的各种优势来改善教育体制的其他组成部分。技术基础设施可能 是一个国家的优势,而另一个国家则可能已在努力改变各种教学做法。我们可以用框架来确定各种相互补 充的能力,以在初期优势和改革努力的基础上,改善教育体制的其他组成部分,进而使教育变革对经济和 社会发展产生最大影响。通过这种方式,框架还可被用来为某一个特定的国家、其政策及其当前的教育状 况度身定制一项教师能力计划,如下图所示。在这个例子中,一个国家可以善用当前在教师培训和教学法 方面的优势,改进课程、评估和学校组织。
教育改革组成部分示图
结论
通过使用上述政策框架,一个部门可以当前和未来的经济和社会发展目标为背景,评估其现行教育政 策。它可以选择适当的办法,把信息和传播技术与其他教育改革努力联系起来,也可以计划一个轨迹,以 便把这些教育改革倡议同国家经济和社会发展目标相联系。一旦选定了办法和轨迹,部门就可以使用另一 份文件说明的教科文组织信息和传播技术教师能力单元,计划适当的培训,以使教师具备实现这些目标所 需的技能。
范文四:古代信息的传播
古代信息的传播
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古代社会的人们传递信息,往往借助特定的肢体动作、有声语言及纹身、饰物、舞蹈等以身体为传播媒介或载体的广告传播形态来达到目的。身体或肢体是为最原始的广告媒介,其媒介功能在中国古代社会漫长的岁月里被不问断地保留并延续下来。古代社会常用的肢体语言大致分为以下几类:
1.拟态与手势语。在语言使用之前,拟态与手势语是把特定信息传递给受众的最实用、最有效的方式。如原始人在狩猎过程中,当一个人遇到野牛群时,就立即跑到同部落的人都能望见他的高地上,两手举起身上遮体的东西,伸到头顶,然后再慢慢放下,反复不已。这是动员全部落成员围猎的信号。原始人狩猎喜欢结伴合作,当猎手们发现兽迹时,需要隐蔽行进,就相互用手势语交换情况。那些手势往往都能表现动物最显著的特征。高举双手,食指伸直,表示所见野兽是有一对大角的大捻角羚;中指弯曲,其余四指伸展,大家明白这是发现了长颈鹿;发现鸵鸟则斜举手臂,象征其长颈。民族学研究证明,这种拟态与手势语在古代社会里是到处存在的,是原始人传递信息的重要载体。
2.身体彩绘和纹身。在身体上涂色彩或画图形的装饰叫做绘身,这种装饰起源极早。在数万年以前的旧石器时代后期遗址中,经常发现有可以作为颜料的赫石。直到近代,许多保持着古老习俗的民族仍喜欢在自己身上绘彩。我国旧俗端午节,不少地区的少数民族都习惯在头面、手腕等处涂雄黄或画符,将牙齿染黑色可以说是一种绘身装饰。古籍中记载我国东南方有一个"黑齿国":"倭国东四千有裸国。裸国东南有黑齿国,船行一年可到。"我国云南的傣、基诺、布朗等族,平时喜欢咀嚼槟榔和石灰,久之也能使牙齿变黑。
在人体表面皮肤上刺花的装饰叫做纹身,这种习俗起源也很早。据古书记载,我国古代江南地方的吴人、越人、楚人崇拜龙图腾:"文身刻画其体,内墨其中,为蛟龙之状,以入水,蛟龙不能害也。"我国包括汉族在内的大多数民族在古代或近代都有纹身的习俗。黎族女子开始纹身的年龄是十二三岁至十六七岁。有了情人就要在手上刺特别的标记,这种标记往往是情人亲手给予黥刺的。
我国云南基诺、布朗、独龙等族,台湾高山族同胞也有纹身的习俗。…(删节)由于纹身在原始社会氏族部落之间的交往及原始人的群体活动中具有较强的识别作用,在不同的群体交流、争斗及通婚过程中又传递着特定的信息,随着原始群体的迁徙与活动,又在更宽泛的据土范围内发挥作用,因而也可以视为一种能够传达生活及社会信息的原始广告媒介。
3.人体饰物。在人体上加装饰品,最早可以追溯到旧石器时代后期。在我国北京周口店山顶洞人遗址里,就发现了丰富的装饰品。其中有空孔的兽牙、空孔的海蚶子壳、钻孔石珠、钻孔小砾石、钻孔的鱼骨和刻沟的骨管等。它们是用带子串起来套在身上的。人体饰物形形色色,名目繁多,大体上可以分为发饰、头饰、耳饰、鼻饰、唇饰、颈饰、脚饰等等。人体饰物的配带,跟不同时代人们的发型、发式密切关联。我国西南少数民族一般是将头发盘结成椎形,或结于额前,或结于背后,逢节日往往满插繁花。广西瑶族妇女发式因地而异,有头上插竹箭两根,约二尺长,分头发为两股,左右盘结,绕箭而上,又以纱巾覆盖,形关如蝶翼双立。有的则头戴竹箍,两端翘起,形状象牛角,再系以珠子丝绵扎紧。浙江东部一些地方的畲族妇女,头饰用竹筒制成,长三尺左右,外面包以红呢,嵌以银边,竹筒前后都钉有一个银牌,并挂上白色串珠。根据不同饰物,可以判断不同族群的生活习惯和特性,可以通过不同饰物的搭配、组合传递特定思想或文化信息。在这里,人体饰物不仅反映着原始人的喜怒哀乐,而且还把这种生活文化信息传播到族群每个成员当中,甚至传播到临近或敌对氏族群体之中,原始广告传播的功能也表现得较为强大,具有明显的广告"告知"功能。
根据以上材料不难看出,在原始社会及文明早期漫长的岁月里,包括中国在内的广大地区的不同人群,传递信息的方式在相当长一段时间都是靠肢体语言进行的,特别是一对众、群族对群族之间特定的、具有"告知"和"识别"功能信息的传递,都是以这种方式来完成的。肢体语言在这里成为最原始也是最重要的广告传播媒介。
二借代物--广告信息传递的特定标记
原始人传递信息除了使用肢体语言外,更多的则是依靠现实世界的自然物来实现广告信息的传递。这些自然物,一种是自然界自然生成或存在的,如树
木、岩石等,另一种虽然是人类创造的,但尚没有被有意识地专门用来当作广告媒介来使用,而是在传递信息过程中被借用了,如图画、绳索等。这种借代物分为两种情形,一是特定借代物,二是生活借代物。
1.特定借代物
(1)结绳。结绳记事是一种常见的原始信息传递方法,我国古代社会结绳记事的做法在史书中多有描述,《周易》载:"上古结绳而治,后世圣人易之以书契。百官以治,万民以察。"《庄子》载:"昔者容成氏…祝融氏、伏羲氏、神农氏,当是时也,民结绳而用之。"《北史》也提到:"射猎为业,淳朴为俗,简易为化,不为文字,刻木结绳而已。"结绳法在我国古代历史上应用广泛且年代久远。台湾高山族人记录约会日期,就按天数打若干绳结,每过一夜即解开一结。西藏珞巴人则是每过一天用刀割一结,直割到最后一结就表示到期,绳结解完表示赴约之日。云南独龙人单独出远门,往往要在腰间系一麻绳,走一天打一结以记录走出天数。瑶族在二人发生纠纷时常在头人面前获得裁决,其方法是,争执者各执一绳,谁诉说一理由即打一绳结,直至说完为止,绳结多者胜诉。在阶级社会里,结绳的传统也被商人继承下来,并在形制和用途上加以变化。在店铺、酒店肆、茶楼及行商的摊位上,各种各样的幌子或招牌,往往饰以各种饰片,用绳串缀,下缀幌绸、五彩条状织物、各种料珠或排穗,也有许多造型独特的幌子,由粗麻绳打结编织而成。在这里,绳节成为传递广告信息的新型媒介。
(2)刻木。刻木为另一种符号语言。史书上也曾记载我国各地刻木记事的历史事实,如《后汉书》载,"大人有所召呼,则刻木以为信",虽无文字,亦不敢违。《岭外代答》也载:"瑶人无文字,其要约以木契合二板而刻之,人执其一,守之甚信。"《云南腾越州志》也提到:"夷有风俗,一切借贷赊用、通财期约诸事,不知文字,唯以木刻为符,各执其半,如约酬偿,毫发无爽。"
刻木为记的习俗在商品生产和交换过程中,则演变为官工的铭刻或名人商品的标记,即在所售商品上打上官工的名字或名人的名字。如果往前追溯,刻木甚至可以视为商品商标和标记广告的源头。
(3)狼烟。我国春秋时期,就有用火光烽烟传递军事警报的记载。秦始皇以后,在万里长城上每隔十里即筑一烽火台,用干燥的狼粪做燃料,点燃之后,
火光烟雾腾空,可把紧急警报传到很远的地方。古诗"平沙落日大漠西,陇上明星高复低;孤山几处看烽火,壮士连营候鼓鼙"之句,正是这种原始信息传递法应用的真实写照。这种传播媒介在古代社会商人们的经商活动中也被使用,如
"的记载。 在不同时期,都有夜行的商队、马帮"举火为号
(4)鼓。原始的信息传递法既有作用于视觉的,也有作用于听觉的。作用于听觉的信息传递主要借助于音响传播工具来进行,其中以信号鼓最为常见。我国基诺族的牛皮木鼓,也是把一段粗树木的两端凿空,再缚以带毛的黄牛皮,悬在树上用木槌敲击,每逢年节,一听鼓声即男女老幼云集,唱歌跳舞。
(5)竹号。我国怒族在丧礼时用竹号传播信息,通过吹奏不同数量的竹号来向全村报丧。竹号的数目按死者的身份而增减:未婚死者吹一个竹号,已婚者吹两个,老人和首领吹五六个。部落成员闻讯随即赶到死者家里,送来鸡蛋吊唁。进入阶级社会,随着行商坐贾的分化,行商走街穿巷,创造了丰富多彩的吹、拉、弹唱等信息传播工具,如汉代商人就有吹箫卖贻糖的记载。
(6)音响器具。我国新石器时代庙底沟遗址出土的陶钟、陶埙,姜寨遗址的三孔陶埙都具有音乐发声作用。进入阶级社会以后,随着商品生产和商品交换的发展,声响广告的形态日益丰富多彩,日常生活中的各种器物都有可能成为声响广告的传播媒介,如与日常生活密切相关的碗、盏、盆等,与娱乐相关的箫、琴、瑟、鼓、锣等,也成为了广告信息传递的工具。出于广告宣传的需要,许多商人还专门制作了表现行业特征的响器器物,比较典型的就有货郎的拨浪鼓,剃头理发者所用的镊叉,磨刀匠所使用的铜制拍板等。
特定借代物的广泛使用,说明广告传播的方法、途径有了很大的变化。随着传播活动的频繁和传播技术的进步,人们借用一切可以借用的工具或物件更有效、更富有针对性地传递广告信息。媒介形态的丰富,使人类的广告传播在更宽泛的地域内进行,并传递着更为丰富的思想、文化及商业信息。
2.生活借代物
(1)草标。也称之为草芥。本是自然生长之物,但当其插在所售或待售物品上时,便有了标识意义。在中国古代社会不同历史时期,小到日常生活用品,大到贫困人家因饥寒出卖儿女,均使用草芥。《水浒传》里曾多次提到草标,
最为有名的是关于杨志卖刀的记载:"杨志当日将了宝刀,插了草标,上市去卖。"这里的草标便具备了广告媒介的功能。
(2)谷穗、笊篱、柳条。多出现在乡村郊野的食店门前,随意挂在门前或栏栅上,不仅能起到标识作用,还能显示出店家的朴素、好客,小小的笊篱和柳条能马上拉近店家和顾客、商家和路人的距离,也是一种制作成本低廉但传播效果极佳的广告媒介。
(3)瓶瓢、草帚。草帚也称为"草刷儿"和"草杆儿"、"帚杆"。宋代以后,打破市坊限制后,店铺不仅可以开设在居民区内,而且集市、乡野均可以开设店铺进行经营。草帚作为广告标识多出现于酒肆茶楼,宋代文献资料对这些事物的记载较多,宋人洪迈在《容斋续笔》中曾提及:"今都城与郡县酒务,及凡鬻酒之肆,皆揭大帘于外,以青白布数为丈之。微者,随其高插大小,村店或挂瓶瓢、标帚杆。"
草帚作为广告标识,除了作为酿酒辅助工具的特殊性外,还有更深典故。主要取意为"扫愁帚"。宋人苏轼曾吟到:"要当立名字,未可问升斗。应呼钓诗钩,亦号扫愁帚。"
这里的"扫愁帚"显然成为酒的别称。意为"借酒消愁"、"一醉解千愁"。所以用草帚作为酒店的标识幌,既形象又生动,还具有象征意义,具有浓郁的民俗色彩。
在中国古代社会,生活标记为数众多,多依附于店铺和行商的活动存在,使用范围基本上没有超出商人活动区域和狭隘的"市场"范围,由于经常使用和消费者约定俗成,反映着普通民众的喜怒哀乐和审美情趣,同时,也反映出媒介使用者或商家的群体智慧。但这一类广告媒介的普遍使用,也反映出生产力水平较低阶段人们对广告媒介开发和利用的局限性。
三手工广告媒介--广告信息传递的行业标识
在古代社会漫长的发展历程中,人类在适应自然和改造自然的过程中,自我意识和自主意识不断增强。以我为主体创造性地传播精神文化信息,创造社会物质文化财富成为一种自觉的行动,对广告媒体的开发和运用反映了这一事
实。古代劳动人民创造了种类繁多、风格各异的广告媒介,广告传播的影响力更大,进而成为社会发展和民众生活的重要组成部分。
1.店铺广告媒介
店铺广告媒介是中国古代社会广告媒介的主要形态。包括饭店、酒肆茶楼、当铺、旅店门面及周边环境的广告形态,具体来说又分为数种最常见的情形。
(1)幌子。幌子是中国古代广告媒介中最成熟的媒介形态之一。幌子往往以生动、直观的形制,鲜艳的色彩和独具魅力的民俗性给人以视觉上强烈的冲击力。幌子从构成看,比较讲究的有幌杆、幌架、幌挑、幌盖、幌体、幌座和幌坠等部分组成;从形体上看,有圆形、方形、三角形、菱形及不规则形;从传播的内容看,凡是与商业经营或商品服务相关的信息均有可能以幌子的形式出现;从制作材料看,则有布、绸、缎、棉、铜、铁、木等各种材质,不少幌子则由多种材料复合制成;从表现形式看,则又分为实物幌、模型幌、象征幌与特定标记幌等。
(2)招牌。招牌传播媒介的出现,也是和店铺紧密联系在一起的。招牌的位置多出现在门面或门前,多以悬挂、镶嵌、砌筑的方式来设置。招牌作为广告媒介所传递的信息,内容十分丰富,具体来说,一是书写店铺的名号、字号,如点心铺书写"老宝泰"、"晋阳豫"等;二是传达商家的经营思想和经营特色,如招牌上书写"公平交易"、"童叟无欺"等;三是反映行业牲和服务范围的词句,如"知味停车,闻香下马"等。招牌作为古代广告信息传播媒介,从其悬挂的位置来看,又分为不同的横额、竖招牌、挂板及店外冲天招牌等。
(3)垆。垆作为一种广告信息传播的媒体有其特殊性。垆原本是酒店门前温酒的土台子,为了照看所温之酒,垆旁边往往坐一个面容姣好的女子,一方面为了照应客人,另一方面也为了招徕顾客,妇人当垆在汉代已渐成风俗。《史记》曾载:"相如置一酒舍沽酒,而令文君当垆。"(《司马相如烈传》)因汉代初期官府允许民间卖酒和售酒,所以酒店门前多有酒垆。垆成为酒店的标识。
(4)彩楼、欢门。宋代开放市禁,民间宽阔门面的大店铺出现,就为彩楼、欢门的出现提供了可能。彩楼是指店铺的门面装璜,如《清明上河图》中孙羊正店的门首装饰,就属彩楼的一种。彩楼多根据店家的喜好专门设计,相对固
定,独具风格。欢门广告则指店铺经营者和商家在节日或重要活动时临时搭建的门面装饰,常用彩色纸、帛装饰,因目的性较强,标识作用明显,也被视为古代的广告传播媒介之一。宋代在门首搭建彩楼、欢门渐成时尚,《东京梦华
凡京师酒店,门首皆缚彩楼、欢门。"(《酒楼》) 录》曾载:"
(5)灯笼。灯笼作为广告传播媒介,始于五代。耐德翁在《都城纪胜》里曾载:"酒家事物,门设红权子绯缘帘贴金红纱栀子灯之类,旧传因五代郭高祖游幸汴京潘楼,至今成俗。"(《酒楼》)
灯笼一般悬挂在酒肆茶楼门首显著位置,上书"酒"、"茶"、"客栈"等字,十分醒目,在寒冷的夜晚也显得十分温馨。灯笼的形状因行业特点不同也有较大差别。如酒楼灯笼如酒瓮,还有圆形、椭圆形、宫灯型等形状。药铺则与葫芦相似。
店铺广告媒介使用,是行商坐贾分化的必然结果,也是商业繁荣的重要标志,不同类型店铺广告媒介的使用,方便了商家与普通民众的信息交流,也使商业经营的行业特色更加突出;同时,广告媒介由于制作精良、外观漂亮,在美化人们生活方面也开始发挥巨大作用。
2.行商使用的广告媒介
行商坐贾在春秋战国时期就已经分化。坐贾守摊经营,行商则走街穿巷。行商所使用的广告媒介,也是中国古代广告媒介的主要表现形态之一。
(1)拨浪鼓。也称"货郎鼓"、"不郎鼓儿"。一般认为宋代开放市禁以后,货郎走街穿巷开始使用拨浪鼓。宋代李蒿在《货郎图》中就绘有拨浪鼓的形状。宋元明清时期,拨浪鼓是商人招徕顾客的主要广告传播媒介之一。和拨浪鼓属同类性质的广告传播媒介还有锣、鼓、钹、铃、梆、板、盆、镊叉、木鱼、钉拐等,为不同行业的商人所使用。如元代卖糕饼的就敲木鱼,修鞋的则在货架上悬挂钉拐互相碰击发出声响来招徕顾客。(2)箫。东汉时期,箫就成为广告传播的媒介。唐宋时期,这种风俗便流传下来,到宋元时期则较普遍,主要是卖饴糖的小商小贩使用箫来传播商品信息。宋代诗人曾吟到:"草色引开盘马地,箫声催暖卖饧天。"(《寒食假中作》)形象地描述了商人用箫作广告宣传的情形。
在中国古代社会,此类性质的广告传播媒介为数众多,较为典型的还有笛、唢呐、喇叭、口琴、哨等。
中国古代社会行商所使用的广告媒介主要分为吹、打、弹、拉四大类。各行各业的行商均有自己独特的声响工具,在中国古代广告信息传播中发挥巨大作用,并成为民俗文化的组成部分。…(略)
这些独具特色的广告媒介的使用,使中国古代广告传播活动从商业中心城市向周边农村地区扩展,从沿海商业中心向内地广大区域扩展,广告传播也打破区域传播的局限,在更宽泛的领域内开始发挥作用,影响着人们的日常生活、商业进程和社会进步。
3.印刷广告媒介
伴随着印刷技术的发展,特别是雕板印刷技术的发展,印刷媒介在广告信息传递方面开始发挥巨大作用。作为唐宋以后出现的新型广告媒介,其表现形式和表现内容在商家的经营活动中也日益丰富多彩起来。
(1)铜板印刷媒介。雕板印刷术的成熟,使得一种新型的广告媒介--广告铜板在北宋时期开始出现。最为典型的实物就是现存于中国历史博物馆的济南刘家针铺的广告铜板。这是一种商标和广告信息相结合的雕板印刷物。铜板宽12.5厘米,高13厘米,正面雕刻有"济南刘家针铺"的标识字样,画面中央雕刻"玉兔抱杵捣药"的图案。图案两旁有八字"认门前白兔儿为记"分列两旁。图案下方还有特别的广告宣传文字。刘家针铺的广告铜板,被视为是印刷广告中的典型代表。
(2)广告招贴画。广告画出现在南宋时期,采用纸质印刷。据史料记载,南宋时出现《眼药酸》杂剧印刷广告。画面内容是两个穿戏装之人位于画面中央,一人用手指眼,示意有眼病,另一人则手拿眼药水请他使用,广告表现类似今天的广告招贴,十分生动形象。
(3)书籍广告媒介。明清以后,雕板印刷术有了进一步发展,书坊刻书和印书渐成风气。为了宣传所印或所刻图书质量,书商开始在图书的前言或后记,甚至封面上做广告宣传,书籍本身除成为文化信息载体外,也成为新型的广告
媒介。如明弘治年间的《奇妙全相西厢记》书尾就刊印了广告,广告词为:"本坊谨依经书重新绘图,参订编大字本,唱与图合,使寓于客邸,行于舟中,闲游坐客,得此一览,歌唱了然,爽人心意。"此类广告形态随着图书印刷事业的不断发展日益普及。
(4)木板年画。清代木板年画十分盛行,年画铺遍及全国各地,广告年画成为新型广告媒体。如苏州桃花坞出土的"四时名点"广告年画中,绘有《失街亭》的戏文和插图,而这种年画又充当"四时名点"的包装装璜,具有鲜明的广告宣传功效。
作为手工制作物的广告媒介,多是商人在长期经商过程中,通过观察、积累,结合行业特点所创造、加工,并不断改进的新型信息传递形式。因为这些媒介多是伴随着商人的经商活动而产生,并成为商人经营活动的重要组成部分,因而具有明显的行为标识作用。
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范文五:信息的传播模式
信息的传播模式
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信息的传播模式尽管多种多样,但大体是讯源——传播——接收——反馈等几个大的环节,也有人把信息传播模式概括为:外界信息——通过实践和感官——储存、感受一整理、构思处置、创作——成品、作品——新的信息、进入社会反馈(包括正、负反馈。找出偏差、改变目标、程序或输入等) 。
信息论美学与接受美学的崛起,正引起举世瞩目。宇宙问万事万物都在不停地运动着、变化着。古希腊辩证法的奠基人赫拉克利特有句名言:“一切皆流。”这是真知灼见,一话道出了宇宙的奥秘和精髓。信息是传播的第一要素。 没有信息就没有信息流通,就没有传播可言,就成了无源之水,瞬即干涸,没有载体,没有传播,信息也就失去意义。信息和传播相依为命,交相扶持,相辅相成,缺一不可。人类正是通过获得各种各样的信息来认识世界,并通过利用信息来创造财富和改造世界,美化和充实我们的生活。传播的宴质是信息的交流与共享。而传播“最基本的形式是透过形象(观看) 和声音(聆听)”(1980年版《新大英百科全书》) 。
一一传播
从原始的火光通讯到19世纪的有线电通信,是第一次信息革命;20世纪无线电的出现和普遍运用,是第二次信息革命}现在计算机和电子技术带来了又一次的信息革命。
信息传播之广、之快、之多,都令人叹为观止。它对推动人类文明的进步有着不可估量的作用。客观世界的信息,通过多种渠道,诉诸人的感觉器官。倒如通过声音(交谈、广播、电视、电影) 符号(文字、编码)·图像(电视、电影、照片) 等表达出来。
进入20世纪以来,无线电报、电话留声机、摄影机、广播、电视的发明构成世界信息传播的崭新局面。当代工业和科技手段叉使电脑、电晶体、光纤、录音机、激光唱盘等新的传播媒介日渐普及,从而构成愈来愈繁荣的传播网络。
人类为传播而发出或接受的信息,通常是经由视、听、昧、触、嗅等五种通道来进行的。“感觉是认识的钥匙”,在感觉器官中,以视、昕(眼睛、耳朵) 最常用、最敏锐,其优越于低级感官的地方,在不小程度上是由于它们的感觉纤维的数目较大,种类较多,此外还由于它们在刺激之后,恢复极为迅速。 “视觉纤维和末梢器官,每秒钟修正17次;听觉神经在同样的时间内,修正33次。”(艾伦:《生理美学》第99~loo 页) 从刘勰所言:“物沿耳目,而辞令管其枢机。
”(刘勰《文心雕龙‘神思篇》) 到马克思所说;“欣赏音乐的耳朵,感到形式美的眼睛”等“五官感觉的形成,是已往的整个世界历史中的工作”(《马克思恩格斯论艺术》,第1卷,第204页) ,足见视觉、听觉乃是最重要的审美器官人生活在社会之中。“人是有意识的存在物”(《马克思恩格斯全集》第48卷。第98页) 。有社会生活,必有信息交流,必有新闻传播。传播这个词是从英文。ommunication 翻译过来的。
它是人与人之间的一种信息交流活动。正如美国传播学著名学者威尔伯施拉姆所说:“传播的实质就是使受传者同传者因一种特定信息而协调一致”(转引自李启:《传播学的形成和发展》,见《新闻业务》1983年第1期) 。
传播,源远流长。自有人类历史以来,就存在着传播现象。“信息的交流和分享,是传播学的核心概念之一。”(1988年版《社会科学辞典。传播》) 据郏贞铭的《大众传播学》所云:“希腊大哲学家亚里斯多德在纪元前三百余年的时候,就曾对过刚不同的模式。